Varpų rūšys ir jų pavadinimai. Varpų skambėjimo rūšys. varpų tipai

Yra keturi kanoninio skambėjimo tipai, kurie atskirai arba kartu sudaro visą stačiatikių skambėjimo įvairovę: blagovest, trezvon bust ir perezvon. Blagovest- pavieniai išmatuoti smūgiai viename iš didžiųjų varpų http://archangel.org.uk/map10.

Trezvonas- iš tikrųjų pats skambėjimas, visi arba keli vienu metu skambantys varpai http://dkb-locksmiths.co.uk/mapca1.

spustelėkite norėdami pamatyti daugiau Biustas- vienas smūgis į kiekvieną varpą nuo mažo iki didelio, po kurio eina visas smūgis, dažniausiai tai yra laidotuvių perteklius.

Skambutis- pakaitiniai smūgiai kiekvienam varpui nuo didelio iki mažo (nepaspaudžiant „iki galo“).

Apie Blagovest

Kaip minėta ankstesnėje pamokoje, Evangelijos varpai vadinami Evangelijos varpais ir skirstomi į švenčių/sekmadienio, darbo dienų ir pasninko varpus. Jei varpinėje yra keli evangelistų varpai, varpininkas gali pabrėžti pamaldų iškilmingumą, pasirinkdamas evangelistų varpus pagal svorį. Kuo didesnis įvykis švenčiamas, tuo didesnis varpas. Šis modelis atsispindi evangelistų varduose.

Šventinis evangelistas vartojamas per Velykų šventę ir per dvylika švenčių. Šventyklos rektorius gali palaiminti šventinio varpo naudojimą ir kitomis dienomis, pavyzdžiui, per altoriaus pašventinimą bažnyčioje ar globėjų šventes. Šventinis varpas turi būti didžiausio svorio varpelių rinkinyje.

sekmadienis evangelistas naudojamas sekmadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis. Jei yra šventinis skambutis, sekmadienis turėtų būti antras pagal svorį.

Polyeleous evangelistas (jei rinkinyje yra pakankamai evangelistų) naudojamas tomis dienomis, kai atliekama polieleos Dievo tarnystė (typikone tai nurodo specialus ženklas - raudonas kryžius). Pagal svorį jis yra šalia sekmadienio varpo.

Kiekvieną dieną(Paprastas kasdienis) varpas naudojamas savaitės darbo dienomis, taip pat šešiomis ir doksologinėmis paslaugomis. Atitinkamai, ji yra antra pagal svorį po polyeleaceae.

Liesos varpas naudojamas kaip evangelistas tik in Gavėnia. Per visus kitus badavimus skamba pagal įprastą ciklą.

Jeigu varpinėje neužtenka evangelistų varpų, tai šventinius ir sekmadieninius evangelistų varpus galima pavaizduoti vienu varpu, o polieleus, darbo dienų ir pasninko varpus – kitu, kaip nustato abatas.

Apie patį skambėjimą, arba skambėjimą

Tiesą sakant, skambėjimas yra garsas, kai visi varpai naudojami paeiliui arba keli varpai vienu metu. Visų varpų skambėjimas skirstomas į: skambėjimą, skambėjimą, skambėjimą.

Trezvonas- tai visų varpų skambėjimas, jis neribojamas savo forma, todėl varpininkas pats pasirenka naudojamų varpų kompoziciją, ritmą, dinamiką ir kompoziciją. Trezvonas išreiškia krikščionišką džiaugsmą ir triumfą. Paprastai tai apima visas tris varpų grupes, kurių kiekviena turi savo dalį.

Pagal nusistovėjusią tradiciją trezvonyje gali dalyvauti tik tas evangelistas, kuris dalyvavo evangelizacijoje iki šios tarnybos pradžios (galima ir mažesnė, bet ne didesnė). Atliekant atskirą trezvoną, dažniausiai išskiriami trys segmentai: pradžia (sėkla), pats trezvonas ir pabaiga (pabaiga). Sėkla yra trumpas ritminis fragmentas, pavyzdžiui, naudojant tik skambančius varpelius, kad būtų galima pereiti nuo varpo prie pagrindinio skambėjimo. Pagrindinė skambėjimo dalis gali būti atliekama su trumpomis pauzėmis vienu, dviem ar trimis žingsniais (eilės, serijos). Be to, kiekviena tokia skambėjimo serija gali turėti savo ritmą, tempą, dinamiką ir kompoziciją. Tarp serijų gali būti pauzės arba kiekviena serija baigiasi akordu visuose vieno, dviejų ar trijų varpeliuose serijos tvarka. Skambėjimas vienu žingsniu vadinamas tiesiog skambėjimu, skambėjimas dviem etapais – dviem, o skambėjimas trimis etapais – trezvonu. Prieš Vėlines skambinama vienu ypu, nes tai pirmoji pamalda šią dieną; prieš Matins, kadangi tai jau antroji paslauga, skambinimas atliekamas dviem serijomis; prieš liturgiją – trimis serijomis (eilėmis). Pagal iki šiol susiformavusią tradiciją šios taisyklės nesilaikoma ir skambėjimas bei trezvonas tapo sinonimais. Kasdienėje kalboje veiksmažodis „trezvon“ reiškia „tiesiog paskambinti“ be jokios semantinės konotacijos, kad būtų pateikti trys epizodai. O tradicija seriją užbaigti akordu virto skambėjimo pabaiga ir susideda iš trigubo akordo visuose varpuose Šventosios Trejybės garbei.

Ar skambėti iš eilės, ir nurodymus apie skambėjimo pobūdį nustato ir duoda šventyklos rektorius. Trezvonas turi atitikti paslaugos, šventės ar renginio, kurio metu skambinama, pobūdį, atliekant tam tikrą nuosaikumą, vengiant įvairių ekscesų. Neįprasta „laužyti“ evangelisto ritmo, reikia išlaikyti vieną tempą viso skambėjimo metu, galima šiek tiek paspartinti ir sulėtinti, tačiau pagrindinis tempas turi būti išlaikytas. Chartijoje skambėjimo trukmė nustatoma minutėmis. Pavyzdžiui, penkių minučių skambėjimas arba abatas sako: „Skambėkite ilgiau“.

