Aesop er den første fabulist. Hvem er Aesop: biografi, kreativitet og interessante fakta

Æsop(Áisopos) - den legendariske antikke græske fabulist (6. århundrede f.Kr.), betragtet som skaberen (kanoniseringen) af fablen. Legender skildrer Aesop som en hellig tåbe, en folkevismand (i skikkelse af en lam slave), uskyldigt kastet fra en klippe. Plottet af næsten alle fabler kendt i antikken ("Aesops fabler") blev tilskrevet ham, behandlet af mange fabulister - fra Phaedrus og Babrius til Jean de La Fontaine og den russiske forfatter Ivan Andreevich Krylov. Under navnet Æsop er der bevaret en samling af fabler bestående af 97 korte værker i prosa. Fra 2013 var ikke alle oversat til russisk.

Aesop er grundlæggeren af ​​den "æsopiske" fabel opkaldt efter ham. Ifølge den ældste legende levede han omkring midten af ​​det 6. århundrede f.Kr., var slave af den samiske Iadmon og døde en voldsom død i Delfi. Senere blev det kaldt hans hjemland Lilleasien, hvilket er ret plausibelt, da hans navns natur er i overensstemmelse hermed. Hans død i Delphi var udsmykket med en legende, som kan rekonstrueres fra Herodot og Aristofanes, kombineret med senere beviser.

Ifølge denne legende vækkede Aesop, mens han var i Delfi, flere borgere mod ham med hans bagvaskelse, og de besluttede at straffe ham. For at gøre dette stjal de en gylden kop fra tempelredskaberne, lagde den i hemmelighed i hans rygsæk og slog derefter alarm. Herefter blev det beordret at visitere pilgrimmene, bægeret blev fundet på Æsop, og han blev som en gudsbespotter stenet. Mange år senere fulgte en mirakuløs opdagelse af fabulistens uskyld; efterkommerne af hans mordere blev tvunget til at betale en straf, som den Jadmons barnebarn, som var hans herre, kom for at modtage den.

Den historiske kerne i denne legende ligger i Delphis, det 6. århundredes poesicenters holdning til Æsops fabel: Skønt den først var fjendtlig, blev den til sidst venlig, det vil sige, Delphi anså det for bedst at tage denne populære under sin beskyttelse. og indflydelsesrig type fortællende poesi. Hvad angår Æsops fabel selv, mente de gamle med dette navn en, hvor karaktererne var dyr og andre dumme væsner og genstande. En anden variant var den såkaldte sybaritiske fabel, hvor folk optrådte; derudover var der også libyske, egyptiske, cypriotiske, kariske og kiliciske fabler.

Alle navngivne områder lå i udkanten (vestlige, sydlige, østlige) af den græske verden; Det hænger sammen med det ofte bemærkede faktum, at folkelitteraturens værker er bedre bevaret og tidligere tiltrak sig opmærksomhed netop i udkanten, hvor modsætningen til andre nationaliteter tvang os til at værdsætte de nationale legenders skatkammer mere. Ifølge dette skulle vi i den frygiske Æsop blot se en samler og genfortæller af græske fabler; hans popularitet var grunden til, at enhver fabel af "esopisk" karakter blev tilskrevet ham. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes æra (slutningen af ​​det 5. århundrede) kendte en skriftlig samling af Æsops fabler i Athen, hvorfra børn blev undervist i skolen; "Du er uvidende og doven, du har ikke engang lært Æsop!" siger en karakter i Aristofanes. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning.

Delfis anerkendelse af Æsop var en indirekte opfordring til digtere om at introducere denne forsømte form for folkelitteratur i den poetiske litteratur; den antikke græske filosof fra Athen Sokrates reagerede på det, under indflydelse af den mystiske stemning, hvori han, som den udvalgte af de delfiske Apollo, tilbragte sidste dage eget liv. Sokrates' ændringer er ikke blevet bevaret for eftertiden; og de formodede passager fra dem er smedet.

