Асура во наше време. За манифестацијата на психологијата на асурите во човечкиот свет. Постојат неколку начини како се појавуваат Асурите

05.11.2022

Сепак, Равана не се обиде да заземе човечки земји и да ги одведе луѓето во резервации, како што направија европските доселеници со американските Индијанци. Наместо тоа, тој едноставно уживаше во луксузот на неговата воздушна палата, испраќајќи ги своите послушници да вршат терористички акти. Мислам дека во врска со ова може да се направат две забелешки. Прво: Равана не ја привлекуваше животот на земјата во човечка средина. По поразот на Заштитниците, земјата му припаѓаше нему, но Ракшаса и неговите соработници воопшто не беа заинтересирани да ја нападнат еколошката ниша окупирана од луѓе.
Втората е дека шемата со која луѓето биле подложени на ноќен терор кажува нешто за психологијата на Равана. Тој, како и сите Ракшаса и Данава воопшто, имаше силна подложност на тамо-гуна, или состојба на незнаење. На обично човечко ниво, истиот вид на психологија се манифестира во манијачни убијци и луди диктатори. Особено владетелот на Ланка се грижел да им достави што повеќе маки на браманите и подвижниците, бидејќи тие ги почитувале девите, старите непријатели на Равана.
За подобро да ги разбереме ставовите на Равана, да се свртиме кон одговорот што Брахма им го дал на девите, гандарвите и мудреците:
Еве како да ставите крај на ова изопачено суштество! „Нека ни Ганхарвас, ни Јакшаса, богови или Ракшасас не можат да ме уништат“, беше барањето на Равана, но тој не зеде предвид интелигентна личност, не бараше да биде неранлив против луѓето; затоа никој освен човекот не може да го уништи.56
Равана ги сметаше човечките суштества за крајно безначајни, што ни дава уште еден поим зошто не се грижел многу за нив. Но, ова, како што се испостави, го доведе до колапс. Следејќи го советот на Брахма, собранието на божествени суштества побарало од Господ Вишну да се воплоти на земјата во човечки облик за да ја убие Равана. Господ Вишну се согласи и се роди како Рама, син на кралот Дасарата од Ајодја.
Како што минувало времето, Равана слушнала за убавината на Сита, сопругата на Рама, и смислила план да ја киднапира. Ова доведе до судир меѓу Равана и Рама, а потоа Рама, во голема битка, го убил демонот со божественото оружје.
Ова покренува уште едно размислување во врска со човечките суштества. Од гледна точка на божествените суштества како што е Равана, луѓето се целосно безвредни и безначајни суштества. Тогаш, зошто Господ Вишну, изворниот извор на Брахма и сите деви, се согласил да живее меѓу луѓето како еден од нив?
Одговорот на ова прашање го дава Ведската литература: човечката форма на живот има уникатни предности за духовен развој. Натчовечките форми на живот се лишени од умот неопходен за духовно размислување, а натчовечките имаат тенденција да се нурнат во уживањето во нивната голема моќ, убавина и долговечност. Но, човечката форма, со сите свои искушенија и неволји, обезбедува порта низ која душата лесно може да достигне повисоки духовни нивоа. Бидејќи главната грижа на Господ Вишну е судбината на душата, природно е Тој да се грижи и за човечкиот род.
Интересно е што истата мисла блесна во една од пораките за НЛО што стигна „преку каналот“ (во овој случај е сосема неважно кој е вистинскиот извор на оваа порака). Следното е цитат од текстот на „посредникот“ по име Хатон, кој вели дека претставува „Конфедерација на планети во служба на Бесконечниот Творец“:
Многумина од нас кои кружат околу вашата планета во моментов би сакале да ја имаат истата можност што ја имате вие - способност да бидете внатре во илузијата, а потоа преку појавата на разбирање да ги искористите потенцијалите на илузијата. Ова е начин да се постигне духовен напредок и многу наши браќа го бараа.57
И еве еден извадок од Бхагавата Пурана, кој го кажува истото:
Бидејќи човечкиот облик на живот нуди највисока можност за духовно ослободување, сите полубогови на небесата велат: „Колку е прекрасно овие човечки суштества да се родат во земјата Бхарата-варса... Ние полубоговите можеме само да се стремиме кон да се постигне човечко раѓање во Бхарата-варса.“ да изврши побожна служба, но овие човечки суштества веќе се ангажирани во тоа.58

Универзумот е повеќеслојна пита од фреквенции и вибрации, каде што секој вибрационен кат одговара на својот тип на спознание на реалноста, сопствената состојба на материјата и свеста, свој свет со свои правила. На пример, Словените разликуваат 3-4 света, будизмот зборува за 6 света на Самсара, во скандинавската митологија има 9 такви, во кабалата - 10 и така натаму, но сите се условенозначувањето на нивоата на земното постоење, низ кои поминуваат суштествата што се воплотуваат овде. Всушност, има толку слоеви колку што има бои во виножитото - од основните седум до бесконечност на нијанси. Во шаманизмот, на пример, се разликуваат 99 слоеви, надвор од кои има и светови, но пристапот до нив е затворен за нашето разбирање.

