Siapa di Rusia boleh hidup dengan baik di bahagian? Nekrasov N.A. Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Wanita petani

Siapa yang hidup dengan baik dalam ringkasan Rus mengikut bab

Jadi, dalam bahagian pertama karya Nekrasov Who Lives Well in Rus', kita berkenalan dengan prolog. Dalam prolog kita bertemu lelaki. Ini adalah tujuh orang yang bertemu di jalan raya, dan mereka datang dari kampung yang berbeza. Setiap daripada mereka mempunyai nama dan mempunyai pendapat sendiri tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rus, dan kemudian para petani berhujah. Nampaknya kepada Rom bahawa pemilik tanah mempunyai kehidupan yang baik; Demyan melihat kebahagiaan menjadi seorang pegawai. Nampaknya Luka bahawa imam mempunyai kehidupan yang terbaik. Pakhom mengatakan bahawa adalah lebih baik bagi menteri untuk tinggal di Rus, dan Gubin Brothers mendakwa bahawa pedagang mempunyai kehidupan yang indah, tetapi Prov mengatakan bahawa raja merasakan yang terbaik.

Dan semasa bertengkar, mereka tidak menyedari betapa malam telah tiba. Kami memutuskan untuk bermalam di dalam hutan, meneruskan pertengkaran kami. Semua haiwan lari dari jeritan mereka; anak ayam, yang ditangkap oleh salah seorang lelaki, juga terbang keluar dari sarang. Ibu burung meminta untuk melepaskan anak ayam, memenuhi kehendak semua orang sebagai balasan. Seterusnya, burung memberitahu di mana untuk mencari alas meja - alas meja yang dipasang sendiri. Setelah duduk kenduri, mereka memutuskan untuk tidak pulang sehingga mereka menjawab soalan siapa sebenarnya yang hidup dengan baik.

Bab 1

Lelaki itu bertemu dengan seorang paderi, yang ditanya bagaimana kehidupannya dan sama ada dia gembira dengan kehidupan. Paderi itu menjawab jika kebahagiaan bagi mereka adalah kekayaan dan kehormatan, maka ini bukan tentang imam. Imam hari ini tidak dihormati, pendapatannya sedikit, kerana para bangsawan dan pemilik tanah telah pergi ke ibu kota, dan manusia biasa tidak dapat mengambil banyak dari mereka. Pada masa yang sama, imam dipanggil ke tempatnya pada bila-bila masa sepanjang tahun dan dalam sebarang cuaca.

bab 2

Lelaki itu melewati beberapa orang penempatan luar bandar, tetapi orang ramai hampir tidak kelihatan, kerana mereka semua berada di pameran itu. Lelaki itu menuju ke sana. Terdapat ramai orang di sana, dan semua orang menjual sesuatu. Terdapat banyak bukan sahaja kedai, tetapi juga tempat panas di mana anda boleh mabuk. Lelaki itu bertemu dengan seorang lelaki tua yang meminum wangnya dan tidak membeli kasut untuk cucunya. Veretennikov, yang semua orang kenal sebagai penyanyi, membeli but dan memberikannya kepada datuknya.

Bab 3

Pesta itu sudah berakhir dan semua orang merayau pulang dalam keadaan mabuk. Lelaki itu juga pergi, di mana pertengkaran boleh didengari sepanjang jalan. Mereka juga bertemu Veretennikov, yang mengatakan bahawa para petani minum banyak, tetapi mereka mengatakan bahawa mereka minum dari kesedihan, dan vodka adalah seperti saluran keluar untuk mereka. Dalam perjalanan, lelaki itu juga bertemu dengan seorang wanita yang mempunyai suami yang sangat cemburu. Di sini mereka teringat isteri mereka, mereka ingin cepat mencari jawapan kepada persoalan siapa yang tinggal manis di Rus dan pulang ke rumah.

Bab 4

Lelaki itu, dengan bantuan alas meja yang dipasang sendiri, menerima sebaldi vodka dan merawat semua orang yang membuktikan bahawa mereka gembira. Semua orang datang dan berkongsi visi kebahagiaan mereka. Seseorang dituangkan vodka, seseorang dihalau, dan kemudian lelaki itu mendengar cerita tentang kerani Ermil Girin, yang semua orang tahu dan bahkan membantu apabila hakim menuntut untuk membayar wang untuk kilang. Orang ramai masuk, tetapi Ermila memulangkan segala-galanya dan tidak pernah memperuntukkan harta orang lain. Pernah dia mengecualikan adik lelakinya daripada rekrut, selepas itu dia bertaubat untuk masa yang lama, dan kemudian meletak jawatan daripada jawatan datuk bandar. Lelaki itu memutuskan untuk mencari Ermila ini, tetapi di sepanjang jalan mereka bertemu dengan seorang lelaki budiman.

Bab 5

Lelaki itu bertanya kepada pemilik tanah Obol-Obolduev bagaimana dia hidup. Kehidupan adalah baik untuknya dahulu, tetapi tidak sekarang, apabila ada tanah, tetapi tidak ada petani. Dia sendiri tidak boleh bekerja, dia hanya boleh berjalan dan berseronok. Semua harta dijual untuk hutang. Kaum lelaki hanya bersimpati dan memutuskan untuk mencari yang bahagia di kalangan fakir miskin.

Bahagian kedua

Semasa berjalan di sepanjang jalan, lelaki itu melihat padang di mana pembuatan rumput kering sedang dijalankan. Mereka juga ingin memotong, dan kemudian mereka melihat seorang lelaki tua belayar ke pantai, memberi arahan bahawa dia segera melaksanakan. Ternyata, ini adalah Putera Utyatin, yang terkejut apabila dia mengetahui bahawa tidak ada perhambaan. Kerana takut mereka akan kehilangan harta pusaka, anak-anak lelaki itu memujuk orang ramai untuk memainkan peranan sebagai petani dengan bayaran, dan mereka melakonkan persembahan. Agap sahaja tidak akan menyembunyikannya dan memberitahu segala-galanya. Terdapat tamparan kedua. Apabila putera itu sedar, dia memerintahkan budak itu untuk dihukum; dia diminta untuk menjerit di dalam bangsal, yang mana dia dituangkan wain. Agap mati kerana wain itu beracun. Orang ramai melihat putera raja makan sarapan pagi dan hampir tidak dapat menahan tawanya. Seseorang tidak dapat menahan tawa; mereka mengarahkan dia disebat, tetapi seorang wanita yang prihatin berkata bahawa anak lelaki ini bodoh. Tidak lama kemudian putera itu mengalami strok ketiga dan meninggal dunia, tetapi kebahagiaan tidak datang, kerana anak lelaki dan petani mula berperang. Tiada siapa yang menerima padang rumput, seperti yang dijanjikan oleh Usyatin.

Bahagian ketiga

Untuk memahami siapa yang gembira, lelaki itu pergi ke seorang wanita petani di kampung jiran, di mana kelaparan dan kecurian berleluasa. Mereka mencari seorang wanita petani, tetapi dia tidak mahu bercakap, kerana dia perlu bekerja. Kemudian lelaki itu menawarkan bantuan, dan Matryona berkongsi hidupnya.

Dia mempunyai kehidupan yang indah rumah ibu bapa. Dia berseronok dan tidak tahu masalah, dan kemudian bapanya berkahwin dengan Philip Korchagin.
Kini dia berada di rumah ibu mertuanya. Dia tidak hidup dengan baik di sana, dia juga pernah dipukul. Seorang kanak-kanak dilahirkan di sana, tetapi wanita itu sering dimarahi, dan walaupun kadang-kadang bapa mertua membelanya, kehidupan tidak menjadi lebih baik.

Orang tua itu sendiri menjalani hidupnya di bilik atas. Dia juga bekerja keras untuk membunuh seorang Jerman yang tidak membenarkan penduduk kampung hidup. Lelaki tua itu sering bercakap dengan Matryona tentang hidupnya, bercakap tentang kepahlawanan Rusia.

Kemudian dia menceritakan bagaimana bapa mertuanya melarangnya untuk membawa anaknya bersamanya ke ladang; dia tinggal bersama lelaki tua itu, yang tertidur dan terlepas pandang anak itu. Dia dimakan oleh babi. Wanita itu kemudiannya memaafkan lelaki tua itu, tetapi dia sendiri sangat risau dengan kematian kanak-kanak itu. Wanita itu mempunyai anak lain. Salah seorang anak lelakinya dituduh tidak menjejaki biri-biri dan memberikannya kepada serigala. Ibu mengambil kesalahan dan dihukum.

