Jul: traditioner og højtidens historie. Jul: legender, traditioner, interessante fakta

Der er næsten alt hvad du skal bruge til det daglige arbejde. Begynd gradvist at opgive piratkopierede versioner til fordel for mere bekvemme og funktionelle gratis analoger. Hvis du stadig ikke bruger vores chat, anbefaler vi stærkt, at du stifter bekendtskab med den. Der vil du finde mange nye venner. Derudover er det den hurtigste og effektiv måde kontakte projektadministratorerne. Antivirus-opdateringssektionen fortsætter med at fungere - altid opdaterede gratis opdateringer til Dr Web og NOD. Havde du ikke tid til at læse noget? Det fulde indhold af tickeren kan findes på dette link.

Kristi fødsel kan roligt kaldes en af ​​de mest betydningsfulde, elskede og længe ventede religiøse fester for indbyggere i 145 lande. På denne dag glæder alle kristne troende sig over nyheden om Jesu Kristi fødsel, fejrer en ny kalendercyklus og byder velkommen til fornyelsen af ​​alt liv på Jorden.

Moderne traditioner har bragt en anden skik til denne ferie - ud over en lækker middag og generel sjov er det nu på julen sædvanligt at forkæle dine kære med behagelige overraskelser. Det er ikke overraskende, at folk forbereder sig til denne fejring på forhånd og forventer en varm familieaften, oprigtig samtale og festligt bord. Men ejendommelighederne ved den gregorianske og julianske kronologi har ført til, at fejringen af ​​jul blandt repræsentanter for forskellige grene af kristendommen ikke finder sted på samme dag.

De, der holder sig til katolicismen og protestantismen, fejrer Jesu fødsel natten mellem 24. og 25. december, og den ortodokse fejring begynder natten mellem 6. og 7. januar. Juleskikke varierer også afhængigt af landet og dets religion. Lad os tale om, hvordan julen vil være i 2018 for at lære mere om dens funktioner og lyseste traditioner.

Festivalens oprindelse

Historien om julens oprindelse og dens moderne traditioner er en harmonisk kombination af hedensk tro og den kristne tro. De første tilhængere af den kristne lære forsøgte at flette kirkelige skikke ind i ældgamle religiøse ritualer, kendt for den nyligt omvendte flok. Således optrådte skikken med at dekorere et juletræ om vinteren længe før jul og nytår. Den opstod i de tyske lande, hvis stammesamfund fejrede jul hver vinter - en fest dedikeret til vintersolhverv.

Lokale beboere gik ind i skoven for at dekorere den smukkeste gran med mad og genstande, der ville elske guderne i det pantheon, de ærede. Omtrent samtidig med moderne jul, beboere Det gamle Rom Saturnalia begyndte - flere tematiske festivaler, der glorificerede guden ved navn Saturn. På dette tidspunkt havde romerne det sjovt, slappede af og ofrede selvfølgelig til ære for guddommen, som formyndede landbruget og skænkede en rig høst.

Vores slaviske forfædre fejrede højtiden Kolyada på vinterdage - denne mytologiske karakter afbrød vinterens forløb, så dagene blev længere. Begyndelsen af ​​den næste kalenderperiode var forbundet med denne fejring. Til ære for Kolyada sang de sange, der opfordrede til frugtbarhed og god høst i det nye landbrugsår. Sangerne fik kompensation i form af penge og mad, og selve sangene kaldes stadig julesange og forbliver en uændret juletradition blandt ortodokse mennesker.

Kristne har længe diskuteret, hvornår man skal fejre Guds søns fødsel - år og dato for denne begivenhed forbliver stadig et mysterium, skjult i århundreder. De første skrevne linjer, der fortæller om Jesu fødsel, går tilbage til det tredje århundrede e.Kr., men de er alle så fragmentariske, at der ikke er nogen måde at drage klare konklusioner på.

Som følge heraf blev fejringen af ​​Kristi fødsel sat sammen med dagen, hvor lyset overvinder mørket, og nætterne begynder at aftage - det vil sige vintersolhverv. Denne beslutning var ret logisk, fordi mange verdensreligioner identificerede denne dag med gudernes genfødsel - de gamle grækere fejrede Dionysos fødsel på dette tidspunkt, egypterne ærede Osiris, og romerne - Mithras.

juletraditioner rundt om i verden

Dagen op til jul - også kendt som juleaften - fejres i alle kristne trossamfund. For ortodokse mennesker falder juleaften den 6. januar, mens den for katolikker og protestanter falder den 24. december. Begge fejrer højtiden med særlig pomp og pomp og varer mere end én dag, dog har hver religiøs gren sine egne ikoniske traditioner.

Træk af den katolske fest

Før fejringens begyndelse afventer alle katolikker adventsperioden - en fire ugers faste, hvor de troende forbereder sig til festivalen. Julen fejres indtil 1. januar, hvor hver dag er dedikeret til en bestemt bibelsk begivenhed.

At kysse under misteltenen er en af ​​de vigtigste traditioner i den katolske jul.

Således ærer troende den 26. december mindet om den første martyr Stefanus, næste dag indvier de vin og husker Johannes teologens gerninger, den 28. januar velsigner ministre fra katolske kirker børn og ærer mindet om Bethlehem-spædbørnene. På den ottende dag mindes den hellige familie, og den 1. januar fejres en helligdag dedikeret til den hellige jomfru Maria. Ud over dette har hvert katolsk land naturligvis sine egne interessante skikke.

England. Lokalbefolkningen dekorerer deres hjem med kunsthåndværk og grene af stedsegrønne planter, som omfatter vedbend, kristtorn og mistelten. Par, der mødes under en krans af disse grene, vil helt sikkert kysse. Mange retter er tilberedt til det festlige bord, men en uundværlig egenskab ved den festlige fest er bagt kalkun, traditionelt brød og budding toppet med romdressing. At forberede en rigtig julebudding er en hel hellig ritual, fordi madlavningsprocessen begynder en måned før ferien. Havregryn koges i en kraftig bouillon, og derefter tilsættes brødkrummer, sød honning, mandelstykker, svesker og rosiner til retten. Efter at have skåret kalkunen fortæller flere familiemedlemmer lykke ved hjælp af en brystgaffel - den trækkes ind forskellige sider at ødelægge. Den, der får et langt stykke knogle, bliver glad hele året igennem;

Forenede Stater. Folk i USA forkæler sig også med feriekalkun, men i modsætning til i England, hvor den serveres med stikkelsbærsauce, er den krydret med tranebærsauce. Retter med grønne ærter, bønner og bagt græskar samt gulerods- og æbletærter er et must.