Таквата разлика во бројот на светови и нивните описи се должи не само на националните традиции, туку и на степенот на пристап на оние кои првично ги напишале (а потоа ги препишувале) овие учења, додека биле во различни реалности, кои подоцна биле вклучени во нашата заедничка.

Престојот на кој било од катови е илузорно; привремено, не трајно, предмет на промена. За жал, како што беше прикажано претходно, многу од овие светови се уште поилузорни од првобитната илузија, сон во сон (на темата), сепак, вреди накратко да се проучат, бидејќи. тие се изградени на сопствени слични принципи, без разлика на степенот на илузорност.

Да се биде на едно или друго ниво е определено со лична вибрација или, поедноставно, зависност од еден или друг аспект на постоењето (кои произлегуваат од љубовта или од нејзината спротивност - стравот), што ја сочинува севкупноста на кармата што го одредува векторот на движење низ световите. и меѓу нив.

Во пониските светови условнопеколот) законите и условите се многу построги отколку во горниот ( условнорајот), а живеењето во нив е определено од мислите, делата и емоциите на суштествата кои живеат, кои имаат можност да се искачуваат или спуштаат по вибрационите подови, менувајќи ги нивните модели на однесување и ставови кон другите. Видовите на енергија со кои се хранат овие суштества исто така се разликуваат.

На пример, суштествата од пониските светови се зависни од енергиите на страв, болка, страдање, омраза, уништување, додека суштествата од повисоките светови се зависни од љубов, радост и креативност.

Сè во универзумот е меѓусебно поврзано, фрактално и слично, енергијата тече од еден свет во друг, поврзувајќи ги сите и сè во една единствена целина. Како што дрвото не може целосно да живее без корени и круна, а човек без глава и нозе, световите не можат да постојат без долните и горните слоеви.

Спротивно на популарното верување, невозможно е да се добие целосно искуство на Земјата и во нејзината Самсара без да се помине низ сите светови, тоа би станало инфериорно искуство. Да, сакале или не, ако сте дојдени да учите во целост, ќе ги поминете сите спратови и, најверојатно, ќе изгубите парчиња од себе во нив.

За склопувањето на нивните делови претходно беше напишано овде: ///

Исклучок се душите кои доаѓаат тука не за да добијат сеопфатно искуство, туку за конкретни задачи, на пример, да и помогнат на Земјата и цивилизацијата воопшто. Во нашето критично време, такви души има се повеќе, некои од нив доаѓаат до едно инкарнација, само за да се вратат во својата цивилизација или во пазувите на Создателот. Има и такви кои не се инкарнираат во физички тела, туку ја извршуваат својата работа на суптилен план, иако формално нивните родители се отелотворени души на луѓето. Тоа се случува затоа што на таквите души не им требаат тела, туку за да дојдат на Земјата им требаат „родители“ кои се способни да го пренесат знаењето за земната реалност, нејзините закони и да ги енергизираат доколку е потребно. Не зборуваме за споделување, овој факт е постојано проверуван.

Световите на самсара може да се гледаат и како животни ситуации, архетипови, па дури и типови на личности. На пример, суштествата од пониските светови обично се опишуваат како силни, лути и измамнички демони. Познато е дека горните светови се населени со ангелски суштества кои поседуваат висок степен на љубов, креативност и радост. Така, службеник што краде или алкохоличар е споредлив со суштество од долниот свет, а уметник или поет е споредлив со горниот. Како што можете да видите, не е сè толку едноставно: уметникот може да се зарази со расна омраза или да оди на напорно пиење, а алкохоличарот може да се опорави и да стане поет, со што тие ги менуваат местата. Но, во исто време, тие не го напуштаат нашиот сегашен свет, бидејќи сите катови на Самсара се фрактално содржани еден во друг. Сè зависи од личните квалитети и манифестираната волја.

На пример, земете ја будистичката верзија на световите како просек, не заборавајќи ги барометрите:

Различните школи на будизмот ги опишуваат шесте света со мали разлики. Некои училишта ги користат Петте светови (со исклучок на светот на асурите, кои се поврзуваат со богови или претас). Некои училишта ги ставаат асурите над луѓето, а некои под нив. Асурите беа специјално одделени во посебен свет од Лама Цонгкапа

Светот на боговите (рајот)

Во Човечкиот свет постојат суштества со фактор богови. На пример, ако живееме во Човечкиот свет - четврти од дното - тоа не значи дека само луѓе живеат во Човечкиот свет. Во Човечкиот свет има и суштества со факторите на сите шест светови, но овој фактор не е толку изразен.

