Карактеристики на државната моќ на античките Евреи. Историја на древниот Израел и Јуда. Римската моќ и еврејските бунтови

Израел, Јудеја... Некои можеби се уште се сеќаваат на Хазарија. Ова ќе биде стандардниот одговор на прашањето за еврејските држави од минатото. Во нашево време, јудаизмот се перципира првенствено како национална религија на Евреите. Меѓутоа, пред илјада до една и пол илјади години, јудаизмот беше светска религија која се натпреваруваше со христијанството, а потоа и со исламот. Тоа го исповедале не само Евреите, туку и другите народи. Јудејските држави настанале надвор од Израел, кој бил освоен од Римјаните во 70 г. Некои од нив биле предодредени за кратко постоење, други траеле со векови. Би било погрешно да се избришат од светската историја.

Јудејците во јужна Арабија

Јеменски Евреин. Фотографија од 1946 година. Со учтивост на фондацијата Викимедија

Во денешно време, Арапскиот Полуостров обично се поврзува со појавата и ширењето на исламот. Но, пред раѓањето и почетокот на делото на пророкот Мухамед, тука коегзистирале различни религии.
Поголемиот дел од Арапскиот Полуостров е окупиран од безводни пустини со ретки оази. Само на крајниот југ во планините на Јемен природните услови дозволуваат постојан седентарен начин на живот и земјоделство. Токму овде, во регионот на Химјар, се формирале државни формации неколку векови пред нашата ера. Нивните владетели акумулирале богатство не само преку трудот на своите поданици, туку и преку трговијата. Во тоа време трговскиот пат од Римската империја до Индија минувал низ Црвеното Море и Аденскиот Залив. Химијарците имале свој скап производ - ароматични смоли, од кои се правел темјан. Тие се користеле во секојдневниот живот, но почесто во религиозната практика. Имаше и поевтин, но најпродаван производ - стипса, кој се користеше за преработка на кожа и ткаенини.
Химјариските монарси обожавале различни локални божества. Во нивните култови главната улога ја имаше богот на сонцето. Очигледно биле толерантни. Во секој случај, по почетокот на нашата ера, во Химјар постоеле христијански и еврејски заедници. Евреите можеле да дојдат во Химјар како бегалци од Палестина по задушувањето на востанијата од 1 до 2 век, или подоцна како трговци. Познато е дека имало еврејски заедници и во други региони на Арабија. На пример, во Јатриб, сега познат како Медина, вториот најважен град во историјата на исламот.
Во 2 век од нашата ера, химјариските држави биле обединети под една династија. Сепак, Химијарите мораа да ја бранат својата независност, бидејќи нивните навидум далечни земји беа заинтересирани за моќната Римска империја, Аксум, која лежеше на другата страна на Црвеното Море, а подоцна и Иран, кој се обидуваше да ги претвори трговските патишта од Индија кон север. Римјаните, потоа Византијците и Аксумите го исповедале христијанството. Ова оставило негативен отпечаток врз перцепцијата на христијанската религија на химјариските монарси.
Во 390 - 420 година, Химјар и околните земји биле управувани од воинствениот Туба Абу Караб. Туба не е име, туку титула, што значи оној кој го следи сонцето како сенка. Абу Караб значи „татко на силата“. Токму овој владетел неочекувано се откажал од старите пагански верувања и го прифатил јудаизмот. Според легендите, ова се случило за време на воена кампања на север. Неговата војска го опседнала градот Јатриб. Меѓу опколените имало и Евреи. Така се случи Абу Караб да се разболе и да го излечат еврејските лекари кои дојдоа од опколениот Јатриб. Среќниот лек на владетелот е вообичаена направа во христијанската митологија, објаснувајќи зошто прогонителите на христијанството ги промениле своите ставови и прифатиле нова религија. Можно е митот за болеста на Абу Караб да го измислиле и христијаните. Факт е дека најмногу информации за ова време ни дошле од христијански или муслимански пишани извори. Згора на тоа, муслиманските автори почесто ги цитирале христијанските.
На овој или оној начин, Абу Караб и неговите потомци ги претворија старите пагански храмови во синагоги. Вероучителите пристигнаа од Палестина во Арабија. Археолозите откриваат на древните градби на химијарската држава посветеност на единствениот небесен татко, богот на Израел, и зборови од хебрејско потекло „шалом“ и „амин“.
Според христијанските легенди, Евреите Химијари брутално ги прогонувале христијаните. Ова беше причината за војната што Кристијан Аксум ја започна против својот арапски сосед.
Во 525 година Химјар бил освоен. Само високо во планините биле зачувани остатоците од еврејската држава. Падна во ерата на муслиманските освојувања. Сепак, јеменската еврејска заедница постоела успешно до средината на 20 век.

Кралството Јуда во Африка

Селска синагога во Етиопија. Слика на Фондацијата Викимедија

Европејците знаеја за кралството на африканските Евреи долго време. За него пишувале арапски автори, Марко Поло, Лео Африканус и португалски дипломати од 16 век. Постоел повеќе од илјада години додека не бил освоен од ривалската христијанска империја што ја знаеме како Етиопија. Современите автори почесто го нарекуваат африканското еврејско кралство Симен по името на планинскиот венец северно од етиопските висорамнини (види на картата), каде што се наоѓал политичкиот центар на еврејските монарси. Всушност, Симен едноставно значи север. Арапските географи го нарекле кралство Ха-Дани, бидејќи верувале дека етиопските Евреи потекнуваат од племето Дан, дел од древните Евреи кои побегнале од Египет. Евреите од Етиопија се нарекуваат себеси и нивната историска држава Бета Израел, односно Домот на Израел.
Во првиот милениум, на територијата на современите држави Етиопија и Еритреја, се појави моќната и богата империја Аксум (). Во 325 година, владетелот Аксумит Езана го прифатил христијанството. Но, ова предизвика отпор кај Аксумитската еврејска заедница, која се обедини околу Финес, потомок на древниот израелски првосвештеник Задок. Тој и неговите поддржувачи отишле на планините Симен, каде што основал независна монархија.
„Еј, застани! - ќе извика читателот. „Од каде дојдоа Евреите во Црна Африка? За средновековните етиопски писатели, одговорот на ова прашање бил едноставен. Тие верувале дека сите Етиопјани потекнуваат од Евреи. Евреите од Етиопија раскажуваат различни легенди. Некои ја повторуваат арапската верзија за племето Дан, други велат дека Евреите избегале од Римјаните долж брегот на Црвеното Море. Во 20 век, беше изнесена најверодостојната верзија дека Аксумитските Евреи биле потомци на луѓе од Јемен. Помеѓу Аксум и еврејската држава Химјар имало нешто повеќе од 60 километри вода. Нормално, имаше трговија меѓу нив, претставници на една држава се преселија да живеат во друга. Но, оваа верзија е расипана со фактот дека еврејското кралство во планините Симен настана пред химјариските владетели да го прифатат јудаизмот.
Во 2002-2005 година, беше објавена серија дела на генетичарите кои ги проучувале современите етиопски Евреи „Фалаша“. Истражувањата покажаа дека потомците на оние што побегнале во Симен не се разликуваат особено од другите Етиопјани и немаат никаква врска со Јеменците или со Евреите од Блискиот Исток. Излегува дека Евреите од Аксум биле локални жители кои преминале во јудаизам под влијание на непознати мисионери. Овие мисионери можеле да дојдат или од Египет или директно од Палестина по поморскиот трговски пат што постоел помеѓу Римската империја и Индија. Тие преобратија некои Африканци, но не оставија свои потомци.
Кристијан Аксум и планинското кралство Јуда живееја како мачки и кучиња, водејќи постојани војни. Во 8 век, тие имаа заеднички непријател - муслиманите, кои го освоија брегот на Црвеното Море и се обидоа да ги преминат планините Симен во етиопските висорамнини. Се чини дека христијанската и еврејската држава требало да се обединат. Но не! Во средината на 9 век, Аксум се обидел да го освои Симен. Кралот Гедеон IV бил убиен. Меѓутоа, неговата ќерка Џудит стапила во воен сојуз со племето Агау и со заеднички сили го скршила Аксум. Таа ја основала династијата Загве (буквално „на Агав“), која владеела со Етиопија до 1270 година. Центарот на поседите на Загве бил градот Лалибела, сега познат по црквите врежани во карпите.
На крајот на 13 век, етиопските христијани успеаја да ја вратат својата државност. Освен тоа, императорите кои владееле во Етиопија се нарекувале себеси потомци на Соломон, како и императорите на Аксум. Еврејската држава во планините Симен, исто така, продолжи да постои, а нејзините владетели се сметаа себеси за потомци на Задок. Во 15 век, императорот Исак I накратко успеал да ги заземе земјите на Бета Израел, но по неговата смрт, кралството Јуда стекнало независност. Можеби христијанската и еврејската држава Етиопија би можеле да продолжат да се борат меѓу себе долго време и со различен степен на успех. Меѓутоа, во следниот век, моќни надворешни сили интервенираа во историјата на Етиопија.
Во 1529 година, поглаварот на крајбрежните муслимани, имамот Ахмад, побарал поддршка од Отоманската порта и го започнал освојувањето на Етиопија. Тој целосно го поразил христијанскиот император. Во 1540 година, главниот град на христијаните бил под опсада, а престолонаследникот бил заробен од муслиманите. Војниците на имамот Ахмад го нападнале кралството Јуда, уништувајќи тврдини и палејќи полиња. Во такви случаи, само чудо помага. Одред од португалски мускетари предводен од Кристо да Гама, роднина на познатиот морепловец Васко де Гама, стана чудо за Етиопјаните. На 21 февруари 1543 година, Португалците го убиле имамот Ахмад во битка, а неговата војска ја напуштила речиси освоената земја.
Откако ги протераа муслиманите, христијанските императори ја продолжија војната. Овој пат против старите еврејски ривали. Благодарение на помошта на Португалците, огненото оружје што го донеле и знаењето за новите методи на војување, во 1627 година христијаните конечно го освоиле планинското царство. Според легендата, последните бранители на еврејската држава извршиле самоубиство за да не се предадат. На преживеаните им беше одземено правото на земја и беа претворени во скитници „Фалаша“.
Португалците ја платија цената што им помогнаа на своите христијански сојузници. Во 1633 година тие самите биле протерани од Етиопија. Што се однесува до етиопските Евреи, нивните несреќи продолжија до крајот на 20 век додека повеќето од потомците на жителите на кралството Симен не се преселиле во Израел. Денес има повеќе етиопски Евреи во Израел отколку во самата Етиопија.