En samling af Æsops fabler i prosa blev samlet i slutningen af ​​det 4. århundrede af Demetrius af Phalerum. Kun gratis poetiske tilpasninger af Babrius (3. århundrede efter Kristi fødsel) på græsk, Phaedrus (1. århundrede efter Kristi fødsel) og Avien (IV århundrede efter Kristi fødsel) - i latin; de samme tørre prosafortællinger, som i manuskripter benævnes "Æsops fabler", blev alle samlet i middelalderen.

Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Frygisk taler, allegorisk blasfemisk verdens magtfulde Dette så naturligvis ud til at være en gnaven og vred mand, i lighed med Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, skildret i detaljer af den antikke græske digter Homer, overført til Æsop. Han blev fremstillet som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; Sådan blev han afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os.

I middelalderen blev en anekdotisk biografi om Aesop komponeret i Byzans, som længe blev accepteret som en kilde til pålidelig information om ham. Her blev fabulisten præsenteret som en slave, solgt for næsten ingenting fra hånd til hånd, konstant fornærmet af medslaver, tilsynsmænd og herrer, men i stand til at hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi stammede ikke kun fra Æsops ægte tradition - den var ikke engang af græsk oprindelse. Dens kilde er den jødiske historie om den kloge Akyria, som hører til den cyklus af legender, der omgav kong Salomons personlighed blandt senere jøder.

Mellemled mellem denne historie og den byzantinske biografi om Aesop er endnu ikke blevet opdaget; selve historien kendes hovedsageligt fra gamle slaviske tilpasninger. Aesops biografi vandt stor popularitet og blev tidligt oversat til mange sprog: bulgarsk, tyrkisk og rumænsk.

Historien om Æsops fabel er en af ​​de mest følsomme huller i den antikke litteraturs historie; den skal indledes med en samling af alle koder og fragmenter af Æsops fabel, og dette er en meget vanskelig opgave, som næppe snart vil finde en eksekutør.

Aesop - den pukkelryggede vismand

Aesop betragtes som skaberen af ​​fablen. Hans liv dateres efter litterær tradition til det 6. århundrede. Ifølge legenden var han en slave fra Frygien (i Lilleasien), blev efterfølgende befriet og boede i nogen tid ved den lydiske kong Croesus' hof. Det menes, at han til sidst endte i Delfi, hvor han, anklaget for helligbrøde af det præstelige aristokrati, blev kastet fra en klippe.

En stor samling af Æsops fabler har overlevet, men den blev samlet i middelalderen, så det er svært at fastslå Æsops sande arv. Æsops fabler er baseret på en folkefabel, der har en lang historie. Hans fabler er ofte livlige hverdagsscener hentet fra det yderste af menneskers liv; de er et slående eksempel på tidligt litterær prosa. Efterfølgende var Æsops arv genstand for forvrængninger, ændringer og forårsagede efterligninger, startende med genfortællingen af ​​digte af den romerske fabulist Phaedrus (1. århundrede e.Kr.) og den græske fabulist Babrius (3. århundrede e.Kr.) op til de poetiske ændringer af Lafontaine, Dmitriev, Izmailov osv. Oversættelser af fabler fra græsk og latin blev udført af Mikhail Leonovich Gasparov (Mikhail Leonidovich - russisk litteraturkritiker og klassisk filolog, historiker af oldtidens litteratur og russisk poesi, oversætter (fra antikke og moderne sprog), poetisk kritiker, litterær teoretiker fra det russiske videnskabsakademi Forfatter af grundlæggende værker om russiske og europæiske vers.

Martin Luther mente, at Æsops bog med fabler ikke var en forfatters eneste værk, men en samling af ældre og nyere fabler, og at traditionelt billedeÆsop er frugten af ​​en "poetisk legende".