Kemudian dia bercakap tentang tahun lapar. Dia sedang hamil ketika itu, dan suaminya akan dilantik menjadi tentera. Menjangkakan masa sukar, dia pergi menemui isteri gabenor dan tidak sedarkan diri pada mesyuarat itu. Apabila dia tersedar, dia menyedari bahawa dia telah melahirkan anak. Isteri gabenor merawatnya dan juga memberi arahan untuk membebaskan suaminya daripada perkhidmatan. Wanita petani itu pulang ke rumah dan sentiasa berdoa untuk kesihatan gabenor.

Dan di sini dia merumuskan bahawa mereka tidak akan menemui yang bahagia di kalangan wanita, kerana mereka telah lama kehilangan kunci kebahagiaan.

Bahagian keempat

Mengenai kematian putera raja, Klim menganjurkan pesta di kampung. Semua petani berkumpul untuk berjalan-jalan di pesta itu, di mana mereka bertengkar tentang cara terbaik untuk menguruskan bendang. Lagu dinyanyikan pada hari raya.

Dalam salah satu lagu ceria mereka teringat zaman dahulu, pesanan lama. Mereka memberitahu tentang hamba Yakov dan anak saudaranya, yang menyukai Arisha, tetapi tuannya juga menyukainya, jadi dia menghantar Grisha untuk menjadi seorang askar, Yakov minum sendiri hingga mati, dan apabila dia mula bekerja semula, dia menggantung dirinya di hadapan tuan dalam hutan. Tuan tidak dapat mencari jalan keluar dari hutan dan seorang pemburu membantunya. Kemudian tuan itu mengakui kesalahannya dan meminta untuk dihukum bunuh. Kemudian lagu-lagu lain dinyanyikan, yang menceritakan tentang situasi kehidupan yang berbeza.

Di sini lelaki itu memulakan pertengkaran tentang siapa yang akan hidup lebih baik di kalangan perompak, petani atau pemilik tanah, dan kita berkenalan dengan cerita lain.

Mereka mula bercakap tentang maksiat, siapa yang lebih berdosa, dan kemudian ada cerita tentang dua orang yang berdosa. Kudeyar, yang membunuh dan merompak orang dan Pan Glukhov, yang mempunyai minat terhadap wanita dan seorang pemabuk. Kudeyarov terpaksa menebang pokok itu dengan pisau yang sama yang digunakannya untuk membunuh, dan kemudian Tuhan akan mengampuni dosanya. Tetapi pada masa itu seorang lelaki sedang melalui, yang dibunuh Kudeyarov, kerana yang terakhir membunuh lelaki dengan kejam. Serta merta pokok itu tumbang dan dosa Kudeyar diampunkan.

Perbualan itu berlanjutan kepada fakta bahawa dosa yang paling serius adalah dosa petani. Mereka menceritakan bagaimana laksamana dianugerahkan lapan ribu jiwa petani atas jasanya. Dia menulis kebebasan untuk semua orang dan memberikan peti mati itu kepada hambanya. Selepas kematiannya, pewaris mengganggu hamba itu dan mengambil peti mati daripadanya, membakar segala-galanya. Dan kemudian semua orang bersetuju bahawa dosa sedemikian adalah yang paling besar.
Kemudian lelaki itu melihat bagaimana askar itu dalam perjalanan ke St. Petersburg. Dia diminta menyanyikan lagu, dan dia menyanyi tentang betapa sukarnya nasibnya dan betapa tidak adilnya mereka mengira pencennya, memandangkan luka berdarahnya tidak penting. Lelaki itu menciprat satu sen dan mengutip satu ruble untuk askar itu.

Epilog

Di sini kerja itu berakhir dan kami berkenalan dengan epilog, di mana anak kerani belajar di seminari. Dia bijak, baik hati, suka bekerja, jujur ​​dan suka menulis puisi, bermimpi untuk meningkatkan kehidupan rakyat. Jadi sekarang saya telah mencipta sebuah lagu berjudul The innumerable army rises! Kekuatan dalam dirinya tidak akan dapat dihancurkan. Dan dia mahu mengajar lagu ini kepada semua petani. Dia menyanyi dan sayang bahawa pengembara telah pergi jauh dan tidak mendengar lagu lelaki itu, kerana ia akan segera menjadi jelas kepada mereka bahawa mereka akhirnya telah menemui seorang lelaki yang bahagia dan akan pulang ke rumah.

Apakah rating yang akan anda berikan?

Dicari di halaman ini:

• orang berdosa dalam kerja Nekrasov yang hidup dengan baik di Rus'

Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? Soalan ini masih membimbangkan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda oleh Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat tinggi yang menggembirakan orang Rusia, seperti yang dibuktikan oleh penulis dengan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Who Lives Well in Rus'" adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Sebab tu tak habis. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan dalam susunan rawak, hampir tidak menangkap logik keliru pencipta, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan dan masih dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dia sendiri ternyata bertuah dalam erti kata yang luas, kerana dia dengan setia dan tanpa pamrih berkhidmat untuk kepentingan rakyat. Perkhidmatan ini menyokongnya dalam memerangi penyakit mautnya. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 ( perhambaan dibatalkan pada tahun 1861), dan bahagian pertama telah siap pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Kemudian bab lain diterbitkan. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Yang Terakhir," "Wanita Petani," "A Feast for the Whole World." Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu dia tidak dapat dan menetap di "The Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk berdiri bagi tujuan yang adil hingga akhir.

Genre, baik hati, arahan

PADA. Nekrasov memanggil ciptaannya "epik kehidupan petani moden" dan tepat dalam perumusannya: genre karya itu ialah "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rusia?" - puisi epik. Iaitu, di tengah-tengah buku terdapat bukan hanya satu jenis kesusasteraan, tetapi dua: lirik dan epik:

1. Komponen epik. Terdapat titik perubahan dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, apabila orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan transformasi asas lain dari cara hidup biasa mereka. Tempoh sejarah yang sukar ini digambarkan oleh penulis, mencerminkan realiti masa itu tanpa hiasan atau kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel (genre epik). Buku ini juga menggabungkan unsur-unsur cerita rakyat lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan wira menentang kem musuh. Semua ini adalah tanda generik epik.
2. Komponen lirik. Karya ini ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik sebagai genre. Buku ini juga mengandungi ruang untuk penyelewengan pengarang dan biasanya simbol puitis, bermakna ekspresi artistik, ciri-ciri pengakuan pahlawan.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Rus'" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara, menambah unsur-unsur yang hebat dan cerita rakyat (prolog, pembukaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk rancangannya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov selesai menulis buku itu dalam penderitaan yang dahsyat, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh rakan-rakannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat mematuhi sepenuhnya konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Who Lives Well in Rus'?", setanding hanya dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan hasil daripada perkembangan kreatif sastera dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa contoh yang terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan bertiang / Tujuh lelaki berkumpul."
2. Plot adalah sumpah watak untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
3. Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca berkenalan dengan seorang askar, gembira kerana dia tidak dibunuh, seorang hamba, bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek, yang kebunnya menghasilkan lobak untuk menggembirakannya.. Walaupun pencarian kebahagiaan terhenti, menggambarkan pertumbuhan kesedaran diri nasional yang perlahan tetapi stabil, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan di Rusia. Dari episod rawak, gambaran umum Rus' muncul: miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi itu mempunyai beberapa episod yang disisipkan yang besar dan bebas, beberapa daripadanya termasuk dalam bab autonomi ("The Last One," "The Peasant Woman").
4. Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang untuk kebahagiaan orang, orang yang bahagia di Rusia.
5. Denouement. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang dia berjaya tulis telah disusun dan ditetapkan oleh proksinya selepas kematiannya. Anda mesti faham bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu karya ini adalah yang paling kompleks dan mengelirukan dari seluruh warisan sastera Nekrasov.
6. Bab terakhir dipanggil "Pesta untuk Seluruh Dunia." Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang baik dan penuh harapan.

Pantun tentang apa?

