Biblija. Kaip skaityti Šventąjį Raštą

Siekdami išsaugoti Dievo apreiškimą ir perduoti jį palikuonims, šventieji, priėmę Viešpaties įkvėpimą, surašė jį į knygas. Šventoji Dvasia, kuri buvo nematoma netoliese, padėjo jiems susidoroti su šia sunkia užduotimi, rodydama Tinkamas būdas. Daugybę visų šių knygų rinkinių vienija vienas bendras pavadinimas – Šventasis Raštas. Parašyta Dievo Dvasios per išrinktuosius žmones, tarp kurių buvo karaliai, pranašai ir apaštalai, nuo seno tapo šventa.

Antrasis Šventojo Rašto apibūdinimui naudojamas pavadinimas yra Biblija, kuri iš graikų kalbos išversta kaip „knygos“. Tai tikslus aiškinimas, nes teisingas supratimas čia slypi būtent tame daugiskaita. Šia proga šventasis Jonas Chrizostomas pažymėjo, kad Biblijoje yra daug knygų, kurios sudaro vieną vieną.

Biblijos struktūra

Šventasis Raštas yra padalintas į dvi dalis:

• Senasis Testamentas yra tos knygos, kurios buvo parašytos prieš Jėzaus Kristaus pasirodymą pasaulyje.
• Naująjį Testamentą užrašė šventieji apaštalai po Gelbėtojo atėjimo.

Pats žodis „sandara“ pažodžiui išverstas kaip „įsakymas“, „mokymas“, „nurodymas“. Jo simbolinė prasmė – nematomos sąjungos tarp Dievo ir žmogaus sukūrimas. Abi šios dalys yra lygiavertės ir kartu sudaro vieną Šventąjį Raštą.

Senasis Testamentas, vaizduojantis senesnę Dievo sąjungą su žmogumi, buvo sukurtas iškart po žmonijos protėvių nuopuolio. Čia Dievas jiems davė pažadą, kad Gelbėtojas ateis į pasaulį.

Naujojo Testamento Šventasis Raštas remiasi tuo, kad Viešpaties pažadėtas Gelbėtojas pasirodė pasauliui, priimdamas žmogiškąją prigimtį ir visame kame tapo panašus į žmones. Su visa mano trumpas gyvenimas Jėzus Kristus parodė, kad ji gali būti laisva iš nuodėmės. Prisikėlęs jis suteikė žmonėms didžiulę atnaujinimo ir pašventinimo Šventąja Dvasia malonę, kad gyvenimas tęstųsi Dievo karalystėje.

Senojo ir Naujojo Testamento sandara. Šventosios knygos

Jie parašyti senovės hebrajų kalba. Iš viso jų yra 50, iš kurių 39 yra kanoniniai. Tačiau čia reikia pažymėti, kad pagal žydų Šventojo Rašto kodeksą kai kurios knygų grupės yra sujungtos į vieną. Ir todėl jų skaičius yra 22. Tai yra raidžių skaičius hebrajų abėcėlėje.

Jei suskirstysime juos pagal turinį, galime išskirti keturias dideles grupes:

• teisėkūros – tai penkios pagrindinės knygos, kurios sudaro pagrindą Senas testamentas;
• istoriniai – jų yra septyni, ir visi jie pasakoja apie žydų gyvenimą, jų religiją;
• mokymas - penkios knygos, kuriose yra tikėjimo mokymas, garsiausia yra Psalmė;
• pranašiški - visi jie, taip pat yra penki, numato, kad Gelbėtojas netrukus ateis į pasaulį.

Kalbant apie Naujojo Testamento šventuosius šaltinius, reikia pažymėti, kad jų yra 27 ir visi jie yra kanoniniai. Aukščiau pateiktas Senojo Testamento skirstymas į grupes čia netaikytinas, nes kiekvieną iš jų galima priskirti kelioms grupėms iš karto, o kartais ir visoms iš karto.

Naujajame Testamente, be keturių Evangelijų, yra Šventųjų Apaštalų darbai, taip pat jų laiškai: septyni apaštalo Pauliaus susitaikinimo laiškai ir keturiolika. Istorija baigiasi Jono teologo apreiškimu, dar vadinamu Apokalipse.

Evangelijos

Naujasis Testamentas, kaip žinome, prasideda keturiomis evangelijomis. Šis žodis reiškia ne ką kita, kaip gerąją naujieną apie žmonių išganymą. Ją atnešė pats Jėzus Kristus. Jam priklauso ši aukštoji Evangelija – Evangelija.

Evangelistų užduotis buvo tik tai perteikti, pasakojant apie Sūnaus gyvenimą Dievo Jėzus Kristus. Štai kodėl jie sako ne „Evangelija pagal Matą“, o „iš Mato“. Suprantama, kad visi jie: Morkus, Lukas, Jonas ir Matas turi vieną Evangeliją – Jėzų Kristų.

1. Mato evangelija. Vienintelis parašytas aramėjų kalba. Juo buvo siekiama įtikinti žydus, kad Jėzus yra Mesijas, kurio jie laukė.
2. Morkaus evangelija. Graikų kalba čia vartojama perteikti apaštalo Pauliaus pamokslą krikščionims, atsivertusiems iš pagonybės. Morkus sutelkia dėmesį į Jėzaus stebuklus, kartu pabrėždamas jo valdžią gamtai, kurią pagonys suteikė dieviškomis savybėmis.
3. Luko evangelija taip pat buvo parašyta graikų kalba buvusiems pagonims, atsivertusiems į krikščionybę. Tai yra labiausiai Išsamus aprašymas Jėzaus gyvenimas, susijęs su įvykiais prieš Kristaus, gimusio iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos, gimimą. Pasak legendos, Lukas buvo asmeniškai su ja pažįstamas ir tapo pirmosios Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos autoriumi.
4. Jono evangelija. Manoma, kad tai buvo parašyta papildomai prie ankstesnių trijų. Jonas cituoja tuos Jėzaus žodžius ir darbus, kurie nebuvo paminėti ankstesnėse evangelijose.

Šventojo Rašto įkvėpimas

Knygos, kurios kartu sudaro Senojo ir Naujojo Testamento Šventąjį Raštą, vadinamos įkvėptomis, nes buvo parašytos Šventosios Dvasios įkvėpimo. Kitaip tariant, galime sakyti, kad vienintelis ir tikrasis jų autorius yra ne kas kitas, o pats Viešpats Dievas. Būtent jis, apibrėždamas jas moraline ir dogmatine prasme, įgalina žmogų kūrybingu darbu įgyvendinti Dievo planą.

Štai kodėl Šventasis Raštas turi du komponentus: dieviškąjį ir žmogiškąjį. Pirmajame yra paties Dievo apreikšta Tiesa. Antrasis jį išreiškia žmonių, gyvenusių vienu iš epochų ir priklausiusių tam tikrai kultūrai, kalba. Žmogus, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, yra apdovanotas unikalia galimybe užmegzti tiesioginį ryšį su Kūrėju. Dievas, būdamas visagalis ir išmintingas, turi visas priemones savo apreiškimui perduoti žmonėms.

