Berita bintang
Sejarah Azerbaijan Peristiwa bersejarah Azerbaijan. Azerbaijan purba. Asal usul orang Azerbaijan. pengenalan
Azerbaijan ialah sebuah negara di tenggara Caucasus. Banyak peristiwa penting dan menarik berlaku di tanah-tanah ini. Dan sejarah boleh memberitahu kita banyak tentang mereka. Azerbaijan akan muncul dalam sejarah retrospektif, mendedahkan rahsia masa lalunya.
Lokasi Azerbaijan
Terletak di timur Transcaucasia. Dari utara, sempadan Azerbaijan bersentuhan dengan Persekutuan Russia. Negara ini bersempadan dengan Iran di selatan, Armenia di barat, dan Georgia di barat laut. Dari timur, negara itu dibasuh oleh ombak Laut Caspian.
Wilayah Azerbaijan hampir sama diwakili oleh kawasan pergunungan dan tanah rendah. Fakta ini banyak bermain peranan penting dalam sejarah pembangunan negara.
Zaman primitif
Pertama sekali, kita akan belajar tentang zaman paling kuno di mana sejarah membolehkan kita melihat. Azerbaijan telah didiami pada awal perkembangan manusia. Oleh itu, monumen paling purba kehadiran Neanderthal di negara ini bermula lebih 1.5 juta tahun dahulu.
Tapak paling penting manusia purba ditemui di gua Azykh dan Taglar.
Azerbaijan purba
Negeri pertama yang terletak di wilayah Azerbaijan ialah Manna. Pusatnya terletak di dalam sempadan Azerbaijan Iran moden.
Nama "Azerbaijan" berasal dari nama Atropat, gabenor yang mula memerintah di Manna selepas penaklukannya oleh Parsi. Untuk menghormatinya, seluruh negara mula dipanggil Midia Atropatena, yang kemudiannya berubah menjadi nama "Azerbaijan".
Salah satu orang pertama yang mendiami Azerbaijan adalah orang Albania. Kumpulan etnik ini tergolong dalam keluarga bahasa Nakh-Dagestan dan berkait rapat dengan Lezgins moden. Pada alaf pertama orang Albania mempunyai negeri mereka sendiri. Tidak seperti Manna, ia terletak di utara negara itu. Albania Kaukasia sentiasa tertakluk kepada aspirasi agresif Rom kuno, Byzantium, Kerajaan Parthia dan Iran. Untuk beberapa lama, Tigran II dapat bertapak di kawasan yang luas di negara ini.
Pada abad ke-4. n. e. Kekristianan datang dari Armenia ke wilayah Albania, yang sehingga itu dikuasai oleh agama tempatan dan Zoroastrianisme.
penaklukan Arab
Pada abad ke-7 n. e. satu peristiwa berlaku yang memainkan peranan penting dalam sejarah rantau ini. Kita bercakap tentang penaklukan Arab. Pertama, orang Arab menakluki kerajaan Iran, dari mana Albania adalah sebahagian, dan kemudian memulakan serangan ke atas Azerbaijan sendiri. Selepas orang Arab menawan negara itu, sejarahnya berubah. Azerbaijan kini telah menjadi selama-lamanya berkait rapat dengan Islam. Orang-orang Arab, setelah memasukkan negara itu ke dalam Khalifah, mula menjalankan dasar Islamisasi yang sistematik di rantau ini dan dengan cepat mencapai matlamat mereka. Yang selatan adalah yang pertama menjalani Islamisasi, dan kemudian agama baru itu menembusi ke luar bandar dan utara negara.
Tetapi tidak semuanya begitu mudah untuk pentadbiran Arab di tenggara Caucasus. Pada tahun 816, pemberontakan bermula di Azerbaijan, ditujukan terhadap orang Arab dan Islam. Gerakan popular ini diketuai oleh Babek, yang berpegang kepada agama Zoroaster kuno. Sokongan utama pemberontakan adalah golongan artisan dan petani. Selama lebih dari dua puluh tahun, rakyat, yang dipimpin oleh Babek, berperang melawan pihak berkuasa Arab. Pemberontak malah berjaya mengusir barisan Arab dari wilayah Azerbaijan. Untuk menyekat pemberontakan, Khilafah terpaksa menyatukan semua pasukannya.
Negeri Shirvanshahs
Walaupun fakta bahawa pemberontakan telah ditindas, Khilafah semakin lemah setiap tahun. Dia tidak lagi mempunyai kekuatan, seperti dahulu, untuk mengawal pelbagai bahagian empayar yang luas itu.
Gabenor bahagian utara Azerbaijan (Shirvan), bermula pada tahun 861, mula dipanggil Shirvanshahs dan memindahkan kuasa mereka melalui warisan. Secara nominal mereka adalah bawahan kepada khalifah, tetapi sebenarnya mereka adalah pemerintah yang merdeka sepenuhnya. Lama kelamaan, pergantungan nominal pun hilang.
Ibu kota Shirvanshahs pada mulanya adalah Shemakha, dan kemudian Baku. Negara ini wujud sehingga 1538, apabila ia dimasukkan ke dalam negeri Safavid Parsi.
Pada masa yang sama, di selatan negara itu terdapat negara-negara Sajid, Salarid, Sheddadids, dan Ravvadids yang berturut-turut, yang juga sama ada tidak mengiktiraf kuasa Khalifah sama sekali, atau melakukannya hanya secara formal.
Turkisasi Azerbaijan
Tidak kurang pentingnya bagi sejarah daripada pengislaman wilayah yang disebabkan oleh penaklukan Arab ialah Turkifikasinya kerana pencerobohan pelbagai suku nomad Turki. Tetapi, tidak seperti pengislaman, proses ini berlangsung selama beberapa abad. Kepentingan acara ini ditekankan oleh beberapa faktor yang mencirikan Azerbaijan moden: bahasa dan budaya penduduk moden negara itu berasal dari Turki.
Gelombang pertama pencerobohan Turki adalah pencerobohan suku Oguz Seljuk dari Asia Tengah, yang berlaku pada abad ke-11. Ia disertai dengan kemusnahan besar-besaran dan pemusnahan penduduk tempatan. Ramai penduduk Azerbaijan melarikan diri ke pergunungan untuk melarikan diri. Oleh itu, kawasan pergunungan negara yang paling kurang terjejas oleh Turkisasi. Di sini agama Kristian menjadi agama yang dominan, dan penduduk Azerbaijan bercampur dengan orang Armenia yang tinggal di kawasan pergunungan. Pada masa yang sama, penduduk yang kekal di tempatnya, bercampur dengan penakluk Turki, mengamalkan bahasa dan budaya mereka, tetapi pada masa yang sama mengekalkan warisan budaya nenek moyang mereka. Kumpulan etnik yang terbentuk daripada campuran ini pada masa hadapan mula dipanggil Azerbaijan.
Selepas kejatuhan negara Seljuk bersatu, wilayah Azerbaijan selatan diperintah oleh dinasti Ildegezid yang berasal dari Turki, dan kemudian untuk masa yang singkat tanah ini ditawan oleh Khorezmshahs.
Pada separuh pertama abad ke-13, Caucasus tertakluk kepada pencerobohan Mongol. Azerbaijan termasuk dalam negeri dinasti Mongol Hulaguid dengan pusatnya di wilayah Iran moden.
Selepas kejatuhan dinasti Hulaguid pada 1355, Azerbaijan secara ringkas menjadi sebahagian daripada negeri Tamerlane, dan kemudian menjadi sebahagian daripada pembentukan negara suku Oghuz Kara-Koyunlu dan Ak-Koyunlu. Dalam tempoh inilah pembentukan terakhir negara Azerbaijan berlaku.
Azerbaijan dalam Iran
Selepas kejatuhan negara Ak-Koyunlu pada tahun 1501, sebuah negara Safavid yang kuat telah dibentuk di wilayah Iran dan selatan Azerbaijan, dengan pusatnya di Tabriz. Kemudian ibu kota itu dipindahkan ke bandar Qazvin dan Isfahan di Iran.
Negara Safawi mempunyai semua sifat-sifat empayar sebenar. Safawi melancarkan perjuangan yang sangat degil di barat dengan kuasa mereka yang semakin meningkat Empayar Uthmaniyyah, termasuk di Caucasus.
Pada tahun 1538, Safawi berjaya menakluki negeri Shirvanshahs. Oleh itu, seluruh wilayah Azerbaijan moden berada di bawah kuasa mereka. Iran mengekalkan kawalan ke atas negara di bawah dinasti berikut - Hotaki, Afsharid dan Zend. Pada tahun 1795, dinasti Qajar yang berasal dari Turki memerintah di Iran.
Pada masa itu, Azerbaijan sudah terbahagi kepada banyak khanat kecil, yang berada di bawah pemerintahan pusat Iran.
Penaklukan Azerbaijan oleh Empayar Rusia
Percubaan pertama untuk mewujudkan kawalan Rusia ke atas wilayah Azerbaijan telah dibuat di bawah Peter I. Tetapi pada masa itu kemajuan Empayar Rusia di Transcaucasia tidak banyak berjaya.
