Sejarah idea geografi kembali beberapa ribu tahun. Ia tidak boleh dipisahkan daripada sejarah manusia. Kajian berfokus dan sistematik alam sekeliling dan interaksi manusia dengannya bermula sejak kelahiran pemikiran saintifik. Sains Eropah berakar umbi dalam karya pemikir purba; namun, akarnya lebih mendalam - ke Mesir Purba dan Mesopotamia. Dalam "buaian" sains - Mesir - kaedah (kaedah, teknik) memahami dunia pertama kali muncul: pemerhatian, pengukuran, generalisasi. Orang Mesir tahu bagaimana untuk menentukan garis meridian (arah utara-selatan), mereka mencipta tulisan, dan memiliki pengetahuan matematik, astronomi dan lain-lain. Peta terawal yang diketahui telah dicipta di Sumer sekitar 2700 SM. e.

Kempen ketenteraan, perdagangan dan perjalanan dalam tamadun dunia purba meluaskan pandangan seseorang. Namun begitu, ufuk ini meliputi kawasan individu di Bumi, iaitu serantau.

Perkembangan perdagangan dan pelayaran pada zaman dahulu adalah mustahil tanpa pengetahuan (geografi) khusus tentang tanah dan orang sekeliling. Keperluan untuk pengetahuan ini telah dipuaskan oleh apa yang dipanggil ahli logo. Mereka membuat penerangan tentang pantai (periples) dan negara (perigeses). Kaedah saintifik pertama yang manusia belajar dunia di sekeliling kita, terdapat kaedah deskriptif. Geografi sebagai sains pada mulanya timbul sebagai gambaran tentang sifat dan populasi pelbagai kawasan. Nama sains geografi - "huraian tanah" - mengingatkan kita tentang perkara ini. Penerangan pertama tentang tanah disusun bukan oleh pakar tetapi oleh pedagang, pahlawan, dan juga orang yang secara tidak sengaja mendapati diri mereka berada di tanah asing. Selalunya huraian tersebut tidak tepat dan dibuat tanpa sebarang tujuan; kadang-kadang mereka hebat, kerana ia disusun berdasarkan khabar angin dan legenda.

Soalan utama semasa penerangan ialah: apakah yang sedang dikaji (lembah, pulau, gunung...)? Apakah subjek penerangan (bentuk, saiz, warna...)? di mana ia Soalan terakhir telah menjadi salah satu soalan utama untuk geografi.

Secara beransur-ansur, kajian praktikal dunia digantikan oleh pandangan saintifik spontan tentang alam dan masyarakat. Kemudian masuk Yunani Purba Buat pertama kalinya, model pengetahuan saintifik dunia dicipta, yang menguasai Eropah selama berabad-abad. Beberapa kaedah untuk mengkaji dunia yang dibangunkan oleh saintis purba masih digunakan sehingga kini. Semua sains dunia Purba, termasuk geografi, berkembang dalam kerangka falsafah. Oleh itu, idea-idea teori geografi pada masa itu berkait rapat dengan idea falsafah.

Ahli falsafah Yunani kuno melihat dunia sebagai satu keseluruhan, dan manusia sebagai sebahagian daripada alam semula jadi. Tetapi disebabkan jurang antara tenaga kerja mental dan fizikal, pembinaan spekulatif (abstrak) terutamanya didominasi dalam sains pada masa itu. Bukan kebetulan bahawa pandangan dunia ini dipanggil falsafah semula jadi. Idea geografi umum abstrak dikaitkan dengan perkembangan hipotesis kosmogonik - hipotesis tentang pembentukan Bumi, Matahari, bintang, dll.

Ahli sains pertama yang menentukan lokasi pelbagai objek di Bumi ialah Thales (c. 625–547 SM). Dia tinggal di bandar Miletus dan merupakan seorang pengembara yang terkenal dan ahli perniagaan yang giat. Thales adalah orang pertama yang menunjukkan sifat bijih besi magnetik.

Sebagai ahli astronomi dan ahli falsafah, Thales membayangkan Bumi sebagai cakera yang terapung di dalam air. Ini tidak menghairankan: banyak pulau Yunani di Laut Mediterranean mewakili sesuatu yang serupa. Memikirkan tentang apa Alam Semesta itu dibuat, dia pasti bahawa semua yang wujud terdiri daripada pelbagai bentuk air. Thales cuba mengesahkan kesimpulannya dengan bantuan pemerhatian, iaitu bagaimana dia membezakan sains dan iman.

Adalah diketahui bahawa Herodotus dianggap sebagai "bapa sejarah." "Sejarah" 9 jilidnya juga mengandungi banyak penerangan tentang tempat yang dilawati oleh saintis itu.

Herodotus juga dipanggil "bapa etnografi," kerana dia menerangkan secara terperinci adat dan tradisi orang-orang yang dikenalinya. Beliau adalah orang pertama yang menggunakan kaedah sejarah dalam geografi. Oleh itu, Herodotus membina semula garis pantai purba di muara Sungai Nil dan membuktikan bahawa sedimen sungai membentuk delta sungai. Oleh itu, banyak bandar pelabuhan mendapati diri mereka jauh dari pantai.

Sumbangan besar kepada perkembangan pemikiran geografi telah dibuat oleh Plato (428–348 SM) dan muridnya Aristotle (384–322 SM), ahli falsafah Yunani Purba yang paling terkenal.

Plato, seperti Pythagoras (abad VI SM), percaya bahawa Bumi tidak rata, tetapi sfera. Ini adalah refleksi teori semata-mata. Pemikir Yunani percaya bahawa simetri adalah salah satu sifat kesempurnaan, dan sfera adalah pembawa ciri-ciri bentuk simetri. Plato mencadangkan kaedah deduktif untuk mengetahui dunia (yang bermaksud pengetahuan dari umum kepada khusus). Orang sezaman Plato, berdasarkan idea kesempurnaan sfera, mencipta idea tentang zon iklim Oh. Menukar kecondongan sinaran matahari di permukaan Bumi sfera, pada pendapat mereka, membawa kepada perubahan iklim - panas, sederhana, sejuk.

Orang pertama yang cuba menyokong teori dengan "fakta benar" ialah ahli ensiklopedia kuno Aristotle. Seorang pelajar Akademi Plato, selepas kematian gurunya dan dua belas tahun mengembara di sekitar Laut Aegean dan Greece, dia mengasaskan sekolahnya sendiri - Lyceum. Aristotle mencadangkan untuk memahami dunia menggunakan kaedah dari khusus kepada umum. Kaedah penyelidikan ini dipanggil induksi. Daripada membuat kesimpulan abstrak daripada teori, dia menggesa pelajarnya: "Datang dan lihat." Dengan karya Aristotle, falsafah semula jadi purba berakhir dan pengetahuan eksperimen bermula. Karya geografi utama Aristotle, Meteologi, adalah sejenis geosains umum orang Yunani kuno, di mana pengetahuan fizikal dan geografi disusun secara sistematik.

Dalam Meteologi, Aristotle cuba membezakan atmosfera sebagai cangkang Bumi yang berasingan. Dia merujuk kepada atmosfera sebagai cengkerang udara dan air, kerana peredaran lembapan berlaku pada yang terakhir. Aristotle secara berasingan menganggap gunung berapi dan gempa bumi, fenomena yang berlaku di laut.

