మానవ మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం సామాజిక అనుభవాన్ని బదిలీ చేయడం. జంతువులు మరియు మానవులు ఇద్దరూ తమ ఆయుధాగారంలో ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఉద్దీపనకు సహజమైన చర్యల రూపంలో తరతరాలుగా తెలిసిన అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నారు. జీవితం వారికి అందించే అన్ని రకాల పరిస్థితులలో ఇద్దరూ వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని పొందుతారు. కానీ మనిషి మాత్రమే సామాజిక అనుభవాన్ని పొందుతాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనలో సామాజిక అనుభవం ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. మానవ మనస్తత్వం అతనికి ప్రసారం చేయబడిన సామాజిక అనుభవం ద్వారా చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందుతుంది. పుట్టిన క్షణం నుండి, పిల్లవాడు సాధనాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ పద్ధతులను ఉపయోగించే మార్గాలను నేర్చుకుంటాడు. మానవ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి సాధనాలపై వ్యక్తిగత విషయం యొక్క నైపుణ్యం కారణంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక విధులు గుణాత్మకంగా మారుతాయి. ఒక వ్యక్తి ఉన్నతమైన, ఖచ్చితంగా మానవ, విధులను అభివృద్ధి చేస్తాడు (స్వచ్ఛంద జ్ఞాపకశక్తి, స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ, నైరూప్య ఆలోచన).

వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం జంతువులు మరియు మానవులలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. కానీ ఇది పరిసర ప్రపంచానికి అనుగుణంగా జంతువులకు ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణను మాత్రమే అందిస్తుంది మరియు ఉనికి కోసం పోరాటంలో, బాహ్య పరిస్థితులకు విజయవంతంగా స్వీకరించిన జంతువులు మనుగడ సాగిస్తాయి. మరియు ఒక వ్యక్తికి, ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం అనేది ప్రపంచాన్ని దాని ముఖ్యమైన కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలలో అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియ. పేరుకుపోయిన అనుభవాన్ని పదాలలో సాధారణీకరించడం, గతం మరియు వర్తమానాలను పోల్చడం, ఒక వ్యక్తి కారణం-మరియు-ప్రభావ సంబంధాలను ఏర్పరుస్తాడు మరియు వాటిని తెలుసుకోవడం, అతను భవిష్యత్తును అంచనా వేయగలడు, అంచనా వేయగలడు - ఇది జంతు మనస్సు మరియు మానవ స్పృహ మధ్య మరొక వ్యత్యాసాన్ని వెల్లడిస్తుంది.

మానవ స్పృహ మరియు జంతువుల మనస్సు మధ్య ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం స్వీయ-అవగాహన సమక్షంలో ఉంది, అనగా, బాహ్య ప్రపంచాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తనను తాను, ఒకరి విలక్షణమైన మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలను కూడా గుర్తించే సామర్థ్యం. ఇది స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వీయ-నియంత్రణ మరియు స్వీయ-విద్య యొక్క అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది.

మానవ మనస్తత్వం పదార్థం యొక్క పరిణామం యొక్క మొత్తం కోర్సు ద్వారా తయారు చేయబడింది. మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి యొక్క విశ్లేషణ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి జీవసంబంధమైన అవసరాల గురించి మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది. వాస్తవానికి, మానవ పూర్వీకులు నిష్పాక్షికంగా ఆలోచించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు మరియు అనేక సంఘాలను ఏర్పరచగలరు. మానవులకు పూర్వం, చేతి వంటి అవయవాన్ని కలిగి ఉండి, ప్రాథమిక సాధనాలను సృష్టించి, వాటిని నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఉపయోగించుకోవచ్చు. ఆధునిక కోతులలో ఇవన్నీ మనకు కనిపిస్తాయి.

అయినప్పటికీ, జంతువుల పరిణామం నుండి నేరుగా స్పృహను పొందలేము: మనిషి సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తి. సామాజిక సంబంధాలకు జీవసంబంధమైన అవసరం మంద. మానవ పూర్వీకులు మందలలో నివసించారు, ఇది అన్ని వ్యక్తులు తమను తాము శత్రువుల నుండి ఉత్తమంగా రక్షించుకోవడానికి మరియు ఒకరికొకరు పరస్పర సహాయాన్ని అందించడానికి అనుమతించింది.

కోతిని ఒక వ్యక్తిగా, మందను సమాజంగా మార్చడాన్ని ప్రభావితం చేసే అంశం కార్మిక కార్యకలాపాలు, అనగా ఉమ్మడి ఉత్పత్తి మరియు సాధనాల ఉపయోగం సమయంలో ప్రజలు చేసే కార్యాచరణ.

మనిషి మరియు జంతువు మధ్య వ్యత్యాసం సాధనాలను సృష్టించే మరియు నిర్వహించగల అతని సామర్థ్యంలో ఉంది. మా సుదూర పూర్వీకులు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పురాతన కోతుల జాతి అని ఎంగెల్స్ పేర్కొన్నాడు. కోతుల యొక్క మారిన జీవన విధానం వారి కదలిక యొక్క కొత్త మార్గాన్ని నిర్ణయించింది - భూమి యొక్క ఉపరితలంపై, దీనిలో వారు క్రమంగా ఈ ప్రయోజనం కోసం తమ చేతులను ఉపయోగించడం మానేశారు మరియు సరళమైన నడకను అనుసరించడం ప్రారంభించారు. చేతులు, కదలిక నుండి విముక్తి పొందాయి, కార్మిక కార్యకలాపాలలో నైపుణ్యం పొందడం ప్రారంభించాయి. ప్రారంభంలో, మానవ చేయి కోతి చేతికి చాలా భిన్నంగా లేదు మరియు ఆదిమ చర్యలను మాత్రమే చేయగలదు - కర్ర లేదా రాయిని పట్టుకోవడం. తదనంతరం, చేతి క్రమంగా మెరుగుపడింది, మరింత క్లిష్టమైన విధులు మరియు కార్మిక ప్రక్రియకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. "శ్రమ మనిషిని స్వయంగా సృష్టించింది," అని ఎంగెల్స్ అన్నాడు, "... అయితే శ్రమ ప్రక్రియ కేవలం పనిముట్ల తయారీతో మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది." ఈ ప్రక్రియ కోసం కొన్ని ముందస్తు అవసరాలు ఇప్పటికే అధిక జంతువులలో ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఒక కోతి చెట్టు నుండి పండ్లను కొట్టడానికి కర్రను ఉపయోగించవచ్చు; ఏనుగు కొమ్మను విరిచి, దాని శరీరం నుండి కీటకాలను తరిమికొట్టడానికి దానిని ఉపయోగిస్తుంది. కానీ జంతువులు అనుకోకుండా మరియు అప్పుడప్పుడు కర్రను ఉపయోగిస్తాయి, కాబట్టి అవి తమ స్వంత సాధనాలను తయారు చేయవు మరియు భవిష్యత్తు కోసం వాటిని నిల్వ చేయవు. ఒక జంతువు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఒక సాధనాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితికి వెలుపల, జంతువు ఎప్పటికీ సాధనాన్ని ఒక సాధనంగా గుర్తించదు మరియు భవిష్యత్ ఉపయోగం కోసం దానిని సేవ్ చేయదు. ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో సాధనం దాని పాత్రను పోషించిన వెంటనే, అది కోతికి సాధనంగా ఉనికిలో ఉండదు. కాబట్టి జంతువులు శాశ్వత వస్తువుల ప్రపంచంలో నివసించవు. అదనంగా, జంతువుల వాయిద్య కార్యకలాపాలు ఎప్పుడూ సమిష్టిగా నిర్వహించబడవు - ఉత్తమంగా, కోతులు తమ తోటి కార్యకలాపాలను గమనించగలవు.

జంతువు వలె కాకుండా, ఒక వ్యక్తి ముందుగా ఆలోచించిన ప్రణాళిక ప్రకారం ఒక సాధనాన్ని సృష్టిస్తాడు, దాని ఉద్దేశించిన ప్రయోజనం కోసం దానిని ఉపయోగిస్తాడు మరియు దానిని సంరక్షిస్తాడు. అతను సాపేక్షంగా శాశ్వత విషయాల ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నాడు. ఒక వ్యక్తి, సాధనాలను ఉపయోగించి, వారి ఉద్దేశ్యాన్ని తెలుసుకుని, అర్థం చేసుకుంటాడు, అందువల్ల, వాటిని తయారు చేసేటప్పుడు, ఏ పదార్థం మరియు ఏ ఆకారం నుండి తయారు చేయాలనే దాని గురించి వారు ఆలోచిస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి ఒక సాధనాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. అతను ఒక సాధనాన్ని ఉపయోగించిన అనుభవాన్ని కొందరి నుండి అరువు తెచ్చుకుంటాడు మరియు దానిని ఇతరులకు అందజేస్తాడు.

ఇది మనిషి యొక్క ఆవిర్భావానికి సూచిక అయిన సాధనాల ఉత్పత్తి. సాధనాలు తయారు చేయబడిన క్షణం నుండి, వ్యక్తుల మధ్య విభిన్న సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించాయి. ప్రతి కొత్త తరం ప్రజలు వాటి తయారీలో రెడీమేడ్ సాధనాలు మరియు అనుభవాన్ని పొందుతారు, కాబట్టి ప్రజలు జీవసంబంధమైన లక్షణాలను మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక-చారిత్రక అనుభవాన్ని కూడా వారసత్వంగా పొందుతారు, ప్రధానంగా భౌతిక వస్తువులను ఉత్పత్తి చేసే సాధనాలు మరియు సాధనాలలో సేకరించారు మరియు సంరక్షించబడ్డారు.

తరం నుండి తరానికి అనుభవాన్ని అందించడానికి, మీరు కమ్యూనికేట్ చేయాలి, కాబట్టి పరిణామం ఫలితంగా, కోతి యొక్క అభివృద్ధి చెందని స్వరపేటిక నెమ్మదిగా స్పష్టమైన శబ్దాలను ఉచ్చరించడానికి రూపాంతరం చెందింది. ఒక వ్యక్తిలో ప్రసంగ కేంద్రాలు కనిపిస్తాయి, ధ్వని భాష అభివృద్ధి చెందుతుంది - ప్రజల మధ్య కమ్యూనికేషన్ సాధనం. జంతువులకు భాష లేదా సాధారణీకరించిన ప్రసంగం ఉండదు. జంతు సంభాషణ తరచుగా స్వర శబ్దాల సహాయంతో ఒక జంతువు ఇతరులపై పనిచేస్తుంది అనే వాస్తవంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. మానవ ప్రసంగంతో బాహ్య సారూప్యతలు, వాస్తవానికి, చూడవచ్చు, కానీ మీరు ఈ సమస్యను లోపలి నుండి చూస్తే, మేము ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను చూస్తాము. ఒక వ్యక్తి తన ప్రసంగంలో ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ను వ్యక్తపరుస్తాడు మరియు అతనిని ఉద్దేశించిన ప్రసంగానికి ప్రతిస్పందిస్తాడు. మరియు జంతువులు, మరొక జంతువు యొక్క స్వర సంకేతానికి ప్రతిస్పందిస్తూ, ఈ స్వర సంకేతం నిష్పాక్షికంగా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రతిస్పందించవు, కానీ ఈ సిగ్నల్‌కు ప్రతిస్పందించండి, ఇది వాటికి ఒక నిర్దిష్ట జీవసంబంధమైన అర్ధాన్ని పొందింది.

డాల్ఫిన్ విడుదల చేసే వివిధ శబ్దాలు భయం, నొప్పి, ఆహారం, బాధ మరియు వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వ్యక్తుల కోసం శోధనల భావాలను తెలియజేసే సాధారణ సంకేతాల వ్యవస్థ. ఒక చిలుక, దాని నోటి కుహరం యొక్క ప్రత్యేక నిర్మాణానికి కృతజ్ఞతలు, శబ్దాలను అనుకరించగలదు, కానీ మానవులలా కాకుండా, అది ఏమి మాట్లాడుతుందో అర్థం కాలేదు. పక్షి యొక్క అలారం క్రై ప్రమాదానికి సహజమైన ప్రతిచర్య.

పరిశోధకులు అలాంటి ప్రయోగాన్ని నిర్వహించారు. వారు ఒక కోడిని పట్టుకుని బలవంతంగా పట్టుకున్నారు, అది కొట్టడం మరియు కీచులాడడం ప్రారంభించింది, దాని కీచు కోడిని ఆకర్షించింది మరియు ఆమె ఈ ధ్వని వైపు పరుగెత్తింది. ప్రయోగం యొక్క రెండవ భాగంలో, ఒక టైడ్ చికెన్, కీచులాడుతూ కొనసాగింది, ఒక మందపాటి గాజు కవర్‌తో కప్పబడి, శబ్దాలను మఫ్ఫిల్ చేసింది. కోడి, కోడిని చూసినా దాని ఏడుపు వినబడక, దాని వైపు ఎలాంటి కార్యాచరణను చూపడం మానేసింది. అందువల్ల, కోడి యొక్క ఏడుపు నిష్పక్షపాతంగా అర్థం ఏమిటో కోడి ప్రతిస్పందించదని మేము నిర్ధారించగలము, కానీ ఏడుపు శబ్దానికి ప్రతిస్పందిస్తుంది. జంతువుల స్వర ప్రవర్తన వారి సహజమైన చర్య అని మేము నిర్ధారించగలము.

జంతువుల "భాష" మరియు మానవుల భాష మధ్య పోలిక లేదు. ఇచ్చిన, తక్షణ పరిస్థితికి పరిమితం చేయబడిన దృగ్విషయాల గురించి ఒక జంతువు తన సహచరులకు మాత్రమే సిగ్నల్ ఇవ్వగలదు, ఒక వ్యక్తి భాష సహాయంతో, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఇతర వ్యక్తులకు తెలియజేయవచ్చు మరియు సామాజిక అనుభవాన్ని వారికి తెలియజేయవచ్చు.

