Aralık ayaklanmasından sonra Rusya'daki sosyal eğilimler. Decembrist ayaklanması, acımasızca bastırılması ve katılımcılara yönelik misillemeler sosyo-politik çıkarların farklılaşmasına ivme kazandırdı. Özellikle bürokrasinin en üst kademelerinde güçlü bir muhafazakar-koruyucu eğilim ortaya çıkıyordu.

Onun platformu, Batı sistemine doğru daha fazla değişikliği önlemek, toprağı ve toplumu bozulmadan korumak, Ortodoksluğu, serfliği savunmak, çünkü köylüler için faydalıdır, toprak sahibi babadır. Yani L.V. İmparatorluk Majestelerinin kançılaryasının 3. bölümünün yöneticisi Dubelt, Halkımızın sessiz oldukları için akıllı, özgür olmadıkları için de sessiz olduklarına inanıyordu. Ve ayrıca, bu insanlara dokunmayın, onları ataerkil sadelikte ve tüm doğal büyüklüklerinde bırakın.Batı'nın anlamsızlığına bulaşmayın - bu, pis kokudan başka bir şey duyamayacağınız iğrenç bir lağım çukurudur.

Hikmete inanmayın; o sizi veya başkasını iyiliğe götürmez. kitapta L.I. Dünya medeniyetler topluluğunda Semennieova Rusya Bu platform, Rus kimliği fikrinin kanıtı olarak hizmet eden ve üç ilkeye dayanan resmi milliyet teorisine yansıdı: Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet.

Yazarı S.S. Uvarov, Eğitim Bakanı. Avrupa değerlerini benimseyen Rus aydınları öfkeliydi. Uvarov'u ikiyüzlülükle suçlayan S. Solovyov, Ortodoksluk - ateist olmak, Protestan otokrasisine bile Mesih'e inanmamak - liberal bir milliyet olmak - hayatında tek bir Rusça kitap okumadan bu sözlerle ortaya çıktığını yazdı. Fransızca ve Almanca yazdı. Batı modellerine yönelen liberal yönelimin platformu, herkes için hukukun üstünlüğü ve medeni hukuk, kuvvetler ayrılığını ve iktidar üzerinde kamu kontrolünü kuran bir anayasa, bir devlet yapısı, anayasal monarşi, barışçıl bir yoldu. reformun hedeflerini açıkladı. Bürokrasi arasında, ülkeyi reform etme fikirleriyle birleşen ilerici, zeki insanlardan oluşan bir katman ortaya çıkıyor.

Bu, tanınmış kişiler, yazarlar ve bilim adamlarının işbirliğiyle oluşturulan sözde liberal bürokrasidir.

Oluşumunun merkezleri bakanlıklardı. Resmi doktrine karşı çıkan bir başka hareket - Rusya'nın liberal gençliği, manevi oluşumunu Moskova Üniversitesi'nin duvarları içinde aldı. Liberal öğretmenler Kavelin, Solovyov, Granovsky ve daha pek çok kişiden oluşan parlak bir galaksi burada oluştu. Yetenekli gençler Rusya'nın her yerinden buraya akın etti, üniversitede okumak onların gelecekteki yaşamlarının tamamında iz bıraktı. Üniversite, Batılıların etrafında gruplandığı merkezdi - Rusya Herzen, Korsh, Satin, Granovsky için Avrupa modellerinin destekçileri.

İnsanlar zeki ve yetenekli, faaliyetleriyle I. Nicholas dönemini süslediler, aynı zamanda Rus liberalizminin özellikleri o zamanlar çoktan ortaya çıktı. Birçoğu devletin tarih yazan tek gerçek güç olduğuna inanıyordu. Ve halk kitleleri kendilerini ancak sonuçsuz anarşik bir isyanla gösterebilirler. Aynı zamanda Rusya'da liberalizmin geniş bir toplumsal desteğe sahip olamayacağı da ortaya çıktı.

Tabanı mülk sahipleriydi ama ülkede bunlardan çok az vardı. Geriye sadece aydınlara ve devlet bürokrasisine güvenmek kalıyordu. Dolayısıyla liberallere göre tek güç yalnızca iktidar olabilir. Liberaller buna bir yaklaşım bulmak ve reform için yön önermek için ellerinden geleni yaptılar. Nicholas döneminde radikal bir devrimci akım ortaya çıktı. M.A. gibi isimlerle temsil edildi. Bakunin, A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve diğerleri Bu harekette liberal ve Slavofil fikirler bir arada var oldu, şiddet ve iktidarın tarihsel gerekliliğinin tanınması ve devrimin yüceltilmesi.

Ancak oldukça heterojendi. Ülkemizde tüm unsurlar o kadar karışık ki, A. Herzen'in düşman kampının hangi tarafından yazdığını belirtmek imkansız. Ancak ülkede Avrupa tipi kalkınmaya yönelik en kararlı adımlar ancak II. İskender döneminde atıldı, glasnost geldi, siyasi mahkumlar için af ilan edildi, yabancı pasaportların ücretsiz verilmesine izin verildi vb. Ancak asıl önemli olan, tüm toprak yapısında bir reformun gerçekleştirilmiş olmasıdır.

Rusya'nın kaderini belirleyen oydu: korporatizmden, kolektivizmden uzaklaşıp Avrupalı ​​​​güçlere yakınlaşacak mı, yoksa önceki konumlarını mı koruyacaktı. Köylü İşleri Gizli Komitesi, toprak sahibi köy reformunun bir versiyonunu geliştirdi: 1 büyük toprak sahibi çiftliklerin korunması 2 tahsis edilmiş tarla arazisinin fidye karşılığında köylülere devredilmesiyle serfliğin kaldırılması. Bu, köylüleri çiftçilik kalkınma yoluna aktarmak ve milyonlarca dolarlık küçük mülk sahipleri katmanı yaratmak anlamına geliyordu. 4. Rusya'nın gelişimine ilişkin iki görüş.

Bazı tarihçilerin hem Fransa'daki devrim olaylarını hem de Rusya'daki olayları Mason hareketinin tarihiyle yakından ilişkilendirmesi ilginçtir. Pek çok kişi, insani özlemleri, sarsılmaz insan haysiyeti duygusu ve özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ilkeleriyle Masonluğun, toplumları yeni fikirlere hazırlamaya büyük katkıda bulunduğuna inanıyordu. Devrimden önce tüm Fransa'nın Mason tarikatının localarına sarıldığı genel kabul görmektedir; masonlar her yerde ilerici fikirlerin sunulduğu ve coşkuyla kabul edildiği toplantılar düzenlemişlerdir. Açıklanan hedefler, halkların prenslerin ve din adamlarının zulmünden kurtarılması, köylülerin ve işçilerin serflikten, angaryadan, zanaat loncalarından kurtarılmasıydı.

O zamanın önde gelen devrimcilerinin neredeyse tamamının Masonluğa ait olduğuna inanılıyor. Ve bu tam olarak devrimden önce bile kurulan samimi ve kardeşçe iletişimdi. Mason locaları ah, devrimin başlangıcında partiler arasındaki mücadelenin çok şiddetli olmamasının etkisi oldu.

Özgür masonlardan oluşan bu gizli tarikatın faaliyetleri sırlarla örtülmektedir. Ancak pek çok araştırmacı, aralarında Decembrist toplumların liderlerini ve Rusya'daki sosyalizm fikirlerinin taşıyıcılarını, Chaadaev'i ve Herzen'i içeriyor. Ve işte Kropotkin'in bu örgüt hakkında yazdıkları: Masonlar, her şeyden önce, dünya çapında bir siyasi güç ve asırlık bir örgüttür. Onlar birçok kez kralların yıkılmasına ve monarşilerin yıkılmasına yardımcı oldular ve devrimci hareketimiz eğer böyle olursa çok şey kaybedecektir. Rusya'da ve özellikle St. Petersburg'da çok çeşitli alanlarda bağlantıları olan Masonluk ile şu ya da bu şekilde hiçbir bağlantısı yoktur. P.A. kitabında Kropotkin, Büyük Fransız devrimi. 1789 - 1793 Aslında olağanüstü zekaya ve yüksek ahlaka sahip pek çok insan genellikle Mason olarak kabul edilir.

Ve belki de tüm insanların ve milletlerin kardeşliği, dinlerin birliği ve birliği, kamu yararına hizmet, önyargıyla, cehalet ve ataletle mücadele fikirleri, gerçekten de Mason localarının gizli kardeşleri tarafından Rusya topraklarına taşınmıştır. Ve görünüşe göre aynı uluslararası fikirler Ekim Devrimi'nin temelini oluşturdu.

Ancak Rusya'daki eğitimli insanların oldukça büyük bir kısmı Masonluğun etkisinin ülke için zararlı ve tehlikeli olduğunu, Ortodoks inancını, geleneksel yaşam tarzını ve Rus halkının ulusal öz farkındalığını yok ettiğini düşünüyordu. 30-40'larda. XIX yüzyıl Milli-vatansever duygularda büyük bir artış, toplumdaki derin karamsarlıktan ve ülkelerinin Avrupa'ya kıyasla geri kalmışlık hissinden kaynaklandı.

Bu zaman, Decembristlerin deneyiminin yeniden değerlendirilmesi, Batı yaşam biçimlerinin doğrudan aktarılması olasılığının reddedilmesi ve dışarıdan eğitimsel iyileştirmeye indirgenemeyecek tarihsel gelişim kalıplarının araştırılması ile karakterize edilir. Başkalarının peşinden koşmamıza gerek yok, kendimizi açıkça değerlendirmeli, ne olduğumuzu anlamalı, yalanlardan kurtulmalı ve kendimizi hakikate oturtmalıyız - bu o zamanın ana sosyal düşüncesidir. Araştırmanın sonuçları toplumun bir kesimi tarafından - genellikle Slavofiller olarak sınıflandırılırlar - Rusya'nın yüceltilmesi, özgünlüğünün tanınması ve dünyaya özel misyonuyla ifade edildi.

