Artiklen taler om kort biografi Dante Alighieri - berømt middelalderlig italiensk digter. Hans hovedværk, "Den guddommelige komedie", er inkluderet i verdenslitteraturens gyldne fond. Citater fra den er blevet populære og bruges i værker af mange digtere og forfattere rundt om i verden.
Dante blev en af største figurer kultur, hvis arbejde markerede overgangen til en ny historisk æra. Middelalderens asketiske samfund var i tilbagegang, globale ændringer. Digteren blev en af ​​de første til at fremme humanismen, hvilket markant bragte begyndelsen af ​​New Age tættere på.

Biografi om Dante: tidlige år

Dante blev født i 1265 i Firenze. Hans familie var af aristokratisk oprindelse, skønt ikke særlig ædel eller rig. Drengen fik undervisningspligt, hvilket efter eget udsagn var utilstrækkeligt. Dante var aktivt engageret i selvuddannelse og gav fortrinsret til litteratur og kunst. Han begynder at prøve sig frem som digter. Den unge Dantes digte er stadig meget svage, men der mærkes allerede nye sanselige motiver i dem, der strider mod klassiske ideer.
Allerede i barndommen fandt drengen den første kilde til sin fremtidige kreativitet. Det viste sig at være en nabopige ved navn Beatrice. Dante udviklede en seriøs passion og kærlighed i sin ungdom. Beatrice døde ung, hvilket var et alvorligt slag for Dante og blev hans tragedie for resten af ​​hans liv. Resultatet blev arbejdet" Nyt liv", som fik enorm succes og bragte stor berømmelse til digteren. Forfatterens tilblivelse var en digtsamling med omfattende kommentarer af forfatteren. Værkets kunstneriske værdi vakte opmærksomhed på Dantes personlighed. Selvstændig tilegnelse af viden førte til, at der bl.a. digteren blev en af ​​tidens mest alsidige uddannede mennesker. Hans viden dækkede en bred vifte af videnskaber, fra historie til astronomi. Dante havde en fremragende forståelse af oldtidens kunst og var interesseret i østlig kultur og filosofi.
Digteren giftede sig ikke af kærlighed i 1291. Familieliv Det gik dog godt: Parret fik syv børn.
Respekt for Dante førte til, at han konstant besatte de højeste æresposter i Firenzes regering. Den velstående tilværelse varede dog ikke længe. I Firenze var der på det tidspunkt en voldsom politisk kamp mellem forskellige aristokratiske partier, som eskalerede til væbnede sammenstød. Det såkaldte parti kom til magten. "Black Guelphs", som med støtte fra paven begyndte alvorlige repressalier mod deres politiske modstandere.

Biografi om Dante: Livet i eksil

I 1302 blev Dante anklaget for at bruge offentlige midler og idømt bøder. Samtidig dømte kirken ham til døden på bålet for hans politiske overbevisning. Digteren er tvunget til at gemme sig og rejse rundt i Italien og Frankrig. Konen nægtede at følge sin mand, og de mødtes aldrig igen. Dante var overalt ledsaget af respekt og ære i sine vandringer, men det behagede ikke digteren. Han fortsatte med at længes efter Firenze og tog sit eksil hårdt. Dante genovervejer sin holdning til livet. Han begynder at bemærke, at ydre velstand overalt er ledsaget af en hård kamp mellem forskellige politiske grupper og stater. I denne kamp bruges alle midler, både åben vold og løgne, bedrag, intriger, smiger mv.
I eksil bruger digteren meget tid kreativt. Den videnskabelige og filosofiske afhandling "Festen" bliver et berømt værk. hovedfunktion hvilket skyldtes, at det var skrevet på italiensk. Dette var en væsentlig nyskabelse, da alle den tids videnskabelige værker var skrevet på latin.
Samtidig tager digteren aktivt del i det offentlige liv: holder offentlige foredrag, taler i debatter, hvor presserende emner diskuteres. Dante prædiker sine synspunkter, dannet i eksil, som er humanistiske af natur.
Siden 1316 har Dante boet i Ravenna.
Dantes største værk, som forherligede hans navn, var "Komedien", senere kaldet "Divine". Digteren skrev den over mange år og afsluttede den lige før sin død. Detaljeret beskrivelse sjælevandringer efterlivet udødeliggjorde Dantes navn. Hans "Komedie" blev klassisk værk, som enhver uddannet person skal sætte sig ind i.
I 1321 blev Dante syg af malaria og døde hurtigt. Digteren var aldrig i stand til at vende tilbage til sit hjemby, selvom jeg har drømt om det hele mit liv. Efter lang tid indså Firenzes regering, at den havde mistet sin største borger. Der blev gjort forsøg på at returnere resterne til deres hjemland. Dantes aske forbliver dog stadig i et fremmed land.