Apie šventąją tradiciją

Kalbėdami apie Šventąjį Raštą, neturėtume pamiršti ir kito dieviškojo apreiškimo sklaidos būdo – Šventosios Tradicijos. Būtent per jį senovėje buvo perduodama tikėjimo doktrina. Šis perdavimo būdas egzistuoja iki šių dienų, nes pagal Šventąją Tradiciją suvokiamas ne tik mokymo, bet ir sakramentų, šventų apeigų bei Dievo Įstatymo perdavimas iš protėvių, kurie teisingai garbina Dievą, tiems patiems palikuonims.

Dvidešimtajame amžiuje požiūriai į šių dieviškojo apreiškimo šaltinių vaidmenį šiek tiek pasikeitė. Šiuo atžvilgiu vyresnysis Silouanas sako, kad Tradicija apima visą bažnyčios gyvenimą. Todėl pats Šventasis Raštas yra viena iš jo formų. Čia neprieštaraujama kiekvieno šaltinio prasmė, o tik pabrėžiamas ypatingas Tradicijos vaidmuo.

Biblijos aiškinimas

Akivaizdu, kad Šventojo Rašto aiškinimas yra sudėtingas dalykas ir ne kiekvienas gali tai padaryti. Susipažinimas su tokio lygio mokymu reikalauja ypatingo žmogaus susikaupimo. Nes Dievas gali neatskleisti prasmės, būdingos konkrečiam skyriui.

Aiškinant Šventojo Rašto nuostatas reikia laikytis kelių pagrindinių taisyklių:

1. Apsvarstykite visus aprašytus įvykius ne atskirai, o atsižvelgiant į laiką, kada jie įvyko.
2. Į procesą žiūrėk su derama pagarba ir nuolankumu, kad Dievas leistų atskleisti Biblijos knygų prasmę.
3. Visada atsiminkite, kas yra Šventojo Rašto autorius, o iškilus prieštaravimams interpretuokite jį remdamiesi visos žinios kontekstu. Čia bus svarbu suprasti, kad Biblijoje negali būti prieštaravimų, nes ji yra išbaigta ir jos autorius yra pats Viešpats.

Šventieji pasaulio Raštai

Be Biblijos, yra ir kitų įkvėptų knygų, kurias kreipiasi kitų religinių judėjimų atstovai. IN modernus pasaulis Yra daugiau nei 400 skirtingų religinių judėjimų. Pažvelkime į garsiausius.

Žydų Raštas

Pradėti reikėtų nuo Šventojo Rašto, kuris savo turiniu ir kilme yra arčiausiai Biblijos – žydų tanacho. Manoma, kad čia esančių knygų sudėtis praktiškai atitinka Senąjį Testamentą. Tačiau jų vieta šiek tiek skiriasi. Pagal žydų kanoną Tanachą sudaro 24 knygos, suskirstytos į tris grupes. Kriterijus čia yra pateikimo žanras ir rašymo laikotarpis.

Pirmoji yra Tora, arba, kaip ji dar vadinama, Mozės Penkiaknygė iš Senojo Testamento.

Antrasis yra „Neviim“, išverstas kaip „pranašai“ ir apima aštuonias knygas, apimančias laikotarpį nuo pažadėtosios žemės atvykimo iki Babilono nelaisvės vadinamuoju pranašystės laikotarpiu. Čia taip pat yra tam tikra gradacija. Yra ankstyvieji ir vėlyvieji pranašai, pastarieji skirstomi į mažus ir didelius.

Trečiasis yra „Ketuvim“, pažodžiui išverstas kaip „įrašai“. Tiesą sakant, čia yra raštai, įskaitant vienuolika knygų.

Koranas yra šventoji musulmonų knyga

Kaip ir Biblijoje, joje yra pranašo Mahometo išsakytų apreiškimų. Šaltinis, perdavęs juos į pranašo burną, yra pats Alachas. Visi apreiškimai yra suskirstyti į skyrius – suras, kurios, savo ruožtu, susideda iš eilių – eilių. Kanoninėje Korano versijoje yra 114 surų. Iš pradžių jie neturėjo vardų. Vėliau dėl įvairių formų suros teksto perdavimai gavo vardus, kai kurie i karto po kelis.

Koranas yra šventas musulmonams tik tuo atveju, jei jis yra arabų kalba. Vertimui naudojamas vertimas. Maldos ir ritualai tariami tik originalo kalba.

Kalbant apie turinį, Koranas pasakoja istorijas apie Arabiją ir senovės pasaulis. Aprašo, kaip tai įvyks pabaigos diena, pomirtinis atpildas. Jame taip pat yra moralinių ir teisinių standartų. Pažymėtina, kad Koranas turi juridinę galią, nes reglamentuoja tam tikras musulmonų teisės šakas.

Budistų Tripitaka

Tai šventų tekstų, užrašytų po Šakjamunio Budos mirties, rinkinys. Pažymėtinas pavadinimas, kuris išverstas kaip „trys išminties krepšeliai“. Tai atitinka sakralinių tekstų padalijimą į tris skyrius.

Pirmasis yra Vinaya Pitaka. Čia yra tekstai, kuriuose yra taisyklės, reglamentuojančios gyvenimą Sangha vienuolinėje bendruomenėje. Be ugdančių aspektų, pasakojama ir apie šių normų atsiradimo istoriją.

Antrojoje, Sutra Pitakoje, yra istorijos apie Budos gyvenimą, užrašytos jo asmeniškai, o kartais ir jo pasekėjų.

Trečioji – Abhidharma Pitaka – apima filosofinę mokymo paradigmą. Pateikiame sistemingą jo pristatymą, paremtą gilia moksline analize. Pirmieji du skyriai suteikia praktinių įžvalgų, kaip pasiekti nušvitimo būseną, o trečiasis sustiprina teorinį budizmo pagrindą.

Budistų religijoje yra nemažai šio tikėjimo versijų. Garsiausias iš jų – Pali kanonas.

Šiuolaikiniai Šventojo Rašto vertimai

Tokio masto mokymas kaip Biblija patraukia daugybės žmonių dėmesį. Neabejotinas žmonijos poreikis. Tačiau tuo pat metu kyla netikslaus ar tyčia iškreipto vertimo pavojus. Tokiu atveju autoriai gali propaguoti bet kurį savo interesą ir siekti savo tikslų.

Reikėtų pažymėti, kad bet koks Šventojo Rašto vertimas, egzistuojantis šiuolaikiniame pasaulyje, buvo kritikuojamas. Jo pagrįstumą patvirtino arba paneigė griežčiausias teisėjas – laikas.

Šiandien vienas iš šių plačiai aptarinėjamų Biblijos vertimo projektų yra Naujojo pasaulio Raštas. Leidinio autorė – religinė organizacija Jehovos liudytojai. Šioje Šventojo Rašto pristatymo versijoje yra daug naujo ir neįprasto gerbėjams, žmonėms, kurie tikrai tuo tiki ir žino:

• dingo kai kurie gerai žinomi žodžiai;
• atsirado naujų, kurių nebuvo originale;
• autoriai piktnaudžiauja perfrazavimu ir aktyviai prideda savų tarplinijinių komentarų.

Nesileidžiant į ginčą, susijusį su šiuo kūriniu, pažymėtina, kad jį galima skaityti, bet pageidautina kartu su Rusijoje priimtu sinodaliniu vertimu.