На пример, во светот на луѓето има луѓе со фактори на боговите на небесата на светот на страста. Најчесто тоа се богови кои паднале. Во минатите животи тие беа богови, но во овој, поради трошење заслуги и слабеење на концентрацијата, тие паднаа од Небесата на светот на страстите во Човечкиот свет. На пример, уметници, поети, уметници, филозофи или сонувачи. Во човечкиот свет, тоа се богови и може да се разликуваат. Тоа се луѓе со извонредни способности, рафинирана природа, не многу материјалистички. Можеби имаат некаква наклонетост или алчност, но нивното ниво е повисоко од она на обичните луѓе. Боговите кои имаат заслуги живеат во луксуз и можат да држат високи позиции. Боговите кои немаат заслуги можеби живеат во сиромаштија, но нивната свест сè уште останува рафинирана. Или можеби се облекуваат убаво и луксузно, или се трудат да создадат убава средина околу себе. Тоа се суштества со дева фактор.

Светот на Асура

Асурите се суштества кои имаат склоност кон логика. Тие сакаат да играат спорт, борење, боречки вештини. Асурите сакаат ризик и борба. На пример, војската, политичарите припаѓаат на Светот на Асурите. Полицијата, агенциите за спроведување на законот, воини или борци итн., односно оние кои во Индија се нарекуваат кшатрии. Тие ја сакаат конкуренцијата, сакаат да ги надминат другите.

Доминантна карактеристика на боговите е самозадоволството или уживањето во својата состојба, а асурите - зависта, желбата да работат на себе или да се борат со другите. Асурите дефинитивно можат да разберат кој е над или под нив, но оние кои се над нив, тие се обидуваат да ги надминат борејќи се со нив. И сите оние кои сакаат боречки вештини, логика, компјутери, ризикуваат или се стремат кон моќ, се впуштаат во политички махинации, интриги - тоа се суштества со фактор асура. Имаат малку приврзаност, односно не ги интересира семејството, децата. Нивната страст е борбата, возвишена идеја.

Човечки свет

Тоа се оние кои се фатени во прилози. Ако асурите се заробени од Вишуда чакра - завист, борба, боговите се заробени од Ајна чакра - самозадоволство, тогаш луѓето се заробени од чакрата Анахата. Анахата чакра - приврзаност, односно за луѓето главната вредност е семејството, децата, врските, љубовта.

На пример, во Човечкиот свет, осумдесет проценти од уметноста е посветена на љубовта и наклонетоста, бидејќи Човечкиот свет е создаден од енергијата на приврзаноста. Ако асурите можат да постигнат висока позиција - да ја преземат функцијата претседател или началник, лидер, тогаш луѓето не можат. Зошто? Бидејќи асурите можат да ја надминат приврзаноста кон некоја повисока идеја, партија, кариера, нација. Во принцип, тие се природни лидери. Но, луѓето мислат дека мојата љубов или мојата наклонетост се поважни од мојата работа. Затоа, тие не можат да постигнат нешто во нивните активности, не се посветуваат целосно на ова.

Животински свет

Животните или луѓето со животински фактор се луѓе кои почнале да се деградираат. Кога човек се деградира, на пример, консумира алкохол, тој не може да ја развие својата душа. Постои губење на меморијата, заборавеност, односно свеста на човекот во текот на животот се споредува со животинскиот свет. Таквата личност го стекнува факторот на животинскиот свет, а неговото следно повторно раѓање може да биде во животинскиот свет.

Светот на гладни духови

Тоа се претас или суштества со прета фактор. Тоа се незадоволни духови - суштества кои живеат или во долниот астрален свет или во материјалниот свет на Претас. Тие се заробени од алчноста, незадоволните желби. Ова, на пример, е алчност за храна или некои материјални работи. Луѓето кои се заробени од алчноста се на ниво на Манипура чакра. Ако некое лице е заробено од нешто и не го интересира ништо освен предметот на неговото заробување, тогаш тоа значи дека во бардото тој може да се прероди како понизок дух.

Пеколниот свет

Пеколниот свет одговара на Муладара чакра. Ако некој убива живи суштества или е постојано лут, и ако во текот на својот живот живее во овој свет на луѓето, како во пеколот, на пример, тие вршат насилство врз него, тој има болно тело и неговиот живот е континуирано страдање, тогаш тој повторно ќе се роди во пеколниот свет. Будистичките сутри содржат описи на различни пеколи и други светови.

Од стапалата до колената се акумулира кармата на пеколот. Животинската карма се акумулира од колената до гениталиите. Од гениталиите до папокот се акумулира кармата на претас - гладни духови. На ниво на Анахата-чакра, се акумулира кармата на Човечкиот свет - приврзаност.

Од Вишуда чакра до лицето, се акумулира кармата на светот Асура.

На ниво на Ајна чакра, се акумулира кармата на Светот на боговите.

Како може да се разликуваат луѓето со различни фактори? (не заборавајте дека се дадени просечни описи)

Можеби по изглед. Боговите од небесата на светот на страстите имаат извонредно прекрасен изглед. Овие се убави луѓе. И тие можат да се облекуваат убаво, елегантно, бидејќи нивното етерично тело е формирано на ниво на Ајна чакра. На ниво на етерично тело, енергијата оди нагоре и тие имаат чувство за вкус. Боговите сакаат да носат лелеави облеки од сина, виолетова, а не темни бои. Асурите, напротив, сакаат да носат тесна облека. На пример, униформи, тренерки итн. - нешто што ќе ја истакне нивната фигура.