Schematiškai skambėjimo struktūrą galima pavaizduoti taip:

Yra dvi trezvono rūšys - „raudonas skambėjimas“ ir „dvigubas skambėjimas“. Apie „raudoną skambėjimą“ galima pasakyti taip: Typikon yra posakis: „skambėjimas raudonai“ (Typicon, 49 skyrius). Seniau dėl malonaus balso viduriniai (skambantys) varpai buvo vadinami raudonais. Žodis raudonas bažnytinėje slavų kalboje reiškia „gražus, gražus, gražus“. Todėl „raudona“ yra trezvonas, išsiskiriantis savo grožiu ir ritminių figūrų įvairove, sukuriančiu ekstremalaus triumfo ir džiaugsmo jausmą. Raudonas skambėjimas dažniausiai atsiranda, kai katedros, vienuolynai, laurai, t.y., kur yra didelis skaičius varpai, tarp kurių yra daug didelių ir vidutinio dydžio varpų. Raudoną skambėjimą dažniausiai atlieka keli varpininkai, kiekvienas skambinantis atlieka savo vaidmenį ant vidurinių varpų. Raudoną žiedą tikslinga naudoti per Didžiąsias šventes, ypač iškilmingų ir džiugių įvykių bažnyčioje metu.

Dvigubas skambėjimas naudojamas vietoj trezvono, kai norima naudoti trezvoną, tačiau taisyklės ir paslaugos pobūdis neleidžia skambinti šventiškai. Jie skambina „dvigubai“, pakaitomis smogdami į apsaugą ir po jo esantį mažesnį varpą, o po to abu. Šis skambėjimas atliekamas prieš Mažąsias Vėlines, liturgiją Iš anksto paruoštos dovanos, po Didžiojo trečiadienio Matins ir daugybe kitų progų.

Apie brutalią jėgą

Biustas yra laidotuvių, laidotuvių varpas, kuris išreiškia liūdesį ir sielvartą dėl mirusiojo ir simbolizuoja žemiškas gyvenimasžmogus nuo gimimo iki mirties ir amžinojo gyvenimo viltis. Šį skambėjimą atlieka lėta varpų atranka, nuo mažiausio iki didžiausio, simbolizuojančio augantį žmogaus gyvenimą žemėje, nuo kūdikystės iki brandos ir vyriškumo, o visų varpų skambėjimas vienu metu reiškia žmogaus žemiškojo gyvenimo pabaigą. mirtis, kurioje liko viskas, ką žmogus įsigijo šiam gyvenimui. Varpininkas lėtai paspaudžia kiekvieną varpą vieną kartą ir „visą laiką“. Renkantis varpas dažniausiai mušamas tol, kol visiškai nutrūksta ankstesnio smūgio garsas. Čia nereikia skubėti ir varpininkas turi pasiekti ypatingą prasiskverbimą, tolygiai didindamas pauzes kaitaliojant smūgius (atsižvelgiant į individualų varpų skambesį) ir stiprų bei sinchronizuotą „pilną“ smūgį. Toks surašymas gali būti atliekamas daug kartų, atsižvelgiant į procesijos eigą, siekiant nunešti mirusiojo šventyklą prie vartų ar į laidojimo vietą, tačiau jis turi būti atliktas iki galo ir baigiamas smūgiu „iki galo“. .

Gedulingos laidotuvės gali baigtis trumpu trezvonu, išreiškiančiu džiaugsmingą krikščionių tikėjimą mirusiojo prisikėlimu (nors kai kuriuose skambinimo žinynuose nurodoma, kad per mirusiojo laidotuves trezvonu neskambinti). Taigi po laidotuvių, išnešus velionį iš bažnyčios, atliekama krata, baigiama trezvonu. Per laidotuves ir kunigų, hieromonkų, archimandritų ir vyskupų laidotuves atliekamas kiek kitoks surašymas. Pirmiausia 12 kartų smogia į didįjį varpą, paskui skamba, vėl 12 kartų smogia didelis varpas, o paskui vėl skamba ir tt Kai kūnas įnešamas į šventyklą, skambinama. Perskaičius leidimo maldą suskamba skambantis varpas. Ištraukus kūną iš šventyklos vėl pasigirsta nurodytas overkill, o padėjus kūną į kapą – skamba.

Apie perskambinimą

Skambutis reiškia liūdną ir iškilmingą kiekvieno varpo skambėjimą paeiliui (vieną ar kelis kartus), pradedant nuo didžiausio iki mažiausio. Pagal nusistovėjusią tradiciją varpelio pabaigoje neskamba visi varpai, vadinamieji „visi varpai“. Liturginėje praktikoje jis atliekamas siekiant pabrėžti būsimos pamaldos ar veiksmo svarbą ir naudojamas kaip skambėjimo garsas, susijęs su Viešpačiu Dievu.

