പുരാതന സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രവും വിദ്യാഭ്യാസവും (പുരാതന ഗ്രീസും റോമും). പുരാതന സംസ്കാരം ഒരു വിഷയത്തിൽ സഹായം ആവശ്യമാണ്

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റേതാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും ലോക സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റെ സംഭാവനയാണ്. അതേ സമയം, പുരാതന സംസ്കാരം (അതുപോലെ തന്നെ മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ സംസ്കാരങ്ങളും) "നാഗരികത" എന്ന ആശയമുള്ള നിരവധി ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും തിരിച്ചറിയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇ. ടെയ്‌ലറുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ. . ഈ ആശയങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അവ്യക്തതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ നാഗരികതയുടെ വിവിധ നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. സാമൂഹിക-ദാർശനിക സാഹിത്യത്തിൽ, നാഗരികത എന്നത് പ്രാകൃതത്വത്തെ തുടർന്നുള്ള മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ഘട്ടമാണ്. അതേസമയം, പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന "യൂറോപ്യൻ നാഗരികത", "അമേരിക്കൻ നാഗരികത", "റഷ്യൻ നാഗരികത" തുടങ്ങിയ നിർവചനങ്ങൾ പലപ്പോഴും സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

I.F. കെഫെലിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ വികസനം, അറിവ്, പരിവർത്തനം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സജീവമായ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ് സംസ്കാരം, ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ കൈവരിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, മനുഷ്യന്റെ നിലവാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിൽ നേട്ടങ്ങൾ. മിക്ക ആധുനിക വിദഗ്ധരും വിശ്വസിക്കുന്നത് സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, വസ്തുക്കൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും രീതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സംസ്കാരം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത് ജോലി, ആശയവിനിമയം, അറിവ് എന്നിവയ്ക്ക് ആവശ്യമായ കഴിവുകളും അറിവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അങ്ങനെ, സംസ്കാരത്തിന് കീഴിൽ, ആധുനിക ശാസ്ത്രം മനുഷ്യനെ കൂടാതെ പ്രകൃതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിക്കുന്നതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആളുകളുടെ എല്ലാ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും. നാഗരികതയാൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്: ക്രൂരത - "പ്രകൃതിയുടെ പൂർത്തിയായ ഉൽപന്നങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഏറ്റെടുക്കുന്ന കാലഘട്ടം" (ഏംഗൽസ്); ക്രൂരത - മൺപാത്രങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിത്തം, ഉപകരണങ്ങളുടെ പൊതുവായ സങ്കീർണത, മൃഗസംരക്ഷണത്തിന്റെയും കൃഷിയുടെയും ആരംഭം (സാധാരണ ഉപയോഗത്തിൽ, "ക്രൂരത" എന്നത് പരുഷത, ക്രൂരത, സാംസ്കാരിക പിന്നോക്കാവസ്ഥ, പ്രതിലോമത്വം എന്നിവയുടെ ഒരു പദവിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു); നാഗരികത-യുഗം, അക്ഷരമാല രചനയുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് നിർമ്മാണ വ്യവസായത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, തൊഴിൽ ഉൽപാദനക്ഷമതയിൽ വലിയ വർദ്ധനവ്, വർഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ആഴം, ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സംസ്ഥാന സംഘടന.

പുരാതന ഗ്രീസിന്റെയും പുരാതന റോമിന്റെയും അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ നടന്ന സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് പുരാതന നാഗരികത.

പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ സംസ്കാരം

III-II മില്ലേനിയം ബിസിയുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഇ. ഉയർന്ന ഗ്രീക്കുകാരുടെ പൂർവ്വികർ, ഡാന്യൂബിന് പിന്നിൽ നിന്ന് നീങ്ങി, ബാൽക്കൻ പെനിൻസുല ആക്രമിച്ചു. മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിനോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശം ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ സെമിറ്റിക് വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടാത്ത ഒരു ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ അധിവസിച്ചിരുന്നു. പിൽക്കാല ഗ്രീക്കുകാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ ഒഴികെ, തങ്ങളെ ഗ്രീസിലെ സ്വയംഭരണ ജനസംഖ്യയായി കണക്കാക്കി, എന്നിരുന്നാലും, ചില പുരാതന, ഗ്രീക്ക് ജനതയുടെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അവർ നിലനിർത്തി, കാരിയൻസ്, ലെഗ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ പെലാസ്ജിയൻ, ആദ്യം ഹെല്ലസിലും അടുത്തുള്ള ദ്വീപുകളിലും വസിച്ചിരുന്നവർ.