Ve diğeri - Batılılar - ulusal olarak kendini küçümseme ve geri kalmışlığın tanınmasında. Avrupa'ya karşı tutum bir yandan kararsızdı, diğer yandan üstünlüğünün tanınması, diğer yandan güneşte noktalar bulma arzusu. Genellikle Rus Masonları olarak kabul edilenler Batılılardır. Bu hareketlerin her biri toplumun gelişimine ilişkin bütünsel bir kavram inşa etmeye çalıştı.

İlk girişim Chaadaev'e ait. Rusya'yı, kendine ait kültürel ve yaratıcı geçmişi olmayan, ancak düşüncesizce borçlanarak var olan ve derin bir kölelik içinde büyüyen ölü ve durgun bir toplum olarak algılıyor. Ve Rusya'nın geri kalmışlığının onun muazzam avantajı olduğu tezini formüle ediyor. Bu avantajın, milletin tazeliğinde, saflığında, bozulmamışlığında, asırlık gelişmenin engellerinden arınmış olmasında, yeni olan her şeyi algılamaya hazır olmasında, diğer milletlerin ulaştığı yüksek gelişme aşamasından hemen başlamasında olduğunu söylüyor.

Hıristiyan Avrupa ve Doğu medeniyetleri tarihsel gelişim yollarını zaten tamamlıyorlar. Rusya hızlı bir kültürel başlangıca hazır. Ancak Chaadaev'in görüşlerinde, Ruslara yönelik her şeyin küçümsenmesi ve küçümsenmesinin, garip bir şekilde Rusya'nın tarihsel ilerleyişine olan inançla karıştığı açıktır. Slavofiller geri kalmışlık fikrini sorguluyor ve Rus geçmişinin avantajlarını ve Rus medeniyetinin erdemlerini vurguluyor. Batı uygarlığının bir özelliğinin, rasyonalizmin içsel ruhsal zihin üzerindeki zaferi olduğuna inanıyorlar. Bu durum Batı'nın inanç kaybına, genel bencilliğe, bireyciliğe ve sahiplenme duygusuna sürüklenmesine neden oldu.

Rusya'da her zaman inancın akla, aklın akla, topluluğun bireye üstünlüğü olmuştur. Okuryazarlık burada daha önceki bir yaşamda mevcuttu sıradan insanlar, bir jüri ve aktif bir manastır din adamları. Antik çağımız, özel hayatta, hukuki işlemlerde, insanlar arası ilişkilerde her güzel şeyin örneği ve başlangıcıdır.

Eskiyi yeniden diriltmek, anlamak, onu bilince, hayata geçirmek bize yeter. kitapta V.G. X

İş bitimi -

Bu konu şu bölüme aittir:

Fransız devrimi

Bugün bu soruların cevabını veriyoruz. Ve cevap seçeneklerini kendimiz seçebiliriz. Ancak tarihte bir hatanın bedelinin hayatın ta kendisi olduğu dönemler vardır. Dönemlerdir bunlar... Fransız ressam ve yazarların pek çok ismini biliyoruz.

Eğer ihtiyacın varsa ek malzeme Bu konuyla ilgili veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

İdeolojik hareketler ve toplumsal

Yüzyılın başında Rusya'daki hareketler

Toplumsal hareketin yükseliş nedenleri.

· eski sosyo-politik sistemin ve her şeyden önce otokratik sistemin korunması polis aygıtıyla, soyluların ayrıcalıklı konumuyla ve demokratik özgürlüklerin yokluğuyla.

· çözülmemiş tarım-köylü sorunu,ülkenin kamusal yaşamının merkezinde kaldı.

· Daha önceki toplumsal çelişkilere (köylüler ve toprak sahipleri arasında), kapitalizmin gelişmesinin neden olduğu yenileri eklendi:

o işçiler ve girişimciler arasında,

o liberal burjuvazi ve muhafazakar soylular,

o otokrasi ile Rus İmparatorluğunun parçası olan halklar arasında.

· 60-70'lerdeki gönülsüz reformlar ve hükümet politikasındaki dalgalanmalar (serbestleşmeye yönelik önlemler ya da artan baskılar) da toplumsal hareketi yoğunlaştırdı.

19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sosyal yaşamının ayırt edici bir özelliği. politikti geniş kütlelerin eylemsizliği:

· 1861'den sonra çıkan köylü huzursuzluğu hızla dindi,

İşçi hareketi emekleme aşamasındaydı.

· Korunan insanlar Çarlık yanılsamaları.

Burjuvazi de siyasi atalet gösterdi. Reform sonrası dönemde toplumsal harekette nihayet üç yön şekillendi: muhafazakarlar, liberaller ve radikaller. Farklı siyasi hedefleri vardı. organizasyon formları ve mücadele yöntemleri, manevi ve ahlaki ve etik konumlar.

Muhafazakarlar.

Bu yönelimin toplumsal temeli şuydu: gerici soylular, din adamları, dar görüşlülük, tüccarlar ve köylülüğün önemli bir kısmı.

19. yüzyılın ikinci yarısının muhafazakarlığı. “resmi vatandaşlık” teorisinin ideolojik çerçevesi içinde kaldı:

· Otokrasi hâlâ devletin en önemli direği olarak ilan ediliyordu Rusya'nın büyüklüğünü ve ihtişamını garanti altına almak.

· Ortodoksluğun manevi yaşamın temeli olduğu ilan edildi insanlar ve aktif olarak yayıldı.

· Milliyet, kralın halkla birliği anlamına geliyordu. bu da sosyal çatışmalar için zeminin bulunmadığını ima ediyordu. Muhafazakarlar bunda Rusya'nın tarihi yolunun benzersizliğini gördüler.

İç politik alanda muhafazakarlar mücadele etti otokrasinin dokunulmazlığı, reformların kısıtlanması ve karşı reformların uygulanması. Sosyo-ekonomik alanda savundular soyluların konumunu güçlendirmek, toprak mülkiyetini korumak. Dış politikada fikirler geliştirdiler Pan-Slavizm - birlik Slav halkları Rusya çevresinde. Manevi alanda, muhafazakar aydınların temsilcileri ataerkil yaşam tarzı, dindarlık ve otoriteye koşulsuz itaat ilkelerini savundu.

Muhafazakar ideologlar K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoy, M.N. Katkov. Fikirlerinin yayılması bürokratik aygıt, kilise ve gerici basın tarafından kolaylaştırıldı.

Liberaller.

Liberal eğilimin toplumsal temeli şuydu: burjuva toprak sahipleri, burjuvazinin ve entelijansiyanın bir parçası (bilim adamları, yazarlar, gazeteciler, doktorlar vb.).

Ortaklık fikrini savundular Batı Avrupa Rusya'nın tarihsel gelişim yolları. Liberaller anayasal ilkelerin, demokratik özgürlüklerin getirilmesi ve reformların sürdürülmesi konusunda ısrar etti. Tüm Rusya'nın seçilmiş bir organının (Zemsky Sobor) oluşturulmasını ve yerel özyönetim organlarının (Zemstvos) hak ve işlevlerinin genişletilmesini savundular. Onların siyasi ideali şuydu: anayasal monarşi.

İç politik alanda liberaller güçlü bir politikanın sürdürülmesini savundular. yürütme gücü Rusya'nın istikrarı için bunun gerekli bir faktör olduğunu düşünüyor. Sosyo-ekonomik alanda, kapitalizmin ve girişim özgürlüğünün gelişmesini memnuniyetle karşıladılar, sınıf ayrıcalıklarının ortadan kaldırılmasını, kefaret ödemelerinin düşürülmesini ve Rusya'da hukukun üstünlüğü devletinin ve sivil toplumun kurulmasını teşvik edecek önlemlerin alınmasını önerdiler. Bireyin dokunulmazlığının tanınması, onun özgür ruhsal gelişim hakkı ahlaki ve etik görüşlerinin temeliydi.

Liberaller, reformları Rusya'nın sosyo-politik modernleşmesinin ana yöntemi olarak kabul ederek evrimsel bir kalkınma yolunu savundular. Liberallerin ideologları bilim adamları, yayıncılar ve zemstvo liderleriydi (K.D. Kavelin, B.N. Çiçerin, V.A. Goltsev, D.I. Shakhovskoy, F.I. Rodichev, P.A. Dolgorukov). Liberaller hükümete karşı istikrarlı ve organize bir muhalefet yaratmadılar.

Rus liberalizminin özellikleri: Burjuvazinin siyasi zayıflığından ve muhafazakarlığa yakınlığından kaynaklanan asil karakteri. Liberaller ve muhafazakarlar, popüler "isyan" korkusu ve radikallerin eylemleri nedeniyle birleşti.

Radikaller.

Bu eğilimin temsilcileri aktif hükümet karşıtı faaliyetler başlattı. Muhafazakarların ve liberallerin aksine, onlar Rusya'yı dönüştürmenin şiddet içeren yöntemlerine ve toplumun radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesine (devrimci yol).

19. yüzyılın ikinci yarısında. radikaller geniş bir toplumsal temele sahip değildi, nesnel olarak ilgilerini ifade etmelerine rağmen köylüler ve işçiler. Hareketleri, kendilerini insanlara hizmet etmeye adayan, toplumun farklı kesimlerinden insanları içeriyordu.

Radikalizm büyük ölçüde hükümetin gerici politikaları ve Rusya'nın koşulları tarafından kışkırtılmıştı. gerçeklik (polis vahşeti, ifade, toplanma ve örgütlenme özgürlüğünün olmaması). Bu nedenle, Rusya'nın kendisinde olabilir sadece gizli örgütler. Radikal teorisyenler genellikle göç etmeye ve yurtdışında faaliyet göstermeye zorlandılar. Bu, Rus ve Batı Avrupa devrimci hareketleri arasındaki bağların güçlenmesine katkıda bulundu.