Asal usul hidrologi, meteorologi dan geomorfologi berasal dari karya beliau. Pandangan Aristotle kemudiannya dikembangkan oleh pengikutnya, yang menggunakan kaedah guru dalam mengkaji alam.

Kaedah penerangan saintifik dunia, yang dicadangkan oleh Aristotle, adalah berdasarkan penggunaan logik dan tidak melibatkan kajian eksperimen keputusannya. Adalah diketahui umum bahawa selepas beberapa waktu mana-mana peruntukan saintifik mula, dalam erti kata tertentu, melambatkan perkembangan pemikiran saintifik. Oleh itu, berdasarkan pengalaman, Aristotle percaya bahawa kehidupan adalah mustahil dalam iklim panas, kerana tempat paling panas, Libya, memanaskan sehingga 50-60 °C. Ini bermakna bahawa lebih jauh ke selatan, berhampiran khatulistiwa, semua makhluk hidup dimusnahkan oleh matahari. Menurut Aristotle, kehidupan hanya mungkin di zon sederhana, dan dalam iklim sejuk ia mati akibat sejuk.

Lebih daripada satu abad selepas Aristotle, ketua kurator Muzium Alexandria, Eratosthenes (kira-kira 276–194 SM), meringkaskan banyak maklumat yang terkumpul oleh penjelajah Bumi. Dialah yang kemudiannya dipanggil "bapa geografi," kerana dia adalah orang pertama yang mencadangkan untuk memanggil sains geografi Bumi. Eratosthenes adalah pengarang karya "Geographia hupomnemata" - "Nota Geografi". Eratosthenes secara matematik mengesahkan sempadan antara zon iklim dan mencipta peta dunia menggunakan garisan selari dan meridian. Bukunya belum sampai kepada kita, dan kandungannya diketahui dari petikan dari "Geografi" saintis Rom kuno Strabo.

DALAM Rom Purba Pengetahuan geografi saintis Yunani disusun secara sistematik. Daripada karya Strabo (65–64 SM – 23–24 AD) kita tahu tentang idea geografi zaman purba. Bukan kebetulan bahawa beberapa saintis moden menjejaki sains geografi kembali ke Strabo. Adalah menarik bahawa karya Strabo 17 jilid "Geografi" telah dipelihara, tetapi empat dozen jilid "Sejarah" beliau telah hilang. "Geografi" Strabo "ditemui" hanya 600 tahun selepas ia ditulis.

Strabo mengkritik kaedah penjelasan saintifik tentang dunia yang dicadangkan oleh Aristotle dan Plato. Daripada menerangkan dunia Bumi, dia mengehadkan dirinya untuk menerangkan pelbagai kawasannya. Strabo mencipta karya untuk pegawai kerajaan Empayar Rom - buku rujukan pertama di dunia untuk peralatan pentadbiran.

Di Rom Purba, penerangan tentang pelbagai negara, serta panduan untuk kelasi, adalah agak tepat. Perdagangan dengan Zanzibar berkembang pesat kerana pedagang Rom tidak tahu apa kengerian, menurut Aristotle, menanti mereka yang berani memasuki Zon Panas.

Geografi purba berakhir dengan karya Claudius Ptolemy (abad ke-2 Masihi). Adalah diketahui bahawa Ptolemy adalah pengarang Almagest, sebuah karya astronomi klasik di mana Bumi diisytiharkan sebagai pusat Alam Semesta (menurut Aristotle). Dia juga mencipta "Manual Geografi", meringkaskan pengetahuan yang dikumpul oleh orang Rom tentang ekumene. Menggunakan grid selari dan meridian, saintis mengira secara matematik lokasi ratusan titik (objek geografi); 6 jilid daripada 8 "Manual" mengandungi jadual latitud dan longitud. Jilid terakhir terdiri daripada peta yang dibuat berdasarkan jadual ini (lihat “Peta Dunia Menurut Ptolemy” Peta Ptolemy “menolak” Columbus untuk menyeberangi Atlantik dan menemui Amerika, dan James Cook untuk mencari dan mencari Australia ( Tanah Selatan Tidak Diketahui - Terra Australis incognita ).

Jadi, geografi purba adalah terutamanya sains deskriptif. Ini adalah ciri utama peringkat pertama perkembangan sains geografi. Idea-idea teori ( generalisasi luas ) dalam karya geografi pada masa itu berkait rapat dengan prinsip falsafah spekulatif. Pada mulanya, geografi berkembang dalam kerangka falsafah semula jadi. Selepas karya Aristotle, pelbagai sains, termasuk geografi, dipisahkan daripada falsafah semula jadi. Di Rom Purba, Strabo dan Ptolemy mensistematisasikan idea ahli geografi purba. Pada zaman dahulu asas kajian serantau (Hecataeus, Strabo), geografi matematik (Eratosthenes, Ptolemy) dan sains geografi semula jadi diletakkan: hidrologi, meteorologi, geomorfologi (Aristotle).

Meninggalkan balasan tetamu

Sumbangan besar kepada perkembangan pemikiran geografi telah dibuat oleh Plato (428–348 SM) dan muridnya Aristotle (384–322 SM), ahli falsafah Yunani Purba yang paling terkenal.
Plato, seperti Pythagoras (abad VI SM), percaya bahawa Bumi tidak rata, tetapi sfera. Ini adalah refleksi teori semata-mata. Pemikir Yunani percaya bahawa simetri adalah salah satu sifat kesempurnaan, dan sfera adalah pembawa ciri-ciri bentuk simetri. Plato mencadangkan kaedah deduktif untuk mengetahui dunia (yang bermaksud pengetahuan dari umum kepada khusus). Orang sezaman Plato, berdasarkan idea kesempurnaan sfera, mencipta idea zon iklim. Perubahan dalam kecenderungan sinaran matahari di permukaan Bumi sfera, pada pendapat mereka, membawa kepada perubahan iklim - panas, sederhana, sejuk.
Orang pertama yang cuba menyokong teori dengan "fakta benar" ialah ahli ensiklopedia kuno Aristotle. Seorang pelajar Akademi Plato, selepas kematian gurunya dan dua belas tahun mengembara di sekitar Laut Aegean dan Greece, dia mengasaskan sekolahnya sendiri - Lyceum. Aristotle mencadangkan untuk memahami dunia menggunakan kaedah dari khusus kepada umum. Kaedah ini penyelidikan dipanggil induksi. Daripada membuat kesimpulan abstrak daripada teori, dia menggesa pelajarnya: "Datang dan lihat." Dengan karya Aristotle, falsafah semula jadi purba berakhir dan pengetahuan eksperimen bermula. Karya geografi utama Aristotle, Meteologi, adalah sejenis geosains umum orang Yunani kuno, di mana pengetahuan fizikal dan geografi disusun secara sistematik.
Dalam Meteologi, Aristotle cuba membezakan atmosfera sebagai cangkang Bumi yang berasingan. Dia merujuk kepada atmosfera sebagai cengkerang udara dan air, kerana peredaran lembapan berlaku pada yang terakhir. Aristotle secara berasingan menganggap gunung berapi dan gempa bumi, fenomena yang berlaku di laut.
Asal usul hidrologi, meteorologi dan geomorfologi berasal dari karya beliau. Pandangan Aristotle kemudiannya dikembangkan oleh pengikutnya, yang menggunakan kaedah guru dalam mengkaji alam.
Kaedah penjelasan saintifik tentang dunia yang dicadangkan oleh Aristotle adalah berdasarkan penggunaan logik dan tidak menganggap penyelidikan eksperimen keputusannya. Adalah diketahui umum bahawa selepas beberapa waktu mana-mana peruntukan saintifik mula, dalam erti kata tertentu, melambatkan perkembangan pemikiran saintifik. Oleh itu, berdasarkan pengalaman, Aristotle percaya bahawa kehidupan adalah mustahil dalam iklim panas, kerana tempat paling panas, Libya, memanaskan sehingga 50-60 °C. Ini bermakna bahawa lebih jauh ke selatan, berhampiran khatulistiwa, semua makhluk hidup dimusnahkan oleh matahari. Menurut Aristotle, kehidupan hanya mungkin di zon sederhana, dan dalam iklim sejuk ia mati akibat sejuk.