21. Kas yra Šventasis Raštas?Šventasis Raštas yra šventų knygų, sudarančių Bibliją, rinkinys, kurias Šventosios Dvasios įkvėpti parašė pranašai (Senasis Testamentas) ir Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniai, šventieji apaštalai (Naujasis Testamentas). - Tai graikų kalbos žodis, išverstas reiškia „knygos“ ( parsisiųsti Bibliją ). 21.2. Kas yra Senasis ir Naujasis Testamentai? Biblija skirstoma į Senąjį ir Naująjį Testamentus. Visas laikas nuo pasaulio sukūrimo iki Išganytojo atėjimo į žemę vadinamas Senuoju Testamentu, tai yra senoviniu (senuoju) Dievo susitarimu arba sąjunga su žmonėmis, pagal kurią Dievas paruošė žmones priimti pažadėtąjį Gelbėtoją. . Žmonės turėjo prisiminti Dievo pažadą (pažadą), tikėti ir tikėtis Kristaus atėjimo.

Šio pažado išsipildymas – Gelbėtojo – viengimio Dievo Sūnaus, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus – atėjimas į žemę vadinamas Naujuoju Testamentu, nes Jėzus Kristus, pasirodęs žemėje, nugalėjęs nuodėmę ir mirtį, sudarė naują sąjungą ar susitarimą su žmonėmis, pagal kurią kiekvienas vėl gali gauti tai, ką buvo praradęs – amžinąjį gyvenimą su Dievu per Jo įkurtą Šventąją Bažnyčią žemėje.

21.3. Kaip atsirado pirmosios Senojo Testamento knygos?

– Senojo Testamento knygos buvo parašytos daugiau nei tūkstantį metų iki Kristaus gimimo hebrajų kalba. Iš pradžių Dievas Mozei davė tik pirmąją Biblijos dalį, vadinamąją Torą, tai yra Įstatymą, esantį penkiose knygose – Penkiaknygėje. Šios knygos yra: Pradžios knyga, Išėjimo knyga, Kunigų knyga, Skaičiai ir Pakartoto Įstatymas. Ilgą laiką tik tai, tai yra Penkiaknygė-Tora, buvo Šventasis Raštas, Dievo žodis Senojo Testamento bažnyčiai. Po Įstatymo pasirodė antrasis Šventojo Rašto skyrius, vadinamas Istorinėmis knygomis. Tai knygos: Jozuė, Teisėjai, Karaliai, Metraščiai, Ezra, Nehemijas, Rūta, Estera, Judita, Tobitas, Makabiejai. Vėlesniais laikais buvo sudaryta trečioji Biblijos dalis – Mokymo knygos. Šioje dalyje yra: Jobo knyga, Psalmės, Saliamono patarlės, Ekleziastas, Giesmių giesmė, Saliamono išmintis, Siracho sūnaus Jėzaus išmintis. Galiausiai šventųjų pranašų darbai sudarė ketvirtą Šventųjų knygų skyrių – Pranašiškas knygas. Šioje dalyje yra: pranašo Izaijo, pranašo Jeremijo knyga, Jeremijo raudos, Jeremijo žinia, pranašo Barucho knyga, pranašo Ezekielio knyga, pranašo Danieliaus knyga ir 12 mažųjų pranašų.

21.4. Ką reiškia skirstyti Biblijos knygas į kanonines ir nekanonines?

– Biblijos leidimuose į Senąjį Testamentą įtrauktos kelios nekanoninės knygos: 1-oji, 2-oji ir 3-oji Makabiejai, 2-oji ir 3-oji Esdrai, Tobitas, Baruchas, Judita, Saliamono išminties knyga, Jėzaus išmintis, sūnus Sirakhova. Formalus bruožas, skiriantis nekanonines knygas nuo kanoninių, yra kalba, kuria šios knygos atkeliavo iki mūsų. Visos kanoninės Senojo Testamento knygos buvo išsaugotos hebrajų kalba, o nekanoninės – graikų kalba, išskyrus 3-iąją Ezros knygą, kuri išsaugota lotynišku vertimu.

III amžiuje. pr. Kr Dauguma Senojo Testamento knygų buvo išverstos iš hebrajų į graikų kalbą Egipto karaliaus Filadelfo Ptolemėjaus prašymu. Pasak legendos, vertimą atliko septyniasdešimt žydų vertėjų, todėl Senojo Testamento vertimas į graikų kalbą buvo vadinamas Septuagiantu. Stačiatikių bažnyčia graikiškam Senojo Testamento tekstui suteikia ne mažesnę galią nei hebrajų kalba. Naudodama Senojo Testamento knygas, Bažnyčia vienodai remiasi tiek hebrajišku, tiek graikišku tekstu. Kiekviename konkretus atvejis pirmenybė teikiama tekstui, kuris labiau atitinka bažnyčios mokymą.

Visos Naujojo Testamento šventosios knygos yra kanoninės.

21.5. Kaip turėtume suprasti nekanonines Biblijos knygas?

– Bažnyčios rekomenduojamos nekanoninės knygos, kurios ugdo skaitymą ir turi didelį religinį bei moralinį autoritetą. Kad Bažnyčia į savo gyvenimą priėmė vadinamąsias nekanonines knygas, liudija tai, kad pamaldose jos vartojamos lygiai taip pat, kaip ir kanoninės, o, pavyzdžiui, Saliamono išminties knyga yra labiausiai skaitomas Senasis Testamentas per pamaldas.

rusų ortodoksų biblija, kaip ir slaviškoje, yra visos 39 kanoninės ir 11 nekanoninių Senojo Testamento knygų. Protestantai ir visi Vakarų pamokslininkai naudoja tik kanoninę Bibliją.

21.6. Kas yra Naujojo Testamento knygose ir kodėl tai buvo parašyta?

– Šventąsias Naujojo Testamento knygas parašė šventieji apaštalai, siekdami pavaizduoti žmonių išganymą, įvykdytą įsikūnijusio Dievo Sūnaus – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus. Pagal šį aukštą tikslą jie pasakoja istoriją apie didžiausias įvykis Dievo Sūnaus įsikūnijimas, apie Jo žemiškąjį gyvenimą, apie Jo skelbtą doktriną, apie Jo padarytus stebuklus, apie Jo atperkančią kančią ir mirtį ant kryžiaus, apie šlovingą prisikėlimą iš numirusių ir įžengimą į dangų, apie pradinis Kristaus tikėjimo sklaidos per šventuosius apaštalus laikotarpis, paaiškinkite mums Kristaus mokymą įvairiapusiškai taikydamos gyvenime ir įspėkite apie galutinius pasaulio ir žmonijos likimus.

21.7. Kas yra Evangelija?

– Pirmosios keturios Naujojo Testamento knygos (šventoji Mato, Morkaus, Luko, Jono evangelija) vadinamos „Keturiomis evangelijomis“ arba tiesiog „Evangelija“, nes jose yra geroji naujiena (žodis „Evangelija“ graikiškai reiškia „gera“). arba „geroji naujiena“, todėl į rusų kalbą verčiama žodžiu „geroji naujiena“) apie Dievo pažadėtą ​​Dieviškojo Atpirkėjo protėviams atėjimą į pasaulį ir apie didžiulį Jo atliktą darbą gelbėdamas žmoniją.