Keadaan berubah secara radikal pada separuh pertama abad ke-19. Semasa dua peperangan Rusia-Parsi, yang berlangsung dari 1804 hingga 1828, hampir seluruh wilayah Azerbaijan moden telah dilampirkan ke Empayar Rusia.
Ini adalah salah satu titik perubahan yang penuh dengan sejarah. Sejak itu, Azerbaijan dikaitkan dengan Rusia untuk masa yang lama. Semasa tinggalnya, permulaan pengeluaran minyak di Azerbaijan dan pembangunan industri bermula.
Azerbaijan dalam USSR
Selepas Revolusi Oktober, kecenderungan emparan muncul dalam wilayah yang berbeza bekas Empayar Rusia. Pada Mei 1918, Republik Demokratik Azerbaijan yang merdeka telah dibentuk. Tetapi negara muda itu tidak dapat menahan perjuangan menentang Bolshevik, termasuk kerana percanggahan dalaman. Pada tahun 1920 ia telah dibubarkan.
Bolshevik mencipta Azerbaijan SSR. Pada mulanya, ia adalah sebahagian daripada Persekutuan Transcaucasian, tetapi sejak 1936 ia telah menjadi subjek yang sama rata dengan USSR. Ibu kota entiti negeri ini ialah bandar Baku. Dalam tempoh ini, bandar-bandar lain di Azerbaijan juga berkembang secara intensif.
Tetapi pada tahun 1991, Kesatuan Soviet runtuh. Sehubungan dengan peristiwa ini, Azerbaijan SSR tidak lagi wujud.
Azerbaijan moden
Negara merdeka itu dikenali sebagai Republik Azerbaijan. Presiden pertama Azerbaijan - Ayaz Mutalibov, sebelum ini dahulu dahulu Setiausaha Jawatankuasa Republikan Parti Komunis. Selepas dia, Heydar Aliyev secara bergantian menduduki jawatan ketua negara. Pada masa ini, Presiden Azerbaijan adalah anak kepada yang terakhir. Beliau memegang jawatan ini pada tahun 2003.
Masalah paling teruk di Azerbaijan moden ialah konflik Karabakh, yang bermula pada penghujung kewujudan USSR. Semasa konfrontasi berdarah antara tentera kerajaan Azerbaijan dan penduduk Karabakh, dengan sokongan Armenia, Republik Artsakh yang tidak diiktiraf telah dibentuk. Azerbaijan menganggap wilayah ini miliknya, jadi konflik sentiasa diperbaharui.
Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh gagal untuk mencatat kejayaan Azerbaijan dalam membina sebuah negara merdeka. Jika kejayaan ini dibangunkan pada masa hadapan, maka kemakmuran negara akan menjadi hasil semula jadi daripada usaha bersama kerajaan dan rakyat.
Haykaram Nahapetyan
Wartawan untuk Televisyen Awam Armenia di Amerika Syarikat
Azerbaijan semasa, dengan analogi dengan "diplomasi kaviar", sedang membangunkan "sains kaviar", bukan sahaja di Azerbaijan, tetapi juga di luar negara, memerintahkan "penyelidikan" di mana wilayah Republik Azerbaijan moden, serta Artsakh, Zangezur dan Yerevan , dipersembahkan sebagai tanah air Azerbaijan yang berusia ribuan tahun. Baku secara retroaktif mengisytiharkan monumen Kristian di wilayah yang ditetapkan atau di penempatan Armenia lain sebagai Albania. Walaupun mereka orang Albania, walaupun ketika itu Azerbaijan tidak mempunyai kelebihan berbanding Armenia dari segi menuntut peranan pewaris wilayah Aluanq dari segi sejarah Kristian. Sebaliknya, tamadun Albania/Aluan sangat dekat dengan orang Armenia, tidak mempunyai persamaan dengan rupa Turki-Tatar Azerbaijan.
Walaupun orang Arab Mesir hari ini boleh mendakwa sebagai pemilik sejarah piramid, penduduk Azerbaijan hari ini boleh mendakwa bahawa mereka mempunyai hak berhubung dengan monumen Kristian Aluanq. Satu-satunya perbezaan ialah di Mesir tiada siapa yang membuat kenyataan yang tidak masuk akal seperti itu.
Walau bagaimanapun, terdapat sesuatu yang Baku tidak lagi mampu mengubah secara fizikal - kajian tentang wilayah kita yang telah diterbitkan dalam abad atau dekad yang lalu. Pada tahun-tahun itu, Azerbaijan sama ada tidak bebas atau tidak wujud sama sekali, jadi "diplomasi kaviar" mahupun Yayasan Heydar Aliyev tidak beroperasi pada masa itu, dan pakar asing bebas menjalankan penyelidikan mereka secara objektif yang mungkin.
Kajian terhadap kajian-kajian tertentu ini boleh memberikan satu lagi sinar tentang percanggahan Armenia-Azerbaijan dalam kedua-dua Artsakh dan mengenai topik sejarah secara umum.
Pada masa yang sama, sebahagian besar kajian ini sebenarnya tidak mempunyai sebarang orientasi anti-Azerbaijan atau pro-Armenia. Mereka hanya menyatakan realiti objektif.
Apakah yang ditulis oleh ensiklopedia dunia?
Edisi pertama Encyclopaedia Britannica bermula pada abad ke-18 (1768-1771). Ensiklopedia Brockhaus dan Efron yang diterbitkan di Empayar Rusia mula diterbitkan pada tahun 1890. dan siap pada tahun 1907. Ensiklopedia pertama mengenai topik Islam diterbitkan pada tahun 1913, apabila jilid pertama diterbitkan. Kumpulan yang terdiri daripada berpuluh-puluh pakar dari institusi saintifik terbaik bekerja pada ensiklopedia. Apa yang mereka katakan tentang Armenia dan Azerbaijan?
Terutama yang patut diberi perhatian adalah Ensiklopedia Islam, edisi pertama yang diterbitkan di kota Leiden di Belanda dengan tajuk Ensiklopedia Islam: Kamus Geografi, Etnografi dan Biografi umat Muhammad pada tahun 1913-1930 Pada tahun 1960 penerbitan edisi kemas kini telah bermula Ensiklopedia Islam: edisi baharu. Bahagian Azerbaijan dibentangkan secara berbeza dalam kedua-dua penerbitan. Perbandingan mereka membolehkan kita melihat dinamik persepsi antarabangsa tentang identiti Azerbaijan.
Dalam edisi pertama (1913), nama "Azerbaijan" merujuk secara eksklusif kepada Atropatene Iran. Tidak ada perkataan tentang mana-mana Azerbaijan Kaukasia dalam ensiklopedia. Menurut ensiklopedia, “Azerbaijan moden (kita bercakap tentang 1913. – Catatan A.N. ) di utara bersempadan dengan Caucasus." Iaitu, menurut ensiklopedia, tidak ada Azerbaijan di Caucasus, ia hanya wujud di selatan Caucasus.
Ensiklopedia itu memaparkan Armenia secara terperinci sebagai sebuah negara yang mempunyai hubungan dengan dunia Islam dan negara yang rapat dari segi geografi. Lebih-lebih lagi, jika bahagian Azerbaijan mengambil satu setengah halaman dalam buku itu, maka Armenia diberi 14 halaman.
Penerbitan itu memanggil Gandzak - wilayah Elisavetpol dan bandar Ordubad - sebahagian daripada Armenia Timur. Mengenai Nakhichevan dan Artsakh kita membaca: "Nakhichevan, seperti Yerevan, memainkan peranan penting dalam sejarah Armenia. Shushi, sebahagian daripada wilayah Karabakh, sebelum ini adalah ibu kota khanat yang berasingan."
Kewujudan Karabakh Khanate tidak dinafikan dalam pensejarahan Armenia. Perkara lain ialah bagaimana ia berkaitan dengan Azerbaijan. Khanate tidak dipanggil Azerbaijan, bukan sebahagian daripada Azerbaijan yang merdeka, dan sebelum berakhirnya Perjanjian Gulistan ia berada di bawah kawalan Parsi, bukan Azerbaijan. Jika tidak jeneral tsarist Rtishchev pada Oktober 1813 di Gulistan akan menandatangani perjanjian dengan Azerbaijan, dan bukan dengan pihak berkuasa Parsi. Iran moden tidak pernah membuat sebarang tuntutan wilayah ke atas Caucasus, memetik peraturan lamanya. Tetapi penulis Baku, atas sebab yang tidak diketahui, "menswastakan" sebahagian daripada pemerintahan Parsi, dan pada masa yang sama, seperti yang akan kita lihat, juga penyair Parsi.
Konteks sejarah zaman pertengahan Karabakh termasuk lima melikat tempatan, memberikan Artsakh kedudukan separuh bebas.
Dalam edisi kedua Ensiklopedia Islam (1960) gambarannya agak berbeza. Di sini Azerbaijan sekali lagi dibentangkan sebagai salah satu wilayah Parsi. Namun begitu, tiga perenggan ditambah yang muat pada setengah halaman, yang bercakap tentang Azerbaijan bukan berdaulat Kaukasia yang sedia ada. Perlu diperhatikan apa yang penulis tulis mengenai "Azerbaijan-2" yang baru dicetak: "Pasukan Turki yang diketuai oleh Nuri Pasha menduduki Baku pada 15 September 1918. dan menyusun semula wilayah bekas itu, memanggilnya Azerbaijan, menjelaskan ini dengan persamaannya dengan penduduk berbahasa Turki di wilayah Azerbaijan di utara Parsi."