Plato dan Aristotle. Sumbangan kepada Geografi

Plato (428–348 SM) dan Aristotle (384–322 SM), dua ahli falsafah Yunani kuno yang terkenal, memberikan sumbangan penting kepada perkembangan pemikiran geografi. Plato, sebagai pengasas kaedah deduktif, sangat baik dalam penaakulan deduktif; Berdasarkan mereka, beliau berhujah bahawa semua perkara dan fenomena yang diperhatikan di Bumi hanyalah salinan pucat idea, atau pengawas yang sempurna (mutlak), kerana ia adalah produk yang rosak daripada transformasi yang terakhir atau sedang dalam proses transformasi tersebut (Popper , 1945/1962: 18 –34). Pada suatu ketika dahulu, dia beralasan, Attica (wilayah dalam Greece Purba, bandar utamanya ialah Athens) mempunyai tanah yang sangat subur yang memastikan kewujudan yang selesa untuk penduduknya. Pergunungan ditutup dengan hutan, yang bukan sahaja memberi makan kepada haiwan yang tinggal di dalamnya, tetapi juga mengekalkan air hujan di bawah kanopi mereka, menghalangnya daripada mengalir sia-sia menuruni cerun ke dalam sungai. “Air itu tidak hilang, seperti sekarang, bergolek ke laut di atas tanah yang kosong... Apa yang masih hidup, jika kita bandingkan dengan apa yang wujud sebelum ini, adalah seperti tubuh kurus orang sakit; semua tanah yang subur dan lembut telah terbiar dan hilang, hanya tinggal rangka tanah itu” (Glacken, 1967: 121). Menjelaskan situasi tertentu di Attica dari sudut pandangan teori umum, Plato menggunakan ini sebagai contoh kemerosotan, atau kemerosotan, perkara dan fenomena berbanding dengan keadaan sempurna asalnya. Jika pemikiran Plato telah beralih dari yang khusus kepada umum, dia mungkin telah membuat kesimpulan bahawa orang yang mengubah rupa tanah tempat mereka menetap, dan hakisan dan kemusnahan tanah. landskap semula jadi mengiringi sejarah tamadun manusia, menemui semula diri mereka di banyak tempat di Bumi. Tetapi idea manusia sebagai agen perubahan di permukaan bumi, walaupun beribu-ribu tahun selepas Plato, masih tidak dirumuskan. Seperti yang ditunjukkan oleh Glucken, Plato terlepas peluang untuk mengubah keseluruhan sejarah perkembangan idea tentang hubungan antara manusia dan alam, tanpa melihat manusia sebagai pemusnahnya.

Nama Plato dikaitkan dengan legenda Atlantis. Dunia Yunani, katanya, hampir ditakluki pada 9000 SM. e. orang yang mempunyai tamadun yang tinggi dan tinggal di suatu tempat di barat. Tetapi tentera Yunani muncul sebagai pemenang dalam pertempuran yang sengit. Lebih-lebih lagi, sejurus selepas kekalahan para penakluk, tanah air mereka dimusnahkan oleh gempa bumi yang dahsyat dan terjun ke kedalaman laut. Anda juga boleh belayar di atas bandar Atlantis yang dilanda banjir, katanya, jika anda berhati-hati dan tidak kandas. Sejak itu, penyelidik dan pempopular telah mencari Atlantis. Malah ada di antara mereka membayangkan kewujudan jambatan darat antara Afrika dan Amerika (yang kononnya terletaknya tamadun misteri itu). Hanya pada tahun 1966 hipotesis lain mula terbentuk, berdasarkan fakta bahawa sebuah bandar tenggelam ditemui di Laut Mediterranean antara pulau Crete dan tanah besar Yunani - ia boleh jadi Atlantis yang Plato bercakap tentang.

Bumi yang manakah bulat atau datar? Sebilangan besar orang yang hidup pada zaman itu tidak meragui bahawa Bumi adalah rata; hanya beberapa ahli falsafah, berdasarkan premis teori semata-mata, percaya bahawa Bumi adalah sfera. Semua pemikir Yunani bersetuju bahawa bentuk simetri adalah salah satu sifat kesempurnaan, dan sfera mempunyai simetri yang paling lengkap. Akibatnya, mereka berpendapat, Bumi, yang dicipta dengan bentuk yang sempurna, dalam kapasitinya sebagai rumah manusia, mestilah berbentuk sfera. Pythagoras, yang hidup pada abad ke-6. BC SM mungkin merupakan ahli falsafah pertama yang memegang pandangan ini. Walau apa pun, dia membangunkan undang-undang matematik bagi gerakan bulat benda angkasa, dan pelajarnya Parmenides menerapkannya pada pemerhatian yang dibuat dari permukaan Bumi sfera. Bagi Plato, yang hidup seabad kemudian daripada Parmenides, dia, nampaknya, adalah ahli falsafah pertama yang mengemukakan hipotesis tentang Bumi sfera yang terletak di tengah-tengah Alam Semesta dengan benda-benda angkasa yang berputar di sekelilingnya. Benar, tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat sama ada Plato adalah pengarang hipotesis ini atau sama ada dia meminjamnya daripada Socrates, yang dia rujuk. Eudoxus of Cnidus kontemporari Plato (400–347 SM) mencipta teori zon iklim berdasarkan idea tentang peningkatan kecenderungan (klima) sinaran matahari berbanding permukaan sfera Bumi. Kesimpulan ini adalah hasil daripada kesimpulan deduktif daripada teori yang menurutnya semua perkara dan fenomena yang boleh diperhatikan dicipta sebagai contoh bentuk sempurna, dan sfera mempunyai bentuk yang paling sempurna. Dan hanya Aristotle yang mula-mula mula mencari bukti sebenar yang boleh menyokong teori itu.

