İnsanlığın manevi değerleri benim manevi değerlerimdir. Modern uygarlığın manevi değerleri

Tasarım, dekor
09.10.2019

Her insanın kendine özgü bir değer sistemi vardır. Modern dünyada maddi zenginlik çoğu zaman ön plana çıkarken, insanlar manevi yanını tamamen unutuyor. Peki daha önemli olan ne? İnsanın maddi ve manevi değerleri nelerdir?

Toplumumuz devrede şu anöyle bir şekilde inşa edilmiştir ki, bir insan, hayatını kolaylaştıran ve daha konforlu hale getiren bir takım belirli şeyler, nesneler olmadan var olamaz. Böylece kökenleri maddi varlıklar insanların ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacında yatmaktadır.

Maddi değerler, bir kişi için önemi çok büyük olan nesnelerin, paranın, mülkün bir koleksiyonudur. Bu tür değerli eşyalara örnek olarak gayrimenkuller, arabalar, altın takılar, kürkler, mobilyalar, aletler ve ekipmanlar verilebilir.

Bazıları daha fazla, bazıları daha az maddi zenginliğe bağımlıdır. Bazı insanlar pahalı şeyler olmadan varlıklarını hayal edemezler, bazıları ise kendilerini sadece temel olanlarla sınırlarlar. Ancak öyle ya da böyle maddi değerler insanların hayatında önemli bir yer tutar.

Bir kişinin temel manevi değerleri

Manevi değerler, bir kişinin kendisi için önemli olan bir dizi ahlaki, dini, ahlaki ve etik inançlarıdır. Doğuştan oluşurlar, zamanla değişirler ve gelişirler. Hayatımızda ne kadar önemli olduklarını anlamak için manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin.

Manevi değerler arasında sevgi, dostluk, sempati, saygı, kendini gerçekleştirme, yaratıcılık, özgürlük, kendine ve Tanrı'ya olan inanç yer alır. Bütün bunlar kendimizle ve çevremizdeki insanlarla uyum bulmamıza yardımcı olur. Bu değerler ayrı bir öneme sahiptir, hayata anlam verir ve bizi insan yapar.

"Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin" diye sorarlarsa ne cevap verilir?

Manevi ve maddi değerlere ilişkin kavram ve örneklere dayanarak, benzerliklerinin insanlar için önemi ve öneminde yattığı sonucuna varabiliriz. İkisi de onlarsız varlığımızı kusurlu ve anlamsız kılıyor.

Bu yüzden size şu soru soruldu: "Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin." Cevabınız nedir? Cevap, ilkinin görülemeyeceği veya dokunulamayacağı gerçeğine iniyor. Ancak en önemli fark bu değil.

Her şeyden önce her kaynak gibi maddi zenginlik de sınırlıdır. İnsanların isteklerinin aksine, bunlar her birimizin kullanımına açık olamaz. Manevi değerler evrenseldir. Sayıları sonsuzdur ve onlara sahip olan kişi sayısına bağlı değildir. Manevi değerler, maddi durumu ve maddi değerlerin elde edilmesine engel olan diğer faktörler ne olursa olsun her insanın malı haline gelebilir.

Bir kişi için hangi değerler daha önemlidir?

Birisi, maddi zenginliği hiçbir durumda sevdiklerinizle olan ilişkilerin ve kendi vicdanınızın üstüne çıkarmamanız gerektiğini söyleyecektir. Diğer insanlar için zenginlik ve şöhrete giden yolda hiçbir yasak veya sınır yoktur. Bunlardan hangisi doğrudur ve bir kişi için daha önemli olan nedir?

Kültürün maddi ve manevi değerleri birbiriyle yakından bağlantılıdır. İnsanlar bu tür değerlerden yalnızca birine sahip olmak konusunda kendilerini rahat hissetmeyeceklerdir. Örneğin büyük bir servete sahip olan birçok iş adamı çoğu zaman ruhlarıyla uyum sağlayamadıkları için mutsuz olurlar. Aynı zamanda iç dünyası zengin olan bir insan, evini veya geçim kaynağını kaybederse kendini iyi hissetmeyecektir.

Dolayısıyla biri size şunu sorarsa: "Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle edin ve bunlardan hangisinin bir kişi için daha önemli olduğunu açıklayın", bunun kesin olarak cevaplanamayacağını söyleyin. Herkes kendi önceliklerini belirler.

Bazı insanların hatası, ne pahasına olursa olsun mümkün olduğu kadar çok servete sahip olma arzusudur. Aynı zamanda para peşinde koşarken dostluğu, dürüstlüğü ve sevdikleriyle sıcak ilişkileri ihmal ederler. Yoksulluk içinde yaşayan insanların maddi durumlarını iyileştirmek için çaba göstermemesi yaklaşımı da yanlıştır. Onlar için en önemli şeyin zengin olmak olduğuna inanıyorlar iç dünya ve diğer her şey tamamen önemsizdir. İdeal olarak manevi ve maddi değerler arasında doğru dengeyi bulmaya çalışmalıdır.

Felsefe üzerine notlar

İLE Manevi değerler sosyal idealleri, tutumları ve değerlendirmeleri, normları ve yasakları, hedefleri ve projeleri, ölçütleri ve standartları, iyi, iyi ve kötü, güzel ve çirkin, adil ve adaletsiz, yasal ve yasa dışı hakkındaki normatif fikirler şeklinde ifade edilen eylem ilkelerini içerir. tarihin anlamı ve insanın amacı vb. Nesnel değerler insan ihtiyaçlarının ve çıkarlarının nesneleri olarak hareket ediyorsa, o zaman bilinç değerleri ikili bir işlevi yerine getirir: bunlar bağımsız bir değer alanıdır ve nesnel değerlerin değerlendirilmesi için temel, kriterdir.

Değerlerin ideal varoluş biçimi, ya mükemmellik, neyin doğru ve gerekli olduğu hakkında bilinçli fikirler şeklinde ya da bilinçsiz eğilimler, tercihler, arzular ve özlemler şeklinde gerçekleştirilir. Mükemmelliğe ilişkin fikirler, belirli bir standart, standart, idealin (örneğin estetik aktivitede) somut, duyusal, görsel biçiminde gerçekleştirilebilir veya dil aracılığıyla somutlaştırılabilir.

Manevi değerler içerik, işlevler ve bunların uygulanmasına yönelik gerekliliklerin niteliği bakımından heterojendir. Hedefleri ve faaliyet yöntemlerini sıkı bir şekilde programlayan bir dizi düzenleme vardır. Bunlar standartlar, kurallar, kanonlar, standartlardır. Daha esnek, değerlerin (normlar, zevkler, idealler) gerçekleştirilmesinde yeterli özgürlüğü temsil eden, bir kültür algoritması görevi gören. Norm, tek tip ve istikrarlı koşullar tarafından belirlenen, faaliyetin optimalliği ve uygunluğuna dair bir fikirdir. Standartlar şunları içerir:: eylemlerin tekdüzelik biçimi (değişmez); diğer davranış seçeneklerinin yasaklanması; en iyi seçenek verili sosyal koşullardaki eylem (örnek); bireylerin davranışlarının değerlendirilmesi (bazen bazı yaptırımlar şeklinde), normdan olası sapmalara karşı uyarı. Normatif düzenleme, tüm insan faaliyeti ve ilişkileri sistemine nüfuz eder. Sosyal normların uygulanmasının koşulu, bir eylemin kamu tarafından onaylanmasını veya kınanmasını, faaliyetlerinde normlara uyması gereken kişiye belirli yaptırımları öngören, bunların güçlendirilmesi sistemidir. Böylece, ihtiyaçların farkındalığının yanı sıra (daha önce de belirttiğimiz gibi, yeterli veya yetersiz olabilir), bunların ihtiyaçlarla olan bağlantısının farkındalığı da vardır. sosyal normlar. Normlar, sosyal pratik tarafından test edilen, yaşam tarafından doğrulanan faaliyet yöntemlerini pekiştirmenin bir aracı olarak ortaya çıksa da, onun gerisinde kalabilirler, zaten modası geçmiş yasakların ve düzenlemelerin taşıyıcıları olabilirler ve bireyin özgürce kendini gerçekleştirmesine müdahale edebilirler, engelleyebilirler. sosyal ilerleme. Örneğin, ülkemiz tarihinin ilk dönemlerinde ekonomik ve sosyal olarak haklı görülen Rusya için geleneksel olan ortak arazi kullanımı, ekonomik yapılabilirliğini kaybetmiş olup, bölgede tarımsal ilişkilerin gelişmesine engel teşkil etmektedir. modern sahne. Yine de toplumumuzun belli bir kesiminin (örneğin Kazaklar) bilincinde sarsılmaz bir değer olarak korunmaktadır.