Tujuh lelaki bertemu di jalan raya dan bertengkar tentang siapa yang akan hidup dengan baik di Rus'? Intipati puisi itu ialah mereka mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil dari kelas yang berbeza. Pendedahan setiap daripada mereka adalah cerita yang berasingan. Jadi, wira-wira itu pergi berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh dan memulakan pergaduhan. Di hutan malam, semasa pergaduhan, seekor anak burung jatuh dari sarangnya, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala yang diperlukan untuk perjalanan mereka mencari kebenaran. Warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberikan mereka makanan dan pakaian. Mereka menjumpainya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu tidak berjumpa dengan mana-mana saudara mara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Di jalan mereka bertemu dengan seorang imam, seorang wanita petani, bilik pameran Petrushka, pengemis, seorang pekerja yang berlebihan dan seorang bekas pelayan yang lumpuh, seorang lelaki jujur ​​Ermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Last-Utyatin yang gila dan keluarganya, hamba Yakov yang setia, pengembara Tuhan Jonah Lyapushkin , tetapi tidak seorang pun daripada mereka adalah orang yang bahagia. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah penderitaan dan kemalangan yang penuh dengan tragedi tulen. Matlamat perjalanan itu dicapai hanya apabila pengembara terjumpa seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, dia menanamkan harapan kepada orang ramai, dan di sinilah puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi peluang kepada wiranya untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Mengenai wira "Who Lives Well in Rus'" kita boleh katakan dengan yakin bahawa mereka mewakili sistem imej yang lengkap yang mengatur dan menyusun teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian atau perwatakan; mereka menyatakan ciri-ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Watak-watak ini adalah satu keseluruhan; dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif, yang berasal dari lisan seni rakyat. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov serupa dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh pengembara mewakili bekas budak "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika dan juga." Mereka semua mengemukakan versi mereka tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang saudagar, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Watak mereka dicirikan oleh kegigihan: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak kepada orang lain. Kekuatan, keberanian dan keinginan untuk kebenaran adalah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat dan mudah marah, tetapi sifat mudah mesra mereka mengimbangi kekurangan ini. Baik hati dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perwatakan mereka keras dan keras, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas hamba sentiasa membongkokkan punggung mereka bekerja untuk tuan, dan selepas pembaharuan tidak ada yang peduli untuk menyediakan rumah yang sesuai untuk mereka. Jadi mereka bersiar-siar di sekitar Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
2. Watak utama– Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak kepada seorang sexton. Secara semula jadi dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya kuat, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia senang berkorban diri idea yang tinggi dan membantu tanah air anda. Walau bagaimanapun, pengarang membayangkan bahawa nasib sukar menantinya: penjara, buangan, kerja keras. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba mendiamkan mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan anda hanya boleh mengetahuinya dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – watak utama, seorang wanita petani yang disebut jiran bertuah kerana dia meminta suaminya daripada isteri ketua tentera (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, sepatutnya diambil selama 25 tahun). Namun, kisah hidup wanita itu tidak mendedahkan tuah atau nasib, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia mengalami kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, dan kerja yang memenatkan setiap hari. Nasibnya diterangkan secara terperinci dalam esei di laman web kami, pastikan anda menyemaknya.
4. Selamat Korchagin- datuk kepada suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar dengan kerja keras selama beberapa dekad. Apabila dia kembali, dia tidak lagi baik untuk apa-apa; bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menjaga kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
5. Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, datuk bandar di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk membantunya. Selepas wira itu bangun semula, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya tentang organisasinya, dan dia dipenjarakan.
6. Pemilik tanah dalam pantun"Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan sentuhan belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan bertolak ansur, malah menganjurkan cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan yang lama. pesanan. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Anak Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berkira telah dicipta. Saudara-mara pemilik hamba yang kejam itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak yang tidak penting ialah pemilik tanah Polivanov, yang mengalahkan hambanya yang setia dan memberikan anaknya sebagai rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana; dia cuba menunjukkan kedua-dua belah duit syiling.
7. Serf Yakov- sosok indikatif seorang petani hamba, antagonis wira Savely. Yakub menyerap seluruh intipati perhambaan dari kelas yang tertindas, yang diliputi oleh kedurhakaan dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan rendah hati dan pasrah menahan penghinaan itu. Dendamnya konsisten dengan kerendahan hati ini: dia menggantung dirinya di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
8. Jonah Lyapushkin- Pengembara Tuhan yang memberitahu lelaki itu beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rus'. Ia menceritakan tentang pencerahan Ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosanya dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb yang lebih tua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
9. Pop- wakil paderi yang mengadu tentang kehidupan seorang paderi yang sukar. Pertemuan yang berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan jenaka popular yang ditujukan kepada pangkatnya.

Watak-watak dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran tentang moral dan kehidupan pada masa itu.

Subjek

• Tema utama karya ialah Kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan cakap kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat sederhana kemiskinan, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan berabad-abad yang dijual. , hilang dan dibeli.
• Tema kebahagiaan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat, untuk membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan ke dunia. Perkhidmatan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, idea, yang tanpa masa kehilangan warnanya, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov gembira bukan kerana kekayaannya atau kedudukannya di dunia, tetapi kerana dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang cerah.
• Tema tanah air. Walaupun Rus' kelihatan miskin dan terseksa di mata pembaca, ia masih negara yang cantik dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov berasa kasihan dengan tanah airnya, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada pembetulan dan penambahbaikan. Baginya, tanah airnya adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini saling berkait rapat dalam puisi "Who Lives Well in Rus'." Patriotisme pengarang terutama dinyatakan dengan jelas di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Dalam wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan petani heroik, dalam kebaikan hati penyanyi rakyat yang tulus, pencipta melihat imej sebenar negaranya, penuh dengan maruah dan kerohanian.
• Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira miskin Nekrasov di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat jelata mempunyai kemahiran dan sifat murni yang benar-benar penting bagi masyarakat, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• Motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana seseorang mesti mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu helang di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan tuah. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah topeng syaitan yang lain, kerana gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki untuk perjalanan. Alas meja yang dipasang sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua sisi pengembara jalan disajikan dengan panorama pelbagai rupa dan asli kehidupan Rusia. Imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menyerap "kunci kebahagiaan wanita," adalah simbolik. Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib sukar wanita petani Rusia itu. Salah satu imej reformasi yang paling menarik ialah "rantai besar", yang, setelah putus, "memecahkan satu hujung ke atas tuan, yang lain ke atas petani!" Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

• Dalam puisi epik yang disentuh oleh Nekrasov sejumlah besar isu akut dan topikal pada masa itu. Masalah utama dalam "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Dia berhubung dengan masalah sosial penghapusan perhambaan, yang sangat berubah (dan bukan dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya ini adalah kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, mendapati diri mereka dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh lelaki adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkannya berdasarkan pengalamannya yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan atau sekurang-kurangnya plot tanah untuk hamba semalam, tidak ada yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang kompeten yang mengawal hubungan barunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sukar sehingga tanpa mabuk petani akan mati sepenuhnya. Dia memerlukan kealpaan dan kabut untuk entah bagaimana menarik beban kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketidaksamaan sosial. Pemilik tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelia telah memusnahkan seluruh hidupnya kerana membunuh penindas sedemikian. Untuk penipuan, tiada apa-apa akan berlaku kepada kerabat Yang Akhir, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
• Masalah falsafah mencari kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam perjalanan tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini hidup mereka menjadi tidak bernilai.

Idea kerja

Pergaduhan jalanan antara lelaki bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu mencapai satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya, lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini menyatakan maksud puisi Nekrasov "Siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'?" - pertumbuhan kesedaran kendiri negara terhadap runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang dinyatakan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan nasib, sahabat zaman Slav, meringankan beban anda! Kamu masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu kepada anak merdeka!..” Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di belakangnya terdapat masa depan yang bahagia untuk tanah air. Pada permulaan perubahan ia sentiasa sukar, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Paling banyak satu syarat penting kemakmuran selanjutnya adalah untuk mengatasi perhambaan dalaman:

Cukup! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,
Penyelesaian dengan tuan telah selesai!
Rakyat Rusia sedang mengumpul kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun fakta bahawa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan idea utama. Sudah menjadi lagu pertama dalam "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, di atas segalanya!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "Who Lives Well in Rus'" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia dalam erti kata literal: ini adalah nama bab terakhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira dengan penyempurnaan pencarian yang gembira.

Kesimpulan

Di Rusia, ia adalah baik untuk wira Nekrasov Grisha Dobrosklonov, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah seorang pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan karya itu adalah mudah: yang bertuah telah ditemui, Rus' memulakan jalan reformasi, rakyat mencapai melalui duri kepada gelaran warganegara. Makna besar puisi itu terletak pada petanda terang ini. Ia telah mengajar orang altruisme dan keupayaan untuk melayani cita-cita yang tinggi, bukannya kultus kesat dan berlalu, selama berabad-abad. Dari sudut kecemerlangan sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontroversi, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Who Lives Well in Rus'" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air anda, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolak dengan kata-kata, tetapi tidak semua orang boleh dan benar-benar mahu mengubah sesuatu. Ini adalah kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja oleh diri sendiri, tetapi juga oleh orang ramai. Hanya bersama-sama kita boleh mencapai hasil yang ketara, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov cuba menyatukan dan menyatukan orang dengan lagu-lagunya supaya mereka menghadapi perubahan bahu ke bahu. Inilah tujuan sucinya, dan setiap orang mempunyainya; adalah penting untuk tidak malas untuk keluar di jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada karya Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting dalam kalangan sastera dan mempunyai kuasa yang besar. Keseluruhan monograf dikhaskan untuk lirik siviknya yang fenomenal. analisis terperinci kaedah kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia membawa anapest, yang ditinggalkan di Olympus, daripada dilupakan dan selama bertahun-tahun menjadikan meter yang berat tetapi fleksibel ini sama seperti iambic yang lapang dan merdu yang kekal dari zaman Pushkin hingga Nekrasov. Irama ini, digemari oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran organ laras, membenarkannya untuk tinggal di sempadan puisi dan prosa, bergurau dengan orang ramai, bercakap dengan lancar dan kasar, memasukkan jenaka lucu dan kejam, menyatakan kebenaran pahit dan tidak dapat dilihat, memperlahankan rentak, dengan kata-kata yang lebih khidmat, bergerak menjadi floridity.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang persediaan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia," berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari usia muda menjadi ahli yang hebat. imej puisi rakyat dan pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan memberi tamparan kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda tahu, F.M. bercakap di pengebumiannya. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan daripada puisi yang baru-baru ini dibacanya. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia benar-benar masuk darjat tertinggi asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baharu".