Кралствата на Јуда на работ на Сахара
На раскрсницата на границите на модерните држави Алжир, Тунис и Либија, постои огромна оаза која ги изненадува случајните патници со зелени насади со палми и повеќекатни глинени згради. Денес е оддалечено од големите урбани центри, но во античко време тука низ пустината минувале трговски патишта, а Римјаните, откако ја освоиле Картагина, решиле да ја изградат тврдината Гадамес за да ги заштитат. Оттогаш, оазата се нарекува римска тврдина.
Домородните жители на Гадамес одамна биле Бербери - потомци на древните жители на Сахара. Според Херодот, во античко време тие ги обожавале Месечината и Сонцето. Благодарение на археолошките ископувања, знаеме и за сложени погребни култови, веројатно позајмени од старите Египќани. На почетокот на нашата ера, Берберите го прифатија христијанството. Гадамес бил дури и центар на независна епископија. Меѓутоа, заедно со христијанството меѓу нив се раширил и јудаизмот. Со себе го донеле заробените Израелци протерани во северна Африка во 70 година од идниот римски император Тит.
Во 435 година, јужниот брег на Средоземното Море бил заробен од племето германски вандал. Ова ги натерало локалните жители да побегнат на југ. Тие се измешале со Берберите и создале голем број римско-берберски држави. Евреите од Гадам биле селани, занаетчии и трговци. Тие беа активни и, поминувајќи ја пустината Сахара со каравани, го донесоа јудаизмот понатаму во земјите на Црна Африка.
Во 665 година, христијаните и Евреите на северната периферија на Сахара имале опасен непријател - муслиманските Арапи. Тие го поразиле Кејцилиј, христијанскиот владетел на Берберите, и го зазеле северот на денешна Тунис. Борбата на жителите на Гадамес ја водел владетелот Кахја, познат од арапските извори како ал-Кахина. За нејзиниот живот знаеме речиси исклучиво од легенди. Таа потекнува од племето Јарава номади кои исповедале јудаизам. Во младоста, Каја ја презела власта со лукавство: се омажила за злобниот владетел, а потоа го убила. Еврејската владетелка ги импресионирала своите пријатели и непријатели со нејзината многу долга коса и нејзината способност да ја предвидува иднината со однесувањето на птиците. Историчарот Ибн Калдун напишал дека таа имала три деца, а третото е заробена арапска младост.
Во 698 година, арапскиот командант Хасан ал-Нуман ги нападнал областите под контрола на Кахја. Таа го прифати предизвикот и донесе значителна војска во Мескиана (сега северозападен Алжир). Хасан ал-Нуман бил поразен, побегнал на брегот и бил принуден да се крие во тврдината неколку години. Какја се обиде да го намами непријателот организирајќи герилски напади против него. Во 703 година, Хасан ал-Нуман конечно одлучил за нова кампања. Кахја загина во битка со него. Некои легенди велат дека владетелот Гадамес умрел со меч во раката. Други велат дека таа се самоубила за да не биде фатена.
Но, што се случи со Евреите кои завршија јужно од Сахара? Во тогашниот голем трговски центар Кукија () на источниот брег на реката Нигер, моќта премина во рацете на еврејското семејство Зува. Нејзин основач бил Зува Алаимени, роден во Јемен. Династијата Зува контролирала огромни земји населени првенствено со црни племиња. Во 11 век, петнаесеттиот владетел на Зува Кусои конечно преминал во ислам. Империјата Мали го вклучувала и државниот ентитет Бени Израел, со центар на тврдината Тиндирма. Под негова контрола беше долга трговска рута од Нигер кон север. Во војската на Бени-Израел служеа околу илјада и пол војници.
На крајот, сите еврејски држави на Сахара биле потчинети од Малиската империја, чии владетели преминале во ислам. Односите меѓу муслиманите и Евреите во овој дел од светот се развиле поинаку. Од една страна, влијателните еврејски заедници продолжија да постојат во Мароко, Алжир и Тимбукту. Од друга страна, муслиманските владетели им наметнувале разни забрани. Еврејската заедница всушност престана да постои само за време на контрадикторните трансформации од втората половина на 20 век. Но, тие велат дека во Сахара сè уште може да се најдат остатоци од еврејски племиња.

Хазарскиот каганат

Симболи на јудаизмот на хазарски споменик. Слика на Фондацијата Викимедија

Историјата на Хазарија е интересна затоа што е директно поврзана со минатото на источните Словени. Ако верувате во приказната за минатите години, дел од словенските племиња им оддадоа почит на Хазарите од „чад на меч“, „сребрена паричка и верверица од чад“, „сребрена паричка од плуг“. Итил, главниот центар на државата Хазар, се наоѓал во делтата на Волга. Со оглед на можноста за контролирање на такви огромни територии, вреди да се признае дека Хазар Каганите имаа право да се сметаат себеси за едни од највлијателните владетели на средновековна Европа.
Хазарите се турски народ кој дошол во Источна Европа од јужен Сибир во првиот милениум. По ослободувањето од помоќниот турски каганат и победата над другото турско племе, Бугарите, тие основале своја држава во VII век. Во неговите најславни денови, нејзините граници можеа да стигнат до долниот тек на Дунав на запад и Аралското Море на исток. Хазарите воделе успешна дипломатска политика кон Византија, всушност најразвиената и најбогатата европска земја во тоа време, и го задржале налетот на номадите од исток и муслиманските Арапи од југ.
Успехот на хазарската моќ беше предодреден од фактот што контролираше важни трговски патишта. Обично, кога зборуваме за средновековниот транзит на стоки во Источна Европа, се сеќаваме на рутата „од Варангите до Грците“, односно од Балтикот до Црното Море. Сепак, ова не беше единствениот и долго време не беше најважниот меѓународен автопат. Друг важен трговски пат се движеше од Каспиското Море до Волга и понатаму на запад. Го поврза Иран и арапските земји со северот, словенските земји и Западна Европа. По оваа рута патувал познатиот арапски писател и дипломат Ахмад ибн Фадлан во 10 век.
Главната валута во текот на патувањето од Каспиското Море беше источната сребрена монета - дирхам. Исчезнувањето на Хазарскиот каганат на крајот на 10 век доведе до нагло намалување на сребрените монети во словенските земји, што негативно влијаеше на монетарната циркулација. Интересно е што локалните занаетчии се обиделе да коваат свои монети, копирајќи ги иранските. Византиските, па дури и западноевропските монети никогаш не биле во можност целосно да го заменат приливот на дирхами. Како резултат на тоа, во 12 век започнал период без парички. Така, Хазарскиот каганат не собирал само почит од локалното население, туку обезбедил силни трговски и финансиски врски.
Каганот беше на чело на државата Хазар. Оваа титула е позајмена од турскиот каганат. Со текот на времето, каганот се претвори во номинален владетел, додека главната улога почнаа да ја играат воените водачи - бекови. Знаеме малку за традиционалната религија на Хазарите. Се верува дека тие, како и другите турски народи, го обожавале небото. Неколкуте пишани извори кои зборуваат за религијата Хазар се многу контрадикторни и се засноваат на идеи позајмени од античката иранска митологија. Судејќи според извештаите од ерменските и арапските извори, Хазарите добро ги познавале христијанството и исламот, па дури и ги прифаќале. Точно, без последици. Односно, овие религии не добија официјален карактер.
Стануваше сè потешко да се остане паганска држава додека се работи со партнери кои го гледаа паганството како многу голема неповолна положба. Тогаш Хазарите прифатија религија поврзана со монотеизмот. Но, тоа не беше христијанството или исламот, туку јудаизмот. Јосиф, хазарски монарх од 10 век, напишал во писмо до шпанскиот Евреин Хасдаи за преобраќањето на неговиот народ на следниов начин. На кралот Булан, кој владеел во 8 век, во сон почнал да му се јавува ангел, кој ветувал зголемување на кралството во замена за усвојување на законот и изградба на храм. Булан го послушал, ги избркал идолопоклониците и гатачите, организирал поход против Иран за запленување богатства и ги сместил во храм, кој го организирал во шатор. Еден од следните кралеви, Авдија, извршил реформи, усвојувајќи го талмудскиот облик на јудаизмот и отворил училишта и синагоги.
За многумина, усвојувањето на јудаизмот од страна на Хазарите изгледа изненадувачки, па дури и исклучително. Меѓутоа, примерот на Јеменците и Африканците кои преминале во јудаизам покажува дека во ова немало ништо исклучително. Хазарите мораа да се справат со завојуваните христијани и муслимани, и тие решија да не заземаат ниту една страна. Прогонството на Евреите во Византија и Арапскиот калифат придонесе за приливот на образовани и претприемнички бегалци во Хазарија. Тие со себе донесоа нови знаења, врски и им останаа лојални на бековите и каганите блиски во религијата.
Интересно е што Хазарите воопшто не се обиделе да се претстават како изгубеното племе на Израел или на друг начин да се декларираат како потомци на древните Евреи. „Јас доаѓам од синовите на Јафет, од потомците на Тогарма“, искрено му рекол Јосиф на Хасдаи. Според библиската митологија, Јафет бил син на Ное, родоначалник на многу народи, но неговиот друг син Сем се сметал за родоначалник на Евреите.

Кампања против Хазарите во 965 г. Минијатура на хрониката Раџивил. Позајмено од фондацијата Викимедија

Истражувачите забележуваат дека дури и по реформите на Булан и Авдија, многу Хазари продолжиле да останат пагани. За тоа сведочат археолошките ископувања на погреби. Нема ништо изненадувачки за ова. На крајот на краиштата, по усвојувањето на христијанството, претставниците на европските народи исто така ги зачувале паганските ритуали со векови. Може дури и да се претпостави дека во Хазарија коегзистирале различни гранки на јудаизмот. Некои го препознаа само Петокнижието, други - Тората.
Во втората половина на 10 век, ситуацијата на границата на Источна Европа и Азија излезе од контрола на Хазарите. Инвазиите на Русите и номадите Торк ги принудија да побараат помош од централноазискиот Хорезм. За возврат, Хорезмјаните барале да преминат во ислам. Хазарите, со исклучок на нивниот крал, го направија токму тоа. Сепак, тоа не им помогна на Хазарите. Точниот датум на исчезнувањето на државата Хазарија не е утврден. Под 1064 година се известува дека остатоците од Хазарите се преселиле во еден од кавкаските градови. Во тоа време, нивните земји веќе биле управувани од номадските Кипчаци, попознати меѓу источните Словени како Половци. Судејќи според исчезнувањето на источните дирхами и другите предмети од вообичаената трговија, колапсот на Хазарија се случил многу порано - во последните 10 - 15 години од 10 век.

Дали ви се допадна материјалот? Споделете го на социјалните мрежи
Ако имате нешто да додадете на темата, слободно коментирајте

Државата Израел е формирана во 1948 година на територија која трите најголеми религии во светот ја сметаат за света - христијанството, јудаизмот и исламот. Затоа не е изненадувачки што жестоката контроверзија ја опкружува нејзината приказна. Но, за да ги разберете Израелците, треба да се запознаете со нивната гледна точка.

Антички период од историјата

Историјата на државата Израел започнала пред околу 4 илјади години (околу 1600 п.н.е.) со библиските патријарси Авраам, Исак и Јаков. Книгата Битие раскажува како на Авраам, роден во сумерскиот град Ур, кој се наоѓа во јужниот дел на модерен Ирак, му било заповедано да оди во Ханаан и да најде луѓе кои го обожаваат Единиот Бог. Откако започна гладот ​​во Ханаан, внукот на Авраам, Јаков (Израел) со неговите дванаесет синови и нивните семејства отиде во Египет, каде што нивните потомци беа поробени.