İdeal- En yüksek mükemmellik standardı fikri, bir kişinin insan ve doğa, insan ve insan, birey ve toplum arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi, iyileştirilmesi, uyumlaştırılması ihtiyacının manevi ifadesi. İdeal, düzenleyici bir işlevi yerine getirir, kişinin hayatını adamaya hazır olduğu uygulamaya yönelik stratejik hedefleri belirlemesine olanak tanıyan bir vektör görevi görür. İdeale ulaşmak gerçekten mümkün mü? Pek çok düşünür bu soruyu olumsuz yanıtladı: Mükemmelliğin ve bütünlüğün bir imgesi olarak idealin ampirik olarak gözlemlenen gerçeklikte hiçbir benzeri yoktur; bilinçte aşkın, öteki dünyaya ait bir sembol olarak görünür. Bununla birlikte ideal, manevi değerlerin yoğunlaştırılmış bir ifadesidir. Maneviyat, yaşamın anlamı ve insanın amacı ile ilişkili en yüksek değerlerin alanını oluşturur.

İnsan maneviyatı şunları içerir: üç temel prensip: bilişsel, ahlaki ve estetik. Üç tür manevi yaratıcıya karşılık gelirler: bilge (bilen, bilen), erdemli (aziz) ve sanatçı. Bu ilkelerin temeli ahlaktır. Bilgi bize gerçeği verir ve yolu gösterirse, o zaman ahlaki ilke, bir kişinin egoist "Ben" sınırlarının ötesine geçme ve iyiliği aktif olarak onaylama yeteneğini ve ihtiyacını varsayar.

Özellik Manevi değerler, faydacı olmayan ve araçsal olmayan bir karaktere sahip olmalarıdır: başka hiçbir şeye hizmet etmezler; aksine, diğer her şey ikincildir ve yalnızca daha yüksek değerler bağlamında, onların onaylanmasıyla bağlantılı olarak anlam kazanır. . En yüksek değerlerin bir özelliği de belirli bir halkın kültürünün çekirdeğini, insanların temel ilişkilerini ve ihtiyaçlarını oluşturmalarıdır: evrensel (barış, insanlığın yaşamı), iletişim değerleri (dostluk, sevgi, güven, aile), sosyal değerler (sosyal adalet fikirleri, özgürlük, insan hakları vb.), yaşam tarzı değerleri, kişisel kendini onaylama. En yüksek değerler sonsuz çeşitlilikteki seçim durumlarında gerçekleştirilir.

Dolayısıyla değer kavramı bireyin manevi dünyasından ayrılamaz. Akıl, rasyonellik, bilgi, bilinçliliğin en önemli bileşenlerini oluşturuyorsa, bu olmadan, amaçlı insan faaliyeti imkansızdır, o zaman bu temelde oluşan maneviyat, bir kişinin yaşamının anlamı ile ilişkili değerleri tek yönlü olarak ifade eder. ya da birinin hayatını seçme sorununa karar veren bir başkası. hayat yolu, faaliyetlerinin hedefleri ve anlamı ve bunlara ulaşmanın yolları.

İşin garibi, bir kişi için hangi değerlerin daha önemli olduğu hakkında konuşmak oldukça moda hale geldi. İki “ateş” arasında o kadar ince bir çizgi vardır ki bazen birini veya diğerini ilk sıraya koymak zordur. Öncelikleri belirlemek için manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkların ne olduğunu anlamanız ve derinlemesine incelemeniz gerekecektir. Çoğu zaman insanlar, eylemlerini iyiliğe adanmış olarak nitelendirerek kafaları karışır, ancak aslında maddi taraf tarafından yönlendirilirler.

Bir insan için maddi ve manevi değerler nelerdir?

Maddi ve manevi değerler olmadan tek bir insan hayatı düşünülemez. Kimin parayı nasıl kovaladığı önemli değil ve pahalı şeyler ilişkilerde anlayışa, ilgiye, kendini önemsemeye, zihinsel huzura, sevgiye her zaman ihtiyacı olacaktır. Maddi mananın kaybıyla birlikte varoluş çekilmez hale gelir, manevi taraf mutluluk getirmeyi bırakır.

Maddi varlıklar satın alınabilecek, yaratılabilecek, inşa edilebilecek her şeydir. Yani görmek, dokunmak, kullanmak mümkün olan şey. Kıyafet, araba, ilaç alıyorlar. Şirketler, fabrikalar, endüstriler yaratılıyor. Evler, mağazalar, okullar yapılıyor. Bir ofiste veya apartman dairesinde bulunan her şey aynı zamanda maddi varlıkları da ifade eder.

Manevi değerler görülemeyen, hissedilemeyen, satılamayan, satın alınamayan şeylerdir. Bu değerler her insanın içinde bulunur. Bazıları için bunlar daha çok önemlidir, bazıları için ise en az öneme sahiptirler. Bunlar şunları içerir: özgürlük, neşe, adalet, haysiyet, yaratıcılık, uyum, saygı. Liste sonsuza kadar devam edebilir; herkes neyin en önemli olduğunu kendisi belirler.

Daha net bir anlayış için maddi varlık örneklerini incelemelisiniz.

  1. Tek bir kişi yiyecek, su veya rahat yaşam koşulları olmadan hayatta kalamaz. Bunu kendinize sağlamak için para kazanmanız ve harcamanız gerekecek.
  2. Kitaplar, resimler, heykeller daha çok manevi değere sahiptir, ancak bunlara sahip olmak için para ödemeniz gerekir.
  3. Giysiler, ilaçlar, arabalar da maddi dünyanın ayrılmaz parçalarıdır. Onlar olmadan kişi kendini mutlu hissetmez, mahkum olur (hastalık durumunda), yabancılaşır (dış giyim, uygun olmayan ulaşım araçlarına sahip olmak).

Manevi değerlere örnekler

  1. Maddi yaşamdan duyulan tatmin ne kadar güçlü olursa olsun, ruh karşılıklı anlayışa, gerçek mutluluk arayışına, sevgiye çekilecektir.
  2. Sevgi olmadan, güçlü, çelik gibi bir doğa bile eninde sonunda solup hayatın anlamını yitirecektir. Çocuk sahibi olmak ve çocuk yetiştirmek en önemli manevi değerlerden biri haline gelir.
  3. Sevdiği şeyi yapamayan yaratıcı bir kişi amacını kaybeder, sevilmeyen işi yalnızca birincil ihtiyaçları karşılamak için yapar.

Belirli bir kişi için neyin daha önemli olduğunu nasıl anlayabilirim? Kendisi için hangi hedefleri belirlediğini öğrendiğinizde bu netleşecektir. Ancak bir değere ulaşmanın her zaman bir diğerinin tamamlanmasına yol açması gibi bir sorun var.

Örneğin bir kişi hedefini sağlam bir banka hesabı oluşturmak, büyük bir iş kurmak, şöhret kazanmak olarak belirler. Başkalarının duygularına aldırış etmeden, göz yummadan, hayallerine doğru ilerler. Öncelik sadece maddi zenginliktir. Hedefinize ulaştığınızda çok önemli bir şeyin eksikliğini hissedersiniz. Tabii ki manevi bileşen. Yarışlar sırasında aile kurmayı düşünmedi, ailesini unuttu. Ve aniden tüm servetini kaybettiği için elinde hiçbir şey kalmaz. Arkadaş yok, para yok, mutluluk yok.

Neden bir kişi sadece paraya değer verirken diğeri çok az şeyle yetinir? Tüm sorunların veya başarıların kökü eğitimdir. Çocuğun maddi ve manevi dengeyi kurabilmesi ebeveynlerin ne kadar eğitimli olduğuna bağlıdır. Çocuk her istediği anda istediği şeyi satın alarak hayattaki her şeyin bedava geldiğine güvenir. Bir yetişkin olarak birisinin kendisi için çalışmasını bekleyeceği bir işe ihtiyacı olacaktır.

Bu nedenle, hediyeler kaprisleri durdurmak için değil, çocuğa örneğin iyi davranış veya not karşılığında bunları alma fırsatı vermek için verilmelidir. Belirli faaliyetler için harçlık da verilmelidir. Ve onları harcama arzusu doğduğunda, çocuk onları ne kadar zor kazandığını ve onları tekrar elde etmek için ne yapması gerektiğini hatırlayacaktır.

Aniden manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farkları formüle etmeniz istenirse ne cevap verilir?

Her insan için bir şey diğerinden daha önemlidir. Bu, hayatının belirli bir döneminde eksik olan şeylerden kaynaklanmaktadır. Ailesi ve ilişkileriyle ilgili her şey yolunda ama parayla ilgili kötüyse, vurgu ikincisinde olacaktır. için çabalamak iç huzur, iyi işler, başkalarına saygı, manevi durumun doluluğundan bahseder. Bu tür insanlar şöhret ve büyük para peşinde koşmazlar; burada ve şimdi mutludurlar. Tabii burada eğitimin de rolü çok büyük.