Pertama sekali, puisinya "Who Lives Well in Rus'" menjadi "perkataan baharu". Tidak seorang pun sebelum dia memahami dengan begitu mendalam kesedihan petani, sederhana, setiap hari. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap jiwanya, yang dia bersaksi dalam makhluk yang terbaik" Walau bagaimanapun, Fyodor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas terhadap penerbitan secara ganas, dan dalam beberapa kes secara agresif. Dalam keadaan ini, kehormatan rakannya dipertahankan oleh pengulas terkenal, tuan kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia kepada ideanya: untuk membangkitkan simpati kelas atasan masyarakat untuk rakyat biasa, keperluan dan keperluan mereka.

Agak caustically, mengingati, nampaknya, perselisihan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, dikumpulkan menjadi satu fokus, dibakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse En. Nekrasov yang menyakitkan - tidak ada satu sen pun, puisi."

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang sangat bijak. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.

Prolog menceritakan tentang peristiwa yang berlaku dalam sajak itu sendiri. Itu. tentang bagaimana tujuh petani dari kampung Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo memulakan pertikaian mengenai topik "Siapa yang boleh hidup bebas di Rusia?" Bukan tanpa alasan bahawa Nikolai Alekseevich menyerahkan isu sosial yang akut ini kepada kelas yang buta huruf dan jahil, yang dianggap oleh para petani. lewat XIX abad, ini adalah langkah yang sangat berani - untuk mempercayakan pencarian keadilan, dan, dalam istilah manusia, kebahagiaan, kepada lelaki biasa. Lagipun, setiap daripada mereka menilai dengan caranya sendiri "siapa yang lebih senang" dengan pemilik tanah, pegawai, imam, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri kedaulatan atau tsar. Penyair memasukkan konvensyen dongeng dalam karya itu sebagai burung kenabian dan alas meja yang dipasang sendiri. Dan lelaki itu, setelah meninggalkan urusan mereka, pergi ke jalan yang sukar untuk mencari keadilan dan kebahagiaan.

Bab I Pop.

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan pelbagai pengembara: tukang, pengemis, pekerja kulit kayu seperti mereka, kusir, dan askar. Tetapi lelaki itu tidak bertanya kepada mereka tentang kebahagiaan: "Askar mencukur dengan penusuk, Askar memanaskan diri dengan asap, Apakah jenis kebahagiaan yang ada?" " Menjelang petang lelaki itu berjumpa paderi. Dari ucapannya yang merungut ternyata bahawa "pemilik tanah telah muflis," membayangkan penghapusan perhambaan oleh Alexander II the Liberator pada tahun 1861. Cita-cita kebahagiaan imam adalah "kedamaian, kekayaan, kehormatan." Tetapi dalam kehidupan sebenar Ini tidak mungkin lagi baginya, kerana kemiskinan pemilik tanah dan petani dan cara hidup imam yang kaya dan cukup makan berakhir.

Bab II Pesta Negara.

Dalam bab ini, lelaki pergi ke perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada penduduk di sana tentang kebahagiaan. Mereka mendengar perkara yang berbeza: seseorang membeli sesuatu, menjual sesuatu, dan seseorang, setelah mensia-siakan semua simpanan mereka, tidak boleh membeli hadiah untuk saudara-mara mereka. Orang Rusia tahu bagaimana untuk berehat, dan oleh itu mereka berjalan dengan cara yang besar, seolah-olah mereka hidup pada hari terakhir mereka. Setelah cukup melihat, lelaki itu melanggar jalan.

Bab III. Malam mabuk.

Di pameran itu, lelaki itu bertemu dengan watak baru dalam puisi - Pavlusha Veretennikov. Dialah yang memberitahu "wira" kita tentang sifat mengerikan orang Rusia - mabuk. Yakim Nagoy pula membalas dengan kenyataan bahawa kesedihan harus ditenggelamkan dalam wain. Penyair umumnya mencipta Yakim Nagogo sebagai penjelmaan seorang pekerja pembajak yang mampu merenung.

Bab IV. gembira.

Dalam bab ini, imej hero Ermila Girin dilukis dengan warna baharu. Penekanan utama adalah di tempat kejadian dengan saudagar Altynnikov, mengenai pembelian kilang itu. Untuk "kemenangan" ke atas pedagang, Girin memerlukan 1000 rubel secepat mungkin. Ermila memutuskan untuk meminta bantuan orang ramai untuk meminjamkan jumlah ini. Dan pada hari pasaran ruang Niaga melaksanakan rancangannya. Para petani, yang dipenuhi dengan situasi Girin, "memberi apa sahaja yang mereka kaya." Kisah ini berkaitan dengan pencarian kebahagiaan manusia. Para pengembara, setelah mendengar dengan teliti cerita itu, ingin bertemu dengannya, tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, kerana... Ermila duduk dalam penjara. Dan di kalangan rakyat dia mempunyai reputasi yang baik sebagai pembela kepentingan petani.

Bab V. Pemilik Tanah.

Bab kelima puisi itu dikhaskan untuk kisah pemilik tanah Obolt-Obolduev tentang hidupnya. Kata Kunci Penerangan kehidupan lampau adalah: "dada pemilik tanah bernafas dengan bebas dan mudah": "Sesiapa yang saya kehendaki, saya akan mengasihani, sesiapa yang saya kehendaki, saya akan laksanakan. Undang-undang adalah keinginan saya! Penumbuk adalah polis saya! " Kini segala-galanya telah berubah, para petani memberi keutamaan kepada kecurian, sebagai tugas yang lebih mudah dan lebih mudah daripada kerja. Semasa cerita, pemilik tanah menyedari betapa tidak bernilai hidupnya: “...Apa yang saya pelajari? Apa yang saya lihat di sekeliling? Saya menghisap syurga Tuhan, memakai pakaian diraja, mengotori perbendaharaan rakyat, dan berfikir untuk hidup seperti ini selama-lamanya." Bab ini berakhir dengan air mata pemilik tanah dan perasaannya sebagai seorang yang sangat tidak bahagia.

BAHAGIAN II. TERAKHIR

Didedikasikan untuk sejarah Putera Utyatin. Dia masih tidak percaya bahawa reformasi untuk membebaskan petani selama-lamanya telah melucutkan hak istimewa pemilik tanahnya. Putera putera meminta rakyat petani untuk sekurang-kurangnya secara lahiriah memelihara bentuk hubungan "pemilik tanah-petani" sebelumnya. Ini dicerminkan dalam teks dengan kata-kata: "Diam, tunduk, dan jangan menentang orang sakit, kami akan memberimu ganjaran." Para petani seolah-olah menyatakan persetujuan: "kami bergurau, bermain-main...". Pada penghujung bahagian kedua, fakta kesedaran diri petani yang lemah menjadi jelas.

BAHAGIAN III. WANITA PETANI.

Pengarang mengarang bahagian ketiga puisi daripada prolog dan lapan bab. Penceritaan itu datang dari perspektif Matryona Timofeevna, yang semua orang di sekeliling menganggap bertuah, walaupun Matryona sendiri tidak fikir begitu. Dia memberitahu lelaki tentang hidupnya. Pengakuannya termasuk kisah pahlawan Rusia Suci Savely, yang dia ceritakan sendiri. Kehidupan Matryona Timofeevna dipenuhi dengan tragedi. Kisahnya bermula pada masa lalu yang jauh, pada masa orang hanya berani bermimpi tentang penghapusan perhambaan. Menyedari situasi di mana Matryona Timofeevna mendapati dirinya, sukar untuk mempercayai kebiadaban manusia yang terpaksa dilaluinya. Matryona meninggalkan anak sulungnya dengan datuknya Savely. Dia tidak memerhatikan bayi itu dan kanak-kanak itu dimakan babi.

