Assassins: århundreder gamle myter og grusom virkelighed. Mordere - snigmordere

Tempelherrer og snigmordere - in det virkelige liv i den forbindelse mødtes de meget sjældent, hvis overhovedet.

Tempelherrerne har en så ægte, vidunderlig historie, hvor interessen ikke er aftaget i 700 år efter ordenens nederlag, at det ser ud til, hvorfor "forbedre" det? Hvorfor fylde hovederne på spillere, fans af spillet Assassin's Creed, med ikke-eksisterende fakta, der forvrænger virkelige begivenheder?

Tiggere og adelige

Tempelherreordenen er en af ​​de vidunderlige og tragiske sider i menneskehedens historie. Det opstod omkring 1118, på et tidspunkt, hvor det første korstog sluttede, og ridderne var uden arbejde, gennem indsatsen fra en adelsmand fra Frankrig, Hugo de Payns. De mest noble intentioner er at beskytte pilgrimme til den hellige grav ved at skabe et militærkloster eller åndelig ridderorden- fik denne herre og hans otte ridder-slægtninge til at forene sig i en organisation og kaldte den "Beggars Order", som svarede til virkeligheden. De var så fattige, at de havde én hest imellem sig. Og så i mange år, selv da ordenen blev uhyre rig, forblev symbolikken, som forestiller en hest sadlet af to ryttere.

Essensen af ​​korstogene

Tempelherreordenen ville ikke have overlevet, hvis ikke for de kronede hoveders og pavens protektion. Baldwin II, herskeren over kongeriget Jerusalem, gav dem husly og tildelte dem en del af den sydøstlige fløj af templet i byen Jerusalem. Som du måske kan gætte, kom det andet navn på tempelriddere - "templars" - herfra, fordi det var i templet, deres hovedkvarter var placeret. Tempelridderne bar røde ligesidede kors på en hvid baggrund på deres klæder, på deres skjolde og på deres topflag, hvilket symboliserer deres parathed til at udgyde deres blod for befrielsen af ​​Det Hellige Land. Ved disse insignier blev tempelridderen anerkendt af alle. De rapporterede direkte til paven. Jerusalem, eller det hellige land, blev periodisk erobret af muslimer, faktisk blev målet for alle korstog erklæret som befrielsen af ​​Den Hellige Grav, der ligger i denne by, som gik fra hånd til hånd. Tempelridderne ydede betydelig støtte til korsfarerhæren i kampe med de vantro.

En ganske lille sekt

Korsfarerne, og blandt dem de "fattige riddere", kæmpede med muslimer, men ikke med snigmorderne, som kaldes middelalderlige terrorister. Organisationen var struktureret på en sådan måde, at ikke alle dens medlemmer kendte hinanden af ​​syne. De gik aldrig til angreb, de handlede bag hjørnet. Tempelridderne og Assassins modsatte sig aldrig specifikt hinanden. Men det vestlige underholdningssystem bruger aktivt billedet af den ædle tempelridder uden altid at forudsætte, at dette er fiktion. Assassins eksisterede selvfølgelig i historien, og de var også omgivet af hemmeligheder og legender.

En af islams grene

Faktisk betød dette udbredte navn Nizari Ismailis, som blev brutalt forfulgt af den officielle islam som kættere. Dette er en gren af ​​shia-islam. Finesserne er kun kendt for specialister. Der er dog oplysninger om en shiitisk sekt, hvis medlemmer var ekstremt grusomme og undvigende. En hemmelig organisation med et strengt hierarki, fanatikere, der blindt kun tilbeder deres leder. I middelalderen slog de frygt ind i absolut alle over et stort territorium fra den frankiske kong Karl den Stores hof til grænserne for det himmelske imperium, selvom organisationens størrelse var for overdrevet. Gradvist blev ordet "morder" synonymt med udtrykket "morder".

Hvorfor ikke udnytte dette billede? Desuden i en kombination af "Templars and Assassins". På den ene side en adelig ridder, på den anden side en hemmelig lejesoldat. Men faktisk, måske interessant computerspil eller en spændende bog som "Da Vinci-koden" vil opmuntre en nysgerrig ung mand til at finde ud af, om alt dette virkelig skete, og hvis det skete, hvordan? Det er ikke for ingenting, at mange er interesserede i spørgsmål om, hvem tempelriddere og snigmordere var.

Ødelæggelse af de fattige riddere

Hvad skete der med "templarerne"? En andens guld blænder altid. Tempelherrerne havde længe været irriterende med deres rigdom - de var med succes engageret i handel og åger og vidste, hvordan de skulle investere penge i rentable projekter. Alle Europas konger var deres skyldnere, som havde brug for penge til at drive forretning. endeløse krige. Og i 1268 blev Frankrigs trone besat af Filip IV den Skønne fra det capetianske dynasti, som regerede landet indtil 1314. Retfærdigvis skal det bemærkes, at han gjorde alt for at sikre, at Frankrig blev en stærk, velstående magt. Heriblandt, som en mand, der var fanatisk hengiven til den katolske tro, ønskede han at rense landet for sekteriske. Han skyldte tempelherrerne meget, han havde intet at give, og han havde stadig brug for pengene. På den ene eller anden måde gik han til ødelæggelse af ordenen, arresterede toppen af ​​tempelriddere, fik gennem grusom tortur mange til at tilstå, at de var kættere, og da pave Clemens V, under hvis direkte beskyttelse tempelridderordenen var, kom til hans sanser, havde kongen allerede vidnesbyrd om de arresterede, hvilket ikke taler til deres fordel.

Berømt forbandelse

Anholdelsen af ​​tempelriddere fandt sted fredag ​​den 13. oktober 1307. Tempelriddernes ødelæggelse gjorde et uudsletteligt indtryk på samfundet, datoen og dagen anses for uheldige selv nu. Stormester Jacques de Molay og de tre ledere af ordenen indrømmede fuldt ud deres skyld i håbet, som domstolen slog fast, på livsvarigt fængsel. Samme aften, den 18. marts 1314, blev Jacques de Molay og Geoffroy de Charnay brændt på den jødiske ø lige foran slottets vinduer. Før sin død forbandede Jacques de Molay paven, kongen, bødlen-kansleren og hele deres familie.

Stormesteren efterlod dem kun et år at leve. Clement V døde en måned senere, Guillaume de Nogaret – noget tid senere var der gået mindre end et år, da Filip IV pludselig døde. På en eller anden måde fungerede livet ikke for de nærmeste pårørende til de mennesker, der var forbandet af mesteren.

Mange uløste mysterier

Efter anholdelsen var det største chok, at tempelriddernes utallige rigdom aldrig blev fundet. Mange spørgsmål opstod, endnu flere antagelser - der blev brugt penge på at finansiere frimurerloger rundt om i verden, det blev antaget, at engelske banker var subsidieret af tempelriddere. Men det mærkeligste forslag er den mulige tilegnelse af den nye verden. Og tempelriddernes vigtigste hemmelighed er, at man ifølge ubekræftede antagelser tilbage i det 12. århundrede ved hjælp af deres penge udviklede Amerikas sølvminer og etablerede stærke bånd til aboriginerne. Og angiveligt deres skibe begået regelmæssige flyvninger på tværs af Atlanten. Der er masser af hemmeligheder forbundet med denne orden, for eksempel: hvem tilbad tempelridderen og hans brødre virkelig, hvad besad tempelriddere - var det virkelig den hellige gral, hvilke ritualer fulgte med kulthandlingerne. Og disse uløste mysterier giver anledning til en masse spekulationer, som ikke giver svar på spørgsmål, men kun sætter gang i fantasien.

Tempelherrer og snigmordere - i det virkelige liv mødtes de meget sjældent i sådan en forbindelse, hvis de overhovedet mødtes.

Tempelherrerne har en så ægte, vidunderlig historie, hvor interessen ikke er aftaget i 700 år efter ordenens nederlag, at det ser ud til, hvorfor "forbedre" det? Hvorfor fylde hovederne på spillere, fans af spillet Assassin's Creed, med ikke-eksisterende fakta, der forvrænger virkelige begivenheder?

Tiggere og adelige

Tempelherreordenen er en af ​​de vidunderlige og tragiske sider i menneskehedens historie. Det opstod omkring 1118, på et tidspunkt, hvor det første korstog sluttede, og ridderne var uden arbejde, gennem indsatsen fra en adelsmand fra Frankrig, Hugo de Payns. De mest noble intentioner - at beskytte pilgrimme til Den Hellige Grav ved at skabe en militær-kloster- eller åndelig-ridderorden - fik denne herre og otte af hans ridder-slægtninge til at forene sig i en organisation, der kaldte den "Tiggerordenen", som svarede til virkeligheden. De var så fattige, at de havde én hest imellem sig. Og så i mange år, selv da ordenen blev uhyre rig, forblev symbolikken, som forestiller en hest sadlet af to ryttere.

Essensen af ​​korstogene

Tempelherreordenen ville ikke have overlevet, hvis ikke for de kronede hoveders og pavens protektion. Baldwin II, herskeren over kongeriget Jerusalem, gav dem husly og tildelte dem en del af den sydøstlige fløj af templet i byen Jerusalem. Som du måske kan gætte, kom det andet navn på tempelriddere - "templars" - herfra, fordi det var i templet, deres hovedkvarter var placeret. Tempelridderne bar røde ligesidede kors på en hvid baggrund på deres klæder, på deres skjolde og på deres topflag, hvilket symboliserer deres parathed til at udgyde deres blod for befrielsen af ​​Det Hellige Land. Ved disse insignier blev tempelridderen anerkendt af alle. De rapporterede direkte til paven. Jerusalem, eller det hellige land, blev periodisk erobret af muslimer, faktisk blev målet for alle korstog erklæret som befrielsen af ​​Den Hellige Grav, der ligger i denne by, som gik fra hånd til hånd. Tempelridderne ydede betydelig støtte til korsfarerhæren i kampe med de vantro.