Kiekvieno varpelio skambėjimas vieną kartą visu smūgiu yra pats liūdniausias ir pasitaiko tik du kartus per metus: įjungta Geras penktadienis ir Didįjį šeštadienį Viešpaties mirties ant kryžiaus ir Jo nemokamo palaidojimo dieną. Prie Didžiojo kulno vesperų, ​​prieš drobulės nuėmimą, giedant „Tu, kuris apsirengęs...“, lėtas varpelis turėtų suskambėti po vieną kartą ant kiekvieno varpelio, o pagal drobulės padėtį šventyklos viduryje, tuoj pat nuskamba trezvous. Didžiojo šeštadienio šventėje, pradedant „Didžiosios doksologijos“ giedojimu ir per visą procesiją su drobule aplink šventyklą, skamba varpelis, toks pat, kaip ir ištraukiant drobulę ir įnešant drobulę. šventyklą ir juo pasiekite Karališkąsias duris – tuoj pat suskambės Kad gedulingas varpas, susijęs su mūsų Gelbėtoju, egzekucijos būdu nėra tas pats, kas paprastų mirtingųjų ir nusidėjėlių laidotuvių varpas, varpelis paprastai skamba greitesniais ir vienodesniais smūgiais ir simbolizuoja „jėgų išsekimą“. mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Tris kartus per metus, Matinuose Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo dieną, Didžiosios gavėnios kryžiaus sekmadienį ir Garbingųjų medžių kilmės dieną, prieš nuimant kryžių nuo altoriaus. giedant „Didžiąją doksologiją“ skamba varpelis, kuriame lėtai muša tris kartus (kai kuriose vietovėse 1 kartą) kiekviename varpe nuo didžiausio iki mažiausio. Kai kryžius atnešamas į šventyklos vidurį ir uždedamas ant pakylos, pasigirsta skambėjimo garsas.

« Tegul kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį»
(Ps.150:6)

« visiems, kurie girdi jos skambėjimą dieną ar naktį,
bus sukeltas šlovinti Tavo Šventojo vardą»
(Kampanos palaiminimo apeigos,
atsisėsti skambinant ar skambinant)

daugiau info - įprastas arba dažnas ir gaminamas didžiausiu varpu;

- Gavėnia arba „dviguba“, reta, gaminama dviem mažesniais varpais (valandine ir mažesniu), Didžiosios gavėnios darbo dienomis).

Jei vienoje varpinėje naudojamas didelis skaičius varpų, dideli varpai, kaip taisyklė, skiriasi pagal paskirtį: Šventiniai; sekmadienis; Polyeleous; Paprasta (Kasdien); Kas valandą; Mažas varpelis.

Dažniausiai skambinama taip: iš pradžių atliekami trys reti, lėti, ištęsti smūgiai (kol nutrūksta varpelio garsas), o po to seka išmatuoti smūgiai.

Skambėjimas yra tada, kai skambinami visi varpai arba keli varpai vienu metu. Visų varpų skambėjimas skiriasi:

- skambėjimas yra visų varpų skambėjimas.

- skambėjimas yra kiekvieno varpelio skambėjimas paeiliui (vienas ar keli kiekvieno varpelio smūgiai), pradedant nuo didžiausio iki mažiausio ir kartoti tai daug kartų;

- numušimas – tai lėtas kiekvieno varpo skambėjimas vieną kartą paeiliui, pradedant nuo mažiausio iki didžiausio ir paspaudus didelį varpelį, vienu kartu sumušant visus varpelius ir kartojant tai daug kartų ( Dievo Įstatymas).

Blagovest ir Zvon visada yra unikalūs ir nepakartojami, kaip ir mūsų maldos už Dievą ir Dievo Motiną, už Dangaus karalystės gyventojus ir, žinoma, už paprasti žmonės, pavyzdžiui, vestuvių ar laidotuvių varpas.

„Blagovest“ ir „Zvon“ plačiai ir įvairiai naudojami tiek visos nakties budėjimuose, tiek liturgijoje. Be tam tikros tvarkos naudojimo nurodytose pamaldose, yra daug kitų bažnyčių varpų užsakymų. Pavyzdžiui, šventųjų Sekminių laikotarpiu yra speciali skambėjimo tvarka, o, pavyzdžiui, Šviesiąją Velykų savaitę ir Kristaus Gimimo šventę, skambėti reikia nuo liturgijos pabaigos iki Vėlinių. . Taip pat yra tam tikrų skambinimo procedūrų šventyklų švenčių ir religinių procesijų metu. Specialus užsakymas Velykų – Kristaus Prisikėlimo – šventei. Geroji žinia Šviesiesiems Matiniams prasideda prieš vidurnakčio biurą ir tęsiasi iki procesijos pradžios, o nuo procesijos pradžios iki jos pabaigos ir dar ilgiau – džiugus iškilmingas lupimas.

Per ilgą varpų skambėjimo raidos istoriją atsirado įvairių technikų. Labai svarbus ir įdomus vadinamasis raudonas visų varpų skambėjimas. "visi sunkūs dalykai". Ši išraiška atsirado dėl to, kad bažnyčios nuostatuose dažnai buvo vadinami didžiausi varpai "sunkus", tai yra "sunkus", A "trenkti stipriai" reiškė: pradėti skambinti visais varpais. Raudonas skambėjimas – tai daugybės varpų skambėjimas, tarp kurių yra daug didelių varpų – evangelistų. Ir, žinoma, tokį skambėjimą atlieka keli varpininkai, kaip taisyklė, per Didžiąsias šventes per iškilmingus ir džiaugsmingus įvykius Bažnyčioje, taip pat pagerbdami vyskupijos vyskupą ( Dievo Įstatymas).

Rusijoje, be bažnytinių pamaldų, varpai buvo naudojami ir visuomeninėms bei kasdienėms reikmėms. Nuolatinių ir dažnų smūgių sukurtas stulbinantis pavojaus varpų garsas skelbė apie netikėtą priešų invaziją ar gaisrą. Pavojaus signalas skambėjo ir kitais visuomeninės nelaimės atvejais. Kartu su pavojaus varpu didelę reikšmę turėjo ir večės skambėjimas. Viduramžių Novgorode ir Pskove jis sukvietė žmones į večę – nacionalinį susirinkimą. Rusijos kariuomenės pergalės buvo švenčiamos džiugiai ir iškilmingai.

Varpų skambėjimas aukščiausią lygį ir reikšmę įgyja per Velykas, per švenčių šventę, kai mūsų Gelbėtojo dėka vėl triumfuoja Gėrio pergalė prieš blogį ir visame kame. stačiatikių bažnyčios„Rus“ skamba gyvybę patvirtinantis Velykų varpai. Ir tada visi kartu, nenutrūkstamai skambant Velykoms, kaip šlovę triumfui puiki pergalė Visagalis, iš daugybės varpinių ir varpinių, jų bažnyčios varpininkų maldos kyla aukštai:

« Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau « .

Perfilovas Viačeslavas,
baigė Maskvos varpininkų mokyklą Ilja Drozdikhinas,
Varpininkas, Maskvos miestas.

Literatūra:

1. „Dievo įstatymas šeimai ir mokyklai“. Sudarė arkivyskupas Serafimas Slobodskojus. Ketvirtasis leidimas. Spaustuvė Rev. Jobas Pochajevskis. HolyTrinity Monastery, Jordanville, N.Y. JAV, 1987 m.
2. "Biblija". Knygos šventraštį. Senasis ir Naujasis Testamentai. Rusijos Biblijos draugija. Maskva, 2004 m.
3. „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Naujasis Testamentas“, Rusijos Biblijos draugija. Maskva, 2005 m.

Pagal nusistovėjusias bažnytines tradicijas varpų skambėjimas skirstomas į dvi dalis didelės grupės: iš tikrųjų skambėjimas ir gera žinia.

Pirmasis vaizdas: tikrasis skambėjimas

Tiesą sakant, bažnyčios tarnautojai skambinimu vadina varpų skambėjimą, kuris gaminamas naudojant visus esamus ar kelis bažnyčios varpus. Šis žiedas skirstomas į keletą veislių:
- skambėjimas;
- dvigubas skambėjimas;
- perskambink;
- perteklius.

Skambinama viską pataikant. Tokie smūgiai atliekami tris kartus trimis etapais. Pirmiausia trenkiami visi varpai, tada trumpa pertrauka, tada dar vienas smūgis ir pertrauka, tada dar vienas smūgis ir pertrauka. Taigi varpas suskamba tris kartus.

Mušant, paspaudus didelį varpą, visi varpai trenkiami iš karto ir tai kartojama daug kartų.

Dvigubas skambėjimas – tokiu skambėjimu vadinami du kartus atliekami smūgiai ant visų varpų. Tuo pačiu metu varpai skambinami dviem etapais. Varpelis – tai alternatyvus garso ištraukimas iš varpo, kuris prasideda didžiausiu ir baigiasi mažiausiu.

Rinkimas – tai lėtas kiekvieno varpelio skambėjimas vieną kartą iš eilės, pradedant mažiausiu ir baigiant didžiausiu.

Antrasis varpų skambėjimo tipas: blagovest

Bažnyčios tarnai Evangeliją vadina išmatuotais didžiulio varpo smūgiais. Šio tipo poveikį galima labai gerai išgirsti ilgas atstumas. Štai kodėl darbininkai nusprendė panaudoti šį varpelio skambėjimą žmonėms sukviesti.

Toks skambėjimas buvo vadinamas Blagovestu, nes jo pagalba skelbiama geroji žinia apie dieviškosios tarnybos pradžią.

Evangelija vykdoma tam tikru būdu. Pirmiausia bažnyčios tarnas atlieka tris lėtus ir ištęstus smūgius, laukdamas, kol garsas nuslūgs, o tada atlieka daugiau išmatuotų smūgių. Tokiu atveju smūgio poveikis gali skirtis, priklausomai nuo paties varpelio dydžio. Jei jis yra gana didelis, jie gaminami per visą varpo skersmenį. Jei jis nėra labai didelis, varpo liežuvėlis tiesiog pritraukiamas virve prie jo krašto ir naudojant padėta lenta atlikti smūgius su pėdos spaudimu.

Savo ruožtu blagovest yra padalintas į keletą veislių:
- įprastas (dažnas) - toks skambėjimas atliekamas naudojant didžiausią varpą;
- (retai) – toks skambėjimas per gavėnią atliekamas mažu varpeliu.

Jei šventykloje yra keli dideli varpai, o tai įmanoma dideliuose vienuolynuose, katedrose, laurus, tada dideli varpai, atsižvelgiant į jų paskirtį, skirstomi į keletą tipų:
- sekmadienis;
- šventinis;
- kasdien (kasdien);
- polieleus;
- mažas.

Pora, nusprendusi atlikti tokį ritualą, turi aiškiai suvokti savo ketinimus ir būti nuoširdūs vienas kitam. Tai gana reikšmingas ir iškilmingas įvykis. Todėl turėtumėte į tai žiūrėti atsakingai ir pasiruošti iš anksto, taip pat ir morališkai.

Instrukcijos

Jei žmonės, kurie ketina susijungti santuokoje, neturi kliūčių atlikti vestuvių ceremoniją, galite tęsti jai ruoštis ir pasirinkti šventyklą, kurioje vyks šis renginys. Šventyklos pasirinkimas dažniausiai pradedamas iš anksto: prieš dvi tris savaites iki pačios ceremonijos. Tai daroma tam, kad ministrai turėtų laiko paaiškinti vestuvių ceremonijos eigą, nustatyti kviestinių svečių vietą, galimybę filmuoti vestuves kameromis ir vaizdo kameromis.

Organizuojant šį renginį būsimai sutuoktinių porai bus suteikta galimybė pasirinkti kunigą, kuris ves ceremoniją. Galima rinktis iš šventyklos, kurioje vyks vestuvės, dvasininkų, arba gali būti

Kolokolnys bažnyčios varpai skirstomas į du pagrindinius tipus: 1. blagovest ir 2. pats skambėjimas.

1. BLAGOVEST

Blagovest yra vieno didelio varpo išmatuotas garsas. Su šiuo skambesiu tikintieji yra pašaukti į Dievo šventyklą dieviškoms tarnyboms. Šis skambėjimas vadinamas Evangelija, nes skelbia gerąją naujieną apie Dievo tarnystės pradžią.

Evangelija atliekama taip: iš pradžių atliekami trys reti, lėti, ilgai trunkantys smūgiai (kol nustoja skambėti varpas), o po to seka išmatuoti smūgiai. Jei varpas labai didelis arba didžiulis, tai šie išmatuoti smūgiai atliekami siūbuojant liežuviu abiejuose varpo kraštuose. Jei varpas palyginti mažas, tai tokiu atveju jo liežuvėlis traukiamas virve gana arti jo krašto, ant virvės uždedama lenta ir smūgiai atliekami spaudžiant pėdą.