Tyskland. Tyskerne elsker at arrangere teatralske messeboder, så i München eller Berlin kan du se et ret uhyggeligt optog - det involverer djævle med ansigter malet i sort maling eller i skræmmende hornmasker. Der bliver lavet meget mad til bordet honningkager, bag en gås med svesker, læg et fad med tørrede frugter og nødder, samt sødt rituelt brød kaldet stollen;

Frankrig. Franskmændene betragter julen ikke kun som en familieferie, men også en børneferie, så de forbereder en masse gaver til børn. Ud over den venlige karakter ved navn Père Noël, der leverer behagelige overraskelser om natten, kan Père Fouétard, der straffer frække børn med tæsk, også komme til jul. Men nu er han ikke andet end en skrækhistorie, for indbyggerne i Frankrig har ikke brugt stænger i lang tid. På julebordet vil du helt sikkert se Bouche de Noel - en chokoladekage, hvis navn fuldt ud svarer til dens udseende, fordi den er dekoreret i form af en stiliseret log. Nå, ud over kagen tilbereder husmødre friturestegte ostebolde, fyldte kaponer, kartofler og andre grøntsager;

Italien. De lokale er meget religiøse, så Særlig opmærksomhed i dette land er forbeholdt julekrybbe. Den ændres hvert år og tilføjer nye figurer, bjerge, vandfald, huse og græsplæner for at vise frem til naboerne. Grantræer og mange blomster bringes ind i hjemmene. Det festlige bord er sprængfyldt med alverdens retter - her kan du forkæle dig selv med dumplings i kødbouillon, gærmuffins fyldt med tørret frugt, kaponer og bagt kød, chokolade og fine vine;

Tjekkiet. Tjekkerne udfører en traditionel handling til højtiden - de går ud til flodbredden natten før jul for at købe fisk af fiskere og sætte den ud i vandet. Det menes, at dette vil bringe held og lykke for hele året. Det forhindrer dem dog ikke i at købe karper i butikker og markeder for at bage dem i creme fraiche og servere dem på festbordet. Dagen efter jul (på St. Stephens fest) har tjekkerne en anden tradition - at drive ud af deres huse mænd og drenge, der sidder uden arbejde og ikke forsøger at finde en;

Spanien. Beboere i Spanien begynder at forberede sig til deres yndlingsferie i anden halvdel af november. Gaderne og træerne er dekoreret med forskellige lamper og guirlander, og juledelikatesser dukker op på hylderne i butikkerne, herunder marcipan, slik med anismag, speciel nougat "turron", kandiserede frugter og nødder. Der laves overraskelser til venner og kollegaer i form af julekurve fyldt med vin, syltetøj, ost og slik. Vinduer og firkanter er dekoreret med henbanes - tematiske layouts, der gentager populære scener fra Bibelen.

En af hovedtraditionerne er julelotteriet - katolske skoleelever står for at udvælge vinderkuponerne, trække numre og synge dem for deltagerne. På gallabordet, foruden bagt and og søde kager en række fisk og skaldyr kan også være til stede.

ortodokse traditioner

I vores land er julen ikke komplet uden duftende kutya

For ortodokse troende på dagen Julefødsel forud for en periode med faste, hvor troende renser deres tanker for dårlige tanker og forbereder deres sjæl og krop til religiøs fest. To uger før juleaften begynder mindehøjtideligheden af ​​forfædrene og fædre (det gammeltestamentlige retfærdige mennesker). 5 dage før festivalen begynder en periode med læsning af særlige bønner, og derefter er der en fejring dedikeret til den hellige jomfru Marias katedral.

På dette tidspunkt synges salmer i kirker, der forherliger Guds Moder. Denne fejring, dedikeret til inkarnationens mirakel, er en af ​​de ældste kristne traditioner. Ortodokse kristne fejrer jul indtil helligtrekonger - denne periode kaldes juletid og har mange interessante skikke, hvor kristne ritualer og hedenske ritualer fra de gamle slaver er tæt sammenflettet.

Vores forfædre dedikerede dagen før jul til gode gerninger - de, der havde en masse mad og penge, donerede det til velgørenhed og hjalp fattige og syge. Juleaftens morgen begyndte det forårsrengøring derhjemme - alle hjørner blev fejet og vasket, redskaber og service blev pudset til en glans. Om aftenen, efter at have været i badehuset, tager alle familiemedlemmer smart og nyt tøj på.

Sikkert, ortodokse traditioner festligheder i forskellige lande adskiller sig, men det er ikke uden grund, at efterkommerne af de gamle slaver har meget til fælles. I Hviderusland, Rusland og Ukraine antages det således, at afdøde forfædres ånd besøger hjemmene til jul, så i landsbyerne blev der installeret skiver bundet med lyse bånd til dem. I den ukrainske tradition kaldes en sådan bunke "didukh" - fra ordet "bedstefar", som betyder ikke kun en mandlig slægtning, men også enhver forfader.

Julen er en familieferie, og fester opfordres ikke til denne dag!

Julen er en familieferie. Besøg på denne dag blev ikke opfordret, men hvis nogen besøgte en andens hus, så skulle han blive fodret fuldt ud, især hvis det drejede sig om en træt rejsende - trods alt kunne Jesus selv gemme sig bag det iøjnefaldende ansigt af en tramp! Resten af ​​måltidet blev taget udenfor for at fodre dyrene og sikre deres gode behandling hele året.

Georgiere inviterede altid en særlig gæst til denne fejring - "mekvle". Han blev udvalgt blandt sunde, velstående, respektable mennesker blandt nære bekendte eller slægtninge. Denne tradition garanterede velvære - mekvlen bragte slik og frugter, så ejerens hus blev en fuld skål.