En ganske lille sekt

Korsfarerne, og blandt dem de "fattige riddere", kæmpede med muslimer, men ikke med snigmorderne, som kaldes middelalderlige terrorister. Organisationen var struktureret på en sådan måde, at ikke alle dens medlemmer kendte hinanden af ​​syne. De gik aldrig til angreb, de handlede bag hjørnet. Tempelridderne og Assassins modsatte sig aldrig specifikt hinanden. Men det vestlige underholdningssystem bruger aktivt billedet af den ædle tempelridder uden altid at forudsætte, at dette er fiktion. Assassins eksisterede selvfølgelig i historien, og de var også omgivet af hemmeligheder og legender.

En af islams grene

Faktisk betød dette udbredte navn Nizari Ismailis, som blev brutalt forfulgt af den officielle islam som kættere. Dette er en gren af ​​shia-islam. Finesserne er kun kendt for specialister. Der er dog oplysninger om en shiitisk sekt, hvis medlemmer var ekstremt grusomme og undvigende. En hemmelig organisation med et strengt hierarki, fanatikere, der blindt kun tilbeder deres leder. I middelalderen slog de frygt ind i absolut alle over et stort territorium fra den frankiske kong Karl den Stores hof til grænserne for det himmelske imperium, selvom organisationens størrelse var for overdrevet. Gradvist blev ordet "morder" synonymt med udtrykket "morder".

Hvorfor ikke udnytte dette billede? Desuden i en kombination af "Templars and Assassins". På den ene side en adelig ridder, på den anden side en hemmelig lejesoldat. Men generelt vil måske et interessant computerspil eller en spændende bog som "Da Vinci-koden" opmuntre en nysgerrig ung mand til at finde ud af, om alt dette virkelig skete, og hvis det skete, hvordan? Det er ikke for ingenting, at mange er interesserede i spørgsmål om, hvem tempelriddere og snigmordere var.

Ødelæggelse af de fattige riddere

Hvad skete der med "templarerne"? En andens guld blænder altid. Tempelherrerne havde længe været irriterende med deres rigdom - de var med succes engageret i handel og åger og vidste, hvordan de skulle investere penge i rentable projekter. Alle Europas konger var deres skyldnere, som havde brug for penge til at føre endeløse krige. Og i 1268 blev Frankrigs trone besat af Filip IV den Skønne fra det capetianske dynasti, som regerede landet indtil 1314. Retfærdigvis skal det bemærkes, at han gjorde alt for at sikre, at Frankrig blev en stærk, velstående magt. Heriblandt, som en mand, der var fanatisk hengiven til den katolske tro, ønskede han at rense landet for sekteriske. Han skyldte tempelherrerne meget, han havde intet at give, og han havde stadig brug for pengene. På den ene eller anden måde gik han til ødelæggelse af ordenen, arresterede toppen af ​​tempelriddere, fik gennem grusom tortur mange til at tilstå, at de var kættere, og da pave Clemens V, under hvis direkte beskyttelse tempelridderordenen var, kom til hans sanser, havde kongen allerede vidnesbyrd om de arresterede, hvilket ikke taler til deres fordel.

Berømt forbandelse

Anholdelsen af ​​tempelriddere fandt sted fredag ​​den 13. oktober 1307. Tempelriddernes ødelæggelse gjorde et uudsletteligt indtryk på samfundet, datoen og dagen anses for uheldige selv nu. Stormester Jacques de Molay og de tre ledere af ordenen indrømmede fuldt ud deres skyld i håbet, som domstolen slog fast, på livsvarigt fængsel. Samme aften, den 18. marts 1314, blev Jacques de Molay og Geoffroy de Charnay brændt på den jødiske ø lige foran slottets vinduer. Før sin død forbandede Jacques de Molay paven, kongen, bødlen-kansleren og hele deres familie.

Stormesteren efterlod dem kun et år at leve. Clement V døde en måned senere, Guillaume de Nogaret – noget tid senere var der gået mindre end et år, da Filip IV pludselig døde. På en eller anden måde fungerede livet ikke for de nærmeste pårørende til de mennesker, der var forbandet af mesteren.

Mange uløste mysterier

Efter anholdelsen var det største chok, at tempelriddernes utallige rigdom aldrig blev fundet. Mange spørgsmål opstod, endnu flere antagelser - der blev brugt penge på at finansiere frimurerloger rundt om i verden, det blev antaget, at engelske banker var subsidieret af tempelriddere. Men det mærkeligste forslag er den mulige tilegnelse af den nye verden. Og tempelriddernes vigtigste hemmelighed er, at man ifølge ubekræftede antagelser tilbage i det 12. århundrede ved hjælp af deres penge udviklede Amerikas sølvminer og etablerede stærke bånd til aboriginerne. Og angiveligt foretog deres skibe regelmæssige rejser over Atlanten. Der er masser af hemmeligheder forbundet med denne orden, for eksempel: hvem tilbad tempelridderen og hans brødre virkelig, hvad besad tempelriddere - var det virkelig den hellige gral, hvilke ritualer fulgte med kulthandlingerne. Og disse uløste mysterier giver anledning til en masse spekulationer, som ikke giver svar på spørgsmål, men kun sætter gang i fantasien.

Muhammeds mest elskede datter. Efter deres mening gjorde tæt slægtskab med profeten Muhammed Alis efterkommere til de eneste værdige herskere i den islamiske stat. Det er her navnet shiitter kommer fra - "Shi'at Ali"("Alis fest")

Shiitterne, som var i mindretal, blev ofte forfulgt af det sunnimuslimske herskende flertal, så de blev ofte tvunget i skjul. Spredte shiitiske samfund var isoleret fra hinanden, kontakter mellem dem var fyldt med de største vanskeligheder og ofte livstruende. Ofte var medlemmer af individuelle samfund, der var i nærheden, ikke opmærksomme på nærheden af ​​andre shiitter, da deres accepterede praksis gjorde det muligt for shiitterne at skjule deres sande synspunkter. Sandsynligvis kan århundreder gammel isolation og tvungen isolation forklares stort antal de mest forskelligartede, nogle gange ekstremt absurde og hensynsløse grene i shiismen.

Shiitterne var efter deres overbevisning imamier, der troede, at verden før eller siden ville blive ledet af en direkte efterkommer af den fjerde kalif, Ali. Imamierne troede, at en af ​​de tidligere nulevende legitime imamer en dag ville blive genopstået for at genoprette den retfærdighed, som sunnierne trampede på. Hovedtendensen i shiisme var baseret på troen på, at den tolvte imam, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Hosan), som dukkede op i Bagdad i det 9. århundrede og forsvandt sporløst i en alder af 12, ville fungere som den genopstandne imam. De fleste shiitter troede fuldt og fast på, at det var Abul-Kasim, der var den "skjulte imam", som i fremtiden ville vende tilbage til den menneskelige verden i form af messias-mahdi ("skjult imam"-frelser). Tilhængerne af den tolvte imam blev efterfølgende kendt som "Twelvers". Moderne shiitter holder sig til de samme synspunkter.

Omtrent det samme princip blev brugt til at danne andre grene af shiisme. "Pentaterister" - troede på kulten af ​​den femte imam Zeid ibn Ali, barnebarnet af den shiitiske imam-martyr Hussein. I 740 ledede Zeid ibn Ali et shia-oprør mod Umayyad-kalifen og døde i kamp, ​​idet han kæmpede i oprørshærens forreste rækker. Senere blev Pentary-kirkerne opdelt i tre små grene, som anerkendte retten til imamat for visse efterkommere af Zeid ibn Ali.

Parallelt med Zaydids (Pentateric) opstod Ismaili-bevægelsen i slutningen af ​​det 8. århundrede, som efterfølgende fik bred respons i den islamiske verden.

Ibn Sabbah etablerede en barsk livsstil i Alamut for alle uden undtagelse. Først og fremmest afskaffede han demonstrativt under den muslimske faste i Ramadan alle sharia-love på hans stats territorium. For det mindste tilbagetog truede de dødsstraf. Han indførte et strengt forbud mod enhver manifestation af luksus. Begrænsningerne gjaldt alt: fester, morsomme jagter, indretning af huse, dyrt tøj osv. Pointen var, at rigdommen mistede al mening. Hvorfor er det nødvendigt, hvis det ikke kan bruges? I de første stadier af Alamut-statens eksistens formåede Ibn Sabbah at skabe noget, der ligner en middelalderlig utopi, som den islamiske verden ikke kendte, og som datidens europæiske tænkere end ikke tænkte over. Dermed eliminerede han stort set forskellen mellem samfundets nedre og øvre lag. Ifølge nogle historikere lignede staten Nizari Ismaili stærkt en kommune, med den forskel at magten i den ikke tilhørte almindelige råd frie arbejdere, men stadig en autoritær åndelig leder-leder.

Ibn Sabbah satte selv et personligt eksempel for sit følge og førte en ekstremt asketisk livsstil indtil hans dages ende. Han var konsekvent i sine beslutninger og, om nødvendigt, lydløst grusom. Han beordrede henrettelse af en af ​​sine sønner kun på mistanke om at have overtrådt etablerede love.