Dalam edisi ini, ensiklopedia itu juga menumpukan 4 halaman untuk bahagian "Azerbaijan", dan 16 halaman bercakap tentang Armenia. Agak jelas bahawa tiada apa yang istimewa untuk diceritakan tentang Azerbaijan, dan secara amnya ia masih belum jelas sepenuhnya apa yang perlu dilakukan dengan "Azerbaijan-2". Kediktatoran Stalinis boleh mencipta kumpulan etnik baru, dan kemudian mencipta sejarah dan penyair untuk kumpulan etnik ini dan mengenakan semuanya dalam kerangka sistem totalitarian. Tetapi dalam kalangan akademik asing, yang mana dekri Soviet bukan asas, kekeliruan timbul untuk seketika dengan Azerbaijan.
Dalam bahagian Armenia berkaitan dengan Perjanjian Alexandropol 1920 yang dikesali. dalam edisi baharu ensiklopedia kita membaca: "Turki menawan semula Kars dan Ardahan, menjajah wilayah Igdir yang terletak di barat daya Yerevan, dan juga menuntut Nakhichevan ditubuhkan sebagai sebuah republik Tatar yang berautonomi."
Kita bercakap tentang ensiklopedia yang diterbitkan pada tahun 1960, iaitu, hanya 54 tahun yang lalu, di mana pengarang mendefinisikan Azerbaijan semasa sebagai Tatar. Dan mengenai Karabakh, diperhatikan bahawa sebelum ini ia adalah sebahagian daripada wilayah Artsakh Armenia, "yang pada 1918-1920. telah bebas daripada penguasaan asing." Dan ia sama sekali bukan sebahagian daripada Musavatist Azerbaijan, seperti yang didakwa oleh propagandis Azerbaijan.
Pada tahun 1940-an Edisi pertama ensiklopedia, dengan beberapa perubahan, diterbitkan di Turki. Seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah Ruben Galchyan, salah satu perubahan berkenaan perenggan tentang Azerbaijan, menerima penampilan yang ingin tahu: "Nama Azerbaijan digunakan dalam hubungan dengan wilayah barat laut Iran, kadang-kadang kepada Aran dan Shirvan. Selepas 28 Mei 1918 Negeri Azerbaijan Kaukasia secara rasmi dinamakan Azerbaijan."
Ayat terakhir boleh menyebabkan ketawa kerana tidak masuk akal. Malah, dalam perenggan ini, Ankara rasmi cuba membantu adik lelakinya melalui pemalsuan, memutarbelitkan teks asal Ensiklopedia Leiden. Tetapi di Azerbaijan pada abad ke-21, perenggan ini tidak mungkin dilihat secara jelas secara positif, berdasarkan fakta bahawa hanya 70 tahun yang lalu, walaupun untuk saudara Turki, wilayah utara Sungai Araks senario kes terbaik"kadang-kadang dipanggil Azerbaijan" (dan tidak selalu, seperti yang Baku inginkan), dan Azerbaijan hari ini, menurut sumber Turki, menerima nama ini, jika bukan nama samaran, hanya 97 tahun yang lalu.
Encyclopedia Britannica tidak menyebut Azerbaijan Caucasian sehingga edisi ke-14. Dalam jilid kedua dikeluarkan pada April 1930. Dalam edisi ke-14 kita membaca bahawa "wilayah barat laut Parsi, Azerbaijan, bersempadan dengan Azerbaijan Soviet di utara merentasi Sungai Araks." 85 tahun yang lalu, Encyclopedia Britannica langsung tidak menulis sebarang butiran lain tentang negara Absheron.
Ngomong-ngomong, di kalangan penduduk Atropatene Iran, Britannica mencatatkan orang Turki, Armenia, Parsi dan Kurd, tetapi bukan orang Azerbaijan. Menurut sumber yang sama, "Atropatene Iran bersempadan dengan negara Talysh di timur." Kita bercakap tentang wilayah Lenkoran moden. Ternyata, menurut ensiklopedia paling berwibawa pada zamannya, tidak ada Azerbaijan dan Azerbaijan, tetapi ada Talysh dan negara Talysh.
Ensiklopedia 7 halaman yang sama bercakap tentang sejarah, kesusasteraan, budaya dan bahasa Armenia, menyediakan ilustrasi dan peta.
Penerbitan cetakan semula ke-14 Encyclopedia Britannica telah disiapkan pada tahun 1973, dan setahun kemudian terbitan semula ke-15 mula dicetak di bawah tajuk Ensiklopedia Baru Britannica. Kali ini ditulis tentang orang Azerbaijan bahawa mereka adalah orang yang berasal dari etnik campuran. Ensiklopedia itu tidak membayangkan bahawa bahagian tenggara Caucasus secara sejarah adalah milik orang Azerbaijan.
Menurut Ensiklopedia Rusia Brockhaus dan Efron, Azerbaijan adalah bahagian barat laut Parsi, dipisahkan dari Armenia Rusia oleh Sungai Araks. Dari mana ia mengikuti bahawa ensiklopedia empayar juga menganggap semua Karabakh sebagai sebahagian daripada Armenia Rusia.
Dalam bahagian Azeri yang diterbitkan pada tahun 1984. dalam ensiklopedia AS "Muslims" kita membaca: "Turki Azerbaijan kadang-kadang memanggil diri mereka Azerbaijan. Mereka dibahagikan kepada dua kumpulan, berada di bawah jajahan Persia dan Rusia."
Dari Alexandre Dumas kepada Joseph Stalin: berikutan transformasi Tatar menjadi Azerbaijan
Pengarang "The Three Musketeers", "The Count of Monte Cristo" dan buku terlaris lain pada zamannya, Alexandre Dumas sejak Jun 1858. hingga Februari 1859 tinggal di Empayar Rusia, dan selama tiga bulan terakhir - di Caucasus, khususnya di Tiflis, penempatan Dagestan dan Baku. Kenangan Kaukasia diringkaskan dalam buku Dumas "The Caucasus," yang diterbitkan pada musim bunga tahun 1859. di Perancis, dan pada tahun 1861 diterbitkan semula di Rusia (dengan singkatan).
Gendarmerie Rusia mengawasi Dumas, dan dari bahagian-bahagian yang berlainan di negara itu menghantar telegraf ke St. Petersburg mengenai pergerakan penulis Perancis. Baik memoir Dumas mahupun laporan gendarm tsarist yang berwaspada tidak menyebut Azerbaijan atau Azerbaijan. Sebagai contoh, polis melaporkan bahawa pada 14 Oktober 1858. Dumas melawat rumah gabenor Astrakhan Struve, di mana dia melihat "Armenia, Tatar dan Parsi, dalam kehidupan rumah mereka dan dalam pakaian kebangsaan."
Nota Caucasian Dumas telah meletakkan penyelidik Azerbaijan semasa dalam kedudukan yang sukar. Kemasyhuran dunia penulis adalah menarik, dan adalah wajar bagi penulis Azerbaijan untuk menyampaikan kepada generasi sekarang kenangan hangat novelis terkenal tentang Azerbaijan. Tidak jelas apa yang perlu dilakukan dengan kesulitan kecil itu: hanya 170 tahun yang lalu, Dumas tidak melihat sama ada Azerbaijan atau Azerbaijan di Caucasus (tidak seperti orang Armenia, Georgia atau, katakan, Lezgins). Aygun Eyubova, seorang doktor sains sejarah yang tinggal di Perancis, memutuskan untuk mengabaikan kesulitan ini dalam artikelnya "Buku Dumas "Caucasus" dan tanggapannya tentang Azerbaijan." Lebih daripada itu: Eyubova menulis bagi pihaknya sendiri bahawa Dumas jatuh cinta dengan Azerbaijan dan menyeru orang Azerbaijan untuk dipercayai terutamanya di kalangan semua orang Kaukasia. Tugas Eyubova agak rumit oleh keperluan untuk memetik secara langsung penulis Perancis itu sendiri. Apa yang perlu dilakukan jika dalam petikan Dumas dia bercakap tentang Tatar dan Parsi yang tinggal di Absheron atau, katakan, mencirikan Baku sebagai "sebuah bandar dengan penampilan Parsi"? Dalam kes sedemikian, di sebelah petikan terdapat nota editor bahawa Dumas, ternyata, apabila bercakap tentang orang Parsi atau Tatar, sebenarnya tidak bermaksud apa yang dia tulis. Dan dengan keajaiban penyelidik Azerbaijan abad ke-21 berjaya mengetahui kehalusan ini tidak ditunjukkan dalam artikel itu.
"Kami mengingatkan pembaca bahawa Dumas bermaksud Azerbaijan oleh "Tatar", dan dengan kata sifat "Tatar" dia bermaksud "Azerbaijani" - ed.," kami membaca dalam artikel Eyubova, yang diterbitkan dalam majalah Azerbaijan "Irs-Heritage". Artikel yang sama mengandungi petikan berikut dari Dumas: “Kami datang ke Mahmud Bek. Rumahnya adalah salah satu bangunan Parsi yang paling menarik yang pernah saya lihat dari Derbent hingga Tiflis (Dalam novel Dumas, Azerbaijan dan istilah "Azerbaijani" kadang-kadang juga dipanggil Parsi dan "Parsi", masing-masing - ed.)."