Dante Alighieri er den største italienske digter, litteraturkritiker, tænker, teolog, politiker, forfatter til den berømte "guddommelige komedie". Meget få pålidelige oplysninger om denne mands liv er bevaret; deres hovedkilde er den kunstneriske selvbiografi skrevet af ham, som kun beskriver en vis periode.

Dante Alighieri blev født i Firenze i 1265 den 26. maj i en velfødt og velhavende familie.

Hans elskede kvindes død tvang ham til at fordybe sig i videnskaben han studerede filosofi, astronomi, teologi og blev en af ​​sin tids mest uddannede mennesker, selvom hans viden ikke gik ud over middelaldertraditionen baseret på teologi.

I 1295-1296 Dante Alighieri gjorde sig bemærket som offentlig og politisk person og deltog i byrådets arbejde. I 1300 blev han valgt til medlem af kollegiet af seks priors, der regerede Firenze. I 1298 giftede han sig med Gemma Donati, som var hans kone indtil hendes død, men denne kvinde spillede altid en beskeden rolle i hans skæbne.

Aktiv politisk aktivitet blev årsagen til udvisningen af ​​Dante Alighieri fra Firenze.

Anklager for bestikkelse blev rejst mod Dante, hvorefter han blev tvunget, efterladt sin kone og børn, til at forlade sin hjemby for aldrig at vende tilbage til den. Dette skete i 1302.

Fra det tidspunkt vandrede Dante konstant rundt i byer og rejste til andre lande.

I 1316 fik han lov til at vende tilbage til sit hjemland Firenze, men på den betingelse, at han offentligt indrømmede, at hans synspunkter var forkerte og omvendte sig, men det gjorde den stolte digter ikke.

Fra 1316 slog han sig ned i Ravenna, hvor han blev inviteret af Guido da Polenta, byens hersker. Her gik digterens sidste år i selskab med sine sønner, hans elskede datter Beatrice, fans og venner.

Det var i eksilperioden, at Dante skrev et værk, der gjorde ham berømt i århundreder - "Komedie", til hvis titel flere århundreder senere, i 1555, blev tilføjet ordet "guddommelig" i den venetianske udgave.

Begyndelsen af ​​arbejdet med digtet går tilbage til cirka 1307, og Dante skrev den sidste af de tre (Helvede, Skærsilden og Paradis) dele kort før sin død.

Han drømte om at blive berømt ved hjælp af "Komedie" og vende hjem med hæder, men hans håb var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Efter at have fået malaria, mens han vendte tilbage fra en rejse til Venedig på en diplomatisk mission, døde digteren den 14. september 1321.

"Den guddommelige komedie" var toppen af ​​hans litterære aktivitet, men hans rige og mangfoldige kreative arv er ikke udtømt af den og omfatter især filosofiske afhandlinger, journalistik og tekster. 1

Historien om og tidspunktet for skabelsen af ​​"Den guddommelige komedie"

Den guddommelige komedie tog næsten fjorten år at skrive.

Selve navnet "Komedie" går tilbage til rent middelalderlige betydninger: I datidens poetik blev tragedien kaldt ethvert værk med en trist begyndelse og en velstående, lykkelig slutning, og ikke genrens dramatiske specificitet med fokus på latter.

