Rapport fra en geografilektion: civilisationer i øst og vest, eller mennesker er forskellige, men jorden er én! afrikansk (muligvis) civilisation

Europæiske kolonialister behandlede den afrikanske civilisation uretfærdigt. De ødelagde det helt i begyndelsen af ​​dets udvikling og forhindrede det i at nå sit højdepunkt, og århundreder senere erklærede de, at det altid havde været sådan. Tilbagestående folk, siger de. tredje verdens lande. Hvad skal man tage fra dem?

SENSATIONELLE FUND

Men på det sorte kontinents territorium er der fundet mange centre for højt udviklet kultur. Således blev ruinerne af den antikke by Engaruki på grænsen mellem Tanzania og Kenya opdaget med resterne af gamle monumentale strukturer, miner, smedjer og endda et komplekst kunstvandingssystem.

Udgravninger på Zimbabwes territorium vakte en endnu større sensation: arkæologer fandt tusindvis af udgravede forekomster af guld, kobber, jernmalm og zink der. Men mest interessant af alt er de majestætiske stenstrukturer opført af Shona-folkets forfædre. I det 11. århundrede, på det moderne centrale Mozambiques og Zimbabwes territorium, skabte de en så rig og velstående stat, at de havde råd til at bygge majestætiske stenmure omkring bygningerne, det såkaldte Zimbabwe (deraf moderne navn lande).

I det 14. århundrede opstod den magtfulde stat Monomotapa omkring Greater Zimbabwe - et enormt kompleks med stenmure af strukturer beliggende nær den moderne by Masvingo. Højden af ​​væggene i Great Zimbabwe nåede 9 meter, ved bunden nåede deres tykkelse 8 meter, og selve den kongelige residens bestod af 900 tusinde stenblokke. Håndværk og handel blomstrede i Monomotap (under udgravninger blev der fundet kinesisk porcelæn og glaskar af arabisk og persisk produktion fra det 13. århundrede), skatter blev opkrævet, og der var endda et toldkontor.

Dygtige bronze-basrelieffer af de gamle mestre i Benin og smykker, som glædede europæere, har overlevet den dag i dag.

Ak, ved at bruge eksemplet fra Benin, er det tydeligt, hvordan de sorte stater faldt i forfald: de blev ofre for de fristelser, der var uundgåelige, når de blev konfronteret med teknogene civilisation. Benins herskere forsøgte at drage fordel af udvekslingen af ​​slaver med skydevåben, men disse transaktioner svækkede staten, og indbyrdes krige fuldendte katastrofen...

Desuden behøvede Europa, som var foran det afrikanske kontinent i teknisk udvikling med 3 og endda 4 århundreder, ikke at brænde byer og ødelægge kongeriger. Det var nok at meddele, at våben og andre produkter af avanceret teknologi blev tilbudt til udveksling. Der er kun én betaling - mennesker.

ALT MOD ALLE

Hvad der derefter skete er velkendt. I begyndelsen var små feudalherrer og store herskere glade for at sende forbryderne væk. Så begyndte razziaer på nabolandene for at fange fanger. 100 år senere var der allerede en alles krig mod alle på kontinentet. Straffelovgivningen blev tilpasset slavehandelens behov. Enhver forbrydelse og endda en mindre forseelse blev straffet med salg til slaveri, og alle medlemmer af hans familie blev beslaglagt sammen med gerningsmanden.

Historien har ikke en konjunktiv stemning, men forestil dig et øjeblik, at alting skete den anden vej rundt, og i det 10. århundrede sejlede våbensvingende afrikanere til Europas kyster...

Her sejler skibe fyldt med fanger fra kysten. Franskmændene, som aldrig vil have en katedral, sejler ind i slaveri Notre Dame af Paris og Eiffeltårnet, Voltaire og Napoleon. Englænderne, fra hvem Shakespeare og Byron blev stjålet, russerne, som ikke var bestemt til at bygge Sankt Petersborg og sende en person til
plads.

Men hvad taler vi om? Hvordan er franskmændene og italienerne? I begyndelsen af ​​det andet årtusinde var nationer i den nuværende forståelse netop ved at tage form. Saksere, Drevlyanere og frankere ville blive lastet på skibene.

Og et eller andet sted i udlandet talte en planter blandt sine venner lige så arrogant, som hvide talte om sorte i den virkelige historie:

Jeg har ingen slaver. De bedste af alle er schwaberne, de dyrker jorden godt og er forstående. Vyatichi er fremragende fiskere og jægere, men de er lunefulde og løber ofte væk. Normannerne er for krigeriske, de har brug for et øje og et øje. Sicilianerne er de mest dovne mennesker i verden, men deres kvinder er frugtbare...

Men lad os efterlade social science fiction. Lad os se på, hvordan civilisationens sammenbrud for eksempel skete i Congo.

KONGER UDEN FAG

Portugiserne søgte ikke at fremstå som fjender af de lokale herskere. De var endda klar til at yde broderlig bistand til sorte. Kongen af ​​Portugal sendte murere, tagdækkere og tømrere til Afrika, som dygtigt rekonstruerede hovedstaden Mbanza-Kongo. Staterne udvekslede ambassader. Missionærerne omvendte lederen og hans undersåtter til katolicismen. Snart blev hovedstaden omdøbt til San Salvador, og den congolesiske adels børn rejste for at studere i Europa. Gården var uigenkendelig.

Hvor er elfenbensarmbåndene og hovedbeklædningen af ​​palmeblade? Nyskabte sorte hertuger og markiser klædt på portugisisk mode! Den sorte konge Affonso I opretholdt en konstant korrespondance med den hvide konge João III. I sine beskeder klagede Affonso over slavehandlerne, på grund af hvem hans domæner mistede folk. Men han indså det for sent: med hans viden havde portugiserne allerede bygget missioner og befæstede forter. Og i stedet for guldsand og elfenben efterspurgte de i stigende grad arbejdskraft.

Da han var sluppet af med illusioner, forbød herskeren af ​​Congo eksport af slaver. Men staten har allerede befundet sig i en ond cirkel. Landet svækkedes, og naboer invaderede dets grænser. For at kæmpe tilbage var det nødvendigt at tiltrække lejesoldater med skydevåben. Hvordan betaler man? Selvfølgelig slaver. Kort sagt, negerstaten blev afhængig af slavehandelen, som var det et stof. Som tak for portugisisk militærhjælp måtte restriktioner for salg af mennesker ophæves. Territoriet krympede som shagreen læder. Herskere blev konger uden undersåtter...

FOLKEMORD

Historikere har anslået, at 100-150 millioner mennesker døde på kontinentet i koloniseringsperioden. Dette var et rigtigt folkedrab. Konsekvenserne af massakren på den sorte civilisation mærkes stadig i dag. Bandernes århundreder lange dominans har ført til en krise for alle systemer. I det 19. århundrede lå økonomien og kulturen i ruiner, og befolkningen var korrumperet af magtkulten. De, der vidste, hvordan man dræber, stjæler og røver, overlevede.

KRIG ER EN LØSENDE FORretning

Før europæernes ankomst, hentede afrikanske herskere deres indkomst fra bønder og håndværkere. Derfor var de interesserede i udviklingen af ​​produktionen og bekymrede sig om sikkerheden for deres fag. Slavehandelen standsede udviklingen af ​​statsdannelse. De mest succesrige ledere indså hurtigt, at de kunne leve komfortabelt af krige. De plyndrede deres naboer.

Deres rovdyr afbrændte landsbyer og gjorde dem til slaver, der ikke kunne undslippe. Der skete en systematisk udryddelse af hele regioner. Håndværket var i tilbagegang. Sorte mestres produkter var meget værre og mere primitive end genstandene for 500 år siden!

Da fremskridt på landbrugsområdet blev observeret over hele verden, nøjedes Afrika med en hakke og kunne ikke engang drømme om kulturel dyrkning af jorden, og den konstante trussel om razziaer fratog bønderne ethvert incitament til at arbejde. Og i oplysningstiden var den afrikanske civilisation allerede i ruiner. Hovedstæderne i store stater blev til store landsbyer, og selv deres indbyggere vidste ikke, hvad der var her for 3 århundreder siden.

2786

Beskrivelse af præsentationen ved individuelle slides:

1 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Gennemgang af Afrikas antikke og middelalderlige historie Kompileret af Kazantseva L.V. Lærer i GBPO SO KUPedK

2 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Afrika - menneskehedens forfædres hjem Afrika betragtes som menneskets fødested. Resterne af den ældste art af slægten Homo blev fundet her. Af de otte arter af denne slægt overlevede kun én - Homo sapiens, og i et lille antal (ca. 1000 individer) begyndte at sprede sig over hele Afrika for cirka 100.000 år siden. Og fra Afrika migrerede folk til Asien (for omkring 60.000-40.000 år siden), og derfra til Europa (40.000 år), Australien og Amerika (35.000-15.000 år).

3 slide

Slidebeskrivelse:

Olduvai Gorge er stedet for mange fund fra den forhistoriske periode. Arkæologerne Louis og Jonathan Leakey i slugten i 30-60'erne. I det 20. århundrede blev der foretaget store udgravninger, og de vigtigste opdagelser, hvoraf nogle blev et væsentligt skridt i studiet af menneskets oprindelse, blev gjort i 1959-1963. Især blev der fundet resterne af Homo habilis (over 2 millioner år gamle), som lignede Australopithecus-aber, men som allerede havde krydset den grænse, der adskilte mennesket fra dyreriget. Et Australopithecus-kranie, brækkede knogler fra jagtede dyr og meget rå stenredskaber, der går tilbage til den gamle palæolitiske æra (den såkaldte Olduvai-kultur), blev også opdaget. Det overliggende lag (en oldtid på 1,4-1 million år) indeholdt, udover stenredskaber, knogler fra mennesker, der indtog en mellemstilling mellem Homo habilis og Pithecanthropus. I kløften er der Olduvai Goj Museum of Anthropology and Human Evolution, som viser resterne af forgængere moderne mand, rester af forhistoriske dyr, mammut stødtænder.

4 dias

Slidebeskrivelse:

6 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Nogle af de ældste eksempler på hominide kranier. Kranie af Australopithecus africanus. Hjernevolumen 520 cm3. Den store forreste del er ikke særlig fremadrettet. De supraorbitale kamme er ikke særlig store. Skalle af Australopithecus Beuys. Hjernevolumen 530cm3. En meget stor forreste del skubbet langt frem. Meget store supraorbitale kamme. Kranie af Homo habilis. Hjernevolumen 680 cm3. Den lille forreste del er ikke særlig fremme. Små supraorbitale kamme. Således er hjernens størrelse cirka to en halv gange mindre end hjernen hos moderne mennesker. Men han havde samme størrelse som os, 1,8-1,7 meter høj, og naturen stødte ikke denne hominid med en vægt på 65-80 kg.

7 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

8 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Slide 9

Slidebeskrivelse:

10 dias

Slidebeskrivelse:

11 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

De mest berømte tegninger fra den primitive æra er i den franske Lascaux-hule og Kapova-hulen i Ural, på Tassili-klipperne i Afrika. Stenalderkunstnere var fremragende til at lave individuelle tegninger, men lærte ikke at samle dem til store malerier, hvor alt er forbundet med en fælles betydning. De kunne heller ikke lide at tegne mennesker, de malede kun villigt billeder af dyr.

12 dias

Slidebeskrivelse:

Artefakter fra Afrikas antikke historie Klippemalerier i Tassili-i-Ajer i det algeriske Sahara Ajer.IV årtusinde f.Kr. Billede af en bueskytte. Tassili-i-Ajjer. Ajer.IV årtusinde f.Kr.