Асурите може да се препознаат по овој знак. Ако сакате да знаете како можете да ги дефинирате асурите во научната фантастика, тогаш има опис на НЛО пилоти или ѕвездени борци. Сите овие се асури. Од Светот на Асурите ни доаѓа знаење за магија, боречки вештини, разни видови борење. Се верува дека НЛО кои често се гледаат во Човечкиот свет се вонземјани од овој свет Асура. Ова е светот на технократијата, вештачките предмети, каде доминираат логиката и строгите граници на одреден систем на вредности.

Луѓето се обидуваат да ги копираат боговите, но немаат чувство за вкус кога станува збор за облеката. Луѓето со животински фактор се целосно заробени од надворешни податоци, т.е. носат облека што одговара на надворешната средина. На пример, ако е ладно, можат да носат што сакаат, се додека се топли. Тие не се водат од чувство за естетика или нешто слично.

На суштествата со фактор пониски духови, или претас, не им е гајле ниту за облеката. Тоа се, на пример, бездомници, деградирани личности. Суштествата од пеколот носат црна облека. Постои и настава за боите на Бардо, која детално зборува за ова.

На пример, ако некое лице носи златна, виолетова облека, ова укажува на кармата на Светот на боговите. Ако некое лице носи сива, челична, сребрена облека, а исто така сака светло црвена боја, ова укажува на кармата на светот Асура. Бојата на Човечкиот свет е сина со жолти и зелени нечистотии. Бојата на животинскиот свет е досадна зелена. Бојата на Preta World е досадна жолта. Бојата на пеколот е црна. Ова се боите што ги гледаме кај бардото во моментот на смртта. При повторното раѓање, сите ги гледаме овие бои.

Забележувам дека носиме бои не само врз основа на припадноста кон одреден свет, туку и во зависност од нашето расположение (благодарам капетане!), а секој хороскопски знак има свои бои кои му даваат сила, заштита.

Како што долго време претпоставувате, не постои единствен вистински или вистински модел на световите, за секого ќе се разликува во однос на пристапот, искуството и разбирањето, постојат само општи правила и знаци, чии детали ќе бидат дискутирано подоцна, или можете да дознаете подолу:

« Асура“ верувајте дека, во крајна линија, Апсолутната Вистина е безлична (необјаснива и не може да биде ограничена од некоја личност), затоа, изборот на која било личност за Бог се смета за неправедно, односно тие се „демократи“ во нивниот светоглед. Така тие се спротивставуваат на девите да издвојат една личност и да ја стават над останатите. Бидејќи основната причина за светот е безлична од нивна гледна точка, тие веруваат дека самите тие се господари на светот. Или, владетелот може да стане оној кој со своите квалитети или дела станал достоен за тоа. И бидејќи овој статус на владетелот, според нив, не е засекогаш доделен на одредена личност, тој секогаш може да биде оспорен.

На другата страна девицитие ја прифаќаат Божјата Личност како Апсолутна Вистина и го сметаат безличното за подреден аспект, односно го ставаат соединувањето со Бога како на „второ место“ во „категоријата на совршенство“. Ова има и свои негативни аспекти, бидејќи често води до презирен однос кон Единството со Бога. Во пракса, тоа се манифестира во фактот дека и девиците се деградираат кога почнуваат да гледаат со презир и на оние кои бараат единство со Апсолутното и на оние кои манифестираат „демонска природа“ во нејзините по „природни аспекти“. Таквиот став од нивна страна сам по себе веќе открива гордост и служи како основа за фактот дека тие самите забораваат на божествената природа на нивната суштина.

Мора да се каже дека поделбата на „божествена“ и „асура“ природи не е нужно поврзана со поделбата на луѓето на „добри“ и „лоши“, како во контекст на религиозните традиции или во социјална смисла, така и во универзална смисла. Во обичниот живот, меѓу „добрите“ и „лошите“ може да има и „божествена“ и „демонска“ природа. Доволно чудно, „божествената“ и „демонската“ природа можат да бидат на врвот на речиси сите верски организации, а да не зборуваме за политиката. Но, исто така, „божествената“ и „демонската“ природа се среќаваат и меѓу признатите светци (таквите личности во нивниот духовен раст ги надминаа ограничувањата на нивната „божествена“ или „демонска“ природа). Оваа поделба исто така не е нужно поврзана со каква филозофија ја исповедаат, на која религија припаѓаат и во што веруваат. Ова се должи на нивниот „длабок поглед“, кој се манифестира во нивните квалитети и активности, дури и ако исповедаат филозофија што е спротивна на нивната природа. Примери за ова постојат и се доста чести. Значи " асура„Може да повика да исповеда одредена религија со обожавање на Бога, и бидејќи тој се предаде себеси во тоа, тогаш неговите следбеници ќе бидат заведени. Од друга страна, носителот на божествената природа може да оди толку далеку од себе што да стане жесток обожавател на Адваита или на друг пат на просветителството, кој има за цел повторно да се соедини со Апсолутното. Во исто време, тој ќе биде длабоко несреќен, бидејќи доброволно се лишува од радоста на сопствената природа во односите со Семоќниот. Авторите веруваат дека духовниот напредок и „просветлувањето“ се подеднакво отворени и за „божествената“ и за „демонската“ природа, но можеби на различни начини. И на овој пат, во некоја фаза, можеме да станеме свесни за нашата „природа“. Таквата свест не го попречува духовниот раст, туку, напротив, е нејзин составен дел во процесот на стекнување на личен интегритет.