ప్రతి వ్యక్తి, భాషకు ధన్యవాదాలు, సమాజంలోని శతాబ్దాల నాటి ఆచరణలో అభివృద్ధి చెందిన అనుభవాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. అతను వ్యక్తిగతంగా ఎన్నడూ ఎదుర్కోని దృగ్విషయాల గురించి జ్ఞానాన్ని పొందగలడు. అదనంగా, భాష ఒక వ్యక్తి చాలా ఇంద్రియ ముద్రల యొక్క కంటెంట్ గురించి తెలుసుకోవటానికి అనుమతిస్తుంది.

జంతువుల "భాష" మరియు మనిషి యొక్క భాషలో వ్యత్యాసం ఆలోచనలో వ్యత్యాసాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తి మానసిక పనితీరు ఇతర విధులతో పరస్పర చర్యలో అభివృద్ధి చెందుతుందనే వాస్తవం ద్వారా ఇది వివరించబడింది.

పరిశోధకుల అనేక ప్రయోగాలు ఉన్నత జంతువులు ఆచరణాత్మక ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే వర్గీకరించబడతాయని చూపించాయి. సూచనాత్మక తారుమారు ప్రక్రియలో మాత్రమే కోతి ఒకటి లేదా మరొక పరిస్థితి సమస్యను పరిష్కరించగలదు. కోతులలో నైరూప్య ఆలోచనా విధానాలను ఏ పరిశోధకుడు ఇంకా గమనించలేదు.

ఒక జంతువు స్పష్టంగా గ్రహించిన పరిస్థితి యొక్క పరిమితుల్లో మాత్రమే పని చేయగలదు; అది దాని పరిమితులను దాటి వెళ్ళదు లేదా దాని నుండి వియుక్తమైనది కాదు. జంతువు నేరుగా గ్రహించిన పరిస్థితికి బానిస.

ఇచ్చిన నిర్దిష్ట పరిస్థితి నుండి సంగ్రహించే సామర్థ్యం మరియు ఈ పరిస్థితికి సంబంధించి ఉత్పన్నమయ్యే పరిణామాలను ఊహించడం ద్వారా మానవ ప్రవర్తన వర్గీకరించబడుతుంది.

అందువల్ల, జంతువుల యొక్క నిర్దిష్ట, ఆచరణాత్మక ఆలోచన వాటిని ఇచ్చిన పరిస్థితి యొక్క తక్షణ అభిప్రాయానికి లోబడి ఉంటుంది, అయితే నైరూప్య ఆలోచన కోసం మనిషి యొక్క సామర్థ్యం ఇచ్చిన పరిస్థితిపై అతని ప్రత్యక్ష ఆధారపడటాన్ని తొలగిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి పర్యావరణం యొక్క తక్షణ ప్రభావాలను మాత్రమే కాకుండా, అతని కోసం ఎదురుచూస్తున్న వాటిని కూడా ప్రతిబింబించగలడు. ఒక వ్యక్తి గుర్తించబడిన అవసరానికి అనుగుణంగా పని చేయగలడు - స్పృహతో. ఇది మానవ మనస్తత్వానికి మరియు జంతు మనస్తత్వానికి మధ్య ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం.

రెండవ సిగ్నలింగ్ వ్యవస్థ ఆధారంగా ప్రసంగం మరియు నైరూప్య ఆలోచన అభివృద్ధి అనేది మానవులను ఉన్నత జంతువుల నుండి వేరుచేసే గుణాత్మకంగా కొత్తది. ఇది ఒక వ్యక్తి ముందుగా ఆలోచించడానికి, తన చర్యలను ప్లాన్ చేయడానికి, స్పృహతో లక్ష్యాలను నిర్దేశించడానికి, వాటిని సాధించడానికి, మానసికంగా ఫలితాన్ని ముందుగానే ఊహించుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. కె. మార్క్స్ ఇలా అన్నాడు: "తేనెటీగ తన తేనెగూడులను నిర్మించే కళతో కొంతమంది వాస్తుశిల్పులను అవమానానికి గురిచేస్తుంది, కాని చెత్త వాస్తుశిల్పి ఉత్తమ తేనెటీగ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, అతను ఫలితాన్ని ముందుగానే ఊహించుకుంటాడు, అంటే అతను మొదట "తన తలపై దానిని నిర్మించుకుంటాడు. ."

భావాల అభివృద్ధి, అలాగే నైరూప్య ఆలోచన అభివృద్ధి, వాస్తవికతను చాలా తగినంతగా ప్రతిబింబించే మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, జంతువులు మరియు మానవుల మధ్య మరొక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం భావాలలో వ్యత్యాసం. వాస్తవానికి, మనిషి మరియు ఉన్నత జంతువు రెండూ తమ చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో ఉదాసీనంగా ఉండవు. వాస్తవికత యొక్క వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు జంతువులు మరియు మానవులలో వాటిని ప్రభావితం చేసే వాటి పట్ల కొన్ని రకాల వైఖరులను రేకెత్తిస్తాయి - సానుకూల లేదా ప్రతికూల భావోద్వేగాలు. ఏదేమైనా, ఒక వ్యక్తి మాత్రమే మరొక వ్యక్తి యొక్క దుఃఖం మరియు సంతోషంతో సానుభూతి పొందగల అభివృద్ధి చెందిన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు.

మానవ మనస్తత్వం మరియు జంతు మనస్తత్వం మధ్య అత్యంత ముఖ్యమైన తేడాలు వాటి అభివృద్ధి పరిస్థితులలో ఉన్నాయి. జంతు ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి సమయంలో మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి జీవ పరిణామ నియమాలను అనుసరిస్తే, మానవ మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి, మానవ స్పృహ, సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. మానవత్వం యొక్క అనుభవాన్ని గ్రహించకుండా, తనలాంటి ఇతరులతో కమ్యూనికేట్ చేయకుండా, అభివృద్ధి చెందిన, ఖచ్చితంగా మానవ భావాలు ఉండవు, స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ మరియు జ్ఞాపకశక్తి సామర్థ్యం, ​​నైరూప్య ఆలోచనా సామర్థ్యం అభివృద్ధి చెందదు మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం ఏర్పడదు. జంతువుల మధ్య మానవ పిల్లలను పెంచుతున్న ఉదంతాలే దీనికి నిదర్శనం. మోగ్లీ పిల్లలందరూ ఆదిమ జంతు ప్రతిచర్యలను చూపించారు మరియు జంతువు నుండి వ్యక్తిని వేరుచేసే లక్షణాలను వాటిలో గుర్తించడం అసాధ్యం. ఒక చిన్న కోతి, ఒక మంద లేకుండా, యాదృచ్ఛికంగా ఒంటరిగా మిగిలిపోయింది, ఇప్పటికీ ఒక కోతిగా వ్యక్తమవుతుంది, ఒక వ్యక్తి తన అభివృద్ధి ప్రజల మధ్య జరిగితే మాత్రమే వ్యక్తిగా మారతాడు.

ముగింపు.

మానవ స్పృహకు పరివర్తన, ఇది మానవ జీవన రూపాలకు, మానవునికి, సామాజిక స్వభావం, కార్మిక కార్యకలాపాలకు పరివర్తనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది కార్యాచరణ యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణంలో మార్పు మరియు ప్రతిబింబం యొక్క కొత్త రూపం యొక్క ఆవిర్భావంతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. వాస్తవికత. మేము పరిగణించిన జంతువుల మానసిక అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలకు సాధారణమైన లక్షణాల నుండి మానవ మనస్సు విముక్తి పొందడమే కాదు, గుణాత్మకంగా కొత్త లక్షణాలను పొందడమే కాదు - ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, మనిషికి పరివర్తనతో, చాలా చట్టాలు నియంత్రించబడతాయి. మానసిక మార్పు యొక్క అభివృద్ధి. మొత్తం జంతు ప్రపంచం అంతటా మానసిక అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలు అధీనంలో ఉన్న సాధారణ చట్టాలు జీవ పరిణామ చట్టాలు అయితే, మనిషికి పరివర్తనతో, మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది.

గ్రంథ పట్టిక.

1. ఎన్.ఎన్ సంకలనం చేసిన “జూప్సైకాలజీ అండ్ కంపారిటివ్ సైకాలజీపై సంకలనం”. మెష్కోవా, E.Yu. ఫెడోరోవిచ్ M 1998,

2. “ఆంథాలజీ ఆన్ సైకాలజీ” ఎడిట్ చేసిన ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ m., 1977

3. "సైకాలజీ" V.I. క్రుటెట్స్కీ M 1982,

4. "ఎన్సైక్లోపెడిక్ డిక్షనరీ ఆఫ్ ఎ యంగ్ నేచురలిస్ట్" A.G. రోగోజ్కిన్ M., 1981

5. "జనరల్ సైకాలజీ" నెమోవ్ ఎం

“ఆంథాలజీ ఆన్ సైకాలజీ” ఎడిట్ చేసిన ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ. M., విద్య 1977 P - 91

“ఆంథాలజీ ఆన్ సైకాలజీ” ఎడిట్ చేసిన ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ. M., విద్య 1977 P - 96

“ఆంథాలజీ ఆన్ సైకాలజీ” ఎడిట్ చేసిన ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ. M., విద్య 1977 P - 85

క్రుటెట్స్కీ “సైకాలజీ” M 1982, P - 38

“ఆంథాలజీ ఆన్ సైకాలజీ” ఎడిట్ చేసిన ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ. M., విద్య 1977 P - 102

ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ జంతువులు మరియు మానవుల మనస్సు మధ్య ఈ క్రింది ముఖ్యమైన వ్యత్యాసాలను గుర్తిస్తుంది:

మనుషులు మరియు జంతువుల ఆలోచనలలో తేడాలు. అధిక జంతువులు ఆచరణాత్మక ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే వర్గీకరించబడతాయని అనేక ప్రయోగాలు నిరూపించాయి. ఇచ్చిన నిర్దిష్ట పరిస్థితి నుండి సంగ్రహించే సామర్థ్యం మరియు ఈ పరిస్థితికి సంబంధించి ఉత్పన్నమయ్యే పరిణామాలను ఊహించడం ద్వారా మానవ ప్రవర్తన వర్గీకరించబడుతుంది. జంతువుల "భాష" మరియు మానవుల భాష భిన్నంగా ఉంటాయి మరియు ఇది ఆలోచనలో వ్యత్యాసాన్ని కూడా నిర్ణయిస్తుంది.

మనిషికి మరియు జంతువులకు మధ్య ఉన్న రెండవ వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, పనిముట్లను సృష్టించడం మరియు సంరక్షించడంలో అతని సామర్థ్యం. ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితికి వెలుపల, జంతువు ఎప్పుడూ ఒక సాధనాన్ని ఒక సాధనంగా గుర్తించదు, ఉపయోగం కోసం దానిని ఉంచదు. మనిషి ముందుగా అనుకున్న ప్రణాళిక ప్రకారం ఆయుధాన్ని సృష్టిస్తాడు.

మూడవ వ్యత్యాసం భావాలలో ఉంది. జంతువులు మరియు మానవులు ఇద్దరూ తమ చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో ఉదాసీనంగా ఉండరు. అయితే, ఒక వ్యక్తి మాత్రమే దుఃఖంలో సానుభూతి పొందగలడు మరియు మరొక వ్యక్తిని చూసి సంతోషించగలడు.

జంతు మనస్తత్వం మరియు మానవ మనస్తత్వం మధ్య అతి ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం వాటి అభివృద్ధి యొక్క పరిస్థితులలో ఉంది. జంతు ప్రపంచం యొక్క మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి జీవ పరిణామ నియమాలను అనుసరించింది. మానవ మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి, మానవ స్పృహ, చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. కానీ ఒక వ్యక్తి మాత్రమే సామాజిక అనుభవాన్ని పొందగలడు, ఇది అతని మనస్సును చాలా వరకు అభివృద్ధి చేస్తుంది.

3.4 మనస్సు యొక్క అత్యున్నత స్థాయిగా స్పృహ

మనస్సు యొక్క గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయి అభివృద్ధి మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం. స్పృహ అనేది వాస్తవికత యొక్క మానవ ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి. మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధికి ప్రధాన పరిస్థితి ప్రసంగం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించే వ్యక్తుల ఉమ్మడి వాయిద్య కార్యకలాపాలు. చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక అనుభవం వెలుగులో మానవులకు మాత్రమే స్వాభావికమైన వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో స్పృహ వ్యాఖ్యానించబడింది. సామాజిక సాంస్కృతిక కండిషనింగ్‌తో పాటు, స్పృహ అనేది కార్యాచరణ, ఉద్దేశపూర్వకత (నిర్దిష్ట వస్తువు వైపు దిశ), వివిధ స్థాయిలలో స్పష్టత, ప్రేరణ-విలువ పాత్ర మరియు ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం - ఆత్మపరిశీలన మరియు ఒకరి స్వంత విషయాల ప్రతిబింబం.

మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ ఆసక్తుల గోళంలో స్పృహ యొక్క రెండు ప్రాథమిక సమస్యలు ఉన్నాయి: 1) ఒంటోజెనిసిస్‌లో స్పృహ ఏర్పడటానికి సామాజికంగా షరతులతో కూడిన స్వభావం; 2) మానవ మనస్తత్వం యొక్క సంపూర్ణ వ్యవస్థలో చేతన మరియు అపస్మారక ఉప నిర్మాణాల మధ్య డైనమిక్ సంబంధం.