For Dante var det en "komedie" (forstået uden for sammenhæng med den dramatiske kanon - som en kombination af det sublime med det almindelige og trivielle), og derudover "poeta sacra" - et helligt digt, der fortolker åbenbaringerne af den ujordiske eksistens. . Tilnavnet "Divine" blev først brugt af Boccaccio, hvilket understregede dets poetiske perfektion og slet ikke dets religiøse indhold. Det er under dette navn, som blev antaget til digtet i 1500-tallet, kort efter Dantes død, at vi stifter bekendtskab med digterens store værk.

Kommentatorer har arbejdet hårdt på at finde faste datoer for sammensætningen af ​​de tre kanter af komedien. De er stadig kontroversielle. Der er kun generelle betragtninger, der foreslås af indholdet af både "Helvede" og "Skærsilden".

Da han skrev Inferno, var Dante fuldstændig påvirket af begivenhederne omkring eksilet. Selv Beatrice, flygtigt navngivet i begyndelsen af ​​digtet og derefter nævnt 2-3 gange mere i forbindelse med forskellige episoder med at vandre gennem underverdenen, så ud til at falde i baggrunden. På det tidspunkt var Dante interesseret i politik, set fra den italienske kommunes synspunkt. "Helvede" så af digterens fortid, hans florentinske lykke, hans florentinske kamp, ​​hans florentinske katastrofe. Derfor vil jeg på en eller anden måde især vedholdende lede efter datoen for at skrive "Inferno" i den periode, hvor Dante slækkede det rejste sværd mod sin fødeby, brød med emigranterne og dykkede ned i at tænke på, hvad han havde oplevet i de sidste to år. Florentinsk liv og i det første femårige eksil. "Helvede" må være blevet undfanget omkring 1307 og tog 2 eller 3 års arbejde at fuldføre.

Mellem "Helvede" og "Skærsilden" lå en stor periode med videnskabelige sysler, der afslørede videnskabens og filosofiens verden på en anden måde for Dante. Mens han arbejdede på skærsilden, blev kejser Henrik VIIs identitet afsløret. Det var dog umuligt at forsinke vævningen ind historie Beatrice. Digtet var jo tænkt som en forherligelse af hendes minde. Det var i "Skærsilden", at Beatrice måtte dukke op, og bringe hele byrden af ​​kompleks teologisk symbolik med sig, for at indtage Virgils plads, en hedning, der blev nægtet vejen til himlen. Disse tre temaer: politisk, videnskabelig-filosofisk og teologisk-symbolsk relateret til Beatrice - igen bestemmer cirka årene for fremkomsten af ​​den anden sangtekst. Det skulle påbegyndes senest 1313 og tidligst 1311 og afsluttet før 1317.

De første to cants blev offentliggjort, da "Paradise" endnu ikke var færdig. Den blev afsluttet kort før digterens død, men var endnu ikke udgivet på tidspunktet for hans død. Fremkomsten af ​​lister over alle tre dele af digtet bestående af 100 sange går tilbage til årene umiddelbart efter digterens død. 2

Den første kærlighed i Dante Alighieri's biografi var Beatrice Portinari. Men hun døde i 1290. Efter dette giftede Alighieri sig med Gemma Donati. En af Dante Alighieris første historier var "Et nyt liv." I 1300-1301 havde Alighieri titlen Prior af Firenze, og året efter blev han fordrevet. Samtidig blev hans kone boende på sit gamle sted, han inviterede ikke Gemma til at ledsage sig. Resten af ​​sit liv kom Alighieri aldrig til Firenze igen.

Det næste værk i Alighieris biografi var "The Feast", skrevet i eksil. Den blev efterfulgt af afhandlingen "Om populær veltalenhed." Tvunget til at forlade Firenze rejste Alighieri rundt i Italien og Frankrig. Samtidig var han en aktiv offentlig person - han holdt foredrag og deltog i debatter. Det mest berømte værk i Dante Alighieri's biografi var Den guddommelige komedie, som forfatteren skabte fra 1306 til slutningen af ​​sit liv. Værket består af tre dele - Helvede, Skærsilden, Paradis. Blandt Alighieris øvrige værker: "Eclogues", "Epistel", digtet "Blomst", afhandlingen "Monarchy".

I 1316 begyndte han at bo i Ravenna. Dante Alighieri døde i september 1321 og fik malaria.

Biografi score

Ny funktion!

