పదార్థం మరియు ఆదర్శ (ఆధ్యాత్మిక) మధ్య సంబంధం తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సమస్యగా మరియు దానిని పరిష్కరించడానికి సాధ్యమయ్యే మార్గాలు. తత్వశాస్త్రంలో పద్ధతి యొక్క సమస్య. తత్వశాస్త్రం మరియు సాధ్యమయ్యే మార్గాల యొక్క ప్రాథమిక సమస్యగా పదార్థం మరియు ఆదర్శ (ఆధ్యాత్మికం) మధ్య సంబంధం

వస్తువులు మరియు ప్రక్రియల యొక్క సారాంశాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నంలో, ఒక వ్యక్తి వారి చరిత్రను అన్వేషిస్తాడు మరియు వారి గతానికి తిరుగుతాడు. సారాంశాన్ని గ్రహించిన తరువాత, అతను వారి భవిష్యత్తును అంచనా వేయగల సామర్థ్యాన్ని పొందుతాడు, ఎందుకంటే వాటి కొనసాగింపుతో సంబంధం ఉన్న మార్పు మరియు అభివృద్ధి యొక్క అన్ని ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ లక్షణం వర్తమానం, ఇంకా కనిపించని దృగ్విషయాల ద్వారా భవిష్యత్తును కండిషనింగ్ చేయడం. ఇంతకుముందే వుంది. నిష్పాక్షికంగా ఉనికిలో ఉన్న దృగ్విషయం మరియు వాటి ఆధారంగా ఉత్పన్నమయ్యే దృగ్విషయాల మధ్య సంబంధం యొక్క ఒక అంశం మాండలిక భౌతికవాదం యొక్క సిద్ధాంతంలో వాస్తవ మరియు సాధ్యమైన వర్గాల మధ్య కనెక్షన్ ద్వారా సూచించబడుతుంది.

అవకాశం యొక్క వర్గం అనేది కదలిక యొక్క దశ, దృగ్విషయాల అభివృద్ధిని ప్రతిబింబిస్తుంది, అవి ముందస్తు అవసరాల రూపంలో లేదా కొన్ని వాస్తవికతలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ధోరణులుగా మాత్రమే ఉంటాయి. అందువల్ల, సంభావ్యతను దాని మార్పు, భిన్నమైన వాస్తవికతగా మార్చడం, వాస్తవికత యొక్క విభిన్న అంశాల ఐక్యత ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ముందస్తు అవసరాల సమితిగా నిర్వచించవచ్చు. సాధ్యమైన వాటికి భిన్నంగా, అది ఉండగలదు, కానీ ఇంకా లేదు, వాస్తవికతగా మారింది, అంటే, గ్రహించిన అవకాశం మరియు కొత్త అవకాశాల ఏర్పాటుకు ఆధారం. అందువలన, సాధ్యమయ్యే మరియు వాస్తవమైనవి పరస్పరం అనుసంధానించబడిన వ్యతిరేకతలుగా కనిపిస్తాయి.

మార్పు మరియు అభివృద్ధి యొక్క ఏదైనా ప్రక్రియ సాధ్యమైన వాటిని వాస్తవంగా మార్చడం, ఈ కొత్త వాస్తవికత ద్వారా కొత్త అవకాశాలను సృష్టించడం వంటి వాటితో ముడిపడి ఉంటుంది కాబట్టి, సాధ్యమయ్యే మరియు వాస్తవమైన వాటి మధ్య సంబంధం అనేది ఈ రంగంలో మార్పు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ చట్టం. లక్ష్యం ప్రపంచం మరియు జ్ఞానం.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో అవకాశం మరియు వాస్తవికతపై అభిప్రాయాల అభివృద్ధి

సాధ్యమయ్యే మరియు అసలు మరియు వారి సంబంధం యొక్క ప్రశ్న పురాతన కాలం నుండి ఆలోచనాపరుల దృష్టిని ఆకర్షించింది. దాని యొక్క మొదటి క్రమబద్ధమైన అభివృద్ధిని మేము అరిస్టాటిల్‌లో కనుగొన్నాము. అతను సాధ్యమయ్యే మరియు వాస్తవమైనవాటిని నిజమైన జీవి మరియు జ్ఞానం యొక్క సార్వత్రిక అంశాలుగా, నిర్మాణం యొక్క ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన క్షణాలుగా పరిగణించాడు.

అయినప్పటికీ, అనేక సందర్భాల్లో అరిస్టాటిల్ అసమానతను చూపించాడు, సాధ్యమైన వాటిని అసలు నుండి వేరు చేయడానికి అనుమతించాడు. అందువల్ల, పదార్థం యొక్క సిద్ధాంతంలో, ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని సాధించే రూపకల్పన ద్వారా మాత్రమే వాస్తవికతగా మారగల సామర్థ్యం, ​​​​ప్రాధమిక విషయాన్ని స్వచ్ఛమైన అవకాశంగా మరియు మొదటి సారాంశాల గురించి స్వచ్ఛమైన వాస్తవికత గురించి చర్చలలో, మనకు స్పష్టమైన ఉదాహరణ కనిపిస్తుంది. అవకాశం మరియు వాస్తవికత యొక్క మెటాఫిజికల్ వ్యతిరేకత. ఈ వ్యతిరేకత యొక్క పరిణామం ఆదర్శవాదానికి రాయితీ, "అన్ని రూపాల రూపం" యొక్క సిద్ధాంతం రూపంలో - దేవుడు, ప్రపంచంలోని "ప్రైమ్ మూవర్" మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదానికీ అత్యున్నత లక్ష్యం.

అరిస్టాటిలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ మాండలిక వ్యతిరేక ధోరణి సంపూర్ణమైనది మరియు మధ్యయుగ పాండిత్యం ద్వారా ఆదర్శవాదం మరియు వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సేవలో స్పృహతో ఉంచబడింది. విద్యావేత్త థామస్ అక్వినాస్ యొక్క బోధనలలో, పదార్థాన్ని నిరవధిక, నిరాకార, నిష్క్రియ అవకాశంగా ప్రదర్శించారు, దీనికి దైవిక ఆలోచన - రూపం మాత్రమే నిజమైన ఉనికిని ఇస్తుంది. దేవుడు ఒక రూపంగా చురుకైన సూత్రంగా, కదలికకు మూలం మరియు దాని లక్ష్యం, సాధ్యమైన సాక్షాత్కారానికి హేతుబద్ధమైన కారణం.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మధ్య యుగాలలో ఆధిపత్య పాండిత్యవాదంతో పాటు, తత్వశాస్త్రంలో ప్రగతిశీల ధోరణి కూడా ఉంది, ఇది అరిస్టాటిలియన్ అస్థిరత మరియు ప్రస్తుత పదార్థం మరియు రూపం, అవకాశం మరియు ఐక్యతలో వాస్తవికతను అధిగమించే ప్రయత్నాలలో మూర్తీభవించింది. ఈ ధోరణి 10 వ - 11 వ శతాబ్దాల తాజిక్ ఆలోచనాపరుడి రచనలలో స్పష్టంగా మూర్తీభవించింది. అబు అలీ ఇబ్న్ సినా (అవిసెన్నా) మరియు 11వ శతాబ్దపు అరబ్ తత్వవేత్త. ఇబ్న్ రోష్ద్ (అవెరోస్).

తరువాత, భౌతికవాదం మరియు నాస్తికత్వం ఆధారంగా సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క ఐక్యత యొక్క ఆలోచన J. బ్రూనోచే అభివృద్ధి చేయబడింది. విశ్వంలో, అతను వాదించాడు, ఇది నిష్క్రియ పదార్థం నుండి వాస్తవికతను ఉత్పత్తి చేసే రూపం కాదు, కానీ శాశ్వతమైన పదార్థం అనంతమైన రూపాలను కలిగి ఉంటుంది. పదార్థం, విశ్వం యొక్క మొదటి ఆరంభం వలె, J. బ్రూనో, అరిస్టాటిల్ వలె కాకుండా, ఉపరితలం మరియు రూపం యొక్క వ్యతిరేకత కంటే పైకి ఎదుగుతున్నట్లు, ఒక సంపూర్ణ అవకాశం మరియు సంపూర్ణ వాస్తవికత వలె ఏకకాలంలో వ్యవహరించడం ద్వారా వివరించబడింది. కాంక్రీట్ విషయాల ప్రపంచంలో సాధ్యమైనది మరియు వాస్తవమైనది: ఇక్కడ సాధ్యమైనవి మరియు వాస్తవమైనవి ఏకీభవించవు మరియు అవి వేరు చేయబడాలి, అయినప్పటికీ, వారి సంబంధాన్ని మినహాయించదు.

ఈ మాండలిక ఆలోచనలు 17వ - 18వ శతాబ్దాల మెటాఫిజికల్ భౌతికవాదం ద్వారా కోల్పోయాయి. అవసరమైన కనెక్షన్ల యొక్క స్వాభావిక సంపూర్ణీకరణ మరియు యాదృచ్ఛిక మరియు సాధ్యమైన లక్ష్య స్వభావాన్ని తిరస్కరించడంతో నిర్ణయాత్మకత యొక్క యాంత్రిక అవగాహన యొక్క చట్రంలో మిగిలి ఉన్న అతను, సహజంగా, ఈ స్థానాల నుండి పరిశీలనలో ఉన్న సమస్యను శాస్త్రీయంగా పరిష్కరించలేకపోయాడు. ఈ భౌతికవాదం యొక్క ప్రతినిధులు సాధ్యమయ్యే భావనను కారణాలు తెలియని సంఘటనలకు సంబంధించినవి, అనగా, వారు మానవ జ్ఞానం యొక్క అసంపూర్ణత యొక్క ఏకైక ఉత్పత్తిగా భావించారు.

సాధ్యమైన మరియు వాస్తవ సమస్య యొక్క ఆత్మాశ్రయ-ఆదర్శవాద వివరణ I. కాంట్చే అభివృద్ధి చేయబడింది. అతను ఈ వర్గాల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ను తిరస్కరించాడు, "... సాధ్యమయ్యే విషయాలు మరియు వాస్తవ విషయాల మధ్య వ్యత్యాసం మానవ అవగాహనకు ఒక ఆత్మాశ్రయ భేదం యొక్క అర్ధాన్ని మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది." అనే ఆలోచనలో వైరుధ్యం లేదు. ఈ వర్గాల యొక్క మాండలిక సిద్ధాంతం, వారి వ్యతిరేకత మరియు పరస్పర పరివర్తనలు, ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదం యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చేసిన హెగెల్ చేత సాధ్యమైన మరియు వాస్తవమైన ఈ ఆత్మాశ్రయ విధానం తీవ్రంగా విమర్శించబడింది.

1 చూడండి: D. బ్రూనో. డైలాగ్స్. M., Gospolitizdat, 1949, pp. 241, 242, 247.

2 I. కాంట్. తీర్పు సామర్థ్యంపై విమర్శ. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1898, పేజి 294.

హెగెల్ అద్భుతంగా ఊహించిన సాధ్యం మరియు వాస్తవాల మధ్య సంబంధాల నమూనాలు మార్క్సిజం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో నిజమైన శాస్త్రీయ భౌతికవాద సమర్థనను పొందాయి, ఇక్కడ మొదటిసారి అవకాశం మరియు వాస్తవికత మాండలికం యొక్క కొన్ని సార్వత్రిక మరియు ముఖ్యమైన క్షణాలను ప్రతిబింబించే వర్గాలుగా భావించబడ్డాయి. స్వభావం - ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మరియు జ్ఞానం యొక్క మార్పులు మరియు అభివృద్ధి.

సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క మాండలిక-భౌతికవాద సిద్ధాంతం పారిశ్రామిక, సామాజిక-చారిత్రక మరియు శాస్త్రీయ అభ్యాసాల విజయాల ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఈ విజయాల యొక్క బూర్జువా వక్రీకరణలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో సైన్స్ అభివృద్ధి, ఒక గణాంక రకం ప్రక్రియల యొక్క విస్తృత అధ్యయనంతో ముడిపడి ఉంది, అనేక సాంప్రదాయ ఆలోచనల యొక్క పునర్విమర్శకు దారితీసింది (ముఖ్యంగా, ఆవశ్యకత గురించి యాంత్రిక నిర్ణయాత్మక ఆలోచన యొక్క నిస్సందేహమైన ముందస్తు నిర్ణయం. ప్రక్రియ యొక్క కోర్సు), మరియు దీనికి సంబంధించి, సాధ్యమయ్యే మరియు సంభావ్య వర్గాల ప్రాముఖ్యత పెరుగుదల. అయితే, బూర్జువా తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, ఈ పరిస్థితి ఆధునిక శాస్త్రంలో సాధ్యమయ్యే మరియు సంభావ్య పాత్ర మరియు ఇతర వర్గాలకు వారి వ్యతిరేకత యొక్క మెటాఫిజికల్ సంపూర్ణీకరణ రూపంలో వక్రీకరించబడింది. అందువలన, అస్తిత్వవాదంలో, అవకాశం ప్రధాన మరియు ఏకైక వర్గంలోకి మారుతుంది, మిగిలినవన్నీ కరిగిపోతాయి. అటువంటి సంపూర్ణీకరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త P. వాండ్రీస్ స్పష్టంగా వ్యక్తం చేశారు, అతను తన పుస్తకం "ఆన్ ప్రాబబిలిటీ ఇన్ హిస్టరీ"లో సమాజ సిద్ధాంతంలో నిర్ణయాత్మకతను అవకాశాల సిద్ధాంతంతో భర్తీ చేయాలని ప్రతిపాదించాడు. సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క సహజ స్వభావం మరియు దాని ఆధారంగా సమాజం యొక్క సోషలిస్ట్ పరివర్తన యొక్క అనివార్యత యొక్క అంచనా గురించి మార్క్సిస్ట్ బోధనకు వ్యతిరేకంగా ఇది నిర్దేశించబడినందున, అటువంటి భర్తీకి లోతైన తరగతి అర్థాన్ని కలిగి ఉంది. అదే సమయంలో, బూర్జువా భావజాలవేత్తలు మార్క్సిస్ట్ నిర్ణయవాదం యొక్క సారాంశాన్ని వక్రీకరించారు మరియు అది వివిధ అవకాశాల ఉనికిని గుర్తించలేదని పేర్కొన్నారు, అంటే వారు దానిని యాంత్రిక నిర్ణయవాదంతో పోల్చారు. ఇది మార్క్సిజం యొక్క ఉద్దేశపూర్వక వక్రీకరణ, ఎందుకంటే మాండలిక భౌతికవాదం సాధ్యమైన వాటిని విస్మరించడానికి మరియు దాని పాత్రను సంపూర్ణంగా మార్చడానికి సమానంగా పరాయిది. మార్క్సిస్ట్ మాండలికం వ్యవస్థను మార్చడానికి నిర్దిష్ట రకాల అవకాశాల ఉనికిని మాత్రమే కాకుండా, ఈ అవకాశాల యొక్క గుణాత్మక వైవిధ్యతను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది.

సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క సంబంధం. అవకాశాల రకాలు. సంభావ్యత

అవకాశం మరియు వాస్తవికత మాండలిక ఐక్యతలో ఉన్నాయి. ఏదైనా దృగ్విషయం యొక్క అభివృద్ధి దాని ముందస్తు అవసరాల పరిపక్వతతో ప్రారంభమవుతుంది, అంటే, అవకాశం రూపంలో దాని ఉనికి, ఇది కొన్ని పరిస్థితుల సమక్షంలో మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది. ఇది కొంత వాస్తవికత యొక్క లోతులలో ఉత్పన్నమయ్యే అవకాశం నుండి దాని స్వాభావిక అవకాశాలతో కొత్త వాస్తవికత వరకు కదలికగా క్రమపద్ధతిలో సూచించబడుతుంది. అయితే, అటువంటి పథకం, సాధారణంగా ఏదైనా పథకం వలె, నిజమైన సంబంధాలను సులభతరం చేస్తుంది మరియు ముతకగా చేస్తుంది.

నిజమే, వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సాధారణ మరియు సార్వత్రిక పరస్పర చర్యలో, ప్రతి ప్రారంభ క్షణం మునుపటి అభివృద్ధి యొక్క ఫలితం మరియు తదుపరి మార్పులకు ప్రారంభ బిందువుగా మారుతుంది, అంటే వ్యతిరేకతలు - సాధ్యమయ్యే మరియు వాస్తవమైనవి - ఈ పరస్పర చర్యలో మొబైల్గా మారుతాయి, మారుతున్న స్థలాలు.

ఈ విధంగా, కొన్ని పరిస్థితులలో సేంద్రీయ రూపాల ఆవిర్భావానికి అకర్బన పదార్థంలో ఉన్న అవకాశాలను గ్రహించడం ఫలితంగా వాస్తవికతగా మారినందున, భూమిపై జీవితం ఆలోచనా జీవుల ఆవిర్భావానికి అవకాశం ఏర్పడే ప్రాతిపదికగా పనిచేసింది. తగిన పరిస్థితులలో గ్రహించబడిన తరువాత, ఇది భూమిపై మానవ సమాజం యొక్క మరింత అభివృద్ధికి అవకాశాల ఏర్పాటుకు ఆధారం అయ్యింది.