„Blagovest“, savo ruožtu, yra padalintas į du tipus:
1. Dažnas ar dažnas ir jį gamina didžiausias varpas; Ir
2. liesas arba retas, gaminamas mažesnio varpelio, Gavėnios darbo dienomis.

Jei prie šventyklos yra keli dideli varpai, o tai atsitinka su katedromis, dideliais vienuolynais, laurus, tada dideli varpai pagal paskirtį skirstomi į šiuos varpus: 1) šventinis; 2) sekmadienis; 3) polieleus; 4) atsitiktinis arba kiekvieną dieną; 5) penktoji arba mažas varpelis.

Paprastai parapinėse bažnyčiose būna ne daugiau kaip du ar trys dideli varpai.

2. SKAMBINIMO VEIKLA

Tiesą sakant, skambėjimas vadinamas skambėjimu, kai skambinami visi arba keli varpai vienu metu.

Visų varpų skambėjimas skiriasi:
1. Trezvonas- tai yra skambinti visais varpais, tada trumpa pertrauka ir antras visų varpelių skambėjimas, vėl trumpas pertrauka ir trečias skambėjimas visais varpais, t.

Trezvonas išreiškia krikščionišką džiaugsmą ir triumfą.

Mūsų laikais trezvonu pradėta vadinti ne tik skambinant visais varpais tris kartus, bet, apskritai, skambinant visais varpais.

2. Du skambučiai- tai du kartus, dviem žingsniais, skambina visais varpais.

3. Skambutis- tai kiekvieno varpelio skambėjimas paeiliui (vienas ar keli kiekvieno varpelio smūgiai), pradedant nuo didžiausio iki mažiausio ir kartoti tai daug kartų.

4. Biustas- tai yra lėtas kiekvieno varpelio skambėjimas vieną kartą, pradedant nuo mažiausio iki didžiausio, o paspaudus didelį varpą, jie vienu metu sumuša visus varpelius ir kartoja tai daug kartų.

SKAEDIMO NAUDOJIMAS IR JO REIKŠMĖ

SKAMBĖJIMAS VISOS NAKTIES BUDĖJOJE

1. Prieš prasidedant Visos nakties budėjimui skamba varpas, kuris baigiasi varpo skambesiu.

2. Šešių psalmių skaitymo pradžioje reikia dviejų skambučių. Šis dvigubas skambėjimas skelbia 2-osios dalies – Matins – pradžią ir išreiškia džiaugsmą – Švenčiausiosios Trejybės Antrojo asmens, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, įsikūnijimą. Matins pradžia, kaip žinome, tiesiogiai nurodo Kristaus gimimą ir prasideda Betliejaus piemenims pasirodžiusių angelų doksologija: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“.

Liaudyje dviskambėjimas per visą naktį vykstantį budėjimą vadinamas „antruoju skambesiu“ (antrasis skambėjimas prasidėjus visos nakties budėjimui).

3. Giedant polieleos, prieš pat Evangelijos skaitymą, uždedamas trezvonas, išreiškiantis švenčiamo įvykio džiaugsmą. Sekmadienio visos nakties budėjimo metu trezvono lupimas išreiškia Kristaus prisikėlimo džiaugsmą ir triumfą. (Kai kuriose vietovėse atliekama giedant: „Matęs Kristaus prisikėlimą“...) Šis skambėjimas žinynuose paprastai vadinamas „Evangelijos skambesiu“.

Žmonės visos nakties budėjimo metu („Evangelijos skambėjimas“) trezvoną vadina „trečiuoju varpu“.

4. Dainos dainavimo pradžioje Dievo Motina: „Mano siela šlovina Viešpatį...“ yra trumpa evangelija, susidedanti iš 9 smūgių į didelį varpą (pagal Kijevo ir visos Mažosios Rusijos papročius).

5. Didžiųjų švenčių dienomis vigilijos pabaigoje vyksta trezvonas.

6. Vyskupo pamaldų metu, po kiekvienos visos nakties budėjimo, reikalingas trezvonas vyskupui išlydėti.

SKAMBINGAS LITURGIJOJE

Prieš prasidedant 3 ir 6 valandų skaitymui, atliekama geroji liturgijos naujiena, o 6 valandos pabaigoje, prieš pat liturgijos pradžią, skambinamas trezvonas.

Jei aptarnaujamos dvi pamaldos (ankstyvoji ir vėlyvoji), tai ankstyvosios liturgijos varpas yra retesnis ir lėtesnis nei vėlyvosios, ir dažniausiai atliekamas ne didžiausiu varpu.

Vyskupo pamaldų metu geroji žinia liturgijai prasideda nurodytu laiku. Kai vyskupas priartėja prie bažnyčios, pasigirsta skambutis. Kai vyskupas įeina į bažnyčią, trezvonas nustoja skambėti ir vėl skamba varpas, kol vyskupas pradeda apsirengti. 6 valandos pabaigoje suskamba varpas.

Tada liturgijos metu evangelija įdedama į „Eucharistinio kanono“, svarbiausios liturgijos dalies, pradžią, kad praneštų apie šventųjų dovanų konsekracijos ir transsubstanciacijos laiką.

Prie prot. K. Nikolskis knygoje „Dievo tarnystės chartija“ sakoma, kad Evangelija „Vertam“ prasideda žodžiais: „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią...“ , ir ateina prieš giedant: „Verta valgyti, kaip tikrai palaimintasis Theotokos...“ Lygiai ta pati nuoroda yra knygoje: „ “, arkivysk. Benjaminas, red. Sankt Peterburgas. 1908 213 p.

Praktiškai varpas „Vertas“ yra trumpesnis, susidedantis iš 12 dūžių.