Slide 13

Slidebeskrivelse:

Slide 14

Slidebeskrivelse:

Negoid type Karakteriseret ved: forskellige højder, aflange lemmer (især arme), mørk hud, krøllet hår, bred flad næse, tykke læber, prognathisme. Fordelt i Afrika, syd for Sahara. Prognathisme involverer fremspringende kæber, desuden mangler underkæben et mentalt fremspring. Disse funktioner skaber en skarp ansigtsvinkel.

15 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Kapoidracen er en lille buskmandsrace inden for den store afrikanske negerace. Bebor i øjeblikket ørken og semi-ørken regioner i Sydafrika.

16 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Pygmæer (græsk Πυγμαϊοι - "mennesker på størrelse med en knytnæve") - en gruppe korte negroid-folk, der lever i skovene i det tropiske Afrika. Nævnt allerede i gamle egyptiske inskriptioner i det 3. årtusinde f.Kr. e. på et senere tidspunkt - i oldgræske kilder (i Homers Iliaden, Herodot og Strabo).

Slide 17

Slidebeskrivelse:

Den etiopiske race har nogle ligheder med negroide-gruppen, men med hensyn til strukturen af ​​ansigtsskelettet adskiller den etiopiske gruppe sig markant fra negroide-racen. Hudfarven, selvom den er brun med en rødlig nuance, er sædvanligvis lysere end sorte folks, selvom nogle grupper af den etiopiske race har nogle af de mørkeste hudfarver i verden, når krøllet hår normalt ikke den krøllethed, der er karakteristisk for sorte, fyldige læber er ikke så hævede som hos repræsentanter for negroid-racen.

18 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Berbere (selvnavn Amazigh, amahag - "mand"; Kabyle Imaziɣen) - det generelle navn på de indfødte indbyggere i det nordlige Afrika, der blev erobret i det 7. århundrede af arabere og konverteret til islam fra Egypten i øst til Atlanterhavet i vest og fra Sudan i syd til middelhavsbyen i nord. Befolkning 11,52 millioner mennesker (1992). De taler berber-libyske sprog. Efter religion er de hovedsageligt sunnimuslimer.

Slide 19

Slidebeskrivelse:

Zuluerne (Zulu amaZulu, engelske Zulus) er et afrikansk folk på omkring 10 millioner mennesker, der hovedsageligt bor i provinsen KwaZulu-Natal i Republikken Sydafrika. Små grupper af zuluer bor også i Zimbabwe, Zambia og Mozambique. Zulu-sproget tilhører Nguni-gruppen af ​​Bantu-familien. Zulu-riget spillede en vigtig rolle i historien om det nuværende Sydafrika i det 19. og 20. århundrede. Under apartheidtiden blev Sydafrikas største etniske gruppe, zuluerne, behandlet som andenrangsborgere.

20 dias

Slidebeskrivelse:

Masaierne er et semi-nomadisk afrikansk folk, der bor på savannen i det sydlige Kenya og det nordlige Tanzania. Masaierne er måske en af ​​de mest berømte stammer i Østafrika. På trods af udviklingen af ​​moderne civilisation har de næsten fuldstændig bevaret deres traditionelle levevis, selvom dette bliver vanskeligere for hvert år. De taler masai-sproget.

21 dias

Slidebeskrivelse:

22 dias

Slidebeskrivelse:

Slide 23

Slidebeskrivelse:

Afrika er fødestedet for mange unikke civilisationer.I det 6-5. årtusinde f.Kr. e. I Nildalen udviklede der sig landbrugskulturer (Tassiansk kultur, Fayyum, Merimde), på grundlag af hvilke i det 4. årtusinde f.Kr. e. Den ældste afrikanske civilisation opstår - Det gamle Egypten. Syd for den, også ved Nilen, dannedes under dens indflydelse den Kerma-Cushitiske civilisation, som blev erstattet i det 2. årtusinde f.Kr. e. Nubian (Nabata), som blomstrede i perioden med det meroitiske rige (VI århundrede f.Kr. - IV århundrede e.Kr.). På ruinerne af sidstnævnte blev staterne Aloa, Mukurra, Nabatean-riget og andre dannet, som var under kulturel og politisk indflydelse fra Etiopien, det koptiske Egypten og Byzans. I den nordlige del af det etiopiske højland, under påvirkning af det sydarabiske sabaiske kongerige, opstod den etiopiske civilisation: i det 5. århundrede f.Kr. e. Det etiopiske kongerige blev dannet af immigranter fra Sydarabien; i det 2.-11. århundrede e.Kr. e. Der var Aksumite-riget, på grundlag af hvilket den middelalderlige civilisation i Christian Etiopien blev dannet (XII-XVI århundreder). Disse civilisationscentre var omgivet af pastorale stammer af libyere, såvel som forfædre til moderne kushitiske og nilotisk-talende folk.

24 dias

Slidebeskrivelse:

Gamle vidnesbyrd om befolkningens besættelse I Sahara, som dengang var et frugtbart område, boede grupper af jægere og fiskere, som det fremgår af arkæologiske fund. Mange helleristninger og klippemalerier er blevet opdaget i hele Sahara, der dateres tilbage til 6000 f.Kr. e. indtil det 7. århundrede e.Kr e. Det mest berømte monument for primitiv kunst i Nordafrika er Tassilin-Ajjer plateauet. Bergkunststeder findes også i Somalia og Sydafrika (de ældste tegninger går tilbage til 25.500 f.Kr.). De ældste arkæologiske fund, der indikerer kornforarbejdning i Afrika, går tilbage til det trettende årtusinde f.Kr. e. Kvægavl i Sahara begyndte ca. 7500 f.Kr e. og organiseret landbrug i Nil-regionen dukkede op i det 6. årtusinde f.Kr. e.

25 dias

Slidebeskrivelse:

Udvikling af håndværk og handel i Afrika syd for Sahara i det 1. årtusinde f.Kr. e. Jernmetallurgi breder sig overalt. Dette bidrog til udviklingen af ​​nye territorier, først og fremmest - tropiske skove, og blev en af ​​årsagerne til bosættelsen i det meste af det tropiske og sydlige Afrika af folk, der taler bantusprog, og skubbede repræsentanter for de etiopiske og kapoide racer mod nord og syd.

26 dias

Slidebeskrivelse:

Proto-stater i det gamle Afrika Det nuværende niveau af vores viden giver os mulighed for med fuld sikkerhed at fastslå, at ingen steder i Afrika syd for Sahara før skiftet til det 7.-8. århundrede. n. e. samfund med antagonistiske klasser udviklede sig ikke, og at først efter at arabere dukkede op i Nord- og Østafrika, blev folkene i Afrika syd for Sahara bekendt med skrift.

Slide 27

Slidebeskrivelse:

Relativt set blev de ældste civilisationer, hvis dannelse faldt sammen med overgangen til jernalderen i hele Afrika syd for Sahara, dannet i flere hovedregioner, der var adskilt af store afstande: Vestsudan og tilstødende dele af Sahel-zonen i nord; de tilstødende regioner i Sahara; centrale og sydvestlige dele af det moderne Nigeria; bassinet af flodens øvre del. Lualaba (nuværende Shaba-provins i Zaire); centrale og østlige regioner i dagens republik Zimbabwe, afrikanske kyst Det indiske ocean. Arkæologisk forskning fra de sidste to årtier viser på overbevisende vis direkte kontinuitet mellem disse gamle civilisationer og civilisationerne i den afrikanske middelalder - stormagterne i det vestlige Sudan (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Congo, Zimbabwe, den swahili-civilisation, etc.

28 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Eksempler på ældgamle civilisationer i Afrika På baggrund af hesteavl (fra de første århundreder e.Kr. - også kamelavl) og oase-landbrug i Sahara tog urbane civilisationer form (byerne Telgi, Debris, Garama), og libysk skrift opstod. På Afrikas middelhavskyst i det 12.-2. århundrede f.Kr. e. Den fønikisk-karthaginske civilisation blomstrede.

Slide 29

Slidebeskrivelse:

Siden det 3. århundrede f.Kr. Der er en aktiv proces med migration af negroide stammer til den sydlige del af kontinentet, forbundet med begyndelsen af ​​ørkenen. Verdens største ørken, Sahara, deler Afrika i to ulige dele. I den mindste af dem - Nordafrika - var der Egypten, Kartago og andre gamle stater. Tropisk Afrika strækker sig syd for Sahara.

30 dias

Slidebeskrivelse:

Napata er en by på den vestlige bred af Den Blå Nil, beliggende 400 kilometer nord for Khartoum, Sudans moderne hovedstad. Blev grundlagt omkring 1450 f.Kr. nubiere. Efter 600 år blev det hovedstaden i Kush. Efter at hovedstaden blev flyttet til Meroe, blev Napata et religiøst centrum. I 24 e.Kr blev ødelagt af romerne under dronning Amanirenes regeringstid. Romerne blev kommanderet af præfekten i Egypten, Gaius Petronius.

31 dias

Slidebeskrivelse:

Genopbygning af Amun-templet i Jebel Barkal under faraoerne fra XXV-dynastiet. Billede af guden Amun.

32 rutsjebane

Slidebeskrivelse:

Etruskerne, der gik til kilderne til Tigris og Eufrat, delte sig også i to vandløb for omkring 4 tusind år siden. En strøm af mennesker gik til den sydlige bred af Sortehavet til regionen Cappadocia Pontic (Tyrkiet), og den anden strøm af mennesker gik gennem Palæstina og det nordlige Egypten til den østlige del af Libyen til regionen Cyrenaica, nær Middelhavet Hav. Her grundlagde de for 3,8 tusind år siden deres stat med hovedstad i Kufra-oasen (sydøst for Libyen).

Slide 33

Slidebeskrivelse:

Slide 34

Slidebeskrivelse:

Aksumiernes rige opstod i det 2. århundrede. n. e. i den nordlige del af det moderne Etiopien. I det 4. århundrede. Aksum blev regeret af kong Ezana. I V - VI århundreder. Kristendommen blev den dominerende religion i Axum. Aksumite-staten ophørte med at eksistere i det 9. – 10. århundrede.

35 dias

Slidebeskrivelse:

Aksum, Aksumite-riget er en magtfuld stat, der eksisterede i det 2. - 11. århundrede på det moderne Etiopiens territorium. Hovedstaden i staten var Aksum. Aksums opståen skete i det 3. og 4. århundrede. I det 4. århundrede, under kong Ezan, dominerede Aksum Nordøstafrika og Det Røde Hav og konkurrerede med Byzans. Siden det 6. århundrede blev kristendommen statsreligion. Fra det 8. århundrede begyndte en nedgangsperiode, og i første halvdel af det 11. århundrede faldt Aksum fra hinanden. Under hans styre var et enormt område langs Rødehavets kyst og en del af Den Arabiske Halvø, inklusive datidens smukkeste by, Yemen. Det var placeret i krydset mellem handelsruter fra Syrien, Iran, Irak, Tyrkiet og Egypten. Aksumitterne handlede med guld, elfenben, levende dyr og deres skind, aromatiske harpikser, smaragder og slaver.

36 dias

Slidebeskrivelse:

Slide 37

Slidebeskrivelse:

Store indtægter fra handel (guld, smaragder, elfenben, dyrehud). At lave statuer og enorme stenobelisker. Herskeren er "kongernes konge".

Slide 38

Slidebeskrivelse:

State of Ghana En af de tidligste stater, der opstod i det vestlige Afrika, skabt af Soninke-folket på det moderne Mauretaniens og Malis territorium. Ifølge legenden opstod Ghana i slutningen af ​​det 3. - begyndelsen af ​​det 4. århundrede. I 1076 blev Ghana besejret af berberstammerne - Almoraviderne, som beboede Sahara.