Kural olarak insan, maddiyatla maneviyat arasında denge kurmayı öğrenerek mutlu olur. Bu uzun yıllar alabilir, hatta tüm hayat. Dünya kendi kurallarını belirler; başkalarını geçmek, başkalarını yenmek, en popüler olmak. Bir kişi, başkalarının başarılarını görünce aydınlanır. Ahlakı ve etiği unutarak yoluna devam ediyor. Neşeli ve hırslı kalarak gerçekten neyin gerekli olduğunu ve onsuz ne yapabileceğinizi anlamak önemlidir. Ama doğru söylüyorlar, kendinize karşı nasıl bir tavır istiyorsanız, aynısını başkalarına da yapın.

Kendini gerçekleştirme, insanlara saygı, genel ahlaka uyma, bir dizi maddi ve manevi değerdir. Önemli olan, en önemli arzularınızın farkındalığının mümkün olan en kısa sürede gerçekleşmesidir. En kısacık şeyi, zamanı kaybetmeden.

Manevi değerler ile maddi değerler arasındaki temel farklar En son değiştirilme tarihi: 17 Aralık 2015 tarafından Elena Pogodaeva

İLE Manevi değerler sosyal idealleri, tutumları ve değerlendirmeleri, normları ve yasakları, hedefleri ve projeleri, ölçütleri ve standartları, iyi, iyi ve kötü, güzel ve çirkin, adil ve adaletsiz, yasal ve yasa dışı hakkındaki normatif fikirler şeklinde ifade edilen eylem ilkelerini içerir. tarihin anlamı ve insanın amacı vb. Nesnel değerler insan ihtiyaçlarının ve çıkarlarının nesneleri olarak hareket ediyorsa, o zaman bilinç değerleri ikili bir işlevi yerine getirir: bunlar bağımsız bir değer alanıdır ve nesnel değerlerin değerlendirilmesi için temel, kriterdir.

Değerlerin ideal varoluş biçimi, ya mükemmellik, neyin doğru ve gerekli olduğu hakkında bilinçli fikirler şeklinde ya da bilinçsiz eğilimler, tercihler, arzular ve özlemler şeklinde gerçekleştirilir. Mükemmelliğe ilişkin fikirler, belirli bir standart, standart, idealin (örneğin estetik aktivitede) somut, duyusal, görsel biçiminde gerçekleştirilebilir veya dil aracılığıyla somutlaştırılabilir.

Manevi değerler içerik, işlevler ve bunların uygulanmasına yönelik gerekliliklerin niteliği bakımından heterojendir. Hedefleri ve faaliyet yöntemlerini sıkı bir şekilde programlayan bir dizi düzenleme vardır. Bunlar standartlar, kurallar, kanonlar, standartlardır. Daha esnek, değerlerin uygulanmasında yeterli özgürlüğü temsil ediyor - kültürün algoritması olarak hizmet eden normlar, zevkler, idealler. Norm, tek tip ve istikrarlı koşullar tarafından belirlenen, faaliyetin optimalliği ve uygunluğuna dair bir fikirdir. Standartlar şunları içerir:: eylemlerin tekdüzelik biçimi (değişmez); diğer davranış seçeneklerinin yasaklanması; belirli sosyal koşullardaki optimal eylem çeşidi (model); bireylerin davranışlarının değerlendirilmesi (bazen bazı yaptırımlar şeklinde), normdan olası sapmalara karşı uyarı. Normatif düzenleme, tüm insan faaliyeti ve ilişkileri sistemine nüfuz eder. Sosyal normların uygulanmasının koşulu, bir eylemin kamu tarafından onaylanmasını veya kınanmasını, faaliyetlerinde normlara uyması gereken kişiye belirli yaptırımları öngören, bunların güçlendirilmesi sistemidir. Böylece, ihtiyaçların farkındalığının yanı sıra (daha önce belirttiğimiz gibi, yeterli veya yetersiz olabilir), bunların sosyal normlarla bağlantısının da farkındalığı vardır. Normlar, sosyal pratik tarafından test edilmiş ve yaşam tarafından doğrulanmış faaliyet yöntemlerini pekiştirmenin bir aracı olarak ortaya çıksa da, onun gerisinde kalabilir, modası geçmiş yasakların ve düzenlemelerin taşıyıcısı olabilir ve bireyin özgürce kendini gerçekleştirmesini engelleyebilir ve toplumsal ilerlemeyi engeller.

Örneğin Rusya'da ülkemiz tarihinin ilk dönemlerinde ekonomik ve sosyal açıdan meşrulaştırılan geleneksel ortak arazi kullanımı, günümüzde ekonomik yapılabilirliğini kaybetmiş olup, tarımsal ilişkilerin gelişmesinin önünde engel teşkil etmektedir. Yine de toplumumuzun belli bir kesiminin (örneğin Kazaklar) bilincinde sarsılmaz bir değer olarak korunmaktadır.

İdeal- En yüksek mükemmellik standardı fikri, bir kişinin insan ve doğa, insan ve insan, birey ve toplum arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi, iyileştirilmesi, uyumlaştırılması ihtiyacının manevi ifadesi. İdeal, düzenleyici bir işlevi yerine getirir, kişinin hayatını adamaya hazır olduğu uygulamaya yönelik stratejik hedefleri belirlemesine olanak tanıyan bir vektör görevi görür. İdeale ulaşmak gerçekten mümkün mü? Pek çok düşünür bu soruyu olumsuz yanıtladı: Mükemmelliğin ve bütünlüğün bir imgesi olarak idealin ampirik olarak gözlemlenen gerçeklikte hiçbir benzeri yoktur; bilinçte aşkın, öteki dünyaya ait bir sembol olarak görünür. Bununla birlikte ideal, manevi değerlerin yoğunlaştırılmış bir ifadesidir. Maneviyat, yaşamın anlamı ve insanın amacı ile ilişkili en yüksek değerlerin alanını oluşturur.

İnsan maneviyatı şunları içerir: üç temel prensip: bilişsel, ahlaki ve estetik. Üç tür manevi yaratıcıya karşılık gelirler: bilge (bilen, bilen), erdemli (aziz) ve sanatçı. Bu ilkelerin temeli ahlaktır. Bilgi bize gerçeği verir ve yolu gösterirse, o zaman ahlaki ilke, bir kişinin egoist "Ben" sınırlarının ötesine geçme ve iyiliği aktif olarak onaylama yeteneğini ve ihtiyacını varsayar.

Özellik Manevi değerler, faydacı olmayan ve araçsal olmayan bir karaktere sahip olmalarıdır: başka hiçbir şeye hizmet etmezler; aksine, diğer her şey ikincildir ve yalnızca daha yüksek değerler bağlamında, onların onaylanmasıyla bağlantılı olarak anlam kazanır. . En yüksek değerlerin bir özelliği de belirli bir halkın kültürünün çekirdeğini, insanların temel ilişkilerini ve ihtiyaçlarını oluşturmalarıdır: evrensel (barış, insanlığın yaşamı), iletişim değerleri (dostluk, sevgi, güven, aile), sosyal değerler (sosyal adalet fikirleri, özgürlük, insan hakları vb.), yaşam tarzı değerleri, kişisel kendini onaylama. En yüksek değerler sonsuz çeşitlilikteki seçim durumlarında gerçekleştirilir.

Dolayısıyla değer kavramı bireyin manevi dünyasından ayrılamaz. Akıl, rasyonellik, bilgi, bilinçliliğin en önemli bileşenlerini oluşturuyorsa, bu olmadan, amaçlı insan faaliyeti imkansızdır, o zaman bu temelde oluşan maneviyat, bir kişinin yaşamının anlamı ile ilişkili değerleri tek yönlü olarak ifade eder. ya da bir başkası, yaşam yolunu ve hedeflerini, faaliyetlerinin anlamını ve bunlara ulaşmanın yollarını seçme sorununa karar veriyor.

“Kültür” terimi Latince kökenlidir. Başlangıçta “toprağın işlenmesi, işlenmesi” anlamına geliyordu, ancak daha sonra daha da yaygınlaştı. Genel anlam. Kültür birçok bilim (arkeoloji, etnografya, tarih, estetik vb.) tarafından incelenir ve her biri ona kendi tanımını verir. Ayırt etmek malzeme Ve manevi kültür. Maddi kültür, maddi üretim sürecinde yaratılır (ürünleri makineler, ekipmanlar, binalar vb.). Manevi kültür, manevi yaratıcılık sürecini ve müzik, resim, bilimsel keşifler, dini öğretiler vb. şeklinde yaratılan manevi değerleri içerir. Maddi ve manevi kültürün tüm unsurları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İnsanın maddi üretim faaliyeti, onun yaşamın diğer alanlarındaki faaliyetinin temelini oluşturur; aynı zamanda zihinsel (ruhsal) faaliyetinin sonuçları somutlaşır ve maddi nesnelere - şeylere, teknik araçlara, sanat eserlerine - dönüşür.