Aesops fabler er blevet oversat (og ofte revideret) til mange sprog rundt om i verden, herunder af de berømte fabelforfattere Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

Æsops fabler

Litteratur om Æsop

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Den bedste udgave af fabler er Halm (Lpc., af Teubner);
• Biografier - Eberhard - "Fabulae Romanenses" (ibid.).
• Om Akiriya kunst. Yagich i "Byzantinische Zeitschrift" (1892);
• Loparev, "Fortællingen om St. Feostirikte" ("Erindringen om oldtidens skrift" nr. 94);
• Artikel "Aesop" fra "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron" (1890-1907);
• Esops fabler med moralsk lære og noter af Roger Letrange, igen udgivet og oversat til russisk i Skt. Petersborg, Videnskabsakademiets kontor af sekretær Sergei Volchkov. Petersborg, 1747. 515 s. (genoptryk);
• Esops fabler med fabler om den latinske digter Philelphus, fra den seneste franske oversættelse, fuld beskrivelse life of Ezopova... leveret af hr. Bellegarde, nu igen oversat til russisk af D. T. M., 1792. 558 s.;
• Fuldstændig samling af Æsops fabler... M., 1871. 132 s.;
• Æsops fabler. / Oversættelse af M. L. Gasparov. (Serien "Litterære monumenter"). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30.000 eksemplarer;
• En gammel fabel. M.: Skønlitteratur 1991. s. 23-268;
• Æsops bud. Fabler. Biografi / oversættelse af Gasparov M. L. - Rostov-ved-Don: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gasparov M. L., Antikke litterære fabler, M., 1971;
• Aesopica, red. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; i russisk oversættelse - Æsops fabler, M., 1968;
• Nøjgaard M., La fabel antik, t. 1, Kbh., 1964.

I øjeblikket er der to synspunkter vedrørende Aesops personlighed: er han en rigtig mand eller et kollektivt billede. De fleste oplysninger om Æsop er modstridende og har ingen officiel historisk bekræftelse. Den eneste omtale af Aesops biografi af historikere er Herodots optegnelse over ham som slave. Hans modstander var for eksempel Martin Luther. Han mente, at samlingen af ​​Æsops fabler var værket af flere forfattere af mere gamle fabler, og billedet af Æsop er frugten af ​​en "poetisk legende."

Ifølge Herodot var Æsops samtidige den gamle egyptiske konge Amasis (570-526 f.Kr.).

Livsvej

Poet-fabulistens fødested anses for at være Frygien, som ligger på Lilleasien-halvøen. Aesop var en slave af den hellenske Iadamon, som boede på øen Samos. Det var ham, der efterfølgende gav den fabulistiske frihed. Præcis dato livsvej Aesop eksisterer ikke. Det menes, at han blev født omkring 620 f.Kr. og døde i 564 f.Kr. Den talentfulde græker var kendt ikke kun for sine fabler, men også for sine berømte ord. Så en dag spurgte hans bekendte Chilo sin ven: "Hvad laver Zeus?

" Til dette gav Aesop ham følgende svar: "Gør den høje lave og den lave høj."

Han forstod moral på sin egen måde og sagde, at taknemmelighed er et tegn på sjælens adel, og hver person får sin egen virksomhed, og hver virksomhed har sin egen tid. Et af hans vigtigste ord var ideen om, at evnen til at arbejde er en sand skat for enhver person. Sådan ser det ud kort biografi fabulist Aesop.

Udseende

Aesop blev næsten altid portrætteret som en pukkelrygget gammel mand af kort statur med en lippende stemme. Ifølge rygterne havde han et lidet flatterende udseende. På den anden side er der en opfattelse af, at dette er et opdigtet fantasi fra senere forfattere. Hvis Æsop var en slave, skulle han udstå tæsk fra sin herre, hvilket ville have resulteret i en pukkel på ryggen. Og de rige måtte kompensere for den ydre grimhed indre verden græsk

Skabelse

De karakteristiske træk ved Æsops fabler er deres korthed, satire og visdom. I dem latterliggjorde han alle slags menneskelige laster, herunder grådighed, bedrag, grådighed, stolthed og misundelse. Hovedpersonerne i fabler er normalt dyr. Nogle gange var karaktererne i plottet også Olympens folk og guder. Aesop skabte en hel verden, som blev til en lakmusprøve for folk, der var i stand til at se deres laster udefra.