స్పృహ యొక్క మానసిక నిర్మాణం క్రింది అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది: స్పృహ యొక్క మొదటి లక్షణం ఇప్పటికే దాని పేరులో ఇవ్వబడింది: స్పృహ అనేది మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం. ఒక వ్యక్తి అభిజ్ఞా ప్రక్రియల ద్వారా జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు; స్పృహ యొక్క రెండవ లక్షణం దానిలో పొందుపరచబడిన విషయం మరియు వస్తువు మధ్య వ్యత్యాసం, అనగా, ఒక వ్యక్తి యొక్క "నేను" మరియు అతని "నేను కాదు"; స్పృహ యొక్క మూడవ లక్షణం లక్ష్యాన్ని నిర్దేశించే మానవ కార్యకలాపాలను నిర్ధారిస్తుంది; నాల్గవ లక్షణం వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో భావోద్వేగ అంచనాల ఉనికి.

స్పృహ యొక్క లక్షణాలు ప్రజల ప్రసంగ కార్యకలాపాలలో ఏర్పడతాయి.

అపస్మారకంగా

అన్ని మానసిక దృగ్విషయాలు ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడవు. ఒక వ్యక్తి గ్రహించిన, కానీ ఈ అవగాహన గురించి తెలియని కొన్ని వాస్తవిక దృగ్విషయాలు మనస్సు యొక్క దిగువ స్థాయి ద్వారా నమోదు చేయబడతాయి, ఇది అపస్మారక స్థితిని ఏర్పరుస్తుంది. అపస్మారక స్థితి వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క నిర్దిష్ట రూపంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, దీనిలో చేసే చర్యల యొక్క ఖాతా ఇవ్వబడదు, సమయం మరియు చర్య యొక్క ప్రదేశంలో ధోరణి యొక్క సంపూర్ణత పోతుంది మరియు ప్రవర్తన యొక్క ప్రసంగ నియంత్రణ చెదిరిపోతుంది. అపస్మారక సూత్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క దాదాపు అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు, లక్షణాలు మరియు స్థితులలో సూచించబడుతుంది. అపస్మారక గోళం నిద్రలో ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని మానసిక దృగ్విషయాలను కలిగి ఉంటుంది; కొన్ని రోగలక్షణ దృగ్విషయాలు; ఒక వ్యక్తిని వాస్తవానికి ప్రభావితం చేసే అనుభూతులకు ప్రతిస్పందనగా ఉత్పన్నమయ్యే మానవ ప్రతిచర్యలు, కానీ అతనికి అనుభూతి చెందవు; గతంలో స్పృహతో ఉన్న కదలికలు, కానీ పునరావృతం చేయడం ద్వారా స్వయంచాలకంగా మారాయి మరియు అందువల్ల ఇకపై స్పృహ లేదు.

మొట్టమొదటిసారిగా, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో అపస్మారక స్థితిని S. ఫ్రాయిడ్ గుర్తించారు. అతని సిద్ధాంతం ప్రకారం, వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం మూడు గోళాలను కలిగి ఉంటుంది: అపస్మారక స్థితి (id - "ఇది"), స్పృహ (అహం - "నేను"), సూపర్ఇగో ("సూపర్-I"). మానసిక స్థితుల అభివృద్ధిలో, S. ఫ్రాయిడ్ అనేక యంత్రాంగాలను గుర్తించాడు, అతను "I" యొక్క రక్షణ విధానాలను పిలిచాడు. వీటిలో తిరస్కరణ, అణచివేత, ప్రొజెక్షన్, హేతుబద్ధీకరణ, చేర్చడం, పరిహారం, గుర్తింపు, సబ్లిమేషన్ వంటి విధానాలు ఉన్నాయి. సైకలాజికల్ డిఫెన్స్ మెకానిజమ్స్ కలయికలో పనిచేస్తాయి.

ప్రస్తుతం, అపస్మారక స్థితి మరియు చేతన మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న సంక్లిష్టంగా ఉంది మరియు నిస్సందేహంగా పరిష్కరించబడలేదు.

మానవులు మరియు జంతువుల మనస్తత్వాన్ని పోల్చడం ప్రారంభించడానికి, మేము మొదట ఈ భావనను నిర్వచించాలి.

మానసిక అనేది మానసిక ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల సమితి (సెన్సేషన్స్, అవగాహనలు, భావోద్వేగాలు, జ్ఞాపకశక్తి మొదలైనవి); పర్యావరణంతో వారి పరస్పర చర్యలో జంతువులు మరియు మానవుల జీవితంలోని ఒక నిర్దిష్ట అంశం. ఇది సోమాటిక్ (శరీర) ప్రక్రియలతో ఐక్యంగా ఉంటుంది మరియు కార్యాచరణ, సమగ్రత, ప్రపంచంతో సహసంబంధం, అభివృద్ధి, స్వీయ నియంత్రణ, కమ్యూనికేషన్, అనుసరణ మొదలైన వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. జీవ పరిణామం యొక్క నిర్దిష్ట దశలో కనిపిస్తుంది. మనస్తత్వం యొక్క అత్యున్నత రూపం - స్పృహ - మనిషిలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది.

మనస్తత్వం అనేది మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక శాస్త్రంగా అధ్యయనం చేసిన అనేక ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయాలను ఏకం చేసే సాధారణ భావన. మనస్సు యొక్క స్వభావం మరియు అభివ్యక్తి గురించి రెండు వేర్వేరు తాత్విక అవగాహనలు ఉన్నాయి: భౌతికవాదం మరియు ఆదర్శవాదం. మొదటి అవగాహన ప్రకారం, మానసిక దృగ్విషయాలు అత్యంత వ్యవస్థీకృత జీవన పదార్థం, అభివృద్ధి యొక్క స్వీయ నియంత్రణ మరియు స్వీయ-జ్ఞానం (ప్రతిబింబం) యొక్క ఆస్తిని సూచిస్తాయి.

మనస్సు యొక్క ఆదర్శవాద అవగాహనకు అనుగుణంగా, ప్రపంచంలో ఒకటి కాదు, రెండు సూత్రాలు ఉన్నాయి: పదార్థం మరియు ఆదర్శం. అవి స్వతంత్రమైనవి, శాశ్వతమైనవి, తగ్గించబడవు మరియు ఒకదానికొకటి తీసివేయబడవు. అభివృద్ధిలో పరస్పర చర్య చేస్తూ, వారు తమ స్వంత చట్టాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతారు. దాని అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలలో, ఆదర్శం మానసికంగా గుర్తించబడుతుంది.

భౌతికవాద అవగాహన ప్రకారం, జీవన పదార్థం యొక్క సుదీర్ఘ జీవ పరిణామం ఫలితంగా మానసిక దృగ్విషయాలు ఉద్భవించాయి మరియు ప్రస్తుతం అది సాధించిన అభివృద్ధి యొక్క అత్యధిక ఫలితాన్ని సూచిస్తాయి.

ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం వైపు మొగ్గు చూపే శాస్త్రవేత్తలు ఈ విషయాన్ని విభిన్నంగా ప్రదర్శిస్తారు. వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, మనస్సు జీవ పదార్థం యొక్క ఆస్తి కాదు మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తి కాదు. ఇది, పదార్థం వలె, ఎప్పటికీ ఉంటుంది. పదార్థం యొక్క కాలక్రమేణా పరివర్తనలో వలె, దిగువ మరియు ఉన్నత రూపాలను వేరు చేయవచ్చు (అందుకే అటువంటి పరివర్తనను అభివృద్ధి అని పిలుస్తారు), ఆదర్శ (మానసిక) పరిణామంలో దాని ప్రాథమిక మరియు సరళమైన రూపాలను గమనించవచ్చు, దానిని నిర్ణయించవచ్చు. సొంత చట్టాలు మరియు అభివృద్ధి చోదక శక్తులు.

భౌతికవాద అవగాహనలో, జీవ పదార్థం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశలో మనస్సు అకస్మాత్తుగా కనిపిస్తుంది మరియు ఇది భౌతికవాద దృక్కోణం యొక్క బలహీనత.

అదే సమయంలో, మెదడు మరియు మానసిక ప్రక్రియలు, పదార్థం మరియు ఆదర్శ స్థితుల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని ఖచ్చితంగా సూచించే అనేక వాస్తవాలు ఉన్నాయి. ఇది ఆదర్శ మరియు పదార్థం మధ్య ఉన్న బలమైన కనెక్షన్ల గురించి మాట్లాడుతుంది.

మానవ శరీరం మరియు జంతువుల జీవశాస్త్ర అధ్యయనాలు మానవ శరీరధర్మ శాస్త్రం కొన్ని జంతు జాతుల (ఉదా, ప్రైమేట్స్) మాదిరిగానే దాదాపుగా సమానంగా ఉంటుందని పదేపదే నిరూపించాయి. అదే సమయంలో, ప్రకృతి అభివృద్ధి కోణం నుండి, జంతు ప్రపంచంతో పోలిస్తే మనిషి ప్రాథమికంగా కొత్త జాతి. సహజ జాతిగా మనిషి యొక్క ప్రత్యేకత అతని మానసిక నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది జంతువుల మనస్సు నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం వ్యక్తిగత వ్యక్తిని మరియు ఇతర వ్యక్తుల సమాజంలో అతని స్థానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి సహజ అభివృద్ధి నియమాల ప్రకారం ఉత్పన్నమయ్యే మరియు అభివృద్ధి చెందే జీవసంబంధమైన శరీరం. అతని మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి మరియు దాని ద్వారా నిర్ణయించబడిన వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్థితి సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతిగా, సామాజిక చట్టాలు సాధారణంగా ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో సంప్రదాయాలుగా అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు మానవ మనస్సు యొక్క లోతులతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటాయి. దాని నిర్మాణం, దాని సహజమైన కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాలు మరియు వారిచే నిర్ణయించబడిన వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలను నేర్చుకున్న తరువాత, రోజువారీ జీవితంలో అనేక మానసిక మరియు సామాజిక సమస్యలను విజయవంతంగా పరిష్కరించడం నేర్చుకోవచ్చు.

కానీ కొన్నిసార్లు మనం మానవులం చాలా అసమంజసంగా క్రూరంగా మరియు దూకుడుగా ఎందుకు ఉంటాము? ఎందుకు కొన్నిసార్లు వారి చేతులతో పని చేయడానికి ఇష్టపడని, మరియు ఎలా తెలియదు, తాజా గాలి మరియు నిశ్శబ్దం దగ్గరగా dacha డ్రా. మరియు ప్రజలు మారతారు. మరియు యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం మానవ పిల్లలకు అత్యంత బాధాకరమైనది. ఒక పిల్లవాడు దయతో ఉంటాడు మరియు అత్యాశతో ఉండడు, కానీ ఈ స్వభావం బలంగా ఉంటే, అతను సహాయం చేయలేడు, ఇతరుల నుండి తీసుకోలేడు మరియు అతను తనదిగా భావించే వాటిని రక్షించలేడు. బహుశా మనిషి ఇంకా ప్రకృతి నుండి పూర్తిగా విడిపోలేదు మరియు మనమందరం ప్రకృతి నుండి వచ్చాము కాబట్టి ప్రజల పూర్వీకుల నుండి మరియు జంతువుల నుండి, మన సోదరుల నుండి సమాధానాలు వెతకాలి.

తులనాత్మక పరిశోధన చరిత్ర మానవులు మరియు జంతువుల మనస్సులో కనిపించే సారూప్యతలకు అనేక ఉదాహరణలను అందించింది. ఈ అధ్యయనాలలో పొందిన వాస్తవాలను రూపొందించే ధోరణి ఏమిటంటే, వాటిలో మనిషి మరియు జంతువుల మధ్య కాలక్రమేణా ఎక్కువ సారూప్యతలు వెల్లడవుతాయి, తద్వారా జంతువులు మానసికంగా మనిషిపై అడుగు పెట్టినట్లు అనిపిస్తుంది, అతని నుండి ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా అధికారాలను గెలుచుకుంటుంది మరియు మనిషి దీనికి విరుద్ధంగా, తిరోగమనం, చాలా ఆనందం లేకుండా, ఒక ఉచ్చారణ జంతువు యొక్క ఉనికిని మరియు ప్రధానమైన హేతుబద్ధమైన సూత్రం లేకపోవడాన్ని గుర్తించడం.

దాదాపు 17వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదని, శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక నిర్మాణంలో లేదా ప్రవర్తనలో, మూలంలో చాలా తక్కువ అని చాలా మంది భావించారు. అప్పుడు శరీరం యొక్క మెకానిక్స్ యొక్క సాధారణత గుర్తించబడింది, కానీ మనస్సు మరియు ప్రవర్తన యొక్క అనైక్యత అలాగే ఉంది (XVII-XVIII శతాబ్దాలు).

గత శతాబ్దంలో, చార్లెస్ డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం, భావోద్వేగ వ్యక్తీకరణ యొక్క అస్థిరమైన వంతెనతో, శతాబ్దాలుగా ఈ రెండు జీవ జాతులను వేరు చేసిన మానసిక మరియు ప్రవర్తనా అంతరాన్ని తగ్గించింది మరియు అప్పటి నుండి మానవులు మరియు జంతువుల మనస్సుపై తీవ్రమైన పరిశోధన ప్రారంభమైంది. మొదట, డార్విన్ ప్రభావంతో, వారు భావోద్వేగాలు మరియు బాహ్య ప్రతిచర్యలకు సంబంధించినవారు, తరువాత వారు ఆచరణాత్మక ఆలోచనలకు వ్యాపించారు.

ప్రస్తుత శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పరిశోధకులు జంతువులలో (I.P. పావ్లోవ్) స్వభావంలో వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలపై ఆసక్తి కనబరిచారు, చివరకు, 20వ శతాబ్దం చివరి కొన్ని దశాబ్దాలలో. మానవులు మరియు జంతువులలో కమ్యూనికేషన్, సమూహ ప్రవర్తనలు మరియు అభ్యాస విధానాలలో గుర్తింపు కోసం శోధనతో అనుబంధించబడింది.