Manevi kültür sanat, bilim, ahlak ve dinin eşsiz bir bütünlüğüdür. Kültürün oluşum tarihinin bir takım özellikleri vardır. Kültürel değerlerin birikimi dikey ve yatay olmak üzere iki yönde ilerlemektedir. Kültürel değerlerin birikiminin ilk yönü (dikey olarak) bunların bir nesilden diğerine aktarılmasıyla, yani. kültürün sürekliliğiyle.

Kültürün en istikrarlı yönü Kültürel gelenekler, sosyal unsurlar ve kültürel Miras Bunlar sadece nesilden nesile aktarılmakla kalmıyor, aynı zamanda birçok neslin yaşamı boyunca uzun süre varlığını sürdürüyor. Gelenekler neyin miras alınacağını ve nasıl miras alınacağını ima eder. Değerler, fikirler, gelenekler ve ritüeller geleneksel olabilir.

Kültürel değerlerin birikiminin ikinci çizgisi (yatay olarak) en açık şekilde sanatsal kültürde kendini gösterir. Bilimden farklı olarak bireysel bileşenlerin değer olarak miras alınmaması, güncel fikirler teorinin bir kısmı ama tamamı Sanat eseri.

Kültürün yorumlanmasına farklı yaklaşımlar:

  • Felsefi-antropolojik: kültür, insan doğasının bir ifadesi, bir bilgi bütünü, sanat, ahlak, hukuk, gelenekler ve toplumun bir üyesi olarak insanın doğasında bulunan diğer özelliklerdir.
  • Felsefi-tarihsel: insanlık tarihinin ortaya çıkışı ve gelişimi olarak kültür, insanın doğadan hareketi, sürünün tarihsel mekana geçişi, "barbar" bir devletten "medeni" bir devlete geçiş.
  • Sosyolojik: Bir toplumun yaşamının oluşumunda bir faktör olarak kültür, kültürel değerler toplum tarafından yaratılır ve gelişimini belirler.
KÜLTÜRÜN İŞLEVLERİ:
  • bilişsel – bir insan, ülke, çağ hakkında bütünsel bir fikir;
  • değerlendirici – değerlerin seçimi, geleneklerin zenginleştirilmesi;
  • düzenleyici veya normatif - tüm yaşam ve faaliyet alanlarındaki tüm üyeleri için toplumun normları ve gereksinimleri sistemi (ahlak, hukuk, davranış standartları);
  • bilgilendirici – önceki nesillerin bilgi, değer ve deneyimlerinin aktarımı ve değişimi;
  • iletişimsel - kültürel değerleri koruma, aktarma ve çoğaltma yeteneği, iletişim yoluyla kişiliğin geliştirilmesi ve iyileştirilmesi;
  • sosyalleşme - bireyin bir bilgi sistemini, normları, değerleri özümsemesi, sosyal katmanlara alışması, normatif davranış ve kendini geliştirme arzusu.

Yaratıcılıkta kültür, organik olarak benzersizlikle kaynaşmıştır. İster bir sanat eseri, ister bir buluş olsun, her kültürel değer benzersizdir. Bilimsel keşif vb. Halihazırda bilineni şu veya bu şekilde kopyalamak kültürün yaratılması değil, yayılmasıdır.

"Kitle kültürü" seri üretim ve tüketim toplumuyla eş zamanlı olarak oluşmuştur. Radyo, televizyon, modern iletişim araçları, ardından video ve bilgisayar teknolojisi yayılmasına katkıda bulundu. Batı sosyolojisinde " Kitle kültürü“Sanat, bilim, din vb. eserler, kitlesel izleyicinin, okuyucunun ve müzikseverin zevkleri ve talepleri dikkate alındığında, satıldığında kâr yaratabilecek tüketim malları olarak hareket ettiğinden ticari olarak kabul edilir.

“Kitle kültürü” farklı şekilde adlandırılır: eğlence sanatı, “yorgunluk önleyici” sanat, kitsch (Alman jargonu “hack” den), yarı kültür. 80'lerde "Kitle kültürü" terimi, yalnızca olumsuz anlamda kullanılması gerçeğinden ödün verdiği için daha az kullanılmaya başlandı. Günümüzde yerini bu konsepte bırakmıştır. "popüler kültür", veya "pop kültürü". Amerikalı filolog M. Bell bunu karakterize ederek şunu vurguluyor: “Bu kültür demokratiktir. Bu kitap, sınıf, millet, yoksulluk ve zenginlik ayrımı gözetmeksizin siz insanlara hitap ediyor.” Ayrıca modern kitle iletişim araçları sayesinde sanatsal değeri yüksek pek çok sanat eseri insanların erişimine açılmıştır. "Kitle" veya "popüler kültür" sıklıkla karşılaştırılıyor "seçkinler" içeriği karmaşık ve hazırlıksız olanların algılaması zor bir kültür. Genellikle Fellini, Tarkovsky'nin filmleri, Kafka, Böll, Bazin, Vonnegut'un kitapları, Picasso'nun resimleri, Duvall ve Schnittke'nin müzikleri yer alır. Bu kültür çerçevesinde ortaya çıkan eserler, sanattan anlayan dar bir kesime yönelik olup, sanat tarihçileri ve eleştirmenler arasında hararetli tartışmalara konu olmaktadır. Ama kitlesel izleyici ya da dinleyici bunlara dikkat etmeyebilir ya da anlamayabilir.

İÇİNDE Son zamanlarda bilim adamları görünüş hakkında konuşuyor "ekran kültürü" bilgisayar devrimiyle ilişkilidir. Bilgisayar ve video teknolojisinin sentezi temelinde “ekran kültürü” oluşuyor. Kişisel bağlantılar ve kitap okumak arka planda kayboluyor. Görünür yeni tip Bireyin bilgi dünyasına özgür erişim olanaklarına dayanan iletişim. Bunlar örneğin arşivlerden, kitap depolarından ve kütüphanelerden bilgisayar ekranında bilgi almanızı sağlayan görüntülü telefonlar veya elektronik bankalar ve bilgisayar ağlarıdır. Bilgisayar grafiklerinin kullanımı sayesinde alınan bilgilerin hızını artırmak ve kalitesini artırmak mümkündür. Bilgisayar “sayfası” karakteristik hızı, esnekliği ve tepkiselliğiyle yeni bir düşünme ve eğitim biçimini beraberinde getiriyor.Bugün pek çok kişi geleceğin “ekran kültürüne” ait olduğuna inanıyor.

Uluslararasılaşma bağlamında küçük halkların kültürünü koruma sorunları daha da ciddileşiyor. Bu nedenle, Kuzey'deki bazı halkların kendi yazı dilleri yoktur ve diğer halklarla sürekli iletişim sürecinde konuşulan dil hızla unutulur. Bu tür sorunlar ancak kültürler diyaloğuyla çözülebilir, ancak bunun sağlanması şartıyla. Diyalog “eşit ve farklı”. Olumlu bir örnek, İsviçre'de birkaç tanenin varlığıdır. devlet dilleri. Burada tüm halkların kültürlerinin gelişmesi için eşit fırsatlar yaratılmıştır. Diyalog aynı zamanda kültürlerin iç içe geçmesini ve karşılıklı zenginleşmesini de gerektirir. Kültürel alışverişin (sergiler, konserler, festivaller vb.) modern uygarlığın yaşamında iyi bir gelenek haline gelmesi tesadüf değildir. Diyalog sonucunda hümanizm, merhamet, karşılıklı yardımlaşma gibi başta ahlaki normlar olmak üzere evrensel kültürel değerler yaratılır.

Manevi kültürün gelişim düzeyi toplumda yaratılan manevi değerlerin hacmi, yayılma ölçeği ve insanlar tarafından her bir kişi tarafından asimilasyonun derinliği ile ölçülür. Belirli bir ülkede manevi ilerleme düzeyini değerlendirirken, kaç tane araştırma enstitüsünün, üniversitenin, tiyatronun, kütüphanenin, müzenin, doğa koruma alanının, konservatuvarın, okulun vb. bulunduğunu bilmek önemlidir. Ama yalnız niceliksel göstergeler Genel bir değerlendirme için yeterli değil. Dikkate alınması önemlidir manevi ürünlerin kalitesi - bilimsel keşifler, kitaplar, eğitim, filmler, gösteriler, resimler, müzik eserleri. Kültürün amacı her insanın yaratıcı olma yeteneğini, kültürün en yüksek başarılarına duyarlılığını oluşturmak. Bu, yalnızca kültürde neyin yaratıldığını değil aynı zamanda insanların bu başarıları nasıl kullandıklarını da dikkate almanın gerekli olduğu anlamına gelir. Bu nedenle bir toplumun kültürel ilerlemesi için önemli bir kriter, insanların sosyal eşitliğinin, onlara kültür değerlerinin tanıtılmasında ne ölçüde sağlandığıdır.