Slide 39

Slidebeskrivelse:

Ghana, en stat, der eksisterede i territoriet. den sydlige del af det moderne Mauretanien og den vestlige del af Republikken Mali. Ifølge legenden blev staten Ghana (midt-århundredes stat) (et andet navn er Auker eller Auhar) dannet i det 4. århundrede. Det etniske grundlag for Ghana (mellemårhundredestaten) bestod af Sonike, et af folkene i Mande-gruppen. Økonomiens hovedsektorer var landbrug og kvægavl; Metalforarbejdning har opnået en betydelig udvikling. Hovedstaden i Ghana (midt århundrede stat) - Kumbi-Sale spillede en vigtig rolle i karavanehandelen med salt og guld, samt slaver med landene i Nordafrika. Næsten ingen information er blevet bevaret om den sociale struktur i Ghana (en middelårhundredestat); det kan antages, at i Ghana (mellemårhundredestaten) fandt processen med dannelse af et tidligt klassesamfund sted. Ghanas storhedstid (Middle Century State) går tilbage til det 9. - midten af ​​det 11. århundrede. I 1076 blev Ghana (en middelalderstat) kortvarigt erobret af Almoraviderne. I begyndelsen af ​​det 13. århundrede. Herskerne i Mali, en af ​​Ghanas sydlige provinser (midt århundrede stat), udvidede deres magt til hele Ghanas territorium (midt århundrede stat), og dannede staten Mali. Opkaldt efter det middelalderlige Ghana (midt århundrede stat) moderne stat Ghana.

40 dias

Slidebeskrivelse:

41 dias

Slidebeskrivelse:

Staten Monomotapa blev dannet i det 14. århundrede. I den sydøstlige del af det afrikanske kontinent, mellem Zambezi- og Limpopo-floderne. I det 17. århundrede den forenede stat brød op i mange små besiddelser.

Sort Afrika er som en ø, vasket af oceaner mod øst og vest, indhegnet fra resten af ​​verden af ​​Sahara mod nord og af Kalahari-ørkenen mod syd. Staterne i Nordafrika - Egypten, Kartago og senere landene i det arabiske Maghreb - var en del af en helt anden, middelhavscivilisation, som næsten intet vidste om indbyggerne i syd. Det var først under europæisk kolonisering, at vi lærte om flertallet af afrikanske folk, der havde levet isoleret i tusinder af år.

Sort Afrika er som en ø, vasket af oceaner mod øst og vest, indhegnet fra resten af ​​verden af ​​Sahara mod nord og af Kalahari-ørkenen mod syd. Staterne i Nordafrika - Egypten, Kartago og senere landene i det arabiske Maghreb - var en del af en helt anden, middelhavscivilisation, som næsten intet vidste om indbyggerne i syd. Det var først under europæisk kolonisering, at vi lærte om flertallet af afrikanske folk, der havde levet isoleret i tusinder af år.

Bushmænd

Det menes, at de er tættest på de ældste repræsentanter for menneskeheden. Buskmændenes kultur minder på mange måder om stenalderen, de vigtigste "produktionsredskaber" er buer og pile, smurt ind med gift fra billelarver. Men musikken er ikke bygget på rytme, som andre afrikanske folkeslag, men på melodi. Alle har de et absolut øre for musik - i deres sprog afhænger betydningen af ​​et ord af tonen og endda lydstyrken.

Tid og sted
I umindelige tider bosatte buskmændene Sydafrika; i dag bor deres få stammer i Kalahari-ørkenen og de tilstødende områder.

Højeste præstationer
De skabte mange mesterværker af klippekunst og opnåede også succes i kunsten at løse fredelige konflikter og konflikter mellem stammerne.

Eksotisk
"Bushman ris" - myrelarver; Stegte græshopper betragtes som en særlig delikatesse.

Nubien, eller kongeriget Kush

Foretag lange ture langs Nilen mod syd, i det 15. århundrede f.Kr. e. Faraonernes hære erobrede Nubien – et land, hvor stammer i familie med de gamle egyptere blandede sig med sorte. Ægypterne optrådte som civilisatorer, byggede fæstninger og templer, lærte lokalbefolkningen at bearbejde jern og gav Nubien religion og skrift. Nubierne viste sig at være gode studerende: de byggede ikke mindre pyramider end egypterne, og deres hære gennemførte mange erobringskampagner og erobrede til sidst selve Egypten. Landet blev svækket af den romerske erobring, og endnu mere af ørkenens begyndelse.

Tid og sted
Det moderne Sudans territorium, XI århundrede f.Kr. e. - IV århundrede e.Kr e.

Højeste præstationer
Kongeriget nåede sit højdepunkt i det 8. århundrede f.Kr. e. under kong Piankhi, som erobrede Egypten og fuldførte opførelsen af ​​det majestætiske tempel Amon.

Eksotisk
I lang tid regerede Amons præster faktisk landet og handlede på Guds vegne. Kongerne udførte alle deres ordrer, endda til det punkt, at de begik selvmord.

Etiopien

Ifølge en version opstod ordet "Etiopien" fra den græske betegnelse for "de garvedes land". Grækerne betragtede dette land som økumenens sydlige grænse og ved næsten intet om det, blev de ofte forvekslet med Nubien, og romerne anså i ret lang tid etiopierne for at være monstre uden hoved og med øjne på brystet. I mellemtiden blev Etiopien en af ​​verdens første kristne stater og var - alene af alle afrikanske lande - aldrig en koloni, bortset fra fem års italiensk besættelse (1936-1941).

Tid og sted
Fra det 1. århundrede e.Kr e. den dag i dag, Etiopiens og Eritreas område.

Højeste præstationer
Kirkerne i Lalibela, hugget af solid klippe i det 13. århundrede og har unikke ikoner.

Eksotisk
Grundlæggeren af ​​verdens ældste etiopier kongedynasti, der regerede i tre tusinde år, kaldes søn af dronningen af ​​Saba og Salomon.

Bantu civilisation

Omkring halvdelen af ​​de 500 sprog, der tales i det centrale og sydlige Afrika i dag, er medlemmer af Bantu-familien. Og engang var bantuerne en lille etnisk gruppe, der boede i det østlige Nigeria og Cameroun. Det, der hjalp dem med at erobre Afrikas store vidder, var, at de begyndte at dyrke yams, en analog af kartofler (de siger, at de smager ret mærkeligt). Landbrug giver os mulighed for at brødføde mange flere mennesker end på jagt. Det var takket være bantuernes ekspansion, at Afrika blev det mørke kontinent.

Tid og sted
Bantubosættelse fandt sted over cirka 15 århundreder, startende fra 1500 f.Kr. e. i hele Afrika syd for ækvator.

Højeste præstationer
Da de udforskede nye lande, lærte bantuerne af nabofolk, hvordan man smelter jern, dyrker hirse og sorghum og meget mere. Bantuvisdom er fanget i deres ordsprog, for eksempel: "Splinten dræbte elefanten."

Eksotisk
I begyndelsen opdrættede bantuerne også kvæg, men de uddøde på grund af tsetsefluens bid. Jeg var nødt til at koncentrere mig om at dyrke yams.

Great Desert Civilization

I det tredje årtusinde f.Kr. e. da Sahara, som nu optager en tredjedel af Afrika, mere lignede en blomstrende græsgang, var den beboet af libyske hyrdedyrkere. De efterlod tusindvis af farverige tegninger på klipperne. Senere billeder viser erobrere, der går fra skibe og kapsejles ind i det indre af kontinentet. Erobrerne blev kaldt Garamantes; Efter at have blandet sig med hyrderne, de erobrede, gav de anledning til et nyt folk, der i dag bor i Sahara - de nomadiske berbere: da Sahara blev til en ørken, formåede de at tilpasse sig livet i oaserne.

Tid og sted
Fra det 3. årtusinde f.Kr. e. den dag i dag, Sahara.

Højeste præstationer
Forbløffende udtryksfulde tegninger på Tassili-Ajer plateauet.

Eksotisk
Ethvert barn ved noget om berbernes liv (det er i øvrigt ikke et selvnavn, men en variant af ordet "barbarer") fra "Star Wars". Planeten Tatooine er opkaldt efter berberbyen, hvor filmen blev optaget, og dens indbyggeres huse er bygget i traditionel berberstil.

Vestsudanske handelsimperier: Ghana, Mali, Songhai

Handlende søgte at komme til Niger-flodens dal, hvor der var rige guldforekomster. Her opstod staten Ghana, hvis hersker kunne stille med en hær på 200 tusinde mennesker. Hvilket ikke reddede landet fra ødelæggelse i det 11. århundrede af de almoraviske berbere. I stedet for Ghana opstod staten Mali, hvis herskere havde sort hud, men bekendte sig til islam (navnene på disse lande er ikke direkte relateret til det moderne Ghana og Mali). I det 15. århundrede blev kongeriget Mali erstattet af staten Songhai, men strømme af guld bragte stadig rigdom og vakte misundelse hos dets naboer, under hvis pres Songhai til sidst brød sammen.

Tid og sted
III-XVII århundreder, savanner omkring Niger-floden.

Højeste præstationer
Ifølge en rejsende, „her vokser guld som gulerødder og høstes ved solopgang“.

Eksotisk
Kongen af ​​Ghana havde fire trommer: med guld samlede han efterkommerne af den legendariske konge Ding, med sølv til adelen, med kobber til almindelige mennesker og med jern til slaver.

Den hellige by Ife

Etnografen Leo Frobenius, der opdagede skulpturer, der i skønhed kan sammenlignes med de gamle i Yoruba-folkets hellige lunde, var sikker på, at han havde fundet resterne af Atlantis. Yorubaerne betragtede de nytilkomne som mørke barbarer – det var trods alt på deres steder, at Gud skabte verden. Et sådant sted er den hellige by Ife ("Ife" betyder "kærlighed" på Yoruba-sproget). Det var en stor bystat, der udvidede sin indflydelse til middelalderens Benin og andre lande.

Tid og sted
Ife blomstrede i det 12.-19. århundrede, men det eksisterer stadig i dag i det sydvestlige Nigeria.

Højeste præstationer
Bronzeskulpturer og fantastiske fortove lavet af titusinder af runde lerskår.

Eksotisk
Trolddomsreligionen voodoo, med sin gennemboring af dukker med nåle og forvandling af fjender til zombier, opstod i høj grad fra Yorubas tro.

Foto: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/ØSTNYT; FRA D. BONDARENKO'S PERSONLIGE ARKIV; illustration: Rodion Kitayev; AKG/ØSTNYT; ALAMY/FOTAS; Georg Gerster/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/ØSTNYT(2); Pierre Colombel/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/FOTAER

Meroe Civilisation

"Memphis blev fanget som en orkan af vand, mange mennesker blev dræbt der, og fanger blev bragt til det sted, hvor Hans Majestæt var... Der er ikke længere en nome lukket for Hans Majestæt blandt nomerne i Syd og Nord, Vest. og øst." Dette er historien om Kushiternes tiltrædelse i Egypten i 729 f.Kr. e. ukendt forfatter til Piankhi-stelen.

I næsten et århundrede kaldte nytilkomne fra Napata sig selv for faraoer i Egypten, og dukkede op, som fra glemsel, på den historiske scene efter halvandet århundredes tavshed fra epigrafiske og arkæologiske kilder syd for den første Nilen-katarakt. Men den tidligere lange periode med egyptisk dominans udadtil syntes at udjævne mange aspekter af lokale kulturelle traditioner. Søgen efter oprindelsen af ​​den nyslåede "Lords of the Two Lands" fører os tilbage til oldtiden.

To folkeslags skæbne, egypterne og cushiterne, var tæt sammenflettet i århundreder. Ifølge akademiker B.B. Piotrovsky, arkæologiske materialer fra det 4. årtusinde f.Kr. e. viser tydeligt, at den samme kultur dækkede Øvre Egypten og det nordlige Nubien på det tidspunkt. Senere, på grund af den geografiske faktors ejendommeligheder, fulgte udviklingen af ​​kulturer to forskellige veje.