జంతువులలో కనుగొనలేని మానవ మనస్సులో ఇప్పుడు దాదాపు ఏమీ లేదని అనిపిస్తుంది. నిజానికి ఇది నిజం కాదు. కానీ, మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను స్పష్టం చేయడానికి ముందు, ఈ రకమైన పరిశోధన ఫలితాలను ఉపాధ్యాయుడు ఎందుకు తెలుసుకోవాలి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడం అవసరం.

జంతువు యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనలో ఉన్న దాదాపు ప్రతిదీ రెండు సాధ్యమైన మార్గాలలో ఒకదానిలో పొందబడుతుంది: వారసత్వం ద్వారా లేదా ఆకస్మిక అభ్యాస ప్రక్రియలో పొందబడింది. వారసత్వం ద్వారా అందించబడినది శిక్షణ మరియు విద్యకు లోబడి ఉండదు; జంతువులో ఆకస్మికంగా కనిపించేది ప్రత్యేక శిక్షణ మరియు విద్య లేకుండా ఒక వ్యక్తిలో కూడా ఉత్పన్నమవుతుంది. ఇది, అధ్యాపకులకు ఆందోళన కలిగించకూడదు. జంతువుల మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేయడం, మానవుల మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనతో వాటి పోలిక ప్రజలకు శిక్షణ మరియు విద్యను అందించేటప్పుడు ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకోనవసరం లేనిదాన్ని స్థాపించడం సాధ్యపడుతుంది.

వారసత్వంగా మరియు ఆకస్మిక జీవితకాల అనుభవంతో పాటు, శిక్షణ మరియు విద్యతో సంబంధం ఉన్న మానసిక మరియు ప్రవర్తనా అభివృద్ధి యొక్క ఉద్దేశపూర్వకంగా నియంత్రించబడిన, ఉద్దేశపూర్వక ప్రక్రియను కూడా కలిగి ఉంటాడు. ఒక వ్యక్తిని అధ్యయనం చేయడం మరియు జంతువులతో పోల్చడం ద్వారా, అదే శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శరీరధర్మ సంబంధమైన అభిరుచులను కలిగి ఉన్నట్లయితే, అతని మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తనలో ఒక వ్యక్తి జంతువు కంటే ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధిని చేరుకుంటాడు, అప్పుడు ఇది అభ్యాసం యొక్క ఫలితం. శిక్షణ మరియు పెంపకం ద్వారా స్పృహతో నియంత్రించవచ్చు. అందువల్ల, మానవులు మరియు జంతువుల యొక్క తులనాత్మక మానసిక-ప్రవర్తన అధ్యయనం పిల్లలను బోధించే మరియు పెంచే కంటెంట్ మరియు పద్ధతులను మరింత సరిగ్గా మరియు శాస్త్రీయంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం చేస్తుంది.

ఏదైనా జంతు కార్యకలాపాలకు మరియు మానవ కార్యకలాపాలకు మధ్య ఉన్న మొదటి వ్యత్యాసం ఏమిటంటే ఇది నేరుగా జీవసంబంధమైన చర్య. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జంతు కార్యకలాపాలు ఒక వస్తువుకు సంబంధించి మాత్రమే సాధ్యమవుతాయి, ఒక ముఖ్యమైన జీవసంబంధమైన అవసరం, ఎల్లప్పుడూ ప్రకృతికి వారి సహజమైన, జీవసంబంధమైన సంబంధం యొక్క పరిమితుల్లోనే ఉంటుంది. ఇది సాధారణ చట్టం. ఈ విషయంలో, జంతువులు వాటి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అవకాశాలు కూడా ప్రాథమికంగా పరిమితం చేయబడ్డాయి, ఎందుకంటే అవి వాటి జీవ అవసరాల సంతృప్తితో సంబంధం ఉన్న వస్తువుల యొక్క అంశాలు మరియు లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల, జంతువులలో, మానవులకు విరుద్ధంగా, వాస్తవికత యొక్క స్థిరమైన, నిష్పాక్షికంగా ఆబ్జెక్టివ్ ప్రతిబింబం లేదు. అందువల్ల, ఒక జంతువు కోసం, చుట్టుపక్కల వాస్తవికత యొక్క ప్రతి వస్తువు ఎల్లప్పుడూ దాని సహజమైన అవసరం నుండి విడదీయరానిదిగా కనిపిస్తుంది.

జంతు ప్రవర్తన నుండి మానవ చేతన కార్యకలాపాలను వేరుచేసే మరొక లక్షణం ఏమిటంటే, మానవ జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలలో ఎక్కువ భాగం సామాజిక చరిత్రలో సేకరించబడిన సార్వత్రిక మానవ అనుభవాన్ని సమీకరించడం ద్వారా ఏర్పడతాయి మరియు శిక్షణ ద్వారా ప్రసారం చేయబడతాయి. అంటే, ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న అత్యధిక జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు ప్రవర్తనా పద్ధతులు అతని స్వంత అనుభవం యొక్క ఫలితం కాదు, కానీ తరాల సామాజిక-చారిత్రక అనుభవాన్ని సమీకరించడం ద్వారా పొందబడతాయి, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క చేతన కార్యాచరణను ప్రాథమికంగా వేరు చేస్తుంది. జంతువు యొక్క ప్రవర్తన నుండి.

మానవ మరియు జంతు మనస్సు యొక్క ప్రత్యేకతలు

నిర్వచనం 1

మనస్సు అనేది జంతు జీవి మరియు పర్యావరణం మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క ఒక రూపం, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ సంకేతాల క్రియాశీల ప్రతిబింబం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చెందుతుంది.

వాస్తవానికి, మానవులు మరియు జంతువుల మనస్సులో తేడాలు మరియు ముఖ్యమైనవి ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి మనస్సు యొక్క అత్యున్నత రూపం - స్పృహ ద్వారా వర్గీకరించబడతాడు.

తత్వశాస్త్రంలో మనస్సు యొక్క భౌతిక మరియు ఆదర్శవాద అవగాహన ఉంది:

భౌతికవాద దృక్కోణం నుండి, మనస్సు అనేది పదార్థం నుండి ఉద్భవించిన ద్వితీయ దృగ్విషయంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే పదార్థం ప్రాథమికమైనది. పదార్థం యొక్క అభివృద్ధిలో మనస్సు ఒక నిర్దిష్ట దశలో కనిపిస్తుంది, ఇది దాని ద్వితీయ స్వభావానికి రుజువు. భౌతికవాదం మనస్సును వ్యవస్థీకృత పదార్థం యొక్క ఆస్తిగా అర్థం చేసుకుంటుంది - మెదడు.

ఆదర్శవాద దృక్కోణం నుండి, మనస్సు అనేది కనిపించని ఆధారం యొక్క అభివ్యక్తి - ఒక ఆలోచన, కాబట్టి ఇది ప్రాథమికమైనది. మానసికం అనేది జీవ పదార్థం యొక్క ఉత్పత్తి మరియు ఆస్తి కాదని ఆదర్శవాదులు నమ్ముతారు.

మానవ మరియు జంతు జీవుల అధ్యయనాలు రెండింటి యొక్క శరీరధర్మ శాస్త్రం దాదాపు పూర్తిగా ఒకే విధంగా ఉందని తేలింది, అయితే ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక నిర్మాణం జంతువు యొక్క మానసిక నిర్మాణం నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. మనిషికి చైతన్యం ఉంది, ఇది జంతువులలో వ్యక్తీకరించబడదు. రెండు జాతుల మనస్సు యొక్క సారూప్యత ఏమిటంటే, మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ కదలికలు, ముఖ కవళికలు మరియు స్పర్శల ద్వారా జరుగుతుంది.

మానవులు మరియు జంతువుల ప్రవర్తన జీవిత ప్రక్రియలో నేర్చుకోబడుతుంది లేదా వారసత్వంగా వస్తుంది. మానవ మనస్తత్వ శాస్త్రం పెంపకం మరియు అభ్యాసంతో ముడిపడి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల అభివృద్ధి యొక్క గొప్ప స్థాయికి చేరుకుంటుంది. శిక్షణ మరియు విద్యను స్పృహతో నియంత్రించవచ్చు.

జంతువు యొక్క మనస్సు దాని అంతర్గత ప్రపంచం, అవగాహన, ఆలోచన, జ్ఞాపకశక్తి, ఉద్దేశాలు, కలలు. నిపుణులు మానసిక అనుభవం యొక్క అంశాలను ఇక్కడ చేర్చారు - సంచలనాలు, చిత్రాలు, భావోద్వేగాలు, ప్రవృత్తులు.

ఇన్‌స్టింక్ట్ అనేది సహజసిద్ధమైన ప్రవర్తనా ప్రతిచర్య, ఇది జీవన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా, స్వీయ-సంరక్షణ మరియు మానవులు మరియు జంతువుల జీవసంబంధ అవసరాలను తీర్చడానికి ఉద్దేశించబడింది.

జంతువు యొక్క ప్రవృత్తులు దాని అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలలో మారవచ్చు మరియు నైపుణ్యంగా వర్గీకరించబడతాయి - ఇది ఆటోమేటిజానికి తీసుకువచ్చిన చర్య, ఇది ప్రవృత్తి ఆధారంగా యాంత్రిక రూపం.

సహజమైన ప్రవర్తన మేధస్సుతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది మానవుల మరియు అనేక ఉన్నత జంతువుల మానసిక సామర్ధ్యాల మొత్తంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. మేధో కార్యకలాపాలు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, ఏదైనా చర్య వేరియబుల్ అవుతుంది.

వాస్తవికత యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులతో సంబంధం ఉన్న "సహేతుకమైన" ప్రవర్తన కూడా తెలివిలో భాగం. జంతువులలో, తెలివితేటలకు ఒక అవసరం ఏమిటంటే వస్తువుల ప్రాదేశిక సంబంధాన్ని చూడగల సామర్థ్యం. మోటారు వ్యవస్థ అభివృద్ధి మేధస్సు అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేస్తుంది; చేతి మరియు దృష్టి అభివృద్ధి ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది.

జంతువులలో, డాల్ఫిన్లు, తెల్ల కిల్లర్ తిమింగలాలు మరియు ఏనుగులు మరింత తెలివైనవిగా పరిగణించబడతాయి. వారి మేధో ప్రవర్తన పర్యావరణ పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉంటుంది.

జంతువులలో, నిపుణుల అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తిగత వస్తువుల మధ్య సంక్లిష్ట సంబంధాల ప్రతిబింబం యొక్క రూపం ఉంది.

మానవులతో పోలిస్తే, జంతువులకు వాస్తవికత యొక్క స్థిరమైన లక్ష్యం ప్రతిబింబం లేదు. జంతు ప్రవర్తన యొక్క నియంత్రణ పరిసర ప్రపంచానికి అనుగుణంగా లక్ష్యాన్ని కలిగి ఉంటే, మానవులకు, ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం అనేది కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలలో ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రక్రియ.

జంతు మనస్తత్వం

జంతువుల మనస్సు యొక్క శాస్త్రాన్ని జూప్సైకాలజీ అంటారు, మరియు ఈ నిర్వచనం దాని ఉనికిని సూచిస్తుంది.

ఈ ప్రకటనను పరిశోధకులందరూ అంగీకరించలేదు మరియు మనిషి తన అభివృద్ధి ప్రక్రియలో జంతువులలో లేని ప్రత్యేక లక్షణాలను పొందాడనే వాస్తవానికి వారు సాక్ష్యాలను తగ్గిస్తారు. పరిశోధకుల యొక్క మరొక బృందం జంతువులు కూడా పరిణామ ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చెందిన మనస్సును కలిగి ఉన్నాయని నమ్ముతారు.

జంతువులు మానవుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి మనస్సు లేకపోవడంతో కాదు, కానీ దాని లక్షణాలలో. మానసిక ప్రతిబింబానికి మూల కారణం ప్రవర్తన. పర్యావరణంతో పరస్పర చర్య యొక్క కావలసిన దిశలో శరీరం యొక్క కార్యాచరణను నిర్దేశించే మనస్సు ఇది.

జంతువు పరిసర ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి మరియు పర్యావరణ అంశాలతో దాని సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడానికి మనస్సు సహాయపడుతుంది. జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క రూపాల వర్గీకరణ 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో దాని అభివృద్ధికి చేరుకుంది.

జంతు ప్రవర్తన యొక్క ప్రాథమిక రూపాలకు I.P. పావ్లోవ్ ప్రవర్తన యొక్క సహజమైన అంశాలను ఆపాదించాడు - సూచిక, రక్షణ, ఆహారం, లైంగిక, తల్లిదండ్రుల మరియు పిల్లతనం.

G. టింబ్రోక్ అన్ని రకాల ప్రవర్తనను సమూహాలుగా విభజించారు:

• జీవక్రియకు సంబంధించిన ప్రవర్తన (ఆహారం, నిద్ర, మలవిసర్జన మొదలైనవి);
• సౌకర్యవంతమైన ప్రవర్తన (శరీర సంరక్షణ);
• రక్షణాత్మక ప్రవర్తన, ఇది జంతువు యొక్క తగిన భంగిమ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది;
• పునరుత్పత్తితో సంబంధం ఉన్న లైంగిక ప్రవర్తన;
• సమూహ ప్రవర్తన;
• గూళ్ళు మరియు ఆశ్రయాల నిర్మాణంతో సంబంధం ఉన్న ప్రవర్తన.

జంతువులు సానుకూల మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలను అనుభవించగలవు, కానీ ప్రకృతి సౌందర్యం నుండి సానుభూతి, సానుభూతి లేదా ఆనందాన్ని అనుభవించలేవు.