Hvert værk indeholder en lille scene fra livet, som har en obligatorisk undertekst. Så haren, begavet med fart, taber kapløbet til skildpadden, der stædigt kæmpede for sejren, mens han lagde sig til at sove. En dum og doven gris graver rødderne op af et træ, hvis frugter den for nylig fyldte sin bug med. Og sønnerne, på jagt efter deres fars skat, graver hele den gamles vingård op.

Når man læser Aesops værker, husker folk simple sandheder, det sande værdi er evnen til at arbejde, og der er intet i verden, der både er værre og bedre end menneskesproget.

Aesop er fabelens grundlægger og den første fanebærer af fejringen af ​​menneskelig dyd og moral.

semi-legendarisk skikkelse af oldgræsk litteratur, fabulist, der levede i det 6. århundrede f.Kr. e.

Det er umuligt at sige, om Æsop var en historisk figur. Der var ingen videnskabelig tradition om Æsops liv. Herodot (II, 134) skriver, at Aesop var en slave af en vis Iadmon fra øen Samos, derefter blev sat fri, levede under den egyptiske kong Amasis tid (570-526 f.Kr.) og blev dræbt af delphierne; for sin død betalte Delfi en løsesum til Iadmons efterkommere. Heraclides af Pontus skriver mere end hundrede år senere, at Aesop kom fra Thrakien, var en samtidig med Pherecydes, og hans første ejer hed Xanthus, men han uddrager disse data fra den samme historie om Herodot gennem upålidelige slutninger (for eksempel Thrakien som Æsops hjemland er inspireret af, at Herodot nævner Æsop i forbindelse med den thrakiske heteroa Rhodopis, som også var slave af Iadmon). Aristofanes ("Hvepse", 1446-1448) rapporterer allerede detaljer om Æsops død - det vandrende motiv af en plantet bæger, som tjente som årsag til hans anklage, og fabelen om ørnen og billen, fortalt af ham før hans død . Et århundrede senere gentages dette udsagn af Aristofanes’ helte som historisk kendsgerning. Komikeren Platon (slutningen af ​​det 5. århundrede) nævner allerede de posthume reinkarnationer af Æsops sjæl. Komikeren Alexis (slutningen af ​​det 4. århundrede), der skrev komedien "Aesop", stiller sin helt op imod Solon, det vil sige, han fletter allerede legenden om Aesop ind i sagncyklussen om de syv vise mænd og kong Croesus. Hans samtidige Lysippos kendte også denne version, der skildrede Aesop i spidsen for de syv vise mænd.

Slaveri ved Xanthus, forbindelse med de syv vismænd, død fra de delfiske præsters forræderi - alle disse motiver blev led i den efterfølgende æsopiske legende, hvis kerne blev dannet i slutningen af ​​det 4. århundrede. f.Kr e. Det vigtigste monument i denne tradition var "Aesops biografi", samlet på det folkelige sprog, som overlevede i flere udgaver. I denne version vigtig rolle spiller Aesops misdannelse (ikke nævnt af antikke forfattere), Frygia (et stereotypt sted forbundet med slaver) bliver hans hjemland i stedet for Thrakien, Aesop optræder som en vismand og joker, der narrer konger og hans herre, en dum filosof. I dette plot spiller overraskende Aesops fabler næsten ingen rolle; de anekdoter og vittigheder, som Æsop fortæller i hans "Biografi", er ikke med i samlingen af ​​"Æsops fabler", der er kommet ned til os fra antikken og ligger ret langt fra den genremæssigt. Billedet af den grimme, kloge og snedige "frygiske slave" i færdig form går til den nye europæiske tradition. Antikken tvivlede ikke på Æsops historicitet, renæssancen stillede først spørgsmålstegn ved dette spørgsmål (Luther), filologien i det 18. århundrede underbyggede denne tvivl (Richard Bentley), filologien i det 19. århundrede tog det til grænsen (Otto Crusius og efter ham). Rutherford hævdede Aesops mytiske karakter med den beslutsomhed, der var karakteristisk for deres tids hyperkritik), begyndte det 20. århundrede igen at hælde mod antagelsen om en historisk prototype af billedet af Æsop.