అందువలన, సాధ్యమైన మరియు వాస్తవాల మధ్య వ్యతిరేకత సంపూర్ణమైనది కాదు, కానీ సాపేక్షమైనది. అవి ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి, మాండలికంగా ఒకదానికొకటి రూపాంతరం చెందుతాయి. సాధ్యం మరియు వాస్తవాల మధ్య సంబంధం యొక్క మాండలిక స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక పరంగా ముఖ్యమైనది. పరిశీలనలో ఉన్న వర్గాల ద్వారా ప్రతిబింబించే రాష్ట్రాల గుణాత్మక ప్రత్యేకత ఎల్లప్పుడూ ఈ వ్యత్యాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. "ఇది "మెథడాలజీ"లో ఉంది...," V.I. లెనిన్ రాశాడు, "వాస్తవానికి సాధ్యమైన వాటిని మనం వేరు చేయాలి." 1. విజయవంతం కావాలంటే, ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ వాస్తవికతపై ఆధారపడి ఉండాలి. V.I. లెనిన్ పదే పదే దృష్టిని ఆకర్షించాడు, "మార్క్సిజం వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అవకాశాల ఆధారంగా కాదు. మార్క్సిస్ట్ తన విధాన ప్రాంగణంలో ఖచ్చితంగా మరియు నిర్ద్వంద్వంగా నిరూపించబడిన వాస్తవాలను మాత్రమే ఉంచాలి." 2 సహజంగా, వాస్తవికతను మార్చడానికి ప్రజల కార్యకలాపాలు నిర్మించబడాలి. ఈ వాస్తవికతలో నిష్పాక్షికంగా అంతర్గతంగా ఉన్న అవకాశాలు మరియు అభివృద్ధి ధోరణులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం. ఏది ఏమయినప్పటికీ, వాస్తవ మరియు సాధ్యమైన వాటి మధ్య ఉన్న గుణాత్మక వ్యత్యాసాన్ని విస్మరించడానికి ఇది కారణం కాదు, ఎందుకంటే, మొదట, అన్ని అవకాశాలు గ్రహించబడవు మరియు రెండవది, సాధ్యమైనది గ్రహించినట్లయితే, ఈ ప్రక్రియలో మనం మర్చిపోకూడదు. సామాజిక జీవితం ఇది కొన్నిసార్లు సామాజిక శక్తుల మధ్య తీవ్రమైన పోరాట కాలం మరియు తీవ్రమైన, ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణ అవసరం.

1 V. I. లెనిన్. పూర్తి సేకరణ cit., vol. 49, p. 320.

2 ఐబిడ్., పేజి 319.

అసలైన వాటితో సాధ్యమయ్యే గుర్తింపు ప్రమాదకరమైన ఆత్మసంతృప్తికి మరియు నిష్క్రియాత్మకతకు దారితీస్తుంది.

అందువల్ల, సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క మాండలికాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది వాస్తవ సంబంధాల యొక్క సంపూర్ణత ఆధారంగా అవకాశాలను గుర్తించడంలో సహాయపడుతుంది, కొత్త, అధునాతనమైన ఆమోదం కోసం స్పృహతో పోరాడటానికి మరియు నిరాధారమైన భ్రమలను నిర్మించకూడదు.

వాస్తవికత యొక్క విశ్లేషణ దాని వైపులా మరియు పోకడల యొక్క వైవిధ్యాన్ని, దానిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అనేక అవకాశాలను వెల్లడిస్తుంది. వారి నిర్దిష్ట లక్షణాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, కొన్ని రకాల అవకాశాలను హైలైట్ చేయడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది.

పరస్పర చర్య, వ్యతిరేకతల పోరాటం, అన్ని మార్పులకు మూలం. ఇది ముఖ్యంగా సామాజిక జీవితంలో స్పష్టంగా వెల్లడి చేయబడింది, ఇక్కడ అభివృద్ధి అనేది వాస్తవికతలో తమ ప్రాతిపదికను కోల్పోయిన పాత రూపాలు మరియు ఆర్డర్‌ల సంరక్షణ లేదా పునరుద్ధరణ కోసం నిలబడే శక్తులకు వ్యతిరేకంగా ప్రగతిశీల ధోరణులను సూచించే శక్తుల మధ్య పోరాటం ఫలితంగా మారుతుంది. వర్గ సమాజంలో, ఈ పోరాటం వర్గాల పోరాటంలో మూర్తీభవించి ప్రత్యేక తీక్షణతను సంతరించుకుంటుంది. దీనికి అనుగుణంగా, సామాజిక జీవితంలో ప్రగతిశీల మరియు తిరోగమన అవకాశాలు ఉన్నాయి, సమాజం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధి లేదా స్తబ్దత, అధోకరణం మరియు పాతదానికి తిరిగి రావడంలో ధోరణులను వ్యక్తపరుస్తుంది.

ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాల యొక్క సహజ అభివృద్ధి నిరంతరం కొత్త అవకాశాలకు దారి తీస్తుంది కాబట్టి, వాటిని బహిర్గతం చేయడానికి, వాటిని కనుగొనడానికి, నిజమైన సంబంధాల యొక్క సారాంశంలోకి చొచ్చుకుపోయి, వాటికి సంబంధించిన చట్టాలను అర్థం చేసుకోవడం మినహా వేరే మార్గం లేదు. అందువల్ల, సామ్రాజ్యవాదం యొక్క లక్ష్యం సారాంశం యొక్క శాస్త్రీయ విశ్లేషణ ఆధారంగా మరియు ప్రత్యేకించి, దాని ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధి యొక్క అసమానత యొక్క చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ ఆధారంగా, V.I. లెనిన్ సోషలిస్ట్ విప్లవం యొక్క విజయం ప్రారంభంలో సాధ్యమని నిర్ధారించారు. ఒకే దేశం 1. సహజ అభివృద్ధి వ్యవస్థల ద్వారా ఏర్పడే అవకాశాలు, వాటికి అవసరమైన కనెక్షన్‌లు మరియు సంబంధాలను నిజమైనవి అంటారు. వ్యవస్థ మార్పులో సహజ ధోరణుల యొక్క ప్రత్యక్ష వ్యక్తీకరణ నిజమైన అవకాశాల యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణం, అధికారిక వాటికి విరుద్ధంగా, ఇది నేరుగా అటువంటి నమూనాలను వ్యక్తపరచదు, అయినప్పటికీ సూత్రప్రాయంగా అవి విరుద్ధంగా లేవు. అధికారిక అవకాశాలు అవసరానికి పూరకంగా అవకాశంపై ఆధారపడతాయి. అందువల్ల, క్లోజ్డ్ వాల్యూమ్‌లో పరిమితం చేయబడిన గ్యాస్ అణువులు అస్తవ్యస్తమైన కదలిక మరియు ప్రతి ఒక్క అణువు యొక్క పథం యొక్క అనిశ్చితితో వర్గీకరించబడతాయి. అదే సమయంలో, ఏదో ఒక సమయంలో అన్ని అణువులు నౌకలోని ఒక భాగంలో కేంద్రీకృతమై ఉండే అవకాశాన్ని మినహాయించలేము. అయితే, యాదృచ్ఛిక యాదృచ్చిక పరిస్థితుల ఆధారంగా ఈ అవకాశం అధికారికంగా ఉంటుంది. లాంఛనప్రాయంగా, ఉదాహరణకు, "సమాన" అవకాశాలతో కూడిన ఆధునిక "ప్రజల పెట్టుబడిదారీ" సమాజంలో పెట్టుబడిదారీగా మారడానికి బూర్జువా భావజాలం ద్వారా విస్తృతంగా ప్రచారం చేయబడిన అవకాశం.

1 చూడండి: V.I. లెనిన్. పూర్తి సేకరణ సోచ్., వాల్యూం. 26, పేజి 354.

అన్ని అవకాశాలు కొన్ని నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి. వాటి అమలు కూడా దీనికి అవసరమైన మరియు తగినంత పరిస్థితుల సమక్షంలో మాత్రమే జరుగుతుంది.

షరతులతో ఈ కనెక్షన్ నైరూప్య అవకాశాల మధ్య తేడాను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది, సాధారణ మరియు ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే, వాస్తవానికి వాటి అమలుకు సరిపోయే పరిస్థితులు మరియు కారకాలు లేకపోవడం మరియు అటువంటి పరిస్థితులు ఉన్న వాటి అమలు కోసం నిర్దిష్టమైనవి.

వియుక్త అవకాశం ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో కాంక్రీట్ సంభావ్యతకు వ్యతిరేకం అయినప్పటికీ, వారి వ్యతిరేకత సాపేక్షంగా ఉంటుంది. ప్రతి అవకాశం దాని ఉనికిని ఎక్కువ లేదా తక్కువ నైరూప్య రూపంలో ప్రారంభిస్తుంది మరియు దీనికి అవసరమైన మరియు తగిన పరిస్థితుల సమితి ఏర్పడినప్పుడు మాత్రమే కాంక్రీటుగా గ్రహించబడుతుంది. దీన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, అమలుకు సంబంధించిన అవకాశాల పరంగా నైరూప్య అవకాశాలు ఒకేలా ఉండవని నొక్కి చెప్పాలి. వాటిలో మరింత అభివృద్ధి వారి అమలు కోసం పరిస్థితుల ఏర్పాటుకు దోహదం చేయదు మరియు కొన్నిసార్లు అడ్డుకుంటుంది.

ఒక సమయంలో, V.I. లెనిన్ K. కౌట్స్కీ యొక్క "అల్ట్రా-ఇంపీరియలిజం" సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించారు, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అభివృద్ధి పెట్టుబడిదారుల యొక్క ఒకే ప్రపంచ సంఘం ఏర్పాటును సాధ్యం చేస్తుందనే వాదనలో ఉంది. V.I. లెనిన్ సామ్రాజ్యవాదం యొక్క ఎప్పటికప్పుడు లోతైన వైరుధ్యాల విశ్లేషణపై తన అంచనాను ఆధారం చేసుకొని, ఈ సాధ్యతను చనిపోయిన నైరూప్యతగా అంచనా వేస్తాడు, ఈ అవకాశం అమలుకు తక్కువ మరియు తక్కువ పరిస్థితులు ఉన్నాయి. "ఒక ప్రపంచ విశ్వాసానికి రాకముందే... పెట్టుబడిదారీ విధానం దానికి విరుద్ధంగా మారుతుంది" అని వ్రాసిన V.I. లెనిన్ అంచనా యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని చరిత్ర ధృవీకరించింది.

1 V. I. లెనిన్. పూర్తి సేకరణ సోచ్., వాల్యూం. 27, పేజి 98.

ఇతర నైరూప్య అవకాశాలు, వాటి అమలుకు అవసరమైన పరిస్థితులు పరిపక్వం చెందుతాయి, కాంక్రీటుగా మారుతాయి మరియు గ్రహించబడతాయి. అందువల్ల, ఇప్పటికే రేడియోధార్మికత యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఆవిష్కరణలో పదార్థంలో ఉన్న శక్తిని ఆచరణాత్మకంగా ఉపయోగించుకునే అవకాశం ఉంది. అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి దానిని విడుదల చేసే పద్ధతులు మరియు దానిని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలియజేసే వరకు ఈ అవకాశం వియుక్తంగా ఉంటుంది. ఈ అవకాశాన్ని అమలు చేయడానికి పరిస్థితులను సృష్టించే మార్గంలో అత్యంత ముఖ్యమైన మైలురాళ్ళు న్యూట్రాన్ యొక్క ఆవిష్కరణ, కృత్రిమ రేడియోధార్మికత యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ఆవిష్కరణ, థర్మల్ న్యూట్రాన్ల ప్రభావంతో యురేనియం యొక్క విచ్ఛిత్తిని అధ్యయనం చేయడం, అభివృద్ధి రసాయనికంగా స్వచ్ఛమైన గ్రాఫైట్, యురేనియం, హెవీ వాటర్ ఉత్పత్తికి పారిశ్రామిక పద్ధతులు, యురేనియం ఐసోటోపులను వేరుచేసే పద్ధతులు మొదలైనవి. ఇవన్నీ ముందుగా ఒక అనియంత్రిత మరియు తరువాత నియంత్రిత చైన్ రియాక్షన్ ద్వారా ఇంట్రా-అటామిక్ శక్తులను ఉపయోగించేందుకు ఒక నిర్దిష్ట అవకాశాన్ని సృష్టించాయి. ఈ సందర్భంలో, ఒక వియుక్త అవకాశం అనేది నిజమైన అవకాశం యొక్క అభివృద్ధిలో ప్రారంభ దశ, ఇది దాని అమలుకు అవసరమైన మరియు తగినంత పరిస్థితుల పరిపక్వతతో వాస్తవికత అవుతుంది.

నైరూప్య మరియు కాంక్రీటు అవకాశాల మధ్య తేడాను గుర్తించడం యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత, సాధ్యమైన వాటిని వాస్తవమైనదిగా మార్చడానికి పరిస్థితులు కలిగి ఉన్న ప్రాముఖ్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులు పండిన అవకాశాలను గుర్తించే లక్ష్యంతో చేసే కార్యకలాపాలు మాత్రమే విజయవంతమవుతాయి. వియుక్త అవకాశాలను అభివృద్ధి యొక్క మరింత సుదూర అవకాశంగా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి మరియు వాటికి సంబంధించి ఆచరణాత్మక పనులు కొన్ని పరిస్థితులను సృష్టించే లక్ష్యంతో కార్యకలాపాలను నిర్వహించడంలో ఉంటాయి. ఈ విషయంలో, ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది. మానవ కార్యకలాపాలు, ఆబ్జెక్టివ్ ప్రక్రియల యొక్క తెలిసిన చట్టాల ఆధారంగా మరియు తక్షణ అభివృద్ధి అవసరాలను వ్యక్తీకరించడం, వారి కోర్సుపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి.

సాధ్యమయ్యే సాధ్యాసాధ్యాల ప్రశ్నకు నేరుగా సంబంధించినది సంభావ్యత సమస్య. "సంభావ్యత" అనే భావన యొక్క ప్రధాన కంటెంట్ సంభావ్యత వర్గంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, వాస్తవికతకు సంబంధించి అవకాశం. ప్రతి అవకాశం వాస్తవ పరిస్థితుల ఆధారంగా నిర్దిష్ట స్థాయి సమర్థనను కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, కొన్ని నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో, ప్రతి అవకాశం అమలుకు దాని స్వంత అవకాశాలను కలిగి ఉంటుంది లేదా ఇతర మాటలలో, అమలు యొక్క నిర్దిష్ట సంభావ్యత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సాధారణ వైవిధ్యం అనేది అవకాశాల చెల్లుబాటులో సంపూర్ణ స్థిరత్వం లేకపోవడాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు వాస్తవానికి మార్పు అనేది ఎల్లప్పుడూ కొన్ని అవకాశాలను గ్రహించడానికి మరియు వాటి అమలు యొక్క సంభావ్యతను పెంచడానికి మరియు అదే సమయంలో దోహదపడే కారకాల సంఖ్యను పెంచే ప్రక్రియ. ఇతర అవకాశాల సాక్షాత్కార సంభావ్యతను తగ్గించే ప్రక్రియ. ఇచ్చిన పరిస్థితులలో సాక్షాత్కారానికి అవకాశం యొక్క "సామీప్యత డిగ్రీ"ని వర్ణించడం, సంభావ్యత అనేది సాధ్యం, దాని పరిమాణాత్మక ఖచ్చితత్వం యొక్క సమగ్ర అంశం. దీనిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లోని సంభావ్యతను నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో అవకాశం యొక్క సాధ్యత యొక్క పరిమాణాత్మక లక్షణంగా నిర్వచించవచ్చు.

అవకాశం యొక్క పరిమాణాత్మక లక్షణంగా సంభావ్యత యొక్క సార్వత్రికత ఎల్లప్పుడూ సంఖ్యా వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉంటుందని అర్థం కాదు. అటువంటి వ్యక్తీకరణ మరియు దాని ఆధారంగా సంభావ్యత యొక్క కాలిక్యులస్ ఒక నిర్దిష్ట గణాంక సంపూర్ణతను ఏర్పరిచే సజాతీయ యాదృచ్ఛిక సంఘటనల యొక్క ప్రత్యేక రకమైన అవకాశాల యొక్క అవకాశాలకు వర్తించినప్పుడు మాత్రమే జరుగుతుంది. ఈ సంఘటనల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, నిర్దిష్ట స్థిరమైన పరిస్థితుల యొక్క పునరావృత పునరుత్పత్తితో, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి సంభవిస్తుంది లేదా జరగదు.