Aristotle berumur tujuh belas tahun ketika dia memasuki Akademi Plato berhampiran Athens. Kemudian (367 SM) ia diketuai sementara oleh Eudoxus, menggantikan Plato yang tidak hadir. Aristotle kekal di Akademi sehingga dia berumur tiga puluh lapan tahun, sehingga kematian Plato. Dia menghabiskan dua belas tahun berikutnya mengembara di sekitar Greece dan belayar di sepanjang pantai Aegean. Pada tahun 335 SM. e., apabila dia berumur empat puluh sembilan tahun, dia kembali ke Athens dan mengasaskan sekolahnya sendiri di sana, memanggilnya Lyceum. Pada masa ini dia telah membentuk keyakinan bahawa cara terbaik untuk membina teori terletak melalui pemerhatian fakta, dan cara terbaik menguji teori terdiri daripada membandingkannya dengan hasil pemerhatian. Walaupun Plato secara intuitif mencipta konstruk dan pemikiran teori, meneruskan dari yang umum kepada yang khusus, Aristotle dalam proses berteori beralih dari yang khusus kepada yang umum. Kedua-dua pendekatan ini dipanggil deduksi dan aruhan masing-masing.

Aristotle mendapati bahawa pemerhatian yang disediakan kepada kita melalui deria tidak dengan sendirinya mampu menjelaskan apa-apa. Deria kita, katanya, boleh memberitahu kita bahawa api itu panas, tetapi tidak boleh memberitahu kita mengapa ia panas. Aristotle memperoleh empat prinsip asas pengetahuan saintifik, yang diberikan dalam bentuk jawapan kepada soalan: "Apakah objek ini dan mengapa ia wujud?" Prinsip pertama adalah untuk menerangkan sifat, atau intipati, objek yang dipersoalkan, yang membolehkan kita mengenal pasti ciri utamanya. Yang kedua ialah dalam menentukan sifat, jenis bahan dari mana ia terdiri. Yang ketiga mengesyorkan mengenal pasti apa yang menyebabkan proses di mana objek menjadi apa adanya. Yang keempat, melengkapkan yang ketiga, harus mendedahkan tujuan pelaksanaan subjek. Berbeza dengan Plato, Aristotle percaya bahawa perkara dan fenomena sedang dalam proses perubahan fizikal yang membawa kepada keadaan sempurna yang terakhir. Model penjelasan saintifik ini mewakili paradigma pertama di dunia, yang sepatutnya membimbing semua saintis.

Dalam pandangannya tentang jirim, atau bahan asas dari mana semua badan material dibina, Aristotle mengikuti Empedocles (490-430 SM). Empedocles, yang hidup satu abad sebelum Aristotle, mengambil langkah ke hadapan berbanding dengan pandangan Thales of Miletus tentang satu bahan utama (air). Beliau mengenal pasti empat bahan utama: tanah, air, api dan udara. Menurutnya, semua badan di Bumi terdiri daripada ini elemen yang paling penting, hadir dalam mereka dalam perkadaran yang berbeza. Aristotle juga menambah bahan kelima - eter; ia tiada di Bumi, tetapi berfungsi sebagai bahan dari mana benda angkasa dicipta.

Aristotle menegaskan bahawa setiap objek material di dalam atau di luar Bumi dicipta sebagai hasil daripada beberapa proses perubahan. Pada mulanya ia adalah ruang kosong. Ahli falsafah pada masa itu mendalilkan kewujudan dua jenis ruang - syurga dan bumi, atau ruang permukaan bumi. Terdapat juga beberapa kesimpulan spekulatif semata-mata tentang ruang antara bumi, tetapi pengetahuan dalam bidang ini terlalu sedikit. Aristotle, mengembangkan idea Empedocles, mencadangkan teori tempat semula jadi. Di Alam Semesta, setiap jasad mempunyai tempat semula jadinya sendiri dan apabila dikeluarkan dari tempat ini, jasad ini akan berusaha untuk kembali. Ruang bumi adalah tempat semula jadi untuk bumi dan air, dan jika anda menaikkannya di atas permukaan ini, maka ia sendiri dan bahan yang menyusunnya akan jatuh ke atasnya. Udara dan api mempunyai tempat semula jadi di ruang angkasa: itulah sebabnya ia cenderung ke atas. Pada masa yang sama, tempat semula jadi eter adalah badan angkasa yang terletak jauh dari Bumi.

Aristotle bersetuju dengan bahagian pengajaran Plato itu, yang kembali kepada Pythagoras dan Parmenides, yang menyatakan bahawa semua badan mematuhi undang-undang nombor, dan undang-undang asas Alam Semesta ialah undang-undang geometri dan algebra (matematik). Walau bagaimanapun, dia juga menyatakan rasa tidak puas hati, dengan menyatakan bahawa "kini semua orang berfikir bahawa sains adalah matematik dan untuk memahami segala-galanya secara mutlak, anda hanya perlu belajar matematik." Aristotle berhujah bahawa matematik boleh digunakan untuk menjelaskan proses perubahan yang menjadikan sesuatu seperti apa adanya, tetapi ia tidak dapat menjawab soalan keempat - tentang matlamat atau keadaan ideal. Aristotle adalah ahli teleologi pertama kerana beliau adalah penyokong kuat pandangan bahawa segala-galanya di dunia berubah mengikut corak atau rancangan yang telah ditetapkan. Semua perkara, kata Aristotle, jangan berganjak dari keadaan ideal, tetapi sebaliknya, berkembang ke arah ideal.

Berkongsi idea Plato tentang sfera Bumi, Aristotle mula mencari penjelasan tentang konsep ini dan cara untuk mengujinya melalui pemerhatian. Penjelasannya dikaitkan dengan teori tempat semula jadi: sfera mestilah terbentuk dengan jatuh ke arah titik pusat jirim pepejal yang terdiri daripada Bumi. Aristotle ialah saintis pertama yang memahami kepentingan memerhati tepi bulat bayang-bayang yang dilemparkan oleh Bumi pada Bulan semasa gerhana dalam membuktikan sfera Bumi. Dia juga menyedari bahawa ketinggian pelbagai bintang di atas ufuk meningkat ke arah utara - ini hanya boleh berlaku jika pemerhati bergerak bersama dengan permukaan cembung sfera di mana dia berada. Adalah aneh bahawa dia tidak pernah menyebut pengesahan tambahan tentang konsep sfera Bumi seperti fenomena kapal yang hilang di kaki langit, apabila badan kapal hilang dahulu, dan kemudian layar. Dia pasti mempunyai kesempatan yang cukup untuk memerhati fenomena ini.

Kaedah penjelasan saintifik Aristotle tidak termasuk sebarang pertimbangan mengawal eksperimen atau menguji kesimpulan awal. Ia dibina sepenuhnya atas penggunaan logik untuk merumus dan mengesahkan teori. Namun begitu, beberapa penjelasan logiknya telah dipertimbangkan pada abad ke-4. BC e. begitu tidak dapat disangkal dan diterima tanpa syarat oleh para saintis dari banyak generasi berikutnya sehingga pengaruhnya terhadap sejarah pemikiran Barat ternyata benar-benar besar. Adalah dipercayai bahawa sains moden tidak mungkin muncul sama sekali tanpa Aristotle. Di sini saya ingin ambil perhatian sangat ciri ciri perkembangan idea: kemunculan mana-mana konsep baru mempunyai kesan merangsang yang luar biasa pada pemikiran saintifik dan dinyatakan dalam peningkatan dalam kuantiti dan kualiti pemerhatian, tetapi pematuhan berterusannya menjadi penghalang kepada kemajuan sains dalam generasi saintis seterusnya. .