Современите научници постојано го детализираат и разјаснуваат нашето разбирање на историскиот контекст на настаните опишани во Библијата. Но, моќните настани од хебрејската Библија го претставуваат камен-темелникот на еврејскиот идентитет. Така, откако неколку генерации пораснале во ропство во Египет, Мојсеј ги одвел Евреите до слобода, до откривањето на Десетте заповеди на Синај и полека да се формира во нација за време на четириесет години талкање. Исус Навин (Исус) застана на чело на процесот на освојување на Ханаан, ветената земја, земја со изобилство - реки со млеко и брегови од желе, каде што децата на Израел ќе треба да изградат високо морално и духовно општество кое ќе стане „ светлина за незнабошците“. Егзодусот од Египет, кој останува засекогаш во свеста, Евреите го слават секоја година, без разлика каде се наоѓаат на тој ден. Овој празник на слободата се нарекува Пасха или Еврејска Пасха.

Библиски кралства на Израел (околу 1000-587 п.н.е.)

Евреите се населиле во централниот, ридски дел на Ханаан и живееле таму повеќе од илјада години пред раѓањето на Исус Христос. Тоа беа години на библиски судии, пророци и кралеви. Давид, израелски воин за време на царот Саул, го победил џинот Голијат и обезбедил победа над Филистејците. Тој го основал своето кралство со главен град во Ерусалим, кој станал најмоќниот во регионот. Неговиот син Соломон го изградил во 10 век п.н.е. д. Првиот храм во Ерусалим. Преку бракови, тој формираше политички сојузи, ја развиваше надворешната трговија и промовираше домашен просперитет. По неговата смрт, кралството било поделено на два дела - кралството Израел на север со главниот град Шехем (Самарија) и царството Јуда на југ со главниот град Ерусалим.

Прогонство и враќање

Малите кралства на Јуда брзо се вклучија во борба за моќ меѓу ривалските империи Египет и Асирија. Околу 720 п.н.е д. Асирците го поразиле северното кралство Израел и ги оставиле неговите жители во заборав. Во 587 п.н.е. Вавилонците го уништиле Соломоновиот храм и ги протерале речиси сите, дури и најсиромашните Евреи, во Вавилон. Во текот на целиот период на егзил, Евреите останаа верни на својата религија: „Ако те заборавам, Ерусалиме, заборави ме, десницата моја“ (Книга Псалми 137:5). По освојувањето на Вавилон од страна на Персијците во 539 п.н.е. Кир Велики им дозволил на прогонетите да се вратат дома и да го обноват Храмот. Многу Евреи останаа во Вавилон, а нивните заедници почнаа да се појавуваат и растат во секој голем град на брегот на Средоземното Море. Така, почна да се оформува модел на соживот помеѓу Евреите кои живеат во земјата на Израел и еврејските заедници во „надворешниот“ свет, кои колективно се нарекуваат дијаспора (дисперзија).

Во 332 п.н.е. го освои овој регион. По неговата смрт во 323 п.н.е. неговата империја била поделена. Јудеја на крајот завршила во сирискиот дел со кој владеела династијата Селевкиди. Нивната политика на наметнување хеленистичко (грчко) влијание предизвика отпор, што резултираше со бунт предводен од свештеникот Мататијас (или Матијас, што на хебрејски значи „дар од Јахве“) и неговиот син Јуда, наречен Макавеј, кој во 164 п.н.е. повторно го посветил осквернавениот Храм. Победата извојувана на тој ден се слави со празник наречен Ханука. Тие го основале кралското семејство на Евреите - Хасмонејците, или Макавејците, кои владееле со Јудеја додека римскиот командант Помпеј не го зазел Ерусалим во 63 п.н.е. По ова, еврејската држава била апсорбирана од Римската империја.

Римската моќ и еврејските бунтови

N 37 п.н.е Римскиот Сенат го назначил Ирод за крал на Јудеја. Нему му била дадена неограничена слобода на дејствување во внатрешните работи, а Ирод брзо станал еден од најмоќните кралеви на предметните кралства во источниот дел на Римската империја. Ирод ги држел своите поданици под строга контрола и се занимавал со обемна градба. Токму тој ги изградил градовите Цезареја и Севастија, како и тврдините Иродион и Масада. Тој го обновил храмот во Ерусалим, претворајќи го во една од највеличествените градби во неговото време. И покрај многуте достигнувања, тој никогаш не можеше да ја добие довербата и поддршката на своите еврејски поданици.

По смртта на Ирод во 4 н.е. почнаа годините на политичка нестабилност, граѓанска непослушност и подем на месијанизмот. Различните еврејски групи се обединија заедно против суровите и корумпирани римски обвинители. Во 67 н.е д. Започна општо еврејско востание. Царот Нерон го испратил својот војсководец Веспазијан со три легии во Јудеја. По самоубиството на Нерон во 68 г. д. Веспазијан го презеде царскиот и планинскиот престол и му наложи на својот син Тит да продолжи со походот за смирување на Јудеја. Во 70 н.е д. Римските војски започнале со опсада на Ерусалим, а на деветтиот ден од месецот Ав според еврејскиот календар, Храмот бил изгорен до темел. Сите други згради исто така биле целосно уништени, со исклучок на три кули, а жителите на градот биле заробени. Група зелоти се засолниле во тврдината Масада, утврден комплекс на палата изграден од Ирод на непристапно планинско плато со поглед на Мртвото Море. Во 73 н.е. По долгогодишни обиди да ги избркаат бранителите од тврдината, Римјаните успеале да ја опседнат тврдината со помош на војска од десет илјади луѓе. Кога Римјаните конечно го пробиле одбранбениот ѕид, откриле дека сите, освен петмина бранители на Масада, мажи, жени и деца, извршиле самоубиство наместо да бидат распнати или поробени.

Вториот еврејски бунт, многу подобро организиран, се случил во 131 година. Нејзин духовен водач бил рабинот Акиба, а генералното раководство го обезбедувал Симон Бар Кочба. Римјаните биле принудени да го напуштат Ерусалим. Таму била воспоставена еврејска управа. Четири години подоцна, во 135 н.е., по цена на многу тешки загуби од страна на Римјаните, императорот Адријан успеал да го задуши востанието. Ерусалим бил повторно изграден како римски град посветен на Јупитер и именуван Аелија Капитолина. На Евреите им беше забрането да влезат во него. Јудеја беше преименувана во Палестина Сирија.

Византиско владеење (327-637)

По уништувањето на еврејската држава и воспоставувањето на христијанството како официјална религија на Римската империја, земјата станала претежно христијанска и станала место за христијански аџилак. Во 326 година, Елена, мајката на царот Константин, ја посетила Светата земја. Почнаа да се градат цркви во Ерусалим, Витлеем и Галилеја, а низ целата земја почнаа да се појавуваат манастири. Персиската инвазија во 614 година ја опустошила земјата, но Византија ја вратила својата доминација во 629 година.

Првиот муслимански период (638-1099)

Првата муслиманска окупација започна четири години по смртта на пророкот Мухамед и продолжи повеќе од четири века. Во 637 година, Ерусалим бил заземен од калифот Омар, кој се одликувал со неговата извонредна толеранција и кон христијаните и кон Евреите. Во 688 година, калифот Абд ел-Малик од династијата Омајади наредил да започне изградбата на величествената џамија „Купола на карпата“ на местото на Храмот на планината Морија. Оттука пророкот Мухамед се вознесе за време на неговото познато „Ноќно патување“. Џамијата Ал Акса била изградена веднаш до џамијата „Купола на карпата“. Во 750 година, Палестина паднала под контрола на Абасидскиот калифат. Тие почнаа да владеат со неа од новата престолнина на Абасидите - Багдад. Во 969 година потпаднала под власт на шиитските муслимани од Египет - Фатимидите (во Европа познати како Сарацените). Црквата на Светиот гроб била уништена, а христијаните и Евреите биле под силно угнетување.

Крстоносните војни (1099-1291)

Општо земено, за време на муслиманското владеење, христијаните не биле спречени да ги обожаваат своите светилишта во Ерусалим. Во 1071 година, номадските племиња на Турците Селџуци, кои неодамна го прифатиле исламот, го поразиле византискиот император во битката кај Манцикерт, во близина на езерото Ван, и ги принудиле Фатимидите да се повлечат од Палестина и Сирија. Во 1077 година тие го затворија пристапот до Ерусалим за христијанските аџии. Во 1095 година, византискиот император и аџиите се обратиле кај папата Урбан II за помош. Како одговор, тој повика на крстоносна војна или Света војна за да се ослободи Светата земја од незнабошците. Во периодот од 1096 до 1204 г. Се случија четири големи воени кампањи на европските христијани на Блискиот Исток.

Во јули 1099 година, по опсада што траеше пет недели, крстоносната војска предводена од Годфри од Бујон го зазеде Ерусалим. Напаѓачите извршија страшен масакр, уништувајќи ги сите негови нехристијански жители и палејќи ги синагогите заедно со Евреите во нив. Годфри го основал латинското кралство Ерусалим. По смртта на Годфри во 1100 година, власта во кралството преминала на неговиот брат Болдвин. Од средината на XII век, териториите окупирани од христијаните биле принудени постојано да се бранат, и покрај тоа што веќе биле создадени големите воено-религиозни редови на витезите болничари и темплари.

Во 1171 година, Турците Селџук од Мосул го уништиле владеењето на Фатимидите во Египет и го поставиле нивниот штитеник, курдскиот командант Саладин, за владетел. Ова имаше големо влијание врз регионот. Саладин буквално ја зафатил Галилеја и во битката кај селото Хитин, недалеку од Тиберијското Езеро (Галилејско Море), ја поразил војската на крстоносците предводени од Ги де Лузињан и го зазел Ерусалим во 1187 година. Само градовите Тир , Триполи и Антиохија останале во рацете на христијаните. Како одговор, Европејците ја организираа Третата крстоносна војна. Беше предводен од Ричард Лавовското срце. Под негова команда, крстоносците успеале повторно да заземат тесен појас долж брегот, Акре, но не и Ерусалим. Откако склучил примирје со Саладин, Ричард се вратил во Европа. Последователните кампањи предводени од европските монарси, вклучувајќи го и идниот крал на Англија Едвард I, не донесоа никакви резултати. На крајот, египетскиот султанат Мамлук повторно ги освоил Палестина и Сирија. Последното христијанско упориште го завршило своето постоење во 1302 година.

Владеење на династијата Мамлуки (1291-1516)

Династијата Мамлуци, која потекнувала од робови воини со турско и черкеско потекло, владеела со Египет од 1250 до 1517 година. Под нивна власт, Палестина влегла во период на опаѓање. Пристаништата беа уништени со цел да се спречат нови крстоносни војни, што доведе до нагло опаѓање на трговијата. На крајот, целата земја, вклучувајќи го и Ерусалим, беше едноставно напуштена. Малите еврејски заедници беа уништени и сведени на сиромаштија. За време на последниот период на владеењето на Мамлуците, земјата страдаше од борби за моќ и природни катастрофи.