ఒక ఉదాహరణ ఇలా ఉంటుంది: ఇచ్చిన భారీ ఉత్పత్తిలో లోపం ఉండటం లేదా లేకపోవడం, అటువంటి ఉత్పత్తి యొక్క సేవా జీవితం, నిర్దిష్ట లింగం యొక్క పిల్లల పుట్టుక మొదలైనవి. కొన్ని సంభావ్యత యొక్క ఉనికి యొక్క అతి ముఖ్యమైన సంకేతం ఈ సంఘటనలలో ప్రతి ఒక్కటి సంభవించడం, అలాగే వాటిని లెక్కించడానికి గణిత పద్ధతుల వినియోగానికి ఆధారం, ఈ పరిస్థితులు పదేపదే పునరుత్పత్తి చేయబడినప్పుడు సంఘటన యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీ యొక్క స్థిరత్వం.

ఈ సందర్భంలో సంభావ్యత నిర్దిష్ట సంఖ్య P(a) ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ప్రతి యాదృచ్ఛిక సంఘటనతో అనుబంధించబడుతుంది మరియు 0 నుండి 1: 0 వరకు ఉంటుంది<Р(а)<1.

పైన పేర్కొన్నదాని ప్రకారం, సంభావ్యత యొక్క గణిత భావన దాని స్వంత నిర్దిష్టతను కలిగి ఉంది, అయినప్పటికీ చాలా విస్తృతమైనది, కానీ ఇప్పటికీ వర్తించే పరిమిత పరిధి. అందువల్ల, ఇది సంభావ్యత యొక్క తాత్విక వర్గాన్ని భర్తీ చేయదు. సంభావ్యత యొక్క గణిత విధానం అనేది సంభావ్యత యొక్క మరింత సాధారణ తాత్విక అవగాహన యొక్క సామూహిక దృగ్విషయం యొక్క నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు సంబంధించి సంక్షిప్తీకరణ.

ఉనికి యొక్క మోడల్ లక్షణాలు, వ్యక్తీకరించడం, ఒక వైపు, మారే ధోరణి, మరోవైపు, వాస్తవంగా మారింది. V. యొక్క భావన ఒక వస్తువును మార్చడానికి నిష్పాక్షికంగా ఉనికిలో ఉన్న ధోరణిని వ్యక్తీకరిస్తే, దాని అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట నమూనా ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతుంది, D. అనేది ఒక వస్తువు యొక్క నిష్పాక్షికంగా ఉనికిలో ఉన్న, ప్రస్తుత స్థితి, ఇది ఉనికిలో ఒక భాగం వలె ఏర్పడుతుంది. పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో, D., కాబట్టి, గ్రహించిన అన్ని V. యొక్క సంపూర్ణత మరియు నిష్పాక్షికంగా ఉనికి యొక్క దృగ్విషయంతో సమానంగా ఉంటుంది. పరస్పర పరివర్తన దృక్కోణం నుండి V. మరియు D. జత చేయబడిన వర్గాలుగా వ్యవహరించడం ద్వారా వర్గీకరించవచ్చు: V. దాని పరిణామానికి సంబంధించిన పోకడలు మరియు సంభావ్య అవకాశాలలో ఒకటిగా D. యొక్క చట్రంలో పుడుతుంది, భవిష్యత్తులో భవిష్యత్తును ప్రదర్శిస్తుంది, తద్వారా D. యొక్క పరిణామ సంభావ్యతను పొందుపరచడం (అరిస్టాటిల్ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, పాలరాయితో చేసిన హీర్మేస్ విగ్రహం వలె), మరియు V.ని D.గా మార్చడం (వాస్తవీకరణ) కొత్త Vకి దారితీస్తుంది. అయితే, అమలు V. యొక్క ఒకదానిలో, దాని రూపాంతరం D., అంటే అదే సమయంలో ఇతరులందరి యొక్క అవాస్తవికత , ప్రత్యామ్నాయ V. (వాటిని V. లేదా అసంభవంగా మార్చడం). ఈ విధంగా, V. మరియు D. మధ్య పరస్పర చర్య సందర్భంలో, అసాధ్యత వర్గం ఏ పరిస్థితుల్లోనూ D. వలె వ్యక్తీకరించబడదు మరియు తీర్పు యొక్క స్థిరత్వం యొక్క తార్కిక చట్టాన్ని ఉల్లంఘించకుండా ఆలోచించలేము. దీనితో పాటు, అసాధ్యతను వ్యతిరేకిస్తూ, V. అవసరాన్ని కూడా ఎదుర్కొంటుంది, అనగా. D.గా మారడానికి సహాయం చేయలేము, దీనికి విరుద్ధంగా V. దాని సంభావ్యత స్థితిని వేరియబుల్ దృక్కోణంతో సరిపోల్చుతుంది. (అవసరంతో D. యొక్క సమ్మేళనానికి సంబంధించి, V. - సమరూపత యొక్క కారణాల కోసం - V. లేదా V. ఒక వస్తువు అభివృద్ధి చెందడానికి ఆ పరిస్థితుల యొక్క అసంభవానికి వర్ణించే యాదృచ్ఛికతకు అనుగుణంగా ఉంచబడుతుంది. - D గా మారుతుంది.) క్రింది టైపోలాజికల్ వ్యతిరేకతలను ఉపయోగించి వివిధ రకాల V. వ్యవస్థీకృతం చేయవచ్చు: 1) అధికారిక V., అనగా. ఒక విషయం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ముఖ్యమైన చట్టాల ద్వారా మినహాయించబడని మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క సంభావ్య సంస్కరణలుగా స్థిరమైన రూపంలో భావించబడే ప్రతిదీ (టర్కిష్ సుల్తాన్ పోప్ అయ్యే అధికారిక అవకాశం యొక్క హెగెల్ యొక్క ఉదాహరణను చూడండి), మరియు V. రియల్ , అనగా లాంఛనప్రాయ తర్కం యొక్క చట్టాలను ఉల్లంఘించకుండా మాత్రమే కాకుండా, ఇతర వేరియబుల్స్‌తో పోల్చినప్పుడు వాస్తవీకరణకు సంభావ్యతను కలిగి ఉంటుంది (ఈ సందర్భంలో, సంభావ్యత యొక్క భావన సంభావ్యత యొక్క పరిమాణాత్మక కొలతగా రూపొందించబడింది: "గరిష్ట సంభావ్యత" అంటే వేరియబుల్‌ను మార్చే చర్య. D. లో); 2) వియుక్త V., అనగా. ఒకటి, దీని అమలు కోసం పరిస్థితులు, క్రమంగా, సాధ్యమైనంత పని చేస్తాయి, మరియు నిర్దిష్ట V., D. గా మార్చడం అనేది ప్రస్తుత విషయం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయిలో నిర్వహించబడుతుంది; 3) రివర్సిబుల్ V., దాని రూపాంతరం D. యొక్క స్థితిని సుష్టంగా మారుస్తుంది (లోలకం-వంటి ఇంటర్‌కన్వర్షన్ యొక్క చిత్రం), మరియు తిరిగి మార్చలేని V., దీనిని D.గా మార్చడం వలన మునుపటి D. అసాధ్య స్థితి. అరిస్టాటిల్ మెటాఫిజిక్స్‌లో V. (డైనమిస్) మరియు D. (ఎనర్జీయా) అనే పదాలు మొదటిసారిగా పరిచయం చేయబడ్డాయి, అయినప్పటికీ, వాస్తవ మరియు సంభావ్య ఉనికి యొక్క లక్ష్య భేదం ఇప్పటికే సీనియర్ భౌతిక శాస్త్రవేత్తలతో ప్రారంభించి సహజ తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో స్వయంగా వెల్లడిస్తుంది: ఉదాహరణకు. , అనాక్సిమాండర్, అనాక్సాగోరస్, డెమోక్రిటస్ D. (అనగా, అందుబాటులో ఉన్న, అనుభవపూర్వకంగా ఇవ్వబడిన కాస్మోస్)లో అసలైన గణనీయమైన సూత్రాన్ని V. యొక్క అపరిమితతగా నిర్వహించడానికి సాధ్యమయ్యే ఎంపికలలో ఒకదాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది మరియు ఈ V. రివర్సబుల్ (ఉదాహరణకు చూడండి , అనాక్సిమాండర్, హెరాక్లిటియన్ ఫైర్‌లో ప్రపంచం యొక్క కాస్మైజేషన్ మరియు అపెయిరోనైజేషన్ యొక్క రిథమిక్ పల్సేషన్‌లు, "ఇది కొలతలలో మంటలు మరియు కొలతలలో బయటకు వెళ్తుంది", మొదలైనవి). దీనితో పాటు, ఎలియాటిక్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, V. యొక్క అసంభవం గురించి ఒక అపోరియా రూపొందించబడింది, ఎందుకంటే ఉనికిలో ఉన్న (ఈ సందర్భంలో అసలు ఆవిర్భావం లేదు కాబట్టి) లేదా ఉనికిలో లేని (ఇది అసాధ్యం). అదేవిధంగా, మెగారియన్ పాఠశాల యొక్క చట్రంలో, D. మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని ఆలోచన రూపొందించబడింది, ఎందుకంటే D. వెలుపల V. ఉండకూడదు ("ఒక చర్యలో మాత్రమే అవకాశం ఉంటుంది"). పైన పేర్కొన్న వాదనపై విమర్శల ఆధారంగా ("అటువంటి ప్రకటనలు అన్ని కదలికలను మరియు ఆవిర్భావాన్ని రద్దు చేస్తాయి"), V. మరియు D. అరిస్టాటిల్ యొక్క భావన నిర్మించబడింది. అరిస్టాటిల్ V. మెటీరియల్‌తో మరియు D. అధికారిక సూత్రాలతో అనుబంధిస్తాడు. D. అంటే, రూపం, రూపం, ఈడోస్‌ను పొందినది అని అర్థం. అరిస్టాటిల్ V. మరియు D. యొక్క పరస్పర చర్యను D. యొక్క షరతులు లేని ప్రాధాన్యతతో ("V.లో ఉన్నదాని యొక్క సాక్షాత్కారమే కదలిక") ప్రక్రియలో మార్పు యొక్క సందర్భంలో వివరించాడు. అసలు ఉనికి యొక్క ప్రభావంతో"). V. మరియు D. యొక్క భావనలు అరిస్టాటిల్ యొక్క లాజికల్ థియరీ ఆఫ్ మోడాలిటీకి ఆధారం, తీర్పుల వర్గీకరణను నిర్ణయించడం - మోడాలిటీ యొక్క ప్రమాణం ప్రకారం - "నిశ్చితార్థం" ("D జడ్జిమెంట్స్"), "సమస్యాత్మకం" ("తీర్పులు యొక్క V.”) మరియు “అపోడిక్టిక్” ( "అవసరం యొక్క తీర్పులు"). మధ్యయుగ పాండిత్యంలో, ఎనర్జీయా మరియు డైనామిస్‌లు లాటిన్‌లోకి యాక్టస్ (యాక్ట్) మరియు పొటెన్షియా (పోటెన్సీ)గా అనువదించబడ్డాయి, ఇది అరిస్టాటిలియన్ నమూనా యొక్క చట్రంలో వారి సంబంధాన్ని వివరించడానికి ప్రధాన వెక్టర్‌లను వివరిస్తుంది. అయినప్పటికీ, V. మరియు D. సమస్యపై సమూలంగా కొత్త దృక్కోణాలను ఏర్పరచిన అనేక అసాధారణమైన శాఖలు మరియు పాండిత్య భావనల వైవిధ్యాలు ఈ పథకం యొక్క సరిహద్దులను దాటి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. ఈ సందర్భంలో, అత్యంత ఫలవంతమైన సిద్ధాంతం జాన్ డన్స్ స్కాటస్ యొక్క సిద్ధాంతం, అతను V. మరియు D. యొక్క భావనలను మోడల్ ఒంటాలజీ సందర్భంలో వివరించాడు: V. అతనిచే సంభావిత అనుగుణ్యత యొక్క గోళంగా పరిగణించబడుతుంది, తార్కిక V. D.కి ప్రత్యామ్నాయంగా భిన్నమైన ప్రపంచ క్రమం. ఆధునిక యూరోపియన్ తత్వశాస్త్రంలో, మెకానిజం మరియు సహజ శాస్త్రం పట్ల తీవ్రమైన ధోరణి V. యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఉనికిని యాదృచ్ఛికంగా నిరాకరిస్తుంది (అజ్ఞానం యొక్క అభివ్యక్తిగా యాదృచ్ఛికత యొక్క వివరణకు సంబంధించి): "సాధారణంగా, యాదృచ్ఛికంగా మరియు సాధ్యం అని పిలవబడేది అవసరమైన కారణాన్ని గుర్తించలేము" (హాబ్స్). సార్వత్రిక ఆవశ్యకత గురించి లీబ్నిజ్ యొక్క థీసిస్, ఇది ఏ విధమైన వాస్తవికతను మినహాయించి, ప్రస్తుత ప్రపంచం గురించి బాగా తెలిసిన థీసిస్‌ను మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది మరియు అందువల్ల ఉత్తమమైనదిగా సూచిస్తుంది. దీనితో పాటు, లీబ్నిజ్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో ఒక ఊహాత్మక నమూనాగా, ప్రపంచంలోని వైవిధ్యాలుగా విభిన్న వేరియబుల్స్ మధ్య "పోటీ" అనే ఆలోచన ముందుకు వచ్చింది, ఈ సందర్భంలో ఒక రకమైన సంభావ్యత యొక్క ఆలోచన ఉనికి యొక్క ఒకటి లేదా మరొక సంస్కరణ యొక్క పరిపూర్ణత రూపొందించబడింది. కాంట్ యొక్క క్రిటికల్ ఫిలాసఫీ V. మరియు D.లను మోడలిటీ యొక్క ఒక ప్రియోరి కేటగిరీలుగా వివరిస్తుంది: “అనుభవం యొక్క అధికారిక పరిస్థితులకు (దృశ్య ప్రాతినిధ్యాలు మరియు భావనలకు సంబంధించి) ఏది స్థిరంగా ఉంటుంది, అప్పుడు ఇది సాధ్యమవుతుంది... భౌతిక పరిస్థితులకు ఏది స్థిరంగా ఉంటుంది అనుభవం (సెన్సేషన్), అప్పుడు చెల్లుబాటు అవుతుంది. .. అంటే, అనుభవం యొక్క సాధారణ పరిస్థితుల ప్రకారం వాస్తవికతతో సంబంధం నిర్ణయించబడుతుంది, తప్పనిసరిగా ఉనికిలో ఉంటుంది. హెగెలియన్ భావన యొక్క చట్రంలో, V. మరియు D. యొక్క సింథటిక్ పరిశీలన జరుగుతుంది: V. D. యొక్క వియుక్త క్షణం వలె పనిచేస్తుంది: "V. అనేది D.కి ఆవశ్యకం, కానీ అదే సమయంలో, ఇది కేవలం V. రియలైజ్డ్ V., D.గా ఏర్పడి, ఉనికి యొక్క అన్ని పారామితులను పొందే విధంగా అవసరం: D. యొక్క ఐక్యత. తక్షణం లేదా అంతర్గత మరియు బాహ్యంగా మారిన సారాంశం మరియు ఉనికి; D. అనేది సారాంశం మరియు దృగ్విషయం యొక్క నిర్దిష్ట ఐక్యత. శాస్త్రీయ తాత్విక సంప్రదాయం (ముఖ్యంగా, జాన్ డన్స్ స్కాటస్, లైబ్నిజ్ మరియు జర్మన్ ట్రాన్‌సెండెంటల్-క్రిటికల్ ఫిలాసఫీ ఆలోచనలు) ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో వ్యక్తీకరించబడిన V. మరియు D. మధ్య సంబంధం యొక్క సంస్కరణలు మోడల్ భావనల నిర్మాణంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. నాన్-క్లాసికల్ ఫిలాసఫికల్ నమూనా యొక్క చట్రంలో అర్థ విశ్లేషణ (కార్నాప్, S. కంగెర్, R. మాంటేగ్, హింటిక్కా, S. క్రిప్కే, A. ప్రయర్, A. మెరెడిత్, I. థామస్, మొదలైనవి). V. మరియు D. మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య నాన్-క్లాసికల్ ఫిలాసఫీలో సాధ్యమైన ప్రపంచాల సమస్యగా వ్యక్తీకరించబడింది. V. మరియు D. యొక్క సమస్య తాత్వికత యొక్క సామాజిక వెక్టర్‌కు కూడా సంబంధించినది, ఎందుకంటే సామాజిక చట్టాల యొక్క ప్రాథమిక గణాంక స్వభావం అవాస్తవిక V. యొక్క ట్రయల్‌కు దారి తీస్తుంది, గ్రహించిన మరియు సాధించిన D. వెనుకబడి ఉంటుంది మరియు చరిత్రకారుడికి అధ్యయనం యొక్క విషయం మాత్రమే జరిగింది (D. చరిత్ర ), అప్పుడు తత్వవేత్త కోసం విషయం ఖచ్చితంగా V. యొక్క అభిమానులు ఉపేక్షలో మునిగిపోయింది, ఇది గతంలోని ప్రతి మలుపు ద్వారా తెరవబడింది (M.A. మోజెయికో, సరికొత్త ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ).