Memandangkan singkatan "ed." ditunjukkan, dan bukan inisial pengarang artikel, seseorang mesti menganggap bahawa Dr. Eyubova, bagaimanapun, tidak mengambil risiko "membetulkan kesilapan" novelis yang hebat; ini dilakukan kemudian - di pejabat editorial IRS-Warisan.
Dumas tidak datang ke Armenia. Walau bagaimanapun, pengembara Jerman August von Haxthausen (1792-1866), yang melawat Yerevan dan wilayah timur laut Armenia, melawat kami.
“Wilayah Shamshada di wilayah Elisavetpol didiami oleh orang Armenia dan Tatar. Orang Armenia tinggal di pergunungan, Tatar, yang lebih ramai, di dataran yang kaya. Orang Armenia terlibat dalam pertanian, pembiakan kambing dan vitikultur. Orang Tatar terlibat dalam penternakan, pembiakan kuda... Orang Tatar kaya dan malas, orang Armenia, sebaliknya, sangat rajin,” tulis seorang pengembara Jerman.
Tiada satu pun daripada ensiklopedia akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang dibentangkan pada permulaan artikel mengandungi sebarang sebutan tentang mana-mana versi etnonim Azerbaijan ( Azeri, Azerbaijan, Azerbaijan).
Pada tahun 1913 Dalam artikel "Marxisme dan Persoalan Kebangsaan," Joseph Dzhugashvili-Stalin menyebut Tatar Kaukasia sebanyak 11 kali, tetapi tidak ada tempat dia menulis perkataan "Azerbaijani." Selepas Revolusi Oktober, pada 20 November 1917, dalam rayuannya kepada umat Islam di Timur, Vladimir Lenin juga tidak menyebut orang Azerbaijan, tetapi menulis tentang "orang Turki dan Tatar Caucasus." Dalam akhbar Amerika pada tempoh yang sama, orang Islam dipanggil "Tartar": akhbar New York Times dalam artikel "The Armenians of Baku are being destroyed" menggunakan varian "harar". Jeneral Pengawal Putih Anton Denikin dalam memoirnya memanggil Musavatist Azerbaijan sebagai negara buatan - bermula dengan namanya.
Pada tahun 1926 Banci penduduk pertama dijalankan di Kesatuan Soviet. Di antara warganegara yang berdaftar, tiada lagi "Azerbaijanis". Hasil banci menyebut orang seperti Yakut, Mordovia, Buryat, Vainakh, Permian, tetapi bukan Azerbaijan. Senarai itu mengandungi etnonim "Turks", di mana apa yang kemudiannya dipanggil "Azerbaijani" dimasukkan sebahagiannya. Diterbitkan pada tahun 1929 Dalam direktori statistik rasmi Tbilisi "Transcaucasia in Figures" etnonim "Azerbaijani" sekali lagi hilang. Pada 21 Januari 1936, menerima delegasi Soviet Azerbaijan di Kremlin, Vyacheslav Molotov bercakap tentang orang-orang yang mendiami Azerbaijan: "Rusia, Armenia dan Turki." Perdana Menteri Kesatuan Soviet ketika itu (Pengerusi Majlis Komisaris Rakyat) tidak mengetahui perkataan "Azerbaijani".
Dari segi etnik Gulag Stalin adalah pelbagai seperti Kesatuan Soviet, dan sejak 1934. Komisariat Hal Ehwal Dalam Negeri (NKVD) USSR menyediakan laporan tahunan untuk pihak berkuasa mengenai etnik banduan. Sehingga 1940 (!) tiada "Azerbaijanis" dalam laporan NKVD. Anda juga boleh mencari orang Jepun atau Korea dalam senarai, tetapi bukan orang Azerbaijan.
Diterbitkan pada tahun 1991 siri artikel oleh ahli sejarah Rusia Viktor Zemskov "The Gulag: Aspek Sejarah dan Sosiologi" mempersembahkan komposisi etnik banduan. Jadual yang dilampirkan, diambil dari artikel penyelidik, jelas menunjukkan bahawa istilah "Azerbaijani" pertama kali digunakan hanya pada tahun 1940, dan mengenai tahun-tahun sebelumnya, Zemskov menyatakan: "tidak ada maklumat tentang Azerbaijan," sambil menambah bahawa sebelum 1939. Azerbaijan telah didaftarkan dalam lajur "orang lain".
Pada tahun 1939 Etnonim "Azerbaijani" tidak terdapat dalam senarai NKVD, tetapi dalam banci penduduk untuk tahun yang sama, tidak seperti banci 1926, orang Azerbaijan telah disebutkan. Keadaan bercanggah ini berterusan selama kira-kira sedekad lagi.
Khususnya, mencatatkan banci 1944. dan 1947, Zemskov menulis bahawa bilangan orang Azerbaijan di Gulag adalah beberapa kali lebih sedikit bilangannya Armenia dan Georgia. "Pada pendapat kami, jawapannya terletak pada fakta bahawa dalam senarai kewarganegaraan tertentu "Turki" disebut, dan Azerbaijan dan Turki adalah orang berbahasa Turki, dan ahli statistik Gulag nampaknya mengira sebahagian besar tawanan kedua-dua negara ini antaranya,” tulisnya.
Keruntuhan Republik Persekutuan Sosialis Transcaucasian pada tahun 1937 memberi dorongan khas kepada pembentukan kumpulan etnik baru. Oleh itu, Azerbaijan menjadi sebuah republik kesatuan, yang, tidak seperti Georgia dan Armenia, tidak mempunyai sejarah dan yang mana ia sangat diperlukan untuk menghasilkan sejarah yang berasingan.
Ungkapan pengarang buku "Azerbaijan from Independence and Beyond," Svante Cornell, diucapkan pada 13 Januari 2011, adalah tipikal. di Universiti Johns Hopkins Washington. Berucap kepada Duta Besar Azerbaijan Yashar Aliyev ketika itu, dia berseru: “Siapa kamu? Azerbaijan, Azeri, Turki?..” Selepas beberapa kekeliruan, duta menjawab: Azerbaijan.
Siapa orang Azerbaijan pertama yang terkenal?
Pihak Azerbaijan sering menuduh orang Armenia mengaitkan asal Armenia kepada pelbagai selebriti dengan nama keluarga bukan Armenia. Ia mesti diakui bahawa fenomena serupa sebenarnya berlaku. Kami sering mencari sesuatu bahasa Armenia di luar Armenia. Tetapi adakah ia tidak munasabah? Selama berabad-abad, Armenia dicirikan oleh penghijrahan beramai-ramai, dan orang Armenia yang pergi ke semua empat penjuru dunia secara beransur-ansur diasimilasikan ke dalam masyarakat yang menerima mereka, sama ada Poland atau Singapura, Hungary atau Amerika Syarikat. Tetapi jika pada masa lalu kerja yang teliti diperlukan daripada pakar Armenia untuk membuktikan asal Armenia rakan senegara asing kita dengan nama keluarga bukan Armenia, maka ujian DNA moden ( DNA) sangat memudahkan perkara itu, membolehkan pakar bukan Armenia menjelaskan betapa pentingnya kehadiran gen Armenia dalam masyarakat lain. Contoh terbaru ini ialah maklumat tentang asal Armenia puteri Inggeris Diana dan Putera Mahkota William. Ia boleh diandaikan bahawa penemuan baru berprofil tinggi sedang berlaku, terutamanya berkaitan dengan pembangunan ujian DNA.
Analisis yang lebih teliti menunjukkan bahawa kecenderungan untuk memperuntukkan harta orang lain adalah lebih tipikal untuk Azerbaijan hari ini. Alasannya jelas: sebagai tambahan kepada promosi diri, ini juga merupakan sebahagian daripada mengaitkan sejarah berabad-abad dan beribu tahun kepada kumpulan etnik sendiri. Seperti yang dibuktikan oleh banyak contoh yang diberikan, sehingga zaman moden negara Azerbaijan tidak wujud. Lebih-lebih lagi, percubaan untuk mengesan rakyat Azerbaijan dalam mana-mana tempoh sejarah pasti mengandungi unsur-unsur salah maklumat.
Mari kita beralih kepada beberapa nama yang dikemukakan oleh Baku sebagai orang Azerbaijan yang cemerlang - dari Nizami hingga Muslim Magomayev.
Satu-satunya "hujah" untuk mengelirukan orang yang tidak cekap mengenai asal Azerbaijan penyair Nizami Ganjavi (1141-1209) boleh menjadi fakta bahawa dia dilahirkan di Ganja-Gandzak, sebuah bandar yang kini terletak di wilayah Azerbaijan. Tetapi dengan logik yang sama, ahli sejarah Armenia Kirakos Gandzaketsi (1203-1271), yang dilahirkan di tempat yang sama dan pada masa yang sama, juga boleh dianggap sebagai orang Azerbaijan, walaupun karyanya dipanggil "Sejarah Armenia".