Владеење на Отоманската империја (1517-1917)

Во 1517 година, Палестина станала дел од проширувањето на Отоманската империја и станала дел од вилаетот (провинцијата) Дамаск-Сирија. Ѕидовите кои денес го опкружуваат Ерусалим ги изградил Сулејман Величествениот во 1542 година. По 1660 година, тој станал дел од вилаетот Саида во Либан. На почетокот на отоманското владеење, во регионот живееле приближно 1.000 еврејски семејства. Тие ги претставуваа наследниците на оние Евреи кои отсекогаш живееле овде, и имигрантите од другите делови на Отоманската империја. Во 18 век започнала работата на изградбата на синагогата Хурва во Стариот град на Ерусалим. Во 1831 година, Мухамед Али, вицекрал на Египет, номинално под турскиот султан, ја окупирал земјата и ја отворил за европско влијание. Иако отоманските владетели ја вратиле директната власт во 1840 година, влијанието на Западот било незапирливо. Во 1856 година, султанот издаде Едикт за толеранција за сите религии во Империјата. По ова, активностите на христијаните и Евреите во Светата Земја се засилиле.

Желбата да се врати во земјата Израел (на хебрејски, Ерец Израел) се слушнала во црковните служби и останала во свеста на еврејскиот народ уште од уништувањето на Храмот во 70 година од нашата ера. д. Верувањето дека Евреите ќе се вратат во Сион било дел од еврејскиот месијанизам. Така, долго пред пронаоѓањето на ционизмот како политичко движење, длабоката приврзаност на Евреите кон Светата земја најде израз во алијах („искачување“ или имиграција) во земјата на Израел. Поддржани од еврејски филантропи, Евреите дојдоа од земји како Мароко, Јемен, Романија и Русија. Во 1860 година, Евреите ја основале првата населба надвор од ѕидините на Ерусалим. Пред почетокот на ционистичката колонизација, имало доста големи еврејски населби во Сафед, Тиберија, Ерусалим, Ерихон и Хеброн. Севкупно, еврејското население во земјата се зголемило за 104 проценти помеѓу 1890 и 1914 година.

Декларација на Балфур

Декларацијата на Балфур од 1917 година стана средство за обезбедување на безбедноста на еврејската историска татковина. Во неа Велика Британија изјави дека е заинтересирана за идејата за формирање национална еврејска држава во Палестина.

Во исто време, за време на Првата светска војна, беа постигнати договори со националните арапски водачи кои охрабруваа акција против османлиската власт. По завршувањето на војната, Отоманската империја се подели на Чисти, а новоформираната Друштво на народите ѝ даде на Британија мандат да управува со Палестина на двата брега на реката Јордан.

Британски мандат (1919-1948)

Условите на Палестинскиот мандат, содржани во член 6 од Декларацијата Балфур, бараа еврејската имиграција и изградбата на населби да бидат олеснети и охрабрени, истовремено обезбедувајќи ги правата и местата на населување на другите групи на население чии интереси не треба да бидат повредени. Во исто време, основата беше принципот дека независноста треба да се воспостави на мандатната територија што е можно поскоро. Така, со давање контрадикторни ветувања, Британија се најде вовлечена во речиси невозможна мисија. Една од нејзините први акции беше формирањето во 1922 година на Емиратот Трансјордан на источниот брег на реката Јордан. На Евреите им било дозволено да се населат само во западна Палестина.

Имиграција

Помеѓу 1919 и 1939 година, последователни бранови еврејски имигранти почнаа да се прифаќаат во Палестина. Секако, тоа доведе до проширување и раст на локалната еврејска заедница, или јишув. Помеѓу 1919 и 1923 година пристигнале околу 35 илјади Евреи, главно од Русија. Тие ги поставија основите за развиена социо-економска инфраструктура, воспоставија основа на земјата и создадоа единствени јавни и кооперативни форми на земјоделски населби - кибуци и мошавим.

Следниот бран имигранти, околу 60 илјади луѓе, пристигна меѓу 1924 и 1932 година. Во него доминираа имигрантите од Полска. Тие се населиле во градовите и придонеле за нивниот развој. Овие имигранти се населиле главно во новиот град Тел Авив, Хаифа и Ерусалим, каде што се занимавале со мал бизнис и лесна индустрија и основале градежни фирми. Последниот сериозен бран на имиграција се случи во триесеттите години на 20 век, откако Хитлер дојде на власт во Германија. Новопристигнатите, околу 165 илјади луѓе, од кои многумина беа членови на интелигенцијата, го сочинуваа првиот голем бран на имиграција од Западна и Централна Европа. Тие имаа опипливо влијание врз културната и комерцијалната иднина на еврејската заедница.

Противставувањето на палестинските Арапи на ционизмот резултираше со масовни немири и брутални убиства, кои се случија во Хеброн, Ерусалим, Сафед, Заиф, Моца и други градови во дваесеттите години на минатиот век. Во 1936-1938 г. Хитлеровата Германија и нејзините политички сојузници го финансираа општото арапско востание под водство на ерусалимскиот муфтија Хаџ Амин ел-Хусеини, при што се случија првите судири меѓу паравоените групи на Арапи и Евреи. Велика Британија одговори со создавање на Комисијата за Пил во 1937 година, која препорача поделба на територијата на арапски и еврејски држави, додека ја одржува британската контрола над Ерусалим и Хаифа. Евреите неволно го прифатија овој план, но Арапите го отфрлија.

Заканата од војна со Германија станува сè поочигледна, а Велика Британија, загрижена за расположението на арапските земји, ја ревидира својата политика кон Палестина во Белата книга на Малколм Мекдоналд (мај 1939 година). Во исто време, еврејската имиграција беше практично запрена и беше забрането купувањето земјиште од страна на Евреите. На Евреите од Европа во суштина им беше забрането да се засолнат во Палестина. Тие се најдоа сами со својата судбина. Бродовите со еврејски имигранти од Европа беа вратени назад. Некои отидоа да бараат засолниште во други земји во светот, а некои се удавија. По Белата книга, револтираниот и шокиран Јишува го преиспита својот однос со Велика Британија и почна да води поагресивна и поборбена ционистичка политика.

Еврејско подземје

За време на британскиот мандат постоеле три подземни еврејски организации. Најголемата од нив беше Хагана, основана во 1920 година од страна на лабуристичкото движење за заштита и обезбедување на безбедноста на еврејската заедница. Се појави како одговор на забраната за демонстрации и саботажи од работниците наметнати на еврејските имигранти. Ецел, или Иргун, беше создаден од опозициското националистичко ревизионистичко движење во 1931 година. Потоа, на чело на оваа организација беше Менахем Бегин, кој стана премиер на Израел во 1977 година. Овие формации беа ангажирани во спроведување на тајни воени операции против Арапите и Британците. Најмалата и најмалку екстремистичка организација Лехи или Стерн Ганг ги започна своите терористички активности во 1940 година. Сите три движења беа распуштени по создавањето на Државата Израел во 1948 година.

Еврејски доброволци од палестинските земји во Втората светска војна

Со избувнувањето на Втората светска војна, Јишув се фокусираше на поддршка на Британија во војната со Германија. Повеќе од 26.000 членови на палестинската еврејска заедница служеа во британските вооружени сили, армијата, воздушните сили и морнарицата. Во септември 1944 година, Еврејската бригада беше создадена како посебна воена формација на британските вооружени сили со свое знаме и амблем, во која служеа околу 5 илјади луѓе. Оваа бригада учествуваше во борбени операции во Египет, северна Италија и северозападна Европа. По поразот на нацистичка Германија и нејзините сојузници, многу од оние кои служеа во бригадата учествуваа во тајни операции за транспорт на еврејски преживеани од Холокаустот во Палестина.

Холокаустот

Невозможно е да се гледа на конфликтот на Блискиот Исток изолирано од нацистичкиот холокауст. Евреите, кои судбината ги распрснала низ многу земји во светот, не можеле ни да ги замислат ужасите што ги чекале за време на Втората светска војна. Нацистичкиот режим систематски, на индустриска основа, се занимаваше со елиминација на Евреите од Европа, уништувајќи шест и пол милиони луѓе, вклучително и еден и пол милион деца. Откако германските војски ја освојуваа една европска земја по друга, Евреите беа стадо заедно како говеда и затворени во гета. Оттаму биле однесени во концентрациони логори, каде што умирале од глад и болести, умреле за време на масовни егзекуции или во гасни комори. Оние кои успеале да побегнат од нацистичкиот делириум побегнале во други земји или се приклучиле на партизанските одреди. Некои од нив биле скриени од не-Евреи, ризикувајќи ги своите животи. Само една третина од Евреите кои живееле во Европа пред војната успеале да преживеат. Дури по завршувањето на војната светот дозна за обемот на геноцидот и колку далеку паднало човештвото. За повеќето Евреи, без оглед на нивните претходни позиции, прашањето за организирање еврејска држава и национално прибежиште стана итна човечка потреба и морален императив. Ова стана израз на желбата на Евреите да преживеат и да се зачуваат како нација.

Период по Втората светска војна

По завршувањето на војната, Британија ги зголеми ограничувањата за бројот на Евреи кои би можеле да дојдат и да се населат во Палестина. Јишув одговори со организирање на „илегална имиграција“, организирајќи мрежа на активисти кои ги спасуваа преживеаните од Холокаустот. Помеѓу 1945 и 1948 година, и покрај блокадата на поморските патишта од страна на британската флота и присуството на патроли на границата, околу 85 илјади Евреи беа донесени нелегално, често по опасни патишта. Оние кои беа фатени беа испратени во логори за интернација на Кипар или вратени во Европа.

Еврејскиот отпор кон британскиот мандат се засили. Ескалираното насилство вклучуваше зголемен број разновидни еврејски подземни групи. Врвот на оваа конфронтација дојде во 1946 година, кога беше организиран терористички напад врз штабот на британските вооружени сили во хотелот Кинг Дејвид во Ерусалим. Деведесет и едно лице загина како резултат. Велика Британија го упати прашањето за зголемување на тензиите во Палестина до Обединетите нации. Специјалниот комитет на ОН организираше посета на Палестина и даде свои препораки.

На 29 ноември 1947 година, со поддршка на Соединетите Американски Држави и Советскиот Сојуз, и покрај жестокото противење на палестинските Арапи и соседните арапски држави, ОН гласаа за поделба на Палестина на два дела - еврејска и арапска држава. Оваа одлука ционистите ја дочекаа со радост, а Арапите ја отфрлија. Во Палестина и во многу арапски земји започнаа масовни немири. Во јануари 1948 година, додека Британија сè уште номинално ја контролираше областа, Арапската ослободителна армија, организирана од Арапската лига, пристигна во Палестина и се приклучи на локалните паравоени организации и милиција. Тие ги поканија светските медиуми да набљудуваат специјално организирани маневри.

Велика Британија ја објави својата намера да замине во мај и одби да ја предаде власта и на Арапите, на Евреите и на ОН. Во пролетта 1948 година, арапските вооружени сили го блокираа патот што го поврзува Тел Авив со Ерусалим, со што ги отсекоа жителите на Ерусалим од останатото еврејско население.

Војна за независност

На 14 мај 1948 година, денот кога Британците конечно си заминаа, официјално беше прогласено создавањето на Државата Израел со население од 650 илјади луѓе. Нејзин прв претседател беше Хаим Вајцман, а премиер беше Дејвид Бен-Гурион. Декларацијата за независност објави дека државата Израел ќе биде отворена за имиграција на Евреи од сите земји.