19. yüzyılın ikinci yarısının radikal yönünde. Egemen konum, ideolojik temeli özel olanın teorisi olan bir hareket tarafından işgal edilmişti. Rusya'nın kapitalist olmayan gelişimi ve “topluluk sosyalizmi”.

19. yüzyılın ikinci yarısının radikal hareketinin tarihinde. Üç aşama vardır:

· 60'lar - devrimci demokratik ideolojinin oluşumu ve gizli raznochinsky çevrelerinin yaratılması;

· 70'ler - popülist doktrinin resmileştirilmesi ve devrimci popülist örgütlerin faaliyetleri;

· 80-90'lar - liberal popülistlerin harekete geçmesi ve ilk sosyal demokrat grupların oluşturulduğu Marksizmin yayılmasının başlangıcı.

Organizasyonlar

"Altmışlı yıllar".

1861-1862'de köylü hareketinin yükselişi. 19 Şubat reformunun adaletsizliğine halkın tepkisiydi. Bu, köylü ayaklanmasını ümit eden radikalleri harekete geçirdi.

60'lı yıllarda radikal eğilimlerin iki merkezi ortaya çıktı.

· Bir - A.G. tarafından yayınlanan “The Bell” in yazı işleri ofisi çevresinde. Herzen Londra'da. Kendi "komünal sosyalizm" teorisinin propagandasını yaptı ve köylülerin kurtuluşu için gerekli olan yağmacı koşulları sert bir şekilde eleştirdi.

· İkinci merkez Rusya'da Sovremennik dergisinin yazı işleri bürosu çevresinde ortaya çıktı. İdeoloğu N.G. O zamanın sıradan gençliğinin idolü Çernişevski. Ayrıca reformun özü nedeniyle hükümeti eleştirdi, sosyalizmin hayalini kurdu, ancak A.I. Herzen, Rusya'nın Avrupa kalkınma modeli deneyiminden faydalanması gerektiğini gördü.

N.G.'nin fikirlerine dayanarak. Çernişevski'nin önderliğinde birkaç gizli örgüt kuruldu: daire " Velikorus” (1861-1863), “Toprak ve Özgürlük” (1861-1864). Sol radikaller bir halk devrimi hazırlama görevini üstlendiler.

"Toprak ve Özgürlük".

İlk büyük devrimci demokratik örgüttü. Farklı sosyal katmanlardan birkaç yüz üyeyi içeriyordu: memurlar, memurlar, yazarlar, öğrenciler.

İlk gizli örgütler uzun ömürlü olmadı. Örgütlerin bazı üyeleri (N.G. Chernyshevsky dahil) tutuklandı, diğerleri göç etti. Hükümet, 60'lı yılların ilk yarısında radikallerin saldırısını püskürtmeyi başardı.

60'lı yılların ikinci yarısında gizli çevreler yeniden ortaya çıktı. Üyeleri N.G. Chernyshevsky'nin ideolojik mirasını korudu, ancak Rusya'da bir halk devrimi olasılığına olan inancını yitirerek, dar anlamda komplocu ve terörist taktiklere geçti. 1866'da N.A. çevresinin bir üyesi. İşutina D.V. Karakozov, Çar II. Aleksandr'a suikast girişiminde bulundu.

1869'da öğretmen S.G. Nechaev ve gazeteci P.N. Tkachev, St. Petersburg'da öğrenci gençliği bir ayaklanma hazırlamaya ve hükümete karşı mücadelede her türlü yolu kullanmaya çağıran bir örgüt kurdu. Çemberin yenilgisinden sonra S.G. Nechaev bir süre yurtdışına gitti, ancak 1869 sonbaharında geri döndü ve Moskova'da "Halkın İntikamı" örgütünü kurdu. Aşırı siyasi maceracılıkla ayırt edildi ve katılımcılarından emirlerine körü körüne itaat talep etti. Diktatörlüğe boyun eğmeyi reddettiği için öğrenci I.I. Ivanov haksız yere vatana ihanetle suçlandı ve öldürüldü. Polis örgütü dağıttı. S.G. Nechaev İsviçre'ye kaçtı.

60-70'lerin başında, büyük ölçüde A.I. Herzen ve N.G. Çernişevski şekillendi popülist ideoloji. 19. yüzyılın son üçte birinde demokratik düşünceye sahip aydınlar arasında çok popüler oldu. Popülistler arasında iki eğilim vardı: devrimci ve liberal.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

İyi iş siteye">

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

giriiş

2. 70'lerin devrimci popülist hareketi ve teorik temelleri

2.1 Popülistler

2.2 Toprak ve özgürlük

2.3 Halkın iradesi

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Liberaller. Liderleri A.M. Unkovsky, B.N. Chicherin, K.D. Kavelin. Sivil ve siyasi özgürlüklerin getirilmesini, köylülerin yaşamlarının iyileştirilmesini, sınıf engellerinin kaldırılmasını ve bazılarının da bir anayasa yapılmasını istiyorlardı.

Demokratik devrimciler. Otokrasiyi devirip sosyalizme geçiş fikrini beslediler. İlk başta “Sovremennik” N.G dergisinin etrafında toplandılar. Çernişevski. İngiltere'de yaşayan Herzen'in "The Bell" ve "The Polar Star" adlı yayınları popülerdi.

“Toprak ve Özgürlük” Örgütü, N.A.'yı daire içine alın. Ishutin fikirlerinin propagandasını yaptı, bir köylü devrimi bekledi, ancak kısa süre sonra mağlup oldu. S.G. Nechaev örgütünü demir disiplin ve kendisine kişisel bağlılık ilkeleri üzerine kurdu ve hiçbir ahlaki ilkesi yoktu. Kapitalizmi atlayarak topluluk aracılığıyla sosyalizme geçişi savunan popülizm ortaya çıktı (P.L. Lavrov, M.A. Bakunin, P.N. Tkachev). 1874'te ajitatörler "halka gitmeye" başladılar ama başarısız oldular. 1876'da 2. "Toprak ve Özgürlük" ortaya çıktı. 1878'de V.I.'nin suikast girişiminden sonra. Zasulich, başkentin belediye başkanı F.F.'ye karşı. Trepov'un emriyle diğer kraliyet ileri gelenlerinin cinayetleri başladı. 1879'da "Toprak ve Özgürlük", "Halkın İradesi" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya) ve "Kara Yeniden Dağıtım" (G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod) olarak ikiye ayrıldı. Bir dizi suikast girişiminin ardından Narodnaya Volya, II. Aleksandr'ı öldürdü ancak kısa süre sonra polis tarafından yenilgiye uğratıldı. Zhelyabov, Perovskaya ve diğer üç terörist asıldı. Muhafazakarlar. İdeologları M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev. Liberal reformların Rusya açısından zararlı olduğunu kanıtladılar, reformların dolaylı olarak devrimci hareketi teşvik ettiğini ancak olumlu bir şey sunamadıklarını kaydettiler. Çalışmanın amacı 19. yüzyılın ikinci yarısındaki toplumsal hareketleri ele almaktır. Dikkate alınması gereken çalışma hedefleri:

1. Toplumsal hareketlerin ortaya çıkmasının önkoşulları.

2. 70'lerin devrimci popülist hareketi.

3. 60'lı yılların işçi hareketi - XIX yüzyılın 90'lı yıllarının başı.

1. Toplumsal hareketlerin ortaya çıkmasının önkoşulları

XIX yüzyılın 60'lı yıllarından beri. Rusya, kurtuluş hareketinde yeni bir devrimci-demokratik veya raznochinsky aşamasına girdi. Bu dönemde ne Aralık 1825'te yenilgiye uğrayan soylu devrimciler, ne de feodal Rusya koşullarında henüz sınıf oluşturmamış burjuvazi harekete önderlik edebildi.

Raznochintsy (toplumun farklı sınıflarından insanlar, "farklı rütbelerden insanlar") - demokratik entelijansiyanın temsilcileri ve 40-50'lerde Rus sosyal hareketinde gözle görülür bir rol oynadılar, ancak şimdi ortadan kaldırmayı amaçlayan bu harekete öncülük ettiler. Ülkede feodal-serflik kalıntıları.

Nesnel olarak, halkın ideolojisi ve taktikleri köylü kitlelerin mücadelesini yansıtıyordu ve 60'lı yılların ana meselesi otokrasiye, toprak mülkiyetine ve sınıf kısıtlamalarına son verecek halk devrimine katılımdı. Devrimci bir ayaklanmanın hazırlanması görevi, ülkedeki demokratik güçlerin birleştirilip merkezileştirilmesini ve devrimci bir örgütün yaratılmasını gerektiriyordu. Rusya'da böyle bir organizasyon kurma girişimi N.G.'ye aitti. Chernyshevsky ve yurtdışındaki ortakları - A.I. Herzen ve N.P. Ogarev. Bu çabaların sonucu, St. Petersburg'da “Rusya Merkezi Halk Komitesi”nin (1862) ve örgütün “Toprak ve Özgürlük” adı verilen yerel şubelerinin kurulması oldu. Organizasyon, Kazan'da bulunan sermayenin yanı sıra birkaç yüz üye ve şubeden oluşuyordu. Nijniy Novgorod, Moskova, Tver ve diğer şehirler.