Visos kitos Naujojo Testamento knygos dažnai jungiamos pavadinimu „Apaštalas“, nes jose pasakojama apie šventųjų apaštalų veiksmus ir pateikiami jų nurodymai pirmiesiems krikščionims.

21.8. Kodėl keturi evangelistai kartais vaizduojami kaip gyvūnai?

– Senovės krikščionių rašytojai Keturias evangelijas lygino su upe, kuri, palikusi Edeną drėkinti Dievo pasodintą rojų, padalinta į keturias upes, tekančias per šalis, kuriose gausu visokių lobių. Dar tradiciškesnis keturių Evangelijų simbolis yra paslaptingas vežimas, kurį pranašas Ezekielis pamatė prie Chebaro upės (1:1-28) ir kurį sudarė keturi padarai – žmogus, liūtas, veršelis ir erelis. Šios būtybės, kiekviena atskirai, tapo evangelistų simboliais. Krikščioniškame mene nuo V a. vaizduojamas šv. Matas su žmogumi arba angelu, šventasis Morkus su liūtu, šventasis Lukas su veršiu, o šventasis Jonas su ereliu.

21.9. Ką simboliškai reprezentuoja šios būtybės, kurių pavidalu pavaizduoti keturi evangelistai?

– Evangelisto Mato simboliu tapo žmogus, nes jis savo Evangelijoje ypač pabrėžia Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškąją kilmę iš Dovydo ir Abraomo; Evangelistas Morkus – liūtas, nes jis ypač išryškina karališkąją Viešpaties visagalybę; Evangelistas Lukas – veršelis (veršis kaip aukojamas gyvulys), nes pirmiausia kalba apie Kristų kaip apie didįjį Vyriausiąjį Kunigą, paaukojusį save kaip auką už pasaulio nuodėmes; Evangelistas Jonas yra erelis, nes su ypatingu savo minčių kilnumu ir net pačiu savo stiliaus didingumu jis kaip erelis skrenda aukštai danguje, palaimintojo Augustino žodžiais tariant, „virš žmogiškojo silpnumo debesų“. .

21.10 val. Kurią Evangeliją geriau pirkti?

– Bažnyčia pripažįsta tik tas evangelijas, kurias parašė apaštalai ir kurios nuo pat jų parašymo buvo pradėtos platinti bažnyčios bendruomenėse ir skaitomos per liturginius susirinkimus. Jų yra keturi – iš Mato, Morkaus, Luko ir Jono. Nuo pat pradžių šios evangelijos turėjo visuotinę apyvartą ir neabejotiną autoritetą Bažnyčioje. Nuo I amžiaus pabaigos bažnytinėje aplinkoje atsirado specifinė erezija – gnosticizmas, šiuolaikinės teosofijos ir okultizmo giminaitis. Siekdami gnostikų pažiūras skelbiantiems tekstams suteikti autoriteto, eretikai ėmė juose įrašyti apaštalų vardus – Tomą, Pilypą ir kt. Tačiau Bažnyčia šių „evangelijų“ nepriėmė. Atrankos logika rėmėsi dviem dalykais: 1) šios „evangelijos“ skelbė visiškai kitokį mokymą, skirtingą nuo Kristaus ir apaštalų mokymo, ir 2) šios „evangelijos“ buvo „stumiamos“ į Bažnyčią „iš šono“. “, jie buvo žinomi ne visoms visų laikų bažnytinėms bendruomenėms, kaip buvo su keturiomis kanoninėmis evangelijomis; todėl jie neišreiškė Visuotinės Kristaus Bažnyčios tikėjimo.

21.11. Kaip galime pamatyti galingą krikščioniškojo mokymo poveikį?

– Bent jau iš to, kad dvylika apaštalų, kurie iki susitikimo su Gelbėtoju buvo vargšai ir neišsilavinę žmonės, šiuo mokymu nugalėjo ir atvedė pas Kristų stipriuosius, išmintinguosius ir turtinguosius, karalius ir karalystes.

21.12. Kai Bažnyčia siūlo Šventojo Rašto mokymą žmonėms, kurie jo nepažįsta, kokius įrodymus ji pateikia, kad tai yra tikrasis Dievo žodis?

– Per šimtmečius žmonija nesugebėjo sukurti nieko didingesnio už Evangelijos mokymą apie Dievą ir žmogų, apie prasmę. žmogaus gyvenimas, apie meilę Dievui ir žmonėms, apie nuolankumą, apie maldą už priešus ir pan. Šis mokymas yra toks didingas ir giliai įsiskverbiantis į žmogaus prigimtį, iškeliantis ją į tokį aukštį, iki tokio dieviško tobulumo, kad visiškai neįmanoma pripažinti, kad jį galėjo sukurti Kristaus mokiniai.

Taip pat akivaizdu, kad pats Kristus, jei būtų tik žmogus, nebūtų galėjęs sukurti tokio mokymo. Tik Dievas galėjo duoti tokį nuostabų, šventą, Dievišką mokymą, pakylėjantį žmogų į tokias dvasines aukštumas, kokios yra pasiekusios daugelis krikščioniškojo pasaulio šventųjų.

Praktinis parapijos konsultavimo vadovas. Sankt Peterburgas 2009 m.

Šventosios stačiatikių knygos yra savotiškas krikščionių dvasinio tobulėjimo Dievo valios pažinimo kompasas. Biblija yra Šventasis Raštas, kurį Kūrėjas davė žmonijai. Šventojo Rašto tekstų istoriniai nuopelnai slypi tame, kad juos parašė konkretūs žmonės, gyvenę tam tikru metu, pagal paties Visagalio suteiktas žinias.

Didieji pranašai, turėdami bendravimo su Dievu dovaną, užrašė žinutes žmonijai taip konkrečių pavyzdžių parodyti Viešpaties tikrovę ir galią.

Apaštalas Jonas teologas

Ką apima Biblija

Biblijoje yra 66 knygos:

• 39 Senojo Testamento pranešimai;
• 27 Naujojo Testamento knygos.

Šios knygos yra Biblijos kanono pagrindas. Šventosios stačiatikybės knygos yra įkvėptos Dievo, nes jos buvo parašytos vadovaujant Šventajai Dvasiai. Bibliją privalo perskaityti ir studijuoti kiekvienas krikščionis.

INBiblija, Šventasis Raštas, kūrėjas pasakė: „Nebijok!“ 365 kartus. ir tiek pat „Džiaukitės! Didysis Kūrėjo pažadas yra dėkoti Kūrėjui kiekvieną dieną, nuolat būnant džiaugsme.

Tik supratus Šventojo Rašto tekstus ir radus patvirtinimą šventųjų pasakojimuose, galima sužinoti, kuo ir kaip džiaugtis ir už ką dėkoti Dievui. Nežinant pasaulio sukūrimo ištakų, neįmanoma visiškai patikėti įvykių, vykstančių Naujajame Testamente, tikrove.

Apie Bibliją:

Kodėl stačiatikis turėtų skaityti Senąjį Testamentą?

Senasis Testamentas prasideda pagrindais – įvykių aprašymu nuo pasaulio sukūrimo iki 400 metų prieš Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę. Penkiaknygę (pirmosios 5 knygos) arba Torą hebrajų kalba parašė pranašas Mozė.