Efter at have annonceret oprettelsen af ​​en stat, afskaffede Ibn Sabbah alle Seljuk-skatter og beordrede i stedet indbyggerne i Alamut at bygge veje, grave kanaler og opføre uindtagelige fæstninger. Over hele verden købte hans agenter-prædikanter sjældne bøger og manuskripter med forskellig viden. Ibn Sabbah inviteret eller bortført til sin fæstning de bedste specialister forskellige videnskabsområder, lige fra civilingeniører til læger og alkymister. Hashshashinerne var i stand til at skabe et system af befæstninger, der ikke havde sin sidestykke, og forsvarsbegrebet var generelt flere århundreder forud for sin æra. Siddende i sin uindtagelige bjergfæstning sendte Ibn Sabbah selvmordsbombere i hele Seljuk-staten. Men Ibn Sabbah kom ikke umiddelbart til selvmordsterroristers taktik. Der er en legende, ifølge hvilken han tog denne beslutning på grund af tilfældigheder.

I alle dele af den islamiske verden handlede adskillige forkyndere af hans lære på vegne af Ibn Sabbah og satte deres eget liv på spil. I 1092, i byen Sava, der ligger på Seljuk-statens område, dræbte prædikanterne fra Hashshashin muezzinen af ​​frygt for, at han ville overgive dem til de lokale myndigheder. Som gengældelse for denne forbrydelse, efter ordre fra Nizam al-Mulk, chefvesiren for Seljukid-sultanen, blev lederen af ​​de lokale Ismailis fanget og henrettet til en langsom, smertefuld død. Efter henrettelsen blev hans lig demonstrativt slæbt gennem Savas gader, og i flere dage blev liget hængt på den store markedsplads. Denne henrettelse forårsagede en eksplosion af indignation og indignation blandt Hashshashin. En indigneret skare af indbyggere i Alamut nærmede sig huset til deres åndelige mentor og statens hersker. Legenden fortæller, at Ibn Sabbah klatrede op på taget af sit hus og sagde højt: "Drabet på denne shaitan vil varsle himmelsk lyksalighed!"

Inden Ibn Sabbah nåede at gå ned til sit hus, skilte en ung mand ved navn Bu Tahir Arrani sig ud fra mængden, og knælende foran Ibn Sabbah udtrykte han et ønske om at fuldbyrde dødsdommen, selvom det betød at betale med sit eget liv .

En lille afdeling af hashshashin-fanatikere, efter at have modtaget en velsignelse fra deres åndelige leder, delte sig i små grupper og bevægede sig mod hovedstaden i Seljuk-staten. Tidligt om morgenen den 10. oktober 1092 lykkedes det Bu Tahir Arrani på en eller anden måde at komme ind på vesirens palads. Gemmer sig i vinterhave, han ventede tålmodigt på sit offer, mens han knugede en enorm kniv mod brystet, hvis blad tidligere var smurt ind med gift. Hen på middag dukkede en mand klædt i meget rig påklædning op i gyden. Arrani havde aldrig set vesiren, men at dømme ud fra det faktum, at manden, der gik langs gyden, var omgivet af et stort antal livvagter og slaver, besluttede morderen, at det kun kunne være vesiren. Bag slottets høje, uindtagelige mure følte livvagterne sig for selvsikre, og at beskytte vesiren blev af dem opfattet som intet andet end en daglig rituel pligt. Arrani greb et passende øjeblik og sprang op til vesiren og slog ham mindst tre gange med en forgiftet kniv. Vagterne kom for sent. Før morderen blev taget til fange, vred vesiren sig allerede i sine dødskampe. Vagterne rev praktisk talt Arrani i stykker, men Nizam al-Mulks død blev et symbolsk signal for stormen af ​​paladset. Hashshashin omringede og satte ild til vesirens palads.

Seljukidstatens chefvesirs død forårsagede så stærk resonans i hele den islamiske verden, at det ufrivilligt skubbede Ibn Sabbah til en meget enkel, men ikke desto mindre genial konklusion: det er muligt at opbygge en meget effektiv defensiv doktrin om staten og, især Ismaili-bevægelsen, uden at bruge væsentlige materielle ressourcer på vedligeholdelsen af ​​en stor regulær hær. Det var nødvendigt at skabe vores egen "særlige tjeneste", hvis opgaver ville omfatte intimidering og eksemplarisk eliminering af dem, som vigtige politiske beslutninger afhang af; en særlig tjeneste, som hverken de høje mure af paladser og slotte, eller en enorm hær eller dedikerede livvagter kunne gøre noget for at beskytte et potentielt offer.

Først og fremmest var det nødvendigt at etablere en mekanisme til indsamling af pålidelige oplysninger. På dette tidspunkt havde Ibn Sabbah allerede utallige prædikanter i alle hjørner af den islamiske verden, som regelmæssigt informerede ham om alle de begivenheder, der fandt sted. Nye realiteter krævede imidlertid oprettelsen af ​​en efterretningsorganisation på et kvalitativt andet niveau, hvis agenter ville have adgang til de højeste magtlag. Hashshashinerne var blandt de første til at introducere begrebet "rekruttering." Imamen, lederen af ​​ismailierne, blev guddommeliggjort af sine medreligionisters hengivenhed til Ibn Sabbah, gjorde ham ufejlbarlig; hans ord var mere end lov, hans vilje blev opfattet som en manifestation af guddommelig fornuft. Ismailierne, som var en del af intelligensstrukturen, ærede det lod, der ramte ham som en manifestation af Allahs højeste barmhjertighed. Det blev antydet for ham, at han kun blev født for at opfylde sin "store mission", før hvilken alle verdslige fristelser og frygt forsvandt.

Takket være hans agenters fanatiske hengivenhed blev Ibn Sabbah informeret om alle planer fra ismailiernes fjender, herskerne i Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo og Samarkand. Tilrettelæggelsen af ​​terror var imidlertid utænkelig uden skabelsen af ​​en gennemtænkt teknologi til træning af professionelle mordere, hvis ligegyldighed over for deres eget liv og foragt for døden gjorde dem praktisk talt usårlige.

I sit hovedkvarter i bjergfæstningen Alamut skabte Ibn Sabbah en rigtig skole til træning af efterretningsofficerer og terroristsabotører. I midten af ​​90'erne. XI århundrede Alamut fæstning blev det bedste træningsakademi i verden hemmelige agenter smal profil. Hun handlede ekstremt enkelt, men de resultater, hun opnåede, var meget imponerende. Ibn Sabbah gjorde processen med at tilslutte sig ordenen meget vanskelig. Ud af cirka to hundrede kandidater fik maksimalt fem til ti personer lov til at deltage i den sidste fase af udvælgelsen. Før kandidaten trådte ind i slottets indre, blev han informeret om, at efter at have tiltrådt hemmelig viden han kan ikke have en vej tilbage fra ordren.

En af legenderne siger, at Ibn Sabbah, som var en alsidig person, der havde adgang til forskellige former for viden, ikke afviste andre menneskers erfaringer og ærede den som en ønskværdig erhvervelse. Så da han valgte fremtidige terrorister, brugte han metoderne fra gamle kinesiske kampsportskoler, hvor screeningen af ​​kandidater begyndte længe før de første prøver. Unge mænd, der ønskede at tilslutte sig ordenen, blev holdt foran lukkede porte fra flere dage til flere uger. Kun de mest vedholdende blev inviteret ind i gården. Der blev de tvunget til at sidde i flere dage sultende på et koldt stengulv, tilfredse med de sparsomme madrester og vente, nogle gange i iskaldt silende regn eller sne, på at de blev inviteret til at komme ind i huset. Fra tid til anden dukkede hans tilhængere blandt dem, der havde bestået den første grad af indvielse, op i gården foran Ibn Sabbahs hus. De fornærmede på alle mulige måder, slog endda de unge mennesker, og ønskede at teste, hvor stærkt og urokkeligt deres ønske om at slutte sig til hashshashinernes rækker var. Når som helst fik den unge mand lov til at rejse sig og gå hjem. Kun dem, der bestod den første runde af prøver, fik lov til at komme ind i den Store Herres hus. De blev fodret, vasket, klædt i godt, varmt tøj ... "Portene til et andet liv" begyndte at blive åbnet for dem.

Den samme legende siger, at Hashshashinerne, efter at have tvangsfanget liget af deres kammerat, Bu Tahir Arrani, begravede ham ifølge muslimske ritualer. Efter ordre fra Ibn Sabbah blev en bronzetavle naglet til porten til Alamut-fæstningen, hvorpå navnet Bu Tahir Arrani var indgraveret, og over for det, navnet på hans offer - chefvesiren Nizam al-Mulk. I årenes løb måtte denne bronzetavle øges flere gange, da listen begyndte at omfatte hundredvis af navne på vesirer, prinser, mullaer, sultaner, shaher, markiser, hertuger og konger.

Hashshashinerne udvalgte fysisk stærke unge mennesker til deres kampgrupper. Fortrinsret blev givet til forældreløse, da hashshashinen var forpligtet til at bryde med sin familie for evigt. Efter at have tilsluttet sig sekten tilhørte hans liv helt "Bjergets gamle mand", som den store Herre blev kaldt. Sandt nok fandt de i Hashshashin-sekten ikke en løsning på problemerne med social uretfærdighed, men "Bjergets gamle mand" garanterede dem evig lyksalighed i Edens haver til gengæld for det virkelige liv, de opgav.