അതിനാൽ, ഈജിയൻ കടലിന്റെ പ്രദേശത്ത് മൂന്ന് സാംസ്കാരിക കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ നിലനിൽക്കുകയും ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു: അവയിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായത് ക്രെറ്റൻ അല്ലെങ്കിൽ മിനോവാണ്, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ക്രീറ്റിലാണ് (ബിസി 3000 - 1200); ദ്വീപുകളിൽ തഴച്ചുവളർന്ന സൈക്ലാഡിക്; ഹെലാഡിക് - ഗ്രീസിൽ ശരിയായി. മൈസീനിയൻ സംസ്കാരം ഗ്രീസിലെ ക്രെറ്റൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു: വ്യക്തമായും, വിജയികളായ അച്ചായന്മാർ അടിമകളായി കൊണ്ടുവന്ന ക്രീറ്റിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാരും കരകൗശല വിദഗ്ധരും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഏകദേശം 1700 ബി.സി ഇ. മൈസീനിയൻ സംസ്കാരം ഗ്രീസിൽ രൂപപ്പെടുന്നു, അത് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യകാല മൈസീനിയൻ (ബിസി 1550 ന് മുമ്പ്), മിഡിൽ മൈസീനിയൻ (ബിസി 1550 - 1400 ബിസി), ലേറ്റ് മൈസീനിയൻ (ബിസി 1400 - 1200). ബിസി.).

ഏകദേശം 1700 ബി.സി ഇ. അർഗോലിസിൽ - മൈസീനിയൻ ഭരണാധികാരികളുടെ അധികാര കേന്ദ്രം - ക്രീറ്റിൽ നിന്ന് വരുന്ന മിനോവൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നീഗ്രോ സ്ത്രീകളുടെ സാദൃശ്യത്തിൽ സ്ത്രീകൾ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്രെറ്റൻ തരത്തിലുള്ള സങ്കേതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ ക്രീറ്റിൽ നിന്ന് ദേവിക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചു. കൂടുതൽ വികസിത നാഗരികതയുടെ ആഘാതം അനുഭവിച്ച അച്ചായക്കാർ, എന്നിരുന്നാലും, വടക്ക് നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും നിലനിർത്തി. ക്രെറ്റന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ മീശയും താടിയും ധരിക്കുന്നത് തുടർന്നു, സ്ഥിരമായ ചൂളയുള്ള മെഗറോണുകളിൽ താമസിച്ചു. ക്രീറ്റിലെ നിവാസികൾ കടലിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു, അതിനാൽ അവരുടെ ദ്വീപിന്റെ അധിനിവേശത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, വടക്ക് നിന്നുള്ള ആക്രമണങ്ങൾക്കും അവർ കീഴടക്കിയ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കും എതിരെ അച്ചായക്കാർ ശക്തമായ പ്രതിരോധ ഘടനകൾ നിർമ്മിച്ചു.

വളർന്നുവരുന്ന മൈസീനിയൻ നാഗരികതയുടെ കർശനതയും പുരുഷത്വവും സ്ത്രീലിംഗവും സങ്കീർണ്ണവുമായ മിനോവൻ സംസ്കാരത്തെ എതിർത്തു.

സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയിലും അക്കാലത്ത് ഗ്രീസിലെ മെയിൻ ലാൻഡിലെ മതിൽ ചിത്രങ്ങളുടെ തീമുകളിലും ഇതെല്ലാം പ്രതിഫലിച്ചു, അവിടെ യുദ്ധത്തിന്റെയും വേട്ടയുടെയും തീമുകൾ പ്രിയപ്പെട്ടതായി തുടർന്നു. ശക്തമായ മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിലെ വലിയ കോട്ടകളായിരുന്നു പ്രാദേശിക രാജാക്കന്മാരുടെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ. ഈ കോട്ടകളുടെ രൂപകൽപ്പന ക്രെറ്റൻ കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ, പ്രസിദ്ധമായ ലയൺ ഗേറ്റിലെ മൈസീനയിൽ നിൽക്കാൻ മതിയാകും, ഒന്നിന് മുകളിൽ ഒന്നായി അടുക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന കൂറ്റൻ കൽക്കട്ടകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട രണ്ട് സിംഹങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു റിലീഫ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്കുകാർ ഈ മതിലുകൾ സ്ഥാപിച്ചത് സൈക്ലോപ്പുകളാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു - ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള ഭീമന്മാർ; വാസ്‌തവത്തിൽ, സ്വതന്ത്രരും അടിമകളുമായ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അത്, അച്ചായന്മാർ അവരുടെ വിദൂര സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിൽ പിടിച്ചെടുത്തു.