Arv

Under navnet Æsop er en samling fabler (på 426 korte værker) i prosaisk fremstilling bevaret. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes æra (slutningen af ​​det 5. århundrede) kendte en skriftlig samling af Æsops fabler i Athen, hvorfra børn blev undervist

I skole; "Du er uvidende og doven, du har ikke engang lært Æsop," siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning. Faktisk omfattede den såkaldte Æsops samling fabler fra forskellige tidsepoker.

I det 3. århundrede f.Kr. e. hans fabler blev nedskrevet i 10 bøger af Demetrius af Phalerum (ca. 350 - ca. 283 f.Kr.). Denne samling gik tabt efter det 9. århundrede. n. e.

I det 1. århundrede oversatte kejser Augustus' frigivne, Phaedrus, disse fabler til latinske jambiske vers (mange af Phaedrus' fabler er af original oprindelse), og Avian omarrangerede omkring det 4. århundrede 42 fabler til latinske elegiske distich; i middelalderen var Avians fabler, trods deres ikke særlig høje kunstneriske niveau, meget populære. Latinske versioner af mange af Æsops fabler, med tilføjelse af senere fortællinger og derefter middelalderlige fabliaux, dannede den såkaldte samling "Romulus". Omkring 100 n. e. Babrius, der tilsyneladende boede i Syrien, en romer af oprindelse, opstillede Æsops fabler i græske vers på størrelse med en holyammb. Babrius' værker blev inkluderet af Planud (1260-1310) i hans berømte samling, som påvirkede senere fabulister.

Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Den frygiske taler, som allegorisk udskældte magthaverne, så naturligvis ud til at være en gnaven og vred mand, ligesom Homers Thersites, og derfor blev portrættet af Thersites, skildret i detaljer af Homer, overført til Æsop. Han blev fremstillet som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed; Sådan blev han i øvrigt afbildet i skulptur - i den interessante statue, der har overlevet til os.

I middelalderen blev en anekdotisk biografi om Aesop komponeret i Byzans, som længe blev accepteret som en kilde til pålidelig information om ham. Aesop er her repræsenteret som en slave, solgt for næsten ingenting fra hånd til hånd, konstant fornærmet af medslaver, tilsynsmænd og herrer, men i stand til at hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi fulgte ikke kun ikke fra Æsops ægte tradition - den er ikke engang af græsk oprindelse [kilde ikke angivet 566 dage]. Dens kilde er en jødisk historie fra det 6. århundrede f.Kr. e. om den kloge Ahikar, der tilhører den cyklus af legender, der omgav kong Salomons personlighed blandt senere jøder. Selve historien kendes hovedsageligt fra gamle slaviske tilpasninger (The Tale of Akira the Wise).

Martin Luther opdagede, at Æsops bog med fabler ikke er det eneste værk af én forfatter, men en samling af ældre og nyere fabler, og at det traditionelle billede af Æsop er frugten af ​​en "poetisk fortælling."

Aesops fabler er blevet oversat (ofte revideret) til mange sprog i verden, herunder af de berømte fabelforfattere Jean La Fontaine og Ivan Krylov.

På russisk fuld oversættelse Alle Æsops fabler blev udgivet i 1968

Aesop betragtes som den første fabulist. Han er fabelgenrens pioner, selvom hans originale værker ikke har overlevet den dag i dag.

Der er ingen nøjagtig pålidelig information om, hvorvidt Æsop levede. Nogle tyder på, at digteren faktisk eksisterede, andre at hans værker tilhører flere personer. Det menes, at fabulistens fødselsdato er det sjette århundrede f.Kr. Hans hjemland er det antikke Grækenland, øen Samos. Alle oplysninger siger, at Aesop fra fødslen og muligvis hele sit liv var en slave.