Pranašas Mozė

Pirmojoje Pradžios knygoje aprašomas ilgas laikotarpis nuo pirmojo žmogaus atsiradimo, pasaulinis potvynis, Dievo sukurta savo žydų tauta, Izaoko, Jokūbo gimimas, įėjimas į Egiptą ir išėjimas iš jo po 400 metų. Kai kurie žmonės stebisi, kaip žmonija sužinojo apie Adomą, jei buvo pasaulinis potvynis. Atsakymą rasite pačiame Šventajame Rašte, jei atidžiai jį perskaitysite, būtinai melsdamiesi Visagaliui.

Žydai išsaugojo gera taisyklė, kilę iš pirmųjų žmonių, pažinti savo protėvius iki 14 kartos. Nojaus senelis tuo metu dar buvo gyvas Paskutinės dienos Adomas. Be jokios abejonės, mažas berniukas Ne kartą girdėjau pasakojimą apie žemės sukūrimą ir pirmuosius žmones, paskui Nojus perdavė ją savo sūnums. Taip galite istoriškai įrodyti kiekvienos žinios, kurią Dievas per pranašus perdavė žmonijai, teisingumą.

1500 metų, nuo Abraomo, pirmojo žydo žemėje, iki Malachijo, per gyvenimo aplinkybes Dievas pasirodė karaliams ir piemenims, pranašams ir kunigams, kariams ir teisėjams.

Nuostabus faktas yra tai, kad parašyta skirtingas laikas skirtingi žmonėsŠventieji Biblijos tekstai dera vienas su kitu, atrodo vienas kito tęsinys ir papildymas.

Išėjimo knyga parodo Dievo rūpestį savo tauta, kuri 40 metų klajojo dykumoje dėl murmėjimo, tačiau tuo pat metu Kūrėjas nė akimirkai nepaliko žydų be Jo vedimo.

Žydai judėjo per dykumą vadovaujami stulpo, kuris dieną buvo dulkėtas, o naktį ugnis. Tai buvo Šventoji Dvasia, kuri išvedė Dievo žmones iš vergijos. Dykumoje, ant Sinajaus kalno, Dievas davė savo 10 įsakymų, kurie tapo visos krikščionybės pagrindu, įstatymu ir vadovu.

Dešimt įsakymų (tabletės)

Remiantis istoriniai faktai, nesunku atsekti Jėzaus Kristaus prototipą, pavyzdžiui, tuo metu, kai žmones užpuolė gyvatės, tas, kuris žiūrėjo į Mozės lazdą, buvo išgelbėtas ir taip Ortodoksų žmonės jie niekada nepražus, jei nuolat žiūrės į Kristų.

Palaiminimo ir prakeikimo įstatymai užrašyti Pakartoto Įstatyme. Ištikimas Dievas visada vykdo tai, ką pažada. (Pakartoto Įstatymo 28 skyrius)

Pranašų knygose aprašoma žydų tautos raida, jų viešpatavimas, o pranašystės apie Mesijo gimimą per juos kaip raudona gija. Skaitant pranašo Izaijo knygą neapkraunama nerealumo jausmo, nes jis gyveno beveik 600 metų iki Jėzaus atėjimo ir mirties, išsamiai aprašė Kristaus gimimą, kūdikių žudymą, nukryžiavimą.

42 skyriuje per Izaiją Dievas pažada visada būti šalia savo ištikimų vaikų.

12 mažųjų pranašų knygų rodo tikras bendravimas mirtingi žmonės, ištikimi Dievui visu savo gyvenimu, su Kūrėju. Jie mokėjo išgirsti Kūrėją ir buvo paklusnūs vykdydami Jo įsakymus. Per ištikimus pranašus Dievas kalbėjo pasauliui.

Karalius Dovydas buvo ištikimas Viešpačiui, už tai jam buvo suteiktas žmogaus pagal Dievo širdį titulas. Psalmės, įrašytos iš Dovydo ir pranašų giesmių, buvo daugelio maldų pagrindas. Kiekvienas stačiatikis žino, kad išbandymų metu 22, 50, 90 psalmės padeda įveikti baimę ir pajusti Dievo apsaugą.

karalius Dovydas

Saliamonas nebuvo vyriausias Dovydo sūnus, bet Kūrėjas pasirinko jį būti karaliumi. Kadangi Saliamonas neprašė Dievo turtų ir šlovės, o tik išminties, Kūrėjas suteikė jam turtingiausią viešpatavimą žemėje.

Dovydo psalmės:

Prašyk Dievo išminties žemiškas gyvenimas buvo pilnas pilnumo:

• Dievo pažinimas;
• Gelbėtojo baimė;
• šeimos laimė;
• vaikų juokas;
• turtas;
• sveikata.

Danieliaus, Malachijo, Ezros knygos neša užšifruotus pranešimus žmonijai iki žemiškosios egzistencijos pabaigos, jos atkartoja Jono Apreiškimą iš Naujojo Testamento. Po Malachijo nėra jokių užrašų apie Dievo žinias.

400 metų iki Jėzaus gimimo Kūrėjas tylėjo, stebėdamas, kaip išrinktoji tauta laikosi Jo įstatymų.

Žmonija tuo metu atstovavo daugybei tautų, turėjo savo dievus, garbinimą, ritualus, kas Kūrėjo akimis buvo bjaurastis.

Matydamas užkietėjusias pasaulio gyventojų širdis, kurie bando užsitarnauti nuodėmių atleidimą žudydami gyvulius kaip aukas, Dievas siunčia savo Sūnų Jėzų Kristų pas žmones. Gelbėtojas tapo paskutine auka, nes kiekvienas, kuris Jį tiki, bus išgelbėtas. (Jono 10:9)

Naujasis Testamentas – gyvenimo su Kristumi vadovas

Prasideda Gelbėtojo gimimu nauja eražmonijos istorijoje. Naujajame Testamente aprašomi pagrindiniai Kristaus buvimo žemėje etapai:

• pastojimas;
• Gimdymas;
• gyvenimas;
• stebuklai;
• mirtis;
• prisikėlimas;
• Pakilimas.

Jėzus Kristus yra visos Biblijos širdis. Nėra kito būdo įgyti amžinąjį gyvenimą, išskyrus tikėjimą Gelbėtoju, nes pats Jėzus save vadino Keliu, Tiesa ir Gyvenimu (Jono 14).

Kiekvienas iš dvylikos apaštalų paliko žinią pasauliui. Tik keturios į Naująjį Testamentą įtrauktos evangelijos yra pripažintos įkvėptomis ir kanoninėmis.

Dvylika Jėzaus Kristaus mokinių

Naujasis Testamentas prasideda Evangelija, perteikiama geroji žinia paprasti žmonės kurie vėliau tapo apaštalais. Visiems krikščionims žinomas Kalno pamokslas moko tikinčiuosius, kaip tapti palaimintaisiais, kad jau žemėje įgytų Dievo karalystę.

Tik Jonas buvo tarp mokinių, kurie nuolat buvo šalia Mokytojo. Lukas vienu metu gydė žmones; visa jam perduota informacija buvo surinkta Pauliaus laikais, po Gelbėtojo nukryžiavimo. Ši žinia atspindi tyrinėtojo požiūrį į istorinius įvykius. Matas buvo išrinktas vienu iš 12 apaštalų vietoj išdaviko Judo Iskarijoto.