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

అవకాశం మరియు వాస్తవికత

కదలికను తార్కికంగా వివరించే తాత్విక వర్గాలు, సమయంలో పదార్థం యొక్క ఉనికిని. వాస్తవికత అనేది ఇప్పటికే ఉద్భవించిన మరియు ఉనికిలో ఉన్న విషయం. అవకాశం అనేది కొన్ని పరిస్థితులలో ఉత్పన్నమయ్యే మరియు ఉనికిలో ఉండి, వాస్తవంగా మారుతుంది. పురాతన గ్రీకు ఆలోచనాపరుడు అరిస్టాటిల్ చేత మునుపటి తాత్విక సంప్రదాయంపై విమర్శలకు సంబంధించి పరిచయం చేయబడింది, ఇది మూలం మరియు కదలిక విషయాలలో పౌరాణిక వివరణ యొక్క పరిధిని దాటి వెళ్ళలేదు: "రెండు-మూలాలు" (మగ - ఆడ) తరానికి సంబంధించిన విధానం మరియు ఉత్పత్తి చేయబడిన ("ప్రకృతి"), కదలిక యొక్క చక్రీయ వివరణ ("పుట్టుక") - బాల్యం - యవ్వనం - పరిపక్వత - వృద్ధాప్యం - మరణం"). అరిస్టాటిల్ ఉనికిని రెట్టింపు చేయడంతో ముడిపడి ఉన్న ఒక కొత్త అవగాహనను ప్రతిపాదించాడు: “... ఆవిర్భావం కేవలం - యాదృచ్ఛికంగా - ఉనికిలో లేని వాటి నుండి మాత్రమే సంభవించవచ్చు, కానీ ప్రతిదీ ఉనికిలో ఉన్న వాటి నుండి, ఖచ్చితంగా అవకాశం ఉన్న వాటి నుండి పుడుతుందని కూడా మనం చెప్పగలం. వాస్తవంలో లేదు. మరియు ఈ జీవికి ఒక అనక్సాగోరస్ తగ్గించబడింది; అతని ఫార్ములా “అన్నీ కలిసి” కంటే మెరుగ్గా ఉంది... ఇలా చెప్పడం: “అన్ని విషయాలు కలిసి ఉన్నాయి - అవకాశంలో, కానీ వాస్తవానికి - కాదు”” (మెట్. XII, 2, 1069 b 20-26; రష్యన్ అనువాదం, M - ఎల్., 1934). అందువల్ల, ఉద్యమం యొక్క తార్కిక వివరణకు మార్గం తెరవబడింది, దీని ద్వారా అరిస్టాటిల్ "... ఒక నిర్దిష్ట నుండి మరొకదానికి" (ibid., 1068 a 7) పరివర్తనను అర్థం చేసుకున్నాడు. ఈ ప్రారంభ సంస్కరణలో, V. మరియు D. పదార్ధం యొక్క ఉనికి యొక్క మొత్తం రూపాలకు ఆపాదించబడ్డాయి మరియు ఆవశ్యకత ద్వారా ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, ఇది సాధ్యమైన రూపాలను వాస్తవ రూపాల్లోకి మార్చే సమయంలో అధికారిక తర్కం యొక్క చట్టాల నెరవేర్పును నిర్ధారిస్తుంది: ఉనికి యొక్క సాధ్యమైన రూపాలలో ఒకటి మాత్రమే చెల్లుబాటు అవుతుంది. అరిస్టాటిల్ ప్రకారం, సాధ్యమైన రూపం మరియు దాని అనువాదం యొక్క ఎంపిక ఉద్దేశపూర్వక మరియు సమర్థవంతమైన కారణాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది మరియు ఉనికి (శక్తి) రెండు రకాల వాస్తవికతగా మారుతుంది: బాహ్య నిర్ణయం యొక్క ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తి స్వీయ-నిర్ణయం (ఎంటెలిచి), యానిమేట్ జీవులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది.

జడత్వం యొక్క సూత్రం యొక్క సూత్రీకరణ నిర్జీవ స్వభావం యొక్క స్వీయ-చలనాన్ని మరియు పరస్పర చర్య ద్వారా దాని స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క ఆలోచనను రుజువు చేయడం సాధ్యపడినప్పుడు, 17వ శతాబ్దం వరకు చలనం మరియు చలనంపై అరిస్టాటిల్ అవగాహన చిన్న మార్పులతో ప్రబలంగా ఉంది. ఒక ప్రత్యేక యంత్రాంగంగా ఆత్మ యొక్క అవసరం కనిపించకుండా పోయింది మరియు T. హోబ్స్ V. మరియు d. యొక్క కొత్త, "సంప్రదింపు" వివరణను ప్రతిపాదించాడు, ఇది కారణపరంగా నిర్ణయించబడిన సంఘటన యొక్క సంభావ్యత ఆధారంగా (సెలెక్టెడ్ వర్క్స్, వాల్యూమ్. 1, M. చూడండి. , 1965, పేజీ 157-58).

I. కాంట్, v. మరియు d. యొక్క వివరణలో, మోడలిటీ మరియు సమయంతో సంబంధం ఉన్న ఆలోచనలకు సంబంధించినవి: అవకాశం అనేది నిరవధిక సమయం కోసం ఒక విషయం గురించి ఆలోచనల మొత్తంగా పరిగణించబడుతుంది, వాస్తవికత - ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఉనికిగా, ఆవశ్యకత - ఏ సమయంలోనైనా ఒక వస్తువు యొక్క ఉనికిగా (సోచ్., వాల్యూమ్. 3, M., 1964, pp. 225-26 చూడండి). అదే సమయంలో, ఈ వర్గాలు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విభిన్న క్షణాలకు సంబంధించిన అనుభావిక పరిశోధన యొక్క పోస్ట్‌లేట్‌లుగా కూడా పనిచేస్తాయి: “1. అనుభవం యొక్క అధికారిక పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉన్నది (మేము అంతర్ దృష్టి మరియు భావనలను అర్థం చేసుకుంటే) సాధ్యమే. 2. అనుభవం (సెన్సేషన్) యొక్క భౌతిక పరిస్థితులతో అనుబంధించబడినది వాస్తవమైనది. 3. అనుభవం యొక్క సాధారణ పరిస్థితుల ప్రకారం వాస్తవికతతో ఎవరి సంబంధాన్ని నిర్ణయించాలో అది తప్పనిసరిగా ఉంటుంది” (ibid., p. 280). అందువల్ల, సంభావ్యత యొక్క వర్గం ఆలోచనా ప్రమాణాలకు ఆపాదించబడింది, ఇది తార్కిక, వాస్తవిక మరియు ఆచరణాత్మక అవకాశం మధ్య తేడాను గుర్తించడం సాధ్యపడుతుంది. F. షెల్లింగ్ మరియు G. హెగెల్ యొక్క వ్యవస్థలకు సాధారణమైనది ఏమిటంటే, "ప్రోగ్రామింగ్" అనే ప్రారంభ నిశ్చయత యొక్క ధృవీకరణ, ఇది కార్యాచరణ మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రస్తుత గుర్తింపు యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను దాటి వెళ్ళడానికి ఎటువంటి స్థలాన్ని వదిలివేయదు; అందువల్ల, వ్యవస్థలో ఏదైనా మార్పు ముందుగా నిర్ణయించిన తాత్కాలిక సమగ్రత (ఇది పౌరాణిక చక్రం యొక్క దశలను చాలా గుర్తుచేస్తుంది) యొక్క మరొక క్షణం వలె గుర్తించబడుతుంది. ఈ విధానంతో, అవకాశం దరిద్రంగా కనిపిస్తుంది, వాస్తవికత యొక్క వియుక్త క్షణం వలె, మరియు V. మరియు d. యొక్క సంబంధం దాని లక్షణాలలో అంతర్గత మరియు బాహ్య విషయం యొక్క ఐక్యత మరియు స్పష్టమైన ప్రాధాన్యతతో దానికి సంబంధించిన వివిధ పరిస్థితులలో ప్రదర్శించబడుతుంది. వాస్తవికత. అదే సమయంలో, రియాలిటీ మరియు కార్యాచరణను కాంట్ తిరస్కరించిన వర్గాలుగా పరిగణించడం, రియాలిటీ యొక్క హేతుబద్ధత గురించి థీసిస్‌ను రూపొందించడానికి హెగెల్‌ను అనుమతించింది మరియు దాని ఫలితంగా దాని నిజమైన అవకాశాలను తెలుసుకోవడం అవసరం - కార్యాచరణ యొక్క హేతుబద్ధతకు ఒక షరతు.

అరిస్టాటిల్, హోబ్స్, కాంట్ మరియు హెగెల్ ప్రతిపాదించిన పథకాలతో స్థిరమైన సంబంధాన్ని మరియు విజయాలను సాధారణీకరించిన మార్క్సిజంలోని V. మరియు D. వర్గాలు సేంద్రీయంగా ఉత్పాదక కార్యకలాపాలతో మరియు సామాజిక ఉనికి యొక్క ప్రత్యేక సామాజిక లక్షణాలతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. V. మరియు d. మార్క్సిజంలో ప్రధానంగా ఉనికి యొక్క లక్షణాలుగా పరిగణించబడతాయి. V. మరియు D. యొక్క విశ్లేషణలో ఈ ధోరణి కొనసాగుతుంది మరియు అరిస్టాటిల్ మరియు హెగెల్ అందించిన లైన్‌ను సాధారణీకరిస్తుంది (ఈ భావనలలోని ఇతర అంశాలలో తేడాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది). జీవితం మరియు మరణం యొక్క మార్క్సిస్ట్ విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన మార్గం ఏమిటంటే, వాటిని మార్చే లక్ష్యంతో వాటిని వాస్తవికత యొక్క జ్ఞానం యొక్క క్షణాలుగా పరిగణించడం మరియు జీవి యొక్క నిర్మాణాలు మరియు ఆలోచనా వర్గాల మధ్య సంబంధాన్ని బహిర్గతం చేయడం.

M.K. పెట్రోవ్.

జీవి యొక్క కదలిక మరియు అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన క్షణాలను వ్యక్తీకరించే వాస్తవికత మరియు కార్యాచరణను సహసంబంధ భావనలుగా వివరించడం (ఆదికాండము చూడండి), మాండలిక భౌతికవాదం విస్తృత కోణంలో వాస్తవికత కంటే తక్కువ గొప్ప మరియు నిర్దిష్టమైన భావనగా పరిగణించబడుతుంది, అంటే మొత్తం లక్ష్యం ప్రపంచం. వ్యతిరేక ధోరణులతో సహా అతనికి దాని స్వాభావిక వ్యత్యాసంతో. మార్క్సిజం 2 పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలను సూచించింది: అంతర్గత చంచలత, స్వీయ కదలిక, ఇది అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, దాని స్వంత అవకాశాలను గుర్తిస్తుంది మరియు నిర్దిష్ట శ్రేణి అవకాశాలతో వ్యవహరించే మానవ కార్యకలాపాల పాత్ర, సామాజిక అభ్యాసం (వాటితో సహా. మానవ జీవితంలోనే సృష్టించబడింది) కథలు) మరియు వాటిని వాస్తవంగా మారుస్తుంది. సంకుచిత అర్థంలో వాస్తవికత అనేది ఉనికిలో ఉన్న సంభావ్యత మరియు దాని సామాజిక రూపంగా అభ్యాసం. ఈ కోణంలో, మానవ చరిత్ర అనేది ఉనికి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ అవకాశాల ఆవిష్కరణ, వాటి అమలు, కొత్త లక్ష్యం సామాజిక-సాంస్కృతిక అవకాశాల సృష్టి మరియు ఆచరణలో వాటి అమలు యొక్క చరిత్ర.

ఒక నిర్దిష్ట రకమైన అవకాశాల అంతర్లీన నమూనాల స్వభావాన్ని బట్టి, నైరూప్య మరియు నిజమైన అవకాశాలు వేరు చేయబడతాయి. వియుక్త అవకాశం అసంభవానికి వ్యతిరేకం మరియు అదే సమయంలో నేరుగా వాస్తవంగా మారదు. నిజమైన అవకాశం దాని అమలు కోసం లక్ష్య పరిస్థితుల ఉనికిని ఊహిస్తుంది. ఈ రెండు రకాల అవకాశాల మధ్య వ్యత్యాసం సాపేక్షంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే రెండూ వేర్వేరు క్రమమైనప్పటికీ, ఆబ్జెక్టివ్‌పై ఆధారపడి ఉంటాయి, చట్టాలు. పరిస్థితులు మారినప్పుడు, ఒక వియుక్త అవకాశం నిజమైనదిగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. సంక్షోభాల పుట్టుకను విశ్లేషించేటప్పుడు K. మార్క్స్ అటువంటి పరివర్తనకు ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ ఇచ్చారు: పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, మార్పిడి ప్రక్రియను రెండు చర్యలుగా విభజించడం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే సంక్షోభం యొక్క నైరూప్య అవకాశం - కొనుగోలు మరియు అమ్మకం, నిజమైన అవకాశంగా మారుతుంది. , ఇది రియాలిటీగా మారుతుంది. ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయం యొక్క అవకాశం యొక్క డిగ్రీ సంభావ్యత వర్గం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది (సంభావ్యత చూడండి).

ఏదైనా వస్తువు యొక్క ఉనికి మరియు అభివృద్ధి వ్యతిరేక ధోరణుల ఐక్యతను కలిగి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల వివిధ స్థాయిలు, దిశలు మరియు అర్థాల అవకాశాలను కలిగి ఉంటుంది. వాస్తవ పరిస్థితుల యొక్క నిర్దిష్ట సెట్ ఏ అవకాశాలను ఆధిపత్యం చేస్తుంది మరియు వాస్తవంగా మారుతుంది; మిగిలినవి ఒక వియుక్త అవకాశంగా మారతాయి లేదా పూర్తిగా అదృశ్యమవుతాయి. అవకాశాన్ని రియాలిటీగా మార్చడానికి లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితులు ఉన్నాయి. తరువాతి సమాజానికి ప్రత్యేకమైనవి: ఇక్కడ ప్రజల కార్యకలాపాలు కాకుండా ఒక్క అవకాశం కూడా వాస్తవంగా మారదు. అదే సమయంలో, కార్యాచరణ యొక్క ఆత్మాశ్రయ అంశం దాని స్వచ్ఛంద వివరణ మరియు అమలులో సంబంధిత ప్రయత్నాలకు అవకాశాలను తెరుస్తుంది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, చరిత్రలో ఏకపక్షం త్వరగా లేదా తరువాత ఖచ్చితంగా కూలిపోతుంది ఎందుకంటే ఇది వాస్తవికత యొక్క నిజమైన చట్టాలను, దాని నిజమైన అవకాశాలను విస్మరిస్తుంది. మార్క్సిజం మానవ కార్యకలాపాల యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్రను, అవకాశాలను గ్రహించడంలో అతని సృజనాత్మక ప్రయత్నాలను, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క చేతన ధోరణులను వాస్తవికతగా మార్చడంలో నొక్కి చెబుతుంది.

లిట్.:మార్క్స్ కె., థీసెస్ ఆన్ ఫ్యూయర్‌బాచ్, మార్క్స్ కె. అండ్ ఎంగెల్స్ ఎఫ్., వర్క్స్, 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 3; అతని, క్యాపిటల్, వాల్యూమ్. 1, ఐబిడ్., వాల్యూమ్. 23; ఎంగెల్స్ ఎఫ్., డైలెక్టిక్స్ ఆఫ్ నేచర్, ఐబిడ్., వాల్యూం. 20; లెనిన్ V.I., ది కోలాప్స్ ఆఫ్ ది సెకండ్ ఇంటర్నేషనల్, కంప్లీట్. సేకరణ cit., 5వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 26, పే. 212-219; అతని, ఫిలాసఫికల్ నోట్‌బుక్స్, ఐబిడ్., వాల్యూం. 29, పేజి. 140-42, 321-22, 329-30; హెగెల్ G.V.F., ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫికల్ సైన్సెస్, వర్క్స్, వాల్యూమ్. 1, M. - L., 1929; అవకాశం మరియు వాస్తవికత సమస్య, M.-L., 1964; Arutyunov V. Kh., ఆధునిక సహజ శాస్త్రానికి అవకాశం మరియు వాస్తవికత మరియు వాటి ప్రాముఖ్యత యొక్క వర్గాలపై, K., 1967.

L. E. సెరెబ్రియాకోవ్.

గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. - M.: సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. 1969-1978 .