Rusijos pietuose evangelija „Vertam“ paprastai atliekama prieš „Eucharistinio kanono“ pradžią, giedant Tikėjimo išpažinimą. (12 smūgių, 1 smūgis kiekvienam tikėjimo nariui).

Evangelija „Vertiesiems“ į Rusijos bažnyčių papročius buvo įtraukta Maskvos patriarcho Joachimo laikais (1690 m.), panašiai kaip Vakarų bažnyčios, kur skamba žodžiai: „Imk, valgyk...“

Pasibaigus liturgijai, per visas Didžiąsias šventes būtina skambinti varpais (skambinti visais varpais).

Taip pat po kiekvienos vyskupo atliekamos liturgijos reikia skambinti varpu, kad vyskupas būtų atleistas.

Kristaus Gimimo šventėje įprasta varpais skambinti visą pirmąją šventės dieną – nuo ​​liturgijos iki Vėlinių.

Kristaus prisikėlimo šventei:

Geroji žinia Šviesiesiems Matiniams prasideda prieš vidurnakčio biurą ir tęsiasi iki procesijos pradžios, o nuo procesijos pradžios iki jos pabaigos ir dar ilgiau – džiugus iškilmingas lupimas.

Velykų liturgijai – varpas ir trezvonas.

O pačioje Velykų liturgijoje, skaitant Evangeliją, dažnai skamba, po 7 dūžius kiekvienam varpui (skaičius 7 išreiškia Dievo šlovės pilnatvę). Šis iškilmingas skambutis reiškia Kristaus Evangelijos skelbimą visomis kalbomis. Šis varpelis, perskaičius Evangeliją, baigiasi džiaugsmingu, pergalingu skambesiu.

Visą Šviesių Velykų savaitę trezvon skamba kasdien, nuo liturgijos pabaigos iki Vėlinių.

Visais sekmadieniais, nuo Velykų iki Žengimo į dangų, pasibaigus liturgijai, reikia skambinti trezvonu.

Šventyklų šventėse:

Liturgijos pabaigoje, prieš pamaldos pradžią, skamba trumpas varpas ir trezvonas, o maldos pabaigoje – trezvonas.

Visų religinių procesijų metu būtinas trezvonas.

Karališkoms valandoms skirtas paprastas varpas, skambantis dideliu varpu, o gavėnios valandoms - gavėnios varpas, skambantis mažesniu varpu. Tiek karališkomis valandomis, tiek gavėnios valandomis skamba prieš kiekvieną valandą: prieš 3 valandą varpas skamba tris kartus, prieš 6-ąją - šešis, prieš 9-ąją - devynis kartus. Prieš baudą ir Compline - 12 kartų. Bet jei per gavėnią yra atostogos, tada varpas į laikrodį nėra mušamas kiekvieną valandą atskirai.

„Matins of Great Heel“, kuri patiekiama vakare Vel. Ketvirtadienį ir kai skaitomos 12 Viešpaties kančios evangelijų, be įprasto blagovest ir trezvon skambėjimo Matinų pradžioje, kiekvienai evangelijai atliekamas blagovest: 1-ajai evangelijai - 1 didelio varpo smūgis, už 2-ąją Evangeliją - 2 smūgiai, už 3-ąją Evangeliją - 3 smūgiai ir t.t.

Matinių pabaigoje, kai tikintieji nešasi „ketvirtadienio ugnį“ namo, skamba trezvonas.

VARPO NAUDOJIMAS IR JO SVARBA

Prie Didžiojo kulno vesperų, ​​prieš drobulės nuėmimą, giedant: „Aprengusiems...“ kiekvienam varpeliui (nuo didelio iki mažo) turėtų suskambėti po vieną kartą lėtas varpelis, o pagal drobulės padėtis šventyklos viduryje, tuoj nuskamba žievelė.

Didžiojo šeštadienio šventėje, pradedant „Didžiosios doksologijos“ giedojimu ir per visą procesiją su drobule aplink šventyklą, reikia skambėti, kaip ir nuimant drobulę, t. y. lėtas varpelis, 1 laikas kiekviename varpe nuo didelio iki mažo. Kai jie įneš drobulę į šventyklą ir su Juo pasieks Karališkąsias duris, skambėjimas iškart suskambės.

Lėtas kiekvieno varpo skambėjimas vieną kartą, pradedant didžiausiu, galingiausiu garsu ir palaipsniui pasiekiantis ploniausią ir aukščiausią mažo varpelio garsą, simbolizuoja mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus „išsekimą“ mūsų išgelbėjimo labui, kaip ir mes. dainuokite, pavyzdžiui. , 4 giesmės 5 tono irmose: „Aš suprantu Tavo dieviškąjį išsekimą... Tavo tautos išgelbėjimui...“.

Pagal nusistovėjusią šimtmečių senumo rusų kalbos praktiką Stačiatikių bažnyčia(Rusijos centrinėje dalyje) toks varpelis turėtų skambėti tik du kartus per metus: Vel. Penktadienis ir Vel. Šeštadienį, dieną mirtis ant kryžiaus Viešpats ir Jo nemokamas palaidojimas. Patyrę varpininkai į tai žiūri ypač griežtai ir jokiu būdu neleidžia, kad gedulingas skambėjimas, susijęs su Viešpačiu, mūsų Gelbėtoju, prilygtų paprastų, mirtingų ir nuodėmingų žmonių laidotuvių skambesiui.

Matinuose Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo dieną, Kryžiaus šlovinimo sekmadienį ir rugpjūčio 1 d., prieš nuimant kryžių nuo altoriaus, giedant „Didžiąją doksologiją“, varpelis, kuriame jie lėtai smogia 3 kartus (kai kuriose vietose 1 kartą) į kiekvieną varpą nuo didžiausio iki mažiausio. Kai kryžius bus atneštas į šventyklos vidurį ir uždėtas ant skaityklės, suskambės skambėjimas.