Svarbu! Laiškai, kurie neįtraukti į Naująjį Testamentą dėl abejonių dėl jų tikrumo, vadinami apokrifais. Žymiausios iš jų – Judo, Tomo, Marijos Magdalietės ir kt.

„Šventųjų apaštalų darbuose“, kuriuos perdavė apaštalas Paulius, kuris niekada nematė Jėzaus žmogaus, bet kuriam buvo suteikta malonė išgirsti ir pamatyti šviesią Dievo Sūnaus šviesą, krikščionių gyvenimą po prisikėlimo. Kristus aprašytas. Naujojo Testamento mokymo knygose yra apaštalų laiškai konkretūs žmonės ir ištisos bažnyčios.

Studijuodami Dievo Žodį, perduotą Jo mokinių, stačiatikiai mato pavyzdį, kuriuo reikia sekti, būti paversti Gelbėtojo paveikslu. Pirmajame Pauliaus laiške korintiečiams yra meilės giesmė (1 Kor. 13, 4-8), perskaičius kiekvieną jo punktą, iš tikrųjų pradedi suprasti, kas yra Dievo meilė.

Galatams 5:19-23 apaštalas Paulius siūlo išbandymą, pagal kurį kiekvienas stačiatikis gali nustatyti, ar jis elgiasi pagal kūną, ar pagal dvasią.

Apaštalas Jokūbas parodė žodžio galią ir nežabotą liežuvį, kuriuo teka ir palaiminimas, ir prakeiksmas.

Naujasis Testamentas baigiasi apaštalo Jono, vienintelio iš dvylikos Jėzaus mokinių, mirusio natūralia mirtimi, Apreiškimų knyga. Būdamas 80 metų Jonas už Kristaus garbinimą buvo sukurtas Patmo saloje sunkiam darbui, iš kur buvo perkeltas į dangų, kad gautų Apreiškimą žmonijai.

Dėmesio! Apreiškimas yra sunkiausiai suprantama knyga, jos žinios atskleidžiamos atrinktiems krikščionims, turintiems asmeninį ryšį su Šventąja Trejybe.

Šventojo Jono teologo apreiškimas

Daugelis žmonių sako, kad jie pradėjo skaityti Šventąjį Raštą ir nieko nesuprato. Norint išvengti šios klaidos, Biblijos skaitymas turėtų prasidėti nuo Evangelijos, pirmenybę teikiant Jono žiniai. Tada perskaitykite Apaštalų darbus ir pereikite prie Laiškų, po kurių galite pradėti skaityti Senąjį Testamentą.

Kai kurių teiginių ir nurodymų neįmanoma suprasti neišnagrinėjus istorinio rašymo laiko ir vietos.

Hermeneutikos mokslas moko kiekvieną tekstą nagrinėti jo laikmečio požiūriu.

Apaštalas Paulius rašė visus savo laiškus per Kristaus žygius, judėdamas iš miesto į miestą, ir tai aprašyta Apaštalų darbuose. Šventieji Bažnyčios tėvai, remdamiesi tyrimais, pateikia aiškias žinios interpretacijas, parodydami kiekvieno teksto įkvėpimą.

Biblijoje rašoma, kad Šventasis Raštas buvo duotas žmonijai taisyti, mokyti, barti ir ugdyti. (2 Tim. 3:16). Biblija, kurią sudaro Senasis ir Naujasis Testamentai, buvo išversta į daugelį kalbų ir yra plačiausiai skaitoma Dievo žinia žmonijai, atskleidžianti Aukščiausiojo charakterį ir kelią į dangų per tikėjimą Dievo Sūnumi Jėzumi. Kristus, vedamas Šventosios Dvasios.

Senojo ir Naujojo Testamento Šventasis Raštas sudarė vieną knygą – Šventąją Bibliją, kurioje yra daug receptų, kaip pažinti Aukščiausiąjį, ir pavyzdžių iš šventųjų gyvenimo.

Šventoji Biblija. Biblija

Dieviškieji apreiškimai atėjo iš šventų autorių rankų ir iš pradžių buvo užrašyti ant plonų papiruso arba pergamento ritinių. Vietoj rašiklių jie naudojo smailų nendrinį pagaliuką, kuris buvo pamirkytas specialiu rašalu. Tokios knygos labiau atrodė kaip ilga juostelė, apvyniota aplink kotą. Iš pradžių jie buvo užrašyti tik vienoje pusėje, bet vėliau patogumo dėlei pradėti siūti. Taigi laikui bėgant Šventoji Biblija Hagakurė tapo tarsi visaverte knyga.

Bet pakalbėkime apie tą šventų tekstų rinkinį, kuris yra žinomas visiems krikščionims. Dieviškieji apreiškimai arba Biblija kalba apie visos žmonijos išgelbėjimą per Mesiją, įsikūnijusį Jėzuje Kristuje. Pagal rašymo laiką šios knygos skirstomos į Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmajame šventuosiuose raštuose yra informacijos, kurią Visagalis Dievas apreiškė žmonėms per Dievo įkvėptus pranašus dar prieš paties Gelbėtojo atėjimą. kalba apie išganymo įgyvendinimą per mokymą, įsikūnijimą ir gyvenimą žemėje.

Iš pradžių, padedamas Dievo, jis atrado pirmąjį šventąjį raštą - vadinamąjį „Įstatymą“ iš 5 knygų: „Pradžios“, „Išėjimo“, „Kunigų“, „Skaičių“, „Pakartoto Įstatymo“. Ilgą laiką Penkiaknygė buvo Biblija, bet po jų buvo rašomi papildomi apreiškimai: Jozuės knyga, tada Teisėjų knyga, tada Karalių raštai, kronikų kronikos. Ir galiausiai, Makabiejų knygos užbaigia ir pagrindiniu tikslu pateikia Izraelio istoriją.

Taip pasirodo antroji Dieviškojo Rašto dalis, vadinama „Istorinėmis knygomis“. Juose yra atskiri mokymai, maldos, dainos ir psalmės. 3-ioji Biblijos dalis datuojama vėlesniais laikais. Ketvirtasis sudarė šventąjį Raštą apie Šventųjų Pranašų sukūrimą.

Biblijos įkvėpimas

Biblija skiriasi nuo kitų literatūros kūriniai dieviškasis nušvitimas ir antgamtiškumas. Būtent dieviškas įkvėpimas iškėlė knygą į aukščiausią tobulumą, neslopindamas prigimtinių žmonijos jėgų ir neapsaugodamas jos nuo klaidų. Dėl to apreiškimai nėra paprasti žmonių prisiminimai, o tikras Visagalio darbas. Ši pagrindinė tiesa pažadina mus pripažinti šventuosius Raštus kaip Dievo įkvėptus.

Kodėl Šventasis Raštas žmonėms toks brangus?

Visų pirma, jame yra mūsų tikėjimo pagrindai, todėl jis toks brangus visai žmonijai. Žinoma, tai nėra lengva šiuolaikiniam žmogui perkelkite save į to meto erą, nes tūkstantmečiai skiria skaitytoją nuo tos situacijos. Tačiau skaitydami ir susipažinę su tuo laikmečiu, su kalbos ypatumais ir pagrindiniais Šventųjų Pranašų uždaviniais, imame giliau suvokti visą parašyta dvasinę prasmę ir turtingumą.