Значи, поделбата на „божествена“ и „азурска“ природи може да се смета за уште една манифестација на концептот на двојност (и таа се појавува веќе од 6-та чакра, вклучително - во „опаѓачката“). На ниво на душата (од 7-та чакра и погоре), таквото одвојување не се следи, бидејќи овде „јас“ е свесен и го прифаќа и своето единство со Божественото и неговата разлика како поединец.

Свесни сме за фактот дека во оваа статија дадовме малку проширена дефиниција за поимот „Асура“ отколку во ведската традиција, каде што Асурите се дефинирани како „противници“ на Дев Индра (Зевс, Перун) и сурите. , соодветно, се „поддржувачи на Индра“. И во културата на асурите, вообичаено е поддржувачите на Индра да се сметаат за демони, а асурите за богови. На пример, во културата на зороастризмот, „девите“ се сметаат за „лоши“, а асурите (ахурата) се сметаат за „добри“.
Но, во оваа статија не се занимаваме со историското толкување на поимите, туку со суштината на односот на различна група суштества со Апсолутната вистина.

阿修罗) - во будизмот и хиндуизмот, божества од низок ранг, понекогаш наречени демони, титани, полубогови, анти-богови, џинови. Ова се должи на фактот дека асурите се во бинарна опозиција со сурам, боговите на хиндуизмот, слични на опозициските „богови-титани“ или „богови-џинови“ во античката грчка митологија.

Во будизмот, асурите се користат во контекст различен од хиндуистичкиот и различно се толкуваат.

Асури во будизмот

Додека боговите од сензуалното царство се поврзани со желби и искуства, асурите, љубоморните на боговите, покажуваат гнев, гордост, милитантност и фалење, тие се заинтересирани за моќ и самовозвишување.

Во будистичките списи, на почетокот, пет светови се сметале почесто од шест, а асурите биле сместени во светот на боговите.

Во будистичката психологија, состојбата на свеста на светот на асурите се смета за искуство на бес и сила, кога се бара причина или образложение да се влезе во борба, лути на сите, неможност да се остане смирен и да се решаваат проблемите на мирен начин. .

Во однос на моќта, асурите се рангирани повисоко од луѓето, но пониски од боговите. Тие живеат во подножјето на планината Сумеру или во морето околу неа. Според други класификации, асурите се ставаат под луѓето како понесреќни и безумни суштества.

Водачот на асурите се нарекува Асурендра (пали: Асуринда). Има неколку од нив, бидејќи асурите се поделени во многу групи. Тука се, на пример, Данавегасасурите и страшните Каланањаци. Главните водачи на асурите се Вемачитрин, Раху, Пахарада.

Митови за асурите

Асурите живееле таму каде што сега живеат триесет и трите богови во светот на Трајастримша на врвот на планината Сумеру, заедно со другите богови. Кога Шакра станал владетел на боговите, асурите пиеле многу гандапан вино на фестивалот, толку силно што Шакра им забранила на другите богови да го пијат. Бидејќи биле ослабени од опиеност, тие не можеле да и одолеат на Шакра, која ги фрлила од планината од сферата Трајастримша до местото каде што сега е светот на асура. Тие го видоа дрвото Читапатали, чие зеленило се разликува од дрвото Париххатара, и знаеја дека се исфрлени од светот на боговите.

После тоа, асурите беа зафатени со војната, вооружени, почнаа да се качуваат на планината како мравки, Шакра се обиде да се справи со нив, но ги имаше многу и тој беше принуден да се повлече. Гледајќи дека гнездото на Гаруда е оштетено, тој се сврте и ја сврте својата кола против асурите. Асурите сфатија дека ќе се врати со голема војска и побегнаа.

И покрај војните, имаше и контакти меѓу боговите и асурите. Шакра се заљубила во Суџу, ќерката на поглаварот на асура Вемачитрин. Вемацитрин ја замолила својата ќерка да избере маж меѓу Асурите, но таа го избрала Шакра и тој станал негов зет.

Врска со авестанската религија

Поделбата на божествата на два натпреварувачки табора е карактеристична и за авестанската религија, каде што има инверзија во однос на хиндуизмот, а „ахура“ во името на врховното божество Ахура Мазда, очигледно, е варијанта на зборот „асура “.

Модерни толкувања

Мајсторот на тибетскиот будизам, популарен во Велика Британија и САД, Чогјам Трунгпа, во годините на Студената војна, алегорично го користел спротивставувањето на боговите и асурите, истакнувајќи дека, како и боговите во будизмот, Американците биле заглавени во забавата. и тоа го попречуваше нивниот духовен развој, додека, како и асурите, советскиот народ завист на американскиот живот и штракањето на сабја.