Giv en vurdering

italiensk litteratur

Dante Alighieri

Biografi

På det tidspunkt tilhørte magten i Firenze Guelph-partiet, splittet af en intern partikamp mellem de hvide Guelphs (som gik ind for Firenzes uafhængighed fra paven) og de sorte Guelphs (tilhængere af pavemagten). Dantes sympatier var med de hvide guelfer. I 1295-1296 blev han indkaldt til offentlig tjeneste flere gange, herunder deltagelse i rådet for Sta. I 1300 rejste han som ambassadør til San Gimignano med en opfordring til byens borgere om at forene sig med Firenze mod Pave Boniface VIII og blev samme år valgt til medlem af Priorernes styrende råd, en stilling han havde fra kl. 15. juni til 15. august. Fra april til september 1301 tjente han igen i rådet for Sta. I efteråret samme år blev Dante en del af den ambassade, der blev sendt til pave Bonifatius i forbindelse med prins Charles af Valois' angreb på Firenze. I hans fravær, den 1. november 1301, med Charles ankomst, overgik magten i byen til de sorte guelfer, og de hvide guelfer blev udsat for undertrykkelse. I januar 1302 erfarede Dante, at han var blevet dømt til eksil in absentia på opsummerede anklager om bestikkelse, misbrug og modstand mod paven og Charles af Valois, og vendte aldrig tilbage til Firenze.

I 1310 invaderede kejser Henrik VII Italien i "fredsbevarende" formål. Dante, som på det tidspunkt havde fundet midlertidigt husly i Casentino, reagerede på denne begivenhed med et glødende brev til herskerne og folkene i Italien, hvor han opfordrede til støtte til Henry. I et andet brev, med titlen florentiner Dante Alighieri, uretfærdigt udvist, til de onde florentinere, der blev tilbage i byen, fordømte han den modstand, som Firenze viste kejseren. Sandsynligvis skrev han samtidig en afhandling om monarkiet (De monarchia, 1312−1313). Men i august 1313, efter en mislykket tre-årig kampagne, døde Henrik VII pludseligt ved Buonconvento. I 1314, efter pave Clemens V's død i Frankrig, udstedte Dante endnu et brev adresseret til konklavet af italienske kardinaler i byen Carpentra, hvori han opfordrede dem til at vælge en italiener til pave og returnere den pavelige trone fra Avignon til Rom. .

I nogen tid fandt Dante tilflugt hos Veronas hersker, Can Grande della Scala, til hvem han dedikerede den sidste del. guddommelig komedie- Paradis. De sidste år Digteren tilbragte sit liv under protektion af Guido da Polenta i Ravenna, hvor han døde i september 1321, efter at have afsluttet den guddommelige komedie kort før sin død.

Kun en del af Dantes tidlige digte kom ind i det nye liv. Foruden disse skrev han flere allegoriske kanzoner, som han sikkert havde til hensigt at medtage i Symposiet, samt mange lyriske digte. Efterfølgende blev alle disse digte udgivet under titlen Poems (Rime), eller Canzoniere, selvom Dante ikke selv komponerede en sådan samling. Dette bør også omfatte de legende voldelige sonetter (tenzoner), som Dante udvekslede med sin ven Forese Donati.

Ifølge Dante selv skrev han afhandlingen Festen (Il convivio, 1304−1307) for at erklære sig selv som en digter, der var gået fra forherligelsen af ​​den høviske kærlighed til filosofiske temaer. Det blev antaget, at symposiet ville omfatte fjorten digte (canzoner), som hver ville være udstyret med en omfattende gloss, der fortolker dets allegoriske og filosofiske betydning. Men efter at have skrevet fortolkninger af de tre kanzoner, forlod Dante arbejdet med afhandlingen. I Piras første bog, der fungerer som en prolog, forsvarer han lidenskabeligt det italienske sprogs ret til at være litteraturens sprog. Afhandling om latin Om populær veltalenhed (De vulgari eloquentia, 1304−1307) blev heller ikke afsluttet: Dante skrev kun den første bog og en del af den anden. Heri taler Dante om det italienske sprog som et poetisk udtryksmiddel, opstiller sin sprogteori og udtrykker håb om skabelsen af ​​et nyt i Italien litterært sprog, som ville hæve sig over dialektale forskelle og ville være værdig til at blive kaldt stor poesi.