Hvad er sædvanligt at servere?

Serveres juleaften og juledag forskellige retter. På førjuleaftenen fortsætter fasten stadig - den 6. januar er det kutyme at stille 12 fastelavnsretter på bordet, som først kan smages, når den første stjerne står op på himlen. Hovedretten er kutia - grød lavet af dampede kerner og krydret med honning med knuste nødder og tørrede æbler, blommer og pærer. Blandt hovedretterne er det også værd at nævne borscht kogt i svampebouillon, kålsuppe med hirse, ærtegrød, dumplings og kager med magert fyld.

Denne aften kan du spise fiskeretter, så det ville ikke være komplet uden en rybnik - en tærte fyldt med flodfisk. Efter middagen går ortodokse kristne til natgudstjenesten, hvor de forherliger Kristi fødsel - luften ringer med klokkerbrøl, og ordene "Glædelig jul!" Det er i julen, at fasten slutter, så den 7. januar tilberedte de ortodokse alle slags kødretter.

Om aftenen den 6. januar er det vigtigt at servere hele 12 kødfrie retter.

Bordene på denne dag var altid fyldt med hjemmelavet røget og blodpølse, gelékød, stegt kød med grød, kogt flæsk og kutya krydret med knitrende. Højdepunktet for festen var gås bagt med æbler. I modsætning til den katolske tradition, hvor en særlig plads på bordet gives til alle slags slik, har de ortodokse ikke traditionel julebagning, så i dag er vi glade for at tage vores vestlige naboers traditioner til sig og bage cupcakes, samt tematikker honningkager dekoreret med lys glasur.

juletraditioner

Julen åbner perioden med julefestligheder, som varer i 12 dage - lige op til helligtrekonger. Måske det mest muntre og farverige ritual i denne periode kan kaldes sædvanen - tilbage i oldtiden klædte vores forfædre sig ud i kostumer, der efterlignede skovdyr og mytiske skabninger, hvor de gik rundt i landsbyen og sang julesange. I hedensk tid kunne carolers lave en grim vittighed på bekostning af deres nærige ejere ved at afmontere taget på en lade, eller endda stjæle en vogn og dumpe den i en kløft.

I dag er denne tradition mere fyldt med religiøse temaer - unge mænd og kvinder forherliger Kristi fødsel og kalder også lykke og velstand ind i hjemmet. I nogle landsbyer i Rusland, Ukraine og Hviderusland afholdes der stadig julekrybbe og processioner med Betlehemsstjernen. Som svar på carolers indsats er det sædvanligt at give dem frugt, kager og penge.

Interessant nok er der en lignende skik i Georgien - et mandskor kaldet "Alilo" (fra ordet "Alleluia") plejede at synge julesange her, men nu gør børn det. Men i Tbilisi er der stadig en tradition for et mandligt julekor - efter gudstjenesten går en hel procession med mummere og repræsentanter for præsteskabet til landets vigtigste ortodokse kirke.

Caroling er den ældste og sjoveste juletradition.

I juletiden afholdes der messer og alle former for sjov arrangeres, for for vores forfædre var denne tid en velsignet hvile efter et langt og hårdt års arbejde. Mænd og kvinder aflagde familiebesøg, og unge spillede snebold, kørte på slæde, bejlede aktivt og fortalte formuer, for siden hedenske tider var denne tid indhyllet i mystik og blev betragtet som en af ​​de bedste til at se ind i fremtiden og finde ud af din skæbne.

Enhver ugift pige ønskede at vide navnet på sin forlovede, så pigerne gik ud af porten ved midnat for at se en forbipasserende og spørge hans navn (man troede, at brudgommen ville have det samme navn). En anden populær metode er at smide støvler ud af porten. Hvor end sokken pegede, skulle gommen gå derfra.

I dag oplever traditionerne med at fejre jul en genfødsel, så alle, unge som gamle, glæder sig til højtiden. Tjek programmet for begivenheder for din by, gå til julemarkedet for at se forestillinger og smag lækre retter, og om aftenen, sørg for at have et komsammen med venner for at afsløre fremtidens hemmeligheder!

For to tusinde år siden blev et barn født. Først kendte kun hans mor, stedfar og nogle få andre mennesker, som fik muligheden for at vide om det, om hans fødsel. Det er alt. Ingen andre. Måske den sindssyge kong Herodes, der så den fødte dreng som en konkurrent og fjende. Tredive lange år er gået siden det øjeblik, og først efter at have vasket sig i Jordans vande ved Johannes Døberens hænder og en stemme fra himlen: "Dette er min elskede søn," lærte verden navnet på denne mand - Jesus .

Faktisk er dette ikke kun Mennesket, men samtidig Gud. Skaberen, der ønskede at komme til sin skabelse for at frelse den. Hvad der derefter skete efter den afvaskning, er kendt fra evangeliet. Så var der en prædiken, nogles beundring og andres misundelse, kærligheden til mindretallet og flertallets had. Det, der fulgte, var bebrejdelse, lidelse, død og sejr over døden. Så var der alt, hvad næsten alle ved om. Men hvad skete der før Kristus kom ud for at prædike? Hvad var der mellem englestemmen i udkanten af ​​Betlehem og Guds Faders røst ved Jordan? Evangeliet er tavst om disse tredive år, og vi bør også forblive tavse. Og alligevel er der mange spørgsmål, der opstår, når man studerer de første år af Frelserens liv.

Kristi genealogi

En opmærksom læser af evangeliet vil bemærke, at de lister over Jesu forfædre, som apostlene Matthæus og Lukas giver i deres bøger, adskiller sig væsentligt. For eksempel begynder Lukas Frelserens genealogi fra Gud Faderen selv, og Matthæus begynder fra Abraham og udelader alle de generationer, der kom før ham. En anden særhed er tabet af navne. Selv inden for samme tidsalder indeholder slægtsbøgerne ifølge Matthæus og Lukas andet nummer fødslen, hvilket også forårsager forvirring. Men det mest interessante er det fra Salomon til Kristus selv, absolut forskellige navne. Det virker som om Mattæus og Lukas taler om to forskellige personer.