Den første person, der talte om digteren, var Herodot. Hans ord anses for at være de mest pålidelige. Ifølge hans oplysninger var Aesop i slaveri under Iadmon og boede på Samos. Også ifølge historikeren regerede Amasis i Egypten på samme tid, det vil sige i 570-530 f.Kr. På et tidspunkt i sit liv blev Aesop løsladt. Efter at have levet i omkring 55 år, blev digteren dræbt i Delphi af præster på grund af sin manglende respekt for de gamle græske guder.

Heraclides skrev, at fabulistens hjemland var Thrakien, og hans herre var Xanthus. Det antages, at filosoffen tog denne information fra sine fabler. Også folk som Platon, Aristofanes, Lysippos og Alexides påtog sig at beskrive Æsops biografi.

Der er et værk kendt som biografien, som fortæller en anden version af digterens historie. Bogen går tilbage til det andet århundrede f.Kr., dens forfatter er ukendt. Ifølge biografien blev Aesop født i Frygien og var filosoffens slave. Bogen beskriver for første gang fabulistens udseende: grimhed, pukkelrygget og lav statur.

Ingen tvivlede på Æsops eksistens indtil det 16. århundrede. Så stillede Martin Luther spørgsmålstegn ved disse historier om digteren. Han betragtede Æsop som et samlet billede af flere fabelforfattere. I årenes løb fandt denne antagelse mere og mere berettigelse, og allerede i det sidste århundrede benægtede de fleste filologer fabulistens eksistens.

Æsops fabler var de første værker i denne genre. Fabulisten blev også den første i sin skrivestil: han uddelte personers karakterer under dække af dyr. Fablerne var underholdende sjove historier med en sidste morale at overveje. De gjorde grin med negative egenskaber mennesker: stolthed, grådighed, dovenskab, bedrag, løgne.

Æsops fabler var meget populære blandt folket Det gamle Grækenland. Disse historier tiltrak altid mange lyttere. Ifølge nogle rapporter blev Æsop inviteret af kongerne til at fortælle dem sine fabler. Formentlig blev disse historier undervist til børn i skoler.

Aesop menes at have skrevet mellem 400 og 500 fabler, muligvis i form af poesi. De originale værker af den antikke græske digter selv har ikke nået moderne tid. Fablerne blev videregivet fra mund til mund i lang tid, og blev derefter omskrevet af nogle forfattere. En af dem, og højst sandsynligt den første, var Demetrius af Phalerum, selvom hans samlinger også er gået tabt. Den berømte russiske forfatter Krylovs fabler er oversatte og omskrevne værker af Aesop. På fransk fablerne er kendt under forfatterskabet af Jean La Fontaine.

Mulighed nr. 2

I de fleste lande i verden, i forskellige skoler, studerer børn mange litterære værker. Blandt dem er der digte, romaner, historier, noveller og meget mere. Litteratur er opdelt i to typer, klassisk og populær. I skoler studerer børn den klassiske litteratur fra forfattere fra deres hjemland, såvel som værker af de mest fremragende udenlandske pennemestre.

Hver litterært arbejde har til formål at henlede folks opmærksomhed på de problemer, der omgiver os. En opmærksom læser vil bemærke moral og undervisning i enhver bog og drage sine egne konklusioner. Når alt kommer til alt, siger forfattere meget ofte ikke direkte og åbent, hvad de præcist vil formidle til læserne i deres værker. Men tilbage i det 6. århundrede f.Kr. boede der i det antikke Grækenland én person, som man kan sige, opdagede en ny tendens i litteraturen - fabler. Og hans navn er lige så berømt som hans værk. Aesop betragtes som ophavsmanden til fablen. Men til vores største beklagelse har hans værker den dag i dag ikke overlevet i originalen, men kun hans plots omskrevet af andre forfattere. Fablerne skildrer de vigtigste problemer i menneskelige relationer og karakteren af ​​hver. Oftest personificeres mennesker i fabler af billeder af dyr. Det vides ikke med sikkerhed, hvem der præcist indførte denne regel, hverken Aesop selv eller hans tilhængere.