Örgüt üyelerine göre, 1863 baharında, yasal tüzüklerin hazırlanması için son tarih sona erdiğinde Rusya'da bir köylü ayaklanmasının çıkması gerekiyordu. Topluluğun faaliyetleri, gelecekteki performansa organize bir karakter kazandırması ve kitlelerin geniş kesimlerini harekete geçirmesi beklenen ajitasyon ve propagandayı hedefliyordu. Yasa dışı yayıncılık faaliyetleri başlatıldı, Rusya'da bir matbaa kuruldu ve A.I.'nin matbaası aktif olarak kullanıldı. Herzen. Rusya ve Polonya'daki devrimci hareketleri koordine etmek için girişimlerde bulunuldu. Ancak 1863-1864 Polonya ayaklanması. yenilgiyle sonuçlandı, Rusya'da köylü ayaklanması olmadı ve Toprak ve Özgürlük devrimci bir ayaklanma örgütleyemedi. Zaten 1862 yazında otokrasi saldırıya geçti. "Sovremennik" ve "dergileri Rusça kelime", St. Petersburg, Moskova ve diğer şehirlerde tutuklamalar yapıldı. Zulümden kaçan devrimcilerden bazıları göç etti. N.G. Chernyshevsky, D.I. Pisarev, N.A. Serno-Solovyevich tutuklandı (Chernyshevsky, ağır çalışma cezasına çarptırıldı, 20 yılını ağır hapis cezasına çarptırdı) emek ve sürgün).

1864 yılında tutuklamalarla zayıflayan ama bir türlü keşfedilemeyen toplum kendi kendini feshetti.

Asi Polonya'nın yenilgisi Rusya'daki tepkiyi güçlendirdi ve Polonya ayaklanması son dalga 50'lerin sonu - 60'ların başındaki devrimci durum. Rusya'daki ilk devrimci durum, gerekli öznel faktörün yokluğundan dolayı devrimle sonuçlanmadı: oluşum sürecinde hegemon olma kapasitesine sahip bir sınıfın varlığı. burjuva devrimi. 60'ların ortasındaki hükümet baskısının bir sonucu olarak demokratik ortamdaki durum önemli ölçüde değişti. Harekette ortaya çıkan ideolojik kriz demokratik basının sayfalarına da yansıdı. Krizden çıkış yolu arayışı, hareketin geleceği (Sovremennik ve Rus Sözü arasındaki tartışma) ve yeni çevrelerin yaratılması (N.A. Ishutina ve I.A. Khudyakova, G.A. Lopatina) hakkında tartışmalara yol açtı. Ishutin'in çevresinin üyelerinden biri olan D.V. Karakozov, 4 Nisan 1866'da St. Petersburg'da II. Alexander'a ateş etti. Ancak ne Karakozov'un idam edilmesi ne de onu takip eden hükümet terörü dönemi devrimci hareketi kesintiye uğratmadı. Karamzin N. M. 12 ciltte Rusya Devleti Tarihi M.: INFRA, 2003.-487 s.

2. 70'lerin devrimci popülist hareketi ve onun

teorik temel

60'lı ve 70'li yılların başında popülizm, Rus devrimci demokratik hareketinin ana yönü haline geldi. Köylü kitlelerinin çıkarlarını savunan popülistlerin görüşleri, 60-70'lerin devrimci demokratlarının konumlarıyla sürekliliği korudu, çünkü daha önce olduğu gibi, Rus köylülüğünde, bir devrimi gerçekleştirebilecek ana gücü görüyorlardı. aşağı yukarı yakın gelecekte, monarşiyi ve ülkede var olan tüm ekonomik ve sosyal düzeni yok edecek devrimci bir darbe.

VE. Rus popülizmini inceleyen Lenin bunlardan üçünü tespit etti: karakter özellikleri: 1) Rusya'da kapitalizmin bir gerileme, gerileme olarak tanınması, 2) genel olarak Rus ekonomik sisteminin ve köylünün ortak arteli ile özgünlüğünün tanınması, vb. özellikle 3) ülkedeki “aydınlar” ile hukuki-siyasi kurumlar arasındaki bağın belirli toplumsal sınıfların maddi çıkarlarıyla göz ardı edilmesi.

2.1 Popülistler

Popülistler kapitalizmin tarihsel önemini anlamadılar; Rusya'nın kapitalist olmayan farklı bir kalkınma yolu izleyebileceğine ve izlemesi gerektiğine inanıyorlardı; siyasi mücadeleyi reddettiler (ya da önemini hafife aldılar). 70'li yıllarda popülistlerin ideologları M.A. Bakunin, P.L. Lavrov ve P.N. Tkachev.

“İsyankar” (anarşist) yöne M.A. başkanlık ediyordu. Bakunin. Bakunin'in görüşleri büyük ölçüde Fransız sosyalist P.J.'nin radikal bir yönde değiştirilmiş anarşist fikirlerini temsil ediyordu. Proudhon.

Mevcut sistemin devrimci bir şekilde yıkılması çağrısında bulunan Bakunin, devlet iktidarında her türlü biçiminin yok edilmesi gereken ana "tarihsel olarak gerekli kötülüğü" gördü. Ona göre bunda belirleyici rol, özgürlük içgüdüsüyle mücadeleye sürüklenen kitlelerin oynaması gerekiyor. Rusya'da böyle bir devrimci güç, sürekli eyleme geçmeye hazır bir köylülük haline gelebilir. Yeter ki birleşip pratik, militan, isyankar bir şekilde ayağa kalksın. Bakunin, kitlelerin devrimci eğitiminin ve çarlığa karşı siyasi mücadelenin gerekliliğini reddetti. Ona göre devrimin asıl amacı insanlar arasında eşitliğin sağlanması olmalıydı. Aynı zamanda, yeni devletsiz bir toplumda, hem tarım hem de fabrika zanaatında işçi birliklerinin "özgür federasyonu" ortaya çıkacak.

Bakunin, Avrupa hareketinde önemli bir rol oynadı, Karl Marx'ı tanıyordu ve kendisini materyalist tarih anlayışının destekçisi olarak adlandırıyordu, ancak gerçekte Marksizmden uzaktı ve enternasyonalde bölünmeye neden oldu. 1872'de yıkıcı faaliyetleri nedeniyle bu örgütten ihraç edildi.

Rusya'da Bakunin'in görüşleri ve "halka gitme" çağrıları, özellikle devrimci gençler arasında taraftar buldu.

Popülizmin (“propaganda”) bir başka teorik yönü P.L. Lavrov. Bakunin'in aksine Lavrov, Rus halkının harekete geçmeye hazır olduğuna inanmıyordu. Ona göre, yalnızca sistematik propaganda ve halkın içinden liderlerin eğitimi devrimci eylem için gerekli koşulları sağlayabilirdi.

Aynı zamanda Lavrov, "eleştirel düşünen kişiyi" toplumsal ilerlemenin motoru olarak görerek entelijansiyanın rolünü abarttı. Aynı zamanda Lavrov, "uygar azınlık" gelişimini halkın emeği, acısı ve kanı pahasına elde ettiği için entelijansiyanın halka borçlu olduğuna inanıyordu.

70'lerin devrimci hareketinin bir başka yönü de P.N. liderliğindeki Blanquist popülistlerin (“komplocu” yön) faaliyetleriydi. Tkachev.

Tkachev, halkın toplumsal devrim fikirlerini hayata geçiremeyeceğine inanıyordu; bunu yalnızca entelektüellerin komplosu - "devrimci azınlık" yapabilirdi. Ona göre, Rusya'da komplocuların faaliyetleri, otokrasinin destek ve destek olmadan "havada asılı" bir kurgu olması gerçeğiyle büyük ölçüde kolaylaştırıldı. "Terk edilmiş hükümete" yönelik birkaç darbe onun düşmesine yol açmalı, ardından ele geçirilen devlet aygıtı devrimciler tarafından kullanılacaktır. Tkaçev'in destekçileri, Rus köylülüğünün doğasında bulunan komünist içgüdülerin, ülkede sosyalist fikirlerin uygulanmasını ve Rusya'yı örnek bir sosyalist ülkeye dönüştürmeyi mümkün kılacağını düşünüyorlardı.

Popülistlerin 70'lerdeki yeni devrimci yükseliş dönemindeki pratik faaliyetleri, devrimi hazırlama ve yürütme görevini gerçekleştirmeyi hedeflerken, 9'uncu yüzyılın sona ermesi nedeniyle köylü huzursuzluklarında beklenen artışa dair bazı umutlar bağlandı. -Köylülerin toprağı terk edemediği yıllık dönem.

1869'da başkentte öğrenci gençler arasında etkili olan "Çaykovlular"ın (M.A. Nathanson, N.V. Tchaikovsky, vb.) popülist çevresi oluşturuldu; 1871'de (bir dizi üniversite şehrinin çevrelerini kendi etrafında birleştirerek) çekirdeği oluşturdu. sözde “Büyük Propaganda Topluluğu” (A.I. Zhelyabov, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, vb.). Örgütün üyeleri öğrenciler, işçiler (daha sonra köylüler) arasında devrimci fikirleri yaydı ve yayıncılık faaliyetlerinde bulundu. Buradaki en popüler fikirler P.L. Lavrova. 1874 sonbaharında tutuklamalarla zayıflayan örgütün varlığı sona erdi. "Büyük Propaganda Topluluğu", rol oynayan bir nesil popülist devrimci yetiştirdi. önemli rol devrimci demokratik hareketin daha da gelişmesinde.