Panašus varpelis, bet tik dažnas, greitas ir 7 kartus (arba 3 kartus) kiekvienam varpeliui, skamba prieš mažą vandens pašventinimą. Kai kryžius panardinamas į vandenį, jis suskamba.

Kaip ir prieš vandens palaiminimą, prieš įšventinimą į vyskupo laipsnį skamba varpelis. Apskritai dažnas kiekvieno varpo skambėjimas kelis kartus yra iškilmingas skambėjimas. Kai kuriose vietovėse toks varpelis skamba prieš liturgijos pradžią bažnytinių švenčių dienomis ir kitomis iškilmingomis progomis, pavyzdžiui, kaip minėta aukščiau, skaitant Velykų evangeliją.

PRIEŠIO NAUDOJIMAS IR JO SVARBA

Biustas, kitaip laidotuvių ar laidotuvių varpas, išreiškia liūdesį ir sielvartą dėl mirusiojo. Tai vyksta, kaip minėta aukščiau, m Atvirkštinė tvarka nei skambėjimas, tai yra, jie lėtai muša kiekvieną varpą vieną kartą, nuo mažiausio iki didžiausio, o po to trenkia visus varpelius vienu metu. Ši gedulinga laidotuvių procesija būtinai baigiasi trumpu trezvonu, išreiškiančiu džiaugsmingą krikščionių tikėjimą mirusiojo prisikėlimu.

Atsižvelgiant į tai, kad kai kuriuose skambinimo žinynuose nurodyta neskambinti varpu per mirusiųjų laidotuves, o tai neatitinka bažnytinės praktikos, pateikiame šiek tiek paaiškinimo šiuo klausimu.

Lėtas varpų skambėjimas nuo mažiausio iki didžiausio simbolizuoja augantį žmogaus gyvenimą žemėje, nuo kūdikystės iki brandos ir vyriškumo, o vienu metu skambantis varpais reiškia žemiškojo gyvenimo pabaigą žmogaus mirtimi, kurioje viskas kurį žmogus įsigijo šiam gyvenimui yra apleistas . Kaip tai išreiškiama dainose per laidotuves: „Visa žmogaus tuštybė po mirties neištveria: turtai neištveria, šlovė nenusileidžia: atėjus mirčiai, visa tai sunyko. (Arba kaip sako kita giesmė: „vieną akimirką ir visa ši mirtis priimama“). Šaukimės nemirtingojo Kristaus: duok ramybę nuo mūsų pasitraukusiam, kur kiekvienas turi gyvenamąją vietą besidžiaugiantiems“.

Antroji dainos dalis tiesiogiai nurodo džiaugsmą būsimame gyvenime su Kristumi. Tada, baigus gedulingą sąrašą, jis išreiškiamas skambėjimo garsu.

Žurnalo „Ortodoksų Rusija“ skiltyje „Klausimai ir atsakymai“ arkivysk. Averky dėl papročių laidotuvių ir atminimo pamaldų metu pateikė tvirtai pagrįstus paaiškinimus, kurie neabejotinai turėtų galioti ir skambinant: „Mūsų nuomone, Ortodoksų paprotys, būtina atlikti atminimo ir laidojimo paslaugas šviesiais drabužiais. Paprotys atlikti šias apeigas juodais drabužiais pas mus atkeliavo iš Vakarų ir yra visiškai neįprastas šventojo dvasiai. Stačiatikybė, bet vis dėlto ji pas mus išplito gana plačiai - tiek, kad dabar ją išnaikinti nelengva... Tikram krikščioniui mirtis yra perėjimas į geresnis gyvenimas: džiaugsmas, o ne liūdesys, kaip tai gražiai išreiškiama labiausiai jaudinančioje trečiojoje klūpimo maldoje, skaitomoje per Vėlines Sekminių dieną: „Nes, Viešpatie, Tavo tarnui, kuris ateina iš kūno, nėra mirties, ir kas ateina pas Tave, mūsų Dieve, bet mirtis nuo liūdniausių yra naudingiausia ir mieliausia, ir ramybė bei džiaugsmas“ (žr. Triode Tsvetnaya).

Trezvous, primenantis prisikėlimą, teigiamai veikia tikinčią krikščionio sielą, sielvartaujančią dėl atsiskyrimo nuo mirusiojo, ir suteikia jai vidinę paguodą. Nėra jokios priežasties atimti iš krikščionio tokios paguodos, juolab kad šis trezvonas tvirtai įsiliejo į Rusijos stačiatikių gyvenimą ir yra jų tikėjimo išraiška.

Taigi velionį nešant į bažnyčią laidotuvių apeigoms, atliekama gedulinga krata, o įnešus į bažnyčią – trezvonas. Po laidotuvių, kai velionis išnešamas iš bažnyčios, vėl atliekama krata, kuri taip pat baigiasi trezvono skambesiu.

Per laidotuves ir kunigų, hieromonkų, archimandritų ir vyskupų laidotuves atliekamas kiek kitoks surašymas. Pirmiausia 12 kartų mušamas didelis varpas, tada skamba, vėl didelis varpas mušamas 12 kartų ir vėl skamba ir tt Kai kūnas įnešamas į šventyklą, atliekamas trezvonas, o po leidimo maldos skaitomas, trenkiamas trezvonas. Ištraukus kūną iš šventyklos vėl pasigirsta nurodytas overkill, o padėjus kūną į kapą – skamba. Kitose vietose jie vadina įprastą laidotuvių skambutį.

„Oficialioje knygoje“ rašoma, kad patriarcho Joachimo nušalinimo metu skambėjo varpas, kartkartėmis keičiant visus varpus (Laikinoji imperatoriškoji Maskvos bendroji istorija ir senovės 1852 m. knyga 15, p. 22).

Neseniai mes sužinojome, kad buvo ir kitokio tipo sumušimas - tai vienas smūgis į kiekvieną varpą, bet pradedant nuo didelio iki mažo, o tada vienu metu smūgiuojama į visus varpus. Tai patvirtino patefono įrašas: „Rostovo varpai“, įrašyti Rostove 1963 m. Praktiškai tokio skambėjimo negirdėjome, skambėjimo žinynuose apie tai nėra nurodymų. Todėl negalime nurodyti, kur ir kada jis buvo naudojamas.