Sudah tentu, Nizami bukan orang Azerbaijan. Ini tidak menghalang Duta Azerbaijan ke Amerika Syarikat Elin Suleymanov pada Januari 2013. di forum antarabangsa mengenai diplomasi budaya untuk membuat kenyataan yang membuat zaman, dengan mengatakan, "para saintis masih belum mengetahui: adakah Shakespeare mempengaruhi penyair Azerbaijan Nizami, atau adakah Nizami mempengaruhi Shakespeare?" Ini sekali lagi mengesahkan bahawa dalam perjalanan pemalsuan kita sendiri, jiran kita mungkin mendapati dirinya, secara sederhana, dalam kedudukan yang tidak masuk akal. Hakikatnya adalah bahawa Shakespeare hidup hampir empat abad kemudian daripada Nizami, jadi yang terakhir tidak mungkin biasa dengan karya penulis drama Inggeris. Dan perkenalan Shakespeare dengan karya Nizami juga sangat tidak mungkin: Shakespeare hampir tidak mungkin kagum dengan puisi Nizami, kerana dia tidak bercakap bahasa oriental untuk membacanya. Semasa hayat Shakespeare, Nizami belum lagi diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, dan program komputer seperti penterjemah Google Ia belum berlaku lagi. Untuk menjadikan pemalsuan sendiri terhadap peruntukan Nizami lebih meyakinkan, Baku cuba membuat kenyataan sensasi, mencapai keputusan sebaliknya.
Kira-kira 120 tahun sebelum ucapan Suleymanov, sarjana Yahudi Hungary Wilhelm Backer (1850-1913) menerbitkan kajian yang meluas mengenai Nizami. Pada tahun 1870, semasa menamatkan pengajian dari Universiti Leipzig, Backer mempertahankan tesisnya mengenai kerja Nizami, yang kemudiannya diterbitkan sebagai buku berasingan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada tahun 1873. Dalam buku ini, Nizami dianggap sebagai penyair Parsi yang ibunya adalah Kurdish. "Ibunya berasal dari Kurdish, dan penyair mendedikasikan beberapa baris untuknya," tulis Baker.
Ibu saya, dari keturunan Kurdish yang terkenal,
Ibu saya, dengan cara yang sama, meninggal sebelum saya.
Kepada siapa saya boleh membuat permohonan dukacita saya?
Untuk membawanya ke hadapan saya untuk menjawab ratapan saya?
Ini yang Nizami sendiri tulis. Kata-kata penyair tentang asal usul Kurdishnya tidak sama sekali menghalang Absheron daripada terus mendakwa bahawa dia adalah Azerbaijan.
Pemberian Nizami berlaku pada akhir 1930-an. Bagi pihak Stalin, ahli Iran Evgeniy Bartels mengambil perkara itu. Lebih-lebih lagi, sebelum ini, semasa zaman tsarist, dia menerbitkan karya di mana Nizami masih dipanggil orang Parsi. Episod sejarah ini diteliti secara terperinci oleh penyelidik dan wartawan Aris Ghazinyan.
Mari kita perhatikan bahawa Nizami dianggap sebagai orang Parsi dalam Ensiklopedia Islam, dan dalam Ensiklopedia Britannica anda boleh membaca bahawa Nizami Parsi, menurut satu versi, tidak dilahirkan di Ganja, tetapi di Parsi sendiri - di kota Qom, 125 km barat daya Tehran, dan kemudian berpindah ke Ganja.
“Tempat kelahirannya, atau sekurang-kurangnya rumah bapanya, adalah di ketinggian Qom, tetapi dia tinggal hampir sepanjang hidupnya di Ganja, di Aran, itulah sebabnya dia menjadi terkenal dengan nama Nizami Ganjavi,” kata ensiklopedia itu. .
Perlu diperhatikan juga bahawa Ganja, menurut ensiklopedia, bukan di Azerbaijan, tetapi di Aran.
Pada forum yang telah disebutkan, Duta Besar Azerbaijan Elin Suleymanov memperkenalkan seorang lagi penulis, Kurban Said, sebagai orang Azerbaijan. Jika dalam kes Nizami orang Azerbaijan sebulat suara dalam isu yang dikatakan asal Azerbaijannya, maka dalam kes Kurban Said terdapat pengecualian terpencil, walaupun di Azerbaijan mereka mengakui bahawa Kurban Said, bagaimanapun, bukanlah orang Azerbaijan.
Untuk beberapa lama, misteri menguasai nama Kurban Said. Pada tahun 1935 manuskrip karyanya yang paling terkenal - kisah "Ali dan Nino" - secara misteri berakhir di sebuah rumah penerbitan Austria E.P. Tal, yang menerbitkan cerita itu pada tahun 1937. Buku itu menjadi buku terlaris. Pada tahun berikutnya, rumah penerbitan menerbitkan karya kedua dan terakhir Kurban Said, "The Girl from the Golden Horn."
Dalam karya penyelidik Amerika Tom Reis, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life," didedahkan bahawa pengarang buku itu ialah Lev Nussimbaum.
Lev Nussimbaum dilahirkan pada tahun 1905. di Kyiv dalam keluarga Yahudi, walaupun, menurut Reis, dia mungkin dilahirkan semasa perpindahan Nussimbaum dari Zurich ke Tiflis dan tempat sebenar kelahirannya tidak diketahui. Tetapi diketahui bahawa bapa Lev Nussimbaum, ahli perniagaan Abraham Nussimbaum, berasal dari Tiflis, dan ibunya, Berta Slutskin-Nusimbaum, adalah seorang Yahudi Belarusia dan revolusioner.
Apabila Lev berumur satu tahun, ibu bapanya berpindah ke Baku untuk memulakan perniagaan minyak. Pada tahun 1918, semasa pemerintahan 26 komisar Baku, mereka berpindah ke seberang Laut Kaspia, kemudian ke Parsi dan kembali ke Azerbaijan semula. Pada tahun 1920, selepas penubuhan sistem Bolshevik, Lev Nussimbaum yang berusia 14 tahun dan bapanya akhirnya meninggalkan Baku - pertama ke Menshevik Georgia, kemudian melalui Istanbul ke Jerman, di mana Lev mengembangkan aktiviti sastera.
Mesin propaganda Azerbaijan mendakwa bahawa di bawah nama samaran Kurban Said bukan Nussimbaum yang bekerja, tetapi penulis dan diplomat Azerbaijan Yusif Vezir Chemenzeminli. Yang terakhir ialah duta Musavatist Azerbaijan di Istanbul, dan selepas Sovietisasi dia berpindah ke Paris, kemudian pada tahun 1926. beralih kepada ketua Azerbaijan Soviet ketika itu, Sergei Kirov, dengan permintaan untuk kembali ke Baku. Permintaan itu dikabulkan dan dia kembali ke Baku. Pada tahun 2011, sebuah majalah diterbitkan di Amerika Syarikat Antarabangsa Azerbaijan mendedikasikan keseluruhan isu untuk membuktikan hak cipta Chemenzeminli pada "Ali dan Nino." Pada tahun 1994 Institut Kesusasteraan Azerbaijan (dengan cara itu, dinamakan sempena nama Nizami) memutuskan untuk menerbitkan cerita "Ali dan Nino" yang dikarang bukan oleh Kurban Said, tetapi oleh Yusif Chemenzeminli.
Walaupun Nizami adalah seorang Azerbaijan, Chemenzeminli adalah pengarang buku ini. "Hujah" Azerbaijan yang disebut sebagai bukti kepengarangannya dibentangkan di bawah, dengan ulasan dalam kurungan.
A. Yusif Vezir Chemenzeminli ialah seorang penulis, pengarang beberapa karya seni dan sastera (Seperti Lev Nussimbaum. Mengikut pelbagai anggaran, beliau menulis kira-kira 40 buah buku sepanjang hidupnya di Eropah dengan nama samaran Esad Bey).
B. Chemenzeminli, seperti watak utama buku itu, Ali Shirvanshir, menerima pelantikan diplomatik di Paris (ia tidak benar, dia bekerja di Istanbul, dan selepas Sovietisasi dia berpindah ke Paris untuk tinggal).
Anak perempuan V. Chemenzeminli belajar di gimnasium sebenar yang sama dengan heroin buku Nino (Kurban Said, tinggal di Baku, belajar di gimnasium yang sama dengan wira buku Ali).
G. Chemenzeminli, seperti wira buku itu, menonton opera "Eugene Onegin" di Baku (kami akan meninggalkan hujah "sangat logik" ini tanpa komen).
Mari kita kemukakan beberapa pertimbangan mudah yang hanya mengecualikan kepengarangan Chemenzeminli. Pertama, manuskrip buku itu telah diserahkan kepada penerbitan pada tahun 1935, apabila aktivis Musavat itu telah menetap di Azerbaijan selama sepuluh tahun. Seperti yang dinyatakan, cerita itu ditulis dalam bahasa Jerman. Diplomat penulis Azerbaijan itu tidak berbahasa Jerman. Benar, Azerprop mendakwa bahawa dia mengambil bahasa Jerman di sekolah. Tetapi adakah pengetahuan sekolah benar-benar cukup untuk menulis buku dalam masa dua puluh tahun?