1872'de St.Petersburg'da bir A.V. çevresi oluşturuldu. Gizli bir matbaası olan Dolgushin. Burada halka broşürler ve bildiriler basıp dağıttılar. Bakunin eğilimini benimseyen bu popülist çevre, kısa sürede gizli polis tarafından ortaya çıkarıldı ve yok edildi. 1874 baharında, Rusya'nın yaklaşık 40 vilayeti kendilerini, "halka gitmek" adı verilen yeni bir devrimci gençlik kitle hareketinin içinde buldu. Bakunin'in teorisinden etkilenen bu hareket ne yeterince hazırlıklıydı ne de merkezileşmişti. 1873-1874 kışında yaratma girişimleri. tek bir koordinasyon merkezi gözle görülür sonuçlar üretmedi. Popülistler köylerde dolaştı, köylülerle sohbet etti, huzursuzluk çıkarmaya ve yetkililere itaatsizlik yaratmaya çalıştı. Ancak köylülüğün bu şekilde yetiştirilmesinin mümkün olmayacağı çok geçmeden anlaşıldı. Bazı popülistlerin köylerde yürüttüğü uzun süreli propaganda da sonuç vermedi. Zaten 1874 yazında hükümet, "halk arasında yürüyüşe" katılanlar arasında toplu tutuklamalar gerçekleştirdi (yaklaşık bin kişi tutuklandı). Uzun soruşturma, ana olayı I.N.'nin ünlü konuşması olan siyasi "193'lerin Davası" ile sona erdi. Kaçınılmaz olana olan inancını ifade ettiği Myshkin halk ayaklanmasıülkede.

2. 2 Toprak ve özgürlük

Devrimin başarısı artık 1876'da, 70'lerde popülistlerin en büyük örgütü haline gelen (60'larda aynı adı taşıyan örgütle karıştırılmamalıdır) yeni bir gizli toplum olan "Toprak ve Özgürlük"ün yaratılmasıyla ilişkilendiriliyordu. ).

"Toprak ve Özgürlük" üyeleri kendilerine, bölgede faaliyet gösteren devrimci çevreleri birleştirme görevini üstlendiler. Orta Rusya, Ukrayna, Belarus, Polonya, Transkafkasya, Volga bölgesinde. Çeşitli işlevleri yerine getiren birkaç grubu kendi etrafında birleştiren iyi organize edilmiş bir St. Petersburg merkezi (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov, vb.) oluşturmayı başardılar. Kuruluş aynı adı taşıyan basılı bir broşür yayınladı. Klyuchevsky V.O. Tarihi portreler. Tarihsel düşüncenin figürleri. M.: Pravda, 2000.-457 s.

Dernek programının en önemli noktası “tüm toprakların kırsal işçi sınıfının eline verilmesi” idi ve “ancak şiddetli bir devrimle” gerçekleştirilebilecek bir takım demokratik talepler öne sürüldü.

"Toprak ve Özgürlük"ün ana güçleri ve araçları, kırsal kesimde (Samara, Saratov, Tambov ve diğer illerdeki koloniler) gözle görülür bir başarı sağlamayan "yerleşimler" yaratmayı amaçlıyordu. Kırsal kesimde "tarım terörü" yaratma ve köylüleri silahlı ayaklanmaya kışkırtma çabaları da sonuç vermedi. Umutların çöktüğü, kitlesel siyasi davaların ve acımasız misillemelerin olduğu bir ortamda, toprak sahiplerinin acil hedeflerine ulaşma yöntemlerine karşı tutumu değişmeye başladı. Hükümetle savaşmak için terörist yöntemlere ihtiyaç duyulduğuna dair artan bir inanç vardı. Birinci Terör eylemi meşru müdafaa veya misilleme niteliğindeydi. Ocak 1878'de V.I.Zasulich, St.Petersburg belediye başkanı F.F.'ye ateş etti. Trepov (ikincisi siyasi bir mahkumu fiziksel cezaya maruz bıraktı), aynı yılın yazında S.M. Kravchinsky, jandarma şefi N.V.'yi öldürdü. Mezentseva. 2 Nisan 1879, Saray Meydanı'nda A.K. Solovyov, Alexander II'ye karşı başarısız bir girişimde bulundu.

Yavaş yavaş “Toprak ve Özgürlük” içerisinde iki akım ortaya çıktı. Bunlardan birinin temsilcileri (A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, vb.) Terörist siyasi mücadele yöntemlerinin destekçileriydi. “Köy işçileri” olarak adlandırılan diğer kısım (G.V. Plekhanov, M.R. Popov, O.V. Aptekman), köyde propaganda ve ajitasyon çalışmasının korunmasını savundu. Zaten 1879'da terör destekçileri örgüt içinde "Özgürlük ya da Ölüm" grubunu kurdular; aynı yılın Haziran ayında Lipetsk'te kongreleri yapıldı ve burada "Toprak ve Özgürlük"ten kopmaya değil, "Toprak ve Özgürlük"ten kopmaya karar verildi. onu içeriden fethetmek. Birkaç gün sonra Voronej'de ajitasyon ve propagandanın yanı sıra terörist mücadele yöntemlerinin kabul edilebilirliği konusunda uzlaşma kararı alan genel bir kongre düzenlendi. Ancak kongre kararları, Ağustos 1879'da iki örgüte ayrılan "Toprak ve Özgürlük" birliğini koruyamadı: "Kara Yeniden Dağıtım" (G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, P.G. Deitch, Ya.V. Stefanovich, vb.) ) ve "Halkın İradesi" (A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, N.A. Morozov, N.I. Kibalchich, A.D. Mikhailov, vb.). O sıralarda "Siyahların Yeniden Dağıtımı"nı düzenleyenlerin görüşleri, Zemlya Volya üyelerinin görüşlerinden temel olarak farklı değildi. Köyde propagandayı sürdürme girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı ve yeni tutuklamalara yol açtı. Örgütün bazı üyeleri yurt dışına göç etti. Genel olarak “Siyahların Yeniden Dağıtımı” popülist harekette önemli bir rol oynamadı. Froyanov I.Ya.. Antik çağlardan 20. yüzyılın başına kadar Rusya'nın tarihi. Üniversiteler için tarih ders kitabı. M.: INFRA, 2003.-628 s.

2. 3 Halkın iradesi

"Halkın İradesi" bir yürütme komitesi tarafından yönetilen çok gizli bir organizasyondu. 70'lerin sonundaki demokratik yükseliş koşullarında örgüt, siyasi mücadeleye aktif olarak dahil oldu.

Örgütün program hükümleri arasında devrimci partinin iktidarı ele geçirmesi ve ülkede demokratik değişimlerin uygulanması yer alıyordu. Narodnaya Volya üyelerine göre Rus hükümetinin hiçbir desteği yoktu ve bir dizi terör saldırısı sonucunda kolayca dağılabilirdi. 1880-1881'de Narodnaya Volya, II. İskender'in hayatına yönelik bir dizi girişimde bulundu (5 Şubat 1880'de S. Khalturin, Kışlık Saray'da bir patlama gerçekleştirdi).

1879-1881'in yeni devrimci durumu koşullarında, II. İskender'in suikastıyla (1 Mart 1881) sona eren Halkın İradesinin Rus otokrasisine karşı mücadelesi. büyük siyasi öneme sahipti.

70-80'lerin başındaki devrimci durum. 80'lerin siyasi tepkisi - 90'ların başı XIX yüzyılın 70'li ve 80'li yıllarının başında. Rusya'da tüm işaretleri açık olan ikinci bir devrimci durum ortaya çıktı. Dmitrienko Başkan Yardımcısı. Vatan tarihi. M.: Bustard, 2002.-429 s.

Bu şartlarda hükümet manevra yapmaya çalıştı. Böylece, S. Khalturin'in II. Alexander'a yönelik başarısız suikast girişiminin ardından, Şubat 1880'de M. Loris-Melikov başkanlığında Yüksek İdari Komisyon oluşturuldu. Devrimci faaliyeti baskıcı yöntemlerle bastırmak ve aynı zamanda "toplumun ılımlı kesimini" otokrasinin safına çekmek göreviyle karşı karşıyaydı.

3. 60'lı yılların işçi hareketi - XIX yüzyılın 90'lı yıllarının başı.

Rusya'da kapitalizmin gelişmesi, reform sonrası köylerin yoksul köylüleri ve rekabete dayanamayan bekar zanaatkârlar tarafından safları hızla yenilenen işçi sınıfının oluşumunu hızlandırdı. Bu dönemde Rus işçilerinin konumu, tam yasal haklardan yoksunluk, son derece uzun çalışma saatleri (olağanüstü düşük ücretlerle) ile karakterize ediliyordu. ücretler), sürekli para cezaları, iş yerinde yaralanmalar (güvenlik önlemlerinin eksikliğinden dolayı). Hastalık, kaza ve yaşlılık durumunda işçilerin herhangi bir sosyal güvencesi yoktu; barınma durumu kötüydü. Bütün bunlar, 60-70'lerde kendiliğinden protestolar şeklinde kendini göstermeye başlayan işçilerin faaliyetlerini etkiledi. 60'lı yıllarda Urallar'daki ve merkezi illerdeki fabrikalarda (Kaluga eyaletindeki Maltsevsky fabrikası, Orekhovo-Zuevo'daki Morozov fabrikası vb.) huzursuzluklar vardı. Yalnızca 1861 yılında sanayi işçileri arasında 4 grev ve 12 huzursuzluk yaşandı. Bu protestoların sayısı hızla arttı (P.A. Khromov'a göre 70'lerde 200'den fazla grev ve 100'den fazla huzursuzluk kaydedildi). İmparatorluğun başkentine yakın bir yerde gerçekleşen Neva Kağıt Fabrikası (1870) ve Krenholm Fabrikası'ndaki (1872) grevler özel bir kapsam kazandı.

Artan emek faaliyeti ve ardından Rus sosyal demokrasisinin ortaya çıkışı, reform sonrası Rusya'nın Rus sosyal hareketinde önemli bir olgu haline geldi.