Polis, mengabaikan kesedihannya, tidak menganggap ini sebagai alasan, menuduhnya bersekongkol dengan banduan. Doktor melakukan bedah siasat ke atas mayat kecil di hadapan mata Matryona; kesedihan ibu tidak mengenal batas, dan dia menghabiskan sepanjang masa di kubur anaknya. Datuk Savely, berasa bersalah, pergi ke hutan dan kemudian ke "Biara Pasir" untuk bertaubat. Masalahnya tidak berakhir di sana: tidak lama kemudian, dia mengebumikan ibu bapanya. Matryona bersalin setiap tahun. Ibu bapa suaminya - bapa mertua dan ibu mertuanya - tidak menyayanginya dan cuba menghalaunya dari dunia. Suami saya telah dipilih sebagai rekrut secara bergilir-gilir selama 25 tahun. Matryona bekerja sendiri untuk semua orang. Tidak dapat menahan serangan itu, dia meminta bantuan isteri gabenor. Semasa menunggu, dia tidak sedarkan diri, dan apabila dia datang, dia mengetahui bahawa dia telah melahirkan seorang anak lelaki.

Isteri gabenor melakukan segala yang mungkin untuk Matryona. Suami pulang ke rumah. Hasil daripada pengakuannya, Matryona memberitahu lelaki itu: "Ini bukan masalah mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita!" Seorang wanita tua di kampung yang sama memberi sangat penerangan yang tepat bahagian wanita: “Kunci kebahagiaan wanita, Dari kehendak bebas kita, Ditinggalkan, hilang dari Tuhan sendiri! »

BAHAGIAN IV. Pesta UNTUK SELURUH DUNIA

Nekrasov memasukkan pengenalan dan lima bab dalam bahagian akhir puisinya. Mengikut plot, bahagian keempat meneruskan yang kedua: kematian Putera Utyatin membawa kepada perayaan orang-orang petani, perbincangan tentang isu-isu tentang padang rumput yang dijanjikan kepada anak-anak putera raja. Ini tercermin dalam teks dengan kata-kata: "Pada hari kematian putera tua, para petani tidak meramalkan bahawa ia tidak akan disewa padang rumput, tetapi litigasi." Lelaki "kami" dari tujuh kampung hadir di pesta sebagai tetamu: mereka mendengar lagu dan cerita tentang Kudeyar, tentang Yakov, tentang Gleb yang lebih tua. Tetapi lambat laun semuanya akan berakhir dan "Setelah tertidur, pengembara kami tinggal di bawah pohon willow." Lagu-lagu Grisha Dobrosklonov mencerminkan pemikiran Nikolai Alekseevich Nekrasov sendiri tentang rakyat. Terdiri daripada pengenalan dan lima bab.

Dari segi plot, bahagian keempat meneruskan bahagian kedua: Putera Utyatin meninggal dunia, dan para petani mengadakan pesta untuk seluruh dunia, membincangkan isu padang rumput yang dijanjikan oleh anak-anak putera raja ("Pada hari kematian putera tua / / Para petani tidak meramalkan, // Bahawa mereka tidak diupah di padang rumput, // Dan mereka akan terlibat dalam litigasi"). Para pengembara hadir sebagai tetamu: mereka mendengar lagu, cerita tentang Yakov, tentang Kudeyar, tentang Gleb yang lebih tua. Tetapi sekarang perayaan besar telah berakhir. "Setelah tertidur, pengembara kami tinggal di bawah pohon willow." Sementara itu, penulis bercakap tentang Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov menyanyikan lagu-lagu yang mencerminkan pemikiran Nekrasov sendiri tentang rakyat: "Kamu miskin, Kamu berlimpah, Kamu berkuasa, Kamu tidak berkuasa, Ibu Rus'! ..” karya itu diakhiri dengan baris yang menyatakan makna mendalam umum keseluruhan puisi: "Pengembara kami akan berada di bawah bumbung mereka sendiri jika mereka dapat mengetahui apa yang berlaku kepada Grisha." Dengan baris-baris ini penulis menjawab soalan yang dia beri tajuk karyanya. Intelektual demokratik Grisha Dobrosklonov hidup dengan baik di Rus'. Siapakah revolusioner demokrasi yang bersedia memperjuangkan kebahagiaan rakyat. Perasaan yang mendorong Nekrasov menulis puisi itu tidak lebih daripada perasaan cinta yang tulus dan tulus kepada rakyat Rusia. Fakta ini menentukan ketidaklengkapan puisi.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky bercakap tentang Nekrasov dalam eseinya: "... Cinta Nekrasov kepada rakyat adalah, seolah-olah, hasil dari kesedihannya sendiri. Dalam melayani umatnya dengan hati dan bakatnya, dia mendapati penyuciannya sebelum dirinya. Rakyat adalah keperluan batinnya yang sebenar, bukan hanya untuk puisi. Dia mendapati pembenarannya dalam cintanya kepadanya. Dengan perasaannya terhadap rakyat, dia menaikkan semangatnya.< .. >Dia tunduk di hadapan kebenaran rakyat...” .Kata-kata ini menyatakan keperluan Nekrasov untuk cinta rakyat, yang berfungsi sebagai sumber inspirasi untuk puisinya.

Penceritaan semula pendek "Who Lives Well in Rus'" dalam singkatan telah disediakan oleh Oleg Nikov untuk diari pembaca.

Muka surat 2 daripada 3

Bahagian kedua
WANITA PETANI
Prolog

“Bukan semuanya antara lelaki
Cari yang bahagia
Mari rasai wanita itu!” -
Pengembara kami memutuskan
Dan mereka mula menyoal wanita itu.
... Mereka berkata bagaimana mereka memotongnya:
"Kami tidak mempunyai perkara seperti ini,
Dan di kampung Klin:
Lembu Kholmogory
Bukan perempuan! lebih baik
Dan lebih lancar - tidak ada wanita.
Anda bertanya kepada Korchagina
Matryona Timofeevna,
Dia juga isteri gabenor...”
Pengembara pergi dan mengagumi roti dan rami:
Semua sayur-sayuran kebun
Matang: kanak-kanak berlari-lari
Ada yang dengan lobak, ada yang dengan lobak merah,
Bunga matahari dikupas,
Dan wanita sedang menarik bit,
Bit yang sangat baik!
But betul-betul merah,
Mereka berbaring di atas jalur.
Para pengembara terserempak dengan estet. Tuan-tuan tinggal di luar negara, keraninya sudah mati, dan hamba-hamba berkeliaran seperti orang gelisah, mencari untuk melihat apa yang mereka boleh curi: Mereka menangkap semua ikan mas crucian di dalam kolam.
- Laluan sangat kotor,
Memalukan! gadis-gadis itu adalah batu
Hidung patah!
Buah-buahan dan beri telah hilang,
Angsa dan angsa telah hilang
Budak lelaki itu mendapatnya dalam rangkanya!
Pengembara pergi dari estet manor ke kampung. Para pengembara mengeluh ringan:
Mereka mengejar halaman yang merengek
Nampak cantik
Sihat, menyanyi
Sekumpulan penuai dan penuai...
Mereka bertemu dengan Matryona Timofeevna, yang telah lama mereka tempuh.
Matrena Timofeevna
wanita yang bermaruah,
Luas dan padat
Lebih kurang tiga puluh lapan tahun.
Cantik; rambut beruban,
Matanya besar, ketat,
Bulu mata terkaya,
Teruk dan gelap
Dia memakai baju putih,
Ya, gaun itu pendek,
Ya, sabit di bahu anda.
“Apa yang kamu perlukan, kawan-kawan?”

Para pengembara memujuk wanita petani itu untuk bercakap tentang hidupnya. Matryona Timofeevna enggan:
“Telinga kita sudah berantakan,
Tidak cukup tangan, sayang."
- Untuk apa kita, godfather?
Bawa sabit! Semua tujuh
Bagaimana keadaan kita esok - menjelang petang
Kami akan membakar semua rai anda!
Kemudian dia bersetuju:
"Saya tidak akan menyembunyikan apa-apa!"
Semasa Matryona Timofeevna menguruskan rumah tangga, lelaki itu duduk berhampiran alas meja yang dipasang sendiri.
Bintang sudah duduk
Di seberang langit biru gelap,
Bulan telah menjadi tinggi
Apabila tuan rumah datang
Dan menjadi pengembara kami
“Bukalah seluruh jiwamu...”

Bab I
SEBELUM KAHWIN

Saya bernasib baik dalam kalangan perempuan:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Ibu bapa menghargai anak perempuan mereka, tetapi tidak lama. Pada usia lima tahun mereka mula mengajarnya cara hidup dengan lembu, dan sejak umur tujuh tahun dia sudah mengikuti lembu itu sendiri, membawa makan tengah hari kepada bapanya di ladang, menggembala anak itik, pergi mencari cendawan dan beri, menyapu jerami. ... Kerja sudah cukup. Dia mahir menyanyi dan menari. Philip Korchagin, seorang "penduduk Petersburg", seorang pembuat dapur, merayu.
Dia bersedih, menangis tersedu-sedu,
Dan gadis itu melakukan pekerjaan itu:
Di sisi yang sempit
Saya melihat secara rahsia.
Cantik kemerah-merahan, luas dan perkasa,
Rambut Rus, lembut bercakap -
Philip telah jatuh pada hatinya!
Matryona Timofeevna menyanyikan lagu lama dan mengingati perkahwinannya.