I tre bøger af en omhyggeligt underbygget undersøgelse af monarkiet (De monarchia, 1312−1313) søger Dante at bevise sandheden af ​​følgende udsagn: 1) kun under en universel monarks styre kan menneskeheden komme til en fredelig tilværelse og opfylde dens skæbne; 2) Gud udvalgte det romerske folk til at regere verden (derfor skulle denne monark være den hellige romerske kejser); 3) kejseren og paven modtager magt direkte fra Gud (derfor er den første ikke underordnet den anden). Disse synspunkter blev udtrykt over for Dante, men han bragte dem overbevisningens glød. Kirken fordømte straks afhandlingen og fordømte ifølge Boccaccio bogen til at blive brændt.

I de sidste to år af sit liv skrev Dante to ekloger på latinsk hexameter. Dette var et svar til Giovanni del Virgilio, professor i poesi ved universitetet i Bologna, som opfordrede ham til at skrive på latin og komme til Bologna for at blive kronet med en laurbærkrans. Undersøgelsen Question of Water and Land (Questio de aqua et terra), helliget det meget omdiskuterede spørgsmål om forholdet mellem vand og land på Jordens overflade, kan Dante have læst offentligt i Verona. Af Dantes breve er elleve anerkendt som autentiske, alle på latin (nogle er blevet nævnt).

Det menes, at Dante begyndte at skrive den guddommelige komedie omkring 1307 og afbrød arbejdet med afhandlingerne Festen (Il convivio, 1304−1307) og Om populær veltalenhed (De vulgari eloquentia, 1304−1307). I dette værk ønskede han at præsentere en dobbelt vision af det socio-politiske system: på den ene side som guddommeligt præ-etableret, på den anden side som at have nået et hidtil uset forfald i sit nutidige samfund ("den nuværende verden har mistet sin måde” - Skærsilden, XVI, 82). Hovedtemaet i den guddommelige komedie kan kaldes retfærdighed i dette liv og i livet efter døden, såvel som midlerne til at genoprette den, givet af Guds forsyn, i hænderne på mennesket selv.

Dante kaldte sit digt Komedie, fordi det har en mørk begyndelse (Helvede) og en glædelig slutning (Paradise og kontemplationen af ​​den guddommelige essens), og derudover er skrevet i en enkel stil (i modsætning til den sublime stil, der ligger i Dantes forståelse af tragedie), om det folkelige sprog "som kvinder taler." Tilnavnet Divine i titlen blev ikke opfundet af Dante, det dukkede først op i en publikation udgivet i 1555 i Venedig.

Digtet består af hundrede sange af omtrent samme længde (130−150 linjer) og er opdelt i tre cantics - Helvede, Skærsilden og Paradis, treogtredive sange i hver; Helvedes første sang fungerer som en prolog til hele digtet. Den guddommelige komedies meter er elleve stavelser, rimskemaet, terza, blev opfundet af Dante selv, som lagde dyb mening i det. Den guddommelige komedie er et uovertruffen eksempel på kunst som en efterligning. Dante tager som forbillede alt, hvad der findes, både materielt og åndeligt, skabt af den treenige Gud, som satte sin treenigheds aftryk på alt. Derfor er digtets opbygning baseret på tallet tre, og den fantastiske symmetri i dets struktur er forankret i efterligning af det mål og den orden, som Gud gav til alle ting.

I et brev til Can Grande forklarer Dante, at hans digt har flere betydninger, det er en allegori ligesom Bibelen. Digtet har nemlig en kompleks allegorisk struktur, og selvom fortællingen næsten altid kan baseres på den bogstavelige forstand alene, er dette langt fra det eneste opfattelsesniveau. Digtets forfatter præsenteres i det som en person, der er blevet tildelt en særlig nåde fra Gud - at rejse til Herren gennem de tre kongeriger i underverdenen, Helvede, Skærsilden og Paradis. Denne rejse præsenteres i digtet som virkelig, udført af Dante i kødet og i virkeligheden, og ikke i en drøm eller vision. I efterlivet ser digteren forskellige tilstande af sjæle efter døden, i overensstemmelse med belønningen bestemt af Herren.