Асура во литературата

Во циклусот „Тајниот град“ Вадим Панов пишува за првата трка, Големата куќа на Асурас, целосно истребена за време на Првата војна од Темниот двор, Големата куќа на Нав.

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Ербас А330
Механички примени на криволинеарни интеграли

Погледнете што е „Асура“ во другите речници:

АСУРАСИ- (друго инд. Асура, лит. „поседување на виталност“), во ведската и хиндуистичката митологија: 1) класа на небесни ликови со магичната моќ на Маите. Во „Ригведа“ А. може да има богови [Адитја (првенствено Варуна и Митра), Агни, Индра итн.] ... Енциклопедија на митологијата

АСУРАСИ- (само-име asura, asura) националност со вкупен број од 5 илјади луѓе кои живеат во Индија. Асури јазик. Религиозна припадност на верниците: традиционални верувања… Модерна енциклопедија

АСУРАСИ- во хинду митологијата, моќните ривали и непријатели на боговите, фрлени од небото и претворени во демони ... Голем енциклопедиски речник

асури- асури, асури, единици. ж.асура, с, сопруг. (митол.) ... Руски правописен речник

Асура- (само-име asura, asura) националност со вкупен број од 5 илјади луѓе кои живеат во Индија. Асури јазик. Религиозна припадност на верниците: традиционални верувања. … Илустриран енциклопедиски речник

Асура Религиозни термини

асури- во хинду митологијата, моќни ривали и непријатели на боговите, фрлени од небото и претворени во демони. * * * АСУРА АСУРА, во хиндуистичката митологија, моќни ривали и непријатели на боговите, фрлени од небото и претворени во демони… енциклопедиски речник

АСУРАСИ- (Skt.) Егзотерично, елементарните и злите богови се сметаат за злонамерни; демони, а не богови. Но, езотерично спротивното. Бидејќи во најстарите делови на Риг Веда, овој термин се користи во однос на Врховниот Дух, затоа, Асурите се духовни и ... Теозофски речник

асури- (Skt., Pali) ликови инд. митологиите, кои најпрвин живееле на небото и биле еднакви со боговите, а потоа, поради постојаните конфликти со боговите, биле фрлени на пониски нивоа на Универзумот, поради што го добиле името „а сура“ што значи „не богови“. “. Во… … Будизмот

Асура- 1. Вед. и хинду. мит. класа на небесни ликови кои ја имаат магичната моќ на Маите. Во „Ригведа“ А. може да има богови (адитии, првенствено Варуна и Митра, Агни, Индра итн.), а (ретко) небесните демони се противници на боговите. Но, веќе во... Антички свет. енциклопедиски речник

Книги

Конан и оградите на Асура, М. Леонети. Во античко време, северните богови се уништувале меѓусебно во страшна битка која ставила крај на стариот свет. Нивниот убиец, предавничкиот Хегсен, не ја избегнал одмаздата. Тој помина илјада години во...

(на зборот асу („животна сила“) подигната етимологија М. Мајрхофер). Во Ведите (особено Риг Веда), многу богови се нарекуваат асури - Индра, Савитар, Агни, Митра, Варуна, Сурија и други.

Често овој збор (асура или има асура моќ) се однесува на Индра (1.174, 3.38, 4.16, 6.36, 10.54), Варуна и Митра (1.24, 2.27, 4.42, 5.85, 5.63, 8.25, 8.42). Асура се нарекува Агни (2.1, 3.3), Апам Напата (2.35), Марутс, Рудра итн. Се јавува и во однос на ривалите (1.108, 7.99). Во химната „На сите богови“ (3.55), фразата „голема е моќта (асуратвам) на боговите, сам“. Во Атарваведа, зборот „асура“ се појавува неколку пати во смисла на „сила и мудрост“. (3.22, 4.15, 6.108). Во други случаи, непријателите се нарекуваат асури (2.27, 4.19), или бараат заштита и од боговите и од асурите (4.10). Во Самаведа, Индра на едно место се нарекува асура, на друго се вели за неговата победа над асурите.

Во будистичката психологија, состојбата на свеста на светот на асурите се смета за искуство на бес и сила, кога се бара причина или оправдување да се влезе во борба, лути на сите, неможност да се остане смирен и да се решаваат проблемите на мирен начин. .

Митови за асурите

Агни Пурана дава легенда за потеклото на зборот „асура“. За време на разгорувањето на Млечниот океан, од него се појави божицата на виното (хопи пијалок сура) Варуни. Боговите (девите) го прифатија и почнаа да се нарекуваат сури, додека даитите го отфрлија и соодветно почнаа да се нарекуваат асури („сура што не се користи“).