Следниот ден Египет, Јордан, Сирија, Либан и Ирак го нападнаа Израел. Тоа беше, во суштина, битка за егзистенција. Како резултат на овој конфликт, илјадници палестински Арапи беа принудени да побараат засолниште во соседните арапски земји, каде што, во отсуство на мировен договор, тие останаа бегалци. Во времето на прекинот на огнот во јануари 1949 година, Израелците успеаја не само да ги турнат арапските трупи во странство, туку и значително да ја зголемат територијата што им беше доделена со одлука на ОН. Последователно, поголемиот дел од територијата одредена од ОН за локација на арапска држава, вклучително и источната

Ерусалим и Стариот град беа припоени од Јордан

Населението на Израел се удвои за четири години од 1948 година. На раселените Евреи од Европа им се придружија и 600 илјади Евреи кои бегаат од прогонот во арапските земји. Успешното апсорпција од структурите на мала држава на толкав број новодојдени луѓе со сосема различни култури, во време кога самата оваа држава сè уште формираше своја инфраструктура, немаше преседан во историјата и може да се смета за најголемо достигнување.

Главните настани во историјата на Државата Израел што се случија по 1948 година

Во текот на 60-те години од своето постоење, Државата Израел растеше и зајакна во сите погледи, а пред се во економски и социо-демографски. И покрај непријателското опкружување, Израел преживеа војни, го зазеде заслуженото место во меѓународната заедница, изгради демократско општество и го поттикна неговиот развој и стана светски лидер во науката и високата технологија.

1949 Израел е примен во ОН.

Синајска војна во 1956 година

Во 1955 година, египетскиот претседател Гамал Абд ел-Насер го блокираше Заливот Акаба, отсекувајќи го пристаништето Еилат. Во 1956 година, Египет го национализираше Суецкиот канал и го затвори за премин на странски бродови, што доведе до воен конфликт во кој беа вклучени Франција, Велика Британија и Израел. Во октомври израелската армија ја презеде контролата врз Синајскиот Полуостров. Откако доби меѓународни гаранции дека неговите витални морски патишта ќе бидат отворени, Израел ги повлече своите трупи во март 1957 година.

Судењето на Ајхман во 1960 година

Адолф Ајхман, главниот водач на нацистичката програма за конечно решение, беше киднапиран и одведен од Аргентина од израелски тајни агенти. Нему му беше судено пред израелскиот суд и беше прогласен за виновен за злосторства против човештвото и еврејскиот народ. Со судска пресуда, тој беше погубен на 30 мај 1962 година. Ова е единствената смртна казна изречена во историјата на Државата Израел.

1967 Шестдневна војна

Претседателот Насер обезбеди повлекување на безбедносните трупи на ОН кои патролираат на линијата за прекин на огнот на границата со Израел, испрати египетски војници во Синај и го блокираше бродскиот сообраќај во Тиранскиот теснец, блокирајќи го пристаништето Еилат. Армиите на Египет, Сирија, Јордан, Ирак и Алжир се подготвуваа за нова воена агресија против Израел.

Утрото на 5 јуни израелската авијација нанесе неочекуван удар, целосно уништувајќи го авионот на египетските воздухопловни сили. Копнените сили влегоа на Синајскиот Полуостров и брзо напредуваа кон Суецкиот канал). Откако успешно го одбија нападот на вооружените сили на Јордан и Сирија, израелските трупи го окупираа целиот Синајски Полуостров и Источен Ерусалим. Западниот брег на реката Јордан, Појасот Газа, сириските утврдувања на Голанската висорамнина. Војната заврши за шест дена. Советскиот Сојуз, кој ги поддржуваше арапските држави, ги прекина дипломатските односи со Израел.

1972 Почеток на бранот на палестинскиот тероризам

За време на Олимписките игри во Минхен во 1972 година, териториите од палестинската организација Црн септември зедоа како заложници единаесет спортисти на израелскиот тим. Неуспешната операција на германските специјални служби, преземена за нивно ослободување, заврши со трагедија: сите заложници загинаа.

Војна во Јом Кипур во 1973 година

Армиите на Египет и Сирија извршија ненадеен напад врз Израел во пресрет на еврејскиот празник Јом Кипур (Судниот ден), време на света молитва и строг пост. Во првите денови од војната, израелската војска била поразена и претрпела загуби. Но, две недели подоцна ситуацијата заврши со пораз на арапските трупи.Истрагата за причините за неподготвеноста на армијата и владата за оваа војна беше спроведена од специјална комисија, предводена од претседателот на Врховниот суд Шимон Агранат. Резултатите од истрагата доведоа до оставки во командата на армијата.

1976 година, Ентебе

Авион на „Ер Франс“ на пат од Тел Авив до Париз беше киднапиран од палестински терористи и слета во Уганда. Израелските војници полетаа во Африка и во храбра и драматична операција ги ослободија патниците кои беа држени како заложници на аеродромот Ентебе.

1979 Мировен договор со Египет

Во 1979 година, по историскиот говор на египетскиот претседател Анвар Садат во Кнесетот во Ерусалим (1977) и потпишувањето на Договорот од Кемп Дејвид под покровителство на американскиот претседател Џими Картер (1978), Израел и Египет потпишаа мировен договор во Вашингтон. Ова беше првиот мировен договор со една арапска земја.

1981 Бомбардирање на нуклеарен реактор во Ирак

Во јуни 1981 година, израелски авиони го бомбардираа ирачкиот нуклеарен реактор Осирак додека се подготвуваше за рестартирање, ставајќи крај на непосредната закана од програмата за нуклеарно оружје на режимот на Садам Хусеин.

1982 Инвазија на Либан

Од Либан, милитантите на Палестинската ослободителна организација (ПЛО), предводени од Јасер Арафат, започнаа серија напади врз израелските градови и села на северот на земјата. За да ги уништат базите на ПЛО, израелските трупи ја започнаа операцијата Мир до Галилеја, го нападнаа Либан и накратко го окупираа Хајрут, каде што се наоѓаше седиштето на ПЛО. Борците на ПЛО срамно побегнаа во Тунис. Подоцна, долж израелско-либанската граница беше создадена „безбедносна зона“, која до 2000 година беше заеднички контролирана од израелските одбранбени сили и јужнолибанската армија.

1984 Како резултат на изборите, беше формирана влада на национално единство, во која премиерската функција, со договор за ротација, наизменично ја заземаа Шимон Перес и Јицак Шамир. Благодарение на напорите на овој кабинет, Израел ја надминува економската криза.

1987 Прва интифада

Палестинците во Појасот Газа и Западниот Брег организираа насилни демонстрации против израелската окупација. Демонстрантите гаѓаа израелски војници и полицајци со град од камења и молотови коктели. Зачестија агресивните напади врз израелските цивили. Израелските одбранбени сили успеаја да ги запрат уличните немири и неконтролираното насилство до 1991 година.

1989 Еден милион емигранти од Советскиот Сојуз

Во СССР, со крајот на Студената војна и падот на железната завеса, забраната за еврејска емиграција во Израел беше укината. Во раните 90-ти, во земјата пристигна најголемиот бран репатријати од републиките на поранешниот Советски Сојуз - речиси милион луѓе.

Заливската војна во 1991 година

Откако коалицијата предводена од Америка го нападна Ирак во јануари-февруари 1991 година, Садам Хусеин почна да истрелува балистички ракети Скад кон Израел. За среќа, повеќето од нив ги промашиле целите, а не биле опремени со хемиски боеви глави.

1991 Мировна конференција во Мадрид

Од 30 октомври до 1 ноември, во Мадрид се одржа Меѓународната конференција за Блискиот Исток, свикана на иницијатива на СССР и САД и наменета за унапредување на мировниот процес во сите области на решавање на арапско-израелскиот конфликт. На конференцијата присуствуваа делегации од СССР, САД, Европската Унија, Израел, Палестинската управа, Сирија, Јордан, Либан и Египет.

На 18 октомври Москва и Ерусалим целосно ги обновуваат дипломатските односи. Од овој момент, билатералната соработка меѓу Русија и Израел се повеќе се развива.

1993 Преговори во Осло

Затворените палестинско-израелски преговори во Осло резултираа со декларација за принципи насочени кон меѓусебно признавање и крај на насилството. На потпишувањето на декларацијата, што се одржа на 13 септември 1993 година, му претходеше размена на писма меѓу претседателот на ПЛО Арафат и премиерот Рабин. Во пораките, ПЛО се откажа од употребата на терористички акти, го призна правото на постоење на Израел, а исто така се обврза да бара мирно решавање на конфликтот. Како одговор, Израел ја призна ПЛО како легитимен претставник на палестинскиот народ во преговорите за решавање на конфликтот. Израел потврди дека по изборите за палестинските тела на самоуправа, целата моќ постепено ќе премине во структурите на локалната власт и изрази подготвеност за развој на трговски и економски контакти. Во Осло во септември 1995 година, премиерот Рабин и претседателот на ПЛО Арафат потпишаа договор во кој беа вградени основните договори постигнати во 1993 година.

1994 Склучување на мировен договор со Јордан

На 26 октомври 1994 година, премиерот Јицак Рабин и кралот Хусеин потпишаа мировен договор меѓу Израел и Јордан. Нормализирањето на односите доведе до договор меѓу страните за прашањата за државните граници и користењето на водните ресурси, решавање на спорните прашања по мирен пат, соработка во областа на безбедноста и зголемување на обемот на трговско-економското партнерство.

1995 Убиство на премиерот Јицак Рабин

На 4 ноември 1995 година, на мировниот митинг во Тел Авив, израелскиот премиер Јицак Рабин беше застрелан од еврејски фанатик кој бараше укинување на палестинско-израелските договори.

1996 Бомбаши самоубијци од исламистичката фундаменталистичка група Хамас извршија неколку напади во израелските градови за да го попречат мировниот процес и да ги дискредитираат напорите на владата на Шимон Перес.

Хебронски протокол од 1997 година

Премиерот Бенјамин Нетанјаху и претставниците на палестинската управа потпишаа протокол со кој се регулира јурисдикцијата на страните во управувањето со Хеброн, по стапувањето во сила на документот, Израел ќе ги повлече воените единици од градот.

1998 На преговорите во плантажата Вај Ривер, премиерот Нетанјаху и претседателот на ПЛО Арафат склучија договор со кој беа фиксирани договорите постигнати во Осло.

2000 Преговори во Кемп Дејвид

Во јули, американскиот претседател Клинтон, израелскиот премиер Барак и претседателот на ПЛО Арафат се состанаа во Кемп Дејвид за да постигнат конечен договор. Израелската страна направи огромни отстапки, но Арафат одби да го потпише договорот.

Втора интифада 2000 година (Интифада Ал-Акса)

Масовните немири меѓу Палестинците започнаа на 28 септември, откако лидерот на опозицијата Ариел Шарон ја посети планината на храмот, иако неговата посета беше официјално најавена и однапред договорена со палестинските власти. За време на Втората интифада, палестинските бомбаши самоубијци влегоа во израелските градови, активирајќи бомби во автобуси, пазари, трговски центри и забавни настани.