ఇతర నిఘంటువులలో “సాధ్యత మరియు వాస్తవికత” ఏమిటో చూడండి:

సహసంబంధ తత్వాలు. వస్తువులు, దృగ్విషయాలు మరియు మొత్తం పరిసర ప్రపంచం యొక్క మార్పు మరియు అభివృద్ధిలో రెండు ప్రధాన దశలను వర్గీకరించే వర్గాలు. రియాలిటీ (D.) అనేది ఒక వస్తువు లేదా ప్రపంచం యొక్క స్థితి, ఇది నిజంగా, ఇచ్చిన సమయంలో ఉనికిలో ఉంది ... ఫిలాసఫికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

అవకాశం మరియు వాస్తవికత- సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత. సంభావ్యత అనేది కొత్త వస్తువుల ఆవిర్భావానికి వస్తువులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ప్రిడిస్పోజిషన్ (స్థానభ్రంశం, సామర్థ్యం), గ్రహించిన అవకాశాన్ని వాస్తవికత అని పిలుస్తారు మరియు అవకాశం యొక్క పరివర్తనను... ... ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఎపిస్టెమాలజీ అండ్ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ సైన్స్

వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలను వ్యక్తీకరించే తాత్విక వర్గాలు; విషయం యొక్క అభివృద్ధి ధోరణి యొక్క అవకాశం; వాస్తవికత అనేది కొంత అవకాశం యొక్క సాక్షాత్కారం ఫలితంగా నిష్పాక్షికంగా ఉన్న వస్తువు. వియుక్త లేదా... పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

అవకాశం మరియు వాస్తవికత- సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత, వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలను వ్యక్తీకరించే తాత్విక వర్గాలు; విషయం యొక్క అభివృద్ధిలో లక్ష్యం ధోరణి యొక్క అవకాశం; వాస్తవికత అనేది అమలు ఫలితంగా నిష్పాక్షికంగా ఉన్న వస్తువు... ... ఇలస్ట్రేటెడ్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

ఉనికి యొక్క మోడల్ లక్షణాలు, వ్యక్తీకరించడం, ఒక వైపు, మారే ధోరణి, మరోవైపు, వాస్తవంగా మారింది. V. యొక్క భావన ఒక వస్తువులో నిష్పాక్షికంగా ఉన్న మార్పు యొక్క ధోరణిని వ్యక్తీకరిస్తే, దాని యొక్క నిర్దిష్ట నమూనా ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతుంది... ... తాజా తాత్విక నిఘంటువు

సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత- వివిధ దేశాల సంస్కృతిలో దేవుడు, ప్రపంచం మరియు మనిషిని అర్థం చేసుకునే మొదటి ప్రయత్నాలలో ఇప్పటికే ప్రాథమిక తాత్విక మరియు వేదాంత వర్గాలు కనుగొనబడ్డాయి. V. మరియు d. వర్గాలు పురాతన తత్వశాస్త్రంలో ప్రత్యేక విశ్లేషణకు లోబడి ఉన్నాయి. లాట్. యాక్టస్ ఎట్...... ఆర్థడాక్స్ ఎన్సైక్లోపీడియా

సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత- పరస్పర సంబంధం, “ధ్రువ” వర్గాలు ఒకదానికొకటి, ఏదైనా వస్తువు యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి యొక్క రెండు దశలను ప్రతిబింబిస్తుంది. సంభావ్యత అనేది వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉంది; ఇది ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఇతర ధోరణులచే వ్యతిరేకించబడిన ధోరణి. అవకాశం… నేపథ్య తాత్విక నిఘంటువు

- (తాత్త్విక), జీవి యొక్క నిర్దిష్ట రీతులు, కదలిక, మార్పు, నిర్మాణం యొక్క విశ్లేషణకు సంబంధించి అరిస్టాటిల్ ద్వారా వివరంగా వర్గీకరించబడ్డాయి (చట్టం మరియు శక్తి చూడండి). నైరూప్య లేదా అధికారికం ఉన్నాయి (దీనిని అమలు చేయడానికి అవసరమైన అన్ని షరతులు లేవు) ... ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

"క్వశ్చన్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ" జర్నల్ నుండి, నం. 4, 1954, పేజీలు. 142-153 (వ్యాసం సంక్షిప్తాలతో ప్రచురించబడింది)

సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత - భౌతికవాద మాండలికాల యొక్క వర్గాలు

S. B. మోరోచ్నిక్ (స్టాలినాబాద్)

మార్క్సిజం ఆవిర్భావానికి ముందు, అరిస్టాటిల్ మరియు హెగెల్ వంటి అత్యుత్తమ వ్యక్తులతో సహా అనేక మంది ఆలోచనాపరులు సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క సమస్యను ఎదుర్కొన్నారు, కానీ వారు దానిని శాస్త్రీయంగా పరిష్కరించలేకపోయారు. ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాల యొక్క లక్ష్యం స్వభావం యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం ఆధారంగా మాత్రమే ఈ సమస్య సరిగ్గా ఎదురవుతుంది మరియు పరిష్కరించబడుతుంది.

ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల ఉనికిని తిరస్కరించడం లేదా ఈ చట్టాలను "ప్రపంచ ఆత్మ", "సంపూర్ణ ఆలోచన" యొక్క అభివ్యక్తిగా వ్యాఖ్యానించే ఆదర్శవాదానికి విరుద్ధంగా, మాండలిక భౌతికవాదం ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి నియమాలు లక్ష్యం అనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతుంది, అంటే, అవి ప్రకృతిలోనే, సమాజంలోనే అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని మరియు భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాలు అని ప్రజల సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడవు. ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క అభివృద్ధి చట్టాల యొక్క లక్ష్య స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పడం, అదే సమయంలో మార్క్సిజం చట్టాలను భ్రూణీకరించడాన్ని అనుమతించదు, ఇది వారి ప్రాణాంతక వివరణకు దారి తీస్తుంది.

ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల చర్య అవకాశాలను సృష్టిస్తుంది, ఇది అభివృద్ధి ప్రక్రియలో రియాలిటీగా మారుతుంది. ఉదాహరణకు, సోషలిజం కింద, మానవజాతి చరిత్రలో మొట్టమొదటిసారిగా, మొత్తం సమాజం యొక్క నిరంతరం పెరుగుతున్న భౌతిక మరియు సాంస్కృతిక అవసరాల యొక్క గరిష్ట సంతృప్తి కోసం, ఉత్పత్తి యొక్క నిరంతర పెరుగుదల మరియు మెరుగుదల కోసం గొప్ప అవకాశాలు సృష్టించబడతాయి. సామ్యవాద సమాజం యొక్క అభివృద్ధి ఆర్థిక చట్టాల ఆధారంగా ఈ అవకాశాలను రియాలిటీగా మార్చడం జరుగుతుంది.

అవకాశం మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రశ్న భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి ప్రశ్నలో భాగం. అభివృద్ధి ఎల్లప్పుడూ దిశానిర్దేశం చేస్తుంది. అవకాశం అనేది ఈ దిశను వ్యక్తీకరించే అభివృద్ధి ధోరణి. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి సోషలిజానికి పరివర్తన యొక్క అవకాశం పెట్టుబడిదారీ సమాజం అభివృద్ధిలో ఒక ధోరణి, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యతిరేక వైరుధ్యాల వ్యక్తీకరణ.

అవకాశాల వర్గం గురించి మాట్లాడుతూ, అవకాశాలు భిన్నంగా ఉన్నాయని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. అభివృద్ధి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలు ముందుగానే లేదా తరువాత, కానీ చివరికి తప్పనిసరిగా వాస్తవికతగా మారే అవకాశాలకు దారితీస్తాయి. ఈ సందర్భంలో, జరగవలసిన సంఘటన సాధ్యమే కాదు, అవసరం కూడా. అదే సమయంలో, సహజ అభివృద్ధి అటువంటి అవకాశాల ఆవిర్భావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది, కొన్ని పరిస్థితులలో, తప్పనిసరిగా వాస్తవంగా మారదు.

పెట్టుబడిదారీ విధానంపై సోషలిజం విజయం సాధ్యమే కాదు, అవసరం కూడా. పెట్టుబడిదారీ విధానం స్వయంచాలకంగా సోషలిజానికి దారితీసే దృక్పథాల యొక్క దుర్మార్గాన్ని మరియు హానికరతను ఎత్తి చూపుతూ, మార్క్సిజం-లెనినిజం అదే సమయంలో కాలం చెల్లిన పెట్టుబడిదారీ విధానంపై సోషలిజం విజయం సాధించే అవకాశం చారిత్రక అవసరం అనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతుంది. అది ఖచ్చితంగా వాస్తవంగా మారుతుంది.

మరోవైపు, ప్రతిచర్య శక్తులు కొత్త, అధునాతన విజయాన్ని నిరోధించడం కూడా సహజం. పాలక దోపిడీ వర్గాలు ఎప్పుడూ శాంతియుతంగా, స్వచ్ఛందంగా తమ ఆధిపత్యాన్ని త్యజించవు. కొత్త రకం ఉత్పత్తి సంబంధాల స్థాపనకు మృత్యువాత, ప్రతిచర్య తరగతుల తీవ్ర ప్రతిఘటన ప్రమాదవశాత్తూ పరిగణించబడదు; ఇది చాలా సహజమైనది. ఇది పురోగతి శక్తులపై ప్రతిచర్య శక్తుల తాత్కాలిక విజయం యొక్క అవకాశాన్ని సూచిస్తుంది. అయితే, ప్రతిచర్య యొక్క తాత్కాలిక విజయం ఏ విధంగానూ అవసరం లేదు. ప్రతిదీ పోరాడే శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట సమతుల్యతపై ఆధారపడి ఉంటుంది, పోరాటంలో.

మన దేశంలో సోషలిజం నిర్మాణ సమయంలో, కార్మికవర్గం మరియు రైతాంగం మధ్య చీలిక వచ్చే అవకాశం ఉంది, కానీ ఈ చీలిక అస్సలు అవసరం లేదు. సోవియట్ వ్యవస్థలోనే ఈ చీలికను నిరోధించి, రైతుతో కార్మికవర్గ మైత్రిని బలోపేతం చేసే అవకాశం ఉంది. విభజనను నిరోధించే అవకాశాన్ని వాస్తవంగా మార్చడానికి, అవకాశవాద గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతాన్ని ఓడించడం, మన జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థలో పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క మూలాలను నిర్మూలించడం, సామూహిక మరియు రాష్ట్ర వ్యవసాయాలను నిర్వహించడం మరియు కులాక్‌లను బహిష్కరించి పరిమితం చేసే విధానం నుండి వెళ్లడం అవసరం. కులాలను దర్జాగా తొలగించే విధానానికి. యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్‌లో సోషలిజం విజయం ఫలితంగా, కార్మికవర్గం మరియు రైతుల మధ్య చీలిక వచ్చే అవకాశం కనుమరుగైంది.

కాబట్టి అవకాశం యొక్క భావన చాలా విస్తృతమైనది. ఏదైనా విస్తృత భావన వలె, ఈ భావనకు తార్కిక నిర్వచనం ఇవ్వడం కష్టం. ఇది వాస్తవికత యొక్క భావనకు సంబంధించి మాత్రమే వర్గీకరించబడుతుంది. ఒక అవకాశం అనేది భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క లక్ష్యం చట్టాల ఆధారంగా ఉత్పన్నమయ్యే విషయం, కానీ ఇది ఇంకా నిజం కాలేదు మరియు వాస్తవంగా మారలేదు. సంభావ్యతలో ఇంకా నిజం కానివి, కానీ తప్పనిసరిగా నిజం కావాలి మరియు నిజమయ్యేవి, కానీ నిజం కాకపోవచ్చు రెండూ ఉంటాయి.

అభివృద్ధి ప్రక్రియలో, కొత్త మరియు పాత వాటి మధ్య, అభివృద్ధి చెందుతున్న మరియు వాడుకలో లేని వాటి మధ్య ఎల్లప్పుడూ పోరాటం ఉంటుంది. మరియు సమాజ అభివృద్ధిలో పాతదానిపై కొత్త విజయం ఎప్పుడూ స్వయంచాలకంగా జరగదు కాబట్టి, ఆచరణలో ఎల్లప్పుడూ ఒకటి కాదు, కానీ రెండు పరస్పరం ప్రత్యేకమైన అవకాశాలు ఉన్నాయని స్పష్టమవుతుంది. అన్ని లక్ష్య అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు వారి చారిత్రక విశిష్టతలో దృగ్విషయాల యొక్క లోతైన అధ్యయనం ఆధారంగా మాత్రమే వాటి అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం మరియు పోకడలను నిర్ణయించడం సాధ్యమవుతుంది.

J.V. స్టాలిన్, వ్యవసాయం యొక్క ఏకీకరణ గురించి మాట్లాడుతూ, 1929 లో దీనికి రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి: పెట్టుబడిదారీ మరియు సోషలిస్ట్. "కాబట్టి ప్రశ్న ఇలా ఉంటుంది: ఒక మార్గం, లేదా మరొకటి, లేదా తిరిగి- పెట్టుబడిదారీ విధానానికి, లేదా ముందుకు- సోషలిజానికి. మూడవ మార్గం లేదు మరియు ఉండకూడదు” (Oc. వాల్యూమ్. 12, పేజీ. 146).

అదే సమయంలో, సోషలిజానికి ముందుకు వెళ్ళే అవకాశం చారిత్రక అవసరం యొక్క వ్యక్తీకరణ, ఎందుకంటే ముందుగానే లేదా తరువాత పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ సోషలిస్టు వ్యవస్థకు దారి తీయాలి. పెట్టుబడిదారీ విధానానికి తిరిగి వెళ్ళే అవకాశం విషయానికొస్తే, అటువంటి వెనుకబడిన ఉద్యమం సాధ్యమైనప్పటికీ, అది అవసరం లేదు.

అందువల్ల, ఇక్కడ నిష్పాక్షికంగా రెండు పరస్పరం ప్రత్యేకమైన అవకాశాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క మితవాద పునరుద్ధరణదారులు మూడవ అవకాశాన్ని జోడించడానికి చేసిన ప్రయత్నం మన దేశాన్ని తిరిగి పెట్టుబడిదారీ విధానానికి త్రోసిపుచ్చాలనే వారి కోరికను దాచిపెట్టింది. లెనినిజం యొక్క శత్రువులు వారి పునరుద్ధరణ విధానాలను సమర్థించుకునే సహాయంతో "సమతుల్యత" సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతిచర్య స్వభావాన్ని పార్టీ బహిర్గతం చేసింది.

ఆధునిక శాంతి ఉద్యమంలో, రెండు వాస్తవ అవకాశాలు ప్రపంచ ప్రజలను ఎదుర్కొంటున్నాయి. US సామ్రాజ్యవాదుల నేతృత్వంలోని అత్యంత దూకుడు, అత్యంత ప్రతిచర్యాత్మక శక్తులు పోరాడుతున్న ఈ అవకాశాలలో ఒకటి, మొదటి మరియు రెండవ ప్రపంచ యుద్ధాల కంటే అనేక రెట్లు ఎక్కువ విధ్వంసకరమైన కొత్త ప్రపంచ యుద్ధం యొక్క అవకాశం. రెండవ దృక్పథం శాంతిని కాపాడే మరియు బలోపేతం చేసే అవకాశం. అటువంటి నిష్పాక్షికంగా నిజమైన రెండు అవకాశాలు ఉన్నప్పుడు, వాటిలో ఏది గ్రహించబడుతుంది, వాస్తవంగా మారుతుంది అనే ప్రశ్న చాలా ద్వారా కాదు, యాదృచ్ఛికంగా కాదు, ప్రజల పోరాటం ద్వారా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రగతిశీల శక్తుల ఐక్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. కాల్పులు జరిపే కొత్త యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా చివరి వరకు పోరాడాలనే వారి సంకల్పం.

తెలిసినట్లుగా, సామ్రాజ్యవాదం క్రింద యుద్ధాలు సహజమైన మరియు అనివార్యమైన దృగ్విషయం. అయితే, పెట్టుబడిదారీ దేశాల మధ్య యుద్ధాల అనివార్యతను ప్రాణాంతకమైన ముందస్తు నిర్ణయంగా అర్థం చేసుకోలేము. సామ్రాజ్యవాదం క్రింద యుద్ధాల అనివార్యతను ఒక రకమైన విధిగా అర్థం చేసుకోవడం, విధి ఎల్లప్పుడూ హానికరం, ఎందుకంటే ఇది ఏదైనా దూకుడు, దోపిడీ యుద్ధానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడే శక్తుల బలహీనతకు దారితీస్తుంది. వాస్తవానికి, యుద్ధాలను అసాధ్యం చేయడానికి, వాటిని పోషించే అన్ని వనరులను తొలగించడానికి, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థను నాశనం చేయడం అవసరం. అయితే పెట్టుబడిదారీ విధానంలో కూడా ఈ యుద్ధాన్ని నిరోధించలేమని దీని అర్థం కాదు.