Buku ini mengandungi beberapa ketidaktepatan fakta tentang Baku yang tidak dapat dibuat oleh penduduk Baku, Chemenzeminli, tetapi bagi Nussimbaum, yang meninggalkan bandar ini pada usia 14 tahun, ia agak boleh diterima.
Dalam cerita "Ali dan Nino" terdapat rumusan yang menjadikannya sangat tidak mungkin, jika tidak mustahil, bahawa pengarang mereka boleh menjadi seorang Muslim. Mari kita berikan beberapa contoh.
Bapa kepada watak utama Ali Shirvanshir, bercakap kepadanya, berkata: "Jangan belas kasihan kepada musuh, nak, kami bukan orang Kristian."
"Orang-orang Karabakh memanggil [tanah mereka] Sunyuk, dan lebih awal lagi mereka memanggilnya Agvar."
"Adalah bodoh untuk membenci orang Armenia," dsb.
Sukar untuk membayangkan bahawa seorang pegawai Musavat akan memanggil Karabakh Sunyuk - mungkin rasuah nama toponim Armenia "Syunik", dan kemudian Agvar - mungkin berasal dari Agvank Armenia. Tom Reis, setelah membiasakan dirinya dengan hujah prop Azeri, berkata: "Sungguh menakjubkan bahawa seseorang boleh mengambil teori ini dengan serius. Wazir itu hanyalah seorang nasionalis fanatik."
Lev Nussimbaum Yahudi tinggal di Jerman dan Austria semasa tempoh penyebaran fasisme. Pada mulanya, dia menandatangani karya sasteranya dengan nama samaran Esad Bey, menyembunyikan karyanya asal yahudi. Pada tahun 1935, bagaimanapun, ternyata Essad Bey adalah seorang Yahudi Nussimbaum. Oleh itu, dia memilih nama sastera baru - Kurban Said.
Mari kita ambil perhatian bahawa Tom Reis, semasa penyelidikannya, menemui autobiografi yang ditulis oleh Lev Nussimbaum, ditandatangani oleh Kurban Said. “Kenapa penulis novel pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman pada 1937 di Austria<…>mengisytiharkan Chemenzeminli kekal misteri kepada saya hari ini.<…>Apabila saya berkenalan dengan biografi Chemenzeminli, saya tidak ditinggalkan dengan keraguan tentang kepengarangannya (tetapi saya ingat bahawa saya benar-benar mahukan ia menjadi seperti itu, dan ada harapan bahawa lambat laun asal Azerbaijan akan ditemui)."
Generasi Soviet amat mengetahui nama Magomayev Muslim. Dia bekerjasama terutamanya dengan jayanya dengan salah seorang komposer terkenal Armenia - Arno Babajanyan, serta dengan Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan. Magomayev dilahirkan di Baku pada tahun 1942 dan mendedikasikan lagu untuk bandar ini. Tetapi adakah dia orang Azerbaijan?
“Penampilan ibu yang menyerlah<…>, nampaknya dalam sebahagian besarnya kerana dia mempunyai banyak darah bercampur dalam dirinya: bapanya adalah orang Turki, ibunya separuh Adyghe, separuh Rusia... Dia sendiri berasal dari Maykop,” tulis Magomayev.
Mengenai nenek sebelah bapanya, Baidigul, Magomayev menulis bahawa dia adalah seorang Tatar. Sejak penyanyi itu menulis memoirnya zaman Soviet, apabila perkataan "Azerbaijani" sudah wujud, seseorang mesti menganggap bahawa apabila dia menyebut "Tatar," dia bermaksud Tatar. Tatar masih tinggal di Azerbaijan sebagai minoriti kebangsaan - kira-kira 25,000 orang. Mereka bercakap Tatar, sebahagian daripada mereka berasal dari Crimea. Baidigul ialah orang Tatar, bukan nama Azerbaijan.
Mari kita beralih kepada datuk sebelah bapa Magomayev, iaitu, kepada keluarga Magomayev. Ia adalah datuk sebelah bapanya, Abdul-Muslim Magomayev, yang memainkan peranan penting dalam Muslim menjadi penyanyi. Beliau adalah seorang komposer dan mengarahkan Baku Philharmonic. Sememangnya, di Azerbaijan mereka mendakwa bahawa dia adalah orang Azerbaijan mengikut kewarganegaraan. Walau bagaimanapun, mereka tidak boleh mengabaikan fakta bahawa Abdul-Muslim Magomayev, yang dianggap sebagai "Azerbaijani," dilahirkan... di Grozny.
Di laman web rasmi Kementerian Kebudayaan Republik Chechen kita membaca: "Keluarga Magomayev berasal dari kampung Chechen kuno Starye Atagi." Abdul-Muslim Magomayev dilahirkan pada 6 September 1885. di Grozny dalam keluarga tukang besi Magomet, dari siapa, nampaknya, nama keluarga Magomayev berasal. Selain itu, saudara lelaki Abdul-Muslim, Malik Magomayev, juga seorang pemuzik, terus tinggal di Chechnya dan tidak pernah dipanggil orang Azerbaijan. Malik Magomayev memiliki melodi tarian terkenal di Chechnya "Lezginka Shamilya".
Pada tahun 1960-an, Magomayev muda Muslim bahkan tinggal di Grozny untuk beberapa waktu. Lebih-lebih lagi, dia berpindah ke Baku sekali lagi secara tidak sengaja: semasa percutiannya dia pergi ke Azerbaijan, dan di sana dia dipanggil ke Jawatankuasa Pusat Komsomol dan ditawarkan untuk pergi ke Helsinki untuk Festival Belia Antarabangsa sebagai perwakilan dari Azerbaijan. Penyanyi muda pertama kali memenangi hadiah utama di Helsinki, dan kemudian tampil dengan sangat berjaya di Istana Kongres Kremlin Moscow. Sudah tentu, selepas semua ini, pemimpin komunis Azerbaijan tidak dapat mengembalikan Magomayev ke Chechnya. Disebabkan insentif material - khususnya, setelah menyelesaikan masalah perumahan - dia diangkut ke Baku.
Selama bertahun-tahun di Chechnya, Muslim Magomayev rapat dengan penyanyi Chechnya Magomet Asaev, yang menurutnya, Magomayev diilhamkan. Asaev juga menyatakan bahawa datuk Muslim Magomayev dilahirkan di Chechnya, pada satu masa dia belajar muzik di kota Gori, tetapi apabila dia kembali ke Grozny, pihak berkuasa Empayar Rusia tidak membenarkannya mengajar muzik, kerana pada masa itu hanya Orang Kristian di Chechnya mempunyai hak untuk bekerja sebagai guru. Jadi Abdul-Muslim Magomayev memutuskan untuk berpindah ke Baku, di mana ia agak lebih bebas. Ngomong-ngomong, di laman web Azerbaijan, antara karya Abdul-Muslim Magomayev, mereka lebih suka menyebut karya "On the Fields of Azerbaijan" atau "Dance of the Liberated Azerbaijani Woman" yang ditulis pada tahun-tahun Soviet, tetapi dalam hal apapun karyanya. karya simfoni pada tema Chechen. Di laman web Apshero adalah mustahil untuk mengetahui tentang "Tarian Chechen" atau "Lagu dan Tarian Chechnya" yang ditulis oleh Magomayev Sr.
Penari terkenal Chechnya Makhmud Esambaev pernah bertanya kepada Muslim Magomayev mengapa dia memperkenalkan dirinya sebagai orang Azerbaijan (walaupun tidak selalu. - A.N. ).
"Saya dilahirkan dan menjalani seluruh hidup saya di Azerbaijan," jawab penyanyi itu.
Jadi apa? Dan saya dilahirkan di garaj, tetapi kerana ini saya tidak menjadi mesin,” Esambaev bergurau.
Tetapi fakta ini tidak bermakna bagi propagandis Azerbaijan, yang pernah dan untuk semua mendefinisikan Magomayev sebagai "Azerbaijanis" - beberapa kumpulan etnik yang sukar difahami yang mana Magomayev tidak mempunyai hubungan genetik.
Semasa Agung Perang Patriotik Sebelum setiap pertempuran, komander Briged Pengawal Kereta Kebal ke-35, Azi Aslanov, suka mengulangi "shimon" dengan kuat. Ramai yang tidak memahami maksud ini, termasuk Mejar Stepan Milyutin, yang berada di bawah perintahnya. Aslanov meninggal dunia beberapa bulan sebelum berakhirnya Perang Patriotik Besar - pada 25 Januari 1945, dan Milyutin mengetahui makna perkataan ini bertahun-tahun kemudian. Dia belajar daripada aktivis komuniti Talysh Davlat Gahramanov bahawa "shimon" diterjemahkan daripada Talysh bermaksud "ke hadapan!" .