Skaitydamas Biblijos istorijas žmogus ima įžvelgti konkrečias problemas šiuolaikinė visuomenė, religinėse ir moralinėse sampratose – pirmapradžiai konfliktai tarp blogio ir gėrio, netikėjimo ir tikėjimo, būdingi žmonijai. Istorinės eilutės mums vis dar brangios, nes tiksliai ir teisingai pateikia praėjusių metų įvykius.

Šia prasme šventieji raštai jokiu būdu negali prilygti šiuolaikinėms ir senovės legendoms. Teisingi sprendimai Biblijoje išdėstytos moralinės problemos ar klaidos padės išspręsti socialinius ir asmeninius sunkumus.

Kad Dievo duotas Apreiškimas būtų nekintantis, tikslus ir gali būti perduodamas iš kartos į kartą ( iš kartos į kartą), Viešpats davė žmonėms Šventoji Biblija. Dievas apreiškė save ir savo valią per pranašus. Jis įsakė jiems užrašyti viską, ką Jis paskelbė išrinktosios tautos atstovams: Dabar eikite, užrašykite tai ant jų lentos ir įrašykite į knygą, kad ji liktų ateičiai, amžinai, amžinai.(Is 30:8).

Bibliją sudaro Senojo ir Naujojo Testamento šventosios knygos, kuriuose yra Dieviškasis apreiškimas apie Dievą, pasaulį ir mūsų išganymą. Per juos Dievas pamažu (žmonijai bręstant dvasiškai) atskleidė tiesas. Didžiausias iš jų yra apie pasaulio Gelbėtoją. Jėzus Kristus yra dvasinė Biblijos širdis. Jo įsikūnijimas mirtis ant kryžiaus už mūsų nuodėmes ir prisikėlimą – pagrindiniai įvykiai ne tik Šventojo, bet pasaulio istorija. Jėzus Kristus dvasiškai sujungia abu Testamentus. Senasis Testamentas kalba apie Jo lūkesčius, o Naujasis Testamentas kalba apie šio lūkesčio išsipildymą. Gelbėtojas pasakė žydams: Tyrinėkite Šventąjį Raštą, nes per juos manote, kad turite amžinąjį gyvenimą; ir jie liudija apie mane(Jono 5:39).

Svarbiausias išskirtinis bruožas Biblijos knygos - istoriškumas. Viešpats daugiau nei tūkstantį metų skelbė gelbstinčias tiesas išrinktiesiems žmonėms konkrečiomis gyvenimo aplinkybėmis. Praėjo daugiau nei penkiolika šimtmečių nuo patriarcho Abraomo liudijimų iki apreiškimų, duotų paskutiniam Senojo Testamento pranašui Malachijui. Tarp tų, kuriuos Viešpats pasirinko tapti Tiesos liudytojais, buvo: išminčiai (Mozė), piemenys (Amosas), karaliai (Dovydas, Saliamonas), kariai (Jozuė), teisėjai (Samuelis), kunigai (Ezechielis). Esant tokiai didelei asmeninių, istorinių, geografinių, kultūrinių, tautinių ir kitų aplinkybių bei sąlygų įvairovei, nuostabu visų Biblijos šventųjų tekstų vienybė. Jie yra visiškai yra suderinami vienas su kitu ir papildo vienas kitą. Visos jos organiškai įpintos į istorinį tikrovės audinį. istorinis gyvenimas. Holistinis žvilgsnis į Biblijos apreiškimų istoriją įspūdingai aiškiai atskleidžia mums Dieviškosios Apvaizdos kelius.

Biblijos skaitymas turėtų prasidėti nuo Evangelijos, tada pereiti prie Apaštalų darbų ir Laiškų. Ir tik supratus Naujojo Testamento knygas, reikia pereiti prie Senojo Testamento. Tada bus aiški prototipų, išankstinių atvaizdų ir simbolių prasmė, kurioje bus pranašystės apie Gelbėtojo atėjimą į pasaulį, Jo pamokslavimą, apmokančią mirtį ir prisikėlimą.

Norint Dievo žodį suvokti neiškreiptą, reikia atsigręžti į šventųjų tėvų ir stačiatikių tyrinėtojų darbų interpretacijas, paremtas jų paveldu.

Šventojo Rašto įkvėpimas

Šventosios knygos paprastai vadinamos Įkvėptas. Iš daugelio Biblijos vietų aišku, kad tai Pagrindinis bruožas tai yra rezultatas Dievo Dvasios įtaka žmogaus dvasiai– ypatingai tarnybai išrinktų ir pašventintų žmonių protuose ir širdyse. Tuo pačiu Dievas saugo ir suteikia galimybę pasireikšti individualios žmogaus savybės. Studijuojant Mozės, Jozuės, Dovydo, Saliamono, Izaijo ir kitų pranašų parašytas knygas lengva pamatyti jų asmenybės bruožai, charakterio bruožai, stiliaus bruožai. Žmogiškasis jų žodis neišnyko, neištirpo Dievo žodyje, bet visiškai neabejotinai pasireiškė, suteikdamas šventiesiems tekstams savito kolorito.

Tuo pačiu metu dieviškoji tiesa nebuvo sumenkinta nė trupučio: Visas Raštas yra Dievo įkvėptas ir naudingas mokymui, barimui, taisymui, teisumo ugdymui.(2 Tim 3:16).

Kas parašė Bibliją

Jo autoriai buvo šventi žmonės – pranašai (Senasis Testamentas) ir apaštalai (Naujasis Testamentas). Pats Viešpats juos išsirinko ir pašaukė. Amžininkai žinojo, kad tai Dievo tauta, todėl jų tekstai buvo traktuojami kaip Dievo žodis.

Biblijos knygos rinkti nereikėjo. Šie ritiniai pirmiausia buvo laikomi palapinėje, o vėliau – Jeruzalės šventykloje. Šventųjų rankraščių buvo ir sinagogose (žydų maldos namuose), kurios minimos Šventojoje Evangelijoje.

Šventojo Rašto kanonas

Žodis kanonas išvertus iš graikų kalbos – taisyklė, matas, pavyzdys. Taip buvo vadinama lazda, kurią statybininkai naudojo kaip matavimo lazdelę. Taikomas Šventajam Raštui kanoninis reiškia teisinga, tiesa. Todėl tai knygos, kurias Bažnyčia pripažįsta kaip Dievo apreiškimą.

Kaip atsirado kanonas? Jau pranašų gyvenimo metais tikintys žydai pripažino juos Dievo pasiuntiniais. Jų knygos buvo skaitomos, perrašomos ir perduodamos iš kartos į kartą. Ezra, Nehemijas ir Malachijas yra pripažinti paskutiniais įkvėptais žydų tautos žmonėmis. Jie gyveno V amžiuje prieš Kristų. Jų darbais buvo galutinai įformintas šventųjų knygų kanonas. Įkvėpti tekstai buvo sudėti į vieną korpusą ir suskirstyti į skyrius: Įstatymas, Pranašai ir Šventasis Raštas.

Ši Senojo Testamento šventųjų knygų kolekcija buvo paimta Naujojo Testamento bažnyčia. Kanoninių knygų sudėtis ta pati, tačiau jos skirstomos ne į tris, o į keturias dalis.