Sanayi devrimi sırasında proletaryanın sayısının ve yoğunlaşmasının artmasıyla birlikte birliği ve örgütlenmesi de büyüdü ve bu da ilk işçi örgütlerinin oluşturulma girişimlerine yol açtı. Mayıs 1875'te Odessa'da E.O. başkanlığında “Güney Rusya İşçi Birliği” ortaya çıktı. Zaslavsky. Örgütün, ana hedefi formüle eden kendi tüzüğü vardı - ülkedeki mevcut siyasi sistemin şiddetli bir darbe yoluyla devrilmesi. Örgüt, tüzüğün belirli hükümlerini etkileyen bir ideolojiden güçlü bir şekilde etkilenmişti (proletaryanın siyasi görevleri açıkça formüle edilmemişti, hareketteki rolü tanımlanmamıştı, propagandanın önemi biraz abartılmıştı, vb.).

Aralık 1878'de, St. Petersburg'da (V.P. Obnorsky ve S.N. Khalturin liderliğinde) daha önce çeşitli St. Petersburg çevrelerinin üyesi olan yaklaşık 200 aktif üyeyi içeren "Kuzey Rus İşçiler Birliği" kuruldu. Örgüt, siyasi mücadelenin gerekliliğini açıkça belirten, siyasi özgürlükler talep eden ve işçileri birleşmeye ve uluslararasılaşmaya çağıran “Rus İşçilerine” çağrı niteliğinde bir program belgesi yayınladı. Çağrıda, arazideki özel mülkiyetin ortadan kaldırılması ve ortak arazi mülkiyeti kurulması, üretimi organize etmek için işçi birliklerinin kurulması ihtiyacından bahsediliyordu. Zaten ertesi yılın Ocak ayında hükümet örgütün üyelerini tutukladı. S.N. Khalturin tutuklanmaktan kaçınmayı başardı ve ardından terörizme girişti (Kışlık Saray'da bir patlama organize ederek). 1880 yılında örgüt üyeleri tarafından bir işçi gazetesinin (Raboçaya Zarya) ilk sayısı yayımlandı, ancak matbaa yıkıldı ve gazete sayısına el konuldu, bu da aslında örgütün faaliyetlerinin durması anlamına geliyordu.

70'li yılların işçi örgütleri, Rus proletaryasının faaliyetinin ve birliğinin büyümesine katkıda bulundu, onu uluslararası işçi hareketinin deneyimi ve gelenekleriyle tanıştırdı ve 19. yüzyılın 80'lerinde hareketin yükselişini hazırladı.

Rusya'da 80'li yıllarda proletaryanın izole eylemlerinden kitlesel işçi hareketine geçiş yaşandı. Bu zamana kadar işçi sınıfının yapısı değişmiş ve belirli bir mücadele deneyimi birikmişti. 80'lerin başındaki protestolar arasında, Smolensk eyaletindeki Khludov'un Yartsevo fabrikasındaki grevler, Bakü'deki tütün fabrikaları (1881), Krenholm fabrikasındaki grevler (1882), Polonya Krallığı'ndaki Zharardov fabrikasındaki grevler (1883) vb. Rusya işçilerinin 80'li yılların ortasındaki en büyük eylemi olan Morozov grevi (1885) meydana geldi ve bu grev, yalnızca kapsamıyla değil, aynı zamanda örgütlenmesi ve kalıcılığıyla da dikkat çekti. Zorlu çalışma koşulları nedeniyle umutsuzluğa kapılan işçiler, Vladimir valisine, greve siyasi bir anlam kazandıran, imalatçı ile işçiler arasındaki ilişkiyi düzenleyen bir devlet mevzuatının oluşturulmasını da içeren taleplerde bulundu.

Grevin liderleri (P. Moiseenko, L. Abramenkov ve diğerleri) 70'lerin işçi hareketinin katılımcılarıydı. Hükümet, çok sayıda işçinin tutuklanması ve sınır dışı edilmesiyle fabrikadaki çalışmayı yeniden sağlamayı başardı. Sonraki duruşma tüm Rusya'yı grev hakkında konuşmaya zorladı.

Sosyal Demokrat hareketin oluşumunda önemli bir rol, ilk Marksist örgüt olan G.V. tarafından oluşturulan Emeğin Kurtuluşu grubu tarafından oynandı. Plekhanov 1883'te Cenevre'de. Grup, K. Marx ve F. Engels'in eserlerini tercüme etti ve dağıttı. Bu yıllarda G.V. Plehanov, popülist teorilerin tutarsızlığını gösterdiği “Sosyalizm ve Siyasi Mücadele”, “Anlaşmazlıklarımız”, “Monistik Tarih Görüşünün Gelişimi Sorunu Üzerine” gibi teorik eserler yazdı. Rusya'nın zaten kapitalist gelişme yoluna girdiğini ve işçi sınıfının devrimcinin çaba ve enerjisinin örgütlenmesine yönlendirilmesi gereken en önemli devrimci güç haline geldiğini öne sürerken, siyasi mücadelenin önemine de vurgu yaptı.

1885-1886'da St. Petersburg'da. P.V. tarafından oluşturulan bir grup vardı. Tochissky ("St. Petersburg Zanaatkarlar Derneği"). 80'lerin sonunda - 90'ların başında M.I. grubu propaganda yürüttü. Brusneva, St. Petersburg Üniversitesi çevrelerinden oluşturuldu ve Teknoloji Enstitüsü. St. Petersburg'un yanı sıra Moskova, Kiev, Odessa, Vilna ve diğer şehirlerde Marksist çevreler vardı. Kazan'da N.E. başkanlığındaki bir çevreyle. 1888-1889'da Fedoseev, V.I. Lenin. Afanasyeva V.G., G.L. Smirnova. Tarih bir ders verir. M.: Polizdat, 2001.-328 s.

Çözüm

Popülistlerin yaşadığı ideolojik ve örgütsel kriz, devrimci mücadeledeki hakim konumlarını giderek kaybetmelerine neden oldu. 80-90'lı yıllarda çarlıkla uzlaşma fikrini yasal biçimlerde (basın, zemstvo ve diğer organlar) sürdüren popülist harekette liberal yön hakim olmaya başladı.

1878-1882 devrimci durumu sırasında devrimci-demokratik kampın yenilgisinin bir sonucu. soyluluğun konumunu güçlendirmek için 60-70'lerdeki burjuva dönüşümlerinin sonuçlarını "düzeltmeyi" amaçlayan bir dizi karşı reform gerçekleştiren, açık gericiliğe geçişe doğru yeni bir hükümet rotası haline geldi - tek güvenilir sosyal otokrasiyi destekliyoruz. Bu dönemde köylü ve işçi hareketinin zayıflığı ve örgütsüzlüğü ile Rus liberal muhalefetinin az gelişmişliği sayesinde eskiye dönüş mümkün oldu.

İşçi sınıfının ekonomideki rolünün arttırılması ve siyasi hayatÜlkede yükselen grev mücadelesi ve işçilerin artan bilinci, popülist teorilerin çöküşünü giderek daha net bir şekilde hisseden ileri aydınlar arasında proletaryaya karşı yoğun bir ilgi uyandırdı. Böylece, yalnızca devrimci halkın yerini proletaryanın aldığı hareketin toplumsal bileşimi değişmedi, aynı zamanda programatik ve taktiksel yönergelere yansıyan yeni fikirler de ortaya çıktı. Bu yıllarda Marksizm yayıldı ve ilk Rus Sosyal Demokrat grup ve çevreleri oluştu.

Kaynakça

1. Afanasyeva V.G., G.L. Smirnova. Tarih bir ders verir. M.: Polizdat, 2001.-689 s.

2. Dmitrienko Başkan Yardımcısı. Vatan tarihi. M.: Bustard, 2002.-608 s.

3. Karamzin N.M. 12 ciltlik Rus Devleti Tarihi M.: INFRA, 2003.-689 s.

4. Klyuchevsky V.O. Tarihsel portreler. Tarihsel düşüncenin figürleri. M.: Pravda, 2000.-572 s.

5. Froyanov I.Ya.. Eski çağlardan 20. yüzyılın başına kadar Rusya'nın tarihi. Üniversiteler için tarih ders kitabı. M.: INFRA, 2003.-729 s.

Benzer belgeler

Rusya'da toplumsal hareketlerin askıya alındığı Decembrist sonrası dönem, P. Chaadaev'in makalelerinin faaliyetlerinin büyümesi üzerindeki etkisi. 30-50'li yıllarda toplumsal hareket türleri. (muhafazakar, liberal, devrimci), özellikleri ve öne çıkan temsilcileri.

sunum, 22.10.2014 eklendi


Rusya devrimin arifesinde. İşçi hareketinin oluşum aşamaları, “iş mevzuatının” oluşturulması. Fabrika denetiminin oluşturulması. Marksizmin ve devrimci hareketin yayılması. "Emeğin Kurtuluşu" grubunun kurulması. Rusya Sosyal Demokrasisi.

özet, 17.10.2008 eklendi


19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'nın sosyo-politik gelişiminin analizi. Bu dönemin toplumsal hareketlerinin özellikleri ve yönleri: Decembrist, ulusal kurtuluş, köylü, liberal hareket. 1863 Polonya ayaklanmasının olayları

test, 29.01.2010 eklendi


19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da devrimci hareket ve ideolojik mücadele. Liberal ve sosyalist toplumsal düşünce akımının oluşumu. Devlet-politik, ekonomik ve kültürel gelişme Rusya Federasyonu XX-XXI yüzyıllarda.

test, 11/19/2014 eklendi


19. yüzyılın ikinci yarısında Hindistan: sosyo-ekonomik, politik ve askeri gelişme. Ulusal kurtuluş örgütlerinin oluşum nedenleri. 1860-1890'da Hindistan'daki sosyo-politik ve dini reform örgütlerinin özellikleri.

kurs çalışması, eklendi 04/19/2011


Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında sanayi devriminin tamamlanması, yerini teknoloji kullanımının almasına el emeği. Sınıflar arasındaki sınırların yıkılması nedeniyle toplumda devrimci duyguların ortaya çıkması. Popülist, sosyal demokrat ve Marksist hareketler.