Ibn Sabbah fandt på en ret enkel, men ekstrem effektiv teknik udarbejdelse af såkaldte "fidayeen". "Bjergets gamle mand" erklærede sit hjem "templet for det første skridt på vejen til paradis". Der er en misforståelse om, at kandidaten blev inviteret til Ibn Sabbahs hus og bedøvet med hash, hvor navnet lejemorder kom fra. Som nævnt ovenfor blev opiumsvalmuen faktisk praktiseret i nizarernes rituelle handlinger. Og tilhængerne af sabbah fik tilnavnet "hashishshins", det vil sige "græsædere", hvilket antyder den fattigdom, der er karakteristisk for nizarierne. Så nedsænket i en dyb narkotisk søvn forårsaget af opiater, blev den fremtidige fidayeen overført til en kunstigt skabt "Edens have", hvor smukke jomfruer, floder af vin og rigelig mad allerede ventede på ham. Pigerne omringede den forvirrede unge mand med lystige kærtegn, og lod som om de var paradisiske Guria-jomfruer, og hviskede til den fremtidige hashshashin-selvmordsbomber, at han ville være i stand til at vende tilbage hertil, så snart han døde i kamp med de vantro. Et par timer senere fik han stoffet igen, og efter at han var faldet i søvn igen, blev han flyttet tilbage. Da han var vågnet, troede adepten oprigtigt på, at han havde været i det virkelige paradis. Fra det første øjeblik af opvågnen mistede den virkelige verden enhver værdi for ham. Alle hans drømme, håb og tanker var underordnet det eneste ønske om igen at finde sig selv i "Edens have", blandt de smukke jomfruer og godbidder så fjerne og nu utilgængelige.

Det er værd at bemærke vi taler om om det 11. århundrede, hvis moral var så hård, at de for utroskab blot kunne blive stenet. Og for mange fattige mennesker, på grund af umuligheden af ​​at betale brudeprisen, var kvinder simpelthen en uopnåelig luksus.

"Bjergets gamle mand" erklærede sig nærmest som profet. For Hashshashinerne var han Allahs beskytter på jorden, forkynderen af ​​hans hellige vilje. Ibn Sabbah inspirerede sine tilhængere til, at de kunne komme til Edens haver, uden om skærsilden, kun på én betingelse: ved at acceptere døden på hans direkte ordre. Han holdt aldrig op med at gentage ordsproget i profeten Muhammeds ånd: "Paradis hviler i sablernes skygge". Således var hashshashin ikke kun bange for døden, men begærede den lidenskabeligt og associerede den med det længe ventede paradis.

Generelt var Ibn Sabbah en mester i forfalskning. Nogle gange brugte han en lige så effektiv teknik til overtalelse eller, som de nu kalder det, "hjernevask". I en af ​​hallerne i Alamut-fæstningen, over et skjult hul i stengulvet, blev der installeret et stort kobberfad med en cirkel omhyggeligt udskåret i midten. Efter ordre fra Ibn Sabbah gemte en af ​​hashshashin sig i et hul og stak sit hoved gennem et hul skåret ud i et fad, så det udefra, takket være dygtig makeup, virkede, som om det var blevet skåret af. Unge tilhængere blev inviteret ind i salen og vist det "afhuggede hoved". Pludselig dukkede Ibn Sabbah selv op fra mørket og begyndte at udføre magiske bevægelser over det "afhuggede hoved" og udtale "uforståeligt, overjordisk sprog" mystiske besværgelser. Herefter åbnede det "døde hoved" sine øjne og begyndte at tale. Ibn Sabbah og resten af ​​de tilstedeværende stillede spørgsmål vedrørende paradis, som det "afhuggede hoved" gav mere end optimistiske svar på. Efter at de inviterede forlod salen, blev Ibn Sabbahs assistent afskåret, og dagen efter blev den paraderet foran Alamuts porte.

Eller en anden episode: det vides med sikkerhed, at Ibn Sabbah havde flere doubler. Foran hundredvis af almindelige hashshashiner begik dobbeltgængeren, beruset af en narkotisk drik, demonstrativ selvbrænding. På denne måde steg Ibn Sabbah angiveligt op til himlen. Forestil dig Khashshashinernes overraskelse, da Ibn Sabbah dagen efter dukkede op foran den beundrende folkemængde i god behold.

Hashshashin og korsfarere

De første sammenstød mellem Nizari og korsfarerne går tilbage til begyndelsen af ​​det 12. århundrede. Siden tiden for lederen af ​​den syriske Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163-1193) har udtrykket optrådt i vestlige kronikørers og rejsendes skrifter snigmorder, afledt af hash. En anden oprindelse af ordet antages - fra arabisk Hasaniyun, der betyder "hassanitter", det vil sige tilhængere af Hassan ibn Sabbah.

Myter om Nizari

Assassins og hash

Assassins- fanatiske sekterister fra middelalderens øst, brugte individuel terror som et middel til at beskytte deres religion. Legenden om Assassins, der spredte sig i Europa som fortalt af den venetianske rejsende Marco Polo (ca. 1254-1324), i generelle oversigt kogt ned til følgende. I landet Mulekt boede der i gamle dage en bjergældste, Ala-odin, som byggede en luksuriøs have på et bestemt afsides sted i billedet og ligheden af ​​et muslimsk paradis. Han bedøvede unge mænd fra tolv til tyve år og bar dem i søvnig tilstand til denne have, og de tilbragte hele dagen der og morede sig med de lokale hustruer og jomfruer, og om aftenen blev de igen bedøvet og transporteret tilbage til retten. Herefter var de unge mænd "klare til at dø, bare for at komme til himlen; de vil ikke vente på, at dagen går derhen... Hvis den ældste vil dræbe nogen vigtig eller nogen overhovedet, vil han vælge blandt sine lejemordere, og hvor han vil, vil han sende ham derhen. Og han siger til ham, at han vil sende ham til himlen, og derfor ville han gå derhen og dræbe sådan og sådan, og når han selv bliver dræbt, vil han straks komme til himlen. Hvem end den ældste beordrede det, gjorde villigt alt, hvad han kunne; han gik hen og gjorde alt, hvad den ældste havde befalet ham."

Marco Polo angiver ikke navnet på det stof, der blev brugt til at beruse de unge mænd; dog franske romantiske forfattere fra midten af ​​det 19. århundrede. (se Assassins Club) var sikre på, at det var hash. Det er i denne ånd, at greven af ​​Monte Cristo genfortæller legenden om bjergældste i romanen af ​​samme navn af Alexandre Dumas. Ifølge ham inviterede den ældste de udvalgte og behandlede dem, ifølge Marco Polo, med en vis urt, der transporterede dem til Eden, hvor evigt blomstrende planter, evigt modne frugter og evigt unge piger ventede på dem. Hvad disse glade unge mænd tog som virkelighed var en drøm, men en drøm så sød, så berusende, så passioneret, at de solgte deres sjæl og krop for det til den, der gav dem det, adlød ham, som om de var en gud, og gik til verdens ende for at dræbe det offer, han viste, og sagtmodigt døde en smertefuld død i håbet om, at dette kun var en overgang til det salige liv, som det hellige græs lovede dem."

Således blev en af ​​de vigtigste legender om hash skabt, som i væsentlig grad påvirkede dens opfattelse i den vestlige kultur. Frem til 1960'erne. psykotrope cannabisstoffer blev af massebevidstheden opfattet som et stof, der giver himmelsk lyksalighed, dræber frygt og vækker aggression (se Anslinger, "Pot Madness"). Og først efter at brugen af ​​disse stoffer blev udbredt, blev den romantiske myte afkræftet, selvom dens ekko stadig vandrer gennem den populære presses publikationer.

Interessant nok har legenden om attentatmændene et solidt historisk grundlag. "Bjergældste" regerede virkelig i det 11.-13. århundrede. i den iranske fæstning Alamut; de tilhørte islamisk islamisk sekt og løste deres udenrigspolitiske problemer ved hjælp af selvmordsbombere. Der er dog ingen pålidelige historiske beviser for, at hash blev brugt i deres tilberedning.

I populærkulturen

Skønlitteratur

Biograf

Videospil

• The Order (Brotherhood) of Assassins indtager en central plads i handlingen i serien af ​​spil

Middelalderlige islamiske forfattere kaldte nedsættende sekterere - Nizaris - snigmordere (eller rettere "hashishiya" - "lavere klasser, rabbling"). Medlemmer af dette religiøse samfund, som dukkede op i det 11. århundrede, anså Abu Mansur Nizar for at være den legitime imam. Nizarierne underkuede flere fæstninger i bjergene i Syrien og Iran, hvoraf den første og vigtigste var Alamut-citadellet, 100 km nordvest for Teheran.