Synderne, der kan straffes i Helvede, falder i tre hovedkategorier: løssluppenhed, vold og løgne; disse er de tre syndige tendenser, der stammer fra Adams synd. De etiske principper, som Dantes Helvede er bygget på, samt hans overordnede syn på verden og mennesket, er en sammensmeltning af kristen teologi og hedensk etik baseret på Aristoteles' Etik. Dantes synspunkter er ikke originale, de var almindelige i en tid, hvor Aristoteles' hovedværker blev genopdaget og flittigt studeret.

Efter at have passeret helvedes ni cirkler og Jordens centrum, dukker Dante og hans guide Virgil op på overfladen ved foden af ​​Skærsildsbjerget, der ligger i sydlige halvkugle, på den modsatte side af Jorden fra Jerusalem. Deres nedstigning til helvede tog dem nøjagtig samme tid, som gik mellem Kristi placering i graven og hans opstandelse, og skærsildens åbningssange er fyldt med indikationer på, hvordan digtets handling afspejler Kristi bedrift - endnu et eksempel på efterligning af Dante, nu i sædvanlig form af imitatio Christi.

Da han bestiger skærsildens bjerg, hvor de syv dødssynder bliver sonet på syv afsatser, renser Dante sig selv og, efter at have nået toppen, befinder han sig i det jordiske paradis. At bestige bjerget er således en "tilbage til Eden", opdagelsen af ​​det tabte paradis. Fra dette øjeblik bliver Beatrice Dantes guide. Hendes optræden er kulminationen på hele rejsen. Desuden drager digteren en eftertrykkelig analogi mellem Beatrices ankomst og Kristi komme - i historien, i sjælen og i tidernes ende. Her er en efterligning af det kristne begreb om historie som en lineær fremadrettet bevægelse, hvis centrum er Kristi komme.

Sammen med Beatrice stiger Dante gennem ni koncentriske himmelsfærer (ifølge himlens struktur i den ptolemæiske-aristoteliske kosmologi), hvor de retfærdiges sjæle bor, til den tiende - den empyriske, Herrens bolig. Der er Beatrice erstattet af St. Bernhard af Clairvaux, som viser digteren, helgener og engle, smage den højeste lyksalighed: den direkte kontemplation af Herren, der tilfredsstiller alle ønsker.

På trods af en sådan mangfoldighed af posthume skæbner, kan der identificeres et princip, der virker gennem hele digtet: gengældelse svarer til naturen af ​​synd eller dyd, der er iboende i en person i løbet af livet. Dette kan især ses tydeligt i Helvede (anstifterne af uenighed og skismatik er skåret i to der). I skærsilden er rensningen af ​​sjælen underlagt et lidt andet, "korrigerende" princip (misundelige menneskers øjne er tæt syet). I Paradis optræder de retfærdiges sjæle først på den himmel eller himmelsfære, som bedre symboliserer graden og arten af ​​deres fortjenester (krigernes sjæle bor på Mars).

I strukturen af ​​den guddommelige komedie kan der skelnes mellem to dimensioner: efterlivet som sådan og Dantes rejse gennem det, der beriger digtet med en ny dyb mening og bærer den allegoriske hovedbelastning. Teologien på Dantes tid mente som før, at den mystiske rejse til Gud er mulig i et menneskes levetid, hvis Herren af ​​sin nåde giver ham denne mulighed. Dante bygger sin rejse gennem efterlivet, så den symbolsk afspejler sjælens "rejse" i den jordiske verden. Samtidig følger han de mønstre, der allerede er udviklet i samtidens teologi. Især mente man, at sindet på vejen til Gud gennemgår tre stadier, styret af tre forskellige typer lys: den naturlige intelligenss lys, nådens lys og herlighedens lys. Det er netop den rolle, som Dantes tre guider spiller i den guddommelige komedie.