Според будистичката легенда, порано живееле асурите каде што сега се наоѓаат триесет и три богови во светот на Трајастримша на врвот на планината Сумеру, заедно со други богови. Кога Шакра станал владетел на боговите, асурите пиеле многу гандапан вино на фестивалот, толку силно што Шакра им забранила на другите богови да го пијат. Бидејќи биле ослабени од опиеност, тие не можеле да и одолеат на Шакра, која ги фрлила од планината од сферата Трајастримша до местото каде што сега е светот на асура. Го видоа дрвото Читапатали, чие зеленило се разликува од дрвото Париххатара и знаеја дека се исфрлени од светот на боговите.

Врска со авестанската религија

Модерни толкувања

Асура во литературата

Во циклусот „Тајниот град“ Вадим Панов пишува за првата трка, Големата куќа на Асурас, целосно истребена за време на Првата војна од Темниот двор, Големата куќа на Нав.
Во книгата „Погледни во очите на чудовиштата“, во контекст на првата трка се споменуваат и авторите Андреј Лазарчук и Михаил Успенски, но тие се змејови.
Во анимето и мангата One Piece, мечувалецот Ророноа Зоро ја користи техниката Асура, која создава илузија дека има шест раце и три лица, додека се бори како всушност да има шест раце и три лица.
Во книгите на Светлана Жданова „Да се фати сенка“ и „Феникс крилја“, асурите се демони, како и најдобрите пријатели на главниот лик.
Во мангата Наруто, Асура е најмладиот син на Хагоромо Оцуцуки (познат и како Рикудо Сенин) и предок на кланот Сенџу.
Во мангата и анимето Soul Eater (Јадач на душата), Кишин Асура е главниот антагонист демон, поранешен ученик на Шинигами-сама, кој полудел поради постојан страв од целиот свет.
Полубогот Асура е протагонист на гневот на Асура.

исто така види

Напишете преглед за написот „Асура“

Белешки

Врски

// Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: во 86 тома (82 тома и 4 дополнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907 година.

Извадок што ги карактеризира Асурите

- Пјер, дојди овде, пријателе. Мислам дека тој не е излишен во семејниот совет: нели, принцу?
- Зошто молчиш братучед? принцезата одеднаш извика толку гласно што нејзиниот глас се слушна и се уплаши во собата за гости. - Зошто молчите кога овде Господ знае кој си дозволува да се мешаат и да прават сцени на прагот од собата на умирачките. Шемер! шепна таа налутено и со сета сила ја навлече актовката.
Но, Ана Михајловна направи неколку чекори за да остане во чекор со актовката и ја фати за рака.
- О! - рече принцот Василиј со прекор и изненаден. Тој стана. - C "est ricule. Voyons, [Ова е смешно. Ајде,] пушти ме да одам. Ти велам.
Принцезата пушти да си оди.
- И ти!
Ана Михајловна не го слушаше.
- Пушти си, ти велам. Јас преземам сè. Ќе одам да го прашам. Јас... тоа ти е доволно.
- Мајс, моне принц, [Но, принцу,] - рече Ана Михајловна, - по толку голема тајна, дај му момент на мир. Еве, Пјер, кажи ми го твоето мислење “, се сврте таа кон младиот човек, кој, одејќи кон нив, изненадено погледна во огорченото лице на принцезата, кое изгуби секаква пристојност, и во скокачките образи на принцот Василиј.
„Запомнете дека вие ќе бидете одговорни за сите последици“, строго рече принцот Василиј, „не знаете што правите.
- Гадна жена! Извика принцезата, одеднаш се фрли на Ана Михајловна и ја грабна нејзината актовка.
Принцот Василиј ја спушти главата и ги рашири рацете.
Во тој момент, вратата, таа страшна врата во која Пјер гледаше толку долго и која се отвораше толку тивко, брзо, со врева, се наведна наназад, удирајќи во ѕидот, а средната принцеза истрча од таму и ги спои рацете.
- Што правиш! рече таа очајно. - II s "en va et vous me laissez seule. [Тој умира, а ти ме оставаш на мира.]
Најстарата принцеза ја испушти актовката. Ана Михајловна брзо се наведна и, подигајќи ја контроверзната работа, истрча во спалната соба. Најстарата принцеза и принцот Василиј, откако се вразумија, ја следеа. Неколку минути подоцна најстарата принцеза излезе прва со бледо и суво лице и гризана долна усна. Кога го виде Пјер, нејзиното лице изрази незадржлив гнев.
„Да, радувајте се сега“, рече таа, „го чекавте ова.
Липајќи го покрила лицето со марамче и истрчала од собата.
Принцот Василиј ја следеше принцезата. Се тетерави до софата на која седеше Пјер и падна врз него покривајќи ги очите со раката. Пјер забележа дека е блед и дека неговата долна вилица скока и се тресе како во трескавичен трепет.
- Ах, пријателе! рече тој, земајќи го Пјер за лактот; и имаше искреност и слабост во неговиот глас, што Пјер никогаш претходно не ги забележал во него. – Колку грешиме, колку се залажуваме и се за што? Јас сум во шеесеттите, пријателе... На крајот на краиштата, јас... Сè ќе заврши со смрт, сè. Смртта е страшна. - Тој плачеше.
Ана Михајловна беше последната што замина. Таа му пријде на Пјер со тивки, бавни чекори.
„Пјер!…“ рече таа.
Пјер ја погледна прашално. Таа го бакна челото на младиот човек, мокрејќи го со солзи. Таа подзастана.
- II n "est plus ... [Тој го немаше ...]
Пјер ја погледна низ очилата.
- Алон, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Дојди, јас ќе те придружувам. Обидете се да плачете: ништо не ослободува како солзите.]
Таа го одведе во темна дневна соба и на Пјер му беше мило што никој таму не го виде неговото лице. Ана Михајловна го оставила, а кога се вратила, тој ја ставил раката под главата и цврсто спиел.
Следното утро Ана Михајловна му рече на Пјер:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une огромно богатство, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore outvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Да, пријателе, ова е голема загуба за сите нас, да не зборувам за тебе. Но Господ ќе те поддржи, млад си, а сега си, се надевам, сопственик на големо богатство. Тестаментот се уште не е отворен. Те познавам доволно добро и сигурен сум дека нема да ти ја сврти главата; но ви наметнува обврски; и треба да бидеш маж.]
Пјер молчеше.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a pas eu le temps. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [Потоа, можам да ви кажам дека ако не бев таму, Бог знае што ќе се случеше. Знаете дека вујкото на третиот ден ми вети дека нема да го заборавам Борис, но немав време. Се надевам, пријателе, ќе ја исполниш желбата на татко ти.]
Пјер, не разбирајќи ништо и тивко, срамежливо вцрвенето, погледна во принцезата Ана Михајловна. Откако разговараше со Пјер, Ана Михајловна отиде во Ростов и легна. Будејќи се наутро, таа им кажа на Ростовците и на сите што ги знаеше деталите за смртта на грофот Безухи. Таа рече дека грофот умрел како што таа би сакала да умре, дека неговиот крај не само што е трогателен, туку и поучен; Последната средба меѓу таткото и синот била толку трогателна што не можела да се сети на неа без солзи и што не знаела кој се однесувал подобро во овие страшни моменти: дали таткото, кој се сеќавал на сè и на сите на таков начин во последните минути и такви му кажа трогателни зборови на својот син или Пјер, кому му беше штета да погледне како е убиен и како, и покрај тоа, се обиде да ја скрие својата тага за да не го вознемири својот татко што умира. „C“ est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l „ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils“, [Тешко е, но штеди; душата се крева кога некој ќе види такви луѓе како стариот гроф и неговиот достоен син“, рече таа. Таа зборуваше и за постапките на принцезата и принцот Василиј, не одобрувајќи ги, туку под голема тајност и шепотење.