Kush kontrollerede områderne hovedsageligt mellem Nilens tredje og femte grå stær, men nogle gange formåede de kushitiske konger at udvide deres magt så langt nordpå som Aswan og så langt sydpå som Khartoum, hovedstaden i det moderne Sudan. Landets navn, såvel som dets enkelte dele, var anderledes. Kush var beboet af landbrugs- og pastorale foreninger.

Tidlige bosættelser syd for Egypten

Allerede i det 3. årtusinde f.Kr. e. områderne syd for Nilens første grå stær bliver genstand for militære razziaer, og derefter direkte erobring af de egyptiske faraoer. Udviklingen af ​​den tidlige arkæologiske kultur kendt som "Gruppe A" blev afbrudt på sit højeste af razziaer fra nord. Befolkningen af ​​"gruppe C" kulturen, der erstattede og delvist absorberede dens rester, havde allerede en betydelig blanding af negroide elementer. Nylige arkæologiske udgravninger har vist, at bærerne af Kerma "gruppe C"-kulturerne er nært beslægtede i deres oprindelse til regionerne i det sydlige og østlige Sudan samt Sahara, og at de optræder i Nildalen midt i sidste år. fjerdedel af det 3. årtusinde f.Kr. e. At dømme efter arkæologiske materialer besatte bærerne af "Gruppe C"-kulturen hovedsageligt selve det nordlige Nubiens territorium, mens bærerne af "Kerma-kulturen" besatte Kushs territorium.

Kultur "Kerma"

Udgravninger af den gamle bosættelse og nekropolis i Kerma tegner et billede af et udviklet samfund: et magtfuldt bykompleks, mangefacetterede arkitektoniske strukturer i det religiøse centrum, boligområder bygget af bagte mursten, som havde store kornmagasiner, og et hegn, der løb rundt om byen centrum. Stedet for Kerma kan med rette betragtes som unikt for hele Nubien.

Kerma-samfundet havde allerede en betydelig klassedifferentiering. Herskerne ejede store flokke af tyre og geder. Blandt de forskellige typer keramik, sammen med egyptisk, skiller sig genstande trimmet med perlemor fra Det Røde Hav og genstande lavet af elfenben fra Central Sudan ud, hvilket indikerer brede forbindelser og et betydeligt udviklingsniveau i samfundet. Keramikkens indretning viser sort Afrikas stærke indflydelse. Befolkningen i Kerma opretholdt tætte kontakter med Egypten, befolkningen i Østsahara, områderne i Khartoum og grænseområderne i Etiopien. Nogle grave i metropolen og det territorium, som Kermas styre strakte sig over, nåede 100 m i diameter, hvilket giver yderligere bevis på dens herskeres magt.

I sin storhedstid, der faldt sammen med perioden for Mellemriget og den anden mellemperiode, kontrollerede Kerma territoriet fra den anden til den fjerde grå stær af Nilen. Selv i perioden med egyptisk kolonisering, som vist ved de seneste udgravninger af den franske arkæolog III. Bonn og Kerma beholdt tilsyneladende deres status som en regional metropol. Det lokale begravelsesritual forblev det mest stabile. I en senere periode viser design af de nye centre i den kushitiske civilisation Kawa, Napata og Meroe ligheder med strukturerne i Kerma, hvilket beviser de lokale (kermiske) rødder til denne civilisation.

egyptisering af regionen

Et stort antal af naturressourcer, blandt hvilke det vigtigste sted var besat af guldforekomster, der især ligger i Wadi Allaqi (her i 1961-1962 gennemførte en sovjetisk arkæologisk ekspedition ledet af akademiker B.B. Piotrovsky udgravninger), samt muligheden for at opdrætte husdyr og værdifulde dyr. træarter, tyveri af fanger bestemte Egyptens politik over for dette land. Æraen med egyptisk dominans i Kush påvirkede dens udvikling betydeligt og bestemte dens skæbne i lang tid. Allerede i slutningen af ​​den anden overgangsperiode nåede egyptiseringen af ​​det kushitiske samfund en sådan grad, at det var praktisk talt vanskeligt at adskille lokale træk fra egyptiske. Og med egypternes afgang forbliver skyggen af ​​en stormagt her for evigt, selv i de områder, hvor de aldrig har regeret.

Processen med kulturel interaktion i ordets bredeste forstand, med Egyptens dominerende rolle i den første fase (fra den indledende periode med erobring til XXV-dynastiet), fandt sted ikke kun gennem tvungen introduktion individuelle elementer kultur (templetyper, egyptiske kulter, tilbehør, afbildningsstil, sprog, social terminologi og til dels statsmagtens institutioner, præstedømmet), men også selektivt – kun de træk blev bevaret og overtaget, som svarede til lokale traditioner og synspunkter.

Herskere af Kush på den egyptiske trone

Imidlertid fik det egyptiske fundament, der transformerede sig på lokal jord, en anden smag og nogle gange endda funktioner, der slet ikke var karakteristiske for det i Egypten. Under XXV-dynastiet boomerangerede resultatet af egypternes langsigtede indflydelse på udviklingen af ​​det kushitiske samfund tilbage til Egypten, erobret af herskerne i Kush, som havde de samme titler som farao (søn af Ra, "herre over den To lande," under protektion af Horus og dragens og slangens gudinder), som prædikede de samme formler for religiøs kamp på kommando af Amun, som på et tidspunkt retfærdiggjorde de egyptiske erobringskampagner.

At være på den egyptiske trone, ser det ud til, styrkede Egyptens indflydelse, men dette var kun et eksternt øjeblik - ønsket om at efterligne og kopiere den tidligere herskers storhed. Således blev der bygget en pyramide over Piankhas grav, selvom de ikke var blevet bygget i selve Egypten i omkring tusind år før. Det er muligt, at Piankhas lig blev mumificeret, da der blev opdaget baldakinkrukker i graven. Liget hvilede dog ikke i en sarkofag, men på en seng, som det er typisk for Kerma gravpladser.

Piankhas efterfølger Shabaka efterlod et godt minde om hans styre i Egypten. Efter hans ordre blev den ældste teologiske afhandling om Memphis omskrevet. Anstrengelserne var ikke forgæves. Længe efter Shabakas død, helt op til ptolemæisk tid, bar en af ​​Memphis gader hans navn. Dynastiet nåede højdepunktet for sin storhed under Taharqa. Hans kroningsstele blev installeret ikke kun i det storslåede tempel Gempaton (ved den tredje tærskel), færdiggjort og dekoreret af ham, men også i den nordlige del af deltaet i Tanis. Den sidste repræsentant for XXV-dynastiet, Tanutamon, havde på trods af forudsigelsen om, at han ville regere i Egypten, modtaget i en drøm, ikke længe om at nyde herligheden. De assyriske troppers magt og angreb fordrev faraoernes ambitioner fra Kush.

Tilsyneladende, på grund af truslen om invasion af udlændinge fra nord eller af andre årsager, flyttede hovedcentrene i den kushitiske civilisation meget længere sydpå, til Napata og Meroe, til Nilens fjerde og femte grå stær. Residens for kongefamilien fra det 6.-5. århundrede. f.Kr e. var i Meroe, men Napata forblev det vigtigste religiøse centrum. Den vigtigste kroningsritual for herskeren fandt sted her, hvorefter han foretog ture til andre store helligdomme i Kush.

Templer i Kush

Det mest fremragende monument af lokal arkitektur og kunst er det religiøse kompleks ved Musawwarat es-Sufra, hvor den lokale løvehoved gud Apedemak blev æret. Reliefferne af dette tempel, hvad angår udførelsesstil, ligner stadig meget de egyptiske i udseende, selvom der ved omhyggelig undersøgelse allerede er en afvigelse fra principperne i den egyptiske kanon. Hymnen til Apedemak, der dog er indskrevet i egyptiske hieroglyffer, er rent meroitisk i sit indhold. Talrige billeder af en løve på reliefferne af det religiøse kompleks Musawwarat es-Sufra afspejler den typiske afrikanske symbolik af løvekongen, forbundet med ideer om magten og fysiske styrke hos herskeren, bæreren af ​​frugtbarhed, der sikrer velvære for hans undersåtter.

Ved begyndelsen af ​​vores æra blev endnu et tempel bygget til ære for guden Apedemak i Naga. Dens arkitektur blev designet i lokal stil. På reliefferne er Apedemak repræsenteret som en tre- og firearmet løvehovedet gud, samt i skikkelse af en løvehovedet slange med en mands krop og en løvehoved. Disse billeder var udelukkende et produkt af lokale håndværkeres kreativitet og afspejlede funktionerne hos den løvehovedede krigsgud og samtidig frugtbarhedsguden.

Græsk tradition har bevaret mindet om den meroitiske konge Ergamenes (Arkamani), som levede i Ptolemæus II's tid, som modtog en græsk opdragelse og filosofisk uddannelse. Han vovede at ødelægge de gamle skikke, ifølge hvilke den aldrende hersker efter præsternes ordre måtte dø. "Efter at have antaget en måde at tænke på, der var en konge værdig," skrev Diodorus, "dræbte han alle præsterne og efter at have ødelagt denne skik lavede han alt om efter eget skøn." I moderne videnskab er oprindelsen af ​​meroitisk skrift nogle gange forbundet med navnet på denne hersker.

De første inskriptioner skrevet i den meroitiske skrift nåede os fra det 2. århundrede. f.Kr e. selv om sproget selvfølgelig har eksisteret meget tidligere. Dette ældste alfabetiske bogstav på det afrikanske kontinent opstod under direkte indflydelse af egypteren, både dets hieroglyfiske og demotiske varianter.

Hele historien om udviklingen af ​​den meroitiske kultur fandt sted i samspil med antikkens stormagter. Mange af deres traditioner og præstationer blev adopteret i Kush. Synkretisme i Kush-kulturen er således historisk betinget. Blandt eksterne faktorer tilhører den ledende rolle i dannelsen af ​​en kulturel tradition naturligvis Egypten, hvoraf en række træk slog rod i Kush uden ændringer. Det gælder individuelle billeder af egyptiske guder, stilen til afbildning af relief og statuekompositioner, kongers og guders attributter - formen af ​​en krone, sceptre, en vedhæftet tyrehale, til offerformler og en række andre elementer af begravelseskulten, til nogle tempelritualer, til titlen som konger.

En vis rolle i opretholdelsen af ​​traditionen blev spillet af det permanente lag af den egyptiske befolkning i Kush - den direkte bærer af kultur. Et træk ved processen var tilpasningen af ​​den egyptiske kulturs træk i en sådan grad, at de allerede mekanisk blev opfattet af befolkningen og ikke længere blev opfattet som et rumvæsen, men som et lokalt element.

græsk-romersk periode

I den græsk-romerske periode foregik processen med kulturel indflydelse indirekte - gennem det hellenistiske og romerske Egypten, og også direkte - gennem den græske og romerske befolkning i Meroe. De mest slående manifestationer af denne påvirkning anses for at være den såkaldte romerske kiosk i Naga, resterne af romerske bade i Meroe og helfigurer af guder, der i stil ligner græske billeder. Dette bør også omfatte poetiske værker til ære for den lokale gud Mandulis, kompileret efter forskellige former for den græske litterære kanon.

Allerede fra Alexander den Stores tid indtog Kush en meget bestemt plads i hellenistisk, og senere i romersk litteratur. Kush var forbundet med rejser, imaginære eller virkelige geografiske opdagelser, og blev betragtet som et tilflugtssted for herskere, der blev presset og drevet ud af Egypten. Læseren bliver præsenteret for et fabelagtigt guldrigt land, sæde for guderne æret i den græsk-romerske verden. Altså i syntese forskellige elementer, men med den stabile bevarelse af det lokale grundlag gennem århundreder, tog en kvalitativt ny kultur form og udviklede sig - Kush-civilisationen, som påvirkede de lande, som den var i direkte kontakt med.