ఆలోచన అనేది ప్రసంగానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, కానీ జంతువులలో ఇవి వారి భావోద్వేగ స్థితికి సంబంధించిన సంకేతాలు.

జంతువు యొక్క కార్యాచరణ జీవసంబంధమైన అవసరాలకు సంబంధించినది మరియు సహజ ప్రవృత్తుల పరిమితుల్లోనే ఉంటుంది. వారి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అవకాశాలు కూడా పరిమితం. వారు సమిష్టి చర్యలను చేయలేరు మరియు ఒకరికొకరు సహాయం చేయరు. నిజమే, మినహాయింపులు ఉన్నాయని చెప్పాలి, ఉదాహరణకు, తోడేళ్ళ ప్యాక్ ప్రవర్తన - ఎరపై దాడి చేసేటప్పుడు అవి ఒకదానికొకటి సహాయపడతాయి. అదే ప్రవర్తన నక్కలు మరియు హైనాలలో గమనించవచ్చు.

సింహాలు ఎరను వేటాడడంలో నిజమైన సహాయాన్ని అందిస్తాయి, పిల్లలు మరియు ఆడపిల్లల భద్రతను నిర్ధారిస్తాయి.

చిన్న క్షీరదాల ప్రవర్తన ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది - అవి వ్యవస్థీకృత కాలనీలను ఏర్పరుస్తాయి, ఇది మాంసాహారుల నుండి విజయవంతంగా తప్పించుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది; విషయం ఏమిటంటే, డ్యూటీలో ఉన్న సెంట్రీ, వారు ప్రమాదాన్ని చూసినప్పుడు, పదునైన శబ్దం చేస్తుంది, తద్వారా ప్రమాదం గురించి వారి బంధువులను హెచ్చరిస్తుంది. . ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రమాదం ఎవరి నుండి వస్తున్నదో ధ్వని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, జంతువులు జీవిత ప్రక్రియలో వారు పొందిన సమాచారాన్ని ఉపయోగిస్తాయి.

గమనిక 1

జంతువులకు సామాజిక, సామూహిక అనుభవాన్ని సమీకరించడం వంటి ముఖ్యమైన మానసిక ప్రక్రియలు లేవు.

మానవ మనస్తత్వం

మానవ మనస్తత్వం ప్రత్యేక ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో అంశాలు చాలా మార్చదగినవి మరియు క్రమానుగతంగా నిర్వహించబడతాయి.

క్రమబద్ధత, సమగ్రత మరియు విభజన లేని దాని ప్రధాన లక్షణాలు.

మానవ మనస్తత్వంలో ఇవి ఉన్నాయి:

• మానసిక ప్రక్రియలు,
• మానసిక లక్షణాలు,
• మానసిక స్థితిగతులు.

మానసిక ప్రక్రియలు మానవ తలలో సంభవిస్తాయి మరియు అభిజ్ఞా, నియంత్రణ మరియు ప్రసారకమైనవిగా విభజించబడ్డాయి.

అభిజ్ఞా మానసిక ప్రక్రియలు సమాచారాన్ని రూపాంతరం చేసి ప్రపంచ ప్రతిబింబాన్ని అందిస్తే, నియంత్రణ ప్రక్రియలు దిశ మరియు తీవ్రతను అందిస్తాయి. ఇవి ప్రేరణ, లక్ష్య సెట్టింగ్, నిర్ణయం తీసుకోవడం, సంకల్ప ప్రక్రియలు మరియు నియంత్రణ ప్రక్రియల ప్రక్రియలు.

ఇన్ఫర్మేషన్ ప్రాసెసింగ్, రిఫ్లెక్షన్ యొక్క సెలెక్టివిటీ మరియు జ్ఞాపకశక్తి శ్రద్ధ ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది.

ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు సంభాషించుకుంటారు, వారి ఆలోచనలు మరియు భావాలను వ్యక్తపరుస్తారు, ఇది కమ్యూనికేటివ్ ప్రక్రియల ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది.

మనస్సు వ్యక్తీకరణ యొక్క వ్యక్తిగత కొలతతో లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది - స్వభావం, పాత్ర, సామర్థ్యాలు.

మానవ మనస్తత్వం మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది భావోద్వేగ స్థితిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఆనందం, విచారం, ఆందోళన, కార్యాచరణ లేదా నిష్క్రియాత్మకతతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఒక టానిక్ మానసిక స్థితి శక్తి లేదా నిరాశ సమయాల్లో సంభవిస్తుంది.

అన్ని మానసిక స్థితులు పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు ఒకదాని నుండి మరొకదానికి మారవచ్చు.

మానవులు మాత్రమే సింబలైజేషన్ వంటి ప్రత్యేకమైన మానసిక ప్రక్రియ ద్వారా వర్గీకరించబడతారు - ఇది కొన్ని చిత్రాలను ప్రాథమిక చిత్రాలతో సుదూర సారూప్యతను కలిగి ఉన్న ఇతరులతో భర్తీ చేయడం.

మానవ మనస్సులో సంభవించే అన్ని ప్రక్రియలు అతనిచే గ్రహించబడవు. ప్రతి వ్యక్తికి, స్పృహతో పాటు, అపస్మారక స్థితి కూడా ఉంటుంది, అనగా. మనస్సు యొక్క ప్రారంభ స్థాయి. ఇది వ్యక్తిగత అపస్మారక మరియు సామూహిక అపస్మారక రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది.

గమనిక 2

మనిషి, కాబట్టి మనిషి సాంఘిక-సహజ జీవి రెండూ జంతువులతో సమానంగా మరియు వాటికి భిన్నంగా ఉంటాడు. అతని జీవితంలో సహజ మరియు సామాజిక సూత్రాలు ఒకదానితో ఒకటి కలిసిపోయాయి.

నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి

విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.

http://www.allbest.ru/లో పోస్ట్ చేయబడింది

మనస్తత్వశాస్త్రంపై సారాంశం

అంశంపై

"మనస్సులో తేడాలుజంతువులు మరియు మానవులు"

FP మరియు MNO విద్యార్థులు

Sinitskaya వలేరియా

ప్లాన్ చేయండి

I. పరిచయము

II. మనస్సు యొక్క స్వభావం మరియు భావన

III. జంతువులలో మానసిక అభివృద్ధి

IV. మానవ మనస్తత్వం యొక్క నిర్మాణం

V. జంతువుల మనస్తత్వం మరియు మానవుల స్పృహ మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క లక్షణాలు

2. ఆలోచన మరియు తెలివి

3. అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు

4. ప్రేరణ

VI. ముగింపు

VII. గ్రంథ పట్టిక

I. పరిచయం

"జంతువులు మరియు మానవుల మనస్తత్వాల మధ్య తేడాలు" అనే అంశంపై నా పనిలో, జంతువులు మరియు మానవుల మనస్తత్వాలను పోల్చి, వాటి మధ్య తేడాలను కనుగొనాలనుకుంటున్నాను.

నా పనులు:

మనస్సు యొక్క సాధారణ భావనను ఇవ్వండి,

జంతువులు మరియు మానవుల మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిని పరిగణించండి,

వాటి మధ్య తేడాలను గుర్తించండి,

జంతు మనస్సు మానవ స్పృహలోకి మారడానికి ముందు ఏ కాలంలో అభివృద్ధి చెందిందో ఒక ఆలోచన ఇవ్వడానికి.

ఈ పనిలో ఒక పరిచయం, ప్రధాన భాగం, ఇందులో 4 ప్రధాన ప్రశ్నలు మరియు ముగింపు ఉంటాయి. మొదటి ప్రశ్న మానసిక భావన మరియు దాని స్వభావాన్ని వెల్లడిస్తుంది. రెండవ ప్రశ్న జంతు మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిని నిర్ణయిస్తుంది. మూడవది మానవ మనస్తత్వం లేదా మానవ స్పృహ అభివృద్ధి.

మరియు చివరి ప్రశ్న జంతువుల మనస్సు మరియు మానవుల స్పృహ మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు.

14 షీట్లలో పని జరిగింది.

II. మనస్సు యొక్క స్వభావం మరియు భావన

సైక్ (గ్రీకు సైకోస్ నుండి - ఆధ్యాత్మికం) అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ విషయం ద్వారా క్రియాశీల ప్రతిబింబం యొక్క ఒక రూపం, ఇది బయటి ప్రపంచంతో అత్యంత వ్యవస్థీకృత జీవుల పరస్పర చర్యలో ఉత్పన్నమవుతుంది మరియు వారి ప్రవర్తన (కార్యకలాపం) లో నియంత్రణ పనితీరును నిర్వహిస్తుంది.

మనస్తత్వం అనేది మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక శాస్త్రంగా అధ్యయనం చేసిన అనేక ఆత్మాశ్రయ దృగ్విషయాలను ఏకం చేసే సాధారణ భావన. మనస్సు యొక్క స్వభావం మరియు అభివ్యక్తి గురించి రెండు వేర్వేరు తాత్విక అవగాహనలు ఉన్నాయి: భౌతికవాదం మరియు ఆదర్శవాదం. మొదటి అవగాహన ప్రకారం, మానసిక దృగ్విషయాలు అత్యంత వ్యవస్థీకృత జీవన పదార్థం, అభివృద్ధి యొక్క స్వీయ నియంత్రణ మరియు స్వీయ-జ్ఞానం (ప్రతిబింబం) యొక్క ఆస్తిని సూచిస్తాయి.

మనస్సు యొక్క ఆదర్శవాద అవగాహనకు అనుగుణంగా, ప్రపంచంలో ఒకటి కాదు, రెండు సూత్రాలు ఉన్నాయి: పదార్థం మరియు ఆదర్శం. అవి స్వతంత్రమైనవి, శాశ్వతమైనవి, తగ్గించబడవు మరియు ఒకదానికొకటి తీసివేయబడవు. అభివృద్ధిలో పరస్పర చర్య చేస్తున్నప్పుడు, వారు తమ స్వంత చట్టాల ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతారు. దాని అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలలో, ఆదర్శం మానసికంగా గుర్తించబడుతుంది.

మనస్సు యొక్క సారాంశం యొక్క ఆధునిక అవగాహన N.A. బెర్న్‌స్టెయిన్, L.S. రచనలలో అభివృద్ధి చేయబడింది. వైగోట్స్కీ, A.N. లియోన్టీవా, A.R. లూరియా, S.L. రూబిన్‌స్టెయిన్ మరియు ఇతరులు. పి. అంతరిక్షంలో చురుకుగా కదలగల సామర్థ్యం యొక్క జీవులలో ఏర్పడటానికి సంబంధించి జీవన స్వభావం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశలో ఉద్భవించింది.

III. జంతువులలో మానసిక అభివృద్ధి

మానసిక స్పృహ ఆలోచనా జ్ఞాన

సైక్ - గ్రీకు ఆధ్యాత్మికం నుండి - అత్యంత వ్యవస్థీకృత పదార్థం యొక్క ఆస్తి, ఇది వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ప్రత్యేక రూపం, పర్యావరణంతో జీవన వ్యవస్థల యొక్క నిర్దిష్ట పరస్పర చర్యల ఫలితం.

మనస్సు అనేది సేంద్రీయ స్వభావం అభివృద్ధి యొక్క సుదీర్ఘమైన మరియు సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ యొక్క ఉత్పత్తి. సరళమైన సూక్ష్మజీవులకు మనస్సు లేదు; అవి మరింత ప్రాథమిక ప్రతిబింబం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి - చిరాకు - ఇది బాహ్య ప్రభావాలకు వారి స్థితిని లేదా కదలికను మార్చడం ద్వారా ప్రతిస్పందించే జీవుల ఆస్తి. ప్రతిస్పందనల యొక్క బలం మరియు స్వభావం బాహ్య ప్రభావం ఎంత బలంగా ఉందో మాత్రమే కాకుండా, జీవి యొక్క అంతర్గత స్థితిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది (విజ్ఞానవేత్తల ప్రయోగాలు బాగా తినిపించిన అమీబా ఆహారంపై స్పందించలేదని తేలింది). మానసిక ప్రతిబింబం అనేది జీవశాస్త్రపరంగా ముఖ్యమైన ఉద్దీపనలకు మాత్రమే కాకుండా, జీవశాస్త్రపరంగా ముఖ్యమైన ప్రభావం గురించి హెచ్చరించినట్లుగా (కీటకాలు, ధ్వని, వాసన, రంగు, ఆహారాన్ని కనుగొనడం లేదా నివారించడం వంటివి) ఒక జీవి యొక్క ప్రతిచర్య. ప్రమాదం).

ప్రతిబింబం యొక్క మానసిక రూపం యొక్క రూపాన్ని సరళమైన నాడీ వ్యవస్థ యొక్క ఆవిర్భావంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది మొదట కోలెంటరేట్లలో (హైడ్రా, జెల్లీ ఫిష్) కనిపిస్తుంది - అవి వివిధ ఉద్దీపనలకు మొత్తం జీవి యొక్క భిన్నమైన ప్రతిచర్యలను ప్రదర్శిస్తాయి, ఎందుకంటే వాటికి నియంత్రణ కేంద్రం లేదు, ఇది నాడీ వ్యవస్థ అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలో కనిపిస్తుంది, దీనిని గ్యాంగ్లియన్ అని పిలుస్తారు ( పురుగులలో). వారి శరీరం ఒకే మొత్తంగా పనిచేస్తుంది, కానీ తల నోడ్ అన్ని ఇతర వాటి కంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు అందువల్ల బాహ్య ఉద్దీపనలకు మరింత భిన్నంగా ప్రతిస్పందిస్తుంది.

తదనంతరం, జంతువులను భూసంబంధమైన జీవన విధానానికి మార్చడంతో మరియు సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ అభివృద్ధితో, జంతువుల ద్వారా సమగ్ర విషయాల యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం పుడుతుంది, గ్రహణ మనస్సు పుడుతుంది.