2002 Како одговор на зголемувањето на терористичките напади од страна на палестинските милитанти, владата предводена од Шарон продолжува да ги сузбива. Уапсени се многу водачи и милитанти на екстремистичките единици, Јасер Арафат е блокиран во неговата резиденција во Рамала. Започна изградбата на таканаречената „Безбедносна ограда“ долж периметарот на Појасот Газа и Западниот Брег.

Патоказ за 2003 година

На 25 мај 2003 година, врз основа на резолуцијата 1515 на Советот за безбедност на ОН, беше усвоен мировен план наречен „Патна карта“, развиен од квартет посредници - САД, Русија, ОН и ЕУ. Документот предвидуваше три фази за постигнување израелско-палестинска спогодба.

Палестинците не ги исполнија своите обврски од првата фаза од Патоказот (признавање на правото на постоење на Израел, безусловен прекин на терористичките акти и нивно поттикнување). Радикалните движења Хамас и Исламскиот џихад ветија дека ќе го продолжат тероризмот против Израел.

Конференција на самит во 2005 година во Шарм ел Шеик

По смртта на претседателот на ПЛО Арафат на 11 ноември 2004 година, Махмуд Абас беше избран за претседател на палестинската управа во јануари 2005 година.

Во февруари, премиерот Шарон, претседателот Абас, египетскиот претседател Мубарак и кралот Абдула од Јордан се состанаа во Египет за да разговараат за мирот. Беше објавен крај на интифадата, но терористите продолжија со своите субверзивни активности; Хамас, од Појасот Газа, ги засили ракетните напади врз јужните региони на Израел. Како одговор, Израел го замрзна планираното пренесување на контролата врз палестинските градови и спроведе антитерористичка операција.

2005 На крајот на април, во пресрет на прославата на 60-годишнината од победата над нацизмот, се случи првата посета на рускиот претседател Владимир Путин на Израел; преговорите со премиерот Шарон дадоа нов поттик на позитивната динамика на билатералните односи.

2005 Израел ги повлече населбите и воените сили од Појасот Газа

Во август, владата на Шарон еднострано евакуираше 8.000 доселеници и уништи 21 израелска населба во Појасот Газа, по што следеше целосно повлекување на израелските вооружени сили.

Реконструкција на Блискиот Исток во 2006 година

Ариел Шарон го напушти Ликуд и создаде нова центристичка партија, Кадима. По некое време, поради тешка болест, Шерон не може да продолжи да работи. Неговиот заменик, Ехуд Олмерт, ја презеде владата и ја предводеше партијата до изборна победа.

Во палестинската управа, исламистичката организација Хамас, која ја прогласи својата цел да го уништи Израел, освои мнозинство места во палестинскиот законодавен совет, победувајќи ги на изборите приврзаниците на умереното крило на движењето Фатах, кое се залага за мирно решавање на палестинско-израелскиот конфликт.

2006 војна на Израел против Хезболах

Од јужен Либан, екстремистичката група Хезболах, поддржана од Иран и Сирија, изврши серија ракетни и минофрлачки напади и зароби двајца војници на израелска територија. Израелските одбранбени сили изведоа воена операција против Хезболах во јужен Либан, што ги промени „правилата на игра“: Хезболах и слични групи сфатија дека терористичките злосторства нема да останат неказнети.

2007 Хамас ја презеде власта во Појасот Газа

Во летото 2007 година, исламистите на Хамас извршија вооружен пуч, преземајќи ја власта во Појасот Газа. Териториите на Западниот Брег останаа под управа на Махмуд Абас.

2007 Меѓународна конференција во Анаполис

На 27 ноември, во Анаполис се одржа Меѓународната конференција за блискоисточното решение, на која присуствуваа лидерите на повеќе од педесет држави и меѓународни организации, вклучително и Квартетот посредници (Русија, САД, Европската унија и ОН). . Е. Олмерт и М. Абас успеаја да ги надминат противречностите и да го продолжат дијалогот за сите прашања поврзани со имплементацијата на планот на Патот.

2008 Операција Леано олово

Осум години, почнувајќи од 2000 година, палестинските милитанти од различни терористички групи од Појасот Газа истрелуваа рачно изработени ракети кон јужните израелски градови со различен степен на интензитет. Во ноември 2008 година, Хамас ги засили своите напади, изведувајќи масовни секојдневни ракетни и минофрлачки напади. Како одговор, на 27 декември, израелските одбранбени сили ја започнаа операцијата Леано олово, која заврши на 18 јануари 2009 година со повлекување на воените единици од Појасот Газа по уништувањето на повеќето милитанти, терористичката инфраструктура, каналите за шверц на оружје и базите на Исламистичката група Хамас.

2008 година 60-годишнината од државата Израел беше одбележана со значајни настани во билатералните односи со Русија: укинување на визите за меѓусебни патувања на граѓаните на двете земји (септември) и пренос на сопственичките права на Сергиевское Метохион во Ерусалим во Русија ( декември).

И паѓа во Мртво Море.

Мртво Море

Мртвото море е големо и многу солено море. езеро- природно водно тело, опкружено од сите страни со копно. Во античко време го добил прекарот морето поради неговата голема големина, но никаде не е поврзан со океанот. Езерото лежи на дното на најдлабоката депресија на Земјата. Нивото на водата во езерото е за 395 m пониско од нивото на водата во океанот.

Водата во Мртвото Море е десет пати посолена од многу вистински мориња. Ниту рибите, ниту алгите не можат да живеат во таква солена вода. На неговите брегови блескаат кристални слоеви, а луѓето кои не знаат ни да пливаат не се дават. Солената вода ги турка на површината.

Историја на Хебрејското Кралство

• ДОБРО. 1250 п.н.е д. - Евреите влегуваат во ханаанската земја.
• ДОБРО. 1020 п.н.е д. — Саул станува цар.
• ДОБРО. 1000-965 п.н.е д. - владеење на кралот Давид. Филистејците се поразени.
• ДОБРО. 965-928 п.н.е д. - владеење на кралот Соломон. Изградба на храмот.
• ДОБРО. 926 п.н.е д. - единственото кралство Израел се дели на два дела: Израел и Јуда.
• 722 п.н.е д. - Асирците го освојуваат Израел.
• 587 п.н.е д. - Вавилонците го уништуваат Ерусалим. Народот на Јуда е одведен во заробеништво.

Во Палестина, помеѓу Средоземното Море и реката Јордан, Евреите живееле уште од античко време. Древните еврејски племиња талкале низ пустината во близина на земјата Ханаан. Пасеа кози и овци и одгледуваа леб. Историјата на еврејскиот народ е претставена со книга света за многу народи - Библијата.

Големиот егзодус

За време на силна сушаКога долго време немало дожд, земјата пресушила, а во реките и бунарите останала многу малку вода, Евреите, бегајќи од глад, се преселиле од Палестина во плодните земји на делтата на Нил, во Египет.

Многу години подоцна, пророкот Мојсеј ги одвел во земјата на нивните предци. Предводени од Мојсеј, тие долго време бегале талкајќи низ пустината меѓу Црвеното и Средоземното море, а потоа ја преминале пустината и влегле во земјата Хананска. Долгото патување и чудата што им се случиле се опишани во Библијата. Бегството на Евреите од Египет останува во аналите на историјата како Големиот егзодус. Ова е најстарата позната миграција на луѓе.

Освојување на Ханаан

Во градината растеа грав, леќа, лук, кромид и грашок. Во овоштарникот растеле маслинки, смокви, урми и калинки. Козите давале млеко и се користеле за месо.

Во дворот имало фурна за печење леб, покрај која девојките меселе тесто. Жените исто така кршеле маслинки за да направат масло и пределе волна.

Античка еврејска архитектура

Храмот на кралот Соломон во Ерусалим

Храмот на кралот Соломон во Ерусалим е изграден од варовник. Ѕидовите биле обложени со кедар донесен од Феникија. По периметарот на покривот бил подигнат трем, а на влезот во храмот имало две бронзени столбови. Феникиските занаетчии им помогнале на древните Евреи да го изградат овој храм.

Кон крајот на 13 век п.н.е. д., по егзодусот на Евреите од Египет, значителен дел од Палестина, земја на источниот брег на Средоземното Море, како резултат на долгите војни меѓу еврејските племиња и Филистејците, отиде кај израелските племиња.

Кралството Израел и Јуда било основано на крајот на 11 век п.н.е. д. Поттик за појава на кралска моќ дал нападот на Филистејците. Саул стана крал на создадената држава, а по неговата смрт - Давид, кој беше заменет од неговиот син и наследник Соломон. Главен град на кралството околу 1000 п.н.е. д. стана Ерусалим. Овој период се смета за „златното доба“ на еврејската држава.

Околу 935 п.н.е д. Кралството Израел и Јуда се подели на два дела: царството Израел со главен град Самарија и царството Јуда со главен град Ерусалим.

Кралството Израел траело четвртина милениум и во 722 г.п.н.е. д. бил освоен од асирскиот крал Саргон II. Поголемиот дел од неговото население било преселено во оддалечените провинции на Асирија.

Еврејската држава ја чекаше поинаква историска судбина. Нејзината територија во 6 век п.н.е. д. освоен од Вавилонците. Во 586 п.н.е. д. Ерусалим бил уништен од вавилонскиот крал Навуходоносор II. Започна ерата на егзил - вавилонското заробеништво. Во тоа време Евреите се населиле низ целиот свет, создавајќи големи и влијателни еврејски заедници и населби на дијаспората во многу држави.

По освојувањето на Вавилон од страна на персискиот крал Кир, во 40-тите години на 5 век п.н.е. д. Евреите се вратиле од заробеништво и повторно го населиле Ерусалим. Во 322 п.н.е. д. Јудеја била освоена од Александар Македонски, а подоцна, во 3-6 век п.н.е. е., беше предмет на борба меѓу египетските Птоломејци и сириските Селевкиди. По макавејскиот бунт во 167 п.н.е. д. Јудеја повторно стана независна држава.

Во 63 п.н.е. д. Јудеја била освоена од Рим, кој воспоставил протекторат над земјата. Во исто време, Ерусалим бил заземен од Римјаните. Во 6 н.е д. Јудеја била претворена во провинција со која владееле римските прокуристи. И конечниот пад на Кралството Јуда се случи по антиримското востание - еврејската војна од 66–73 година од нашата ера.

По еврејската војна и задушувањето на бунтот на Бар Кочба во 132-135 година, Палестина била направена во римска провинција, со земјата поделена на парцели и потоа дистрибуирана или продадена на новите доселеници.

Во средината на 20 век, по Втората светска војна, државата Израел повторно била создадена. Евреите, кои немаа своја државност речиси два милениума, не се распаднаа меѓу другите народи и држави. Историјата на хебрејскиот народ се рефлектираше во Библијата - „Стариот завет“, кој ја доби својата конечна форма до 100 година од нашата ера.