Traditioner fra dyb oldtid er blevet bevaret i århundreder i folks hukommelse. Selv i den moderne folklore i Sudan er der en legende om kong Napa fra Naphtha, der etymologisk klart går tilbage til det meroitiske toponym, om de gamle skikke med at dræbe konger og deres afskaffelse af kong Akaf, om templets slangevogtere og mange andre . Legenderne indeholder minder om Kermas skatte, og den lokale befolkning omgiver dem stadig med legender og ærer ruinerne - resterne af den gamle bosættelse Kerma. Den særprægede og originale kultur i Kush bidrog til den fælles kulturarv i landene i det antikke øst og var kilden til den moderne kultur for Sudans folk.

Gamle kulturer i tropisk Afrika

Det nuværende niveau af vores viden giver os mulighed for med fuld sikkerhed at fastslå, at ingen steder i Afrika syd for Sahara før begyndelsen af ​​det 7.-8. århundrede. n. e. samfund med antagonistiske klasser udviklede sig ikke, og at først efter at arabere dukkede op i Nord- og Østafrika, blev folkene i Afrika syd for Sahara bekendt med skrift.

Det er dog ubestrideligt, at i forskellige regioner der var visse samfund, der var kendetegnet ved visse specifikke træk ved materiel og åndelig kultur, som ville være mere korrekt defineret som præ-civilisationer eller proto-civilisationer.

Disse, relativt set, antikke civilisationer, hvis dannelse generelt faldt sammen i tid med overgangen til jernalderen i hele territoriet i Afrika syd for Sahara, blev dannet i flere hovedregioner, der var adskilt af store afstande, hvor, tilsyneladende, befolkningen, der levede i de tidlige stadier af det primitive kommunale system. Disse centre for civilisationer var:

• Vestsudan og de tilstødende dele af Sahel-zonen i nord, samt de tilstødende Sahara-regioner;
• centrale og sydvestlige dele af det moderne Nigeria;
• bassinet af flodens øvre del. Lualaba (nuværende Shaba-provins i Zaire);
• de centrale og østlige regioner i nutidens Republik Zimbabwe, som netop skylder sit navn til den strålende civilisation, der udviklede sig her i de første århundreder af det 2. årtusinde e.Kr. e.;
• Afrikanske kyst af Det Indiske Ocean.

Arkæologisk forskning fra de sidste to årtier viser på overbevisende vis direkte kontinuitet mellem disse gamle civilisationer og civilisationerne i den afrikanske middelalder - stormagterne i det vestlige Sudan (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Benin, Congo, Zimbabwe og den swahili-civilisation. .

De ældste civilisationer, der udviklede sig i det vestlige Sudan og Nigeria, opnåede den største udvikling. Centralafrikanske centre haltede bagefter fremkomsten af ​​jern- og kobbermetallurgi og store by-type bosættelser. Det østafrikanske fokus var kendetegnet ved en vis specificitet forbundet med søfartshandelens rolle i dens dannelse.

Kontakter mellem civilisationscentre

Adskillelsen af ​​civilisationscentrene i Tropisk Afrika med betydelige afstande betød slet ikke, at der ikke var nogen forbindelser mellem dem. De kan spores mellem de vestsudanske og nigerianske centre, mellem sidstnævnte og Congo-bassinet. Arkæologiske beviser afslører kontakter, der eksisterede mellem det nuværende Zambias og Zimbabwes territorium og den øvre Lualaba-region, såvel som den østafrikanske kyst, selvom de fleste af disse data går tilbage til begyndelsen af ​​det 2. årtusinde e.Kr. e.

Anderledes forholdt det sig med kontakter uden for Afrika. Hvis det vestlige Sudan i det 8. århundrede. n. e. havde allerede mange århundreders kontakt med Nordafrika, og Østafrika havde mangeårige forbindelser med Det Røde Hav-bassin, og derefter den Persiske Golf-region og Sydasien, de nigerianske og centralafrikanske centre ikke direkte interageret med ikke-afrikanske samfund. Men dette udelukkede ikke indirekte kontakter, for eksempel mellem den zimbabwiske civilisations forgængere og Mellemøsten og Sydasien. De blev udført gennem havnene på den østafrikanske kyst. For eksempel er der kendte fund af romerske artefakter i de indre områder af det afrikanske kontinent, der er ret fjernt fra karavane- og søvejene.

Det høje civilisationsniveau i det vestsudanske ildsted var resultatet af udviklingen af ​​lokale samfund, selvom langvarige og stabile bånd med klassesamfundene i Middelhavet til en vis grad fremskyndede en sådan udvikling. Forbindelserne attesteres af talrige helleristninger langs de to vigtigste gamle ruter på tværs af Sahara: fra det sydlige Marokko til det indre delta-område. Niger og fra Fezzan til den østlige ende af Nigers store sving i området af den nuværende by Gao. Vi taler om de såkaldte vognveje: helleristninger af hestetrukne vogne taler om ret livlige kontakter, men med visse begrænsninger i tid og natur. På den ene side går hestenes udseende i Sahara kun tilbage til det 1. årtusinde f.Kr. e., og på den anden side kunne vognene i selve Sahara-billederne ifølge eksperter næppe bruges til andre formål end prestigefyldte, på grund af designets skrøbelighed, som ikke tillader dem at blive brugt enten som last eller muligvis som en krigsvogn.

En ægte "teknisk revolution" fandt sted med kamelens fremkomst i Sahara omkring skiftet til det 2.-1. århundrede. f.Kr e. og havde alvorlige sociale konsekvenser, der definerer formerne for forholdet mellem ørkenens indbyggere og deres stillesiddende naboer mod syd og tillader handel på tværs af ørkenen at blive en stabil og reguleret institution. Sandt nok skete det sidste tilsyneladende helt senere og var allerede forbundet med arabernes udseende.

Bronze ildsted af metallurgi

Trans-Sahara-kontakter spillede sandsynligvis en vis rolle i dannelsen af ​​det vestafrikanske centrum for bronzealderindustrien, som gik forud for jernmetallurgi, et center enestående i hele det tropiske Afrika. Udgravninger af den franske forsker Nicole Lambert i Mauretanien i 60'erne. beviste eksistensen af ​​et stort center for kobber- og bronzeindustri her. Kobberminer og kobbersmeltningssteder (Lemden) blev opdaget i Akzhuzht-området. Der blev ikke kun fundet store ophobninger af slagger, men også rester af en smelteovn med blæserør. Fundene går tilbage til det 6.-5. århundrede. f.Kr e. Det mauriske centrum for bronzeindustrien lå lige i den sydlige ende af den vestlige "vognvej", som direkte forbinder den med et lignende, men tidligere metallurgisk center i det sydlige Marokko.

Den videnskabelige litteratur har foreslået en forbindelse mellem det mauriske center for metallurgi og talrige begravelser og megalitiske strukturer langs den midterste del af Niger i Gundam-Niafunke-regionen. Den grundlæggende mulighed for en sådan forbindelse kan ikke benægtes. Men i områder meget tættere på Akjoujt langs Dar Tishit-skarpen i Mauretanien, der ligger i en direkte linje mellem Akjoujt og Niger-dalen, kom bronzeindustriens indflydelse på ingen måde til udtryk. Arkæologiske opdagelser i slutningen af ​​70'erne - begyndelsen af ​​80'erne. tvinge os til at forbinde monumenterne i Gundam-Niafunke-regionen med et andet civilisationscenter, unikt for hele det tropiske Afrikas territorium, da det er kendetegnet ved en ret udviklet tradition for byliv, som udviklede sig selv før begyndelsen af ​​vores æra.

Det gamle Ghana

Vi taler om de amerikanske arkæologers udgravninger Susan og Rodrick McIntosh i Djenne (Mali), påbegyndt i 1977. På Dioboro-bakken, 3 km fra byen, blev resterne af en bylignende bebyggelse opdaget: ruinerne af en by mur- og kvartalsbygninger med talrige spor blev opdaget beboelsesbygninger. Djenné-Djeno (Gamle Djenné) bevarede beviser på eksistensen af ​​en udviklet jernmetallurgi og keramikproduktion i området. Byen fungerede som et center for aktiv handel mellem den øvre Niger-region og Sahel-zonen samt i det midterste Nigerdelta. Radiocarbon-datering gør det muligt at datere dets grundlag tilbage til det 3. århundrede. f.Kr e., mens man ifølge traditionen mente, at byen tidligst opstod i det 8. århundrede. Det er især vigtigt, at resultaterne af McIntosh's arbejde gør det muligt at genoverveje de sædvanlige synspunkter om arten af ​​udvekslinger i området for det indre delta, såvel som om årsagerne til dannelsen i denne region af den første af de tidlige statsdannelser af Tropisk Afrika kendt for os - det gamle Ghana. Og i denne henseende viser det vestsudanske civilisationscenter sig at være unikt.

Faktum er, at dannelsen af ​​det gamle Ghana normalt var forbundet med behovene for handel over Sahara. Nu bliver det indlysende, at længe før fremkomsten af ​​Ghana og etableringen af ​​storstilet handel på tværs af ørkenen, voksede et temmelig komplekst og organiseret økonomisk kompleks med et udviklet system af udvekslinger op i midten af ​​Niger, som involverede landbrugsprodukter. jern, kobber og produkter fremstillet heraf og husdyrprodukter; Desuden gik jern forud for kobber i sådanne udvekslinger. Disse data giver os mulighed for at forstå det sande forhold mellem interne og eksterne faktorer i regionens historiske udvikling.

Resultaterne af arkæologisk forskning indikerer en kontinuerlig forværring af den "politiske" situation i Dar Tishit-området gennem det 1. årtusinde f.Kr. e. Reduktionen i størrelsen af ​​bosættelser, deres indeslutning med forsvarsmure og deres gradvise overførsel til toppen af ​​bakkerne tyder på øget pres fra nomaderne, som tydeligvis blev skubbet sydpå af den tiltagende tørrelse af Sahara. Det er blevet foreslået, at begyndelsen på den rudimentære udnyttelse af negroide bønder af disse nomader. Men det samme pres stimulerede i højere grad dannelsen blandt landmænd af store organisatoriske tidlige politiske strukturer, der var i stand til at modstå aggression. Denne tendens viste sig i det mindste i andet kvartal af det 1. årtusinde f.Kr. e. og måske tidligere ved begyndelsen af ​​dette årtusinde. Oldtidens Ghana ved overgangen til det 3.-4. århundrede. n. e. blev den logiske konklusion på denne tendens. Dette er forståeligt i betragtning af, at kamelens optræden i Sahara markant øgede nomadiske samfunds militærtekniske potentiale.

Nigerianske "civilisationer" (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Det nigerianske center for gamle civilisationer er direkte relateret til fremkomsten af ​​jernindustrien i Vestafrika. De fleste af de tidlige civilisationer i det nævnte ildsted er kendetegnet ved en eller anden grad af kontinuitet i forhold til den såkaldte Nok-kultur - den tidligste jernalderkultur i regionen, der går tilbage til det 5. århundrede. f.Kr e. De ældste monumenter, der har nået os, hører til den. kunstnerisk kreativitet folk i Tropical Africa - en rig samling af realistiske skulpturer fundet under udgravninger sammen med metal- og stenværktøjer, metal- og perlesmykker. Ud over dens rent kunstneriske fordele er den interessant, fordi den præsenterer træk af stilen, der er bevaret i traditionel afrikansk skulptur (inklusive træskulptur) helt op til vores tid. Desuden forudsætter fuldstændigheden af ​​den kunstneriske form et stadie med ret lang udvikling af denne kunstneriske tradition.