özet, 02/08/2009 eklendi


Kırım Savaşı ve bunun Türkiye açısından sonuçları, İkinci Tanzimat dönemi. Balkan krizi, Rus-Türk savaşı 20. yüzyılın arifesinde 1878 İmparatorluğu'nun parlamentonun dağıtılması Ayastefanos ve Berlin barış antlaşmaları, Türkiye'de burjuva devrimci hareketi.

kurs çalışması, eklendi 02/09/2011


A.I.'nin fikir ve görüşlerinin analizine dayanarak Rusya'daki popülist hareketin incelenmesi. Herzen ve N.G. Çernişevski. "Halka gitme" olgusunun açıklanması. Devrimci popülist örgütlerin faaliyetleri: “Toprak ve Özgürlük”, “Halkın İradesi” ve “Kara Sınır”.

özet, 21.01.2012 eklendi


Reform sonrası Rusya'da toplumsal hareket. Devrimci demokratik hareket: V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.K. Çernişevski. Ütopik komünal (köylü) sosyalizmi fikri. Muhafazakar ideoloji, liberal hareket, popülizm.

test, 23.03.2010 eklendi


18. yüzyılda Rusya'da uzmanlaşmış polis teşkilatlarının oluşturulması ve geliştirilmesi. Rus polisi 19. yüzyılın ilk yarısında. 19. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Rus polis kurumlarının gelişimi.

60-70'lerin reformları toplumda kurtuluş hareketinin büyümesine, çok sayıda çevrenin ortaya çıkmasına yol açtı; Ülkedeki siyasi rejimi değiştirmeye çalışan grup ve kuruluşlar. Pek çok dönüşümün gönülsüzlüğü ve eksikliği, toplumun ilerici çevrelerinde hayal kırıklığına neden oldu. İç nedenlerin yanı sıra devrimci fikirler de büyük önem taşıyordu.

Yaygın nihilist görüşler koşullarında toplum tarafından aktif olarak kabul edilen Avrupa'dan Rusya'ya gelenler (ideolojik bir kavram olarak nihilizm, hipertrofik şüphe ve genel kabul görmüş değerlerin reddedilmesi, maddi ve bireysel ilkelerin mutlaklaştırılmasıyla karakterize edilir).

60'ların kurtuluş hareketi - 70'lerin başı. 60'ların başı dönemi. Rus kurtuluş hareketinin tarihinde buna “bildiri dönemi” deniyordu. Toplumun çeşitli kesimlerine yapılan çağrılar şeklinde yayınlanan bildiriler, 1861'deki köylü reformuna bir yanıt haline geldi. Yazarları çoğunlukla halktan insanlar, öğrenciler ve çeşitli yeraltı çevrelerinin üyeleri olan bu çağrılar, köylülüğün yağmacı anlamını açıklıyordu. reform, hak ve özgürlükler için mücadele çağrısı içeriyordu. Bildirilerin çoğu nispeten ılımlı nitelikte olmasına rağmen, iktidarın şiddet yoluyla devrilmesi, aşırılıkçı eylemler ve devrimci bir diktatörlüğün örgütlenmesi çağrısında bulunan çağrılar ortaya çıktı (bu bildirilerin en ünlüsü, Mayıs 1862'de derlenen "Genç Rusya" idi). öğrenci P. Zaichnevsky). 1861'in sonunda St. Petersburg'da tüm Rusya'yı kapsayan devrimci bir grup olan "Toprak ve Özgürlük" kuruldu. Programı ılımlı nitelikteydi: Reformdan önce sahip oldukları toprakların köylülere devredilmesi, hükümet yetkililerinin seçilmiş kişilerle değiştirilmesi ve merkezi bir halk temsilinin seçilmesi taleplerini içeriyordu. Bu hükümlerin uygulanması, çok yakında gerçekleşmesi beklenen köylü devriminin bir sonucu olarak gerçekleşecekti. Köylülerin hızla ayaklanması umudu gerçekleşmeyince örgüt kendi kendini tasfiye etti (1864'ün başı). 60'ların ikinci yarısında ve 70'lerin başında, Rusya'da (özellikle üniversite şehirlerinde) çok sayıda devrimci-demokratik aydın çevresi ortaya çıktı. Aralarında en ünlüsü N.A.'nın çevresiydi. Üyelerinden biri D.V. olan Ishutin. Karakozov - 4 Nisan 1866'da II. İskender'e ve ortak girişimin çevresine suikast girişiminde bulundu. Programı en radikal nitelikte olan Nechaev. Organizatör bu şirketin S. Nechaev ortak

otokrasiye karşı mücadele sürecinde en aşırı yöntemlere olan ihtiyacı kanıtladığı sözde “Devrimcinin İlmihali”ni yarattı: terör, şantaj, yıkım vb. İlk kez devrimci zorunluluk gibi bir kavram Mevcut ahlaki ve ahlaki normlardan vazgeçmenin gerekli olduğu tanıtıldı. 70'lerin başında. Bu çevrelerin çoğu yetkililer tarafından keşfedilip yok edildi.

70'li ve 80'li yılların Rus popülizmi. Popülizm, reform sonrası Rusya'daki kurtuluş hareketinin ana yönü haline geldi. Bu ideolojinin taraftarları, aydınların halka borçlu olduğuna ve kendilerini onları baskı ve sömürüden kurtarmaya adaması gerektiğine inanıyorlardı. Sosyalist olan Narodnikler, Rusya'nın kapitalist aşamayı atlayarak sosyalizme geçeceğine inanıyorlardı; bunun desteği ise popülistlerin sosyalist özellikler gördüğü köylü topluluğu olacaktır. Popülistler arasında devrimci mücadelenin teori ve taktiği konularında birlik yoktu. Popülizmde üç ana eğilim ayırt edilebilir. Sözde “isyankar hareket”in teorisyeni M.A. Bakunin. Rus köylüsünün sosyalist ve “içgüdüsel olarak” asi olduğunu, ona bunu öğretmeye gerek olmadığını, tek gerekenin isyana çağrı olduğunu savundu. M. Bakunin, herhangi bir devlet gücünün, hatta en demokratik olanın bile, "sömürü ve despotizmin kaynağı" olduğuna inanan Rus anarşizminin kurucularından biriydi. Her türlü devlet biçimine “federalizm” ilkesine karşı çıkıyor; kendi kendini yöneten kırsal topluluklardan oluşan bir federasyon, üretim araçlarının ve araçlarının kolektif mülkiyetine dayanan üretim birlikleri.

Propaganda hareketinin kurucusu ve teorisyeni P.L. Lavrov. Uzun propaganda yoluyla halkın devrime ve sosyalizme hazırlanması gerektiğine inanıyordu. P.N. Tkachev sözde "komplocu hareket"in ana ideoloğuydu. Onun teorisine göre, iktidar iyi örgütlenmiş bir devrimci parti tarafından ele geçirilecek ve bu parti daha sonra sosyalizmi Rus yaşamına sokacaktı.

70'lerin ortalarında popülistler arasında

“Halka gitme” uygulaması başladı. Bu örgütün bazı aktif isimleri köye taşınarak devrimci propaganda yoluyla bir köylü isyanını kışkırtmaya çalıştılar. Ancak köylüler bu tür çağrılara karşı oldukça ihtiyatlı davrandılar ve sosyalist fikirleri kabul etme konusunda herhangi bir istek göstermediler. Entelektüellerin kırsal kesime yerleşerek köylüleri sistematik olarak devrim için kışkırttığı ikinci kampanya, ilkinden daha başarılı sonuçlanmadı.

1876'da popülistler taktiklerini değiştirdiler. “Toprak ve Özgürlük” adında büyük bir devrimci örgüt oluşturuldu. Organizasyonun başında A.D. Mihaylov, G.V. Plehanov, O.V. An-tekman vb. taşrada şubeleri (“cemaatleri”) bulunan, iyi organize edilmiş ve çok gizli bir örgüttü. Örgütün program yönergeleri, tüm toprakların köylülere devredilmesi, sıradan özyönetim, ifade, toplanma, vicdan özgürlüğü vb. taleplerini içeriyordu. “Toprak ve Özgürlük”ün ana faaliyeti toplumun çeşitli kesimleri arasındaki propagandaydı. Terör, yalnızca bir meşru müdafaa aracı veya özel olarak hedeflenen bir cezalandırma aracı olarak görülüyordu, ancak ana mücadele yöntemi olarak görülmüyordu. 1879’da terör taktiklerini destekleyenler (A. Zhelyabov’un grubu) ile propagandayı ön plana çıkaran G. Plekhanov arasında örgüt içinde sert bir mücadele çıktı. Bu tartışmaların sonucu iki yeni örgütün ortaya çıkmasıydı: otokrasiye karşı doğrudan mücadeleye yönelen “Halkın İradesi” ve önceki toprak iradesi pozisyonlarında duran “Kara Yeniden Dağıtım”. Narodnaya Volya'nın asıl amacı, genel bir devrimin sinyali olduğu varsayılan kral katliydi. Bir dizi başarısız girişimin ardından 1 Mart 1881'de II. Alexander, öğrenci terörist I. Grinevitsky tarafından atılan bombayla öldürüldü. Çarın ölümü, sanılanın aksine bir devrime ve otokrasinin çöküşüne neden olmadı. Kısa süre sonra Narodnaya Volya üyelerinin çoğu tutuklandı ve idam edildi ve İmparator III.Alexander'ın hayatına yönelik başarısız bir girişimin ardından örgütün kendisi yok edildi.