జీవితం యొక్క అభివృద్ధి ఇంద్రియ అవయవాలు, చర్య యొక్క అవయవాలు మరియు నాడీ వ్యవస్థ యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీస్తుంది, దీని పనితీరు వాటి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తుంది.

జంతువులలో సంచలనాల అభివృద్ధితో, అవగాహనలు కనిపించాయి (వాటి లక్షణాలతో వస్తువుల ప్రతిబింబాలు). అధిక సకశేరుకాలలో, ఆలోచనలు తలెత్తుతాయి (ప్రస్తుతం గ్రహించని వస్తువుల చిత్రాలు; ఉదాహరణకు, ఒక కోతి తాను చూసిన దాచిన అరటిపండు కోసం వెతుకుతోంది). జంతువుల జ్ఞాపకశక్తి మెరుగుపడింది (దాని ప్రారంభ రూపాలు జంతు ప్రపంచంలోని సరళమైన ప్రతినిధులలో కూడా ఉన్నాయి). సకశేరుకాలు ఆలోచన యొక్క మూలాధారాలను కలిగి ఉంటాయి, అయితే, ఇది మానవ మానసిక కార్యకలాపాల కంటే చాలా ప్రాచీనమైనది.

మానసిక అభివృద్ధి స్థాయి జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క రూపాలను నిర్ణయిస్తుంది: ప్రవృత్తులు, నైపుణ్యాలు, మేధో చర్యలు.

IV.మానవ మనస్తత్వం యొక్క నిర్మాణం

మనస్సు దాని వ్యక్తీకరణలలో సంక్లిష్టమైనది మరియు వైవిధ్యమైనది. సాధారణంగా మానసిక దృగ్విషయాలలో మూడు పెద్ద సమూహాలు ఉన్నాయి, అవి:

1) మానసిక ప్రక్రియలు, 2) మానసిక స్థితిగతులు, 3) మానసిక లక్షణాలు.

మానసిక ప్రక్రియలు వివిధ రకాల మానసిక దృగ్విషయాలలో వాస్తవికత యొక్క డైనమిక్ ప్రతిబింబం.

మానసిక ప్రక్రియ అనేది ఒక మానసిక దృగ్విషయం యొక్క కోర్సు, ఇది ప్రారంభం, అభివృద్ధి మరియు ముగింపును కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రతిచర్య రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది. మానసిక ప్రక్రియ యొక్క ముగింపు కొత్త ప్రక్రియ యొక్క ప్రారంభానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉందని గుర్తుంచుకోవాలి. అందువల్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క మేల్కొనే స్థితిలో మానసిక కార్యకలాపాల కొనసాగింపు.

మానసిక ప్రక్రియలు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు శరీరం యొక్క అంతర్గత వాతావరణం నుండి వచ్చే నాడీ వ్యవస్థ యొక్క ఉద్దీపన ద్వారా సంభవిస్తాయి.

అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు అభిజ్ఞా ప్రక్రియలుగా విభజించబడ్డాయి - వీటిలో సంచలనాలు మరియు అవగాహనలు, ఆలోచనలు మరియు జ్ఞాపకశక్తి, ఆలోచన మరియు ఊహ ఉన్నాయి; భావోద్వేగ - క్రియాశీల మరియు నిష్క్రియ అనుభవాలు; volitional - నిర్ణయం, అమలు, volitional ప్రయత్నం; మొదలైనవి

మానసిక ప్రక్రియలు జ్ఞానం ఏర్పడటానికి మరియు మానవ ప్రవర్తన మరియు కార్యాచరణ యొక్క ప్రాధమిక నియంత్రణను నిర్ధారిస్తాయి.

సంక్లిష్ట మానసిక కార్యకలాపాలలో, వివిధ ప్రక్రియలు అనుసంధానించబడి ఒకే స్పృహను ఏర్పరుస్తాయి, వాస్తవికత యొక్క తగినంత ప్రతిబింబం మరియు వివిధ రకాల కార్యకలాపాల అమలును అందిస్తుంది. మానసిక ప్రక్రియలు బాహ్య ప్రభావాలు మరియు వ్యక్తిత్వ స్థితుల లక్షణాలపై ఆధారపడి వివిధ వేగం మరియు తీవ్రతతో జరుగుతాయి.

మానసిక స్థితి అనేది ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో నిర్ణయించబడిన మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన స్థాయిగా అర్థం చేసుకోవాలి, ఇది వ్యక్తి యొక్క పెరిగిన లేదా తగ్గిన కార్యాచరణలో వ్యక్తమవుతుంది.

ప్రతి వ్యక్తి ప్రతిరోజూ వివిధ మానసిక స్థితిని అనుభవిస్తాడు. ఒక మానసిక స్థితిలో, మానసిక లేదా శారీరక పని సులభం మరియు ఉత్పాదకమైనది, మరొకటి కష్టం మరియు అసమర్థమైనది.

మానసిక స్థితులు రిఫ్లెక్స్ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి: అవి పరిస్థితి, శారీరక కారకాలు, పని యొక్క పురోగతి, సమయం మరియు శబ్ద ప్రభావాలు (ప్రశంసలు, నిందలు మొదలైనవి) ప్రభావంతో ఉత్పన్నమవుతాయి.

ఎక్కువగా అధ్యయనం చేయబడినవి: 1) సాధారణ మానసిక స్థితి, ఉదాహరణకు శ్రద్ధ, చురుకైన ఏకాగ్రత లేదా అస్పష్టత స్థాయిలో వ్యక్తమవుతుంది, 2) భావోద్వేగ స్థితులు లేదా మనోభావాలు (ఉల్లాసంగా, ఉత్సాహంగా, విచారంగా, విచారంగా, కోపంగా, చిరాకుగా మొదలైనవి) . వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రత్యేక, సృజనాత్మక స్థితి గురించి ఆసక్తికరమైన అధ్యయనాలు ఉన్నాయి, దీనిని ప్రేరణ అని పిలుస్తారు.

మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క అత్యధిక మరియు అత్యంత స్థిరమైన నియంత్రకాలు వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు.

ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణాలు నిర్దిష్ట గుణాత్మక మరియు పరిమాణాత్మక స్థాయి కార్యాచరణ మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తికి విలక్షణమైన ప్రవర్తనను అందించే స్థిరమైన నిర్మాణాలుగా అర్థం చేసుకోవాలి.

ప్రతి మానసిక ఆస్తి ప్రతిబింబ ప్రక్రియలో క్రమంగా ఏర్పడుతుంది మరియు ఆచరణలో ఏకీకృతం చేయబడుతుంది. అందువల్ల ఇది ప్రతిబింబ మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం.

వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు వైవిధ్యమైనవి, మరియు అవి ఏర్పడిన ఆధారంగా మానసిక ప్రక్రియల సమూహానికి అనుగుణంగా వర్గీకరించబడాలి. దీని అర్థం మనం ఒక వ్యక్తి యొక్క మేధో, లేదా అభిజ్ఞా, సంకల్ప మరియు భావోద్వేగ కార్యకలాపాల లక్షణాలను వేరు చేయవచ్చు. ఉదాహరణగా, కొన్ని మేధో లక్షణాలను ఇద్దాం - పరిశీలన, మనస్సు యొక్క వశ్యత; బలమైన సంకల్పం - సంకల్పం, పట్టుదల; భావోద్వేగ - సున్నితత్వం, సున్నితత్వం, అభిరుచి, ప్రభావశీలత మొదలైనవి.

మానసిక లక్షణాలు కలిసి ఉండవు, అవి సంశ్లేషణ చేయబడతాయి మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క సంక్లిష్ట నిర్మాణ నిర్మాణాలను ఏర్పరుస్తాయి, వీటిలో ఇవి ఉండాలి:

1) ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత స్థానం (ఒక వ్యక్తి యొక్క ఎంపిక మరియు కార్యాచరణ స్థాయిని నిర్ణయించే అవసరాలు, ఆసక్తులు, నమ్మకాలు, ఆదర్శాల వ్యవస్థ); 2) స్వభావం (సహజ వ్యక్తిత్వ లక్షణాల వ్యవస్థ - చలనశీలత, ప్రవర్తన యొక్క సమతుల్యత మరియు కార్యాచరణ స్వరం - ప్రవర్తన యొక్క డైనమిక్ వైపు వర్గీకరించడం); 3) సామర్థ్యాలు (ఒక వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను నిర్ణయించే మేధో-వొలిషనల్ మరియు భావోద్వేగ లక్షణాల వ్యవస్థ) మరియు, చివరకు, 4) సంబంధాలు మరియు ప్రవర్తనా విధానాల వ్యవస్థగా పాత్ర.

వి. జంతువుల మనస్సు మరియు మానవుల స్పృహ మధ్య వ్యత్యాస లక్షణాలు

ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక లక్షణం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి స్పృహను ఏర్పరుస్తుంది. స్పృహ అనేది మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత దశ, ఇది మనిషి యొక్క లక్షణం మాత్రమే, ఇది భాషను ఉపయోగించి ఒకరితో ఒకరు నిరంతరం సంభాషించే వ్యక్తుల సామాజిక కార్మిక కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఉద్భవించింది.

స్పృహ అనేది జంతువుల మనస్సులో గమనించబడని అనేక నిర్దిష్ట లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: మానవులలో, చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశలలో పరిసర ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం భిన్నంగా ఉంటుంది. పరిసర ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించే ప్రక్రియ మారదు. వయస్సు మార్పులు, అనుభవం పొందడం, జీవితంపై దృక్పథం మారుతుంది. జంతువులలో కూడా ఇలాంటి మార్పులు సంభవిస్తాయి, అయితే అవి ఒక వ్యక్తిని ప్రభావితం చేస్తాయి, అయితే ఒక వ్యక్తి మొత్తం మానవాళి యొక్క సామాజిక-చారిత్రక అనుభవాన్ని తగినట్లుగా చేయగలడు. పరిసర ప్రపంచం యొక్క మనిషి యొక్క ప్రతిబింబంలో చారిత్రక మరియు ఒంటొజెనెటిక్ యొక్క ఐక్యత జంతువుల మనస్సు నుండి మానవ స్పృహను వేరుచేసే ప్రధాన లక్షణాలలో ఒకటి.

మానవ మానసిక కార్యకలాపాల యొక్క మరొక విలక్షణమైన లక్షణం సామాజిక అనుభవాన్ని బదిలీ చేయడం. జంతువులు మరియు మానవులు ఇద్దరూ తమ ఆయుధాగారంలో ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఉద్దీపనకు సహజమైన చర్యల రూపంలో తరతరాలుగా తెలిసిన అనుభవాన్ని కలిగి ఉన్నారు. జీవితం వారికి అందించే అన్ని రకాల పరిస్థితులలో ఇద్దరూ వ్యక్తిగత అనుభవాన్ని పొందుతారు. కానీ మనిషి మాత్రమే సామాజిక అనుభవాన్ని పొందుతాడు. పుట్టిన క్షణం నుండి, పిల్లవాడు సాధనాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ పద్ధతులను ఉపయోగించే మార్గాలను నేర్చుకుంటాడు. ఒక వ్యక్తి ఉన్నతమైన, ఖచ్చితంగా మానవ, విధులను అభివృద్ధి చేస్తాడు (స్వచ్ఛంద జ్ఞాపకశక్తి, స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ, నైరూప్య ఆలోచన).

మానవ స్పృహ మరియు జంతువుల మనస్సు మధ్య ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం స్వీయ-అవగాహన సమక్షంలో ఉంది, అనగా, బాహ్య ప్రపంచాన్ని మాత్రమే కాకుండా, తనను తాను, ఒకరి విలక్షణమైన మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలను కూడా గుర్తించే సామర్థ్యం. ఇది స్వీయ-అభివృద్ధి, స్వీయ-నియంత్రణ మరియు స్వీయ-విద్య యొక్క అవకాశాన్ని తెరుస్తుంది.

మనిషి మరియు జంతువు మధ్య వ్యత్యాసం సాధనాలను సృష్టించే మరియు నిర్వహించగల అతని సామర్థ్యంలో ఉంది. ఒక కోతి చెట్టు నుండి పండ్లను కొట్టడానికి కర్రను ఉపయోగించవచ్చు; ఏనుగు కొమ్మను విరిచి, దాని శరీరం నుండి కీటకాలను తరిమికొట్టడానికి దానిని ఉపయోగిస్తుంది. కానీ జంతువులు అనుకోకుండా మరియు అప్పుడప్పుడు కర్రను ఉపయోగిస్తాయి, కాబట్టి అవి తమ స్వంత సాధనాలను తయారు చేయవు మరియు భవిష్యత్తు కోసం వాటిని నిల్వ చేయవు. ఒక జంతువు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో ఒక సాధనాన్ని సృష్టిస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితికి వెలుపల, జంతువు ఎప్పటికీ సాధనాన్ని ఒక సాధనంగా గుర్తించదు మరియు భవిష్యత్ ఉపయోగం కోసం దానిని సేవ్ చేయదు. అందువలన, జంతువులు శాశ్వత వస్తువుల ప్రపంచంలో నివసించవు. అదనంగా, జంతువుల వాయిద్య కార్యకలాపాలు ఎప్పుడూ సమిష్టిగా నిర్వహించబడవు - ఉత్తమంగా, కోతులు తమ తోటి కార్యకలాపాలను గమనించగలవు.