Dilahirkan di wilayah Talysh-Mugan, khususnya di kampung Gamyatuk berhampiran Lankaran, Azi Aslanov (1910-1945) juga telah diambil alih oleh Baku, mengubahnya menjadi seorang Azerbaijan. Selepas perang, seorang askar dari briged yang sama, Ivan Ogulchansky, menulis buku tentang Mejar Jeneral, Wira Kesatuan Soviet Aslanov. Agak jelas bahawa penulis dalam buku biografinya mengelakkan butiran yang berkaitan dengan kewarganegaraan Azi Aslanov. Selepas 1937 identiti Talysh telah diharamkan di USSR, dan pengarang, sebenarnya, tidak mahu menulis "Azerbaijani". Secara teorinya, ia tidak dikecualikan bahawa Ogulchansky menulis "Talysh," tetapi penapisan menyunting petikan ini. Buku ini mengandungi beberapa episod penting yang berkaitan dengan kewarganegaraan Aslanov.
“Lelaki tua berbahu lebar itu bertanya dengan kuat:
Apakah kewarganegaraan anda?
Aslanov menjawab."
Ogulchansky tidak menyedari apa sebenarnya yang dijawab Aslanov.
Dan salah seorang wira Ukraine buku itu, yang berbicara kepada Aslanov, berkata: "Hidup persahabatan antara Ukraine dan Azerbaijan." Fakta bahawa Azerbaijan ditunjukkan, dan bukan "Azerbaijanis," yang akan menjadi lebih logik, sekali lagi membuktikan kedudukan dua Ogulchansky.
Pada tahun 1985 Soviet Azerbaijan membuat filem cereka tentang Aslanov, "I Loved You." lebih banyak kehidupan" Wira filem itu, bersama-sama dengan bahasa Rusia, juga bercakap bahasa Azerbaijan, tetapi juga menyebut bahasa asalnya Lankaran, meninggalkan persoalan kewarganegaraannya tidak jelas. Seseorang mesti menganggap bahawa pembuat filem memilih untuk mengelakkan topik sensitif. Tetapi perkataan "shimon" dalam filem itu digantikan dengan "gyattik" Azerbaijan.
Hari ini Azerbaijan bertindak lebih tegas. Hanya dua tahun yang lalu, dalam artikel tentang Azi Aslanov di Wikipedia, seseorang masih boleh melihat sebutan bahawa Aslanov ialah Talysh. Tetapi terima kasih kepada usaha propaganda Azerbaijan, "penambahan" ini telah dialih keluar, dan kini Aslanov dibentangkan secara eksklusif sebagai orang Azerbaijan dalam direktori elektronik. Ngomong-ngomong, untuk membuktikan kenyataan ini untuk Wikipedia, penulis Azeri merujuk kepada buku Ogulchansky, dan juga menunjukkan halaman yang, bagaimanapun, kata-kata tersebut tidak ada.
Semua ini orang terkenal bukan orang Azerbaijan. Semua percubaan untuk mencari Azeri yang terkenal pada zaman purba jelas ditakdirkan untuk gagal. Komposer terkenal Azerbaijan Uzeyir Khadzhibekov adalah seorang Dagestani, abangnya juga bekerja di bawah nama samaran Dagestani.
Kemurungan mencuri artis orang lain dan berakhir dalam situasi yang tidak masuk akal mungkin boleh dianggap sebagai kenyataan sensasi bahawa Sayat-Nova adalah orang Azerbaijan. Warganegara baharu penulis lirik zaman pertengahan Harutyun Sayadyan ditemui oleh wartawan dan ahli budaya Azerbaijan Elchin Alibeyli. Benar, dia tidak menyatakan bagaimana ia berlaku bahawa "Azerbaijani" dikebumikan di halaman Gereja Armenia St Gevorg di Tbilisi, di mana kubur Sayat-Nova terletak hingga hari ini.
Nampaknya Azerbaijan lebih kurang terkenal pertama di dunia boleh dipertimbangkan... Heydar Aliyev.
Di sebalik semua helah, tidak ada orang Azerbaijan terkenal lain (walaupun seorang yang terkenal) yang hidup lebih awal.
Ringkasan
Mari kita kembali kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: berapa umur rakyat Azerbaijan? Berdasarkan tahun banci Soviet - 75, dan mengikut dokumentasi NKVD - 74.
Sudah tentu, satu bancian tidak boleh mewujudkan kumpulan etnik baru. Tetapi, mungkin, ia adalah dokumentasi Stalin dan Beria pada 1939-1940. boleh dianggap sebagai "sijil kelahiran" orang Azerbaijan. Lagipun, Stalin yang sama berkeras untuk mendermakan Artsakh kepada Azerbaijan (majoriti Biro Kaukasia menentangnya); ia adalah dengan keputusan Stalin bahawa Nizami "menjadi" orang Azerbaijan. Pada tahun 1937-38 Alat penindas NKVD menindas identiti etnik minoriti kebangsaan, mengasingkan dan menembak intelektual Talysh, Lezgins, Uds dan rakyat kecil lain, menutup sekolah dan akhbar mereka dan "mengoptimumkan" ratusan ribu orang sebagai Azerbaijan. Dengan pembubaran Persekutuan Transcaucasian pada tahun 1936. dan menurut perlembagaan Stalinis yang diterima pakai pada tahun yang sama, pembentukan buatan dan melambung negara Azerbaijan bermula. Dan akhirnya, dalam sistem NKVD yang sama, Heydar Aliyev mengambil langkah pertama dalam karier pesatnya, yang Zardusht Alizadeh anggap sebagai "wakil terakhir legasi politik Stalin."
Jadi, mengapa tidak merekodkan tempoh tertentu ini sebagai tahun kelahiran orang Azerbaijan?
Semasa hayatnya, Joseph Stalin dipanggil "bapa negara." Sekurang-kurangnya satu negara masih boleh menganggap perkara ini berlaku pada hari ini.
P.S. Pada tahun 1764 Penyelidik Jerman Carsten Niebuhr menulis semula dan membawa ke Jerman cuneiform dari Gunung Behistuni Parsi. Apabila ia ditafsirkan, dalam perenggan 26 mereka membaca: "Saya menghantar seorang Armenia bernama Dadarshish, hamba saya, ke Armenia."
Cuneiform Behistun telah diukir lebih daripada 2500 SM.
Hari ini ini adalah sebutan tertua yang diketahui tentang orang Armenia...
Di sana, hlm. 22.
Di sana, hlm. 23.
Stalin I.V., Marxism and the national question, Enlightenment, 1913, No. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. Alexandre Dumas, "The Caucasus", kata pengantar oleh Mikhail Buyanov "About Dumas's Caucasus".
9. Haxthausen Baron August Fon, wilayah Transcaucasian, Zemtki, St. Petersburg, 1857.
10. Anton Denikin, Essays on Russian Troubles.
11. V.N. Zemskov, "GULAG: Aspek Sejarah dan Sosiologi", 1991.
12. Aris Ghazinyan, "Polygon Azerbaijan". – Yerevan, 2011.
13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî"schen Alexanderbuches, 1871.
14. The Encyclopedia Britannica, edisi ke-11. - New York, 1911.
15. Tom Reiss, "The Orientalist: menyelesaikan misteri kehidupan yang aneh dan berbahaya", 2006.
16. Azerbaijan Antarabangsa, anak lelaki Chamanzaminli Orkhan Vezirov menentang kisah Reiss, hlm. 140, 2011.
17. Ivan Ogulchansky, "Azi Aslanov." – M.: Rumah Penerbitan Tentera Wilayah Moscow, 1960.
Kembali ke senarai Bahan lain oleh penulis
- BAGAIMANA MENCIPTA RAKYAT: TUGAS MEMBENTUK JATI DIRI AZERBAIJANI DALAM ABAD XX
- PARLIMEN MANA YANG TERLEBIH DAHULU MENGIKTIRAF PEMBATUHAN ARMEN?
- HAYKARAM NAHAPETYAN: BUKU KRUGER DAN TANDATANGAN BAKHMANOV - KOS PROPAGANDA AZERBAIJANI
Menguntungkan kedudukan geografi dan keadaan iklim Azerbaijan yang menggalakkan telah menyumbang kepada kemunculan manusia di wilayahnya pada zaman dahulu. Di barat laut Azerbaijan, alat batu ditemui di Gunung Aveydag dan di gua Azykh di Garabagh. Di samping itu, rahang bawah salah satu bentuk tertua Neanderthal ditemui di gua Azykh. Monumen Zaman Gangsa ditemui di Khojaly. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, di Nakhchivan. Tidak jauh dari Baku, di Gobustan, di tapak penempatan orang purba, lukisan batu sejak kira-kira 10 ribu tahun telah dipelihara. Berikut adalah batu dengan inskripsi Latin yang menceritakan tentang tinggal seorang centurion legion Rom di Gobustan pada abad ke-1 Masihi: "Zaman Maharaja Domitian Caesar Augustus Germanicus, Lucius Julius Maximus. Centurion of the XII Lightning Legion.
Pada akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM. e. prasyarat untuk kemunculan masyarakat kelas pertama telah dibentuk. Pembentukan negara pertama di wilayah Azerbaijan adalah kesatuan suku Mannaeans dan kemudian Medes.
Pada milenium ke-1 SM. e. Kadusia, Caspian, Albania, dan lain-lain juga tinggal di wilayah Azerbaijan.
Pada abad ke-9 SM. e. Keadaan Mana timbul. Pada abad ke-7 BC. Satu lagi negeri besar timbul - Media, yang kemudiannya memperluaskan kuasanya ke atas wilayah yang luas. Negeri ini mencapai kuasa terbesarnya semasa pemerintahan Raja Cyaxares (625-584 SM), berubah menjadi empayar terbesar Timur Purba.