И.М. Дјаконов напиша:

„Населението на кралството Израел и, во уште поголема мера, кралството Јуда во Палестина, кое се одвои од него, се најдоа во посебна ситуација. Забраната што настанала за израелските племиња дури и во преддржавниот период да обожаваат други богови покрај Богот Јахве, како резултат на развојот на движењето на пророците, доведе до концепт за постоење на еден Бог. Култот на единствениот Бог (јудаизмот), покрај различните ритуални прописи, се засноваше и на етичките основи наведени во „Десетте заповеди“, кои по содржина беа многу блиски до петте заповеди на Буда и ја формираа основата на Европската етика за сите наредни времиња“.

Античката еврејска држава се засновала на принципот на клан. Еден народ, практично без „туѓ елемент“, беше поделен на племиња, племиња, кланови, куќи и семејства. На чело на секој клан бил по еден старешина. Принципот на стаж, старешина, бил зачуван низ историјата на еврејската држава. Наградите и привилегиите добиени за посебни услуги на народот и државата беа доделени на едно лице и не се проширија на неговото потомство - затоа Евреите немаа благородна класа.

За врховен владетел на древната хебрејска држава се сметал Јахве, чија волја била одредена во законот на Мојсеј и била откриена преку пророците и првосвештениците. Толкувачи на овој тестамент биле пророци, свештеници и учители.

Книгите на пророците - нивните дела на политички, социјални и религиозно-етички теми - во форма на збирки говори и проповеди - се вклучени во Старозаветниот канон на Библијата. Библиските пророци имале големо влијание врз подоцнежното религиозно и политичко размислување во средниот век и модерното време.

Важноста на свештенството и пророштвото во животот на еврејската држава беше огромно. Кралот бил извршител на Божествениот закон. Индивидуализмот бил широко развиен меѓу еврејскиот народ, со чувство за единство на кланот, па тие немале ниту тиранија, ниту апсолутизам на моќ, дури ни институции засновани на потчинување на волјата на една личност на друга.

Истражувачите забележуваат три периоди од државната еврејска историја:

– најстариот период, пред изборот на кралот – теократски;

- периодот на кралската власт;

– периодот по вавилонското заробеништво е хиерархиски.

Стариот еврејски народ бил поделен на дванаесет племиња - според бројот на синовите на патријархот Јаков. На чело на племето бил поглавар или принц. Племињата се делеле на кланови, клановите на семејства, семејствата на сопрузи. Раководството во семејството преминало од татко на син според стажот.

За време на Мојсеј, владата била управувана од Совет од 72 старешини избрани од сите племиња на Израел. Мојсеј го подели населението на илјадници, стотици и десетици. Првите функционери се нарекувале водачи на илјадници, водачи на стотици, водачи на педесеттите, водачи на десетици и надгледници. Тие одлучуваа за сите граѓански прашања. За религиозните прашања одлучувале свештениците и левитите. Надзорниците беа задолжени за полициските работи.

Под Исус Навин, територијата на Палестина била поделена на дванаесетте племиња. Евреите станаа седечки, кланови, куќи и семејства почнаа да ја обработуваат земјата. Ова ја промени структурата на државата. Резултирачката рурална заедница стана посебна административна единица. Се појавија проблеми во регулирањето на земјишните односи меѓу членовите на заедницата, нивните права и одговорности меѓу себе и меѓу соседните заедници. Евреите населени по племиња и кланови, што придонесе за зачувување на семејните врски меѓу жителите на истото село. Не само луѓето, туку и земјите сега беа поделени на племиња, кланови, куќи, семејства. Основата на државата беше верата во еден Бог, Јахве, и заедничкото потекло од еден патријарх, Авраам. Владините тела сè уште не постоеле - „во тие денови Израел немаше цар; секој го правеше она што му изгледаше фер“. Административната и извршната власт ја вршеше Советот на старци, кој беше во сите села и градови. Советите водеа политички, воени и цивилни работи. Понекогаш по потреба се собирале совети од многу градови и села, решавале проблеми и се распуштале. Градовите и селата се управуваа сами со себе. Овој пат беше наречен „Времето на судиите“. Немаше постојана војска. Во случај на воена опасност, секој способен да носи оружје мораше да ја брани татковината. Војниците беа предводени од старешини и напредни воени водачи.

Немаше постојани даноци и давачки. Имаше синдикати на градовите. Надворешните опасности и непријателските соседи ги принудија Евреите да создадат држава по ликот и сличноста на соседните земји - „еврејскиот народ побара од пророкот Самуил да им назначи цар“.

Ритуалот на поставување крал се состоел од поливање масло на главата и негово претставување и препознавање од народот. Правото на кралска власт се определувало според потеклото, првобитноста и усогласеноста со барањата на народот и нивните претставници.

Овие барања ги содржеа условите:

– израелскиот крал мора да е Евреин;

- кралот да не дозволи прекумерен луксуз што го уништува народот;

– царот мора да има со себе список на Господовиот закон, кој мора да го чита во текот на својот живот

- „за да го научиме стравот Божји и исполнувањето на законот Господов“;

- Кралот не треба да биде арогантен со својот народ и да го почитува законот.

Моќта на кралот била ограничена со Божествени закони. Волјата на кралот, како и во другите држави, не беше закон за неговите поданици - примерите на тиранија и апсолутизам се добро познати во историјата на човештвото. Царот не бил извршител на волјата на народот. Израелскиот крал ги обединил двете сили. Не сите кралеви ги исполнувале овие барања. Пророкот Самуил, кој им го дал на Евреите нивниот прв цар, ги предупредил: „Ќе му бидете робови; и тогаш ќе стенкаш поради твојот цар; и тогаш Господ нема да ти одговори“.

Библијата спомнува четири опции за избор на крал - по волја на Бога, со наследство, по волја на победникот - освојувачот на државата, со сила на заговор.

Саул и Давид најпрво склучиле „завет со народот пред Господа“, а потоа се одржало нивното свечено помазание. Царевите од Давидовиот дом, кои го добија престолот во наследство, прво беа помазани, а потоа склучија завет“. При доаѓањето на Соломон, Заветот не се ни спомнува.

Законот ги дефинираше должностите на кралот - „да се грижи за побожноста на народот и да биде бранител на нивната надворешна безбедност и правна вистина“.

Создадена е редовна војска, кралски двор, кралот бил опкружен со достоинственици и службеници. Почнаа да се собираат даноци и даноци од народот. Спроведен е попис на населението. За редовно да прима даноци, Соломон ја подели земјата на дванаесет окрузи, на чело на секоја беше поставен посебен службеник, од кои секој еднаш годишно доставуваше сè што беше собрано од народот до кралскиот двор.

Еврејската „аристократија“ под првите кралеви била поделена во три категории:

- достоинственици или принцови на дворската служба - батлер, секретар, пријател на кралот, шеф на кралското корве, дворски гатачи, управители на окрузи - достоинственици на локалната служба;

- воените помошници на кралот, водачите на кочии, коњи и пешачки одреди;

- „војнички витези“, од кои се состоеше војската;

Рускиот историчар А. Мирољубов во своето дело „Животот на еврејските кралеви“ од 1898 година напиша:

„Сите службеници кои го опкружуваат кралот можат да се поделат во две класи:

– извршена национална служба;

- оддел на кралскиот двор;

Структурата на постојаната војска доведе до позиции на воени водачи, за чија важност и тежина во државата кралот Давид рече: „Сега сум сè уште слаб, иако сум помазан во царството, а овие луѓе се посилни од јас.” Таканаречените книжници, или книжници, потоа биле распоредени во воени чинови.

Под Давид се случи и внатрешно уредување, организација на еврејското кралство, од која се појави кралската бирократија - „опишувачот“ (канцеларот) и „читачот на книги“ (државен секретар). Имало и книжници - царски и државни. Воделе државна статистика и ја следеле распределбата на давачките и наплатата на даноците, а воделе и државни архиви. Се појавија функционери, осудени од судските и полициските овластувања. Советниците на кралот имале значително влијание и голема чест; Царот им се обраќал во сите важни прилики.

Првосвештениците одиграа значајна улога во судбината на еврејската држава.

Во државните великодостојници беа вклучени и државниот архитект, или градител, надзорник на јавните архитектонски објекти.

Меѓу сите владини службеници воопшто, посебно почесно место заземале синовите на кралот, „првите наследници на кралот“. Најстариот син го наследил таткото со право на првородство.

Со голем број членови на кралското семејство, потребите на кралската куќа биле многу широки, за да се задоволат потребни маса робови и слуги и значителни средства. Одделот за палата бил многу голем по бројот на членови. Општото име за слугите на кралот било „царски млади“ или „царски робови“.

Кралската моќ ги ослабна племенските врски на израелскиот народ, но авторитетот на старешините беше зачуван - на почетокот силата на кралската моќ зависеше од нив.

По враќањето во Палестина од вавилонското заробеништво, Евреите се населиле во племиња, кланови и семејства - тие зачувале записи за потеклото на секоја позната личност од секое племе или клан. Старешините останале на чело на племињата и клановите, задржувајќи ја својата моќ и влијание за време на заробеништвото. Зачувани се и генеалошки табели на племињата.

За време на персиската окупација во Јудеја, државните функции ги извршувале специјални службеници назначени од шахот - субсатрапи, подпрефекти.

Во такви услови, првосвештеникот добивал особено значење во државата, станувајќи центар околу кој се собирале сите истакнати претставници на еврејскиот народ. Неговата моќ се зголемила поради многу почитуваниот однос кон него на освојувачот на Палестина, Александар Велики. Првосвештеникот станал поглавар на верските и владините аспирации на еврејскиот народ.

За време на династијата Макабеј, првосвештеникот ги добил и титулите водач и владетел на Евреите. Оваа комбинација на државна и верска моќ не траеше долго. Првосвештеникот го споделил својот верски авторитет со Синедрионот.

За време на странската окупација, даноците за населението беа многу оптоварени. По заземањето на Палестина од Рим, на секој Евреин му се наплаќаа државни даноци - во златни денари со ликот на римскиот император. Трговските давачки од трговците ги собирале даночниците.

Главните државни должности на Евреите биле плаќање на даноци и даноци и услуга за време на воените операции и на суд. Државниот данок се состоеше од плаќање десетина од трошоците за земјоделски култури, лозја и ситен добиток. Анкетниот данок за време на римскиот период бил еден златен денар годишно. Имаше и други даноци - за одржување на кралскиот двор, за правото на трговија; имало давачки за сол и за свадбени церемонии - тие биле воведени од освојувачите.

Сите кои плаќале данок добиле право на лично обезбедување и право на сопственост. Судиите ја обезбедија заштитата на овие права. Првиот судија на еврејскиот народ бил Мојсеј, кој назначил судии низ целата земја - „способни луѓе, богобојазливи, искрени и омразени за лични интереси, избрани од сиот народ“. Старешините и судиите ја делеле моќта во еврејската држава. Алчноста и поткупот на судиите потоа предизвикаа немири во народот и го поттикнаа народот да побара од пророкот Самуил да им назначи цар.

За време на царскиот период, судиите биле назначувани од кралот. Институцијата на судии особено зајакна во периодот на враќањето на Евреите во Палестина по вавилонското заробеништво. Очигледно, појавата на Синедрионот, еврејскиот Врховен совет, датира од ова време.