Alamut blev besat i 1090, hvilket næsten faldt sammen med korsfarernes ankomst til Mellemøsten (det første korstog begyndte i 1096). De første diplomatiske og militære sammenstød mellem Nizari og europæiske riddere går tilbage til denne periode. Samtidig kom ordet "morder" ind i europæiske sprog, som korsfarerne overtog fra sunnimuslimer. Europa lærte om mordernes kult, deres ritualer og levevis, men al information nåede historiografer i en stærkt forvrænget form. En udsmykket beskrivelse af indbyggerne i Alamut og deres leder Rashid ad-Din Sinan kan især findes i essayet berømt rejsende Marco Polo. I landet Mulekt boede der i gamle dage en bjergældste. Han anlagde en stor have i en dal mellem to bjerge. Der var de bedste frugter i verden der. Han satte mest op bedste huse, de smukkeste paladser; de var forgyldte. De smukkeste koner og jomfruer i verden var her; De vidste, hvordan de skulle spille alle instrumenter, synge og danse. Den ældste beordrede at bringe unge mænd ind i dette paradis i grupper på fire, ti, tyve, og sådan var det: Først fik de noget at drikke, de søvnige blev taget og ført ind i haven; der blev de vækket. Den unge mand vil vågne op, og når han ser alt, hvad jeg beskrev for dig, vil han tro, at han er i paradis. Hvis den ældste vil sende en af ​​sine mænd et sted hen for at dræbe nogen, beordrer han de unge mænd til at drikke, og da de falder i søvn, beordrer han, at de skal overføres til hans palads. De unge mænd vågner op i paladset, er forbløffede, men glæder sig ikke, for de ville aldrig forlade paradiset af egen fri vilje. De går hen til den ældste og betragter ham som en profet og bøjer sig ydmygt for ham. ...han vil vælge blandt sine lejemordere og sende ham, hvorhen han vil. Og han siger til ham, at han vil sende ham til himlen, og derfor vil han gå derhen og dræbe sådan og sådan, og hvis han selv bliver dræbt, vil han straks komme i himlen. Hvem end den ældste beordrede det, gjorde villigt alt, hvad han kunne; han gik hen og gjorde alt, hvad den ældste havde befalet ham. Jeg vil sige dig sandheden, mange konger og baroner hyldede den ældste af frygt og var venner med ham. De sekteriske tyede til mord som effektiv metode

politisk pres. Et af mordernes ofre var vesiren fra Seljuk-imperiet, Nizam al-Mulk, som blev dræbt på vejen fra Isfahan til Bagdad den 14. oktober 1092. Morderen, forklædt som en bøllermunk - en dervish, var i stand til at komme tæt på vesirens palankin og slå med en dolk. Europæere blev også ofre for sekter. Den 28. april 1192 vendte Conrad af Montferrat, den italienske markgreve, tilbage til sit hjem i Tyrus (libanesisk territorium) fra en ven, biskop Philippe de Dreux. På vejen ventede to nizaritter i forklædning på ridderen. Mordet på Conrad var ikke tilfældigt: få dage senere skulle han indtage tronen i kongeriget Jerusalem. Assassinsordenen vil miste sin indflydelse efter Mongolsk erobring i midten af ​​1200-tallet. Ud fra de tilgængelige eksempler ser det ud til, at Assassins brugte en række forskellige forklædninger, men intet tyder på, at Nizaris skjulte deres ansigter under hætter, ligesom karaktererne i filmen og Assassin's Creed-spilserien. Stoffet, der falder i symmetriske folder over skuldrene på Michael Fassbenders karakter Aguilar, er resultatet af kostumedesigneren Sammy Sheldon Differs arbejde..

Den russiske premiere på "Assassin's Creed" finder sted den 5. januar. I Den Russiske Føderation vil Justin Kurzels film blive præsenteret af filmstudiet 20th Century Fox

• 
  

  Den russiske premiere på "Assassin's Creed" finder sted den 5. januar. I Den Russiske Føderation vil Justin Kurzels film blive præsenteret af filmstudiet 20th Century Fox

• 
  

  Den russiske premiere på "Assassin's Creed" finder sted den 5. januar. I Den Russiske Føderation vil Justin Kurzels film blive præsenteret af filmstudiet 20th Century Fox

• 
  

  Den russiske premiere på "Assassin's Creed" finder sted den 5. januar. I Den Russiske Føderation vil Justin Kurzels film blive præsenteret af filmstudiet 20th Century Fox

• 
  

  Den russiske premiere på "Assassin's Creed" finder sted den 5. januar. I Den Russiske Føderation vil Justin Kurzels film blive præsenteret af filmstudiet 20th Century Fox

• 
  

Foto: Twentieth Century Fox CIS I næsten 200 år indgydte denne ejendommelige hemmelige organisation af den shiitiske Ismaili-sekt frygt og terror i hele den muslimske verden og Europa. De erobrede og ødelagde byer, væltede magtfulde herskere og herskere. Iranske snigmordere blev besejret Mongolsk Khan
Hulagu i 1256. I Syrien og Libanon i 1272 blev de færdiggjort af den egyptiske sultan Baybars I, men ikke desto mindre eksisterer de stadig i dag, og nogle forskere mener, at de moderne Illuminati er en hemmelighed Verdensregeringen

Den aggressive sekt fra Nizari-grenen af ​​Ismailis modtog på et tidspunkt navnet "assassins" som en europæiseret version af det persiske ord "hashishin" (på arabisk - "hashbrugere" eller "planteædere"), det vil sige hashforbruger. Det karakteristiske er, at udtrykket "morder" ikke var selvnavnet for medlemmer af ordenen, som kaldte sig selv fidayi (bogstaveligt talt "dem, der ofrer sig selv"). Dette kaldenavn blev givet af deres samtidige med en klart stødende betydning. Men det var netop navnet på bevægelsen som Assassinsordenen, der blev fastlagt i samtidens krøniker og middelalderlige forfatteres værker.
På højden af ​​sin magt holdt denne paramilitære organisation hele datidens civiliserede verden i frygt og ærefrygt. Ordet "morder" kom ind på mange vesteuropæiske sprog og blev synonymt med "morder", "lejemorder", "politisk snigmorder", "hensynsløs skurk", "kriminel" og ofte "terrorist". For eksempel i Frankrig og Tyskland kaldes terrorister, mordere, seriemordere stadig snigmordere. Dette ord bruges ofte i forhold til sådanne "helte" i USA.
Over tid, afhængigt af den politiske situation og magtbalancen, gennemgår ordenes betydning i samfundets liv og aktiviteter betydelige ændringer. Hvad er karakteristisk: opfattelsen af ​​udtrykket "terrorist" og endda "selvmordsterrorist" i den nyere sovjetiske fortid havde ikke en åbenlys negativ betydning. Disse ord syntes at indeholde en aura af revolutionær romantik og et eksempel til efterfølgelse for den yngre generation. Terroristerne Zhelyabov, Kalyaev, Khalturin og andre, såvel som ideologer og gerningsmænd til den nådesløse "røde" revolutionære terror i 20'erne af det 20. århundrede, blev officielt betragtet som folkehelte.
Selvfølgelig er snigmordere fundamentalt forskellige fra moderne terrorister, idet de efter at have fejlet i åbne militære aktioner skiftede til individuel terror, primært rettet mod den øverste ledelse - bærerne af reel magt. De gamle snigmorderes handlinger var ofte af international karakter og udførte på den internationale scene, så udtrykket "morder" har nu en almindelig anerkendt international betydning, det kræver ikke oversættelse til noget europæisk sprog.

Teologisk og historisk udflugt
På det tidlige stadie af udbredelsen af ​​islam, omkring det 8. århundrede e.Kr., blev denne religiøse lære opdelt i to retninger - sunniisme og shiisme. Sunnierne dannede efterhånden et universelt system af offentlig ret - sharia og blev styret af det, og kalifatsamfundet selv begyndte at blive betragtet som vogter af korantraditionen og sharia.
Hovedfiguren af ​​religiøs autoritet for shiamuslimer er imamen - Muhammeds åndelige arving. Shiitter mener, at Muhammed udpegede en imam som sin efterfølger, der er udstyret med særlig spiritualitet og derfor har ret til at fortolke Koranen. De ærer den første imam som kalif Ali ibn Talib, fætter og adoptivsøn, samt svigersøn til Mohammed, der giftede sig med hans datter Fatima. Shiitter mener, at Ali har arvet særlige åndelige egenskaber fra Mohammed – wilaya – og gennem Fatimas sønner Hassan og Hussein gav han dem videre til sit afkom – familien af ​​arvelige imamer.
De fleste shiamuslimer er kendt som imamier - de udgør hovedbefolkningen i Iran og tror, ​​at "wilayas" cyklus vil vare indtil kl. Sidste dom og vil kulminere i den messianske tilbagevenden til den tolvte imam, som kaldes den "skjulte imam." Det menes, at han ikke døde, men gik ind i tilstanden "ghayba" fra islams tredje århundrede. Gennem formidlere - mujtahids - lovens healere, hvoraf de vigtigste er iranske ayatollahs, nærer den "skjulte imam" åndeligt det shiitiske samfund.
Imamaten er opdelt i to hovedbevægelser, hvoraf den ene er Ismailis, tilhængere af læren om Imamaten, og har til gengæld to hovedretninger. Den første er nizaris, hvis tilhængere anser højtstående repræsentanter for Aga Khan-familien for at være deres imamer og efterkommere af Mohammed. Den anden er mustalis, hvis tilhængere tror på en "skjult imam", som ikke er en efterkommer af Fatimas børn, Hassan og Hussein.