En kontinuitet med Nok's værker findes i Ife-civilisationen, skabt af det moderne Yoruba-folks forfædre. Den realistiske skulpturtradition fandt yderligere udvikling og fortsættelse i Ife-kunsten. Indflydelsen af ​​den kunstneriske stil af Nok-keramik blev også afspejlet i de berømte bronzer fra Ife.

Evnen til at bedømme ud fra arkæologiske materialer niveauet af social organisering af skaberne af de gamle kulturer i denne region er tilvejebragt af resultaterne af udgravninger udført i Igbo-Ukwu, i det nedre Niger. Den britiske videnskabsmand Thursten Shaw opdagede her en udviklet tidlig civilisation med en høj kunstnerisk kultur, med en meget avanceret teknologi til forarbejdning af jern og bronze for sin tid. Støberiarbejdere fra Igbo-Ukwu mestrede støbeteknikken med tabt voks, som flere århundreder senere blev Benin-bronzes herlighed. Shaws udgravninger viste, at det samfund, der skabte denne civilisation, var kendetegnet ved en udviklet og allerede ret stratificeret social organisation.

Af særlig interesse er spørgsmålet om kulturelle bånd mellem Igbo-Ukwu og Ife. Baseret på de stilistiske ligheder i skulpturen af ​​begge centre, er det blevet foreslået, at Ife er en ældre civilisation end almindeligt antaget; analogier mellem visse typer smykker kendt fra moderne etnografisk forskning og fund i Ife og Igbo-Ukwu antydede, at Ife som kulturcenter i det mindste er synkront med Igbo-Ukwu, det vil sige, at det kan dateres senest i det 9. århundrede. n. e.

Tilsyneladende var Sao-kulturen i det moderne Tchads territorium (inden for en radius af cirka 100 km omkring det moderne N'Djamena) ikke forbundet med Nok-kulturen. Udgravninger opdagede her mange terracotta-skulpturer, der repræsenterer en fuldstændig uafhængig kunstnerisk tradition, bronzevåben og redskaber. Studeret Første etape Kulturen i Sao, den franske forsker Jean-Paul Leboeuf, daterer sit tidligste stadie til det 8.-10. århundrede.

Centrum for tidlige kulturer i de øvre del af floden. Lualaba

Et helt originalt centrum for tidlige civilisationer udviklede sig i flodens øvre del. Lualaba, som det kan bedømmes ud fra materialerne fra udgravninger af to store gravpladser - i Sanga og Katoto. Desuden går Katoto tilbage til det 12. århundrede, men dets opgørelse afslører en klar kontinuitet i forhold til den tidligere Sanga. Sidstnævnte dateres, i hvert fald for en del af begravelserne, til perioden mellem det 7. og 9. århundrede. De rigeste gravgoder vidner om det høje udviklingsniveau af lokalt håndværk. Især metallurgerne i Sanga mestrede ikke kun støbe- og smedefærdigheder, men vidste også, hvordan man tegnede tråd, jern og kobber.

Overfloden af ​​produkter fremstillet af begge metaller virker ganske naturligt, hvis vi husker på, at provinsen Shaba, hvor Sanga ligger, i dag måske stadig er den vigtigste mineregion i det tropiske Afrika. Det er karakteristisk, at i Sanga, som i det tropiske Afrika generelt, gik jernmetallurgien forud for kobbermetallurgien. Elfenbenssmykker vidner også om lokale håndværkeres geniale kunst. Keramikken i Sangi er meget karakteristisk, selvom den viser et utvivlsomt forhold til keramikken i en større region i det sydøstlige Zaire, normalt betegnet som Kisale-keramik.

Håndværket og den kunstneriske tradition repræsenteret af Sanga og det senere Katoto viste bemærkelsesværdig vitalitet. Således gengiver jernhakkerne fra Katoto-gravgodset fuldt ud formen af ​​moderne hakker, der er håndlavet i dette område. Baseret på materialet fra udgravninger i Sanga kan vi tale om en stor koncentration af befolkning, og også at dette område var beboet i lang tid. Karakteren af ​​opgørelsen giver os mulighed for med sikkerhed at antage, at social stratificering allerede er gået ret langt. Derfor er det rimeligt at antage, at den øvre Lualaba-region sammen med den sudanesiske zone tilhørte nøgleområderne for statsdannelse på subkontinentet. Samtidig gik Sanga kronologisk forud for dannelsen af ​​et system af udvekslinger mellem de øvre løb af Lualaba og Zambezi-bassinet, hvilket betyder, at en form for suveræn magt opstod her spontant.

Det nævnte system med langdistanceudvekslinger i Lualaba-bassinet, som i den sudanesiske zone, eksisterede parallelt med det netværk af lokale udvekslinger, der opstod før det. Men det var udenrigshandelen, der tilsyneladende spillede en særlig vigtig rolle i at sprede indflydelsen fra den lokale civilisation mod sydøst, til Zambezi-bassinet. Og hvis Sanga, med den berømte belgiske videnskabsmand Francis Van Notens ord, kan betragtes som et "strålende, men isoleret" fænomen i Congo-bassinet, så var dens indflydelse ret mærkbar mellem Shaba og det nuværende Zambias og Zimbabwes territorium , hvilket dog ikke betyder den manglende uafhængighed af den zimbabwiske civilisation, der opstod her.

Denne civilisations storhedstid går hovedsageligt tilbage til det 12.-13. århundrede. I mellemtiden er det nødvendigt at nævne det, da forudsætningerne for dets dannelse opstod meget tidligere. Kobbergenstande fundet af Roger Summers på Inyanga-plateauet, hvor mange af dets vigtigste monumenter er placeret, går tilbage til samme tid som Sanga - VIII-IX århundreder.. - og viser sig at være meget tidligere end bygningskomplekset i Zimbabwe egentlig. Men selv i Zimbabwe går de tidligste spor af bosættelse (den såkaldte Akropolis på Great Zimbabwe) tilbage til det 4. århundrede. n. e. (dog baseret på en enkelt prøve), og de tidlige bosættelser på Gokomere-bakken går tilbage til det 5.-7. århundrede.

Swahili civilisation

Et strålende eksempel afrikanske civilisationer Middelalderen blev til den swahili-civilisation, der udviklede sig på den østafrikanske kyst af Det Indiske Ocean. Som i tilfældet med Zimbabwe går dets storhedstid tilbage til det 12.-13. århundrede. Men ligesom der dækkede skabelsen af ​​forudsætningerne for dens opståen en meget længere periode - cirka fra 1. til 8. århundrede. Ved begyndelsen af ​​vor tidsregning var Østafrika allerede forbundet med landene ved Det Røde Hav og Den Persiske Golf samt med Syd- og Sydøstasien gennem ret langvarige og livlige handels- og kulturelle kontakter.

Kendskabet til og kontakter mellem repræsentanter for Middelhavscivilisationen med Østafrika er attesteret i sådanne skrevne monumenter antikken, såsom Periplus i Erythraean Sea og Claudius Ptolemæus' geografi. I I-II århundreder. Kystområder op til cirka 8° sydlig bredde (mundingen af ​​Rufiji-floden) blev regelmæssigt besøgt af sydarabiske søfolk. Østafrika leverede elfenben, stødtænder af næsehorn, skildpaddeskaller og kokosolie til det daværende verdensmarked og eksporterede jern- og glasprodukter.

Arkæologisk arbejde på forskellige steder på Østafrikas kyst giver resultater, der går tilbage til selve swahili-civilisationens storhedstid, det vil sige til den muslimske periode i regionens historie, hvis begyndelse ifølge den mundtlige og litterære swahili tradition, går tilbage til skiftet af det 7.-8. århundrede. Undersøgelser fra de sidste to årtier, især den sovjetiske afrikanist V. M. Misyugins værker, tyder dog på, at der ved kysten, længe før den tid, var ved at tage form en slags præ-civilisation, der hovedsagelig var baseret på havskibsfart og havfiskeri.

Det er med denne præcivilisation, at man tilsyneladende skal forbinde fremkomsten af ​​relativt store bosættelser - handel og fiskeri - som derefter blev til så berømte bystater, der er typiske for den swahili-civilisation som Kilwa, Mombasa osv. Efter al sandsynlighed er byerne opstod netop i løbet af det 1.-8. århundrede: Det er næppe tilfældigt, at den anonyme forfatter til Periplus, tilsyneladende skrevet i sidste fjerdedel af det 1. århundrede, undgår at bruge ordene "by" eller "havn", og foretrækker at tale om "markederne" ” af den østafrikanske kyst. Det var på grundlag af sådanne handelspladser, at disse byer blev dannet, grundlaget for hvilken tradition, og efter det tidlige europæiske opdagelsesrejsende, var forbundet med udseendet af nytilkomne her fra Arabien eller Iran. Men der kan ikke være nogen tvivl om, at disse migranter fra det 7.-8. århundrede. bosatte sig på steder, der var kendt for mellemøstlige sømænd og købmænd i århundreder gennem deres kontakter med kystnære indbyggere.

Således i det 8. århundrede. n. e. Flere centre for tidlige civilisationer var allerede dannet på det tropiske Afrikas territorium, som blev grundlaget for den efterfølgende udvikling af afrikanske kulturer.

Civilisationer i det gamle Sydarabien

Bosættelse af det sydlige Arabien

Den Arabiske Halvøs skæbne er virkelig dramatisk. Fund af tidlige palæolitiske værktøjer af Olduvai-typen på det sydlige Arabiens territorium fra kyststriben nær strædet til de vestlige regioner af Hadhramaut, samt opdagelsen af ​​adskillige tidlige palæolitiske steder langs den nordlige grænse af Rub al-Khali indikerer at Sydarabien var en del af en af ​​de zoner, hvorfra menneskeheden begyndte sin "march rundt om planeten", med udgangspunkt i Østafrika. En af bosættelsesruterne gik gennem Arabien, som på det fjerne tidspunkt var rigeligt vandet af vandet fra flodstrømme, blomstrende, rigt på utallige flokke af planteædere.

Tilsyneladende senest i det 20. årtusinde f.Kr. e. de første ildevarslende tegn på en skarp forandring blev afsløret naturlige forhold menneskelig beboelse i Arabien, hvilket i det 18.-17. årtusinde førte til absolut tørhed i klimaet på næsten hele halvøens territorium. Folk forlod Arabien, selv om det er muligt, at der i dets yderste syd og øst adskilte små forbundne "økologiske tilflugtssteder", hvor livets gløder fortsatte med at ulme.

Sekundær afregning

Fra det 8. årtusinde, under betingelserne for en ny klimaændring, denne gang gunstig for mennesker, begyndte den sekundære og endelige bosættelse - først af den østlige kystdel (Qatar), og derefter, fra det 7.-6. årtusinde, af Central og Sydlige Arabien (syd-vestlige del af Rub al-Khali, Nordyemen, Hadhramaut osv.). Tilsyneladende, senest i det 5. årtusinde, bosatte bærere af Ubaid-kulturen og derefter Jemdet-Nasr-kulturen sig langs den østlige kyst af Arabien. I det 3. årtusinde blev Øst-Arabien, og især Oman (det gamle Magan), inkluderet i den maritime handel i det sydlige Mesopotamien og "landet Dilmun" (Bahrain) med Nordvestindien.

Det er muligt, at i slutningen af ​​det 3. - begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Semitiske stammer trænger ind i Sydarabiens territorium for første gang. Vi kender ikke de konkrete årsager, der fik dem til at foretage en rejse fuld af strabadser mod den sydlige del af halvøen, men det er klart, at de allerede i deres forfædres hjem nåede et ret højt udviklingsniveau: de var fortrolige med landbruget, de erhvervede færdigheder inden for kunstvanding og byggeri. Kommunikation med mere kultiverede bosatte folk introducerede dem til at skrive, og de besad allerede et sammenhængende system af religiøse ideer.