Faktisk var de første kristne ikke i tvivl om disse modsætninger. Helt fra begyndelsen af ​​sin historie kendte kirken til en masse uro, men der var aldrig nogen kontrovers omkring Kristi slægtsforskning. Det betyder, at både Lukas og Matthæus blev betragtet som pålidelige kilder. Men hvorfor? Uoverensstemmelserne mellem de to stamtavler er trods alt åbenlyse. Løsningen på dette dilemma ligger på flere niveauer.

Ifølge den opfattelse, der er etableret i Kirken, giver Matthæus Kristi juridiske slægtsforskning, og Lukas giver den biologiske. Juridisk set var Jesus søn af Josef, Marias mand, men biologisk var han kun i familie med sin Moder, som fødte Ham pletfrit – uden en mands deltagelse. I det væsentlige opstiller Matthæus slægtshistorien for Josef og Lukas - den velsignede jomfru. Det forudsætter naturligvis forskellige forfædre og forskellige tidsperioder.

Dette trin hos evangelisterne kan forklares meget enkelt. Matthæus var jøde til den allersidste centimeter, og hans opgave som Kristi discipel var at vise jøderne Frelserens messianske værdighed, og det indebar, at Jesus skulle komme fra Abraham, Juda, David og blive født ind i en legitim familie. . Det første evangeliums genealogi gør netop det, og viser med hvert ord, at Jesus er arvingen-Messias.

Luke var også jøde, men han fik en hellenistisk uddannelse og opdragelse, og fokuserede ikke særligt på gamle sagn. Som den nærmeste discipel af apostlen Paulus var tanken om, at Kristus ikke kom til et enkelt folk, men til hele verden ham særlig kær. Og så begynder Lukas' historie om Jesu forfædre ikke med Abraham, men med Adam selv. Desuden er i spidsen for hele denne kæde Gud Faderen selv – den begyndelsesløse Forælder til det begyndelsesløse Ord. Det Ord, der i sidste ende blev kød til menneskehedens frelse.

Der er også en legende om, at Lukas, sammen med Johannes Teologen, var blandt dem, der tog sig af Guds Moder i hendes alderdom, og hun fortalte ham ofte om sin fortid. Det er grunden til, at evangelisten anså det for nødvendigt ikke at give den lovlige, men den virkelige slægtshistorie af Frelseren - han huskede, hvad den hellige jomfru sagde.

Og de vise mænd kom fra Østen...

Et andet lige så vigtigt spørgsmål er relateret til episoden, der relaterer direkte til juleøjeblikket. Hvis Luke skriver om den rørende historie om hyrdernes tilbedelse, så tildeler Matthew rollen som "pilgrimme" til ret mærkelige karakterer - udlændinge, hedninger og endda troldmænd. Det er trods alt præcis sådan det velkendte ord "magiker" oversættes til alle. Men det er ikke så enkelt, og her er hvorfor.

Magi var "troldmænd", først og fremmest i hovedet på vores slaviske forfædre, som på grund af deres verdensbillede ikke skelnede mellem magiske handlinger og naturvidenskabelig viden. Hvad med slaverne - i det katolske Rom og det ortodokse Moskva var der i gamle dage stillinger som hofastrologer, og læger, helt op til oplysningstiden, anså det ikke for skammeligt at bruge forskellige besværgelser og amuletter.

I original tekst I evangelierne er der i stedet for ordet "magiker" ordet "magiker", og det betød noget andet end den nu velkendte synske fra en avisannonce.

En tryllekunstner er en lærd person, der i sin forskning har forstået visdommens dybder og dykket ned i tingenes essens. Selvfølgelig var enhver videnskabsmands aktiviteter i oldtiden på en eller anden måde forbundet med det okkulte. Når alt kommer til alt, var viden i sig selv hellig i naturen, og naturen blev guddommeliggjort. Men stadig, for at udføre rigtige magiske manipulationer, var der andre mennesker - præster, troldmænd, troldmænd. De kunne tilkalde en ånd, kommunikere direkte med dæmoner og bringe ofre. Forskere gjorde som regel ikke dette - de udforskede verden. De evangeliske magi var netop sådanne naturvidenskabsmænd.

I deres deltagelse i julehistorien kan der skelnes mellem to hovedpunkter: vigtige punkter. Først og fremmest bekræftede de, uden at vide det, julens mirakel. Det var trods alt nemt at overraske almindelige mennesker med et mirakel, men ikke en tryllekunstner. Og hvis julen var en almindelig begivenhed, ville tre lærde mænd ikke have foretaget en så farlig rejse fra Mesopotamien (det moderne Irak) til Palæstina. Men sagen er, at alt var helt anderledes. Stjernen var usædvanlig - den skinnede og bevægede sig og viste vej til det guddommelige barn. Og dette fænomen, som ikke passede ind i nogen ideer om astronomi, syntes i sig selv at antyde for magierne, at de ville komme og se et mirakel. Og da de kom og så Frelseren, hans mor og stedfar, indså de, at det var til ham, at et lysende punkt på himlen tiltrak dem. Miraklet var tydeligt.

For det andet var magierne fremmede. Ifølge en legende kom de fra profeten Daniels familie, det vil sige, de havde jødiske rødder. Men det var selvfølgelig ikke længere jøder, men fuldt dannede hedninger, som kun vagt huskede deres fjerne forfader. Og så dukkede Guds forsyn op igen.

I Johannesevangeliet er der meget strenge ord: "Han kom til sit eget, men hans egne tog ikke imod ham." Og denne afvisning begyndte allerede i det øjeblik, da Maria ledte efter et sted at føde – ikke en eneste husmor ville tage imod den fødende kvinde, og hun og Josef måtte putte sig sammen i et skur i udkanten af ​​byen. De gamle jøder lagde ikke mærke til julen, og på baggrund af denne ligegyldighed blev magiernes ankomst et symbol på, at Gud til sin tid ville vende hedningene til sig selv og genskabe sin nye kirke fra disse mennesker.