DEĞERLERİN SINIFLANDIRILMASI:

  • Hayati – yaşam, sağlık, fiziksel ve ruhsal refah, yaşam kalitesi.
  • Sosyal – sosyal durum ve refah, sosyal eşitlik, kişisel bağımsızlık, profesyonellik, rahat çalışma.
  • Siyasi – ifade özgürlüğü, sivil özgürlükler, kanun ve düzen, yasallık, güvenlik.
  • Ahlaki - iyilik, dürüstlük, görev, özverili olma, nezaket, sadakat, sevgi, dostluk, adalet.
  • Dini – Tanrı, ilahi yasa, inanç, kurtuluş, lütuf, ritüel, kutsal incil ve Gelenek.
  • Estetik – güzellik, stil, uyum, geleneklere bağlılık, kültürel kimlik.

Rusya'da gelişen kriz durumu, toplumun manevi yaşamında özel bir güçle kendini gösteriyor. Anavatanımızın kültüründeki durum son derece zor ve hatta felaket olarak değerlendiriliyor. Önceki nesillerin ve çağdaşlarımızın biriktirdiği tükenmez kültürel potansiyelle birlikte halkın manevi yoksullaşması başladı. Kitlesel kültür eksikliği, ekonomi ve çevre yönetiminde birçok sorunun nedenidir. Ahlakın gerilemesi, öfke, suçun ve şiddetin artması maneviyat eksikliğinden kaynaklanan kötü gelişmelerdir. Kültürsüz bir doktor, hastasının acılarına kayıtsızdır, kültürsüz bir kişi bir sanatçının yaratıcı arayışına kayıtsızdır, kültürsüz bir inşaatçı bir tapınağın bulunduğu yere bira tezgahı inşa eder, kültürsüz bir çiftçi toprağın şeklini bozar... Atasözleri ve deyimler bakımından zengin olan anadilin yanı sıra yabancı kelimelerle, hırsızların sözleriyle ve hatta müstehcen dille tıkanmış bir dil vardır. Bugün milletin asırlar boyunca yarattığı akıl, ruh ve yetenek yok olma tehlikesiyle karşı karşıya; kadim şehirler yok ediliyor, kitaplar, arşivler, sanat eserleri kayboluyor. halk gelenekleri yetenek. Ülkenin bugünü ve geleceği için tehlike bilim ve eğitimin içinde bulunduğu kötü durumdur.

Evrensel insani değerleri özümsemiş geçmişin kültürel mirasını koruma ve yaşatma sorunu gezegenimizin sorunudur. Tarihi kültürel anıtlar da doğal faktörlerin amansız yıkıcı etkisinden ölüyor: doğal - güneş, rüzgar, don, nem ve "doğal olmayan" - zararlı kirlilikler atmosferde, asit yağmuru vb. Bir kültürel hazineyi orijinal haliyle korumanın zor olduğu durumlarda turistlerin ve gezicilerin hac ziyaretlerinden de ölürler. Sonuçta diyelim ki St.Petersburg'daki Hermitage kurulduğunda yılda milyonlarca insanın ziyaret edeceği şekilde tasarlanmamıştı ve Yeni Athos Mağarası'nda turist bolluğu nedeniyle iç mikro iklim değişti, bu aynı zamanda onun daha sonraki varlığını da tehdit ediyor.

Bir bütün olarak bilime üç açıdan bakılabilir:

  • özel bir bilgi sistemi olarak;
  • içinde çalışan kişilerin bulunduğu belirli organizasyon ve kurumlardan (örneğin, endüstriyel araştırma enstitüleri, Bilimler Akademisi, üniversiteler) oluşan, bu bilgiyi geliştiren, saklayan ve dağıtan bir sistem olarak;
  • özel bir faaliyet türü olarak - bilimsel araştırma sistemi, deneysel tasarım araştırması.

Bilimsel bilginin özelliği, fenomenlerin özüne ve teorik doğasına ilişkin derin kavrayışında yatmaktadır. Bilimsel bilgi, bir dizi olgunun arkasında bir model gerçekleştiğinde başlar - bunlar arasındaki genel ve gerekli bir bağlantı, belirli bir olgunun neden başka şekilde değil de bu şekilde ortaya çıktığını açıklamayı ve onun daha sonraki gelişimini tahmin etmeyi mümkün kılar. Zamanla bazı bilimsel bilgiler uygulama alanına taşınır. Bilimin acil hedefleri, gerçeklik süreçlerinin ve fenomenlerinin, yani geniş anlamda teorik yansımasının tanımlanması, açıklanması ve tahmin edilmesidir. Bilimin dili, daha açık ve kesin olması bakımından diğer kültür ve sanat biçimlerinin dilinden önemli ölçüde farklıdır. Bilim kavramlarla düşünüyor, sanat ise sanatsal imgelerle düşünüyor. Açık Farklı aşamalar toplumun gelişimi, bilimsel bilginin çeşitli işlevleri yerine getirdiği: bilişsel-açıklayıcı, ideolojik, prognostik.

Zamanla sanayiciler ve bilim adamları bilimde güçlü bir etki gördüler. Üretimin sürekli iyileştirilmesi süreci için katalizör. Bu gerçeğin farkındalığı, bilime karşı tutumu çarpıcı biçimde değiştirdi ve bilimin uygulamaya kararlı bir şekilde yönelmesinin temel bir önkoşuluydu. Bilimin maddi üretim alanı üzerindeki devrimci etkisine zaten aşina oldunuz. Bugün bilim giderek daha fazla başka bir işlevi ortaya çıkarıyor; Sosyal gelişim ve yönetim süreçlerine doğrudan dahil olan sosyal güç. Bu işlev, bilim yöntemlerinin ve verilerinin sosyal ve ekonomik kalkınmaya yönelik büyük ölçekli planlar ve programlar geliştirmek için kullanıldığı durumlarda en açık şekilde ortaya çıkar; örneğin, üye ülkelerin ekonomik ve politik entegrasyonuna yönelik program gibi. AET.

Bilimde, insan faaliyetinin herhangi bir alanında olduğu gibi, ilgili kişiler arasındaki ilişkiler ve her birinin eylemleri belirli bir sisteme tabidir. etik (ahlaki) standartlar, Bir bilim insanı için neyin izin verildiğini, neyin teşvik edildiğini ve neyin izin verilmediğini ve kabul edilemez olduğunu tanımlamak farklı durumlar. Bu normlar üç gruba ayrılabilir. İLE Birinci ilgili olmak evrensel insani gereksinimler ve yasaklar,"Çalma", "Yalan söyleme" gibi tabi ki bilimsel faaliyetin özelliklerine uyarlanmıştır.

Şti. ikinci Bu grup, bilime özgü belirli değerlerin onaylanmasına ve korunmasına hizmet eden etik normları içerir. Bu tür normlara bir örnek, gerçeğin özverili arayışı ve savunulmasıdır. Aristoteles'in "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir" sözü yaygın olarak bilinmektedir; bunun anlamı, bir bilim adamının gerçeğin peşinde koşarken ne sevdiği, ne hoşlanmadığı şeyleri, ne de diğer bilimsel olmayan hususları hesaba katmaması gerektiğidir.

İLE üçüncü Bu grup, bilimin ve bilim insanının toplumla ilişkisini ilgilendiren ahlaki kuralları içerir. Bu tür etik standartlar genellikle bir sorun olarak tanımlanır Bir bilim insanının bilimsel araştırma özgürlüğü ve sosyal sorumluluğu.

Bir bilim insanının sosyal sorumluluğu sorununun derin tarihsel kökleri vardır. Bilimsel bilgi alanları arasında genetik mühendisliği, biyoteknoloji, biyomedikal ve insan genetiği araştırmaları özel bir yere sahiptir. Bu bilimlerin yadsınamaz başarıları, insanlık için, yöntemlerinin ve keşiflerinin kötü tasarlanmış veya kötü niyetli kullanımı tehlikesiyle birleştiğinde, daha önce bulunmayan tamamen yeni kalıtsal özelliklere sahip sözde mutant organizmaların ortaya çıkmasına yol açabilir. Dünya üzerindedir ve insanın evriminden kaynaklanmamaktadır.