De særlige kendetegn ved de naturlige forhold i det sydlige Arabien - det meget barske terræn, kontrasterende klimazoner, relativt smalle wadidale egnet til landbrug - bidrog til, at de nytilkomne, der slog sig ned i separate stamme- eller klangrupper, skabte isolerede kulturcentre. En af konsekvenserne af denne isolation var sameksistensen af ​​ikke mindre end fire forskellige sprog i et lille område over en længere periode.

De, der opstod her fra slutningen af ​​det 2. årtusinde til det 6. århundrede, havde også klare træk af originalitet. f.Kr e. civilisationer:

• Sabeyskaya,
• Katabanskaya,
• Hadhramautskaya,
• Mainsskaya,

De sameksisterede gennem det 1. årtusinde f.Kr. e. Det er sandsynligt, at i hele denne tid forblev de sydarabiske civilisationer i deres kulturelle kontakter med Mellemøsten orienteret mod de områder, hvorfra deres grundlæggere engang var kommet. I kulturen i det gamle Hadhramaut er der også visse træk ved lån fra regionerne i det yderste øst for den arabiske halvø, som i lang tid var under indflydelse af det sydlige Mesopotamien.

Politiske begivenheder i det 1. årtusinde f.Kr e.

I første halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. disse var allerede højt udviklede samfund baseret på kunstvandet landbrug, med talrige byer, udviklet arkitektur og kunst. Industrielle afgrøder begyndte at spille en stor rolle, og frem for alt træer og buske, der producerede røgelse, myrra og andre duftende harpikser, som var meget efterspurgt i landene i Mellemøsten og Middelhavet. Dyrkning af røgelse træer blev kilden til velstand for staterne i det gamle Yemen - "Happy Arabia". Eksporten af ​​røgelse bidrog til en stigning i udveksling og handel og udvidelse af kulturelle kontakter. I det 10. århundrede f.Kr e. Saba etablerer handels- og diplomatiske forbindelser med det østlige Middelhav. Ved det 8. århundrede. f.Kr e. Den sabaiske stat kom først i kontakt med den assyriske magt og tilsyneladende senest i det 7. århundrede. f.Kr e. koloniserer det moderne nordøstlige Etiopiens territorium.

Produktionen af ​​røgelse, myrra osv. var hovedsageligt koncentreret i regionerne Hadhramaut (og til dels Qataban), der støder op til Det Indiske Ocean, og ekstern karavanehandel fra det 6. århundrede. f.Kr e. endte i mine hænder. Hoveddelen af ​​karavanen "Røgelsesstien" begyndte herfra. Efterfølgende skabte mainianerne karavanestationer og handelskolonier i det nordvestlige Arabien og begyndte at foretage regelmæssige handelsrejser til Egypten, Syrien og Mesopotamien og derefter til øen Delos.

Det sted, som Sydarabien besatte på søvejen fra Indien til Afrika og Egypten og videre ind i Middelhavet, allerede i første halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e., også bestemt sin rolle som det vigtigste mellemled i udvekslingen af ​​varer mellem de gamle civilisationer i Sydasien og Mellemøsten, Det Indiske Ocean-bassin og Middelhavet. Havnene i Hadhramaut og Kataban fungerede som omladningssteder for disse varer, som herfra gik nordpå ad karavaneruter - til Egypten, Syrien og Mesopotamien. Sagen blev lettet af det særlige vindregime, der blæser i den nordlige del af Det Indiske Ocean, som gjorde det muligt om vinteren fra havnene på Indiens vestkyst at sejle direkte til Sydvest-Arabien og Østafrika, mens man i sommermånederne sikrede vinden sejlads fra Sydarabien og Afrika til Indien.

Fra det 7. århundrede f.Kr e. Sabas politiske hegemoni strakte sig til hele det sydvestlige Arabiens territorium, men allerede fra det 6.-4. århundrede. f.Kr e. som et resultat af lange krige bliver Main, Qataban og Hadhramaut befriet fra sabaisk afhængighed, og dette afspejles i talrige fakta om "national" kulturel genoplivning. Krige fortsætter i hele anden halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. Som et resultat bliver deres Myne absorberet af Saba, men hun selv, svækket af disse krige, bliver i lang tid arenaen for indbyrdes kampe og ændringer i forskellige perifere dynastier. Relativ stabilitet blev etableret her først fra det 3. århundrede. n. e. På dette tidspunkt forsvandt Qataban fra den historiske arena, og i selve Saba regerede et dynasti fra Himiyar, en region beliggende i det yderste sydvestlige Syd-Arabien.

Fald i handelen

I begyndelsen af ​​vores æra var der en skarp ændring i situationen på ruterne til eksport af røgelse, hvilket påvirkede den efterfølgende udvikling af lokale civilisationer. Allerede i midten af ​​det 2. århundrede. f.Kr e. Det Røde Hav og den vestlige del af Adenbugten blev udviklet af græsk-egyptiske sømænd og købmænd. På deres skibe når de nordkyst Somalia og Aden, hvor varer bragt fra Indien af ​​yemenitiske og indiske sømænd bliver lastet på deres skibe. I slutningen af ​​det 2. århundrede. f.Kr e. Sydarabiens monopol på transithandel mellem Indien og Egypten blev udsat for et alvorligt slag. Græsk-egyptiske navigatørers opdagelse af monsunregimet gjorde det muligt for dem at sejle direkte til Indien og tilbage. Inden for blot hundrede år forlod over 100 skibe Egypten årligt til Indien. Med Roms erobring af Syrien og Egypten i det 1. århundrede. f.Kr e. situationen blev endnu mere kompliceret. Intra-arabisk handel visner hen, kampen i Sydarabien siden det 1. århundrede. n. e. kæmpes ikke længere for dominans på handelsruter, men direkte for de jorder, hvor der vokser træer, der producerer røgelse, og for de kystnære områder, hvor havnene lå til eksport af disse røgelse.

Det gamle Arabiens kultur

Grundlæggerne af oldtidens Yemen-civilisationer bragte solid viden, ideer og færdigheder med sig til Sydarabien inden for mange områder af det økonomiske og kulturelle liv - dette vidnes om af storslåede stenbygninger, enorme byer bygget på kunstige bakker i wadi-dale og den uovertrufne dygtighed af bygherrerne af gigantiske vandingssystemer. Dette er også bevist af rigdommen af ​​åndeligt liv, afspejlet i komplekse ideer om gudernes verden, i skabelsen af ​​deres egen "åndens intelligens" - præstedømmet, i den ekstremt brede formidling af skrift.

De gamle sydarabere, der talte sprog fra en separat undergruppe af de "syd-perifere" semitiske sprog, brugte et særligt skrift, som de arvede fra den alfabetiske skrift i det østlige Middelhav - mange tegn blev ændret i overensstemmelse med hovedideen - at gøre hele skiltesystemet klart geometriske former. De skrev på en række forskellige materialer: de skar sten, på trætavler, på ler, støbte derefter inskriptioner i bronze, ridsede dem på klipper (graffiti) og brugte også bløde skrivematerialer. Alle skrev: konger og adelsmænd, slaver og købmænd, bygherrer og præster, kameldrivere og håndværkere, mænd og kvinder. De opdagede inskriptioner indeholder beskrivelser af historiske begivenheder og lovartikler. Der blev også fundet dedikations- og bygningstekster, inskriptioner på grave, forretningskorrespondance, kopier af pantedokumenter osv. osv. Det er inskriptionerne, kombineret med individuelle omtaler i Bibelen, blandt gamle og tidlige byzantinske forfattere, der er de vigtigste. kilde til viden om det gamle Sydarabiens historie og kultur.

Sandt nok er der lidt kendt om åndelig kultur - store værker af mytologisk, rituelt og andet indhold er gået tabt. De vigtigste kilder er den dag i dag stadig inskriptioner, der blandt andet indeholder gudernes navne og tilnavne, deres symboler samt skulpturelle og reliefbilleder af guddomme, deres hellige dyr og mytologiske emner. De er grundlaget for ideer om panteonernes natur (der var ikke en enkelt skare af guder i Sydarabien) og nogle af gudernes funktioner. Det er kendt, at i de tidlige stadier spillede astrale guddomme, der stod i spidsen for pantheoner, en enorm rolle her, primært den gamle semitiske gud Astar (jf. Ishtar, Astarte, etc.). Hans billede var Venus. Efter Astara kom forskellige hypostaser af solguddommen og endelig "nationale" guder - guddomme af stammeforeninger, personificeret af Månen (Almakah i Saba, Wadd i Maina, Amm i Karaban og Sin i Hadhramaut). Selvfølgelig var der andre guder - mæcener af individuelle klaner, stammer, byer, "funktionelle" guddomme (vanding osv.).

Generelt forenede pantheonerne de ældste pan-semitiske (Astar, muligvis Ilu) guder eller stammeguder, lånt fra Mesopotamien (Sin) og fra naboer, fra det centrale og nordlige Arabien osv. Hvis vi taler om dynamikken i ideer i den "hedenske" æra, så kan man tydeligt se, i det mindste fra tiden kort før begyndelsen af ​​vor tidsregning, fremme af "nationale" guder i forgrunden og den gradvise forskydning af den vigtigste astrale guddom Astara. Efterfølgende i det 4. århundrede. n. e., Almakah i Saba fortrænger næsten fuldstændig andre guder, hvilket væsentligt lettede overgangen til monoteistiske religioner - jødedom og kristendom.

Arabiske civilisationers tilbagegang og tilbagegang

En konsekvens af de særlige naturlige betingelser for eksistensen af ​​gamle sydarabiske civilisationer og et træk ved deres udvikling var den tætte nærhed og interaktion med de nomadiske stammer i det indre Arabien. Nogle af disse stammer søgte konstant at forlade ørkenlandet til landbrugsområder og slå sig ned der. Pastoralstammerne var på et væsentligt lavere niveau af økonomisk og kulturel udvikling. De bosatte sig i århundreder (især fra det 2. århundrede e.Kr.) i Yemens lande og kom i direkte kontakt med lokale civilisationer. Dette førte i vid udstrækning til et generelt fald i det økonomiske liv og kultur, til det faktum, at den lokale befolkning i stigende grad blev opløst i massen af ​​fremmede stammer og klaner, mistede sin identitet og sprog og blev "arabiseret". Den uimodståelige og stadigt stigende indvirkning af negative faktorer forudbestemte den gradvise tilbagegang af sydarabiske civilisationer fra de første århundreder af vores tidsregning og deres død i det 6. århundrede.

Imidlertid blev tilbagegangen af ​​de gamle civilisationer i Sydarabien ledsaget af en ekstraordinær stigning i det åndelige liv, som afspejlede sig i en bizar form hele sættet af betingelser og træk ved deres udvikling. I døende samfund har det i størst udstrækning antaget eskatologiske toner.

Den kendsgerning, at Syd-Arabien, især dets indre, mest udviklede civilisationscentre, i mindre og mindre grad kunne nyde fordelene af sin særlige position ved krydsningen af ​​handelsruter, betød slet ikke, at denne position i sig selv havde mistet al betydning i øjnene af oldtidens store imperier. Det kan endda hævdes, at fra slutningen af ​​det 1. århundrede. f.Kr e. det steg uvægerligt, og Arabien i almindelighed og Sydarabien i særdeleshed fik karakteren væsentligt element internationale forbindelser.