Julens tidslinje

Et andet spørgsmål er forbundet med magierne: hvordan forbinder man begivenhederne beskrevet i evangelierne? Matthæus taler om de vise mænd, om Herodes' grusomheder, om flugten til Egypten, om den hellige families tilbagevenden efter Herodes' død. Lukas fortæller om hyrderne, om Kristi omskærelse, om hans møde med den ældste Simeon og profetinden Anna, om den 12-årige Jesu ophold i templet. Det vil sige, som du kan se, at begivenhederne er ret specifikke, men dårligt konsistente med hinanden, da evangelisterne ikke angiver en klar tidsramme.

Et andet problem opstår - Kirken i den liturgiske cyklus kombinerer de fleste af disse hændelser i en enkelt sekvens - jul, hyrder, vise mænd, massakren af ​​spædbørn, omskæring, dåb, kyndelmisse... Stop! Men dåben er en begivenhed voksenlivet Kristus. Hvordan kom den ind i denne række?

Udgangspunktet for at genoprette julens kronologi er følgende kendsgerning: Langt de fleste fortolkere mener, at Betlehemsstjernen ikke var et himmellegeme. Det var enten en engel eller et andet mirakuløst tegn. Men hvis det dukkede op ved jul, så ville det tage lang tid at rejse fra Irak til Palæstina. Vi rejser verdens atlas. Ved hjælp af en simpel lineal finder vi ud af, at rejsende skal rejse minimum 1.500 kilometer. Når man tager kamelens hastighed i betragtning, tog rejsen omkring en måned, hvis ikke mere, da alt kan ske på vejen. Det er allerede tydeligt, at de søde billeder, hvor de vise mænd og hyrder myldrer ved indgangen til hulen, er tydeligt pyntet. Det var usandsynligt, at gæster fra Østen ville komme direkte til Betlehem juleaften. Og hvis vi tænker på, at de først gik til Herodes og alarmerede hele hovedstadens elite med deres budskab, så kom de fremmede sandsynligvis til Frelseren kun få måneder efter jul.

Der er endnu et vigtigt "men". Kristus var en dreng og ikke bare en dreng, men den førstefødte. Ud over omskæring blev der udført et yderligere ritual på de ældste sønner i familien - dedikation til Gud: babyen blev bragt til templet, og et særligt offer blev givet til ham. Naturligvis var det meget ubelejligt at rejse fra Galilæa til Jerusalem to gange med et lille barn i armene - først til omskæring, derefter til ritualet for fyrre dages renselse. Og den hellige familie besluttede at følge eksemplet fra mange andre familier fra fjerne afkroge af Palæstina - folk blev tilbage for at bo i hovedstadens forstæder, så de, efter at have opfyldt hele loven, kunne vende hjem efter fyrre dage. Ifølge legenden havde Joseph en ganske imponerende familie og kunne tilbringe en måned eller to som gæst i en af ​​de nærliggende landsbyer. Hans erhverv var efterspurgt, og den hellige familie havde ikke akut behov for at tage til Nazareth. Der er ret overbevisende argumenter for at tro, at Frelseren, hans mor og Josef i nogen tid efter jul boede i nærheden af ​​Jerusalem, hvor magierne efterfølgende fandt dem.

Moderne forskere placerer alle begivenhederne beskrevet i evangeliet før dåben i følgende rækkefølge:

- Jul

– Tilbedelse af hyrderne

– Omskæring

– Møde

– Tilbedelse af Magi

– Massakren på de uskyldige og flugten til Egypten

– Herodes' død og tilbagevenden til Galilæa

– Tale af 12-årige Jesus

– Helligtrekonger på Jordan

Det faktum, at flugten til Egypten fandt sted efter præsentationen, indikeres af den korte periode, der gik fra juleøjeblikket, indtil Simeon tog Kristus i sine arme. Det var urealistisk at komme fra Egypten uden at blive bemærket af Herodes' vagter, besøge templet og så løbe ubemærket tilbage. Mest sandsynligt skete begivenheder lige det modsatte - magierne, der kom efter præsentationen, lavede meget larm, og folk begyndte at huske drengen, som Simeon velsignede. Så begyndte Herodes at blive irriteret over, at han havde overset den spæde Gud og givet den frygtelige ordre om at dræbe de uskyldige små.

Men spørgsmålet opstår: hvorfor er disse begivenheder blandet ind i den ortodokse kirkes liturgiske cyklus? Svaret er meget enkelt - helligdage jul, helligtrekonger og præsentation dukkede op i forskellige epoker og var fyldt med forskelligt semantisk indhold. Den første, mærkeligt nok, var helligtrekongerfesten, som forenede to øjeblikke - jul og helligtrekonger. Ved julen viste Gud sig i kødet, blev et menneske - synlig, håndgribelig, lig os i alt. I dåben viste Gud sig i al trefoldig fylde - i Kristus, i Faderen, der talte fra himlen, og i Helligånden, som ... steg ned over ham i kropslig form som en due (Luk 3:22). Skaberens tilsynekomst til skabelsen - generel idé begge disse begivenheder.

Med tiden blev julen adskilt fra Epiphany-blokken og flyttede den til Solens fødselsdag - 25. december. Dette blev gjort i det 4. århundrede, af hensyn til de hedninger, der kom til kirken. Så når de fejrer deres sædvanlige dato, bøjer de sig ikke længere for det himmelske legeme, men for Sandhedens Sol - Kristus. Der er gået århundreder. Julen har fået sin egen cyklus af højtider, og derfor er forbindelsen mellem helligtrekonger og jul næsten usynlig. De blev adskilte, som var de oprindeligt på forskellige dage kirkekalender.

En særlig samtale om Kyndelmisse. Dette var oprindeligt en fest for Guds Moder, og dets charter indeholder stadig elementer af æresbevisning af den mest rene jomfru - for eksempel den himmelblå farve på klædedragtene, som på Dormition eller Entry. Mødes i forståelsen af ​​Kirken er ikke blot blevet en dag til minde om Kristi og Simeons historiske møde, men en dag, hvor kristne husker selve ideen om mødet mellem Gud og mennesker. Helligdagens ledemotiv var, at Simeon ikke kun tog det guddommelige spædbarn i sine arme, men også ventede på opfyldelsen af ​​det ældgamle løfte om at komme ind i verden af ​​Universets Forløser.