Starte
Ismaili-undervisningen blev dannet i 1094-1095. som en konsekvens af den egyptiske kalif Mustansirs udnævnelse til hans efterfølger ikke af den ældste søn Abu Mansur Nizar, men af ​​den yngre Abul Qasim Ahmad. Den vanærede Abu Mansur Nizar flygtede til Alexandria efter sin fars død, hvor han blev fanget og dræbt. Hans støtter, ledet af den persiske prædikant Hasan ibn Sabbah (ifølge én version, 1051-1124), en indfødt i Khorosan, erklærede Abu Mansur Nizar for den sande kalif og hans hypotetiske arving for "skjult imam", og skabelsen af ​​en lukket militær religiøs organisation for at beskytte organisationen, imamen og hans pårørende.
Efter at have sluttet sig til ismailierne i voksenalderen, blev Ibn Sabbah besat af ideen om at skabe en separat ismaili-stat. Fra 1081, mens han var i Kairo (på det tidspunkt hovedstaden i det fatimide kalifat), begyndte han aktivt at samle tilhængere og forene dem under Nizari-dynastiets banner. Da han var en dygtig prædikant og taler, samlede han hurtigt et stort antal beundrere, studerende og tilhængere om sig selv.
Lidt er kendt om Hassan ibn Sabbahs liv, skjult for nysgerrige øjne, hvilket på et tidspunkt kun styrkede auraen af ​​mystik, der, selv i hans levetid, indhyllede alt, der var forbundet med denne mand. Ifølge nogle kilder er det kendt, at Hassans nærmeste ven i barndommen og ungdommen var digteren og den materialistiske videnskabsmand Omar Khayyam. De studerede sammen på Nishapur madrasah, som trænede den uddannede elite til Seljuk-imperiets statsmaskine. Atmosfæren, hvori han blev opdraget og voksede op, var præget af religiøs fritænkning og modernisme.
De brede massers sympati og støtte alene var tydeligvis ikke nok til at skabe en stat – der krævedes en sammenhængende organisation, der kunne give et afgørende afslag til fjender. Til dette formål blev der oprettet underjordiske grupper af prædikanter i hele kalifatet, som udover at fremme den nye lære beskæftigede sig med systematisk indsamling af forskellige efterretningsoplysninger. Disse spredte celler var klar til enhver tid, på ordre fra Hasan ibn Sabbah, til at fungere som mobile kampgrupper for at forsvare deres interesser. Det er tydeligt, at Hassan ikke slog rod ved kaliffens hof, og i 1090, da undertrykkelsen var på sit højeste, flygtede han fra Kairo og dukkede få måneder senere op sammen med sine støtter i Persiens bjergområder. På dette tidspunkt var han på toppen af ​​sin popularitet.
Hans valg faldt på en uindtagelig fæstning bygget på den høje klippe Alamut, en udløber af Elburz (ifølge andre kilder - Alburz), gemt blandt bjergkæderne nordvest for den iranske by Qazvin. Alamut-klippen, oversat fra den lokale dialekt, betyder "Ørnereden" på baggrund af bjergene virkede den som en naturlig fæstning. Tilløbene til den var afskåret af dybe kløfter og rasende bjergstrømme.
Valget af Ibn Sabbah var berettiget i alle henseender. Det var umuligt at forestille sig et mere strategisk fordelagtigt sted at skabe et kapitalsymbol på en hemmelig orden. Ibn Sabbah erobrede denne uindtagelige fæstning næsten uden kamp og grundlagde Nizari Ismaili-staten, som begyndte at sprede sin indflydelse i den muslimske verden, og skabte en kæde af befæstede bjergfæstninger i det nordlige Iran og Syrien, og forfulgte en politik med hemmelige mord på sine fjender og modstandere. Samtidig blev ibn Sabbah til Sheikh Hassan I ibn Sabbah og i det hierarkiske magtsystem, han skabte, bar han titlen "Sheikh al-Jabal", og blandt korsfarerne var han kendt som "Bjergets gamle mand". " eller "Bjergets gamle mand."
Sheikh Hassan I var til en vis grad meget heldig. Kort efter erobringen af ​​Alamut-fæstningen døde Seljuk-sultanen Malik Shah. Hvorefter staten i tolv lange år blev rystet af indbyrdes strid om tronen. Al denne tid havde de ikke tid til separatisterne, der var forankret i Alamut.
Ved at forene bjergområderne Persien, Syrien, Libanon og Irak skabte Hassan I faktisk en stat, der varede indtil 1256. Han etablerede en barsk livsstil i Alamut for alle uden undtagelse. Først og fremmest, under den muslimske faste afskaffede Ramadan demonstrativt alle sharia-love på hans stats territorium. Den mindste tilbagetog blev straffet med døden. Han indførte et strengt forbud mod enhver manifestation af luksus. Restriktionerne gjaldt alt: fester, underholdende jagter, indretning af huse, dyrt tøj osv. Pointen var, at rigdom mistede al mening. Hvorfor er det nødvendigt, hvis det ikke kan bruges?
I de første stadier af Alamut-statens eksistens lykkedes det Hassan I at skabe noget, der ligner en middelalderlig utopi, som den islamiske verden ikke kendte, og som datidens europæiske tænkere end ikke tænkte over. Dermed eliminerede han stort set forskellen mellem samfundets nedre og øvre lag. Ifølge nogle historikere lignede staten Nizari Ismaili stærkt en kommune, med den eneste forskel, at magten i den ikke tilhørte et generelt råd af frie arbejdere, men til en autoritær åndelig leder-leder.