1953 വരെ, മൈസീനിയൻ നാഗരികത നമ്മോട് സംസാരിച്ചത് വാസ്തുവിദ്യയുടെയും പെയിന്റിംഗിന്റെയും മഹത്തായ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷുകാരായ എം. വെൻട്രിസും ജെ. ചാഡ്‌വിക്കും മൈസീനിയൻ രചനകൾ മനസ്സിലാക്കിയത് മൈസീനിയൻ കൊട്ടാരങ്ങളുടെ ശേഖരം അടങ്ങിയ കളിമൺ ഫലകങ്ങളുടെ ഭാഷ കേൾക്കാൻ സാധിച്ചു. ഈജിയൻ ലോകത്ത് മൂന്ന് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നെങ്കിലും: ഏറ്റവും പുരാതനമായ, ഹൈറോഗ്ലിഫിക് എഴുത്ത് (ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആദ്യ പകുതി), രണ്ട് രേഖീയ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ - എ (ബിസി XVII - XIV നൂറ്റാണ്ടുകൾ) കൂടാതെ ബി (ഏകദേശം. ബിസി XIV - XI - II നൂറ്റാണ്ടുകൾ), എന്നിരുന്നാലും, 1953-ൽ മാത്രമേ ഈ സംവിധാനങ്ങളിലെ "ഏറ്റവും ഇളയത്", അതായത് ലീനിയർ സിലബറി B യുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച പാഠങ്ങൾ വായിക്കാനും ഗ്രീക്കിൽ നൽകിയ എൻട്രികൾ സ്ഥാപിക്കാനും സാധിച്ചു. ലീനിയർ എ ഇന്നും അവ്യക്തമായി തുടരുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഗ്രീക്കുകാരല്ല, ഗ്രീക്കിന് മുമ്പുള്ള ക്രീറ്റിലെ ജനസംഖ്യ ഉപയോഗിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീസിൽ, മേസൺമാർ, മരപ്പണിക്കാർ, കപ്പൽ നിർമ്മാതാക്കൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, കമ്മാരക്കാർ, യുദ്ധ വില്ലുകളുടെയും ഫർണിച്ചറുകളുടെയും നിർമ്മാതാക്കൾ, ജ്വല്ലറികൾ, ബേക്കർമാർ തുടങ്ങി നിരവധി തൊഴിലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഉയർന്ന വികാസത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

മൈസീനിയൻ രേഖകൾ മതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ കൊണ്ടുവന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ നീണ്ട പട്ടികയിൽ സിയൂസ്, ഹേറ, പോസിഡോൺ, അഥീന, ആർട്ടെമിസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീ കത്തിടപാടുകളുടെ അസ്തിത്വം ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഒരു ആശ്ചര്യമായിരുന്നു: പോസിഡോൺ - പോസിഡേയ് ദേവി, സിയൂസ് - ദേവിയ ദേവി, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീസിന് അറിയില്ലായിരുന്നു, നോസോസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "പൂക്കളുടെ പുരോഹിതൻ" ഇല്ലെന്നത് പോലെ. ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടം. എന്നാൽ ഏറ്റവും വലിയ കണ്ടെത്തൽ ഡയോനിസസിന്റെ ആരാധനയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ നിലനിന്നിരുന്നു, കാരണം ഈ പേര് ടാബ്ലറ്റുകളിൽ കാണാം, പക്ഷേ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേരായിട്ടല്ല, ഒരു ദൈവമല്ല.

പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മഹത്തായ സ്മാരകങ്ങൾ ഹോമറിന്റെ കവിതകളായ "ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവയാണ്. ഒരു കാലത്ത്, ഏഥൻസിലെ യുവാക്കൾ അവരെ മനഃപാഠമാക്കി, അത് അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. ഹോമറിന്റെ കവിതകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം മാത്രമല്ല, കലാസൃഷ്ടികൾ എന്ന നിലയിൽ അവയ്ക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്ഥാനവും സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രാധാന്യവും നൽകി. ഈ കവിതകൾ മനുഷ്യബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ചും നന്മതിന്മകളെ കുറിച്ചും ബഹുമാനത്തെയും അപമാനത്തെയും കുറിച്ചും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും വിധിയെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്. എല്ലാ കാലത്തും അവ അഗാധമായി ആധുനികമായി വായിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാഭാവികമായ ഒരു അനിവാര്യതയെന്ന നിലയിൽ മരണത്തോടുള്ള ശാന്തമായ മനോഭാവമാണ് കവിതകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. വിലപ്പെട്ട നിരവധി നിരീക്ഷണങ്ങളോടെ. ഉദാഹരണത്തിന്, ശക്തമായ വികാരം രണ്ട് മുഖമാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്: ദുഃഖം വേർപെടുത്തുകയും ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരേ സമയം കരയുന്നത് ബോധോദയം മുതലായവ നൽകുന്നു.