Teisė(arba teisinėse knygose) buvo dieviški nurodymai ir nulemtos visos išrinktosios tautos gyvenimo sritys – religinės, moralinės, teisinės. Jis tiksliai apibrėžė žmogaus santykį su Dievu ir tarp žmonių. Įstatymų tikslas buvo ugdyti žmones pamaldumo ir paklusnumo Dievui. Galutinis tikslas yra būti Kristaus mokytoju (žr. Gal 3, 24), tai yra apsaugoti žmones nuo politeizmo ir pagoniškų ydų pagundų ir paruošti juos Gelbėtojo atėjimui.

Istorinis knygos moko mus pamatyti Dieviškosios Apvaizdos kelius, vedančius žmoniją į išganymą. Jie parodo, kaip Viešpats sprendžia ne tik atskirų tautų, bet ir kiekvieno žmogaus likimus. Idėja, kad žmonių gerovė priklauso nuo ištikimybės Dievo Įstatymui, sklinda visose Biblijos istorinėse knygose. Atsimetimas nuo Dievo veda į nacionalines nelaimes. Būdas jų atsikratyti – atgaila ir gyvenimo taisymas.

Švietimo knygos moko tikėjimo ir suteikia dvasinės išminties pamokų. Jie kalba apie Dieviškąją meilę ir naudą, apie Jo pažadų nekintamumą. Jie moko dėkojimo, Dievo baimės, maldos, kovos su nuodėme ir atgailos. Mokomosios knygos atskleidžia žmogaus gyvenimo prasmę ir galutinį tikslą – teisumą ir gyvenimą su Dievu. Psalmininkas Dovydas kreipiasi į Viešpatį: džiaugsmo pilnatvė prieš tave, palaima Tavo dešinėje per amžius (Ps 15, 11).

Pranašiškas knygose paaiškinama Sandoros ir įstatymo prasmė patikti Dievui ir vykdyti įsakymus. Pranašai buvo Dievo valios pasiuntiniai, tikrojo Dievo pažinimo sergėtojai. Jie skelbė ateinančio pasaulio Gelbėtojo atėjimą ir amžinosios Dievo Karalystės įkūrimą. Pranašiškos knygos yra dvasinis tiltas tarp Senojo ir Naujojo Testamento. Senojo Testamento knygose svarbiausi Naujojo Testamento įvykiai buvo numatyti pranašystėmis, simboliais ir tipažais. „Naujasis Testamentas yra paslėptas Senajame, Senasis atsiskleidžia Naujajame“, – sakoma Šventasis Augustinas.

Įdiegta Stačiatikių bažnyčia Senojo Testamento Šventojo Rašto sudėtis sudaro penkiasdešimt knygų: trisdešimt devynios kanoninis ir vienuolika nekanoninis.

Nekanonines knygas rašė garbingi žmonės, tačiau jos nesuvokė tekstų, tiesiogiai sukurtų Šventosios Dvasios įkvėpimo, prasmės. Sukurti dvasiškai patyrusių žmonių, jie yra ugdantys ir skirti moraliniam skaitymui. Dėl šios priežasties krikščionių bažnyčia nuo seno juos skyrė savo vaikų labui. Pavyzdžiui, šventasis Atanazas Didysis (IV a.) apie tai kalba savo 39-ajame Šventės laiške. Išvardinęs kanonines knygas, jis priduria: „Siekdamas didesnio tikslumo, priduriu, kad be šių knygų yra ir kitų, neįtrauktų į kanoną, kurias vis dėlto tėvai nustatė, kad galėtų skaityti naujai ateinantys ir kurie nori būti mokomi pamaldumo žodžio, tai yra: Saliamono išmintis, Siracho, Esteros, Juditos, Tobijas išmintis“ (Creations. M., 1994. T. 3. P. 372).

Visos kanoninės Senojo Testamento knygos buvo parašytos hebrajų kalba. Buvo sudaryti tik kai kurie pranašo Danieliaus ir Ezros knygų skyriai, parašyti Babilono nelaisvės metu ir po jo. įjungta aramėjų .

Visi Naujasis TestamentasŠventosios knygos (keturios evangelijos, Šventųjų apaštalų darbai, keturiolika apaštalo Pauliaus laiškų, septyni susitaikinimo laiškai) buvo parašytos apaštalų I mūsų eros amžiuje. Naujausia yra apaštalo ir evangelisto Jono Apreiškimas (Apokalipsė). teologas (apie 95–96 m.). Mūsų pasitikėjimas Naujojo Testamento knygų dieviška kilme yra pagrįstas Gelbėtojo žodžiais. Savo kančios ant kryžiaus išvakarėse Jis pasakė savo mokiniams, kad Jo Tėvas atsiųs Šventąją Dvasią, išmokys tave visko ir primins viską, ką tau sakiau(Jono 14:26).

Krikščionių bendruomenės kaip Dievo žodį suvokė ne tik Evangeliją, bet ir Šventųjų apaštalų darbus bei laiškus. Yra tiesioginių nuorodų apie tai tekstuose: Tai, ką tau perdaviau, gavau iš paties Viešpaties(1 Kor 11, 23); Mes tai jums sakome Viešpaties žodžiu(1 Tesalonikiečiams 4:15). Jau apaštalavimo laikais Bažnyčios perdavė viena kitai joms adresuotas apaštalų žinias (žr. 4, 16 plk.). Pirminės Bažnyčios nariai gerai žinojo šventuosius Naujojo Testamento tekstus. Iš kartos į kartą šventos knygos buvo pagarbiai skaitomos ir kruopščiai saugomos.

Jau II amžiaus viduryje visos keturios mūsų kanoninės evangelijos buvo žinomos visose Bažnyčiose ir tik jos buvo pripažintos Šventuoju Raštu. Tuo metu gyvenęs krikščionis rašytojas Tatianas bandė sujungti visas keturias Evangelijas į vieną pasakojimą (savo kūrinį pavadino „Diatesaron“, tai yra „Pagal keturis“). Tačiau Bažnyčia pasirinko naudoti visus keturis Evangelijos tekstus, tokius, kokius juos parašė apaštalai ir evangelistai. Hieromartyras Irenėjus iš Liono (II a.) rašė: „Neįmanoma, kad evangelijų būtų daugiau ar mažiau nei yra. Kadangi yra keturios pasaulio, kuriame gyvename, kryptys ir keturi pagrindiniai vėjai, o Bažnyčia yra išsibarsčiusi po visą žemę, o Bažnyčios ramstis ir pamatas yra Evangelija ir gyvenimo Dvasia, tai ji turi turi keturis stulpus, iš visur skleidžiantį negendumą ir gaivinančius žmones“ (Prieš erezijas. 3 knyga, 11 skyrius).

Buvo parašytos Naujojo Testamento šventosios knygos graikų. Tik evangelistas Matas, remiantis ankstyvojo bažnyčios istoriko Papiaso iš Hierapolio (m. 160 m. po Kr.) liudijimu, užrašė savo Mokytojo Jėzaus Kristaus žodžius hebrajų, tada jo darbas buvo išverstas į graikų kalba.

Senojo ir Naujojo Testamento Šventasis Raštas sudarė vieną knygą - Šventąją Bibliją, kuri buvo išversta į visas kalbas ir yra pati didžiausia skaityti knyga pasaulyje.