Genetik mühendisliğinin ve ilgili bilgi alanlarının gelişimi, bilim adamlarının faaliyetlerinde özgürlük ve sorumluluk arasındaki bağlantının farklı bir şekilde anlaşılmasını gerektirdi. Yüzyıllar boyunca birçoğu, cehalet, fanatizm ve hurafelere rağmen, sadece sözde değil fiilen de özgür bilimsel araştırmanın ilkelerini onaylamak ve savunmak zorunda kaldı. Daha önce kesinlikle ilerici olan sınırsız araştırma özgürlüğü düşüncesinin artık sosyal sorumluluk dikkate alınmadan kayıtsız şartsız kabul edilmesi mümkün değildir. Sonuçta var sorumlu özgürlük ve temelde farklı bir durum var bedava sorumsuzluk, Bilimin mevcut ve gelecekteki yetenekleri göz önüne alındığında, insanlar ve insanlık için çok ciddi sonuçlar doğuran endişe verici bir durum.

Dünya görüşünün ana bileşenleri:

  • bilişsel – bilgiyi, bilimsel bilgiyi, bir topluluğun düşünme tarzlarını, insanları içerir;
  • değer-normatif – idealler, inançlar, inançlar, normlar;
  • duygusal-istemli – bireyin ve toplumun sosyo-psikolojik tutumları, kişisel görüşlere, inançlara, değerlere, bilgiye, toplumun normlarına, insanlara dönüşüm;
  • pratik – genelleştirilmiş bilginin, değerlerin, ideallerin ve normların güncellenmesi, kişinin belirli bir davranış türüne hazır olması.

“Toplumun herhangi bir yeniden düzenlenmesi her zaman okulun yeniden düzenlenmesiyle bağlantılıdır. Yeni insanlara ve güce ihtiyaç var; okulun onları hazırlaması gerekiyor. Kamusal yaşamın nereye götürdüğü belli bir biçim, okul orada buna göre kurulmuş ve toplumun ruh haline tam olarak uyuyor.” 19. yüzyılın ikinci yarısında yazılan bu sözler bugün de geçerliliğini koruyor.

Hayat boyunca adam yürüyor sosyalleşme süreci - geçmiş ve çağdaş nesillerin sosyal deneyimlerinin asimile edilmesi. Bu süreç iki şekilde gerçekleştirilir: yaşam koşullarının bir kişi üzerindeki kendiliğinden etkisi sırasında ve toplumun onun üzerinde hedeflenen etkisinin bir sonucu olarak, eğitim sürecinde ve her şeyden önce toplumda gelişen eğitim sistemi aracılığıyla. ve ihtiyaçlarını karşılıyor. Ancak toplum heterojendir: her sınıf, sosyal grup milletin eğitimin içeriği konusunda kendi fikri vardır.

Eğitim reformunun ana yönleri:

  • demokratikleşme: eğitim kurumlarının hak ve özgürlüklerinin genişletilmesi, tartışma ve karar almada açıklık;
  • insancıllaştırma: uzmanların eğitiminde insani bilginin rolünün arttırılması, beşeri bilimler alanındaki uzmanların sayısının arttırılması;
  • İnsancıllaştırma: Toplumun bireye, onun psikolojisine, ilgi ve ihtiyaçlarına ilgisi;
  • Bilgisayarlaşma: yeni kullanımı modern teknolojiler eğitim;
  • uluslararasılaştırma: yaratım birleşik sistem ulusal ve küresel düzeyde eğitim.

Modern dünyada çok sayıda farklı türde okul ve diğer eğitim kurumu bulunmaktadır: İngiltere'deki dini-pasifist eğitim veren Quaker okulları, orta okul ve mesleki Eğitim kurumları BDT ülkelerinde, tüm Hıristiyan ülkelerde ilahiyat okulları, Doğu'nun Müslüman ülkelerinde medreseler, üniversiteler, kolejler, teknik okullar. Ancak bu son derece çeşitli sistem ve eğitim türlerinde, modern dünyadaki gelişiminin genel yönleri izlenebilir.

Din, insanların belirli görüş ve fikirleri, bunlara karşılık gelen ritüeller ve kültlerdir.İncil'e göre iman, umulanların gerçekleşmesi, görülmeyenlerin ise güvencesidir. Her türlü mantığa yabancıdır ve bu nedenle ateistlerin Tanrı'nın olmadığına dair gerekçelerinden korkmaz ve O'nun varlığının mantıksal olarak doğrulanmasına ihtiyaç duymaz. Elçi Pavlus şunu söyledi: “İmanınız insanların bilgeliğine değil, Tanrının gücüne dayansın.” Dini inancın özellikleri. İlk unsuru, var olan her şeyin yaratıcısı, insanların tüm işlerinin, eylemlerinin ve düşüncelerinin yöneticisi olan Allah'ın varlığına olan inançtır. Modern dini öğretilere göre insan, Allah tarafından özgür iradeyle donatılmıştır, seçme özgürlüğüne sahiptir ve bu nedenle eylemlerinden ve ruhunun geleceğinden sorumludur.

Dinin gelişim aşamaları:

  • doğal din: tanrılarını doğal koşullarda bulur;
  • hukuk dini: her şeye gücü yeten bir Tanrı-efendisi fikri, ilahi emirlere itaat;
  • kurtuluş dini: Tanrı'nın merhametli sevgisine ve merhametine inanç, günahlardan kurtuluş.
Dinin yapısı:
  • dini bilinç;
  • dini inanç;
  • dini fikirler;
  • dini faaliyetler;
  • dini topluluklar, mezhepler, kiliseler.
Dini bilinç:
  • Dini psikoloji şunları içerir: duygular ve ruh halleri, alışkanlıklar ve gelenekler, dini fikirler;
  • dini fikirler şunları içerir: teoloji (Tanrı teorisi), kozmoloji (dünya teorisi), antropoloji (insan teorisi).
Dinin antropolojik temelleri:
  • ontolojik (ontoloji – felsefi doktrin varlık hakkında) ölümlü bir kişinin sonsuzluğa karşı tutumu, kişisel ölümsüzlüğe olan inanç, ruhun ölümünden sonra varlığının varsayımıdır;
  • epistemolojik (bilginin epistemolojik teorisi), kişinin Sonsuzluğa karşı bilişsel tutumu, dünyayı bir bütün olarak bilmenin soyut olasılığı ile bu tür bilginin gerçek imkansızlığı arasındaki çelişkidir, yalnızca din, dünyayı bir bütün olarak başlangıcından sonuna kadar açıklar. zamanın sonu”; dini bir dünya görüşü, bütünsel bir dünya görüşüdür;
  • sosyolojik - bu gerçek koşullara karşı tutumdur insan hayatı geçmişte, bugün ve gelecekte insanın adil bir şekilde düzenlenmiş bir dünyaya olan arzusu;
  • psikolojik - korku, yalnızlık, belirsizlik hissi, egemen olma, kendi kendine yetme, anlaşılma, diğer insanların dünyasına dahil olma, kendini savunma, ikinci bir "ben" bulma, sorunu çözme arzusu Dini bilinç alanında anlayış sorunu, Tanrı'dan umut.
Dinin işlevleri:
  • dünya görüşü dini bir dünya görüşüdür, dünyanın, doğanın, insanın, varlığının anlamının, dünya görüşünün bir açıklamasıdır;
  • telafi edici - bu sosyal eşitsizlik, günahkarlık, acı çekmedeki eşitlikle telafi edilir, insan ayrılığının yerini topluluktaki kardeşlik alır, insanın güçsüzlüğü, Tanrı'nın her şeye kadir olmasıyla telafi edilir;
  • düzenleyici, insanların davranışlarının düzenleyicisidir; belirli değerlerin, fikirlerin, tutumların, geleneklerin yardımıyla bir kişinin, grupların, toplulukların düşüncelerini, isteklerini ve eylemlerini düzenler;
  • Kültürel aktarım, kişinin dini kültüre ait kültürel değer ve geleneklerle tanışması, yazı, matbaa, sanatın gelişmesi ve biriken mirasın nesilden nesile aktarılmasıdır.

Tanrı'nın varlığı fikri dini inancın merkezi noktasıdır, ancak onu tüketmez. Dolayısıyla dini inanç şunları içerir: ahlaki standartlar, ilahi vahiyden kaynaklandığı bildirilen ahlaki standartlar; bu normların ihlali bir günahtır ve buna göre kınanır ve cezalandırılır; ya doğrudan ilahi vahyin bir sonucu olarak ya da yasa koyucuların, genellikle krallar ve diğer yöneticilerin, ilahi olarak esinlenmiş faaliyetlerinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı beyan edilen bazı yasal kanunlar ve düzenlemeler; belirli din adamlarının, aziz, aziz, kutsanmış vb. ilan edilen kişilerin faaliyetlerinin ilahi ilhamına olan inanç; Bu nedenle, Katoliklikte, Katolik Kilisesi'nin başının - Papa'nın - Tanrı'nın yeryüzündeki vekili (temsilcisi) olduğu genel olarak kabul edilir; inananların Kutsal Kitapların, din adamlarının ve kilise liderlerinin talimatlarına uygun olarak gerçekleştirdiği ritüel eylemlerin (vaftiz, sünnet, dua, oruç, ibadet vb.) insan ruhu için kurtarıcı gücüne olan inanç; Kendilerini belirli bir inancın taraftarı olarak gören insanların dernekleri olarak kiliselerin faaliyetlerinin ilahi yönüne olan inanç.