Det kristne tidsbegreb er ikke kun i centrum af digtet: hele dets handling frem til Beatrices tilsynekomst har til formål at afspejle, hvad Dante forstod som den forløsningsvej, Herren havde tiltænkt menneskeheden efter syndefaldet. Den samme historieforståelse fandtes i Dantes afhandling Om Monarkiet og blev udtrykt af kristne historikere og digtere (for eksempel Orsisius og Prudentius) tusind år før Dante. Ifølge dette koncept valgte Gud det romerske folk til at føre menneskeheden til retfærdighed, hvor de opnåede fuldkommenhed under kejser Augustus. Det var på dette tidspunkt, hvor fred og retfærdighed herskede over hele jorden for første gang efter syndefaldet, at Herren ønskede at inkarnere og sende sin elskede søn til folket. Med Kristi tilsynekomst er menneskehedens bevægelse mod retfærdighed således fuldendt. Det er ikke svært at spore den allegoriske afspejling af dette koncept i den guddommelige komedie. Ligesom romerne under Augustus førte menneskeslægten til retfærdighed, således fører Virgil på toppen af ​​skærsildsbjerget Dante til at finde indre følelse retfærdighed og, når han siger farvel, henvender han sig til digteren, som om han var en kejser ved en kroning: "Jeg kroner dig med en miter og en krone over dig." Nu, hvor retfærdigheden har hersket i Dantes sjæl, som den engang var i verden, dukker Beatrice op, og hendes ankomst er en afspejling af Kristi komme, som den var, er og bliver. Således gentager den vej, som et individs sjæl krydser, opnår retfærdighed og derefter rensende nåde, symbolsk forløsningens vej, som menneskeheden har krydset i løbet af historien. Denne allegori om den guddommelige komedie er klart tiltænkt den kristne læser, som vil være interesseret i både beskrivelsen efterlivet, så er Dantes rejse til Gud. Men Dantes skildring af jordelivet bliver ikke spøgelsesagtig og uvæsentlig på grund af dette. Digtet rummer et helt galleri af levende og levende portrætter, og følelsen af ​​jordelivets betydning, enhed af "denne" og "denne" verden kommer fast og entydigt til udtryk i det.

Dante Alighieri blev født i midten af ​​maj 1265 i Firenze, Italien. Han kom fra en gammel adelsslægt. Hans forældre var beskedne, respektable byfolk. De støttede ikke de tyske kejseres magt i Italien. Forældre betalte skolegang Dante, og lod ham derefter forbedre sin viden i versifikationskunsten uden at bekymre sig om midlerne. I 1293 skrev Dante Alighieri en selvbiografisk historie i vers og prosa, "Det nye liv". Dante udvikler teorien om høvisk kærlighed til en kvinde og sammenligner den med kristen kærlighed til Gud. Vigtig rolle Hans udvisning fra Firenze spillede en rolle i Dantes skæbne og videre arbejde.

Intern kamp i Firenze, krige mellem italienske byer og det pavelige følges intriger, ledsaget af et fald i kirkens moralske autoritet - alt dette førte til, at Dante satte sit håb til den tyske kejser Henrik VII, som trådte ind i Italien med sin hær i 1310. Henry forekom Dante som en fredsstifter, arvingen til Romerriget, som var bestemt til at genoplive Italien. Dante forsvarede i sine politiske afhandlinger idealet om et verdensmonarki som en stat, der i fremtiden skulle sikre menneskers jordiske ve og vel.

Dante Alighieri viser i sine værker en interesse for det jordiske liv og den menneskelige persons skæbne. Han er bekymret over Italiens og sit hjemland Firenzes skæbne. Dante placerer syndere i helvede i sine kreationer, straffer dem nogle gange ikke i henhold til kirkens love og behandler dem nogle gange med stor medfølelse og respekt.

Dante betragtes som skaberen af ​​det italienske litterære sprog, som er baseret på den toscanske dialekt. Digteren i sine værker taler på vegne af hele den italienske nation og udtrykker dens historiske synspunkter. Han blev betragtet som den sidste digter i middelalderen og den første digter i moderne tid. Dante Alighieri's arbejde havde stor indflydelse på udviklingen af ​​italiensk litteratur og europæisk kultur generelt.

Fra 1316 boede Alighieri i Ravenna. Digteren døde af malaria i september 1321.