Dalam bidang geografi, contoh ini ialah konsep Aristotle tentang kesesuaian Bumi yang berbeza untuk kehidupan manusia bergantung kepada latitud geografi. Orang yang tinggal di sepanjang bank Laut Mediterranean, percaya bahawa tahap kesesuaian Bumi untuk kediaman bergantung pada latitud geografi, yang nampaknya disahkan oleh pemerhatian. Jika Bumi adalah sfera dan Matahari beredar mengelilinginya, maka di tempat-tempat di mana Matahari berada di atas kepala, ia sepatutnya lebih panas daripada di tempat yang jauh dari keadaan ini. Dan hari ini, suhu maksimum mutlak, yang direkodkan dalam gerai cuaca standard dan berjumlah 136.4 ° F (+ 58 ° C), kekal di belakang salah satu titik Libya moden, terletak 25 batu di selatan Laut Mediterranean dan lebih daripada 32. ° latitud. Jika udara menjadi sangat panas pada latitud ini, alasan orang Yunani, maka ia sepatutnya lebih panas berhampiran khatulistiwa. Orang yang tinggal di utara Libya mempunyai kulit hitam, dan orang Yunani percaya bahawa mereka telah dibakar hitam oleh matahari yang terik. Akibatnya, kehidupan adalah mustahil di khatulistiwa, kerana semua makhluk hidup akan terbakar di sana di bawah sinaran matahari yang menyala. Oleh itu Aristotle percaya bahawa bahagian Bumi yang bersebelahan dengan khatulistiwa (zon tropika) tidak berpenghuni, begitu juga bahagian Bumi yang paling jauh daripadanya (zon kutub), di mana kesejukan abadi memerintah; hanya zon sederhana, tertutup di antara kedua-dua ini, adalah bahagian Bumi yang didiami, atau Ekumene. Bagaimanapun, kata Aristotle, ia tidak dihuni sepenuhnya kerana wujudnya lautan dalam sempadannya. Aristotle yakin bahawa terdapat zon sederhana selatan, tetapi orang Yunani tidak dapat mencapainya kerana haba yang tidak dapat ditanggung di zon tropika. Ramai saintis purba yang berkongsi pendapat Aristotle tentang kewujudan zon sederhana selatan yakin bahawa ia tidak berpenghuni, kerana penduduk di sana - Antipodes - perlu berjalan terbalik. Idea kebolehdiaman sebagai fungsi latitud mempunyai sejarah yang panjang dan masih meluas, terutamanya di kalangan bukan ahli geografi.

Rujukan

1. James P. Semua kemungkinan dunia / P. James, J. Martin / Ed. dan dengan kata belakang A. G. Isachenko. – Moscow: Kemajuan, 1988. – 672 p.

Aristotle dilahirkan di bandar Stagira, yang terletak di koloni Yunani Thrace. Kerana nama kampung halamannya, Aristotle kemudiannya sering dipanggil Stagirsky. Dia berasal dari dinasti penyembuh. Bapanya Nicomachus ialah doktor istana raja Macedonia Amyntas III. Ibu Festida berasal dari bangsawan.

Oleh kerana seni perubatan diturunkan dari generasi ke generasi dalam keluarga, Nicomachus akan menjadikan anaknya seorang doktor juga. Oleh itu, sejak kecil dia mengajar budak lelaki itu asas-asas perubatan, serta falsafah, yang dianggap oleh orang Yunani sebagai sains wajib bagi mana-mana doktor. Tetapi rancangan ayah tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Aristotle menjadi yatim sangat awal dan terpaksa meninggalkan Stagira.

Mula-mula budak lelaki 15 tahun pergi ke Asia Kecil kepada penjaganya Proxenus, dan pada 367 SM dia menetap di Athens, di mana dia menjadi pelajar. Aristotle bukan sahaja mempelajari politik dan pergerakan falsafah, tetapi juga dunia haiwan dan tumbuhan. Secara keseluruhan, beliau tinggal di Akademi Plato selama kira-kira 20 tahun. Hanya pada 345 SM. Aristotle pergi ke pulau Lesbos di bandar Mytilene kerana hukuman mati terhadap rakannya Hermias, juga bekas pelajar Plato, yang memulakan perang melawan Parsi.

Selepas 2 tahun, Aristotle pergi ke Macedonia, di mana Raja Philip menjemputnya untuk membesarkan pewarisnya yang berusia 13 tahun. Latihan komander terkenal masa depan berlangsung hampir 8 tahun. Sekembalinya ke Athens, Aristotle mengasaskan sekolah falsafahnya sendiri, Lyceum, yang juga dikenali sebagai sekolah Peripatetik.

Pengajaran falsafah

Aristotle membahagikan semua sains yang diketahuinya kepada teori, praktikal dan kreatif. Dia memasukkan fizik, matematik dan metafizik antara yang pertama. Ilmu-ilmu ini, menurut Aristotle, dikaji untuk kepentingan ilmu itu sendiri. Yang kedua termasuk politik dan etika, kerana berkat sains ini kehidupan negara terbina. Dan kepada yang terakhir dia memasukkan semua jenis seni, puisi dan retorik.

Teras utama ajaran Aristotle ialah 4 prinsip utama: jirim ("dari mana"), bentuk ("yang mana"), sebab produktif ("dari mana") dan tujuan ("yang untuk mana"). Bergantung pada prinsip-prinsip ini, dia mendefinisikan tindakan dan subjek sebagai baik atau jahat.

Pemikir juga merupakan pengasas sistem hierarki kategori. Beliau mengenal pasti 10 kategori: intipati, kuantiti, kualiti, hubungan, tempat, masa, pemilikan, kedudukan, tindakan dan penderitaan. Selain itu, pada pendapat beliau, segala yang wujud terbahagi kepada formasi tak organik, dunia tumbuhan dan makhluk hidup, dunia pelbagai jenis haiwan dan manusia.

Juga, dengan idea Aristotle bahawa konsep asas ruang dan masa mula terbentuk sebagai entiti bebas dan sebagai sistem hubungan yang dibentuk oleh objek material semasa interaksi.

Sepanjang beberapa abad akan datang, jenis kekal relevan struktur negeri yang diterangkan oleh Aristotle. Beliau mengenal pasti 3 pilihan positif dan 3 negatif untuk kerajaan. Dia menganggap monarki, bangsawan dan politik adalah betul, mengejar matlamat kebaikan bersama. Antara yang salah, mengejar matlamat peribadi pemerintah, ialah kezaliman, oligarki dan demokrasi.