...ప్రజలు అప్రమత్తంగా ఉంటే, సామ్రాజ్యవాదుల చేతిలో మోసపోవడానికి లేదా బెదిరింపులకు గురికాకుండా ఉంటే, సామ్రాజ్యవాదుల దూకుడు ప్రణాళికలు సాకారం కాకుండా నిరోధించడానికి ఐక్యంగా కృషి చేస్తే, శాంతి పరిరక్షించబడుతుంది మరియు బలపడుతుంది.

మేము పరస్పరం ప్రత్యేకమైన అవకాశాల గురించి మాట్లాడకపోతే, అప్పుడు రెండు ఉండకపోవచ్చు, కానీ చాలా ఎక్కువ. ఈ విధంగా, ఉదాహరణకు, సామ్రాజ్యవాద కాలంలో పెట్టుబడిదారీ దేశాల యొక్క స్పాస్మోడిక్ అభివృద్ధి కొన్ని పెట్టుబడిదారీ దేశాలను కొన్ని మార్కెట్ల నుండి ఇతరులచే స్థానభ్రంశం చేయడానికి చాలా విభిన్న అవకాశాలను సృష్టిస్తుంది. ఈ అవకాశాలన్నీ పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న పోటీ చట్టం ఆధారంగా, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అసమాన ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధి చట్టం ఆధారంగా ఉత్పన్నమవుతాయి.

పైన పేర్కొన్నదాని నుండి, సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క వర్గాన్ని వ్యతిరేక పోరాటంగా అభివృద్ధి గురించి మార్క్సిస్ట్ మాండలికాల బోధనతో సన్నిహిత సంబంధంలో అర్థం చేసుకోవచ్చు.

నిష్పాక్షికంగా సాధ్యం మరియు నిష్పాక్షికంగా అసాధ్యం మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం. ఇంపాజిబుల్ అనేది అభివృద్ధి యొక్క లక్ష్యం చట్టాలకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది, దీని కారణంగా, ఎప్పటికీ, ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ గ్రహించలేము, లేదా, కనీసం, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో, నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో గ్రహించలేము. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి ఆదిమ మత వ్యవస్థకు మారడం వంటి "కేసు" అసాధ్యం. శక్తిని "శూన్యం నుండి" సృష్టించడం అసాధ్యం. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, పోటీ మరియు ఉత్పత్తి యొక్క అరాచకం యొక్క ఆర్థిక చట్టాలు సామాజిక ఉత్పత్తిని ప్లాన్ చేయడం అసాధ్యం. "వ్యవస్థీకృత", "ప్రణాళిక" పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రతి సిద్ధాంతం ఉద్దేశపూర్వక అబద్ధం, ఇది ప్రజలను మోసం చేయడానికి సామ్రాజ్యవాద క్షమాపణదారులకు అవసరం. మరోవైపు, సోషలిస్ట్ సమాజంలో జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన, దామాషా అభివృద్ధి యొక్క ఆర్థిక చట్టం యొక్క ఆపరేషన్ సామాజిక ఉత్పత్తిని నిష్పాక్షికంగా సాధ్యం చేస్తుంది.

సాధ్యాసాధ్యాలను అసాధ్యమైన వాటితో తికమక పెట్టడం, అసాధ్యమైన వాటిని వీలైనంతగా దాటవేయడానికి ప్రయత్నించడం మరియు దానికి విరుద్ధంగా సాధ్యమైన వాటిని అసాధ్యమైనదిగా మార్చడం సామ్రాజ్యవాద యుగంలోని ప్రతిచర్య బూర్జువా సిద్ధాంతకర్తల లక్షణం. పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థను శాశ్వతంగా కొనసాగించే అవకాశాన్ని బూర్జువా భావజాలం నొక్కి చెబుతుంది, అయితే వాస్తవానికి ఇది అసాధ్యం. మరోవైపు, ప్రగతిశీల ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్త మారిస్ కార్న్‌ఫోర్త్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఇంపాజిబిలిజం అని పిలవబడే ధోరణి (ఇంగ్లీష్ నుండి "అసాధ్యం," అంటే "అసాధ్యం") ఆధునిక బూర్జువా భావజాలానికి విలక్షణమైనది. ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో మీరు ఏ సమస్య తీసుకున్నా, మీరు లేవనెత్తిన ఏ ప్రశ్నకైనా, మీకు ఒకే పదంతో సమాధానం ఇవ్వబడుతుంది - “అసాధ్యం,” అని కార్న్‌ఫోర్త్ రాశారు.

విదేశీ ఆదర్శవాద భౌతిక శాస్త్రవేత్తలు ప్రాథమిక భౌతిక ప్రక్రియల స్వభావాన్ని తెలిసిన పరిమితిని మించి ఖచ్చితత్వంతో నిర్ణయించడం అసంభవం గురించి మాట్లాడతారు. ప్రతిచర్య జీవశాస్త్రజ్ఞులు జీవిలో మార్పులను నియంత్రించడం మరియు నిర్దేశించడం అసంభవం గురించి మాట్లాడతారు. ప్రపంచ జనాభాలో ఎక్కువ మంది శ్రేయస్సు స్థాయిని పెంచడం అసంభవం గురించి ప్రతిచర్యాత్మక ఆర్థికవేత్తలు మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు మాట్లాడుతున్నారు.

యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్ మరియు పీపుల్స్ డెమోక్రసీలలో సోషలిజాన్ని నిర్మించే అభ్యాసం, అధునాతన సైన్స్ అభివృద్ధి "సాధ్యం" మరియు "అసాధ్యం" గురించి బూర్జువా భావజాలం యొక్క అన్ని కల్పితాలను ఖండిస్తుంది. ఆర్థికాభివృద్ధికి సంబంధించిన ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలపై శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానంపై ఆధారపడి, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఎల్లప్పుడూ ఉనికిలో ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ అవకాశాలపై స్పష్టమైన అవగాహనతో ముందుకు సాగుతుంది మరియు అసాధ్యమైన వాటితో సాధ్యాసాధ్యాలను తికమక పెట్టదు.

అవకాశాలు వచ్చినప్పుడు మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు వాటిని పరిగణించాలి. సంఘటనల యొక్క ఒకటి లేదా మరొక కోర్సు యొక్క అవకాశాలు పెరుగుతాయి, పెరుగుతాయి లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, తగ్గుతాయి. అవకాశాల పెరుగుదల లేదా తగ్గుదల భౌతిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క లక్ష్యం చట్టాల చర్య ద్వారా వివరించబడింది.

మనం సామాజిక జీవితం వైపు మళ్లినట్లయితే, వృద్ధి మరియు అవకాశాల పెరుగుదలకు ఉదాహరణగా సోషలిస్టు విప్లవానికి ఆబ్జెక్టివ్ అవసరాల పరిపక్వత ఉంటుంది. తెలిసినట్లుగా, గుత్తాధిపత్యానికి పూర్వపు పెట్టుబడిదారీ విధానంలో కూడా సోషలిస్టు విప్లవానికి లక్ష్య అవకాశాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి ఇంకా తగినంత పరిణతి చెందలేదు. పారిస్ కమ్యూన్ సమయంలో సోషలిస్ట్ విప్లవానికి విజయం సాధించే అవకాశం చాలా తక్కువగా ఉంది, కానీ అది ఉనికిలో ఉంది. సామ్రాజ్యవాద యుగంలో సోషలిస్టు విప్లవానికి విజయావకాశాలు విపరీతంగా పెరుగుతాయి, అందువల్ల సామ్రాజ్యవాదం సోషలిస్టు విప్లవానికి ముందురోజు.

నిజమైన అవకాశాలు మరియు వియుక్త అవకాశాల మధ్య తేడాను గుర్తించడం కూడా అవసరం. ఒక దృగ్విషయం యొక్క అవకాశాలు చాలా తక్కువగా ఉంటే, అవి అసంభవంతో సరిహద్దులుగా ఉంటే, లేదా నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితిలో ఈ అవకాశాలను అమలు చేయడానికి అవసరమైన లక్ష్యం పరిస్థితులు అందుబాటులో లేకుంటే, ఆచరణాత్మక కార్యాచరణలో వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకోకూడదు. ఇటువంటి అవకాశాలను అబ్‌స్ట్రాక్ట్ అంటారు. దీనికి విరుద్ధంగా, జీవితంలోనే మూలాలను కలిగి ఉన్న అవకాశాలు మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణపై ఆధారపడటం నిజమైన అవకాశాలు.

మానవ జీవితాన్ని అనంతం వరకు విస్తరించడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే ఇది ప్రకృతి నియమాలకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది. కానీ సాధారణ మానవ జీవితాన్ని 100-120 సంవత్సరాలకు పొడిగించడం నిస్సందేహంగా నిజమైన అవకాశంగా మారుతుంది. సైన్స్ అభివృద్ధి మరియు సోషలిజం క్రింద ప్రజల శ్రేయస్సు యొక్క మరింత పెరుగుదలతో, ఈ అవకాశం వాస్తవంలోకి అనువదించబడుతుంది.

నైరూప్య మరియు వాస్తవ అవకాశాల మధ్య సరిహద్దులు ద్రవంగా ఉంటాయి మరియు కొంత వరకు ఏకపక్షంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే కొన్నిసార్లు, మారిన పరిస్థితులలో, ఒక వియుక్త అవకాశం వాస్తవమవుతుంది. అయినప్పటికీ, నైరూప్య మరియు వాస్తవ అవకాశాల మధ్య రేఖలను అస్పష్టం చేయడం మరియు వాటిని కలపడం గొప్ప హానిని కలిగిస్తుంది.

"సామ్రాజ్యవాదం, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అత్యున్నత దశగా" తన రచనలో V. I. లెనిన్ అల్ట్రా-ఇంపీరియలిజం యొక్క "నైరూప్య అవకాశం" గురించి కౌట్స్కీ యొక్క ప్రతిచర్య ఆదర్శధామాన్ని బహిర్గతం చేశాడు. V.I. లెనిన్ ఇలా వ్రాశాడు: “మనం పూర్తిగా ఆర్థిక దృక్కోణాన్ని “స్వచ్ఛమైన” సంగ్రహణగా అర్థం చేసుకుంటే, అప్పుడు చెప్పగలిగే ప్రతిదీ ప్రతిపాదనకు తగ్గించబడుతుంది: అభివృద్ధి గుత్తాధిపత్యం వైపు కదులుతోంది, కాబట్టి, ఒక ప్రపంచ గుత్తాధిపత్యం వైపు, ఒక ప్రపంచ విశ్వాసం . ఇది నిర్వివాదాంశం, కానీ ప్రయోగశాలలలో ఆహార పదార్థాల ఉత్పత్తి వైపు "అభివృద్ధి కదులుతోంది" అని సూచించడం వంటి ఇది పూర్తిగా అర్థరహితం. ఈ కోణంలో, అల్ట్రా-ఇంపీరియలిజం యొక్క "సిద్ధాంతం" "అల్ట్రా-అగ్రికల్చర్ సిద్ధాంతం" వలె అదే అర్ధంలేనిది.

20వ శతాబ్దపు ఆరంభం నాటి చారిత్రాత్మకంగా కాంక్రీట్ యుగంగా, ఆర్థిక మూలధన యుగం యొక్క “పూర్తిగా ఆర్థిక” పరిస్థితుల గురించి మనం మాట్లాడినట్లయితే, “అల్ట్రా-ఇంపీరియలిజం” (ప్రత్యేకంగా సేవలందించడం) యొక్క చనిపోయిన సారాంశాలకు ఉత్తమ సమాధానం అత్యంత ప్రతిచర్య లక్ష్యం: లోతు నుండి దృష్టిని మరల్చడం నగదువైరుధ్యాలు) వాటిని ఆధునిక ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిర్దిష్ట ఆర్థిక వాస్తవికతతో విభేదించడం” (Och. T. 22, p. 258).

వియుక్త అవకాశాలపై ఆధారపడే ప్రయత్నాలు ఖాళీ మరియు హానికరమైన వ్యాయామం, జీవితానికి దూరంగా, దాని నిర్దిష్ట చారిత్రక అభివృద్ధిలో వాస్తవ ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేయడం నుండి దూరంగా ఉంటాయి.

అవకాశం మరియు వాస్తవికత మధ్య సంబంధం గురించి మాట్లాడుతూ, వాస్తవికత యొక్క భావనను బహిర్గతం చేయడం అవసరం. రియాలిటీ అనేది ఇప్పటికే గ్రహించిన అవకాశం.అదే సమయంలో, "రియాలిటీ" అనే భావన విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది. ఇది ఏ క్షణంలోనైనా ఉనికిలో ఉన్న రూపంలో మన చుట్టూ ఉన్న మొత్తం భౌతిక ప్రపంచాన్ని సూచిస్తుంది. "వాస్తవికత" అనే భావనకు ఇరుకైన అర్థంలో (వాస్తవికతను గ్రహించిన అవకాశంగా) మరియు పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో లోతైన అంతర్గత సంబంధం ఉంది. వాస్తవానికి, పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో వాస్తవికత, అంటే, ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో మన చుట్టూ ఉన్న మొత్తం భౌతిక ప్రపంచం, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క మునుపటి మొత్తం అభివృద్ధి ఫలితం. ప్రకృతిలో మరియు సామాజిక జీవితంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు, అవి ఏ క్షణంలోనైనా ఉనికిలో ఉన్న రూపంలో, ఇంతకు ముందు ఉనికిలో ఉన్న సాధ్యాసాధ్యాలను సూచిస్తాయని దీని అర్థం.

అదే సమయంలో, ప్రతి వాస్తవికత కొత్త అవకాశాలను కలిగి ఉంటుంది. శ్రామిక ప్రజల భౌతిక మరియు సాంస్కృతిక శ్రేయస్సును మెరుగుపరచడం మన ఆధునిక సోషలిస్టు వాస్తవికత యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం. అదే సమయంలో, ఈ వాస్తవికత సోవియట్ ప్రజల శ్రేయస్సులో మరింత వేగవంతమైన పెరుగుదలకు అపారమైన అవకాశాలను కలిగి ఉంది. వినియోగ వస్తువుల ఉత్పత్తిలో పదునైన పెరుగుదల యొక్క అవకాశం మా పరిశ్రమ యొక్క మొత్తం మునుపటి అభివృద్ధి ద్వారా తయారు చేయబడింది మరియు మన సోషలిస్ట్ వాస్తవికత యొక్క సారాంశం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

వాస్తవికతలో కొత్తవి మరియు పెరుగుతున్నవి మాత్రమే కాకుండా, పాతవి మరియు చనిపోతున్నవి కూడా ఉంటాయి. అభివృద్ధిలో కొత్త మరియు పాత వాటి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని అవకాశం మరియు వాస్తవికత మధ్య సంబంధంతో తికమక పెట్టకూడదు. కొత్త మరియు పాత వాస్తవికత యొక్క పార్శ్వాలు. అదే సమయంలో, అవకాశం మరియు వాస్తవికత యొక్క ప్రశ్న కొత్త మరియు పాత వాటి మధ్య పోరాటం యొక్క ప్రశ్నకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే వాస్తవానికి కొత్త, అభివృద్ధి చెందుతున్న, పాత, వాడుకలో లేని అభివృద్ధి మరియు విజయం కోసం ఎల్లప్పుడూ అవకాశాలు ఉన్నాయి. .

మార్క్సిస్ట్ మాండలికం అనేది అభివృద్ధి యొక్క సిద్ధాంతం, మరియు అభివృద్ధి అనేది ఎల్లప్పుడూ వాస్తవికంగా సాధ్యమయ్యే పరివర్తనగా నిర్వహించబడుతుంది. ఒక గుణాత్మక స్థితి నుండి మరొక గుణాత్మక స్థితికి మారడం, పాతదానిపై కొత్త విజయం ఎల్లప్పుడూ అవకాశాల వలె మొదట్లో ఉంటుంది. కొన్ని అవకాశాలు రియాలిటీగా మారిన తర్వాత, కొత్త రియాలిటీలో కొత్త అవకాశాలు కనిపిస్తాయి. కొత్త విజయం యొక్క అవకాశాన్ని దాని వాస్తవ విజయంతో పోల్చలేము. రాజకీయాల్లో, వాస్తవికతతో సంభావ్యతను గుర్తించడం అనేది నిష్క్రియాత్మకతకు దారితీస్తుంది, ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క గొప్ప పాత్ర యొక్క అపార్థం, మార్క్సిస్ట్ వ్యతిరేక "గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం", పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క స్వయంచాలక పతనం యొక్క "సిద్ధాంతం" మరియు సాధారణ, చరిత్ర యొక్క స్వయంచాలక అభివృద్ధి.