Во Ќелавите Планини, имотот на принцот Николај Андреевич Болконски, секој ден го очекуваа доаѓањето на младиот принц Андреј со принцезата; но очекувањето не го наруши уредниот ред во кој се одвиваше животот во куќата на стариот принц. Генералниот аншеф, принцот Николај Андреевич, наречен во општеството le roi de Prusse, [Крал на Прусија,] уште од времето кога Павле бил прогонет во селото, тој живеел без одмор во својата Ќелава планина со својата ќерка, принцезата Марија и со неа придружник, m lle Bourienne. [Госпоѓа Буриен.] И во новото владеење, иако му беше дозволено да влезе во главните градови, тој исто така продолжи да живее на село без пауза, велејќи дека ако некому му треба, тогаш ќе стигне на сто и педесет милји од Москва. до Ќелавите Планини и дека никој и ништо не му треба. Тој рече дека постојат само два извора на човечки пороци: безделничење и суеверие, и дека постојат само две доблести: активност и интелигенција. Самиот се занимавал со воспитувањето на својата ќерка и за да се развие во нејзините двете главни доблести, до дваесетгодишната ѝ држел лекции по алгебра и геометрија и целиот нејзин живот го распоредувал во непрекинато учење. Самиот тој постојано беше зафатен или со пишување на своите мемоари, или пресметки од вишата математика, или со вртење бурмут на машински алат, или работејќи во градината и набљудувајќи ги зградите што не застануваа на неговиот имот. Бидејќи главниот услов за активност е редот, редот во неговиот начин на живот беше доведен до највисок степен на точност. Неговите излегувања на масата беа направени под исти постојани услови, и тоа не само во истиот час, туку и во минута. Со луѓето околу него, од ќерка му до слугите, принцот бил суров и непроменливо баран и затоа, без да биде суров, предизвикувал страв и почит кон себе, што најсуровиот не можел лесно да го постигне. И покрај фактот што тој беше во пензија и сега немаше никакво значење во државните работи, секој шеф на провинцијата каде што се наоѓаше имотот на принцот, сметаше дека е негова должност да му се појави и, исто како архитект, градинар или принцезата Марија, го чекаше назначени часови на излезот на принцот во високата келнерска соба. И сите во оваа келнерска соба го доживеаја истото чувство на почит, па дури и страв, додека беше отворена енормно високата врата на работната соба и ниската фигура на старец, со мали суви раце и сиви виснати веѓи, понекогаш, како што тој и сака. млади сјајни очи.