Tetapi selain itu, Aristotle berjaya mengkaji dan merenung semua ilmu yang ada pada zamannya. Beliau meninggalkan karya tentang logik, fizik, astronomi, biologi, falsafah, etika, dialektik, politik, puisi, dan retorik. Pengumpulan semua karya ahli falsafah agung itu dipanggil "Aristotelian Corpus".

kehidupan peribadi

Pada 347 SM, pada usia 37 tahun, Aristotle berkahwin dengan Pythias, anak angkat kepada kawan rapatnya Hermias, tiran Assos di Troas. Aristotle dan Pythias hanya mempunyai seorang anak perempuan, Pythias.

Kematian

Selepas kematian Alexander the Great, rusuhan menentang pemerintahan Macedonia meningkat di Athens, dan Aristotle sendiri, seperti bekas guru Alexander dituduh tidak bertuhan. Ahli falsafah sekali lagi meninggalkan Athens, kerana dia menganggap kemungkinan mengulangi nasib Socrates - keracunan. Dia pun berkata frasa terkenal"Saya mahu menyelamatkan orang Athens daripada jenayah baru terhadap falsafah."

Pemikir berpindah ke bandar Chalkis di pulau Euboea. Untuk menunjukkan sokongan kepada Aristotle, sebilangan besar pelajarnya mengikutinya. Tetapi ahli falsafah itu tidak tinggal di tanah asing terlalu lama. Secara harfiah beberapa bulan selepas penempatan semula, dia meninggal dunia pada usia 62 tahun akibat sakit perut yang teruk yang telah menderanya untuk masa yang agak lama.

Buku

• Kategori
• Fizik
• Tentang langit
• Mengenai bahagian haiwan
• Tentang jiwa
• Metafizik
• Etika Nicomachean
• Dasar
• negara Athens
• Retorik
• Puisi

Petikan

• Syukur cepat tua.
• Plato adalah kawan, tetapi kebenaran lebih berharga.
• Untuk membangkitkan hati nurani orang jahat, anda perlu menampar mukanya.
• Kejelasan adalah sifat utama ucapan.
• Seseorang adalah apa yang dia lakukan secara berterusan.
• Permulaan adalah lebih daripada separuh daripada segala-galanya.
• Jenayah hanya memerlukan alasan.
• Hikmah adalah ilmu yang paling tepat.
• Dia yang mempunyai kawan tiada kawan.
• Perbezaan antara orang yang berpendidikan dan tidak berpendidikan adalah sama seperti antara yang hidup dan yang mati.

Setiap pelajar sekolah dan pelajar tahu nama Aristotle Yunani yang hebat. Mereka menemuinya di halaman buku teks mengenai matematik, falsafah, sejarah, dan geometri. Aristotle juga terkenal dengan tulisannya, sistem falsafahnya sendiri dan idea progresif, serta kenalan peribadinya dengan Alexander the Great.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Aristotle dilahirkan di bandar Stagira di Macedonia pada 384 atau 383 SM dalam keluarga doktor Nicomachus, yang berkhidmat di istana Raja Amyntas Ketiga. Bapanya berasal dari pulau Andros, dan ibu kepada ahli falsafah masa depan, Festida, berasal dari Euboean Chalkis. Keluarga bapa adalah salah satu yang paling kuno di Hellas. Nicomachus menegaskan bahawa Aristotle dan kanak-kanak lain diajar sejak kecil, yang dianggap normal bagi keluarga bangsawan pada masa itu. Kelahiran ayahnya yang mulia dan kedudukan yang tinggi memberi manfaat kepadanya apabila ibu bapanya meninggal dunia pada 369 SM. Aristotle diambil sebagai anak angkat oleh suaminya kakak perempuan, yang namanya Proxenus. Dialah yang mendesak agar anak saudaranya meneruskan pengajiannya, dan menyumbang dalam setiap cara yang mungkin untuk ini. Daripada bapanya, Aristotle mewarisi minat dalam bidang perubatan, biologi dan sejarah semula jadi. Menghabiskan banyak masa di mahkamah Amyntas III, budak itu berkomunikasi dengan anaknya, Philip, yang kemudiannya menjadi raja Macedonia yang baru dengan nama Philip II.

Bapa meninggalkan anaknya sejumlah wang yang layak, yang digunakan untuk belajar Aristotle. Proxenus membeli buku untuk budak lelaki itu, termasuk yang paling jarang. Penjaga dan murid itu sangat rapat, dan Aristotle membawa persahabatan ini sepanjang hidupnya. Selepas kematian penjaganya, dia melakukan segala-galanya supaya keluarga Proxen tidak memerlukan apa-apa.

Pembentukan pandangan dunia dan idea falsafah

Bapa Aristotle menulis beberapa karya tentang perubatan, yang dibaca oleh budak lelaki itu pada masa mudanya. Juga antara warisan Nicomachus ialah pemerhatian peribadinya yang menggambarkan sifat organik dan bukan organik. Tulisan-tulisan ini menyumbang kepada pembentukan pandangan dunia budak lelaki itu, yang terus berkembang di bawah pengaruh faktor-faktor berikut:

• Aristotle sentiasa mendengar di mahkamah dan dalam keluarganya cerita tentang dan orang bijak lain dari Athens.
• Proxenus memaksa budak lelaki itu membaca banyak buku tentang sejarah alam dan menyampaikan pengetahuan dan kebijaksanaan peribadinya kepadanya.
• Selepas berpindah ke Athens pada 367 SM, Aristotle mula mengkaji karya Plato.
• Dia juga berkenalan dengan karya falsafah orang lain ahli falsafah Yunani dan orang bijak.
• Meneruskan pendidikannya, Aristotle belajar di Athens - pusat politik, sosial, budaya dan kehidupan saintifik Hellas purba.

Aristotle mempunyai fikiran yang tajam dan ingatan yang sangat baik dan agak skeptikal tentang konsep falsafah dan idea Plato. Lelaki muda itu tidak tunduk kepada daya tarikan orang Yunani lama, walaupun pada hakikatnya sebagai seorang kanak-kanak dia mengagumi Plato dan menganggapnya sebagai gurunya.

Aristotle banyak dipengaruhi oleh persekitaran di mana dia dibesarkan. Sejak kecil, Aristotle sudah terbiasa hidup indah, tanpa menafikan dirinya sendiri. Oleh itu, kod kelakuannya berbeza dengan cara hidup ahli falsafah dan ahli sejarah Yunani kuno.

Pertama sekali, Aristotle melakukan apa sahaja yang dia mahu, tanpa bertolak ansur dengan sebarang sekatan. Dia makan dan minum apa yang dia mahu, berpakaian sama sekali berbeza daripada orang Yunani lain, berminat dengan wanita, dan menghabiskan banyak wang untuk mereka. Pada masa yang sama, dia tidak terlalu menghargai wanita dan tidak menyembunyikan fakta ini sama sekali.

Penolakan terhadap gaya hidup pertapa ahli falsafah, yang begitu biasa orang Athens, menjadikan penduduk Athens menjauhi Aristotle. Mereka enggan mengiktirafnya sebagai ahli falsafah sebenar, tidak menganggapnya sama dengan Plato. Walau bagaimanapun, yang terakhir, walaupun segala-galanya, memberi penghormatan kepada pemikiran dan idea Aristotle yang tajam.