Aesop havde et hårdt og fuld af problemer liv. Han var søn af en slave og var selv en slave. Men samtidig mistede han ikke modet, og nød altid livet, hvilket gjorde folk omkring ham meget vrede. Hele sit liv blev Æsop betragtet som grim og dum. De mennesker, som han levede med, havde ingen følelser af medfølelse og medlidenhed, men kun et ønske om profit. Og han latterliggjorde deres livsstil, deres værdier i sine fabler, som han snart betalte for med sit liv.

Han blev bedraget og anklaget for en forbrydelse, han ikke havde begået. Og de stenede ham til døde, men takket være hans værker er mindet om ham stadig i live og vil fortsætte med at leve, videregivet fra generation til generation. Og vi skal huske, hvilket offer Aesop ofrede for at vise andre deres svagheder og uvidenhed.

For klasse 3, 4, 5, litteratur

Populære rapporter

• Rapport Naturgasmineraler

  Konceptet " naturgas" - en generaliseret betegnelse for en kombination af gasser dannet som følge af ødelæggelse af alle slags organisk stof i tykkelsen jordskorpen under højt tryk.

• Rapport Ludvig XIV 7. klasses besked

  Flandern, Alsace og belgiske lande. Han klarede sig også glimrende indenrigspolitik: Han udvalgte klogt de ansatte, der stod sammen med ham. De hjalp ham med at opnå succes på mange områder: handel blev etableret, flåden blev styrket,

• Salte fødevarer fortæller om verden omkring os, klasse 2

  Salt er meget vigtigt for menneskers liv. Det er natriumchlorid. Vores krop har brug for klorider for at producere mavesaft. På den anden side, hvis du indtager meget salt, så fører overskydende natrium til forhøjet blodtryk.

Biografiske oplysninger om Æsop er legendariske. Her er for eksempel, hvilke oplysninger om ham, der gives af "Russian encyklopædisk ordbog.»

Aesop, en gammel græsk fabulist fra det 6. århundrede f.Kr., betragtes som skaberen af ​​fablen. Legender skildrer Aesop som en hellig tåbe, en folkevismand (i skikkelse af en lam slave), uskyldigt kastet fra en klippe. Plottet af næsten alle fabler kendt i antikken ("Aesops fabler") blev tilskrevet Æsop, som blev bearbejdet af mange fabulister - fra Phaedrus og Babrius til J. Lafontaine og I.A.

The Encyclopedic Dictionary of Brockhausen and Efron giver mere fuldstændig information.

Aesop er grundlæggeren af ​​den "æsopiske" fabel opkaldt efter ham. Ifølge den ældste legende levede han omkring midten af ​​det 6. århundrede. f.Kr., var slave af den samiske Jadmon og døde en voldsom død i Delfi. Senere blev Lilleasien kaldt hans hjemland, hvilket er ret plausibelt, da arten af ​​hans navn stemmer overens med dette. Hans død i Delphi var udsmykket med en legende: Mens han var i Delphi, vækkede han adskillige borgere imod sig med sin bagvaskelse, og de besluttede at straffe ham. For at gøre dette stjal de en gylden kop fra tempelredskaber, lagde den i hemmelighed i Æsops rygsæk og slog så alarm; det blev befalet at ransage pilgrimmene, bægeret blev fundet på Æsop, og han blev stenet som en gudsbespotter. Mange år senere fulgte en mirakuløs opdagelse af Æsops uskyld; efterkommerne af hans mordere blev tvunget til at betale en straf, som den Jadmons barnebarn, som var hans herre, kom for at modtage den.