Udvikling af teori og praksis
Efter at have oprettet sin stat, afskaffede Hasan I alle Seljuk-skatter og beordrede i stedet indbyggerne i Alamut til at bygge veje, grave kanaler og opføre uindtagelige fæstninger. Over hele verden købte hans agenter-prædikanter sjældne bøger og manuskripter med forskellig viden. Han inviterede til sin fæstning eller kidnappede de bedste specialister inden for forskellige videnskabsområder, fra civilingeniører til læger og alkymister. Han skabte et befæstningssystem, der ikke havde sidestykke, og forsvarsbegrebet var generelt flere århundreder forud for sin æra.
Siddende i sin uindtagelige bjergfæstning sendte Hasan I selvmordsbombere gennem hele Seljuk-staten. Men han kom ikke umiddelbart til selvmordsterroristers taktik. Ifølge legenden blev hun accepteret på grund af tilfældigheder.
I 1092, i byen Sava, dræbte Hashashin-prædikanter muezzinen af ​​frygt for, at han ville overgive dem til de lokale myndigheder. Som gengældelse blev lederen af ​​de lokale Ismailis efter ordre fra Nizam al-Mulk, Seljuk-sultanens chefvesir, taget til fange og dræbt. Denne henrettelse forårsagede en eksplosion af indignation og indignation blandt hashashinerne. En indigneret skare af indbyggere i Alamut nærmede sig huset til deres åndelige mentor og statens hersker. Legenden siger, at Hassan I klatrede op på taget af sit hus og højlydt sagde: "Mordet på denne shaitan vil varsle himmelsk lyksalighed!" Inden han nåede at gå ned til huset, skilte en ung mand ved navn Bu Tahir Arrani sig ud fra mængden og udtrykte, knælende foran ham, et ønske om at eksekvere dødsdommen, selvom det betød at betale med sit eget liv.
Tidligt om morgenen den 10. oktober 1092 lykkedes det Arrani at komme ind på vesirens palads. I skjul ventede han tålmodigt på offeret og knugede en enorm kniv smurt med gift mod brystet. Hen på middag dukkede en mand klædt i meget rig påklædning op i gyden. Arrani havde aldrig set vesiren, men at dømme ud fra det faktum, at manden, der gik langs gyden, var omgivet af et stort antal livvagter og slaver, besluttede morderen, at det kun kunne være vesiren. Arrani greb en mulighed og sprang op til vesiren og stak ham mindst tre gange med en forgiftet kniv. Før morderen blev taget til fange, vred vesiren sig allerede i sine dødskampe. Vagterne rev praktisk talt Arrani i stykker.
Efter ordre fra Hassan I blev en bronzetavle naglet til porten til Alamut-fæstningen, hvorpå navnet Arrani var indgraveret, og overfor den - navnet på offeret. I årenes løb måtte denne bronzetavle øges flere gange, da listen begyndte at omfatte hundredvis af navne på vesirer, prinser, mullaer, sultaner, shaher, markiser, hertuger og konger.
Chefvesirens død forårsagede så stærk resonans i hele den islamiske verden, at det ufrivilligt skubbede Hassan I til en meget enkel, men ikke desto mindre genial konklusion - det er muligt at opbygge en meget effektiv defensiv doktrin om staten uden at bruge betydelige udgifter. materielle ressourcer til vedligeholdelse af en stor regulær hær. Det var nødvendigt at skabe vores egen "særlige tjeneste", hvis opgaver ville omfatte intimidering og eksemplarisk eliminering af dem, som vigtige politiske beslutninger afhang af; en særlig tjeneste, som hverken de høje mure af paladser og slotte, en kæmpe hær eller dedikerede livvagter kunne modsætte sig for at beskytte et potentielt offer.
Takket være hans agenters fanatiske hengivenhed blev Hassan I informeret om alle planer fra ismailiernes fjender, herskerne i Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo og Samarkand. Tilrettelæggelsen af ​​terror var imidlertid utænkelig uden skabelsen af ​​en gennemtænkt teknologi til træning af professionelle mordere, ligegyldighed over for deres eget liv og en foragtelig holdning til døden, som gjorde dem praktisk talt usårlige. Lærens hoveddogme var ubestridelig lydighed mod ordenens leder og paratheden til at ofre sit liv til enhver tid på ordre fra Bjergets ældste. Lydighed nåede en sådan grad, at en elev uden praktiske formål kunne kaste sig ud af en klippe eller gennembore sig selv med en dolk på sin ene ordre.
Med tiden kom Hassan I til den konklusion, at det ikke er nok at love folk paradis i himlen – det skal vises i virkeligheden! Han erklærede sig selv som en autoriseret repræsentant og leder af den "skjulte imams vilje", udviklede en hel teori om himmelsk belønning for ubestridelig lydighed mod ham. Ordenen rekrutterede drenge og unge mænd fra 12 til 20 år, som oprindeligt fik at vide, at de ikke bare blev ført til Alamut-fæstningen, men at de var de udvalgte af den "skjulte imam".
Den berømte middelalderrejsende Marco Polo beskriver i sin "Book of the Diversity of the World", at hensynsløs beslutsomhed i hans elevers sind blev opnået på følgende måde. Den unge mand, bedøvet med vin eller hash (anasha) til bevidstløshed, blev overført til en smuk have, specielt indrettet efter østlige kanoner, hvor springvand af ægte mælk, honning og vin flød. Haven lå i en bevogtet dal omgivet på alle sider af bjerge, og der kunne ingen udenforstående trænge ind. I en vidunderlig have blev han passet og fodret med udsøgte retter. De unge mænd var henrykte over pigernes begærlige kærtegn, der udgav sig som paradisiske Guria-jomfruer og hviskede til den fremtidige hashashin-selvmordsbomber, at han ville være i stand til at vende tilbage hertil, så snart han havde fuldført den tildelte opgave og døde i kamp med de vantro. Dette fortsatte i flere dage, men ikke længe nok til, at den unge mand ikke blev træt af "miraklet". Efter at have fået den unge mand til at sove igen gennem drikke og mad, blev han overført til Bjergældstens slot, hvor læreren efter at være vågnet meddelte, at den unge mand efter den "skjulte imams" vilje havde besøgte det rigtige paradis, som er beskrevet i Koranen. Hvis han vil derhen efter døden, så skal han adlyde ham - Hasan - i alt - så vil han blive en hellig fidag, som ofrede sig selv for Allahs skyld og helt sikkert vil komme i himlen. Unge mennesker troede så oprigtigt på, at de havde besøgt paradis i deres levetid, at fra det første øjeblik af opvågnen mistede den virkelige verden enhver værdi for dem. Alle drømme, håb, tanker var underordnet det eneste ønske om at være i "Edens Have" igen, blandt de smukke jomfruer og godbidder så fjerne og nu utilgængelige...
Det er værd at bemærke, at vi taler om det 11. århundrede, hvis moral var så hård, at de for utroskab simpelthen kunne blive stenet til døde. Og for mange fattige mennesker, på grund af umuligheden af ​​at betale brudeprisen, var kvinder simpelthen en uopnåelig luksus. Siden Bjergældste rekrutterede sine tilhængere blandt børn af halvt udsultede fattige og almindelige mennesker, gav en sådan behandling med konstant narkotisk fodring det nødvendige positive resultat: de unge mænd blev til hengivne biorobotter, der adlød ham uden tvivl.
Ud over "ideologisk træning" brugte hashashinerne meget tid på opslidende daglig træning. De bedste mestre lærte dem at mestre alle typer våben perfekt: skyd præcist med en bue, fægte med sabler, kaste knive og kæmpe med deres bare hænder. De skulle have en udmærket forståelse for forskellige giftstoffer, de blev tvunget til at sidde på hug eller stå ubevægelige i mange timer - både i varmen og i den bitre kulde - med ryggen presset mod fæstningsmuren for at udvikle tålmodighed og viljestyrke. Hver hashashin selvmordsbomber blev trænet til at "arbejde" i bestemt region. Uddannelsesprogrammet omfattede også at lære sproget i den stat, hvor det var beregnet til at blive brugt. Der blev lagt særlig vægt på skuespilfærdigheder - deres talent for transformation blev værdsat ikke mindre end deres kampfærdigheder. Hvis det var ønsket, vidste de, hvordan de skulle ændre sig til ukendelighed. Hashashinen, der poserede som en omrejsende cirkustrup, munke af en middelalderlig kristen orden, læger, dervisher, orientalske handlende eller lokale krigere, kom ind i fjendens hule for at dræbe offeret. Som regel, efter at have fuldbyrdet dommen afsagt af Mountain Elder, forsøgte Hashashinerne ikke engang at gemme sig og accepterede let døden eller dræbte sig selv. Selv mens de var i bødlens hænder og blev udsat for voldsom middelalderlig tortur, forsøgte de at holde smilet på deres ansigter.
For at styrke deres tro, udsatte Bjergets ældste dem yderligere for at blive styrket psykologisk påvirkning. Generelt var bjergets ældste en fremragende mester i forfalskning. Så ifølge legenden var der i et af rummene på slottet et rum i gulvet, hvor der var en brønd. En af de unge mænd stod i den, så kun hans hoved var synligt over gulvet. Et fad bestående af to halvdele blev placeret rundt om hans hals. I dette tilfælde blev indtrykket skabt af et afskåret hoved, der lå på et fad. For større ægthed og effekt blev der tilsat blod til retten. Unge tilhængere blev inviteret ind i salen og vist det "afhuggede hoved". Pludselig dukkede Bjergældste selv op fra mørket og begyndte at udføre magiske gestus over det "afskårne hoved" og udtale mystiske besværgelser i et uforståeligt, overjordisk sprog. Herefter åbnede det "døde hoved" sine øjne og begyndte at tale - de tilstedeværende var i chok. Ibn Sabbah og de andre stillede spørgsmål vedrørende paradis, som det "afhuggede hoved" gav mere end optimistiske svar på. Så blev denne unge mand dræbt, og hans hoved blev udstillet. Overbevisningen om, at kun døden i Hassans tjeneste åbner vejen til paradis, spredte sig blandt folket, og der var ingen mangel på folk, der var villige til at tjene Bjergældste.
Det er kendt, at Bjergældste havde flere doubler. Foran en flok hashashiner begik dobbeltgængeren, under påvirkning af en narkotisk drik, demonstrativ selvbrænding. På denne måde steg han angiveligt op til himlen. Forestil dig hashashinernes overraskelse og ubeskrivelige beundring, da Bjergældste næste dag dukkede op foran dem i god behold.
Traditionen siger, at Hassan I engang, efter at have besluttet at underlægge sig en af ​​byerne tættest på sin fæstning, iscenesatte en rigtig massakre der, men fik et afgørende afslag. Testen af ​​menneskeligt "materiale" viste sig imidlertid at være vellykket - stenede unge mænd gik i kamp uden den mindste frygt og skiltes med deres liv uden fortrydelse.
Fra da af ændrede Bjergets ældste sin taktik, han holdt op med at bruge sine fridage i massevis i åbne kampe og instruerede dem kun at fjerne nøglepersoner - rige købmænd, højtstående embedsmænd, hoffolk og truede direkte selv Shahen; af Persien selv. I Assassinsordenen fandt de unge ikke en løsning på problemerne med social uretfærdighed, men Bjergets ældste garanterede dem evig lyksalighed i Edens haver til gengæld for det virkelige liv, de opgav. Han inspirerede konstant sine tilhængere til, at de kunne komme til Edens haver, uden om skærsilden, kun på én betingelse: ved at acceptere døden på hans direkte ordre. Han holdt aldrig op med at gentage ordsproget i profeten Muhammeds ånd: "Paradis hviler i sablernes skygge." Således var Hashashinerne ikke kun bange for døden, men ønskede den lidenskabeligt og associerede den med det længe ventede paradis.
Bevægelsen er blevet udbredt i Iran og Syrien. Desuden udvidede Hasan sine handlinger til andre lande i Mellemøsten, Nordafrika såvel som Europa, hvor fidagene blev rigtige jægere for de højeste repræsentanter for magten - hertuger og konger. Mange europæiske herskere hyldede for at undgå hans vrede. Bjergets ældste sendte snigmordere gennem middelalderverdenen, men forlod dog aldrig, som sine tilhængere, sit bjergtilflugtssted.
I Europa blev lederne af Hashashinerne kaldt "bjergsheiker" i overtroisk frygt, ofte uden overhovedet at have mistanke om, hvem der netop nu besatte stillingen som Højeste Herre. Næsten umiddelbart efter dannelsen af ​​ordenen var Hassan I i stand til at overbevise alle herskerne om, at det var umuligt at skjule sig for hans vrede, og gennemførelsen af ​​"Guds gengældelseshandling" var kun et spørgsmål om tid.
Engang jagtede hashashinerne efter en af ​​de mest magtfulde europæiske fyrster i lang tid og uden held. Sikkerheden var organiseret så omhyggeligt og omhyggeligt, at alle mordernes forsøg på at nærme sig offeret uvægerligt mislykkedes. Maden, som prinsen tog, blev først testet af en særlig person. Bevæbnede livvagter var nær ham dag og nat. Selv for mange penge var det ikke muligt at bestikke nogen af ​​vagterne. Så gjorde den gamle mand fra bjerget noget anderledes. Da han vidste, at adelsmanden var kendt som en ivrig katolik, sendte han to unge mennesker til Europa, som på hans ordre konverterede til kristendommen, heldigvis tillod den praksis med "taqiyya", som var accepteret blandt shiitterne, dem at udføre dåbsritualet for at opnå et helligt mål. I øjnene på alle omkring dem blev de "sande katolikker", der nidkært overholdt alle katolske faster. I to år besøgte de den lokale katolske katedral hver dag og tilbragte lange timer i bøn på deres knæ. Unge mennesker førte en strengt kanonisk livsstil og gav jævnligt generøse donationer til katedralen. Efter at have overbevist alle omkring dem om deres "sande kristne dyd", blev de konvertitter noget, der blev taget for givet og en integreret del af katedralen. Sikkerheden holdt op med at være opmærksom på dem, hvilket de straks benyttede sig af. En dag, under en søndagsgudstjeneste, lykkedes det en af ​​hashashinerne at nærme sig prinsen og uventet påføre ham adskillige slag med en dolk. Sikkerheden reagerede lynhurtigt, og slagene landede på armen og skulderen, uden at det påførte adelsmanden alvorlige skader. Men den anden hashashin, der var placeret i den modsatte ende af hallen, udnyttede forvirringen og panikken, løb hen til offeret og tildelte et dødeligt slag mod hjertet med en forgiftet dolk...