Gaya hidup ini menyebabkan orang Yunani membelanjakan harta yang ditinggalkan oleh bapanya. Ahli biografi Aristotle mengatakan bahawa ahli falsafah memutuskan untuk menjadi seorang drogist. Iaitu, untuk mula mengumpul herba perubatan dan membuat ramuan untuk dijual. Menurut versi lain, Aristotle tidak membelanjakan hartanya, tetapi belajar perubatan dan ramuan kerana ingin membantu orang sakit. Kemungkinan besar, ini menimbulkan khabar angin bahawa Aristotle menghabiskan semua wangnya untuk carousing dan wanita.

Zaman Platonik

Kedua-dua orang Yunani yang hebat telah bertemu apabila Aristotle membentuk konsep falsafahnya sendiri, dan Plato sudah terkenal di dunia Hellenic. Kewibawaannya tidak dapat disangkal, tetapi ini tidak menghalang Aristotle daripada mengkritik gurunya, berdebat dengannya dan mengasihinya. Di sebelah Plato, Aristotle menghabiskan 17 tahun, yang dipenuhi dengan pelbagai peristiwa. Pelajar itu sering dicela kerana tidak berterima kasih kepada Plato, tetapi Aristotle sendiri mengatakan bahawa dia dipaksa untuk menentang gurunya. Dalam puisi dan tulisannya, penulis biografi mendapati pengesahan versi ini.

Dalam salah satu karyanya, Aristotle mengatakan bahawa demi kebenaran dia diwajibkan untuk mengkritik Plato dan mempertikaikan tesisnya. Lebih-lebih lagi, dalam setiap kontroversi, pelajar itu sentiasa menghormati guru. Yang lain mendapat cemuhan. Sebagai contoh, Isocrates sofis tua, di mana Aristotle mendedahkan semua ahli sofis dan mengejek mereka.

Selama hampir dua puluh tahun pelajar itu berada di Akademi Plato. Pada masa ini dia boleh dikatakan tidak berminat kehidupan politik Athens. Selepas kematian Plato pada 347 SM, Aristotle dan Xenocrates memutuskan untuk meninggalkan bandar itu, kerana harta dan pengurusan Akademi diserahkan kepada Speusippus.

Di luar Athens

Orang Yunani pergi ke Asia Minor, di mana mereka berhenti di kota Atarnea, yang diperintah oleh Hermias yang zalim. Dia adalah pelajar Aristotle, dibesarkan tentang idea dan falsafahnya. Hermias, seperti gurunya, berusaha untuk menyingkirkan negara kota Yunani di Asia Kecil daripada pemerintahan Parsi. Beberapa orang sezaman Aristotle percaya bahawa ahli falsafah datang kepada tiran bukan dalam lawatan peribadi, tetapi dalam misi diplomatik.

Hermias yang zalim segera dibunuh atas perintah raja Parsi Artaxerxes. Pembunuhan Hermias adalah tamparan bagi Aristotle, yang kehilangan bukan sahaja rakan dan pelajarnya, tetapi juga sekutu dalam perjuangan untuk kemerdekaan negara kota. Selepas itu, dia mendedikasikan dua puisi kepadanya, di mana dia menyanyikan kebaikan Hermias.

Aristotle menghabiskan tiga tahun di Atarnaeus, berkahwin dengan anak angkat Hermias, Pythias, menjadi rapat dengannya selepas kematian bapanya. Bersama-sama dengannya, melarikan diri dari Persia, Aristotle melarikan diri dari Atarnea ke pulau Lesbos di kota Mytilene. Ahli falsafah itu menjalani seluruh hidupnya berkahwin dengan Pythias, hidup lebih lama daripadanya selama beberapa tahun. Pasangan itu mempunyai seorang anak perempuan, yang dinamakan sempena ibunya. Rakan Aristotle Xenocrates kembali ke Athens pada masa ini. Penginapan di Lesvos tidak bertahan lama. Ahli falsafah itu tidak lama kemudian menerima surat daripada Philip II, yang, selepas kematian bapanya, memimpin Macedonia. Philip menjemput Aristotle untuk menjadi tutor anaknya Alexander.

zaman Macedonia

Tarikh sebenar kedatangan Aristotle di Pella, ibu kota Macedonia, tidak diketahui. Kemungkinan besar, ini berlaku pada akhir 340-an. B.C. Di sini ahli falsafah tinggal selama lapan tahun, di mana dia menumpukan tiga tahun untuk menaikkan pewaris takhta. Aristotle, dalam mengajar Alexander, memberi keutamaan kepada epik dan puisi heroik pada masa itu. Putera Macedonia sangat menyukai Iliad, di mana Achilles menjadi wira ideal untuk Alexander. Proses pendidikan dan latihan berakhir saat Philip II terbunuh, dan Alexander menjadi pemerintah Macedonia yang baru.

Serentak dengan pengajiannya, Aristotle terlibat dalam sains, mengembangkan ideanya, dan memerhati alam. Kedua-dua Philip dan Alexander memperuntukkan banyak wang supaya orang Yunani tidak memerlukan apa-apa. Setelah menjadi pemerintah, Alexander memerintahkan agar para pembesar menyerahkan spesies haiwan, tumbuhan, herba, dan pokok yang jarang ditemui kepada saintis. Aristotle tinggal di istana raja Macedonia sehingga pemerintah negara itu pergi berkempen ke Asia. Selepas ini, ahli falsafah itu mengemas barang-barangnya dan pergi ke Athens. Di ibu negara, bukannya orang Yunani, anak saudaranya Callisthenes kekal, yang dibesarkan dalam semangat falsafah Aristotelian dan pandangan dunia.

Seperti semua yang berkaitan dengan Aristotle, penginapannya di Macedonia dikelilingi oleh khabar angin dan rahsia. Orang sezaman dengan ahli falsafah itu berkata bahawa dia menghabiskan banyak masa untuk kempen dengan Alexander ketika dia mula menakluki dunia. Ahli biografi mendakwa bahawa tidak ada perjalanan sedemikian, dan Aristotle membuat semua pemerhatiannya tentang haiwan yang jarang ditemui dan kehidupan orang lain semasa tinggal di mahkamah Macedonia.

Kembali ke Athens

Selepas Macedonia, Aristotle, pada usia 50 tahun, ditemani oleh isteri, anak perempuan dan muridnya Nicanor, kembali ke kampung halaman pentas. Ia telah musnah sepenuhnya semasa peperangan Greco-Macedonia. Stagir telah dipulihkan dengan wang Alexander the Great, yang bapanya mengarahkan Stagir untuk dihancurkan ke tanah. Untuk ini, penduduk kota membina sebuah bangunan untuk Aristotle supaya dia boleh mengajar pengikutnya di sini. Tetapi Aristotle pergi lebih jauh - ke Athens. Di sini ahli falsafah membuka sekolah falsafahnya sendiri, yang terletak di luar bandar, kerana Aristotle bukanlah warganegara penuh polis Yunani ini. Sekolah itu terletak di Lyka, tempat gimnas Athens berlatih. Sekolah itu terletak di wilayah hutan dan taman, di mana galeri tertutup khas untuk berjalan dibina. Struktur sedemikian di Yunani Purba dipanggil peripatos, oleh itu, kemungkinan besar, nama sekolah Aristotle - peripatik.