Bab II
LAGU

Para pengembara menyanyi bersama-sama dengan Matryona Timofeevna.
Keluarga itu besar
Geram... aku menggaru
Selamat bercuti anak dara ke neraka!
Suaminya pergi bekerja, dan dia disuruh menahan kakak ipar, bapa mertua, dan ibu mertuanya. Suami kembali dan Matryona ceria.
Philip pada Pengumuman
Dia pergi dan pergi ke Kazanskaya
Saya melahirkan seorang anak lelaki.
Sungguh kacak anak lelaki itu! Dan kemudian pengurus tuan menyeksanya dengan pendahuluannya. Matryona bergegas ke datuk Savely.
- Apa nak buat! ajar!
Daripada semua saudara mara suaminya, hanya datuk yang kasihan kepadanya.
- Nah, itu sahaja! ucapan khas
Berdosa jika berdiam diri tentang datuk.
Dia juga bertuah...

Bab III
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY

Selamat, pahlawan Rusia Suci.
Dengan surai kelabu yang besar,
Teh, dua puluh tahun belum dipotong,
Dengan janggut yang besar
Datuk kelihatan seperti beruang
Terutama di dalam hutan,
Dia membongkok dan keluar.
Pada mulanya dia takut kepadanya, jika dia menegakkan diri, dia akan memukul siling dengan kepalanya. Tetapi dia tidak dapat menegakkan; dia dikatakan berumur seratus tahun. Datuk tinggal di bilik khas atas
Tidak suka keluarga...
Dia tidak membenarkan sesiapa masuk, dan keluarganya memanggilnya "berjenama, banduan." Yang datuk dengan riang menjawab:
“Berjenama, tetapi bukan hamba!”
Atuk sering mempersendakan saudara maranya. Pada musim panas dia mencari cendawan dan beri, ayam dan haiwan kecil di hutan, dan pada musim sejuk dia bercakap sendiri di atas dapur. Suatu hari Matryona Timofeevna bertanya mengapa dia dipanggil banduan berjenama? "Saya seorang banduan," jawabnya.
Kerana dia menguburkan Vogel Jerman, pesalah petani, di dalam tanah hidup-hidup. Katanya, mereka hidup bebas di antara hutan tebal. Hanya beruang yang mengganggu mereka, tetapi mereka berurusan dengan beruang itu. Dia mengangkat beruang itu ke atas lembingnya dan mengoyakkan punggungnya. Pada masa mudanya ia sakit, tetapi pada masa tuanya ia membungkuk dan tidak dapat diluruskan. Pemilik tanah memanggil mereka ke bandarnya dan memaksa mereka membayar sewa. Di bawah tongkat, para petani bersetuju untuk membayar sesuatu. Setiap tahun tuannya memanggil mereka begitu, memukul mereka tanpa belas kasihan dengan joran, tetapi tidak banyak keuntungan. Apabila pemilik tanah tua itu dibunuh berhampiran Varna, warisnya menghantar seorang pelayan Jerman kepada para petani. Orang Jerman itu pada mulanya diam. Jika anda tidak boleh membayar, jangan bayar, tetapi bekerja, sebagai contoh, menggali parit di paya, memotong kawasan lapang. Orang Jerman membawa keluarganya dan merosakkan petani sepenuhnya. Mereka menanggung pelayan selama lapan belas tahun. Orang Jerman membina sebuah kilang dan mengarahkan untuk menggali perigi. Dia datang untuk makan malam untuk memarahi petani, dan mereka menolaknya ke dalam perigi yang digali dan menguburkannya. Untuk ini, Savely terpaksa bekerja keras dan melarikan diri; dia dikembalikan dan dipukul tanpa belas kasihan. Dia bekerja keras selama dua puluh tahun dan dalam penyelesaian selama dua puluh tahun, di mana dia menyimpan wang. Dah balik rumah. Apabila ada wang, saudara-maranya menyayanginya, tetapi sekarang mereka meludahi matanya.

Bab IV
GADIS

Ia digambarkan bagaimana pokok itu terbakar, dan dengannya anak ayam di dalam sarang. Burung-burung berada di sana untuk menyelamatkan anak ayam. Apabila dia tiba, semuanya telah terbakar. Seekor burung kecil menangis,
Ya, saya tidak memanggil orang mati
Sampai pagi putih!..
Matryona Timofeevna mengatakan bahawa dia membawa anak lelakinya untuk bekerja, tetapi ibu mertuanya memarahinya dan memerintahkannya untuk meninggalkannya bersama datuknya. Semasa bekerja di ladang, dia mendengar rintihan dan melihat datuknya merangkak:
Oh, gadis muda yang malang!
Menantu perempuan adalah yang terakhir di rumah,
budak terakhir!
Tahan badai besar,
Ambil pukulan tambahan
Dan di mata orang bodoh
Jangan biarkan bayi itu pergi!..
Orang tua itu tertidur di bawah sinar matahari,
Memberi Demidushka kepada babi
Atuk bodoh!..
Ibu saya hampir mati kerana kesedihan. Kemudian para hakim tiba dan mula menyoal siasat saksi dan Matryona sama ada dia mempunyai hubungan dengan Savely:
Saya menjawab dengan berbisik:
- Ia memalukan, tuan, anda bergurau!
Saya seorang isteri yang jujur ​​kepada suami saya,
Dan kepada Savely yang lama
Seratus tahun... Teh, anda sendiri tahu.
Mereka menuduh Matryona bersubahat dengan lelaki tua itu untuk membunuh anaknya, dan Matryona hanya meminta agar mayat anaknya tidak dibuka! Memandu tanpa celaan
Pengebumian jujur
Mengkhianati bayi itu!
Memasuki bilik atas, dia melihat anaknya Savely membaca doa di kubur, dan menghalaunya, memanggilnya pembunuh. Dia menyayangi bayi itu. Datuk meyakinkannya dengan mengatakan bahawa tidak kira berapa lama seorang petani hidup, dia menderita, tetapi Demushkanya berada di syurga.
“...Mudah baginya, ringan baginya...”

Bab V
SERIGALA

Dua puluh tahun telah berlalu sejak itu. Ibu yang tidak dapat dipuaskan menderita untuk masa yang lama. Datuk pergi untuk bertaubat di sebuah biara. Masa berlalu, kanak-kanak dilahirkan setiap tahun, dan tiga tahun kemudian kemalangan baru merayap - ibu bapanya meninggal dunia. Datuk kembali semua putih dari taubat, dan tidak lama kemudian dia meninggal dunia.
Seperti yang diperintahkan, mereka melakukannya:
Dikebumikan di sebelah Dema...
Dia hidup seratus tujuh tahun.
Apabila anaknya Fedot berusia lapan tahun, dia dihantar untuk membantu sebagai gembala. Gembala pergi, dan serigala betina menyeret kambing biri-biri. Fedot mula-mula mengambil biri-biri itu dari serigala betina yang lemah, dan kemudian dia melihat bahawa biri-biri itu sudah mati, dan melemparkannya kembali kepada serigala betina. Dia datang ke kampung dan menceritakan semuanya sendiri. Mereka mahu menyebat Fedot kerana ini, tetapi ibunya tidak memberikannya kepadanya. Daripada anaknya yang masih kecil, dia disebat. Setelah melihat anak lelakinya bersama kawanan, Matryona menangis, memanggil ibu bapanya yang sudah mati, tetapi dia tidak mempunyai pemberi syafaat.

Bab VI
TAHUN SUKAR

Terdapat kelaparan. Ibu mertua memberitahu jiran bahawa ini semua salahnya, Matryona, kerana... Saya memakai baju bersih pada Hari Krismas.
Untuk suamiku, untuk pelindungku,
Saya turun murah;
Dan seorang wanita
Bukan untuk perkara yang sama
Dibunuh dengan pancang.
Jangan bergurau dengan orang yang lapar!..
Kami hampir tidak berjaya mengatasi kekurangan roti, dan pengambilan telah tiba. Tetapi Matryona Timofeevna tidak begitu takut; seorang rekrut telah diambil dari keluarga. Dia tinggal di rumah kerana... sedang mengandung dan menyusu hari terakhir. Seorang bapa mertua yang kecewa datang dan berkata bahawa mereka mengambil Philip sebagai rekrut. Matryona Timofeevna menyedari bahawa jika mereka mengambil suaminya sebagai askar, dia dan anak-anaknya akan hilang. Dia bangun dari dapur dan pergi ke malam.