Dünyada çok çeşitli inançlar, mezhepler ve kilise örgütleri bulunmaktadır. Bu ve çeşitli şekiller çoktanrıcılık Gelenekleri ilkel dinlerden gelen (çok tanrıcılık), (ruhlara inanç, bitkilere, hayvanlara, ölülerin ruhlarına tapınma). Yanlarında çeşitli formlar var tektanrıcılık(tek tanrıcılık). İşte ulusal dinler - Konfüçyüsçülük (Çin), Yahudilik (İsrail), vb. ve dünya dinleri, imparatorluklar döneminde oluşmuş ve farklı dilleri konuşan halklar arasında taraftarlar bulmuştur - Budizm, Hıristiyanlık, İslam. Modern medeniyetlerin gelişmesinde en büyük etkiye sahip olan dünya dinleridir.

Budizm - ortaya çıkma zamanında en erken dünya dini. En çok Asya'da yaygındır. Budist öğretisinin merkezi alanı ahlaktır, yani insan davranışının normlarıdır. Düşünme ve tefekkür yoluyla kişi gerçeğe ulaşabilir, kurtuluşa giden doğru yolu bulabilir ve kutsal öğretinin emirlerini yerine getirerek mükemmelliğe ulaşabilir. Herkes için zorunlu olan temel emirler beşe iniyor: Tek bir canlıyı öldürmeyin, başkasının malını almayın, başkasının karısına dokunmayın, yalan söylemeyin, şarap içmeyin. Ancak mükemmelliğe ulaşmaya çalışanlar için bu beş emir-yasak, çok daha katı düzenlemelerden oluşan bir sisteme dönüşür. Öldürme yasağı, gözle görülemeyen böceklerin dahi öldürülmesini yasaklayacak kadar ileri gitmiştir. Başkasının malını alma yasağı yerini tüm mallardan feragat etme zorunluluğuna bırakmıştır. Budizm'in en önemli öğretilerinden biri tüm canlılara sevgi ve merhamettir. Üstelik Budizm, bunlar arasında ayrım yapılmamasını, iyiyle kötüyü, insanla hayvana eşit derecede iyi ve şefkatli davranılmasını emreder. Buda'nın bir takipçisi kötülüğe kötülük ödememelidir, çünkü aksi takdirde yok olmazlar, aksine düşmanlık ve acılar artar. Başkalarını şiddetten koruyup cinayeti bile cezalandıramıyorsunuz. Buda'nın takipçisi, kötülüğe karşı sakin ve sabırlı bir tutuma sahip olmalı ve yalnızca ona katılmaktan kaçınmalıdır.

Hıristiyanlık - ikinci en eski dünya dini. Günümüzde Avrupa ve Amerika'da 1024 milyondan fazla taraftarı ile Dünya üzerindeki en yaygın dindir. Hıristiyanlığın ahlaki kuralları Musa'nın emirlerinde belirtilmiştir: "Öldürmeyeceksin", "çalmayacaksın", "zina etmeyeceksin", "annene babana hürmet edeceksin", "kendini suçlamayacaksın" bir put”, “Rab Tanrı'nın adını boş yere ağzına almayacaksın”...Hıristiyanlığın merkezinde, tüm talihsizliklerin nedeni olarak insanın günahkarlığı fikri ve dua ve tövbe yoluyla günahlardan kurtuluşun öğretilmesi yer alır. . Sabrın, alçakgönüllülüğün ve suçların bağışlanmasının vaaz edilmesi sınırsızdır. İsa şunu öğretti: "Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere şükredin ve size kötü davrananlar için dua edin."

İslam (Müslüman) - ortaya çıkan son dünya dini. Dünya üzerinde onun taraftarlarından yaklaşık bir milyar var. İslam en çok Kuzey Afrika, Güney Batı ve Güney Asya'da yaygınlaştı. Rusçaya tercüme edilen “İslam”, “teslimiyet” anlamına gelir. Kuran'a göre insan zayıf bir yaratıktır, günah işlemeye yatkındır, hayatta tek başına hiçbir şeyi başaramaz. Yalnızca Allah'ın rahmetine ve yardımına güvenebilir. Bir kişi Allah'a inanır ve İslam dininin emirlerini yerine getirirse cennette sonsuz hayatı hak eder. Müminlerden Allah'a itaati talep eden İslam, aynı itaati dünyevi otoritelere de emretmektedir. Müslüman dininin karakteristik bir özelliği, insanların yaşamının her alanına güçlü bir şekilde müdahale etmesidir. Müslüman inananların kişisel, aile, sosyal hayatı, siyaseti, hukuki ilişkileri, mahkemesi - her şey dini kanunlara uymak zorundadır.

Bu bağlamda, bugün giderek artan bir şekilde “İslamlaşma” süreçlerinden bahsediyorlar, yani öncelikle içerik. siyasi programlarİslam dünyasının birçok ülkesinde (Pakistan, İran, Libya) ortaya atılmış ve uygulanmıştır. Her ne kadar oluşumları farklı olsa da hepsi ekonomik, sosyal ve sosyal ilişkilerin bir arada olduğu bir “İslam toplumu”nun inşasını hedef olarak ilan etmektedirler. siyasi hayatİslam'ın kurallarına göre belirlenecek.

İkincisi, “İslamlaşma”, nispeten genç olan bu dinin Asya, Afrika, Hindistan, Uzak Doğu. “İslamlaşma” süreci oldukça tartışmalıdır. Bir yandan halkların arzusunu yansıtıyor gelişmekte olan ülkeler kendimizi sömürgecilik kalıntılarından ve Batı etkisinden kurtarmak için çalışırken, öte yandan İslami sloganların aşırılıkçıların eliyle uygulanması insanlığa anlatılmaz sıkıntılar getirebilir.

Dinin kişi üzerindeki etkisi çelişkilidir: Bir yandan kişiyi yüksek ahlaki standartlara uymaya çağırır, onu kültürle tanıştırır, diğer yandan da teslim olmayı öğütler (en azından birçok dini topluluk bunu yapar) ve alçakgönüllülük, insanların iyiliğini amaçlasa bile aktif eylemlerin reddedilmesi. İÇİNDE bazı durumlarda(Sihlerde olduğu gibi) inananların saldırganlığına, ayrılıklarına ve hatta yüzleşmelerine katkıda bulunur. Eğer veremezsek Genel formül dini inançla ilgili olarak belirli bir konumun ilerici mi yoksa gerici mi olduğunu değerlendirmemize olanak tanıyor. Genel Hükümlerİnananlar arasındaki, inananlar ile ateistler arasındaki ilişkilere ilişkin bilgiler hala mevcuttur.

Ahlaki, hukuki (yasal) ilişkiler olarak var olurlar. Birincisi, başka bir kişiye, başka insanlara saygı açısından, farklı bir Tanrıya (ya da tanrılara) inansalar bile, aynı Tanrıya farklı şekilde inanırlar, eğer Tanrıya inanmıyorlarsa dini törenleri hiç yerine getirmezler. Allah'a inanıp inanmamak, dini törenleri yapıp yapmamak herkesin kişisel meselesidir. Ve tek bir tane değil Devlet kurumu tek bir devlet kurumu değil, tek bir kurum değil kamu kuruluşu hiç kimseyi inancından veya inançsızlığından dolayı cezai veya hukuki olarak sorumlu tutma hakkına sahip değildir. Bu, devletin ve toplumun herhangi bir dini faaliyete kayıtsız olduğu anlamına gelmez.

İnsan kurban edilmesini gerektiren, ayinleri insanların fiziksel ve ruhsal şekillerini bozan, kalabalıkları heyecanlandıran ve onları pogromlara, cinayetlere ve vahşete yönlendiren dinler vardır. Elbette devlet, hukuk, kamuoyu buna karşı. Ama bu dinin kendisi değil, inancın kendisi değil, aktivite zararlı ve yasa dışı. Ve devletin bu faaliyete karşı mücadele etmesi kesinlikle vicdan özgürlüğü ilkesini ihlal ettiği anlamına gelmemektedir.

Manevi yaşamı son derece gelişmiş bir kişi, kural olarak, önemli bir kişisel niteliğe sahiptir: maneviyat kişinin tüm etkinliklerinin yönünü belirleyen ideallerinin ve düşüncelerinin yüceliğine duyulan arzudur. Maneviyat, insanlar arasındaki ilişkilerde sıcaklığı ve dostluğu içerir. Bazı araştırmacılar maneviyatı, kişinin ahlaki yönelimli iradesi ve zihni olarak nitelendirmektedir.