Di Athens, sejurus selepas berpindah, Pythias meninggal dunia, yang merupakan tamparan bagi ahli falsafah itu. Untuk menghormatinya, dia membina makam, di mana dia datang untuk meratapi isterinya yang telah meninggal dunia. Dua tahun kemudian, dia berkahwin lagi dengan budak Harpimid, dengannya dia mempunyai seorang anak lelaki, Nicomachus.

Aristotle mengadakan kelas di sekolah dua kali sehari - pada waktu pagi, bercakap dengan pelajar tentang subjek yang paling sukar dan masalah falsafah, dan pada waktu petang, mengajar mereka yang hanya pada permulaan pengetahuan falsafah. Terdapat jamuan di sekolah, di mana pelajar datang hanya dengan pakaian bersih.

Di Athenslah karya utama dan karya Aristotle ditulis, yang mempunyai peluang yang sangat baik untuk menyampaikan ideanya kepada pelajarnya.

Pada akhir pemerintahan Alexander the Great, hubungannya dengan Aristotle menjadi dingin. Raja Macedonia mengisytiharkan dirinya sebagai tuhan dan menuntut penghormatan yang sewajarnya daripada mereka yang rapat dengannya. Tidak semua orang bersetuju untuk melakukan ini, dan Alexander melaksanakannya. Antara mangsa kebanggaan Alexander ialah Callisthenes, yang, selepas bapa saudaranya pergi ke Athens, menjadi ahli sejarah peribadi raja.

Kematian Alexander the Great mencetuskan pemberontakan di Athens; ahli falsafah itu dituduh tidak menghormati tuhan-tuhan Yunani. Perbicaraan sepatutnya berlaku ke atas orang Yunani, tetapi Aristotle tidak menunggunya dan pergi ke Chalkis. Di sini dia meninggal pada tahun 322, dua bulan selepas kedatangannya. Sebelum perjalanan, ahli falsafah menyerahkan pengurusan sekolah di Athens kepada Theophrastus.

Hampir sejurus selepas kematian Aristotle, khabar angin muncul bahawa orang Yunani telah membunuh diri. Versi yang tidak masuk akal ini menimbulkan kemarahan pelajar ahli falsafah, yang tahu bahawa Aristotle menentang bunuh diri sepanjang hidupnya.

Ahli falsafah itu dikebumikan di Stagira, di mana penduduk tempatan membina makam mewah untuk rakan senegara mereka yang cemerlang. Malangnya, bangunan itu masih tidak bertahan sehingga hari ini. Nicomachus, anak lelaki Aristotle, menyediakan karya bapanya untuk diterbitkan, tetapi meninggal dunia pada usia muda. Pythias telah berkahwin tiga kali dan membesarkan tiga anak lelaki, yang bongsu bernama Aristotle. Dialah yang telah lama mengetuai sekolah datuknya yang terkenal, menjaga pelajar, penyokong dan karya Aristotle the Elder.

Warisan Ahli Falsafah

Orang Yunani menulis banyak karya, seperti yang dibuktikan oleh entri dalam katalog kuno. Sebilangan kecil karya ahli falsafah telah bertahan hingga ke hari ini. Ini termasuk:

• "Dasar".
• "Undang-undang".
• "Peranti kerajaan".
• "Etika Nicomacheus".
• "Mengenai Falsafah".
• "Pada Keadilan" dan lain-lain.

Idea falsafah Aristotle

Dia dianggap sebagai saintis sejagat, seorang lelaki berpengetahuan ensiklopedia yang mempelajari logik, etika, psikologi, fizik, biologi, dan matematik. Dia mengkaji tempat yang diduduki oleh falsafah di kalangan sains. Dengan falsafah, Aristotle memahami kompleks pengetahuan saintifik dan teori tentang realiti. Antara idea utama yang dikembangkan Aristotle dalam pengajarannya, perlu diperhatikan:

• Pemikiran manusia dan dunia adalah fenomena yang kompleks dan pelbagai rupa.
• Intipati pemikiran manusia adalah subjek falsafah yang paling penting sebagai sains.
• Terdapat konsep "falsafah pertama," yang mana Aristotle memahami metafizik, dan "falsafah kedua," yang kemudiannya menjadi fizik. Metafizik hanya berminat dengan apa yang wujud sentiasa dan di mana-mana sahaja. Adalah aneh bahawa metafizik adalah semua karya yang ditulis oleh Aristotle selepas karya "Fizik". Istilah "metafizik" tidak digunakan oleh ahli falsafah itu sendiri, tetapi oleh pelajarnya Andronicus secara literal perkataan ini diterjemahkan "selepas fizik."
• Segala sesuatu yang wujud terdiri daripada dua prinsip - jirim dan bentuk, iaitu unsur aktif dan memimpin.
• Tuhan adalah sumber segala yang kreatif dan segala yang aktif. Juga, Tuhan adalah matlamat yang diusahakan oleh semua perkara sepanjang masa.
• Manusia, tumbuhan, dan haiwan, yang jiwanya mempunyai perasaan, mempunyai jiwa. Dalam tumbuhan, jiwa merangsang pertumbuhan. Pada manusia, jiwa mempunyai fikiran.
• Jiwa adalah incorporeal, ia adalah bentuk badan yang hidup, tetapi bukan bentuk luarannya, tetapi dalamannya. Jiwa tidak dapat dipisahkan dari jasad, sebab itu tidak ada perpindahan jiwa.
• Tuhan dan perkara utama menentukan sempadan dunia dan juga menetapkannya.

Dalam bidang politik, Aristotle memahami manusia sebagai haiwan sosial. Sfera kehidupannya dibentuk oleh negara, masyarakat dan keluarga. Keadaan bagi seorang ahli falsafah ialah negarawan yang menguruskan orang mengikut keperluan keadaan, menjaga perkembangan rohani, moral dan fizikal mereka. Untuk negeri, bentuk terbaik hanya boleh:

• Aristokrasi.
• Beraja.
• Demokrasi sederhana.

terbalik aspek negatif sebegitu bentuk negeri oklokrasi, kezaliman dan oligarki dipertimbangkan.

Aristotle membahagikan sains sedia ada kepada tiga kumpulan:

• Puitis, mampu membawa keindahan ke dalam kehidupan seseorang.
• Teori, pengajaran ilmu. Ini adalah matematik, fizik dan falsafah pertama.
• Praktikal, bertanggungjawab terhadap tingkah laku manusia.

Terima kasih kepada Aristotle, konsep "kategori" muncul dalam sains. Ahli falsafah mengenal pasti kategori tersebut sebagai jirim, yang lahir daripada unsur-unsur utama; bentuk; masa; sasaran; masa, sedang; potongan dan aruhan.

Aristotle percaya bahawa seseorang memperoleh pengetahuan berdasarkan perasaan, pengalaman dan kemahirannya sendiri. Kesemua kategori ini boleh dianalisis dan kemudiannya boleh dibuat kesimpulan. Seseorang memperoleh ilmu hanya apabila dia dapat mengaplikasikannya dalam amalan. Jika ini tidak berlaku, maka ilmu tersebut harus dipanggil pendapat.