Bab VII
GABENOR

Pada malam yang dingin, Matryona Timofeevna berdoa dan pergi ke bandar. Setibanya di rumah gabenor, dia bertanya kepada penjaga pintu bila dia boleh datang. Penjaga pintu berjanji untuk membantunya. Setelah mengetahui bahawa isteri gabenor akan datang, Matryona Timofeevna melemparkan dirinya ke kakinya dan memberitahunya tentang nasib malangnya.
Saya tidak tahu apa yang saya lakukan
(Ya, nampaknya, saya mendapat idea itu
Lady!..) Bagaimana saya akan membuang diri saya
Di kakinya: “Berdoalah!
Dengan tipu daya, bukan dengan cara Allah
pencari nafkah dan ibu bapa
Mereka mengambilnya daripada kanak-kanak!”
Wanita petani itu tidak sedarkan diri, dan apabila dia bangun, dia melihat dirinya di dalam bilik yang kaya, dengan "anak terbaring" berdekatan.
Terima kasih kepada gabenor
Elena Alexandrovna,
Saya sangat berterima kasih kepadanya
Seperti seorang ibu!
Dia membaptis budak itu sendiri
Dan nama: Liodorushka
Dipilih untuk bayi...
Semuanya dijelaskan dan suami saya dikembalikan.

Bab VIII
PERUMPAMAAN PEMENANG

Jadi apa yang seterusnya,
Dipanggil bertuah
Digelar isteri gabenor
Matryona sejak itu.
Sekarang dia memerintah rumah, membesarkan anak: dia mempunyai lima anak lelaki, seorang telah direkrut... Dan kemudian wanita petani itu menambah: - Dan apa yang kamu lakukan?
Ia bukan masalah - antara wanita
Selamat mencari!
- Apa lagi yang anda perlukan?
Bukankah saya patut memberitahu anda?
Yang kita bakar dua kali,
Tuhan itu adalah antraks
Melawat kami tiga kali?
Percubaan kuda
Kami membawa; Saya berjalan-jalan
Seperti gelding dalam garu!..
Saya tidak memijak kaki saya,
Tidak diikat dengan tali,
Tiada jarum...
Apa lagi yang anda perlukan?
Kerana dimarahi seorang ibu,
Seperti ular dipijak,
Darah anak sulung telah berlalu...
Dan anda datang mencari kebahagiaan!
Sungguh memalukan, syabas!
Jangan sentuh perempuan,
sungguh tuhan! anda lulus dengan apa-apa
Ke kubur!
Seorang jemaah haji berkata:
“Kunci kebahagiaan wanita,
Dari kehendak bebas kami
Ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!”

Dari 1863 hingga 1877 Nekrasov mencipta "Who Lives Well in Rus'." Idea, watak, plot berubah beberapa kali semasa kerja. Kemungkinan besar, rancangan itu tidak didedahkan sepenuhnya: pengarang meninggal dunia pada tahun 1877. Walaupun begitu, "Who Lives Well in Rus'" sebagai puisi rakyat dianggap sebagai karya yang lengkap. Ia sepatutnya mempunyai 8 bahagian, tetapi hanya 4 yang telah disiapkan.

Puisi "Who Lives Well in Rus'" bermula dengan pengenalan watak-watak. Wira ini ialah tujuh lelaki dari kampung: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Mereka bertemu dan memulakan perbualan tentang siapa yang hidup bahagia dan sihat di Rus'. Setiap lelaki mempunyai pendapat sendiri. Satu percaya bahawa pemilik tanah gembira, yang lain - bahawa dia seorang pegawai. Para petani dari puisi "Who Lives Well in Rus'" juga dipanggil gembira oleh saudagar, paderi, menteri, bangsawan bangsawan, dan tsar. Para pahlawan mula bertengkar dan menyalakan api. Malah sampai bergaduh. Namun, mereka gagal mencapai kata sepakat.

Alas meja yang dipasang sendiri

Tiba-tiba Pakhom benar-benar tanpa diduga menangkap anak ayam itu. Burung pemangsa kecil, ibunya, meminta lelaki itu untuk melepaskan anak ayam itu. Dia mencadangkan untuk ini di mana anda boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri - sangat perkara yang berguna, yang pastinya akan berguna dalam perjalanan yang jauh. Terima kasih kepadanya, lelaki itu tidak kekurangan makanan sepanjang perjalanan.

Kisah imam

Karya "Who Lives Well in Rus'" diteruskan dengan peristiwa berikut. Wira memutuskan untuk mengetahui pada sebarang kos yang hidup bahagia dan ceria di Rus'. Mereka melanda jalan raya. Pertama, dalam perjalanan mereka bertemu dengan seorang imam. Lelaki itu menoleh kepadanya dengan soalan sama ada dia hidup bahagia. Kemudian paus bercakap tentang hidupnya. Dia percaya (di mana lelaki itu tidak boleh tetapi bersetuju dengannya) bahawa kebahagiaan adalah mustahil tanpa keamanan, kehormatan, dan kekayaan. Pop percaya bahawa jika dia mempunyai semua ini, dia akan benar-benar gembira. Walau bagaimanapun, dia diwajibkan, siang dan malam, dalam apa jua cuaca, untuk pergi ke mana dia diberitahu - kepada orang yang mati, kepada orang sakit. Setiap kali imam perlu melihat kesedihan dan penderitaan manusia. Dia kadang-kadang tidak mempunyai kekuatan untuk menerima balasan atas perkhidmatannya, kerana orang mencabut yang terakhir dari diri mereka sendiri. Suatu ketika dahulu semuanya berbeza sama sekali. Paderi itu berkata bahawa pemilik tanah yang kaya memberi ganjaran kepadanya untuk upacara pengebumian, pembaptisan, dan perkahwinan. Walau bagaimanapun, kini yang kaya jauh, dan yang miskin tidak mempunyai wang. Imam juga tidak mempunyai penghormatan: lelaki tidak menghormatinya, seperti yang disaksikan oleh banyak lagu rakyat.

Pengembara pergi ke pameran

Pengembara memahami bahawa orang ini tidak boleh dipanggil gembira, seperti yang dinyatakan oleh pengarang karya "Who Lives Well in Rus'." Wira berangkat semula dan mendapati diri mereka di sepanjang jalan di kampung Kuzminskoye, di pameran itu. Kampung ini kotor, walaupun kaya. Terdapat banyak pertubuhan di dalamnya di mana penduduk memanjakan diri dengan mabuk. Mereka meminum wang terakhir mereka. Sebagai contoh, seorang lelaki tua tidak mempunyai wang lagi untuk membeli kasut untuk cucunya, kerana dia telah meminum segala-galanya. Semua ini diperhatikan oleh pengembara dari karya "Who Lives Well in Rus'" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Mereka juga melihat hiburan dan pergaduhan di tapak pesta dan berpendapat bahawa seorang lelaki dipaksa minum: ia membantu dia menahan kerja keras dan kesusahan yang kekal. Contohnya ialah Yakim Nagoy, seorang lelaki dari kampung Bosovo. Dia bekerja sendiri hingga mati dan minum hingga separuh mati. Yakim percaya bahawa jika tidak ada mabuk, akan ada kesedihan yang besar.

Para pengembara meneruskan perjalanan. Dalam karya "Who Lives Well in Rus'," Nekrasov bercakap tentang bagaimana mereka ingin mencari orang yang gembira dan ceria dan berjanji untuk memberi orang bertuah ini air percuma. Oleh itu yang paling orang yang berbeza mereka cuba untuk melepaskan diri mereka seperti itu - seorang bekas hamba yang menderita lumpuh, yang selama bertahun-tahun menjilat pinggan tuan, pekerja yang letih, pengemis. Walau bagaimanapun, pengembara sendiri memahami bahawa orang-orang ini tidak boleh dipanggil gembira.

Ermil Girin

Lelaki itu pernah mendengar tentang seorang lelaki bernama Ermil Girin. Nekrasov selanjutnya menceritakan kisahnya, sudah tentu, tetapi tidak menyampaikan semua butirannya. Yermil Girin adalah seorang burgomaster yang sangat dihormati, seorang yang adil dan jujur. Dia berhasrat untuk membeli kilang itu suatu hari nanti. Lelaki itu meminjamkan wang tanpa resit, mereka sangat mempercayainya. Namun, pemberontakan petani berlaku. Sekarang Yermil berada di penjara.