Generelt er der meget, der er uforståeligt i liturgikken, men det er kun, hvis man af vane tilpasser datoerne til kalenderskemaet. Faktisk forener Kirken sig helligdage ikke efter et kronologisk, men efter et logisk princip, der kombinerer helligdage, der er beslægtede i deres betydning.

Usædvanligt barn

Og til sidst et fuldstændig logisk spørgsmål: hvad gjorde Kristus før helligtrekongeren? Evangeliet citerer kun én episode fra denne tidsperiode - den 12-årige Jesu pilgrimsrejse sammen med sin mor og stedfar til templet i Jerusalem. Dette var Kristi første påske, fordi det var i en alder af 12, at drenge begyndte at vænne sig til et fuldt liturgisk liv, hvor de allerede kunne deltage i gudstjenester sammen med voksne på lige fod.

Og så, på vej tilbage, opdagede Josef og Maria, at Jesus var savnet. Blandt den larmende østlige by var det let for en dreng fra provinserne at fare vild. Og dér kunne den uforsigtige teenager blive fanget af slavehandlere. Efter at have forestillet sig alt dette, begyndte forældrene deres søgen. Og først på den tredje dag, fortvivlede og næsten ved at miste håbet, fandt de Kristus i templet, i god behold, mens de talte med rabbinerne, som var forbløffede over drengens lærdom. Jesus adlød sine forældres vilje, som fandt ham og vendte hjem med dem.

Efter denne historie siger evangelisten Lukas ikke længere noget om Jesu barndom og tilføjer kun én sætning: "Drengen voksede og blev styrket i Ånden indtil den tid, han viste sig for Israel." Siden oldtiden har der været mennesker, der søgte at udfylde dette hul og komponerede forskellige versioner hvad "lille Isusik" angiveligt gjorde i barndommen.

Dette ønske kan forklares. Forstår også. Det er jo så naturligt at interessere sig for andres hemmeligheder. For eksempel er der i mange apokryfer historier om, hvordan "Isusik" helbredte folk, hvilke gyldne hænder han havde, og hvordan han straffede sine andre tomboys. Men på trods af sådanne rørende detaljer afviste kirken alle disse historier. Spørgsmålet er - hvorfor? I sovjettiden var den ateistiske propagandas svar enkelt – for ikke at afsløre auraen af ​​guddommelighed omkring Frelseren. En sådan tilgang er dog fremmed for kristendommen. Evangeliet kender dusinvis af episoder, hvor Kristus handler rent menneskeligt, som om han glemmer sin guddommelige værdighed. Så problemet er anderledes. Men hvad?

Og faktum er, at Kristi liv, startende fra jul og slutter med Golgata, ikke er andet end kenosis - ydmygelsen af ​​ham selv. Gud, i en simpel jordisk piges livmoder, opfatter selv den menneskelige natur, er født i et almindeligt skur og er udsat for forfølgelse, misbrug, latterliggørelse og tuden. Og i sidste ende - døden, den mest skamfulde og forfærdelige. Kunne sådan en Gud i barndommen have udført de "Herkules arbejde", som apokryferne tilskriver ham? Svaret er indlysende.

Kirken afviser kategorisk muligheden for at sidestille det "vidunderlige Jesusbarn" med den lidende Kristus. Herren kom for at lide for mennesker. Han udførte mirakler ikke for indfaldets skyld, men for at styrke troen hos de svage. Kristus, som i voksenalderen kun i undtagelsestilfælde udførte mirakler, kunne ikke udføre mirakler til venstre og højre i barndommen.

Hvordan var hans barndom? Kun han og hans mor ved om dette. Ifølge historierne om Guds Moder, som senere blev overført fra generation til generation gennem Lukas og andre tidlige kristne, var Jesu barndom almindelig. Hans familie vidste behovet. Josef tjente til livets ophold. Guds Moder lavede håndarbejde. Jesus hjalp sin stedfar fra en tidlig alder, og efter hans død tog han selv en hammer og en kløft og blev sin mors forsørger. Josephs børn fra hans første ægteskab gav en vis hjælp. Først var de fremmede for Kristus, og først derefter, efter Golgata, opstandelsen og himmelfarten, troede de på ham og tog apostelskabets vej. Sådan er barndommen – ingen overnaturlige begivenheder, mirakler eller magtdemonstrationer. Frelseren skjulte sin guddom, skjulte den helt bevidst.

Og han åbenbarede det kun for folk i Jordan, da en røst fra Himlen vidnede om, at det at stå i vandet ikke bare var en mand, men den længe ventede Messias.

Illustration: Herbert John Rogers

Juleferier kan roligt kaldes de mest elskede og sjove. Både voksne og børn glæder sig til dem. Og alt sammen fordi mange smukke ritualer og traditioner er forbundet med disse højtider.

nytår og juleferie

Vinterfestlighederne begynder med et møde om natten 31. december til 1. januar Nyt år. Juletræet pyntes og der laves et rigt måltid. Ofte kan fejringen foregå uden for hjemmet, for eksempel på en restaurant eller cafe. Herefter følger jul og helligtrekonger, mellem hvilke det er kutyme, at folk fejrer de såkaldte gamle Nyt år(nytårsaften i henhold til den gamle kalender) eller generøs aften (i nogle regioner - Melanku). Og hvis nytåret snarere er en social begivenhed, så er julen en ren hjemmeferie med dybe ortodokse rødder. Derfor lidt om juleferiens historie. Disse helligdage er dedikeret til Jesu Kristi fødsel, hans dåb i Jordanflodens vand og tilbedelsen af ​​magi. Mellem jul og helligtrekonger etablerede den kristne kirke (så tidligt som i 451) 12 helligdage. Det er derfor denne periode kaldes juletid. Ifølge kirkens kanoner blev faste overholdt indtil jul det var forbudt at synge, have det sjovt eller udføre forskellige ritualer. Men blandt folket blev disse dogmer aldrig strengt overholdt. Mange har været og er stadig engageret i julespådom, og når vi fejrer nytår, dækker vi rigt bord. Men ikke desto mindre er nogle traditioner for juleferien blevet bevaret og overholdt den dag i dag. Så om aftenen juleaften ( 6 januar), den såkaldte juleaften er der dækket op til familiemiddag. På bordet lægges en snehvid dug, hvorunder der lægges hø (mindet om, at Jesus blev født i en krybbe). Der serveres 12 fastelavnsretter på bordet (ifølge antallet af de første apostle), blandt hvilke der skal være kutia (Sochivo - deraf navnet juleaften). Kødretter er tilladt at spise selve juledag ( 7. januar) efter morgenliturgien. Måltidet begynder efter den første stjerne står op (til minde om Betlehemsstjernen, som annoncerede til vismændene om Kristi fødsel). Nå, og selvfølgelig, før den første stjerne rejser sig (inden familiemiddagen starter), går de i julesang.