మరోవైపు, నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న వాటితో ఇంకా సాధ్యమయ్యే వాటిని మాత్రమే గుర్తించడం అనేది ఆత్మాశ్రయవాదానికి దారితీస్తుంది, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీకి ఒకరి స్వంత ఆవిష్కరణలను ప్రత్యామ్నాయం చేస్తుంది మరియు తత్ఫలితంగా, రాజకీయాల్లో సాహసోపేతవాదానికి దారితీస్తుంది, లక్ష్య అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి ఇష్టపడదు. . దానిలో అంతర్గతంగా ఉన్న లక్ష్య అవకాశాలతో వాస్తవ వాస్తవికత ఈ సందర్భంలో ఊహాత్మక, కల్పిత వాస్తవికతతో భర్తీ చేయబడుతుంది మరియు ఇది ఆచరణలో ఉన్న అవకాశాలను సాధించడం కోసం నిజమైన పోరాటం నుండి మినహాయించబడుతుంది.

కమ్యూనిస్ట్ నిర్మాణానికి అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, అవకాశాన్ని వాస్తవంగా మార్చే పరిస్థితుల ప్రశ్న. నిర్దిష్ట చారిత్రిక పరిస్థితులు నిర్దిష్ట అవకాశాన్ని గుర్తించాలా వద్దా అని నిర్ణయిస్తాయి. ఈ అవకాశాలు త్వరగా లేదా తరువాత గ్రహించబడతాయా, అలాగే అవి ఏ నిర్దిష్ట రూపంలో వాస్తవికతగా మారతాయో పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అదే సమయంలో, నిర్దిష్ట అవకాశాలకు దారితీసిన లక్ష్యం, సహజమైన అభివృద్ధి కోర్సు, ఈ అవకాశాలను వాస్తవంగా మార్చగల పరిస్థితులకు తప్పనిసరిగా దారితీస్తుంది. ఇది ప్రకృతిలోనూ, సమాజంలోనూ జరుగుతుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రకృతిలో మరియు మానవ సమాజంలో సంభావ్యతను వాస్తవంగా మార్చే పరిస్థితుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఉంది.

ప్రకృతిలో, తన సహజ వాతావరణంలో మనిషి యొక్క చేతన మార్పు యొక్క ప్రశ్నను మనం పక్కన పెట్టడం వలన, "ఆత్మాశ్రయ కారకం" వాస్తవికతగా అవకాశాలను మార్చడంలో ఎటువంటి పాత్రను పోషించదు. ఇక్కడ మొత్తం ప్రక్రియ ఆకస్మికంగా జరుగుతుంది, గుడ్డి, అపస్మారక శక్తులు మాత్రమే పనిచేస్తాయి.

ఒక మొక్క విత్తనం నుండి అభివృద్ధి చెందుతుందనే వాస్తవం సహజమైనది మరియు అవసరం. విత్తనంలోనే ఒక మొక్క యొక్క అవకాశం ఉందని ఇది అనుసరిస్తుంది. అయితే, ఒక విత్తనం మొక్కగా మారకపోవడానికి వేల కారణాలు ఉన్నాయి. ఒక జంతువుచే తొక్కబడిన లేదా తిన్న ధాన్యం, గాలి ద్వారా నదిలోకి తీసుకువెళుతుంది, ఇది ఎప్పటికీ మొక్కగా మారదు, ఎందుకంటే ఇది ధాన్యం ఒకటిగా మారగల పరిస్థితులను నాశనం చేస్తుంది. ఒక విత్తనం మొక్కగా మారాలంటే, మొక్కగా మారే అవకాశాలను గ్రహించాలంటే, అనేక లక్ష్య పరిస్థితులు అవసరం. వాటి సహజ అభివృద్ధిలో నిర్జీవ మరియు జీవన స్వభావం యొక్క దృగ్విషయాలను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రం, దృగ్విషయంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అవకాశం గ్రహించి వాస్తవికంగా మారే పరిస్థితులను నిర్ణయించాలి.

పర్యావరణానికి ఒక మొక్క యొక్క అనుకూలత, వంశపారంపర్యత, అనగా, జీవి యొక్క నిర్దిష్ట లక్షణాలు లేదా లక్షణాల అభివృద్ధికి కొన్ని పర్యావరణ పరిస్థితుల అవసరం, అపస్మారక, ఆకస్మిక స్వభావం. మిచురిన్ జీవశాస్త్రం బోధించినట్లుగా, శరీరం దానిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న వంశపారంపర్య సామర్థ్యాలను పూర్తిగా గ్రహించదు. ఈ వంశపారంపర్య అవకాశాలలో ఏది గ్రహించబడుతుందనే ప్రశ్న జీవి యొక్క "సంకల్పం" లేదా దాని "స్పృహ" ద్వారా నిర్ణయించబడదు. ఆదర్శవాద తత్వవేత్తలు మాత్రమే ప్రకృతిలో అవకాశాలను వాస్తవికతగా మార్చడాన్ని స్పృహతో కూడిన ప్రక్రియగా భావిస్తారు.

తాత్విక భౌతికవాదం ప్రకృతిలో ఏదైనా ప్రయోజనం ఉనికిని నిరాకరిస్తుంది. అంతేకాకుండా, అతను ఒక రకమైన అతీంద్రియ, దైవిక సంకల్పం యొక్క శాస్త్రీయ వ్యతిరేక ఆలోచనను తిరస్కరించాడు. ఇంతలో, ఆధునిక వైస్మనిస్టులు మరియు మోర్గానిస్ట్‌లు, పర్యావరణ పరిస్థితుల నుండి జీవి యొక్క అభివృద్ధిని వేరు చేస్తూ మరియు జీవన స్వభావంలోని రూపాల వైవిధ్యాన్ని యాదృచ్ఛికంగా, కారణంలేని, ప్రాథమికంగా అనూహ్యంగా పరిగణిస్తూ, జీవశాస్త్రంలో శాస్త్రీయ వ్యతిరేక, టెలిలాజికల్ అభిప్రాయాలను నెట్టివేస్తున్నారు.

గుడ్డి, ఆకస్మిక, అపస్మారక శక్తులు ప్రకృతిలో పనిచేస్తున్నప్పటికీ, ప్రజలు సమాజ ప్రయోజనాల కోసం ప్రకృతి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల చర్యను స్పృహతో ఉపయోగించవచ్చు. అవి కొన్ని అవకాశాలను గ్రహించడాన్ని సులభతరం చేస్తాయి మరియు ఇతర అవకాశాలను సాధించడంలో ఆటంకం కలిగిస్తాయి.

సైన్స్ అభివృద్ధి ప్రకృతిలో దాగి ఉన్న అనేక గతంలో దాచిన అవకాశాలను బహిర్గతం చేయడం మరియు వాటిని సమాజ సేవలో ఉంచడం సాధ్యం చేస్తుంది. ప్రకృతి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలను స్పృహతో ఉపయోగించడం ద్వారా, ప్రజలు ప్రకృతిని చురుకుగా రీమేక్ చేస్తారు. ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలపై వారి జ్ఞానానికి ధన్యవాదాలు, వారు ప్రకృతిలో సంభవించే ప్రక్రియలను అపూర్వంగా వేగవంతం చేయవచ్చు లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ ప్రక్రియలను నెమ్మదిస్తుంది, ప్రకృతిలో లేని కొత్త పదార్థాలను వారి సహజ స్థితిలో సృష్టించవచ్చు.

ఈ విధంగా, ఒక వ్యక్తి ప్రకృతిని ప్రభావితం చేసినప్పుడు, కొన్ని అవకాశాల అమలు, వాస్తవికతగా వారి రూపాంతరం కూడా ప్రజల సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ప్రజలు నిర్దిష్ట ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలను ఎంతవరకు నేర్చుకున్నారనే దానిపై, తెలిసిన చట్టాలను ఉపయోగించుకునే లక్ష్యంతో వారి ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమాజ ప్రయోజనాల కోసం స్వభావం.

మానవ సమాజంలో సంభావ్యతను వాస్తవికతగా మార్చే ప్రక్రియ ప్రకృతిలో సంభావ్యతను వాస్తవంగా మార్చడానికి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఈ వ్యత్యాసం సమాజ అభివృద్ధిలో, వాస్తవిక అవకాశాలను వాస్తవికతలోకి అనువదించడంలో ఆత్మాశ్రయ అంశం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది.

మాండలిక భౌతికవాదం ఆత్మాశ్రయ భావవాదానికి, స్వచ్ఛందవాదానికి సరిదిద్దలేని విధంగా శత్రుత్వం కలిగి ఉంది, ఇది ప్రతిదీ విషయంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అతని సంకల్పంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల "ప్రతిదీ సాధ్యమే," "ఏదీ అసాధ్యం కాదు." మరోవైపు, మాండలిక భౌతికవాదం అసభ్య భౌతికవాదానికి సరిదిద్దలేనంత ప్రతికూలంగా ఉంది, ఇది ఆలోచనలు మరియు సిద్ధాంతాల యొక్క గొప్ప పాత్రను, ప్రజల సంకల్పం మరియు స్పృహను విస్మరిస్తుంది, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న లక్ష్య అవకాశాలను గ్రహించే ప్రక్రియలో ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క నిర్ణయాత్మక పాత్రను తిరస్కరించింది.

"సబ్జెక్టివ్ ఫ్యాక్టర్" అనే పదం మనం వ్యక్తిగత విషయాల, వ్యక్తిగత వ్యక్తుల యొక్క స్పృహ మరియు సంకల్పం గురించి మాట్లాడుతున్నామనే అపోహకు దారితీస్తుందని నొక్కి చెప్పాలి. కింద ఆత్మాశ్రయ అంశంప్రజలు, తరగతులు, పార్టీలు మరియు వ్యక్తుల కార్యకలాపాలను మొదట అర్థం చేసుకోవాలి, ఎందుకంటే అవి కొన్ని తరగతుల భావజాలం మరియు ఇష్టాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి.

సంభావ్యతను రియాలిటీగా మార్చడంలో ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్ర యొక్క ప్రశ్న స్వేచ్ఛ మరియు అవసరం సమస్యతో ముడిపడి ఉంది. ప్రజలు ఆబ్జెక్టివ్ అవసరాన్ని నాశనం చేయలేరు. ఆబ్జెక్టివ్ అవసరం మరియు దాని ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే అవకాశాలు ప్రజల సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడి ఉండవు. కానీ ప్రజలు ఈ నిష్పాక్షిక అవసరాన్ని గుర్తించి, దానిని తమ ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకోవచ్చు, V.I. లెనిన్ మాటలలో, “తమలో ఉన్న అవసరం” “మనకు అవసరం”గా మార్చవచ్చు. మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ బోధించినట్లుగా, స్వేచ్ఛ అనేది ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల నుండి ఊహాత్మక స్వాతంత్ర్యంలో లేదు, కానీ ఈ చట్టాల జ్ఞానంలో, విషయం యొక్క జ్ఞానంతో నిర్ణయాలు తీసుకునే సామర్థ్యంలో ఉంటుంది. అందువల్ల, స్వేచ్ఛ అనేది ఆబ్జెక్టివ్ అవకాశాల నుండి ప్రజల స్పష్టమైన స్వాతంత్ర్యంలో లేదు, కానీ ఈ అవకాశాలను లోతుగా అర్థం చేసుకోవడంలో మరియు వాటిని వాస్తవికతగా మార్చడానికి పోరాటంలో ఉంటుంది.

అందువల్ల, సోవియట్ ప్రజలు సోవియట్ సమాజంలో శక్తివంతమైన పరిశ్రమను సృష్టించడానికి, సామూహిక పొలాలను సమగ్రంగా బలోపేతం చేయడానికి మరియు జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థలోని అన్ని రంగాలకు సిబ్బందికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి అందుబాటులో ఉన్న అవకాశాలను వాస్తవంగా మార్చారు. అందువలన, వినియోగ వస్తువుల ఉత్పత్తిలో వేగవంతమైన మరియు నిటారుగా పెరుగుదల కోసం కొత్త అవకాశాలు సృష్టించబడ్డాయి.

అందువలన, ప్రజల చేతన కార్యాచరణ పాత్ర, మానవ సమాజ అభివృద్ధిలో "ఆత్మాశ్రయ కారకం" పాత్ర అపారమైనది.

ఇప్పటికే ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ అవకాశాలను సాధించడంలో ప్రజల కార్యకలాపాలు ఎల్లప్పుడూ నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాయి మరియు సమాజం యొక్క భౌతిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క అవసరాలను ప్రజలు మరింత సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే ఈ కార్యాచరణకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఉంది. కానీ సోషలిజం యుగంలో మాత్రమే, ప్రజల యొక్క అన్ని ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలు, సోషలిస్ట్ సమాజంలోని సభ్యులు, ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలు మరియు ఈ చట్టాల చర్య ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే లక్ష్య అవకాశాలపై శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఆధారంగా నిర్మించబడ్డాయి ...

సోషలిజంలో వ్యతిరేక వైరుధ్యాలు లేవు. మొత్తం సమాజం, నైతిక మరియు రాజకీయ ఐక్యతతో కలిసి, అదే అవకాశాలను గ్రహించడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. ఆర్థికాభివృద్ధికి సంబంధించిన చట్టాలు, ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలుగా మిగిలి ఉండగా, వాటి ఆకస్మిక స్వభావాన్ని కోల్పోతాయి. ఎంగెల్స్ ప్రముఖంగా చెప్పినట్లు సామాజిక శక్తులు, ప్రజలపై రాక్షస పాలకుల నుండి వారి విధేయులైన సేవకులుగా మారుతున్నాయి.

ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్రను వర్గీకరించడంలో, గురుత్వాకర్షణ మరియు ఆకస్మికత యొక్క హానికరమైన సిద్ధాంతాన్ని నిర్ణయాత్మకంగా తిరస్కరించడం అవసరం. పాతదానిపై కొత్త, ప్రగతిశీల విజయం, వాడుకలో లేనిది, సహజమైనది మరియు అనివార్యం. రోజురోజుకూ పుట్టుకొచ్చే మరియు పెరుగుతున్న కొత్త యొక్క అజేయత గురించి మార్క్సిస్ట్ మాండలికాల బోధన యొక్క సారాంశం ఇది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్సిజం యొక్క స్థూలమైన వక్రీకరణ ఏమిటంటే, కొత్తదాని అజేయత గురించి మాండలిక స్థితిని మార్క్సిస్ట్ వ్యతిరేక స్థానంతో భర్తీ చేయడం, కొత్తది యాదృచ్ఛికంగా, పోరాటం లేకుండా, పాతదాన్ని భర్తీ చేస్తుంది. మితవాద అవకాశవాది మరియు లెనినిజం యొక్క ఇతర శత్రువులు తీవ్రంగా ప్రచారం చేసిన "గురుత్వాకర్షణ సిద్ధాంతం" మరియు ఇతర శాస్త్రీయ వ్యతిరేక సిద్ధాంతాల యొక్క ప్రతిచర్య స్వభావాన్ని పార్టీ బహిర్గతం చేసింది.

సోషలిస్టు సమాజం అభివృద్ధికి ఆకస్మికత మరియు గురుత్వాకర్షణను అధిగమించడం చాలా ముఖ్యం. వారి కార్యకలాపాలలో, సోవియట్ ప్రజలు ఈ విషయంపై లోతైన జ్ఞానం మరియు సోషలిస్ట్ నిర్మాణ అభ్యాసం ఆధారంగా మాత్రమే అవకాశాన్ని విజయవంతంగా వాస్తవంగా మార్చగలరనే వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతారు. అవకాశం ఇంకా వాస్తవం కాదని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఉదాహరణకు, సోవియట్ సోషలిస్ట్ సమాజంలో, జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన, దామాషా అభివృద్ధి చట్టం సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క సరైన ప్రణాళిక యొక్క అవకాశాన్ని మాత్రమే సృష్టిస్తుంది ...

ప్రణాళికా సంస్థలు ఎదుర్కొంటున్న పని ఏమిటంటే... ప్రణాళికాబద్ధమైన ఆర్థిక చట్టం, జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క దామాషా అభివృద్ధి ఆధారంగా సరైన ప్రణాళిక యొక్క అవకాశం ఎల్లప్పుడూ సరైన ప్రణాళికగా మారుతుంది. సరైన ప్రణాళిక జాతీయ ఆర్థిక ప్రణాళికను వాస్తవంగా నెరవేర్చడానికి నిజమైన అవకాశాలను మార్చడానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది. తరచుగా, కొత్త, దాచిన అవకాశాలు సంస్థలోనే కనుగొనబడతాయి, ఇది నెరవేర్చడానికి మాత్రమే కాకుండా, ప్రణాళికను అధిగమించడానికి కూడా అనుమతిస్తుంది. మరోవైపు, పేలవమైన పనితీరుతో, ఒక సంస్థ స్థూల ఉత్పత్తికి మాత్రమే ప్రణాళికను పూర్తి చేయగలదు మరియు ఉదాహరణకు, కలగలుపు కోసం ప్రణాళికను నెరవేర్చదు. చివరగా, కంపెనీ ప్రణాళికను పూర్తి చేయకపోవచ్చు. చివరి అవకాశాన్ని "గ్రహించడం", వాస్తవానికి, సులభమయినది, ఎందుకంటే ఇది ఏమీ చేయకపోతే సరిపోతుంది మరియు ఈ "అవకాశం" స్వయంగా గ్రహించబడుతుంది. రాష్ట్ర ప్రణాళికను నెరవేర్చడానికి లేదా పూర్తి చేయడానికి, ఎంటర్‌ప్రైజ్ కార్మికుల సృజనాత్మక బృందం అవసరం, పని యొక్క సరైన సంస్థ, అధిక స్థాయి పార్టీ రాజకీయ పని మరియు సంస్థ యొక్క నైపుణ్యంతో కూడిన నిర్వహణ అవసరం.