Taip pat yra vadinamasis raudonas visų varpų skambėjimas („visi sunkūs laikai“).

Raudonai skamba katedros, vienuolynai, laurai, t.y. ten, kur yra daug varpų, tarp kurių yra daug didelių varpų. Raudoną skambėjimą atlieka keli varpininkai, penki ir daugiau žmonių.

Raudonas skambėjimas skamba per Didžiąsias šventes, iškilmingų ir džiaugsmingų įvykių metu Bažnyčioje, taip pat pagerbiant vyskupijos vyskupą.

Be to, reikėtų paminėti ir „žadintuvo“ arba „žadintuvo“ skambėjimą, kuris turi socialinę ir kasdienę reikšmę.

Pavojaus signalas arba žadintuvo skambėjimas yra nuolatinis, dažnas didelio varpo trenkimas. Pavojaus signalas arba blykstė buvo skambinama per pavojaus signalą gaisro, potvynio, maišto, priešų įsiveržimo ar kitos visuomenės nelaimės atveju.

„Veche“ varpais buvo pavadinti varpai, kuriais Novgorodo ir Pskovo gyventojai kvietė žmones į večę, tai yra į tautos susirinkimą.

Pergalę prieš priešą ir pulkų sugrįžimą iš mūšio lauko skelbė džiaugsmingas, iškilmingas visų varpų skambėjimas.

Baigdami prisiminkime, kad mūsų Rusijos varpininkai yra pasiekę aukštų įgūdžių varpelio skambėjimas ir išgarsėjo visame pasaulyje. Daug turistų iš Europos, Anglijos ir Amerikos atvyko į Maskvą Velykų atostogų pasiklausyti Velykų skambėjimo.

Per šią „šventinę šventę“ Maskvoje iš visų bažnyčių suskambėjo daugiau nei 5000 varpų. Kiekvienas, išgirdęs Maskvos Velykų skambėjimą, niekada negalėjo to pamiršti. Tai buvo „vienintelė simfonija pasaulyje“, kaip apie ją rašo rašytojas I. Šmelevas.

Šis galingas, iškilmingas skambėjimas visoje Maskvoje mirgėjo įvairiomis kiekvienos šventyklos melodijomis ir pakilo iš žemės į dangų, tarsi pergalingas himnas Prisikėlusiam Kristui.

Iš knygos „Stačiatikių bažnyčios garbinimo pagrindai“.

Varpų skambėjimas stačiatikių bažnyčioje skamba tam tikrais pamaldų momentais, in laikytis nustatytų kanonų ir turi ypatingą simbolinę (kai kuriais atvejais praktinę) reikšmę.

Pats varpas yra arkangelo trimito simbolis, giedantis Dievo didybę, skatinantis būti budriems dvasia ir nepaliaujamai maldai. Vienas iš seniausių kanoninių skambučių yra blagovest, skelbiantis Dievo pamaldų pradžią ir kviečiantis žmones į pamaldas: „Mums, mums, mums“, tarsi šaukiant Evangelijos varpą, mušant laiką išmatuotais smūgiais. . Ypatingais atvejais – prieš pradedant Dieviškoji liturgija(išskyrus Šventųjų dovanų liturgiją), taip pat vakare prieš šventes ir sekmadienius – Evangelija, kaip taisyklė, virsta trezvonu, išreiškiančiu džiaugsmą Dievo garbei. Taip pat įprasta šių paslaugų pabaigoje skambinti trezvonu.

Prieš skaitydami Šešias psalmes visą naktį budėjimas Būtina padaryti du trumpus skambučius su trumpa tarpine pauze – vadinamuoju dviejų skambučių. Šis skambėjimas žymi perėjimą nuo vienos dieviškosios tarnybos dalies prie kitos, tai yra, nuo Vėlinių iki Matinių. Kaip šešios psalmės, einančios prieš Matiną, yra padalintos į dvi dalis „šlovės“ dėka, taip ir skambėjimas tokiu atveju trumpa pauze padalijama į dvi dalis (todėl jis vadinamas „dvigubu skambesiu“). Gilesne prasme dvigubas skambėjimas simbolizuoja perėjimą nuo žmonijos istorijos etapo į nauja istorija- Naujojo Testamento era, Išganytojo atėjimas į pasaulį.

Polieleoso metu, prieš Evangelijos skaitymą, skamba polieleos. Ji taip pat atliekama skambėjimo forma, simbolizuojančia Gerosios Naujienos džiaugsmą, nes krikščioniui negali būti didesnio džiaugsmo už Dievo žodžio klausymą.

IN ypatingos dienos metais – kai išimamas Viešpaties kryžius, Viešpaties drobulė ar Dievo Motinos drobulė – skamba laidotuvių varpas. Toks skambėjimas prasideda varpeliu – kintamu smūgiu į visus varpus nuo didelių iki mažų, primenančių, kaip mūsų Viešpats Jėzus Kristus iš savo dieviškojo aukščio nusileido į žemę „dėl mūsų išgelbėjimo“ ir sumažėjo, gimdamas iš Šventoji Mergelė, priimdamas „tarno pavidalą“.

Pažymėtina, kad laidojant žmones varpai keičiasi atvirkštine tvarka – nuo ​​mažų iki didelių. Pirmasis mažiausio varpelio smūgis primena kūdikio gimimą. Kiti vienas po kito einantys smūgiai rodo visą žemiškąjį žmogaus kelią nuo kūdikystės iki senatvės. Galutinis visų varpų skambėjimas (vienu metu) reiškia žemiškojo gyvenimo pabaigą. Visais atvejais laidotuvių varpas baigiasi trezvonu, išreiškiančiu krikščionių tikėjimą pergale prieš mirtį ir bendro prisikėlimo džiaugsmą.