På Melanka (i møde med det gamle nytår) arrangeres også en rig (generøs) fest, og om natten fra 13. til 14. januar de går for at give gavmildt - derfor hedder aftenen Generøst. På ( 19. januar) er det sædvanligt at kaste sig ned i et ishul (Jordan), udskåret i form af et kors eller fylde op med velsignet vand i templet.

Det er klart, at i moderne forhold der er ingen streng overholdelse af alle dogmer. Men hvis spørgsmålet opstår om, hvordan man tilbringer juleferien, så husk på folketraditioner.

Se også: Vores æra romerske abbed Dionysius den Mindre Fra Kristi fødsel, en forkortet post fra A.D.-optegnelsen over den nuværende æra, baseret på fødselsåret for Kristus af Nazareth beregnet af den romerske abbed Dionysius den Mindre. I denne kronologi... ... Wikipedia

Fødselsbasilikaen* Jesu fødested: Fødselskirken og Pilgrimsrute, Betlehem** Verdensarv UNESCO ... Wikipedia

Juleaften. Kristi fødselsaften (aften) er fyldt med en speciel ængstelig forventning om Frelserens komme til verden. Alle venter på dette: himlen, jorden, skabelsen, vores hjerter. Og så blusser en stjerne op, og de ledet af den skynder sig efter den... ... russisk historie

ortodokse kirke Fødselskirken i Yurkino Land Rusland Landsby Yurkino, Istrinsky-distriktet Moskva ... Wikipedia

Kristi fødselskirke i biskoppens gårdhave ... Wikipedia

Dette udtryk har andre betydninger, se Fødselskirken. Fødselskirken ... Wikipedia

Fødselskirken ... Wikipedia

Dette udtryk har andre betydninger, se Fødselskirken. Ortodokse kirke Fødselskirken ... Wikipedia

Ortodokse kirke Kirke af Kristi fødsel på Gorodishche ... Wikipedia

Traditioner for at fejre Kristi fødsel i den ortodokse kirke- Julen er en af ​​de vigtigste højtider ortodokse kirke. Ifølge Lukasevangeliet blev Jesus Kristus født af Jomfru Maria under kejser Augustus (Octavius) regeringstid i byen Betlehem. Augustus beordrede en landsdækkende folketælling gennem hele... ... Encyclopedia of Newsmakers

Arkitektonisk monument (regionalt) Ortodokse kirke ... Wikipedia

Bøger

• Kostumer af folk fra antikken til det 19. århundrede, Kalmykova V.V.. Fortidens menneskers verden - hvor meget attraktivt er der i disse ord for dem, der lever i dag! Hvilket panorama udfolder sig foran os! Især hvis der foran os er synlige billeder af herskere og almindelige mennesker...
• Østens perle. Men of the Mist, Rider Haggard. Begivenhederne beskrevet i denne bogs romaner er adskilt af århundreder og tusinder af miles, men de er forenet af et tema - temaet kærlighed. Palæstina i det første århundrede efter Kristus, fra Agreppas regeringstid...

DOMODEDOVO, 10. januar 2018, DOMODEDOVO NYHEDER - Juletid eller hellige dage er en særlig tid for fest og glæde efter Kristi fødselsfest. Om julehistorie og traditioner i materialet fra korrespondenten for publikationen "Domodedovo Vesti" Alexander Ilyinsky.

Juletid eller "helgener" er de første ti dage efter festen for Kristi fødsel. I perioden 7. januar til 17. januar er det ikke tilladt faste dage, og derfor hviler ortodokse kristne efter en lang fødselsfaste. Alt i mad er velsignet. Det er kød, mejeriprodukter, fisk og andre "ikke-fastende" produkter. Men juleglæden skal være fuldkommen. Derfor forsøger ortodokse kristne at besøge templet, gennemgå skriftemål og nadverens sakramente. Det er interessant, at kirken på hellige dage ikke udfører ægteskabets sakramente. Dette skyldes den særlige vægt på den åndelige komponent i perioden mellem jul og helligdage den 18. januar. Der var endda et ordsprog blandt folket: "Ved juletid er det kun ulve, der bliver gift." Derudover blev juletid siden oldtiden betragtet som en tid med særlig barmhjertighed for de gamle, de fattige, de syge og de i fængsel. På hellige dage tøvede selv konger ikke med at give almisser og besøge fængsler.

Mellem jul og helligtrekongersaften

Traditionen med flerdages helligdage såvel som traditionen med flerdages faste blev født i oldtiden. Mennesket er så konstrueret, at efter mange dages åndelig koncentration, er én dag ikke nok til at nyde og fejre. Derfor etablerede Kirken klogt særlige dage"post-festligheder" - ferien fortsætter i flere dage. Christmastide er ikke alene om dette. For eksempel, efter festen for Kristi opstandelse - påske, etableres en periode på fyrre dage, hvoraf den første lyse uge fejres med særlig højtidelighed og glæde. Det gælder også de fjorten dage i juleperioden, som omfatter tre helligdage. Kristi fødsel fejres den 7. januar, Herrens omskæring den 14. januar, og helligtrekongerfesten falder den 19. januar. Men ser vi lidt fremad, må vi straks sige, at før helligtrekongerfesten (Epiphany) blev der etableret en endags streng faste - Helligtrekonger juleaften. Juletiden slutter den 17. januar. Og allerede dagen efter blev der etableret en endags streng faste før helligtrekongerfesten (Epifanien). Ligesom det var før jul, den 18. januar, forsøger ortodokse kristne at afholde sig fra mad fra morgenen til "indtil den første stjerne". Denne dag kaldes helligtrekongerjuleaften.