మీరు ఎల్లప్పుడూ వారి డైనమిక్స్‌లోని అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి: అవి పెరుగుతాయా లేదా తగ్గుతాయా, వాటిని వాస్తవానికి అనువదించడానికి ఖచ్చితంగా ఏమి అవసరం. మన సోషలిస్ట్ సామాజిక వ్యవస్థ ద్వారా సృష్టించబడిన గొప్ప అవకాశాలను అసమర్థంగా ఉపయోగించడం యొక్క వాస్తవాలను జీవితం చూపిస్తుంది. ...రెండు సామూహిక పొలాలు లేదా రెండు సంస్థల సామర్థ్యాలు దాదాపు ఒకే విధంగా ఉన్నప్పుడు మా ప్రెస్ చాలా ఉదాహరణలను ఇస్తుంది, కానీ వారి పని ఫలితాలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఇప్పటికే ఉన్న అవకాశాలను అమలు చేయడంలో ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్ర ఎంత గొప్పదో చూపడంలో ఈ ఉదాహరణలు బోధనాత్మకమైనవి.

ఆబ్జెక్టివ్ అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మరియు ఈ అవకాశాలను రియాలిటీగా మార్చడానికి పరిస్థితులను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం అధునాతన సామాజిక శక్తుల శక్తిని బాగా పెంచుతుంది, చారిత్రక పరిస్థితిని మెరుగ్గా నావిగేట్ చేయడంలో వారికి సహాయపడుతుంది, విజయానికి స్పష్టమైన దృక్పథాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని ఇస్తుంది. మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహనను కనుగొన్న ఫలితంగానే సామాజిక జీవితంలో లభ్యమయ్యే లక్ష్య అవకాశాలపై నిజమైన శాస్త్రీయ విశ్లేషణ సాధ్యమైంది.

మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ పార్టీ యొక్క ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలకు అవకాశం మరియు వాస్తవికత సమస్యపై సరైన అవగాహన చాలా ముఖ్యమైనది. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరియు సోవియట్ ప్రభుత్వం యొక్క విధానం సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క లక్ష్య చట్టాలు మరియు ఈ చట్టాల చర్య ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే అవకాశాలపై ఖచ్చితమైన జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అవకాశాలను సాధించడానికి అవసరమైన పరిస్థితులపై లోతైన అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సోవియట్ యూనియన్ ప్రజలు మరియు మొత్తం ప్రపంచంలోని శాంతి-ప్రేమగల ప్రజలు ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు. సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాల పరిజ్ఞానం చాలా ముందుకు చూడటానికి మరియు జీవితంలో సరిగ్గా ఏమి పెరుగుతుందో మరియు అభివృద్ధి చెందుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది మరియు ఏది వాడుకలో లేదు.

పార్టీ బలంగా ఉంది, ఎందుకంటే దాని విధానాలలో ఇది విప్లవాత్మక అభిరుచితో ఇప్పటికే ఉన్న లక్ష్య అవకాశాలను అంచనా వేయడంలో పూర్తి నిగ్రహాన్ని ఎల్లప్పుడూ మిళితం చేస్తుంది, విప్లవాత్మక సిద్ధాంతం యొక్క అపారమైన పాత్ర మరియు దానిని అన్వయించే నైపుణ్యం గురించి అవగాహన కలిగి ఉంటుంది. ప్రజలతో ఉన్న అనుబంధం, ప్రజల తరగని బలంపై విశ్వాసం మరియు ప్రజల ప్రాథమిక ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా ఉన్న అవకాశాల సాధన కోసం పోరాడటానికి ప్రజలను సంఘటితం చేయగల సామర్థ్యం కారణంగా మా పార్టీ బలంగా ఉంది.

యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్‌లో సోషలిస్ట్ నిర్మాణ సంవత్సరాల్లో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క మొత్తం విధానం ప్రత్యేక దేశంలో సోషలిజాన్ని నిర్మించే అవకాశం గురించి లెనిన్ బోధనలపై ఆధారపడింది. సామ్యవాద సమాజ నిర్మాణానికి మార్గనిర్దేశం చేయడంలో, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఈ అవకాశాన్ని వాస్తవంగా మార్చడానికి పరిస్థితులపై స్పష్టమైన అవగాహన నుండి ముందుకు సాగింది.

J.V. స్టాలిన్ 16వ పార్టీ కాంగ్రెస్‌కు తన నివేదికలో ఇలా అన్నారు: “సోవియట్ వ్యవస్థ చాలా గొప్పది. అవకాశాలనుసోషలిజం సంపూర్ణ విజయం కోసం. కానీ అవకాశంఅనేది ఇంకా లేదు వాస్తవికత. ఒక అవకాశాన్ని రియాలిటీగా మార్చడానికి, మొత్తం షరతుల శ్రేణి అవసరం, వీటిలో పార్టీ లైన్ మరియు ఈ లైన్ యొక్క సరైన అమలు తక్కువ పాత్ర పోషించదు" (ఓచ్. వాల్యూమ్. 12, పే. 339).

మన దేశంలో సోషలిజాన్ని నిర్మించే అవకాశం రియాలిటీగా మారడానికి, గణనీయమైన ఇబ్బందులను అధిగమించాల్సిన అవసరం ఉంది, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరియు సోవియట్ ప్రజల శత్రువులను ఓడించడం, శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఆధారంగా సరైన విధానాన్ని అభివృద్ధి చేయడం అవసరం. ఆర్థికాభివృద్ధి చట్టాలు, మరియు ఈ విధానాన్ని అమలు చేయడానికి ప్రజలను సమీకరించడం మరియు నిర్వహించడం. కమ్యూనిస్టు పార్టీ ఈ మహత్తరమైన చారిత్రాత్మక కర్తవ్యాన్ని గౌరవప్రదంగా నెరవేర్చింది.

కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరియు సోవియట్ విధానాలను ఆమోదించిన మరియు మద్దతు ఇచ్చిన కార్మికులు, రైతులు మరియు మేధావుల నిస్వార్థ కృషి, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క గొప్ప ఆర్గనైజింగ్ మరియు మార్గనిర్దేశక పాత్ర కారణంగా సోవియట్ యూనియన్‌లో సోషలిస్ట్ సమాజ నిర్మాణం వాస్తవంగా మారింది. ప్రభుత్వం.

సోవియట్ యూనియన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ కార్యకలాపాలు, సోషలిస్ట్ వ్యవస్థను మరింత బలోపేతం చేసే విధానం, సోవియట్ సమాజం యొక్క నైతిక మరియు రాజకీయ ఐక్యతను బలోపేతం చేయడం, యుఎస్ఎస్ఆర్ ప్రజల స్నేహం ఒక శక్తివంతమైన శక్తి, అవకాశాన్ని మార్చడానికి నిర్ణయాత్మక పరిస్థితి. కమ్యూనిజం యొక్క నిజమైన విజయంగా మన దేశంలో కమ్యూనిస్టు సమాజాన్ని నిర్మించడం...

"సాధ్యత" మరియు "వాస్తవికత" అనే వర్గాలు ఇతర వర్గాల మాండలికాల వలె, భౌతిక ప్రపంచం యొక్క కదలిక మరియు అభివృద్ధి సూత్రం నుండి ఉద్భవించాయి, ఎందుకంటే అందులో ఏదో ఎల్లప్పుడూ ఉత్పన్నమవుతుంది, విరిగిపోతుంది లేదా గడువు ముగుస్తుంది మరియు చనిపోతుంది. ఇక్కడ నుండి కొత్తది మొదట పిండం, అసంపూర్ణ రూపంలో ఒక అవకాశంగా కనిపిస్తుంది అని భావించడం తార్కికం. అందువల్ల, అభివృద్ధి అనేది వాస్తవానికి, అవకాశాన్ని వాస్తవంగా మార్చే ప్రక్రియ. కాబట్టి, "సాధ్యత" మరియు "వాస్తవికత" అనే వర్గాలు ఆబ్జెక్టివ్ ప్రక్రియ యొక్క ఈ అంశాల గురించి మన స్పృహలో ప్రతిబింబిస్తాయి.

అవకాశాన్ని వాస్తవికతగా మార్చడంలో పరిస్థితులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. వారు అవకాశాన్ని నిర్ణయిస్తారు, అంటే, వారు ఈ లేదా ఆ దృగ్విషయాన్ని సాధ్యం లేదా అసాధ్యం చేస్తారు. అవకాశాలు నిజమైనవి మరియు అవాస్తవికమైనవి అని తేలింది.

ఒక వస్తువు, దృగ్విషయం లేదా నిర్దిష్ట నిర్దిష్ట చారిత్రక దృగ్విషయాల సమితి అభివృద్ధి యొక్క అంతర్గత చట్టాల నుండి అనుసరించేది నిజమైన అవకాశం. నిజమైన అవకాశం అనేది కొన్ని పరిస్థితులలో, వాస్తవంగా మారగల విషయం. ఉదాహరణకు, ఏదైనా విత్తనం మొక్కగా మారడానికి నిజమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నేల మరియు తేమ, వేడి మరియు ఖనిజాలు వంటి పరిస్థితులను బట్టి, విత్తనం మొలకెత్తాలి.

కానీ ఒక వియుక్త (అధికారిక) అవకాశం కూడా ఉంది. ఇది ఆబ్జెక్టివ్ స్వభావాన్ని కూడా కలిగి ఉంది, ఎందుకంటే ఇది ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ పరిస్థితుల నుండి అనుసరిస్తుంది. అవసరమైన నిర్దిష్ట పరిస్థితులు లేనప్పుడు, ఈ అవకాశం కేవలం వియుక్తంగా ఉంటుంది.

వాస్తవానికి, ఈ వ్యత్యాసాలు సాపేక్షంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే నైరూప్య మరియు వాస్తవ అవకాశాలు భిన్నమైన క్రమంలో ఉన్నప్పటికీ ఆబ్జెక్టివ్ పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటాయి. అదనంగా, ఒక వియుక్త అవకాశం చివరికి (నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో) నిజమైనదిగా, ఆపై వాస్తవికంగా మారుతుంది. ఉదాహరణకు, ప్రజలు చాలా కాలంగా గాలిలో ప్రయాణించడం, జలాంతర్గాములు మొదలైన వాటి గురించి కలలు కన్నారు. ఈ కలలను నిజం చేయడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. అయితే, ఒక నిర్దిష్ట సమయం వరకు, ఈ ప్రయత్నాలకు నైరూప్య అవకాశం ఉంది. సమాజంలోని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో మార్పుతో, ఈ అవకాశం నిజమైంది.

ఇంకా, నైరూప్య మరియు నిజమైన అవకాశం మధ్య వ్యత్యాసాల సాపేక్షత ఉన్నప్పటికీ, వాటిని ఇప్పటికీ పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, ఎందుకంటే ఇది సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం రెండింటికీ ముఖ్యమైనది.

మాండలికం ఎల్లప్పుడూ కొన్ని నైరూప్య అవకాశాల పేదరికాన్ని, ముఖ్యంగా అసాధ్యాలను ఎత్తి చూపింది. అందువల్ల, ఒక వియుక్త అవకాశం నేరుగా వాస్తవికతగా మారదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. దీన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో వైఫల్యం సాహసోపేతానికి దారితీస్తుంది.

"సాధ్యత"తో అనుబంధించబడిన "చర్య" వర్గం మానవ స్పృహలో ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క మరొక వైపు ప్రతిబింబిస్తుంది (విస్తృత కోణంలో, అన్ని వాస్తవికత). అవకాశం దాని స్వంత పరిస్థితులలో ఉనికిలో ఉంటే, వాటి ద్వారా, అప్పుడు వాస్తవిక దృగ్విషయం వలె నేరుగా ఉంటుంది. మనం చుట్టుముట్టిన బాహ్య ప్రపంచం, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వాస్తవికత నిజమైన అవకాశం.

రియాలిటీ క్రమబద్ధతతో అనుసంధానించబడి దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. చట్టాలు పనిచేయడం మానేసిన వెంటనే, వాస్తవికత దాని అవసరాన్ని, ఉనికిలో ఉన్న హక్కును, దాని “సహేతుకతను” కోల్పోతుంది. ఇది కొత్త దానితో భర్తీ చేయబడింది.

మాండలిక పద్ధతి సంభావ్యత మరియు వాస్తవికత యొక్క వర్గాల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడానికి మాత్రమే కాకుండా, ఎలా మరియు ఏ పరిస్థితులలో, ఏ విధంగా సంభావ్యతను వాస్తవంగా మార్చడం అనే ప్రశ్నను పరిష్కరించడానికి కూడా సహాయపడింది. అటువంటి పరివర్తనకు అవకాశం ఉన్న ఆబ్జెక్టివ్ చట్టం వలె అదే దిశలో పనిచేసే కొన్ని షరతులు అవసరం. షరతులు అనేది ఒక నిర్దిష్ట ప్రక్రియలో ఉన్న ఆ శక్తుల చర్యను ఖాళీని అందించే మరియు సులభతరం చేసే దృగ్విషయాల అనుసంధానం. ఉదాహరణకు, ఒక జీవిలో కొత్త సంకేతాలు లేదా కొత్త నిర్దిష్ట లక్షణాలు కనిపించడానికి, కొన్ని అవయవాలు అభివృద్ధి చెందడానికి లేదా కొన్ని అవయవాలు చనిపోవడానికి, భౌగోళిక వాతావరణం, వాతావరణం, అంటే పరిస్థితులలో మార్పు అవసరం.

ప్రకృతిలో అవకాశాల ఆవిర్భావం మరియు వాస్తవికతగా వాటి రూపాంతరం నిష్పాక్షికంగా మరియు ఆకస్మికంగా సంభవిస్తుంది. మనిషి గ్రహించగలడు, కానీ ఇంకా ఖగోళ లేదా భౌగోళిక దృగ్విషయాలను ప్రభావితం చేయలేడు. మానవ జోక్యం సాధ్యమయ్యే ప్రక్రియలకు మరొక ప్రత్యేకత ఉంది. మనిషి సహజ శక్తుల విధ్వంసక చర్యలను పరిమితం చేయవచ్చు మరియు వాటిని తన ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించుకోవచ్చు.

పరమాణువు యొక్క కేంద్రకంలో ఉన్న గొప్ప ఉష్ణ సామర్థ్యాలను సైన్స్ కనుగొంది. ఇది సంక్లిష్ట యంత్రాలు, సాధనాలు మరియు ఆటోమేటిక్ యంత్రాల సృష్టికి దోహదం చేస్తుంది. దానికి ధన్యవాదాలు, వ్యవసాయం మొదలైన వాటిలో పెద్ద మార్పులు జరుగుతున్నాయి.

అవకాశం యొక్క రూపాంతరం వాస్తవంగా సామాజిక దృగ్విషయాలలో ప్రత్యేకంగా జరుగుతుంది. ఇక్కడ ప్రక్రియ అవసరమైన లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితుల సమక్షంలో నిర్వహించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ప్రతి విప్లవం దాని లక్ష్యం (ఆర్థిక) ప్రాతిపదిక మరియు దాని ఆత్మాశ్రయ వైపు రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది - విప్లవాత్మక తరగతి యొక్క స్పృహ మరియు సంకల్పం, బలమైన విప్లవ పార్టీ ఉనికి మొదలైనవి.

సంభావ్యతను రియాలిటీగా మార్చడం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, ఏదైనా కదలిక యొక్క విరుద్ధమైన స్వభావాన్ని కోల్పోకూడదు. అందువల్ల, ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీలో ప్రధాన అవకాశం - ప్రగతిశీల మరియు నాన్-బేసిక్ - సంప్రదాయవాద లేదా ప్రతిచర్యను చూడటం అవసరం. కొన్ని సందర్భాల్లో (తాత్కాలికంగా) ఒక ప్రతిచర్య అవకాశం కూడా ప్రబలంగా ఉండవచ్చు (జర్మనీలో హిట్లరిజం విజయం). అయితే, సాధారణ చారిత్రక పరంగా ప్రతిచర్య ధోరణుల విజయం తాత్కాలికమే. కొత్త, ప్రగతిశీలత త్వరగా లేదా తర్వాత గెలవాలి.