Kisah Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, salah seorang pemilik tanah, bercakap tentang nasib bangsawan selepas Mereka pernah memiliki banyak: hamba, kampung, hutan. Pada hari cuti, bangsawan boleh menjemput hamba ke rumah mereka untuk berdoa. Tetapi selepas itu tuannya bukan lagi pemilik penuh lelaki itu. Para pengembara tahu betul betapa sukarnya kehidupan pada zaman perhambaan. Tetapi ia juga tidak sukar bagi mereka untuk memahami bahawa keadaan menjadi lebih sukar bagi para bangsawan selepas pemansuhan perhambaan. Dan ia tidak lebih mudah untuk lelaki sekarang. Para pengembara menyedari bahawa mereka tidak akan dapat mencari yang bahagia di kalangan lelaki. Jadi mereka memutuskan untuk pergi kepada wanita itu.

Kehidupan Matryona Korchagina

Para petani diberitahu bahawa di sebuah kampung tinggal seorang wanita petani bernama Matryona Timofeevna Korchagina, yang semua orang panggil bertuah. Mereka menemuinya, dan Matryona memberitahu lelaki itu tentang hidupnya. Nekrasov meneruskan cerita ini "Siapa yang Hidup Baik di Rus'."

Ringkasan ringkas kisah hidup wanita ini adalah seperti berikut. Masa kecilnya tidak berawan dan bahagia. Dia mempunyai keluarga yang bekerja keras yang tidak minum. Ibu menjaga dan menyayangi anak perempuannya. Apabila Matryona membesar, dia menjadi seorang yang cantik. Pada suatu hari, seorang pembuat dapur dari kampung lain, Philip Korchagin, memikatnya. Matryona memberitahu bagaimana dia memujuknya untuk berkahwin dengannya. Ini adalah satu-satunya ingatan cerah wanita ini sepanjang hidupnya, yang tidak ada harapan dan suram, walaupun suaminya melayannya dengan baik mengikut piawaian petani: dia hampir tidak pernah mengalahkannya. Bagaimanapun, dia pergi ke bandar untuk mendapatkan wang. Matryona tinggal di rumah bapa mertuanya. Semua orang di sini melayannya dengan teruk. Satu-satunya yang bersikap baik kepada wanita petani itu ialah datuk Savely yang sangat tua. Dia memberitahunya bahawa dia telah dihantar bekerja keras untuk pembunuhan pengurus.

Tidak lama kemudian Matryona melahirkan Demushka - manis dan bayi yang cantik. Dia tidak boleh berpisah dengannya seminit. Bagaimanapun, wanita itu terpaksa bekerja di ladang, di mana ibu mertuanya tidak membenarkannya mengambil kanak-kanak itu. Datuk Savely sedang memerhatikan bayi itu. Suatu hari dia tidak menjaga Demushka, dan kanak-kanak itu dimakan oleh babi. Mereka datang dari bandar untuk menyiasat, dan mereka membuka bayi itu di depan mata ibunya. Ini adalah tamparan paling sukar untuk Matryona.

Kemudian lima orang anak dilahirkan baginya, semuanya lelaki. Matryona adalah seorang ibu yang baik dan penyayang. Pada suatu hari Fedot, salah seorang kanak-kanak itu, sedang mengembala kambing. Salah seorang daripada mereka telah dibawa pergi oleh serigala betina. Penggembala itu harus dipersalahkan dalam hal ini dan sepatutnya dihukum dengan cambuk. Kemudian Matryona memohon agar dia dipukul bukannya anaknya.

Dia juga berkata bahawa mereka pernah mahu merekrut suaminya sebagai askar, walaupun ini melanggar undang-undang. Kemudian Matryona pergi ke bandar semasa mengandung. Di sini wanita itu bertemu Elena Alexandrovna, isteri gabenor yang baik hati, yang membantunya, dan suami Matryona dibebaskan.

Para petani menganggap Matryona seorang wanita yang bahagia. Bagaimanapun, selepas mendengar ceritanya, lelaki itu menyedari bahawa dia tidak boleh dipanggil gembira. Terlalu banyak penderitaan dan masalah dalam hidupnya. Matryona Timofeevna sendiri juga mengatakan bahawa seorang wanita di Rusia, terutama wanita petani, tidak boleh bahagia. Nasib dia sangat sukar.

Pemilik tanah gila

Pengembara lelaki sedang dalam perjalanan ke Volga. Di sini datang pemotongan. Orang ramai sibuk dengan kerja keras. Tiba-tiba satu adegan yang menakjubkan: tukang potong memalukan diri mereka sendiri dan menggembirakan tuan tua. Ternyata pemilik tanah Dia tidak dapat memahami apa yang telah dimansuhkan.Oleh itu, saudara-maranya memujuk lelaki-lelaki itu untuk berkelakuan seolah-olah masih berkuat kuasa. Mereka dijanjikan untuk ini. Lelaki itu bersetuju, tetapi ditipu sekali lagi. Apabila tuan tua meninggal dunia, waris tidak memberi mereka apa-apa.

Kisah Yakub

Berulang kali di sepanjang jalan, pengembara mendengar lagu-lagu rakyat - lapar, askar dan lain-lain, serta pelbagai cerita. Mereka teringat, sebagai contoh, kisah Yakov, hamba yang setia. Dia sentiasa cuba untuk menyenangkan dan menenangkan tuannya, yang menghina dan memukul budak itu. Walau bagaimanapun, ini menyebabkan Yakov lebih mencintainya. Kaki tuan mengalah di usia tua. Yakov terus menjaganya seolah-olah dia anaknya sendiri. Tetapi dia tidak menerima rasa terima kasih untuk ini. Grisha, seorang lelaki muda, anak saudara Jacob, ingin berkahwin dengan seorang wanita cantik - seorang budak perempuan. Kerana cemburu, tuan tua menghantar Grisha sebagai rekrut. Yakov jatuh ke dalam mabuk dari kesedihan ini, tetapi kemudian kembali kepada tuan dan membalas dendam. Dia membawanya ke hutan dan menggantung dirinya betul-betul di hadapan tuannya. Oleh kerana kakinya lumpuh, dia tidak dapat melarikan diri ke mana-mana. Tuan itu duduk sepanjang malam di bawah mayat Yakov.

Grigory Dobrosklonov - pembela rakyat

Kisah ini dan lain-lain membuat lelaki berfikir bahawa mereka tidak akan dapat mencari orang yang bahagia. Walau bagaimanapun, mereka belajar tentang Grigory Dobrosklonov, seorang seminarian. Ini adalah anak kepada seorang sexton, yang telah melihat penderitaan dan kehidupan tanpa harapan rakyat sejak kecil. Dia membuat pilihan pada awal mudanya, dia memutuskan bahawa dia akan memberikan kekuatannya untuk berjuang demi kebahagiaan rakyatnya. Gregory berpendidikan dan bijak. Dia faham bahawa Rus' kuat dan akan menghadapi semua masalah. Pada masa akan datang, Gregory akan mempunyai jalan yang gemilang di hadapan, nama besar pemberi syafaat rakyat, "penggunaan dan Siberia."

Lelaki itu mendengar tentang pemberi syafaat ini, tetapi mereka belum memahami bahawa orang seperti itu boleh menggembirakan orang lain. Ini tidak akan berlaku tidak lama lagi.

Wira pantun

Nekrasov menggambarkan pelbagai segmen penduduk. Petani sederhana menjadi watak utama kerja. Mereka dibebaskan oleh reformasi 1861. Tetapi kehidupan mereka tidak banyak berubah selepas penghapusan perhambaan. Kerja keras yang sama, hidup tanpa harapan. Selepas reformasi, petani yang mempunyai tanah sendiri mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang lebih sukar.

Ciri-ciri wira karya "Who Lives Well in Rus'" boleh ditambah dengan fakta bahawa pengarang mencipta imej petani yang boleh dipercayai. Watak mereka sangat tepat, walaupun bercanggah. Bukan sahaja kebaikan, kekuatan dan integriti watak terdapat pada orang Rusia. Mereka telah mengekalkan pada tahap genetik kehambaan, kehambaan, dan kesediaan untuk tunduk kepada seorang yang zalim dan zalim. Kedatangan Grigory Dobrosklonov, seorang lelaki baru, adalah simbol fakta bahawa jujur, mulia, orang pandai muncul di kalangan petani yang tertindas. Semoga nasib mereka tidak dicemburui dan sukar. Terima kasih kepada mereka, kesedaran diri akan timbul di kalangan rakyat jelata, dan orang ramai akhirnya akan dapat berjuang untuk kebahagiaan. Inilah yang diimpikan oleh wira dan pengarang puisi. PADA. Nekrasov ("Who Lives Well in Rus'", "Russian Women", "Frost, and Other Works) benar-benar dianggap penyair kebangsaan, yang berminat dengan nasib petani, penderitaan dan masalahnya. Penyair tidak boleh terus acuh tak acuh dengan nasibnya yang sukar. Kerja oleh N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" ditulis dengan penuh simpati kepada orang ramai sehinggakan ia masih membuatkan kita bersimpati dengan nasib mereka dalam masa yang sukar itu.