Caroling

Bogstaveligt talt betyder ordet "Svyatki" hellige dage. Betydning og
x handler slet ikke om at gå ud, have det sjovt og spise godt. En sådan glæde vil ikke være fuldstændig. Kropslige fornøjelser alene er ikke nok til, at en person føler sig lykkelig. Glæden skal også være åndelig. Kristendommen har aldrig været imod glæde, men har altid sagt, at glæde skal være perfekt. Kristendommen er jo selve livets glædelige fylde i Kristus. Juletid er netop sådan en tid. Det er dage med fylde af glæde. Kristus kom til verden. Og kristne fejrer lyset og kærligheden, der kom til verden med julen. Siden oldtiden omfattede denne glæde ikke kun at besøge kirken. Børn gik langs landsbyernes gader under "julestjernen" udskåret i træ og sang julesange til ære for Kristi fødsel. Enhver gård eller hus var åbent for dem. Deraf ordsproget: "Kolyada er kommet - åbn porten." De voksne præsenterede ikke kun dem, der kom med honningkager og slik, men sang også med fornøjelse. Desuden var ordene og musikken kendt for dem siden barndommen! Hver fest på hellige dage begyndte med at synge troparion af Kristi fødsel og sluttede med Kontakion. At sidde ved bordet uden bøn blev betragtet som en synd. Jagt mellem jul og helligtrekonger var forbudt. "På hellige dage, slå ikke noget dyr eller fugl," sagde de gamle, "ellers vil der ske en ulykke." I ferierne var der særlig opmærksomhed på de fattige, ensomme og dårligt stillede mennesker. Det var skik at invitere en vandrer til dit bord eller sende en godbid til en fattig nabo. Der var næsten ingen tiggere i den russiske landsby, der levede som et samfund. Men i byer, hvor lagdelingen af ​​ejendom var stor, var perioden efter jul og påske for de "fattige brødre" virkelig en "gylden tid". Alle forsøgte at give tiggeren en skilling, kalach eller honningkager. De bukkede, takkede og sang åndelige sange eller julesange på kirkens våbenhuse. Giv slip øre for musik nogle gange svigtede det mig, men forestillingen kom fra hjertet!

Juletid spådom

Alle russiske klassikere skriver om jul og helligtrekongers spådom. Deres farverige beskrivelser alle kan finde i Pushkins "Eugene Onegin" eller Zhukovskys "Svetlana". At være et levn fra hedenskab, at 19. århundrede spåkunst fra okkulte og magiske praksisser blev til underholdning for unge mennesker. Det var mest piger, der gættede. På et tidspunkt, hvor ægteskaber blev arrangeret mellem familier, ønskede alle at vide, hvad der lå forude? Vil manden være ung eller gammel? Kærlig eller vred? Der var rigtig mange typer spådomme. Pigerne smed filtstøvler eller filtstøvler over hegnet. Samtidig holdt de øje med skoens tå: hvilken gård han end pegede på, så vent på gommen derfra. Rige piger sad ved midnat mellem to spejle og kiggede ind i "galleriet af refleksioner". Hvad hvis de ser deres fremtidige mands ansigt? Nogle gange blev det tabt i et glas vand vielsesring. I lysflammen funklede guld og kastede reflekser på glasset. Pigerne kiggede ind i lysglimtene og gentog med tilbageholdt åndedræt: ”Min forlovede, mummer! Kom og spis middag med mig!" Da fantasiens spil forvandlede sig til et bestemt billede, endte handlingen med et højt pigehvin. Det er skræmmende at se ind i fremtiden!

Øve sig Julens spådom I disse dage er det praktisk talt forsvundet sammen med den russiske landsby. Og det er værd at sige, at kirken altid har haft en negativ holdning til den. Det var og betragtes som en synd at gætte ikke kun på hellige dage, men også på ethvert andet tidspunkt. Og hekseri, hekseri, kærlighedsformular, revers det gamle Rusland Ikke kun de kirkelige, men også de verdslige myndigheder anså det for en frygtelig forbrydelse. Desuden blev hekseri sidestillet med mord. Dette forklares enkelt. Flirt med mørke åndelige kræfter fører til moralsk desorientering af en person. Og sådan en person bliver ofte farlig for andre. Det 20. århundredes historie har tydeligt vist os dette.

Børns glæde

I midten af ​​1800-tallet kom juletræer og børnefester ind i russiske hjem. Det borgerlige nytår faldt så den 14. januar, New Style - midt i juletiden. Byens indbyggere fejrede nytåret med deres familier ved en festlig middag. Nogle gange til nytår, ligesom til jul, fik børn og voksne gaver under træet. Ved juletid hele vejen igennem russiske imperium teatre lukkede under fødselsfasten begyndte deres arbejde, ferie koncerter og baller, skøjtebaner åbnede og larmende messer begyndte. Juletid er jo en glædens tid. Sådan forbliver det i dag. Glæd derfor dine børn med nytårs- og juleforestillinger! Tag dem med til en koncert eller en god optræden! Bare glem ikke, at dette ikke betragtes som det vigtigste på hellige dage. Og hvad Det Nye Testamente siger: "Skynd dig at gøre godt!" Må der være mere venlighed, fred og barmhjertighed i de glade juledage!

Glædelig juletid, kære Domodedovo-beboere!

Alexander Ilyinsky
Fotos og illustrationer fra åbne kilder:« Christmastide", Palekh miniature/"Christmastide", Vladimir artists/ Nikolay Pimonenko, "Kolyada, Kolyada.."/ Ruller ned ad bakken, maleri af en ukendt kunstner slutningen af ​​XIXårhundrede/Karl Bryulov, “Spåkone”/ Felix Ehrlich, “Under juletræet”/ julekort
Domodedovo nyheder

Tilmeld dig vores gruppe