80'li ve 90'lı yıllarda Rusya'da sosyal demokrat hareketin başlangıcı. XIX yüzyıl Rusya'da 80'ler ve 90'lar

Marksizme tutku zamanı. Avrupa'dan yayılan bu öğreti, ülkedeki sosyal demokratik sosyal düşünce hareketinin temeli oldu. İlk Rus Marksist grubu, 1883 yılında İsviçre'de G. Plehanov tarafından kurulan “Emeğin Kurtuluşu” örgütüydü. G. Plehanov, köylülerin devrim yapamayacaklarını savundu. İtici güç Ona göre geleceğin devrimci hareketi işçi sınıfı olmalıdır. 80'li yılların ortalarından itibaren Rusya'da Marksist çevreler ortaya çıkmaya başladı. Liderleri - D. Blagoev, P. Tochissky, M. Brusnev ve diğerleri - işçiler arasında Marksist propaganda yürüttüler, grevler düzenlediler, Mayıs toplantıları, grevler düzenlediler. 1895'te St.Petersburg'da V.I. Lenin ve YL. Martov, yaklaşık 20 çevreyi kapsayan büyük ölçekli bir sosyal demokrat dernek olan “İşçi Sınıfının Kurtuluşu İçin Mücadele Birliği”ni kurdu. Bu örgütler sosyal demokrat partilerin yaratılmasının önkoşuluydu; onların çerçevesinde işçilerin siyasi okuryazarlığı arttı ve daha ileri devrimci mücadelenin temelleri atıldı.

Liberal muhalefet hareketi. Reform sonrası Rusya'da zemstvo kurumlarının bir parçası olarak faaliyet gösteren liberal muhalefet, yetkililerin keyfiliğinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi, devlet sisteminin (temsili kurumların) iyileştirilmesini talep etti, ancak aynı zamanda barışçıl bir çözümü de savundu. Sorunların artmasından, devrimci bir patlamadan korkuyorlar. Entelijansiyanın muhalif duyguları “Ses”, “Avrupa Bülteni”, “Rus Düşüncesi” gibi süreli yayınların sayfalarına da yansıdı. Zemstvo liberal muhalefet hareketi, çeşitli reform önerilerinin yapıldığı sözde "adresleri" geliştirip Çar'a gönderen Zemstvo sakinlerinin yasadışı toplantıları şeklinde işledi.

80'lerde - 90'larda. Zemstvo hareketi gözle görülür bir evrim geçirdi: Liberal ve yasal Marksist ideolojiler arasında bir yakınlaşma var. 1899'da bürokrasiye karşı özgürlük mücadelesini hedef edinen "Sohbet" çevresi ortaya çıktı. yerel hükümet. Bu yıllarda liberal ideolojinin temelleri atıldı, siyasi

Rus liberalizminin teknik doktrinleri ve kavramları.

Dolayısıyla popülist örgüt ve grupların faaliyetleri 19. yüzyılın ikinci yarısındaki kurtuluş hareketinin çekirdeği olarak tanımlanabilir. Siyasi olgunlaşmamışlıklarına ve sayısız yanlış anlamalarına rağmen, bu hareketin katılımcıları ülkenin siyasi gelişimi üzerinde gözle görülür etkisi olan gerçek bir güç haline geliyor. Bu dönemde ceza ve baskı mekanizmasına güvenen hükümet, devrimcilerle baş etmekte zorlandı. Genel olarak 19. yüzyılın ikinci yarısı kurtuluş hareketinin hazırlık aşaması olarak nitelendirilebilir. Devrimci faaliyetin temel teorik ve pratik temelleri atılıyor. Tek iradeye sahip, güçlü, iyi örülmüş bir organizasyonun rolü gözle görülür biçimde arttı.

Bütün bunlar, kitlelerin, özellikle de büyüyen işçi sınıfının siyasi okuryazarlığının ve örgütlenmesinin büyümesiyle birleştiğinde, gelecekteki olayları önemli ölçüde etkiledi ve 1905-1907'deki ilk Rus devriminin temeli oldu.

Decembrist ayaklanması, muhalefet hükümetinin öğrenci topluluğunun bir kısmını çeşitli çevreler ve gizli topluluklar örgütlemeye itti. 20-30'larda. 19. yüzyılda bu örgütlerin çekirdeğini çoğunlukla Moskova Üniversitesi öğrencileri oluşturuyordu. Kardeşler çemberi P.M. ve Moskova Devlet Üniversitesi'nden V. Kritskikh (1827) Decembristlerin programını paylaştı; N.P. Sungurov'un çevresi (1830-1831) devrimci bir darbeyi savundu; V.G. Belinsky (1829), A.I. Herzen, N.P. Ogarev (1831-1834), N.V. Stankevich (1833-1837) çevreleri ütopik sosyalizm ve Batı Avrupa felsefesi teorisini inceledi.

30-40'ların başında. XIX yüzyıl Dergi ve gazeteler toplumsal ve siyasal yaşamın merkezi haline geldi. 1836'da Moskova Telescope dergisi P.Ya.Chaadaev'in "Felsefi Mektubu" nu yayınladı (gençliğinde Decembrist "Refah Birliği" üyesiydi, A.S. Puşkin'in arkadaşıydı). Chaadaev, Rusya'nın geçmişi, bugünü ve geleceği konusunda son derece kötümserdi. "Geçmişi işe yaramaz, bugünü boş ve geleceği yok" diye yazdı. Bu yayın nedeniyle dergi kapatıldı ve Chaadaev en yüksek mertebeye göre deli ilan edildi.

1. Liberal yön

Decembristlerin yenilgisi, Rusya'nın radikal bir yeniden yapılanmasına girişmeden önce, onun ne olduğunu, dünya tarihindeki yerinin ne olduğunu, gelişimini hangi güçlerin yönlendirdiğini anlamanın gerekli olduğunu gösterdi. Halkın bu tür tarihsel ve felsefi konulara başvurması, toplum temsilcilerinin siyasi faaliyette bulunma girişimlerini kesin ve derhal bastıran hükümetin kendisi tarafından kolaylaştırıldı. 1830'lu ve 40'lı yıllarda ideolojik yaşamın merkezleri. Oluşan gizli topluluklar değil, laik salonlar, dergiler ve üniversite bölümleridir.

1830'ların sonunda. Rus toplumunda Batılı ve Slavofil hareketleri ortaya çıktı. Batılılar (tarihçiler T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, avukat ve filozof K.D. Kavelin, yazarlar V.P. Botkin, P.V. Annenkov, V.F. Korsh, vb.) insanlığın tarihsel gelişiminin birliği ve dolayısıyla tarihsel olanın birliği fikrinden yola çıktılar. Rusya ve Avrupa'nın yolları. Bu nedenle Batılılar, Rusya'da zamanla Avrupa düzenlerinin kurulması gerektiğine inanıyorlardı. Onlar için ideal olan Peter I ve onun reformlarıydı. Hükümet alanında anayasal monarşiye yöneldiler ve parlamenter İngiltere ve Fransa'yı Rusya için bir model olarak gördüler. Batılılar serfliğe karşı olumsuz bir tavır sergilediler ve kamusal yaşamın her alanında reformlar için seslerini yükselttiler.

Slav meraklıları (A.S. Khomyakov, I.V. ve P.V. Kireevsky kardeşler, K.S. ve I.S. Aksakov kardeşler, Yu.F. Samarin) Rusya'nın tarihi yolu hakkında farklı görüşlere sahipti. Her milletin kendi kaderi olduğuna ve Rusya'nın Avrupa'dan farklı bir yolda geliştiğine inanıyorlardı. Ancak bu, Slavofilleri hükümet ideolojisinin destekçileri haline getirmedi: onlar serfliğin kararlı muhalifleriydi, I. Nicholas'ın otokrasisinin ilişkilendirildiği despotizmi ve bürokrasiyi eleştirdiler.Fakat Slavofiller, Avrupalılaşma yoluyla bu kötü alışkanlıkların üstesinden gelme niyetinde değildi. Slavofiller, çarın gücünün sınırsız kalması gerektiğine inanıyordu, ancak halkın aynı zamanda basında ve zemstvo konseylerinde fikirlerini özgürce ifade etme ve vicdan özgürlüğünü kazanma hakkına sahip olması gerektiğine inanıyordu. Slavofillere göre böyle bir kombinasyon, orijinal Rus ilkelerine tekabül ediyordu: Rus halkı hiçbir zaman siyasi hayata katılma iddiasında bulunmadı, bu alanı devlete bıraktı ve devlet, halkın manevi yaşamına müdahale etmedi ve onları dinledi. onların görüşü. Slavofillere göre Rus yaşamının temeli, toplumsal ilke ve rıza ilkesiydi (bireysel ilkelerin ve resmi yasallığın çatışmasına dayanan Avrupa düzeninin aksine). Slavofillere göre, Rus ulusal karakterine derinden yakın olan, geneli özelin üstüne koyan, dış dünyanın dönüşümü için değil, her şeyden önce manevi gelişim için çağrıda bulunan Ortodoks dini vardı. Slavofillere göre, Rus yaşamının uyumlu yolu Peter I'in reformları tarafından yok edildi. Slavofiller, Rus tarihindeki "çarpıtmaları", "Avrupa'ya bir pencere açan" anlaşmayı, ülke yaşamındaki dengeyi bozan ve onu Tanrı'nın çizdiği yoldan saptıran Peter I'in faaliyetleriyle ilişkilendirdiler.

AI Herzen, Slavofilleri ve Batılıları iki yüzlü Janus'la karşılaştırdı: farklı taraflar ama göğüslerinde aynı kalp atıyordu. Aslında Batılılar ile Slavofiller, bireysel hakların, kamu özgürlüğünün savunulması, despotizm ve bürokrasiye karşı protesto ve serfliğin savunulmasıyla bir araya getirilmişti. Batılılarla Slavofillerin ortak noktası devrimin güçlü bir şekilde reddedilmesiydi.