Menjelang pertengahan abad ke-4 SM. e. Kuasa dalam Media berpindah ke tangan dinasti Achaemenid Parsi. Negara Achaemenid jatuh di bawah serangan tentera Alexander the Great dan pada akhir abad ke-4 SM. Keadaan Atropatena ("negara penjaga api") telah dibentuk. Agama utama di Atropatene ialah penyembahan api - Zoroastrianisme, tahap tinggi Kehidupan ekonomi dan budaya dicapai di negara ini, tulisan Pahlavi digunakan, peredaran wang berkembang, kraf berkembang, khususnya, pembuatan kain bulu telah diketahui secara meluas.
Pada abad ke-1 SM. - Saya abad AD Negeri Albania Caucasus timbul.
Pada awal abad ke-4, agama Kristian telah diterima pakai sebagai agama negeri di Albania; kuil-kuil telah didirikan di seluruh negara, kebanyakannya telah bertahan hingga ke hari ini.
Pada awal abad ke-5, Albania mengembangkan abjadnya sendiri sebanyak 52 huruf. Sepanjang sejarahnya, Azerbaijan berulang kali diserang oleh penakluk asing; serbuan oleh suku nomad, Hun, Khazar, dan lain-lain dilakukan melalui Derbend Pass.
Pada pertengahan abad ke-7, pencerobohan Arab ke atas Azerbaijan bermula. Semasa penentangan, komander Albania Dzhevanshir, ketua wilayah Girdiman, yang kemudiannya menjadi pemerintah Albania, menjadi terkenal.
Pada awal abad ke-8 Khalifah Arab menawan Azerbaijan. Sejak itu, agama Azerbaijan ialah Islam.
Pada abad ke-9 terdapat pemberontakan popular yang besar, yang berkembang menjadi perang petani di bawah pimpinan Babek. Peperangan itu meliputi wilayah yang luas sama dengan wilayah kuasa Eropah moden. Selama dua puluh tahun, Babek, terima kasih kepada kepimpinan tentera yang luar biasa dan bakat organisasinya, memimpin negara petani. Pada separuh kedua abad ke-9 - separuh pertama abad ke-10, beberapa negara feudal terbentuk dan diperkukuh di Azerbaijan, di antaranya negeri Shirvanshah, dengan pusatnya di kota Shamakhi, terutamanya menonjol. Ia wujud sehingga abad ke-16 dan memainkan peranan besar dalam sejarah Azerbaijan zaman pertengahan.
Selama berabad-abad, orang Azerbaijan, saintis, penyair dan penulis, arkitek dan artis mereka telah mencipta budaya tinggi, menyumbang kepada perbendaharaan tamadun dunia. Monumen kesusasteraan rakyat Azerbaijan yang luar biasa ialah epik heroik "Kitabi Dede Gorgud". Pada abad ke-11 - ke-12, saintis terkemuka Makki ibn Ahmed, Bahmanyar, penyair-pemikir Khatib Tabrizi, Khagani, penyair Mehseti Ganjavi, dll. hidup dan bekerja. Karya seni bina zaman ini telah dipelihara di Azerbaijan: makam Yusuf ibn Quseyir dan Momine Khatun di Nakhchivan, dsb. Kemuncak pemikiran sosial dan budaya di Azerbaijan dalam tempoh ini adalah karya Nizami Ganjavi (1141-1209), yang termasuk dalam tabung emas kesusasteraan dunia.
Pada 20-30-an abad ke-13, pencerobohan Mongol mengganggu kebangkitan ekonomi dan budaya Azerbaijan, dan dari akhir abad ke-14, Azerbaijan telah diserang oleh tentera Tamerlane. Pencerobohan ini perlahan, tetapi tidak menghalang perkembangan budaya Azerbaijan.
Pada abad ke-13 - ke-14, penyair cemerlang Zulfigar Shirvani, Avkhedi Maragai, Izzeddin Hasan-oly, saintis Nasireddin Tusi - pengasas Balai Cerap Maragha, ahli falsafah Mahmud Shabustari, ahli sejarah Fazlullah Rashidaddin, Muhammad Nakhchiv dan yang lain bekerja.
Pusat utama budaya Azerbaijan di akhir abad ke-14- abad XV - Tabriz dan Shamakhi. Dalam tempoh ini, Istana Shirvanshahs didirikan di Baku - karya seni bina Azerbaijan zaman pertengahan, Masjid Biru dibina di Tabriz, dll. awal XVI abad, negara Safawiyah bangkit dengan ibu kotanya di Tabriz, yang memainkan peranan penting dalam sejarah Azerbaijan. Pengasas negeri ini ialah Shah Ismail I (1502-24). Buat pertama kalinya, semua tanah Azerbaijan disatukan menjadi satu negeri. Pada pertengahan abad ke-18, proses pembentukan negara merdeka - khanates - bermula di wilayah Azerbaijan. Pelbagai khanat terkenal pelbagai jenis kraftangan. Sheki adalah pusat tenunan sutera, pengeluaran peralatan tembaga dan senjata dibangunkan di Shirvan Khanate, tenunan permaidani di Guba Khanate, dll. Keadaan sejarah abad ke-17 - ke-18 mendapati ekspresi mereka dalam budaya Azerbaijan.
Sebuah monumen yang luar biasa seni rakyat ialah epik heroik "Koroglu", dinamakan sempena wira negara - pemimpin petani yang menentang penindas asing dan tempatan. Antara monumen puisi Azerbaijan yang luar biasa dalam tempoh abad ke-16 - ke-17 adalah karya penyair besar Fuzuli. Pada separuh pertama abad ke-19, akibat peperangan Rusia-Iran, Azerbaijan terbahagi kepada dua bahagian. Menurut perjanjian damai Gulistan dan Turkmenchay pada 1813 dan 1828, yang dibuat antara Rusia dan Iran, Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Baku, Derbend, Guba, Talysh, Nakhchivan, Erivan khanates dan wilayah lain pergi ke Rusia. Industri minyak memainkan peranan yang besar dalam pembangunan Azerbaijan dan ibu kotanya, Baku, dalam tempoh berikutnya. Minyak telah dihasilkan di wilayah Baku sejak dahulu lagi. Pada separuh kedua abad ke-19, peningkatan pengeluaran minyak yang tidak pernah berlaku sebelum ini bermula. Jurusan pertama perusahaan industri. Telaga minyak primitif telah digantikan dengan lubang gerudi. Sejak 1873, enjin wap mula digunakan dalam penggerudian.
Keuntungan yang tinggi menarik modal domestik dan asing ke industri minyak wilayah Baku. Pada tahun 1901, pengeluaran minyak di sini menyumbang kira-kira 50% daripada semua pengeluaran minyak dunia. Pada pertengahan abad ke-19, syarikat Jerman Siemens membina dua peleburan tembaga di Gadabey, yang menyumbang satu perempat daripada tembaga yang dilebur di Tsar Rusia. Pada 28 Mei 1918, Republik Demokratik Azerbaijan telah diisytiharkan. Ia merupakan republik pertama di seluruh Timur Islam. Republik ini bertahan hampir dua tahun dan digulingkan oleh Soviet Rusia. Pada 28 April 1920, Tentera Merah ke-11 memasuki ibu kota Azerbaijan. Menurut Perlembagaan 1936, Azerbaijan menjadi republik kesatuan dalam USSR. Selepas kejatuhan USSR, Majlis Tertinggi Azerbaijan menerima deklarasi "Mengenai pemulihan Republik Merdeka Negara Azerbaijan", dan Republik Azerbaijan yang berdaulat diisytiharkan.
Sejak mencapai kemerdekaan pada tahun 1991, Azerbaijan telah menghadapi beberapa masalah sukar yang berkaitan dengan kejatuhan ekonomi yang dirancang dan kesukaran tempoh peralihan. Dalam menyelesaikan masalah ini dan masalah lain, termasuk yang berkaitan dengan pengukuhan kemerdekaan republik itu, kontrak yang ditandatangani pada September 1994 dengan Konsortium Syarikat Minyak Antarabangsa Terkemuka, juga dipanggil "Kontrak Abad Ini," adalah sangat penting.
Orang Azerbaijan sentiasa dibezakan, walaupun menghadapi kesukaran, dengan kepercayaan pada masa depan dan keyakinan yang besar. Dan hari ini, apabila republik muda kita telah memulakan jalan pembangunan bebasnya, kami percaya bahawa Azerbaijan akan mengambil tempat di dunia yang layak untuk masa lalu, masa kini dan masa depannya.
Monumen sejarah dan budaya adalah bukti sejarah berabad-abad Azerbaijan. Selama beribu-ribu tahun, sejarah Azerbaijan yang bertenaga dan pelbagai rupa telah dijelmakan oleh bakat orang ramai dalam pelbagai peninggalan yang tidak ternilai. Negara ini telah memelihara runtuhan kota purba dan zaman pertengahan, struktur pertahanan - kubu dan menara, monumen seni bina yang megah - kuil, masjid, khanegas, makam, istana, karavanserais, dll.