Hvad angår Æsops fabel, mente de gamle med dette navn en, hvor karaktererne var dyr og andre dumme skabninger og genstande. En anden variant var den såkaldte sybaritiske fabel, hvor folk optrådte; derudover var der også libyske, egyptiske, cypriotiske, kariske og kiliciske fabler. De navngivne lokaliteter ligger alle i udkanten af ​​den græske verden; det hænger sammen med det ofte bemærkede, at folkelitteraturens værker er bedre bevaret og vækker opmærksomhed netop i udkanten, hvor modsætningen til andre nationaliteter gør, at vi værdsætter de nationale sagnskassen mere. Ifølge dette skal vi se i den frygiske Æsop blot en samler og genfortæller græske fabler; hans popularitet var grunden til, at enhver fabel af "esopisk" karakter blev tilskrevet ham. Der er grund til at tro, at man i Aristofanes tid i Athen kendte en skriftlig samling af Æsops fabler, hvorfra børn blev undervist i skolen; "Du er uvidende og doven, du lærte ikke engang Æsop!", siger en karakter i Aristophanes. Det var prosaiske genfortællinger, uden nogen kunstnerisk udsmykning. En samling af Æsops fabler i prosa blev samlet i slutningen af ​​det 4. århundrede. Dmitry Falersky. Fra oldtiden er kun frie poetiske bearbejdelser af Babrius på græsk, Phaedrus og Avienus på latin nået os; de samme tørre prosafortællinger, som i manuskripter benævnes "Æsops fabler", blev alle samlet i middelalderen. Interessen for Æsops fabler strakte sig til hans personlighed; i mangel af pålidelige oplysninger om ham, greb de til legenden. Han blev præsenteret som pukkelrygget, lam, med ansigtet af en abe – kort sagt grim i alle henseender og direkte modsat Apollons guddommelige skønhed. I middelalderen blev en anekdotisk biografi om Aesop komponeret i Byzans, som længe blev accepteret som en kilde til pålidelig information om ham. Aesop er her repræsenteret som en slave, solgt for næsten ingenting, konstant fornærmet af medslaver, tilsynsmænd og herrer, men i stand til at hævne sig på sine lovovertrædere. Denne biografi stammede ikke kun fra Æsops ægte tradition - den var ikke engang af græsk oprindelse. Aesops biografi vandt stor popularitet og blev tidligt oversat til mange sprog.

Den engelske forsker G.K Chesterton mener, at hvis Aesop eksisterede, så var han åbenbart en frygisk slave eller i det mindste en mand, der ikke fortjente frihedens frygiske kasket. Han levede omkring det sjette århundrede f.Kr., i den samme Krøsus' tid, hvis historie vækker en følelse af beundring og mistillid i os.

Der er også historier om, at Aesop angiveligt var en freak og sludder; historier, der forklarer, men på ingen måde retfærdiggør, adfærden hos dem, der skubbede ham ned i den dybe afgrund ved Delphi. Lad dog dem, der læser hans fabler, selv bedømme, hvad han gjorde sig skyldig i: grimhed og umådeholdenhed eller tværtimod moral og fromhed. Aesop kunne være fiktion, ligesom onkel Remus, men han kunne også være virkelighed, ligesom onkel Remus. Det er jo i sandhed kendt, at de i gamle dage kunne bøje sig for slaver, som de bøjede sig for Æsop, eller elske dem, som de elskede onkel Remus. Det er mærkeligt, at begge store slaver bedste historier skrev om dyr og fugle.

Herodot påstod, at Æsop levede i det 6. århundrede f.Kr. og var slave, og Plutarch sagde, at Æsop levede i det 6. århundrede f.Kr. og var rådgiver for den legendariske lydiske konge Croesus. Og en egyptisk biograf fra det 1. århundrede e.Kr. hævder, at Aesop var slave på øen Samos, fik derefter frihed fra sin herre og drog til Babylon, hvor han mødte den legendariske spartanske lovgiver Lycurgus og spurgte ham gåder og mødte hans død i Delphi - der er oplysninger om, at han blev dræbt .

Som vi ser, er der ingen pålidelige kilder om Aesops liv (vær opmærksom på links: det antages ifølge den ældste legende). Det er muligt, at Æsop ikke er andet end et fiktivt navn.