జంతువు వలె కాకుండా, ఒక వ్యక్తి ముందుగా ఆలోచించిన ప్రణాళిక ప్రకారం ఒక సాధనాన్ని సృష్టిస్తాడు, దాని ఉద్దేశించిన ప్రయోజనం కోసం దానిని ఉపయోగిస్తాడు మరియు దానిని సంరక్షిస్తాడు. అతను సాపేక్షంగా శాశ్వత విషయాల ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నాడు. ఒక వ్యక్తి, సాధనాలను ఉపయోగించి, వారి ఉద్దేశ్యాన్ని తెలుసుకుని, అర్థం చేసుకుంటాడు, అందువల్ల, వాటిని తయారు చేసేటప్పుడు, ఏ పదార్థం మరియు ఏ ఆకారం నుండి తయారు చేయాలనే దాని గురించి వారు ఆలోచిస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి ఒక సాధనాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ప్రతి కొత్త తరం ప్రజలు వాటి తయారీలో రెడీమేడ్ సాధనాలు మరియు అనుభవాన్ని పొందుతారు, కాబట్టి ప్రజలు జీవసంబంధమైన లక్షణాలను మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక-చారిత్రక అనుభవాన్ని కూడా వారసత్వంగా పొందుతారు, ప్రధానంగా భౌతిక వస్తువులను ఉత్పత్తి చేసే సాధనాలు మరియు సాధనాలలో సేకరించారు మరియు సంరక్షించబడ్డారు.

1. భాష

ఇచ్చిన, తక్షణ పరిస్థితికి పరిమితం చేయబడిన దృగ్విషయాల గురించి ఒక జంతువు తన సహచరులకు మాత్రమే సిగ్నల్ ఇవ్వగలదు, ఒక వ్యక్తి భాష సహాయంతో, గతం, వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఇతర వ్యక్తులకు తెలియజేయవచ్చు మరియు సామాజిక అనుభవాన్ని వారికి తెలియజేయవచ్చు. ప్రతి వ్యక్తి, భాషకు కృతజ్ఞతలు, సమాజంలోని శతాబ్దాల నాటి ఆచరణలో అభివృద్ధి చెందిన అనుభవాన్ని ఉపయోగిస్తాడు; అతను వ్యక్తిగతంగా ఎప్పుడూ ఎదుర్కోని దృగ్విషయాల గురించి జ్ఞానాన్ని పొందగలడు. అదనంగా, భాష ఒక వ్యక్తి చాలా ఇంద్రియ ముద్రల యొక్క కంటెంట్ గురించి తెలుసుకోవటానికి అనుమతిస్తుంది. మీకు తెలిసినట్లుగా, జంతువుల కమ్యూనికేషన్ తరచుగా శబ్దాల సహాయంతో ఒక జంతువు ఇతరులను ప్రభావితం చేస్తుందనే వాస్తవంలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. అంతర్గతంగా, ఈ ప్రక్రియలు ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి తన ప్రసంగంలో కొంత ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ను వ్యక్తపరుస్తాడు మరియు అతనిని ఉద్దేశించిన ప్రసంగానికి కేవలం ధ్వనిగా కాకుండా, ప్రసంగంలో ప్రతిబింబించే వాస్తవికతగా ప్రతిస్పందిస్తాడు. జంతు స్వర సంభాషణ దీని నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ కీ సిగ్నల్ ప్రతిబింబించే దానితో సంబంధం లేకుండా, ఒక జంతువు బంధువు యొక్క స్వరానికి ప్రతిస్పందిస్తుందని నిరూపించడం సులభం: దీనికి నిర్దిష్ట జీవసంబంధమైన అర్థం మాత్రమే ఉంది. లేదా, ఉదాహరణకు, మందలలో నివసించే పక్షులు ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించే నిర్దిష్ట కాల్‌లను కలిగి ఉంటాయి. పక్షి ఏదైనా భయానికి గురైనప్పుడల్లా ఈ పిలుపులు వస్తాయి. ఈ సందర్భంలో, ఈ సందర్భంలో పక్షిని ప్రభావితం చేసేది పూర్తిగా ఉదాసీనంగా ఉంటుంది: అదే క్రై ఒక వ్యక్తి యొక్క రూపాన్ని, దోపిడీ జంతువు యొక్క రూపాన్ని లేదా కొన్ని అసాధారణ శబ్దాన్ని సూచిస్తుంది. పర్యవసానంగా, ఈ అరుపులు వాస్తవికత యొక్క కొన్ని దృగ్విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, వాటి పట్ల జంతువు యొక్క లక్ష్యం వైఖరి యొక్క సారూప్యత. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పేర్కొన్న జంతు ఏడుపులు స్థిరమైన ఆబ్జెక్టివ్ ఆబ్జెక్టివ్ అర్థం లేకుండా ఉంటాయి. అంటే, జంతువుల కమ్యూనికేషన్, దాని కంటెంట్‌లో మరియు దానిని నిర్వహించే నిర్దిష్ట ప్రక్రియల స్వభావంలో కూడా పూర్తిగా వారి సహజమైన కార్యకలాపాల పరిమితుల్లోనే ఉంటుంది.

2. ఆలోచన మరియు మేధస్సు

మానవులు మరియు జంతువుల ఆలోచనలో తక్కువ ముఖ్యమైన తేడాలు కనుగొనబడలేదు. ఈ రెండు రకాల జీవులు, దాదాపు పుట్టినప్పటి నుండి, ప్రాథమిక ఆచరణాత్మక సమస్యలను దృశ్యమానంగా ప్రభావవంతంగా పరిష్కరించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, ఇప్పటికే మేధస్సు అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి రెండు దశలలో - దృశ్య-అలంకారిక మరియు శబ్ద-తార్కిక ఆలోచనలో - వాటి మధ్య అద్భుతమైన తేడాలు వెల్లడి చేయబడ్డాయి.

ఉన్నత జంతువులు మాత్రమే బహుశా చిత్రాలతో పనిచేయగలవు మరియు ఇది ఇప్పటికీ సైన్స్‌లో వివాదాస్పదంగా ఉంది. మానవులలో, ఈ సామర్థ్యం రెండు మరియు మూడు సంవత్సరాల వయస్సు నుండి వ్యక్తమవుతుంది. శబ్ద-తార్కిక ఆలోచన విషయానికొస్తే, జంతువులకు ఈ రకమైన మేధస్సు యొక్క స్వల్ప సంకేతాలు లేవు, ఎందుకంటే వాటికి తర్కం లేదా పదాల అర్థం (భావనలు) అందుబాటులో లేవు.

జంతువుల సాధారణ నాడీ వ్యవస్థ వారి ప్రవర్తనను మార్చగల సమాచారాన్ని నిల్వ చేయగలదని నిరూపించబడింది. అధిక క్షీరదాలలో, ప్రధానంగా కోతులు మరియు మానవులలో, అధిక స్థాయి మెదడు అభివృద్ధి కారణంగా, ప్రాథమిక పరీక్ష అవకతవకలు లేకుండా సమస్యలను పరిష్కరించడం సాధ్యం చేసే కొత్త సామర్థ్యాలు కనిపిస్తాయి. సహజంగానే, పరిణామ ప్రక్రియలో అత్యంత అధునాతన కోతులు మరియు, వాస్తవానికి, మానవులు పరిస్థితి యొక్క వివిధ అంశాల మధ్య సంబంధాన్ని గ్రహించి, ట్రయల్ చర్యలను ఆశ్రయించకుండా, అనుమితి ద్వారా దాని నుండి సరైన పరిష్కారాన్ని పొందగల సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయగలిగారు. యాదృచ్ఛికంగా. మేము ఒక పనిని నిర్వహించడం, ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్లడం లేదా ఒక వ్యక్తి నివసించే పర్యావరణం నుండి వచ్చే సమాచారాన్ని స్వీకరించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నామా, రోజువారీ జీవితంలో అనేక రకాల పరిస్థితులలో అనుమితులు ఉపయోగించబడతాయి. పరిణామ నిచ్చెన పైభాగంలో ఉన్న సకశేరుకాలలో, ప్రత్యేకించి ప్రైమేట్స్‌లో, వ్యక్తిగతంగా వేరియబుల్ ప్రవర్తన యొక్క కొత్త రూపాలు ఉత్పన్నమవుతాయి, వీటిని సరిగ్గా "తెలివైన" ప్రవర్తనగా పేర్కొనవచ్చు.

అందువల్ల, పరిణామం యొక్క అత్యున్నత దశలలో, ముఖ్యంగా సంక్లిష్టమైన నిర్మాణంతో సంక్లిష్టమైన ప్రవర్తనలు ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతాయి, వీటిలో: - తాత్కాలిక పరిశోధన కార్యకలాపాలు, సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఒక పథకం ఏర్పడటానికి దారితీస్తాయి; - లక్ష్యంగా చేసుకున్న ప్లాస్టిక్ వేరియబుల్ ప్రవర్తన కార్యక్రమాల ఏర్పాటు లక్ష్యాన్ని సాధించడం; -- అసలు ఉద్దేశ్యంతో పూర్తి చేసిన చర్యల పోలిక.

సంక్లిష్ట కార్యాచరణ యొక్క ఈ నిర్మాణం యొక్క లక్షణం దాని స్వీయ-నియంత్రణ స్వభావం: చర్య కావలసిన ప్రభావానికి దారితీస్తే, అది ఆగిపోతుంది; అది ఆశించిన ప్రభావానికి దారితీయకపోతే, జంతువు యొక్క మెదడుకు తగిన సంకేతాలు పంపబడతాయి మరియు సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. మరల మొదలు.

మానవ మనస్తత్వం మరియు జంతు మనస్తత్వం మధ్య అత్యంత ముఖ్యమైన తేడాలు వాటి అభివృద్ధి పరిస్థితులలో ఉన్నాయి. జంతు ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి సమయంలో మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి జీవ పరిణామ నియమాలను అనుసరిస్తే, మానవ మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి, మానవ స్పృహ, సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. మానవత్వం యొక్క అనుభవాన్ని గ్రహించకుండా, తనలాంటి ఇతరులతో కమ్యూనికేట్ చేయకుండా, అభివృద్ధి చెందిన, ఖచ్చితంగా మానవ భావాలు ఉండవు, స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ మరియు జ్ఞాపకశక్తి సామర్థ్యం, ​​నైరూప్య ఆలోచనా సామర్థ్యం అభివృద్ధి చెందదు మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం ఏర్పడదు.

3. అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు

మానవులు మరియు జంతువులు రెండూ ఒక అభిజ్ఞా స్వభావం యొక్క సాధారణ సహజమైన ప్రాథమిక సామర్ధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి ప్రపంచాన్ని ప్రాథమిక అనుభూతుల రూపంలో (అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన జంతువులలో - మరియు చిత్రాల రూపంలో) గ్రహించడానికి మరియు సమాచారాన్ని గుర్తుంచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తాయి. అన్ని ప్రాథమిక రకాల సంచలనాలు: దృష్టి, వినికిడి, స్పర్శ, వాసన, రుచి, చర్మ సున్నితత్వం మొదలైనవి - పుట్టినప్పటి నుండి మానవులు మరియు జంతువులలో ఉంటాయి. వారి పనితీరు తగిన ఎనలైజర్ల ఉనికి ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది.

కానీ అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తి యొక్క అవగాహన మరియు జ్ఞాపకశక్తి జంతువులు మరియు నవజాత శిశువులలో సారూప్య విధుల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి. ఈ తేడాలు ఒకేసారి అనేక పంక్తులలో నడుస్తాయి.

మొదట, జంతువులతో పోలిస్తే, మానవులలో, సంబంధిత అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు ప్రత్యేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి: అవగాహన అనేది నిష్పాక్షికత, స్థిరత్వం, అర్ధవంతమైనది మరియు జ్ఞాపకశక్తి ఏకపక్షంగా మరియు పరోక్షంగా ఉంటుంది (సమాచారాన్ని గుర్తుంచుకోవడం, నిల్వ చేయడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం కోసం ప్రత్యేకమైన, సాంస్కృతికంగా అభివృద్ధి చెందిన మార్గాలను ఉపయోగించడం) . ఈ లక్షణాలను ఒక వ్యక్తి జీవితంలో పొందుతాడు మరియు శిక్షణ ద్వారా మరింత అభివృద్ధి చెందుతాడు.

రెండవది, జంతువుల జ్ఞాపకశక్తి మానవులతో పోలిస్తే పరిమితం. వారు తమ జీవితంలో తాము సంపాదించిన సమాచారాన్ని మాత్రమే ఉపయోగించగలరు. అవి వంశపారంపర్యంగా స్థిరపడిన మరియు జన్యురూపంలో ప్రతిబింబించే వాటిని మాత్రమే ఇలాంటి జీవుల తదుపరి తరాలకు అందజేస్తాయి. మానవులకు పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంటుంది. అతని జ్ఞాపకశక్తి ఆచరణాత్మకంగా అపరిమితంగా ఉంటుంది. అతను ఈ సమాచారాన్ని నిరంతరం గుర్తుంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు మరియు తన తలపై ఉంచుకోవలసిన అవసరం లేనందున అతను సిద్ధాంతపరంగా అనంతమైన సమాచారాన్ని గుర్తుంచుకోగలడు, నిల్వ చేయగలడు మరియు పునరుత్పత్తి చేయగలడు. ఈ ప్రయోజనం కోసం, ప్రజలు సమాచారాన్ని రికార్డింగ్ చేయడానికి సైన్ సిస్టమ్స్ మరియు మార్గాలను కనుగొన్నారు. వారు దానిని రికార్డ్ చేసి నిల్వ చేయడమే కాకుండా, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువులు, తగిన సంకేత వ్యవస్థలు మరియు మార్గాలను ఉపయోగించడంలో శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా తరం నుండి తరానికి పంపగలరు.

4. ప్రేరణ

ప్రజలు మరియు జంతువుల ప్రవర్తన యొక్క ప్రేరణలో సాధారణత మరియు వ్యత్యాసాల సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి శాస్త్రవేత్తలు చాలా కృషి మరియు సమయాన్ని వెచ్చించారు. రెండూ, నిస్సందేహంగా, చాలా సాధారణమైన, పూర్తిగా సేంద్రీయ అవసరాలను కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఈ విషయంలో జంతువులు మరియు మానవుల మధ్య గుర్తించదగిన ప్రేరణాత్మక వ్యత్యాసాలను గుర్తించడం కష్టం.

మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాల ప్రశ్న నిస్సందేహంగా మరియు ఖచ్చితంగా పరిష్కరించలేనిదిగా అనిపించే అనేక అవసరాలు కూడా ఉన్నాయి, అనగా. వివాదాస్పదమైనది. ఇవి కమ్యూనికేషన్ (ఒకరి స్వంత రకం మరియు ఇతర జీవులతో పరిచయాలు), పరోపకారం, ఆధిపత్యం (అధికారం యొక్క ఉద్దేశ్యం), దూకుడు కోసం అవసరాలు. వాటి ప్రాథమిక సంకేతాలను జంతువులలో గమనించవచ్చు మరియు అవి మానవుల ద్వారా వారసత్వంగా పొందబడ్డాయా లేదా సాంఘికీకరణ ఫలితంగా వాటిని పొందాయా అనేది ఇప్పటికీ పూర్తిగా తెలియదు.

మానవులకు నిర్దిష్ట సామాజిక అవసరాలు కూడా ఉన్నాయి, వాటికి దగ్గరగా ఉన్న సారూప్యాలు ఏ జంతువులోనూ కనిపించవు. ఇవి ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు, నైతిక మరియు విలువ ఆధారంగా అవసరాలు, సృజనాత్మక అవసరాలు, స్వీయ-అభివృద్ధి అవసరం, సౌందర్యం మరియు అనేక ఇతర అవసరాలు.

5. భావోద్వేగాలు

ప్రాథమిక లేదా "స్వచ్ఛమైన" భావోద్వేగ కార్యక్రమాల సంఖ్య చిన్నది. అధిక క్షీరదాలలో ఇది;

ఆనందం, ఆనందం - చర్యను పునరావృతం చేయడానికి ప్రోగ్రామ్‌ను కలిగి ఉంటుంది.

ఆసక్తి, ఉత్సాహం - జంతువును ఆకర్షించడానికి మరియు ఒక వస్తువును అధ్యయనం చేసే కార్యక్రమం.

ఆశ్చర్యం దృష్టిలో మార్పును కలిగిస్తుంది.

అసహ్యం, ధిక్కారం అనేది ఒక వస్తువును తిరస్కరించే చర్య.

కోపం, కోపం - విధ్వంసం, అడ్డంకులను తొలగించడం.

దుఃఖం మరియు బాధలు ప్యాక్‌లోని ఇతర సభ్యులకు సహాయం కోసం లేదా తల్లి ప్రవర్తన యొక్క క్రియాశీలతకు సంకేతం.

భయం, భయానక - ఒక వస్తువు నుండి ఎగవేత, తొలగింపు కార్యక్రమం.

అవమానం, అపరాధం - ఒక జంతువు యొక్క ప్యాక్‌లో మరొకటి, ఉన్నత ర్యాంక్ లేదా ప్యాక్ నాయకుడికి అధీనంలో ఉండే ప్రవర్తన.

"మానవ భావోద్వేగాలు" పని ఆధారంగా భావోద్వేగాల జాబితా ఇవ్వబడింది. రచయిత - K. L. ఇజార్డ్.

చివరి భావోద్వేగం స్వచ్ఛమైనది కాకపోవచ్చు, అంటే, ఇది ఒక భావోద్వేగ సముదాయం. (భయం జంతువులు ప్యాక్ యొక్క నాయకుడికి కట్టుబడి ఉండేలా చేస్తుంది). వివిధ దిశల భావోద్వేగాలు, బాహ్య వాతావరణం నుండి సంకేతాలకు ప్రేరణాత్మక రంగులు ఇవ్వడం, ఏకకాలంలో సక్రియం చేయబడతాయి. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తి సాధారణంగా పిలవబడే అనుభవాన్ని అనుభవిస్తాడు భావాలు. నిజానికి అది ఎమోషనల్‌ సముదాయాలు. ఒక వ్యక్తిలో బలమైన భావోద్వేగ సముదాయం, ఇందులో లైంగిక అవసరం కూడా ఉంటుంది, ఇది భావోద్వేగం కాదు, ప్రేమ. దురాశ మరియు జాలి వంటి విభిన్న భావాలు ఒకే భావోద్వేగం ద్వారా ఏర్పడతాయి - "శోకం, బాధ."

చివరికి మనకు ఏమి ఉంది? జంతువులు, వాస్తవానికి, ప్రజలు కాదు, కానీ ఇప్పటికీ, వారు కూడా అనుభవించవచ్చు, సానుభూతి మరియు విచారం.

VI.ముగింపు

కాబట్టి, మానవ మనస్తత్వం జంతువుల కంటే గుణాత్మకంగా భిన్నమైన, మానసిక అభివృద్ధి యొక్క ఉన్నత స్థాయి.

మానవ మరియు జంతు మనస్తత్వాల మధ్య ప్రధాన తేడాలు క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

జంతువులు విశ్లేషించలేవు (సింహం జింకను పట్టుకోకపోతే, ఇది ఎందుకు జరిగిందో అతను అర్థం చేసుకోలేడు మరియు తదుపరిసారి అతను దానిని భిన్నంగా చేయలేడు);

జంతువులకు ప్రసంగం లేదా మౌఖిక సంభాషణ లేదు (ఎప్పుడూ ఒకే విషయాన్ని అర్థం చేసుకునే శబ్దాలు మరియు సంకేతాలు ఉన్నాయి, అయితే మానవ ప్రసంగం యొక్క పదాలు వేర్వేరు అర్థాలను కలిగి ఉంటాయి);

ఏదైనా అర్థం వచ్చే పదాలు లేవు (ఒక చిలుక పదాలను ఉచ్చరించగలదు, కానీ అతనికి అవి ఖాళీ శబ్దం);

ఒకరి కార్యకలాపాలను ప్లాన్ చేసే సామర్థ్యం లేదు, పరిస్థితుల కోసం వివిధ ఎంపికలను పరిగణించండి;

జంతువు, దాని స్వంత చొరవతో, తన సంతానానికి లేదా మరొక వ్యక్తికి వ్యక్తిగత నైపుణ్యాలను అందించదు (మీరు నీలం బటన్‌ను కాకుండా ఎరుపు రంగును నొక్కినప్పుడు మాంసం ముక్క వస్తుందని కుక్క తెలుసుకున్నట్లయితే, దాని కుక్కపిల్లలకు తెలియదు. ఇది వారు స్వయంగా నేర్చుకునే వరకు);

జంతువులకు స్పృహ ఉండదు (కోతులు మరియు డాల్ఫిన్లు తప్ప).

మేము పరిగణించిన జంతువుల మానసిక అభివృద్ధి యొక్క అన్ని దశలకు సాధారణమైన లక్షణాల నుండి మానవ మనస్సు విముక్తి పొందడమే కాదు, గుణాత్మకంగా కొత్త లక్షణాలను పొందడమే కాదు - ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, మనిషికి పరివర్తనతో, చాలా చట్టాలు నియంత్రించబడతాయి. మానసిక మార్పు యొక్క అభివృద్ధి. మొత్తం జంతు ప్రపంచం అంతటా మానసిక అభివృద్ధి యొక్క చట్టాలు అధీనంలో ఉన్న సాధారణ చట్టాలు జీవ పరిణామ చట్టాలు అయితే, మనిషికి పరివర్తనతో, మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది.

VII. గ్రంథ పట్టిక

1. మెష్చెరియాకోవ్ B.G., జిన్చెంకో V.P. పెద్ద మానసిక నిఘంటువు 2003 -672 p.

2. వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం. పాఠాలు. -- M., 1982. (పాత్ర మరియు సామాజిక ప్రక్రియ (E. ఫ్రోమ్): 48--54.)

3. L.D. Stolyarenko, S.I. Samygin 100 మానసిక శాస్త్రంలో పరీక్ష సమాధానాలు. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్. పబ్లిషింగ్ సెంటర్ "మార్ట్", 2001

4. రూబిన్‌స్టెయిన్ C.JI. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు: 2 సంపుటాలలో - T.I. - M., 1989. (జంతువుల ప్రవర్తన మరియు మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి: 146--156.)

5. ఫాబ్రి కె.ఇ. జూప్సైకాలజీ యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. -- M., 1976. (జంతు మానసిక అభివృద్ధి (ఆంటోజెనిసిస్): 88--171. ప్రాథమిక జీవుల నుండి మానవుల వరకు మానసిక పరిణామం: 172--283.)

Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది

ఇలాంటి పత్రాలు

జంతువులు మరియు మానవుల అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు (సంవేదన, అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి). మానవులు మరియు జంతువులలో మేధస్సు, ప్రేరణ మరియు భావోద్వేగాలు. మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తన యొక్క జీవ సామాజిక స్వభావం. అధిక మానసిక విధులు. జంతువు యొక్క మనస్సు మరియు ప్రవర్తన యొక్క రూపాలు.

సారాంశం, 03/14/2013 జోడించబడింది


మానవ మనస్తత్వంతో జంతువుల మనస్సు యొక్క పోలిక, వాటి మధ్య వ్యత్యాసాలు: జంతువుల చర్యలకు జీవ ప్రేరణ, సామాజిక అనుభవం లేకపోవడం; సానుకూల లేదా ప్రతికూల భావోద్వేగాలను అనుభవించే లక్షణాలు; జంతువులు మరియు మానవుల మనస్సు అభివృద్ధికి పరిస్థితులు.

ప్రదర్శన, 04/29/2014 జోడించబడింది


జంతువులు మరియు మానవులలో అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు మరియు మేధస్సు. ప్రేరణ మరియు భావోద్వేగ-వ్యక్తీకరణ కదలికలు. మానవ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రవర్తన యొక్క జీవ సామాజిక స్వభావం. అధిక మానసిక విధుల యొక్క సాంస్కృతిక-చారిత్రక మూలం యొక్క సిద్ధాంతం L.S. వైగోట్స్కీ.

సారాంశం, 05/21/2015 జోడించబడింది


స్వభావం మరియు మనస్సు యొక్క అభివ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వివరించడానికి వివిధ తాత్విక విధానాల యొక్క లక్షణాలు. మానవ మనస్తత్వం, దాని లక్షణాలు మరియు ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు. జంతువుల మనస్సు మరియు ప్రవర్తన యొక్క దశలు మరియు స్థాయిలు. ఫైలోజెనిసిస్‌లో మనస్సు యొక్క నిర్మాణం.

సారాంశం, 07/23/2015 జోడించబడింది


పదార్థం యొక్క పరిణామం ఫలితంగా మానసిక పరిణామం. మనస్సు యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క మెకానిజమ్స్. జంతువులలో మానసిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలను అర్థం చేసుకోవడం, ఇంద్రియ మరియు గ్రహణ మనస్తత్వం. అతని కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తన ఆధారంగా మానవ మానసిక విధుల అభివృద్ధి.

పరీక్ష, 12/13/2008 జోడించబడింది


జీవుల యొక్క మనస్సు యొక్క మూలాలు మరియు ప్రవర్తన మరియు మనస్సు యొక్క తక్కువ రూపాల ఏర్పాటు. జంతువులు మరియు మానవులలో మానసిక ప్రతిబింబ స్థాయిల అభివృద్ధికి పరికల్పనలు. ప్రోటోజోవా యొక్క వ్యక్తిగత ప్రవర్తన. పియరీ టేల్‌హార్డ్ డి చార్డిన్ రచించిన మనస్తత్వం యొక్క సారాంశం మరియు మూలం యొక్క భావన.

పరీక్ష, 05/25/2009 జోడించబడింది


పర్యావరణంతో పరస్పర చర్యలో జంతువులు మరియు మానవుల జీవితంలోని ఒక నిర్దిష్ట అంశం. అభిజ్ఞా ప్రక్రియలు, సంచలనాలు, అవగాహన, జ్ఞాపకశక్తి, ప్రసంగం. మానవులు మరియు జంతువుల సాధారణ సహజమైన ప్రాథమిక అభిజ్ఞా సామర్ధ్యాలు.

సారాంశం, 05/25/2012 జోడించబడింది


జీవ పరిణామ పరిస్థితులలో జంతువులు మరియు మానవులలో మరియు చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క పరిస్థితులలో మానవులలో మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి. బయాప్సిజం సిద్ధాంతం యొక్క అధ్యయనం. సజీవ మరియు నిర్జీవ పదార్థం మధ్య గుణాత్మక వ్యత్యాసం అధ్యయనం. సైకలాజికల్ సైన్స్ అభివృద్ధి మరియు అవకాశాలు.

పరీక్ష, 08/26/2014 జోడించబడింది


భావన, మానవ మనస్సు యొక్క నిర్మాణం. మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అభిజ్ఞా, భావోద్వేగ మరియు సంకల్ప లక్షణాలు. ఆలోచన, ఊహ, ప్రాతినిధ్యం, జ్ఞాపకశక్తి, సంచలనం మరియు అవగాహన. రిఫ్లెక్స్ స్వభావం యొక్క మానసిక స్థితి. స్పృహ యొక్క మానసిక ప్రక్రియలు.

కోర్సు పని, 11/26/2014 జోడించబడింది


మనస్తత్వం యొక్క పుట్టుక. మనస్సు యొక్క ప్రారంభ తరం యొక్క సమస్య మరియు ఫైలోజెనిసిస్‌లో దాని అభివృద్ధి. మానసిక ప్రమాణం. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ఆత్మాశ్రయ చిత్రం. జంతు మానసిక పరిణామం. పరిణామం యొక్క ప్రారంభ దశలలో కార్యకలాపాలు. స్పృహ అభివృద్ధి.