Истражувачите го нарекоа Синедрионот „состанок на лица кои заземаа почесна позиција меѓу народот или според нивното потекло од редот на свештеници, или според возраста на старешините, или според нивното учење и познавање на еврејскиот закон познат меѓу народот“.

Имаше големи и мали Синедрини. Големиот Синедрион на Ерусалим, со 71 член и на чело со првосвештеник, го претставуваше највисокото национално собрание на народната моќ. Мали Синедрини, составени од 23 членови, постоеле во секој град и село, чиј број на жители изнесувал најмалку 120 луѓе.

Истражувачот Т.

„Зборот „Синхедрин“ го има општото значење на колегијална влада: покрај Врховниот совет во Ерусалим или Големиот Синедрион, тој исто така означува еврејско судско присуство во малите градови и градови населени со Евреи.“ Количината на моќта на Синедрионот варира во различни времиња и зависело од желбите на освојувачите.

„Во времето кога со Јудеја управуваа нејзините кралеви, Синедрионот беше вториот авторитет во државата, а за време на римското владеење беше единствената врховна политичка институција и заедно со нејзиниот претседавач - првосвештеникот - концентрирана во себе. збирот на сите официјални права што им беа доделени на нациите; тогаш тоа беше највисоката управна, законодавна и судска институција.

Најдобрите времиња за Синедрионот биле периодот на грчкото владеење и времето на владеењето на првите Макавеи. Тој тогаш беше Сенат, водеше и ги надгледуваше не само црковните, туку и сите граѓански работи. Издаваше закони кои беа апсолутно обврзувачки, бидејќи над него немаше власт. Во текот на своето постоење, Синедрионот не ги изгубил следните права: правото на врховен административен надзор во црковните работи и правото да ги истражи сите најважни злосторства извршени од Евреите - кривични и граѓански.

Како судска институција, Синедрионот одлучуваше само за најважните случаи, главно од национална природа. Граѓанските судења што се појавија во врска со грабежите и навредите ги решаваа пониските судови, додека кривичните предмети ги решаваа малите Синедриони. Само за најважните судски случаи одлучувал Големиот Синедрион.

Опсегот на овие случаи беше мал и тие ретко се среќаваа во животот. Масовните злосторства беа првенствено предмет на судот на Синедрионот. Синедрионот судеше и за злосторствата на лицата кои заземаа висока општествена положба.

Синедрионот ги сметал лажните пророци за важни криминалци.

Синедрионот имал моќ да наметнува парични казни, физичко казнување (камшикување) и смртна казна (каменување, палење, задавување, обезглавување).

Во своите активности, Синедрионот се водел според Мојсеевиот закон. Имало и „посебни упатства од побожните цареви“. Законот бараше судиите на „праведност, незаинтересираност и непристрасност“. Судиите не секогаш ги исполнуваа условите.

На првосвештениците им беа поставени посебни барања.

Т. Буткевич напиша:

„Според својот чин, првосвештеникот бил личен посредник пред Бога за целиот израелски народ. Освен што претседаваше со Синедрионот, првосвештеникот имаше врховен надзор над храмот, богослужбите и храмските богатства; тој исто така го извршил обредот на иницијација кај свештениците и левитите. Но, највисоката должност на еврејскиот првосвештеник беше тоа што на големиот празник Помирување требаше да принесе жртва за гревовите на народот, благословувајќи го народот; бидејќи беше меѓу Бога и луѓето, тој го испрашуваше Бога и даде просветлување“.

Во ерата на римското владеење во Јудеја, животот на занаетчиите и селаните значително се влошил. Римјаните им забраниле на занаетчиите да работат за паганите, а немало доволно наредби од Евреите за сите занаетчии. Занаетчиите остварија мизерна егзистенција. Селаните ги изнајмиле господарските земји и не се ослободиле од долгови. Римските даноци беа изнудени без никакво сожалување. Речиси целото еврејско население било писмено и промислено, особено во споредба со населението во многу други држави од тоа време.

Н.М. Николски во своето дело „Антички Израел“ од 1922 година напиша:

„Народот беше убеден дека порано или подоцна ќе се појави чудотворниот цар, Месијата, кој засекогаш ќе стави крај на секое зло.

Оваа вера во доаѓањето на Месијата беше главната поддршка на масите во тоа тешко време за нив: тие живееја според неа, издржаа за неа, веруваа во неа, се побунија и отидоа во смрт.

Овие народни очекувања беа поддржани и засилени од книжниците; но додека книжниците советуваа трпеливо да се чекаат знаците што ќе го навестат приближувањето на Месијата и во сè да се потпираат на волјата Божја, меѓу народот имаше многу што повеќе не можеа да издржат да чекаат и да издржат“.

Од таквите луѓе се формираше партија на ревнители - зилоти. Ревните проповедници рекоа:

„На секое зло дело ќе му дојде крајот и секое дело ќе биде благословено.

Во тие денови целата земја ќе биде облечена во праведност, целата ќе биде засадена со дрвја и ќе биде полна со благословени дарови. На него ќе растат секакви прекрасни дрвја; На него ќе се засадат лозја и ќе даваат бескрајно вино; Секое семе посеано на земја ќе даде илјадакратна жетва; една мерка маслиново масло ќе даде десет мерки масло. Кој бил гладен ќе се нахрани до ситост; Секој ден праведниците ќе гледаат чуда“. Овие проповеди станаа „идеологија“ на многу народи во многу земји.

Токму во Палестина, каде што еврејската држава постоеше илјада години, се појавија три светски религии, во Палестина, „во кои следбениците на различни цркви се приближуваат еден до друг“. Со илјадници години, проповедањето на добрината, родено на овие места, доаѓа од овие земји. Но, ништо не се појавува од никаде.

Откако пророкот Мојсеј изведе 600 илјади Евреи од Египет, тој го водеше својот народ низ пустината 40 години, додека не поминаа три генерации, тој чекаше да умрат оние што беа робови. Токму генерациите на Евреите кои не го познаваа ропството мораа да го бранат своето право да ја поседуваат плодната земја во долга борба. Во денешната лекција ќе се запознаеме со историјата на Хебрејското Царство.

Позадина

Ослободени од египетското заробеништво (види лекција), Евреите талкаа долго време пред да завршат во Палестина. Палестина е земја во долината Јордан, според библиската традиција, ветена на Евреите од Бога. За да стекнат основа во оваа земја, Евреите морале да водат долги војни.

Настани

XI век п.н.е. - појавата на кралството Израел. Евреите стануваат населен народ.

Војни со Филистејците. Легенди од Стариот Завет кои се однесуваат на овој период:

• Самсон и Далила: Стариот завет го опишува јунакот Самсон, кој се борел со Филистејците и кого никој не можел да го победи додека не открил тајна - натприродната моќ била концентрирана во несечената коса на Филистејката Далила, во која се заљубил. Далила го предала Самсон со тоа што им ја открила неговата тајна на Филистејците.
• : легенда за двобојот меѓу младиот овчар Давид и филистејскиот џин Голијат, кого Давид го убил со камен фрлен од прашка.

X век п.н.е. - Давид го освојува Ерусалим, кој станува главен град на еврејското кралство.

Учесници

Заклучок

Владеењето на кралот Соломон се смета за најславниот период на хебрејското кралство. По неговата смрт, обединетото еврејско кралство се подели на Јуда и Израел.

Пред повеќе од 3 илјади години, Евреите дојдоа во благословената земја ветена од Бога. Широката долина на реката Јордан била богата со пасишта и плодна. Меѓутоа, за овие земји морале да водат исцрпувачки војни со локалното население. Библијата зачувува легенда за тоа како Евреите го зазеле градот Ерихон, уништувајќи ги неговите моќни ѕидини со звукот на трубите.

Библиските приказни ја одразуваат борбата на Израелците со Филистејците. Моќниот херој Самсон, чија сила беше во неговата коса, се заљуби во прекрасната Далила (сл. 1). Филистејските владетели ја поткупиле Далила. Кога Самсон заспал, предавничката жена наредила да му ја отсечат косата. Самсон бил фатен, ослепен и фрлен во затвор. По некое време, Филистејците направија гозба и ги доведоа слепите, го мачеа Самсон таму за да се потсмеваат на херојот. Но, тие не забележаа дека косата повторно порасна и дека силата на Самсон се врати. Херојот со рацете ги зграпчи столбовите што го потпираа покривот и сруши огромна куќа на своите непријатели. Така умре Самсон, откако го постигна својот последен подвиг.

На преминот од XI-X век. п.н.е д. на северот на Палестина, Евреите ја формираа државата Израел (сл. 2). Според легендата, основач и прв крал бил Саул.

Ориз. 2. Царство на Саул ()

Еден ден Филистејците тргнаа во војна против Саул. И од нивните редови излезе огромен Голијат. Само Дејвид, млад овчар, се осмели да се бори со џинот. Дејвид го погоди огромниот гигант со добро насочено фрлање со прашка. Голијат паднал на земја, а Давид му го грабнал мечот и му ја отсекол главата (сл. 3).

Ориз. 3. Давид и Голијат ()

По смртта на Саул, Давид станал крал (1005-965 п.н.е.). За време на неговото владеење, Ерусалим стана главен град на државата.

По Давид, на престолот се качи неговиот син Соломон. Владеењето на Соломон (965-928 п.н.е.) се нарекува „златно доба“ на хебрејската држава. Тој се сметаше за мудар владетел. Библиските легенди раскажуваат за правичното судење на Соломон. Еден ден, две жени кои родиле машки деца му пришле. Една од нив случајно згмечила дете во сон и наутро го заменило со живо дете на соседот. Секоја од жените тврдела дека живото дете е нејзиниот син. Соломон му нареди на чуварот да го исече бебето на парчиња и да даде половина од секое. Едната од жените се согласи на тоа, а другата рече: „Подобро е да и го дадеш детето, само не убивај го!“ Таа беше мајка на момчето. Од тоа време се појавил изразот „Соломонова одлука“, што значи мудра одлука.

Соломон ја проширил територијата на државата, заробувајќи ги соседните земји. Моќни одбранбени ѕидови биле изградени околу Ерусалим, Мегидо и други градови. Во главниот град е изградена величествена кралска палата и храм на богот Јахве (сл. 4). Ѕидовите на храмот биле направени од кедар, а подот од дрво чемпрес. Најдобрите мајстори изработувале накит од сребро и злато за храмот. Во средината на големиот двор стоел жртвеник на богот Јахве. Во длабочините на храмот имало мала просторија во која се чувале камени плочи со заповеди.

Ориз. 4. Храм на богот Јахве ()

За време на владеењето на Соломон, Ерусалим станал политички и верски главен град на Евреите.

Библиографија

1. Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкаја И.С. Историја на античкиот свет. 5-то одделение. - М.: Образование, 2006 година.
2. Немировски А.И. Книга за читање за историјата на античкиот свет. - М.: Образование, 1991 година.

Дополнителни стрпрепорачани врски до интернет ресурси

1. Историја на војните на античкиот свет ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Ерусалим ().

Домашна работа

1. Одреди ја локацијата на Хебрејското Кралство.
2. Што значат изразите „Трубите на Ерихон“ и „Соломонова одлука“?
3. Кажете ни за библиските херои.
4. По што бил познат кралот Соломон?