Maneviyatın sadece bilincin değil, uygulamanın bir özelliği olduğu belirtilmektedir. Manevi hayatı az gelişmiş bir kişi manevi olmayan. Manevi yaşamın kalbinde - bilinç. Bu konuda zaten bir fikriniz var. Hatırlayalım: bilinç, bir kişinin etrafındaki dünyayı ve bu dünyadaki kendi yerini anladığı, anladığı, dünyaya karşı tavrını oluşturduğu, içindeki faaliyetlerini belirlediği bir zihinsel aktivite ve manevi yaşam biçimidir. İnsan kültürünün tarihi, insan aklının tarihidir.

Nesillerin tarihsel deneyimi, yaratılan kültürel değerlerde somutlaşır. Bir kişi geçmişin değerleriyle iletişim kurduğunda, insan ırkının kültürü adeta bireyin manevi dünyasına taşarak onun entelektüel ve entelektüel gelişimine katkıda bulunur. moral gelişimi. İnsan düşüncesinin yaşamı olan manevi yaşam, genellikle insanların bilgilerini, inançlarını, duygularını, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, özlemlerini ve hedeflerini içerir. Bir bireyin ruhsal yaşamı da deneyimler olmadan imkansızdır: neşe, iyimserlik veya umutsuzluk, inanç veya hayal kırıklığı. Kendini tanımak ve kendini geliştirmek için çabalamak insan doğasıdır. İnsan ne kadar gelişmişse kültürü de o kadar yüksek, manevi hayatı da o kadar zengin olur.

Bir kişinin ve toplumun normal işleyişinin koşulu, tarih boyunca biriken bilgi, beceri ve değerlere hakim olmaktır, çünkü her insan nesillerin aktarımında gerekli bir bağlantıdır, geçmiş arasında canlı bir bağlantıdır. ve insanlığın geleceği. Özgür ve rahat hissediyor modern kültür Küçük yaşlardan itibaren bu yolda ilerlemeyi, kişisel yetenek ve eğilimlere karşılık gelen ve insan toplumunun kurallarına aykırı olmayan değerleri kendisi seçmeyi öğrenen kişi. Her insan, kültürel değerlerin algılanması ve kendi yeteneklerinin geliştirilmesi konusunda muazzam bir potansiyele sahiptir. Kendini geliştirme ve kendini geliştirme yeteneği, insanla diğer tüm canlılar arasındaki temel farktır.

Etik(gelenek, ahlaki karakter) - her zaman kurallara uygun hareket etmek anlamına gelir ahlak kanunu Herkesin davranışının temeli bu olmalıdır.

Din(dindarlık, dindarlık) - hayatta akıl değil inanç hakimdir, Tanrı'ya özverili hizmet, ilahi emirlerin yerine getirilmesi. Cennetteki Babanın isteğini kabul edin ve yaşamınızı ona göre inşa edin.

hümanist(insanlık) gelişme arzusu, kendini ifade etme, kişiliğin kendini onaylaması, uyumlu gelişim insanın özelliği değer yetenekleri, duygular ve akıl, insan kültürünün ve ahlakının gelişimi.

Bir kişinin manevi kültürünün kriterleri.

  • Hayata karşı aktif yaratıcı tutum.
  • Kendini adama ve kendini geliştirme isteği.
  • Manevi dünyanızın sürekli zenginleşmesi.
  • Bilgi kaynaklarına karşı seçici tutum.
  • Değer yönelimleri sistemi.

Bir kişi, ancak bir kişilik olarak oluşmuşsa, benzersizliğini koruyabilir, son derece çelişkili koşullarda bile kendisi olarak kalabilir. Birey olmak, çeşitli bilgi ve durumlarda gezinme yeteneğine sahip olmak, kişinin seçimlerinin sorumluluğunu üstlenmek ve birçok olumsuz etkiye dayanabilmek anlamına gelir. Dünya ne kadar karmaşıksa ve yaşam arzularına ilişkin seçenek paleti ne kadar zenginse, o kadar çok sorun daha acil kişinin kendi yaşam pozisyonunu seçme özgürlüğü. İnsan ile etrafındaki kültür arasındaki ilişki, medeniyetin gelişimi sürecinde sürekli değişti, ancak asıl şey aynı kaldı - evrensel, ulusal kültür ile bireyin kültürünün birbirine bağımlılığı. Sonuçta kişi, hem yaratıcısı hem de eleştirmeni olarak insanlığın genel kültürünün taşıyıcısı olarak hareket eder ve evrensel insan kültürü, kişinin manevi kültürünün oluşması ve gelişmesi için vazgeçilmez bir koşuldur.

Biliş sürecinde, bir kişinin iç dünyasının zeka gibi bir niteliği oluşur. Kelime Latince kökenli olup bilgi, anlayış, akıl anlamlarına gelir. Ancak bu, duygularından (duygularından), iradesinden, hayal gücünden ve diğerlerinden farklı olan bir insan yeteneğidir. Zeka, her şeyden önce "zihin" kavramına en yakın olanıdır - bir kişinin bir şeyi anlama, herhangi bir şeyin anlamını, fenomenini, süreçlerini, nedenlerini, özünü, etrafındaki dünyadaki yerini bulma yeteneği. İnsanın entelektüel potansiyeli, faaliyetlerini dayandırdığı, hakim olduğu ve iç dünyasına nüfuz eden kültürle ilişkilidir. Zeka, kişinin elde etme yeteneğidir yeni bilgi akıl yürütme, sonuçlar ve kanıtlar yoluyla biliş sürecinin bir veya başka aşamasında sahip olduklarına dayanarak.

İnsanın manevi dünyası bilgiyle sınırlı değildir. İçinde önemli bir yer duygular tarafından işgal edilir - durumlar ve gerçeklik olguları hakkındaki öznel deneyimler. Şunu veya bu bilgiyi alan bir kişi, deneyimler duygusal duygular keder ve sevinç, sevgi ve nefret, korku veya korkusuzluk. Duygular, edinilen bilgi veya bilgiyi şu veya bu "renge" boyar ve kişinin onlara karşı tutumunu ifade eder. Bir kişinin manevi dünyası duygular olmadan var olamaz, kişi bilgiyi işleyen kayıtsız bir robot değil, yalnızca "sakin" duygulara sahip olmakla kalmayıp aynı zamanda tutkuların öfkelenebileceği - olağanüstü güç, sebat, süre duyguları, Belirli bir hedefe ulaşmak için düşünceler ve güçler doğrultusunda ifade edilir. Tutkular bazen insanı bir şeye sürükler en büyük başarılar insanların mutluluğu adına, bazen de suçlar adına. Kişi duygularını yönetebilmelidir. Hem ruhsal yaşamın bu yönlerini hem de gelişimi sırasında tüm insan faaliyetlerini kontrol etmek için irade geliştirilir. İrade, kişinin belirlenen bir hedefe ulaşmak için belirli eylemleri gerçekleştirme konusundaki bilinçli kararlılığıdır.

Sıradan bir insanın değeri, yaşamı, geleneksel olarak evrensel insani değerlerin deposu olarak anlaşılan bugün kültürdeki güçlere ilişkin dünya görüşü fikri, ahlaki değerleri en önemli olarak vurgulamak, modern durumda tam da olasılığı belirlemek onun Dünya'daki varlığının. Ve bu doğrultuda, gezegenin zihni bilimin ahlaki sorumluluğu fikrinden siyaset ve ahlakı birleştirme fikrine doğru ilk ama oldukça somut adımları atıyor.

Manevi ve maddi kültür arasındaki farkları ve ilişkileri açıklamak gerekir.

Alt kültürün, kitle ve seçkin kültürün, karşı kültürün ortaya çıkışına ilişkin bakış açınızı gerekçelendirin.

MHC müfredatının yanı sıra kültürel konuları ele alan tarih materyallerine bakın.

Ülkenizin manevi kültürünün durumunu belirlemeye çalışın.

Dünyada ve ülkenizde var olan bilim ve teknolojideki başarılara dikkat edin.

Dünyada, Rusya'da, ülkenizde eğitimin özelliklerini belirlemeye çalışın.

Dinin rolünü belirlerken sorunu inananlarla inanmayanlar arasındaki diyalog ve işbirliği olarak düşünün, çünkü bu sürecin temeli din özgürlüğüdür.


Konu 8'deki görevleri tamamlamak için şunlara ihtiyacınız vardır:

1. ŞARTLARI BİLİN:
Manevi kültür, halk kültürü, kitle kültürü, elit kültürü.

2. AÇIKLAYIN:
Kültürel bir olgu olarak din, modern toplumda eğitim.

3. ÖZELLİKLER:
Kültürel yaşamın çeşitliliği, bir bilgi sistemi ve bir tür manevi üretim olarak bilim, dünyanın bilimsel tablosu, sanatın özü, kökeni ve biçimleri.