Forholdet mellem hashashinerne og korsfarerne og muslimerne
Den 26. november 1095 opfordrede pave Urban II ved et kirkeråd i Clermont til et korstog for at befri Jerusalem og Palæstina fra muslimsk styre. Korsfarertropper krydsede ind Lilleasien og den 15. juli 1099, efter en lang og blodig belejring, besatte de Jerusalem. Den romersk-katolske kirke lovede deltagerne i kampagnen frigivelse af alle synder. Imidlertid lignede deres hær banditter snarere end de ædle befriere af Den Hellige Grav. Korsfarernes passage blev ledsaget af hidtil uset røveri og plyndring.
Der var ingen enhed i korsfarerriddernes rækker, hvilket blev udnyttet af Hassan I. Fattige europæiske baroner, eventyrere og røvere forskellige varianter, tiltrukket utallige skatte rige Øst, skabte midlertidige alliancer og koalitioner, der aldrig var særlig stærke. Korsfarerriddere, der forsøgte at løse interne problemer, brugte ret ofte hashashins tjenester. Mange korsridderledere døde af deres dolke...
Efter at have væltet de fatimide kaliffers dynasti i Egypten i 1171 besluttede mamlukkerne af Salah ad-Din, bedre kendt i Europa som Saladin, for at forene alle bestræbelser mod korsfarerne, først at genoprette den sande tro og besejrede ismailierne i Egypten. . Så skyndte de sig mod korsfarerne – den sværeste periode af krigene mellem korsfarerne og den muslimske verden begyndte.
Kongeriget Jerusalem blev udsat for det ene angreb efter det andet. Det er helt naturligt, at de i sådan en håbløs situation ikke havde andet valg end at indgå en alliance med hashashinerne. I det store og hele var Hashashinerne ligeglade med, hvem de kæmpede med, eller hvilken side de var på. For dem var alle en fjende – både kristne og muslimer.
Korsfarernes rige feudalherrer betalte generøst for hashashinernes tjenester. Mange arabiske aristokrater og militærledere faldt i denne periode fra hashashinernes dolke. Selv Saladin måtte selv overleve adskillige mislykkede mordforsøg (ifølge nogle kilder - 8), hvorefter han kun forblev i live ved held - han blev ikke tilgivet for ismailiernes nederlag i Egypten.
Alliancen mellem korsfarerne og hashashinerne varede dog ikke længe – korsfarerne blev svigtet af grådighed. Efter at have røvet Ismaili-købmænd underskrev kong Conrad af Montferrat af Jerusalem sin egen dødsdom. Efter dette begyndte Hashashinerne at sende snigmordere til begge lejre. Det vides med sikkerhed, at følgende mennesker i denne periode døde i hænderne på hashashinerne: seks vesirer, tre kaliffer, snesevis af byherskere og præster, flere europæiske herskere, såsom Raymond den Første, Conrad af Montferrat, hertug af Bayern , samt en fremtrædende offentlig skikkelse, den persiske videnskabsmand Abd ul-Mahasin, som vakte vrede hos Bjergets ældste med sin hårde kritik af hashashinerne.
Det er kendt fra gamle krøniker, at Muhammad Khorezm Shah i 1212 tvivlede på, at der var ismailier i hans kreds. Vizierens assistent gav et tegn, og fem tjenere trådte straks frem, klar til hvad som helst. De blev hurtigt henrettet, men shahen glædede sig ikke over den nyfundne sikkerhed længe - han modtog en besked fra bjergets ældste, hvor han blev bedt om at betale 10 tusind dinarer for hver henrettet person som kompensation, og samtidig de sendte en dolk. Krønikerne hævder, at shahen forstod hintet.
Det er værd at bemærke, at hashashinerne inspirerede mange hemmelige samfund i øst og vest ved deres eksempel. Europæiske ordener efterlignede hashashinerne og overtog metoderne for streng disciplin, principperne for forfremmelse i rang og teknikken med insignier, emblemer og symboler fra dem. Hassan I boede i Alamut i over tredive år, og forlod næsten aldrig sit værelse, hvorfra han ikke desto mindre effektivt ledede en af ​​de mest magtfulde og åndeligt forenede organisationer i menneskehedens historie. Han døde i 1124.

Tilhængere af Bjergældste
I slutningen af ​​det 11. århundrede var hashashinerne solidt forankret i det nordvestlige Syrien; har dannet en lighed uafhængig stat. Bjergfæstningen Masyaf, der ligger i dette område, tjente som et uindtageligt citadel for dem. Lederen af ​​ordenen i Syrien, Rashid ad-Din al-Sinan (d. 1192), som blev bjergets næste ældste, førte en terrorpolitik mod de ankommende korsfarere og lokale herskere. I 1164 erklærede den næste efterfølger af Bjergets ældste, Hasan II, sig selv som imam og proklamerede fremkomsten af ​​en ny åndelig æra " dommedag"("Opstandelsens dag"). Han erklærede alle sharia-regler valgfrie. Men allerede hans barnebarn, Hassan III, vendte tilbage til den obligatoriske karakter af alle Sharia-bestemmelserne, begyndte en reform af doktrinen og anerkendte den abbasidiske kalifs åndelige ledelse.
Efterfølgerne af Bjergældste, som det sømmer sig værdige elever, overgik læreren og krævede absolut lydighed fra deres underordnede. Da Henri, greve af Champagne, var i fæstningen Alamut, gennemborede to fidage, efter et signal fra herskeren, deres hjerter med en dolk. Det, der ramte greven mest af alt, var deres rolige, virkelig engle-ansigter... Tilsyneladende modtog denne aggressive sekt på det tidspunkt navnet Assassinsordenen.
De magter, der søgtes Bjergældstes gunst og hans arvinger som overhoved for ordenen, der også bar navnet Hassan som titulært navn. Ifølge nogle kronikker "beordrede" andre herskere naboherrer eller deres rivaler til ham på vej til tronen. "Ordren" blev udført strengt, selvom det var nødvendigt at arrangere en hel kæde af specifikke handlinger, var det umuligt for kunden at annullere den, hvis han pludselig ombestemte sig. Sandt nok stolede Bjergets ældste ikke altid på behændigheden af ​​sine fidage alene. Han brugte aktivt bestikkelse, kompromis og afpresning af embedsmænd tæt på statsoverhovedet eller hans vagter for at komme tættere på offeret. Kun i ét tilfælde mislykkedes attentatmændene i et enkelt forsøg - den berømte kalif Salladins personlige vagt viste sig at være ekstremt årvågen og uforgængelig.

Tilpasning til virkeligheden
Ordenen eksisterede i mere end halvandet århundrede, indtil Alamut-fæstningen blev besejret og udslettet af jordens overflade af Djengis Khans barnebarn Hulagu Khan i 1256. Ordenens leder, Rukn ed-Din, blev dræbt. Alle skatte og arkiver gik til vinderne, som startede en rigtig jagt på attentatmændene. Organisationens magt blev undermineret, de overlevende - det vides ikke fra hvem - modtog kommandoen: at gemme sig og vente.
Fem år senere, i 1272, var herskeren af ​​Egypten, Baybars I, i stand til at stoppe og fordrive mongolerne, og i Syrien og Libanon afsluttede han Khashashinerne. De genvandt aldrig deres magt. Hashashinerne blev som før, ved oprindelsen af ​​deres oprindelse, tvunget til at sprede sig over bjergene og gå under jorden. Assassinsordenens mystiske ideologi og psykologiske teknologi i form af traditionel hukommelse blev bevaret i islamiske traditioner, i persiske og europæiske krøniker.
Men Ismaili-bevægelsen fortsatte med at eksistere. I det 18. århundrede anerkendte Shahen af ​​Iran officielt ismailisme som en bevægelse af shiisme. Efterkommerne af det sidste leder af Nizari-staten Alamut boede i Iran i lang tid og skjulte deres status, og først efter det var de i stand til åbent at lede Nizari.
I 1841 kom Ismaili-imamen Hasan Ali Shah, efter at have accepteret titlen Aga Khan, i konflikt med de iranske myndigheder og flygtede til Indien, hvor han stod i spidsen for det lokale Ismaili-samfund i Bombay. Efter ham migrerede de fleste af Ismailierne til Indien. De britiske myndigheder støttede dem aktivt. Linjen af ​​imamer blev et dynasti af britiske officerer. De deltog i flere afghanske kampagner.
I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte samfundet at blive styret af Aga Khan III Agha Sultan Muhammad Shah, som underkuede nizarerne i Iran, Syrien og Pamirerne. Aga Khan III satte som sit mål tilpasningen af ​​ismailismens ideer til moderne forhold, som følge heraf i midten af ​​det 20. århundrede. Nizaris er blevet en magtfuld organisation med fællesskaber i 20 lande rundt om i verden, samt gode forbindelser i finansielle og politiske kredse.
I 1957 blev en direkte efterkommer af bjergets sidste gamle mand, Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah, den 49. imam af ismailierne. Han er bedre kendt over hele verden som miljøforkæmper, milliardærfilantrop og en af ​​grundlæggerne af World Wildlife Fund. I 1967-1977 Aga Khan var FN's højkommissær for flygtninge, og efter tilbagetrækningen sovjetiske tropper Fra Afghanistan koordinerede han leveringen af ​​humanitær og økonomisk bistand til dette land. I 1991 blev Aga Khan nomineret af Storbritannien til posten Generalsekretær FN.
På samme tid besøgte den berømte franske etnograf Jean Mellier i slutningen af ​​70'erne af det sidste århundrede steder med kompakt opholdssted for Ismailis i det nordvestlige Pakistan. Han skriver: "Jeg kan vidne: snigmorderne eksisterer, de er kontrolleret af den samme Gamle Mand af Bjerget - Imam Aga Khan. Hvor end de bor, betaler alle ham uden tvivl en tiendedel af deres indkomst. Men det mest interessante er, at en gang om året, et sted i bjergene, afholdes en hemmelig kongres for alle sektens hierarker, og de præsenterer deres protektor for guld, hvor meget det vejer”...

Vladimir Golovko
Kiev
e-mail: [e-mailbeskyttet]