Sammenstød og idékamp

Ved overgangen til vores tidsregning var de naturlige centre for spredningen af ​​senhellenistiske påvirkninger (og efterfølgende kristendom) i det sydlige Arabien netop de græsk-egyptiske købmænds handelsbosættelser i kystnære handelsbyer (Aden, Cana, på øen Socotra) . Attesteret i ikonografi går forsøg på at skabe allegoriske billeder af sydarabiske guder og deres "hellenisering" tilbage til denne tid. I de første århundreder e.Kr. begyndte kristendommen at brede sig i det græsk-romerske miljø i Aden og Socotra.

Fra det 4. århundrede n. e. Det østromerske imperium gør en indsats for at plante den nævnte religion i Syd-Arabien og bruger til dette både den alexandrinske kirkes missionsaktiviteter og den kristne elite i Aksum - en stat, der opstod i begyndelsen af ​​vores æra på Etiopiens territorium og fanget allerede i begyndelsen af ​​det 2. århundrede. nogle kystområder i det sydvestlige Arabien. Snart vil Arabien blive fyldt med flere arianere, monofysitter, nestorianere osv. Til dette billede skal vi tilføje den lokale gamle hedenske religion og primitive kulter af beduinerne, som i stigende grad påvirker politiske begivenheder i den sydlige del af den arabiske halvø.

Brede kredse af det sydarabiske samfund var involveret i den voldsomme idékamp, ​​ledsaget af sammenstød og invasioner af aksumitterne... Den politiske hovedkonklusion på denne kamp blev klar: både kristendom af enhver art og jødedom førte til tab af uafhængighed, til slaveri af landet af udlændinge. Det var dog umuligt at forhindre en ideologisk eksplosion. Idékampen spredte sig ud over grænserne i det sydlige Arabien og trak handelsposter langs karavanerutene ind i dens kredsløb. Gradvist, i denne kamp, ​​slog en anden hovedpolitisk idé vej - ideen om enhed og konfrontation. Noget unikt, arabisk, blev født. Islam blev født.

Nogle mener, at der ikke var nogen civilisation i sort Afrika før europæernes ankomst. Faktisk kan sorte afrikanere prale af meget mere ældgamle rødder til deres store kultur end de fleste europæere. Kerma er en stat lige så gammel som Egypten.

Pyramiderne i Meroe. Wikimedia Foundation-billede

Gamle egyptiske dokumenter nævner ofte regionen Nubien syd for faraoernes land. Det var placeret mellem den første og sjette grå stær af Nilen og var beboet af sorte mennesker. Nubia er et egyptisk navn, der stammer fra ordet "nub", der betyder guld. Det var guld, slaver, elfenben og andre varer, som egypterne elskede, der kom fra syd. Egypterne organiserede militære ekspeditioner der og erobrede dele af dette land. Det modsatte skete dog også. Omkring 760 f.Kr. regerede den nubiske farao Kashta i Egypten. Han grundlagde det femogtyvende dynasti, som med succes regerede landet ved Nilen i omkring hundrede år.
Hvem var disse nubiere? Hvad ved vi overhovedet om dem? De første arkæologiske udgravninger i den øvre Nil begyndte i det 19. århundrede. Arkæologer konstaterede hurtigt, at de havde at gøre med en udviklet civilisation, der byggede sine egne pyramider, havde skrift og omfattende handelsforbindelser ikke kun med Egypten, men også med andre regioner i Afrika. Oprindeligt blev det antaget, at denne civilisation voksede som et resultat af kommunikation mellem nubierne og de gamle egyptere, idet de lånte avancerede teknologier, styreformer og ledelse fra nord. Men udgravninger i anden halvdel af det 20. århundrede og begyndelsen af ​​det 21. århundrede tvang os gradvist til at genoverveje dette koncept.
For det første har arkæologer fastslået, at de sorte indbyggere i den sydlige Nildal selv var skaberne af avanceret teknologi. Allerede i det 6. årtusinde f.Kr. skiftede man fra jagt og indsamling til landbrug og kvægavl. Det vil sige nogenlunde samtidig med indbyggerne i den mellemøstlige "frugtbare halvmåne", som indtil for nylig blev betragtet som alle landbrugs- og pastorale kulturers stamhjem. I 1977 begyndte et hold schweiziske arkæologer at udgrave den antikke by Kerma, der ligger på Nilens østlige bred. Schweizerne slog fast, at byen blev grundlagt i midten af ​​det fjerde årtusinde f.Kr., og i begyndelsen af ​​det tredje årtusinde f.Kr. var den blevet en stor metropol for den tid, ganske sammenlignelig i størrelse med de egyptiske hovedstæder. Der blev opdaget rummelige værelser, tilsyneladende adelsboliger. Håndværkere boede sammen med dem. Landbrugsprodukter blev opbevaret i lerpotter, hvis smalle halse havde særlige fortykkelser. Det menes, at for at sætte stempler på dem. Dette indikerer et udviklet system til registrering af gamle afrikaners velfærd. I midten af ​​det tredje årtusinde f.Kr. blev der bygget en stor havn ved Nilens bred.
I 2600 f.Kr. blev Kerma centrum for en stor og magtfuld stat. Da Hyksos-hyrderne i 1786 f.Kr., der kom fra Sinai-halvøen, erobrede Nildeltaet, udnyttede Kermiterne (lad os kalde dem det) af svækkelsen af ​​Ægypten og underkuede dets sydlige områder. Naturligvis lånte de noget fra egypterne, men som moderne arkæologer er sikre på, overtog egypterne også mange træk ved deres sorte naboers kultur. I 1550 f.Kr. fordrev farao Ahmose Hyksos og begyndte derefter at erobre guldrige Nubien. Kerma faldt under slagene fra denne talentfulde kommandørs hær.
Efter at have erobret Nubien stødte egypterne på andre stater syd og vest for Kerma. Egyptiske dokumenter viser deres navne som: Wawat, Temekh, Irjet, Setju og Yam. Måske var de tidligere afhængige af Kerma, men begyndte så at føre en selvstændig politik. I det 16. århundrede f.Kr. lykkedes det for egypterne at bevæge sig længere sydpå og skabe et guvernørskab kaldet Kush. Det blev drevet af egyptiske embedsmænd. I 1070 f.Kr. slap Kushiterne af med nytilkomne fra nord og erklærede uafhængighed.
Den første hovedstad i Kush var den velhavende by Napata ved Den Blå Nil ca. Dets herskere udvidede med succes deres domæner, og en af ​​dem, Kashta, erobrede endda Egypten. Men jeg har allerede skrevet om dette ovenfor. Omkring samme tid blev byen Meroe, nabolandet Napata, den anden hovedstad i Kush. Ved 280 f.Kr. e. Meroe fortrængte Napata, så i fremtiden er det kutyme at tale om staten Meroe.
Meroitterne skabte en civilisation fuldstændig uafhængig af Egypten. De udviklede deres eget system med hieroglyfisk skrift, byggede pyramider meget mindre end de egyptiske, men brugte samtidig helt andre teknologier fra egypterne. Grundlaget for Meroes eksistens var landbruget. Landbrug blev kun drevet langs Nildalen, og pastoral kvægavl dominerede på de endeløse savanner. Meroitterne eksporterede dog ikke korn, mælk eller kød til andre lande. De lærte at udvinde og bearbejde jern, hvilket blev deres hovedprodukt. Desuden blev der eksporteret tekstiler og smykker fra Meroe.
Efter romernes erobring af Egypten i 30 f.Kr. e. Meroe startede alvorlige problemer. Efter en kort periode med sammenstød indgik romerne og meroitterne en fredsaftale, der delte Egyptens sydlige regioner indbyrdes. Under kejser Nero blev en prætorisk kohorte sendt til Meroe til forskningsformål. Men det var her, meroitternes kontakter med norden var begrænset. Handelen døde efterhånden ud. Den rige stat faldt i forfald. I begyndelsen af ​​vores æra registrerede arkæologer udvandringen af ​​stammer af nilotiske hyrder fra denne del af Sudan til Østafrika. Blandt dem var forfædrene til de moderne masai. Hvad fik folk til at forlade deres hjem? Måske interne krige. Eller en ændring i klimaet, som blev stadig køligere, og ørkenen nærmede sig savannernes sted fra nord. Byen Meroe varede indtil 330 e.Kr., da den blev erobret af det mere magtfulde afrikanske imperium Aksum. Men resterne af dens gamle bygninger og pyramider har overlevet den dag i dag og er i øvrigt optaget på UNESCOs verdensarvsliste.

Dmitry Samokhvalov

Kunne du lide materialet? Del det på sociale netværk
Hvis du har noget at tilføje om emnet, er du velkommen til at kommentere

Gamle civilisationer i Afrika.

"Sort Afrika" er som en ø, vasket af oceaner fra øst og vest, indhegnet fra resten af ​​verden af ​​Sahara fra nord og af Kalahari-ørkenen fra syd. Landene i det nordlige Afrika - Egypten, Kartago og senere det arabiske Maghreb - var en del af en helt anden, middelhavscivilisation, der næsten intet vidste om indbyggerne i hjertet af Afrika. For araberne så Sahara ud til at være et enormt sandet hav, syd for hvilket var det mystiske "De sortes land" - "Bilyad al-Sudan". For at nå sine kyster skulle karavanen bruge 30 dage – medmindre den selvfølgelig var heldig og ikke blev ødelagt af sandstorme eller krigeriske berbernomader. Det var først under europæisk kolonisering, at vi lærte om flertallet af afrikanske folk, der levede isoleret i tusinder af år og skabte unikke kunst og religioner, byer og imperier - alt det, vi kalder "civilisation."

1. Bushmænd

Syd for Sahara begynder savannen, hvor græsset bliver lige så højt som et menneske, det bliver til de uigennemtrængelige ækvatoriale skove i det centrale Afrika, hvor der syd for igen er savanne. Her finder vi de første spor af mennesker, hvis stammer levede og jagede i titusinder af år uden den store innovation. På de nordlige savanner jagtede sorte med buer og forgiftede pile bøfler, giraffer og elefanter. Kun korte (130-145 cm) pygmæer lærte at overleve i junglen og fangede små dyr med net. Bushmen jagede i de sydlige savanner (de anses for at være tættest på de ældste repræsentanter for menneskeheden) - repræsentanter for kapoidracen med gul hud og tykke balder.

Buskmændene taler Khoisan-sprog, som ligner fuglenes kvidren på grund af de talrige fløjte- og kliklyde. De lever i stenalderen, men de forstår for eksempel at lave en række forskellige musikinstrumenter, hvortil de synger og danser om aftenen omkring bålet. I modsætning til andre folkeslag i Afrika er deres musik ikke bygget på rytme, men på melodi, desuden har de alle en absolut øre for musik(trods alt, i deres sprog afhænger betydningen af ​​et ord af tone og jævn lydstyrke). Buskmænd er store jægere; de ​​er flydende i at bruge en bue ("Bushman-revolver") og pile belagt med gift fra billelarver. De bruger endda løven som en jagthund: de jager vildt på den og bruger derefter fakler til at drive den væk fra byttet, den har dræbt.

Tid og sted: i umindelige tider beboede de hele Sydafrika; i dag lever nogle få stammer i områder af Kalahari-ørkenen, der er uegnede til landbrug.

Højeste præstationer: skabt mange mesterværker af klippemaleri, og opnåede også fantastisk succes i kunsten at leve sammen, tage sig af hinanden og fredeligt løse intra-stammestridigheder og konflikter.

Eksotisk: De spiser "Bushman-ris" - myrelarver; stegte græshopper betragtes som en særlig delikatesse; dog elsker de mest af alt almindelig honning.

Andrey Konstantinov, russisk reporter.
Desværre er der meget sandsynlighed for fejl i denne dumme information - teksten blev skrevet i hast og min forståelse af emnet er meget overfladisk. Jeg sender denne tekst kun for at vække interessen for Afrika.