എല്ലാ അധികാരങ്ങൾക്കും അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും മുകളിൽ അറിവിനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച തത്ത്വചിന്തകനായ സോക്രട്ടീസിന്റെ സംസ്കാരം കൂടിയാണ് പുരാതന സംസ്കാരം. ഈ തത്ത്വം അദ്ദേഹം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു. മിടുക്കരായ യുവാക്കളെ അദ്ദേഹം സൂക്ഷ്മമായി വീക്ഷിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് പരിശീലനം നേടിയ വിദ്യാർത്ഥികളാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

സോക്രട്ടീസ് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടില്ല, അവയിൽ ചിന്ത മരിക്കുന്നു, ഭരണം മാറുന്നു, ഇത് ഇനി അറിവല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. സോക്രട്ടീസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏറ്റവും വലിയ ജ്ഞാനം, നിങ്ങളുടെ അറിവിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക, അത് സമ്പൂർണ്ണമാക്കാതിരിക്കുക എന്നതാണ് ("എനിക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം"). ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായ അജ്ഞത "നിങ്ങൾക്ക് അറിയാത്തത് നിങ്ങൾക്കറിയാമെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക" എന്നതാണ്. സോക്രട്ടീസ് നിരന്തരം നല്ല സ്വഭാവവും സന്തോഷവാനും ആയിരുന്നു, അത് പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ആക്രമണങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും അവനെ തല്ലുകയും ചെയ്തു. അധ്യാപിക എന്ത് കൊണ്ട് പ്രതികരിക്കാത്തത് എന്ന് ചോദിച്ച വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രകോപിതരായി. സോക്രട്ടീസ് മറുപടി പറഞ്ഞു: "എന്നെ ചവിട്ടിയാൽ ഞാൻ കഴുതയെ കോടതിയിലേക്ക് വലിച്ചിടുമോ?"

പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത സംസ്കാരത്തെ ഒരു ജീവിതരീതിയാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു (സോക്രട്ടീസിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഞങ്ങൾ ഇത് കണ്ടു). ഇത് തത്ത്വചിന്തകർക്ക് മാത്രമല്ല, കലയ്ക്കും കവിതയ്ക്കും ബാധകമാണ്. ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. അതിന്റെ പ്രധാന ചിഹ്നങ്ങൾ രണ്ട് ദൈവങ്ങളായിരുന്നു: അപ്പോളോയും ഡയോനിസസും, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, രണ്ട് വിപരീത മനോഭാവങ്ങൾക്കും രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ജന്മം നൽകി. പ്ലാസ്റ്റിക് കലയുടെയും മിതത്വത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ദൈവമാണ് അപ്പോളോ ദൈവം. ദൈവം ഡയോനിസസ് അയവുകളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും ദൈവമാണ്, പ്രകൃതിയുടെയും സഹജാവബോധത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ, വീഞ്ഞിന്റെയും വീഞ്ഞുനിർമ്മാണത്തിന്റെയും ദൈവം, അസ്വസ്ഥതയുടെയും അമിതതയുടെയും ദൈവം.

അപ്പോളോയുടെ ആരാധന പ്ലാസ്റ്റിക് കല, ഹോമറിന്റെ കല, നവോത്ഥാനം, ക്രിസ്ത്യൻ മതം എന്നിവയുടെ ആധിപത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഡയോനിസസിന്റെ ആരാധന ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിന്റെ പിറവിയിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ (പലപ്പോഴും നിഷ്പക്ഷമായ) ജീവിത സത്യവും ദാർശനിക അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്കും നിഹിലിസത്തിലേക്കും.

ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ സംസ്കാരത്തിലും അതിന്റെ അപ്പോളോണിയൻ, ഡയോനിഷ്യൻ ഗുണങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കണമെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വസിച്ചു, അല്ലാത്തപക്ഷം സംസ്കാരം നശിക്കും. സംസ്കാരത്തിലെ അപ്പോളോനിയൻ ആധിപത്യം ഒടുവിൽ സ്തംഭനാവസ്ഥയിലേക്കും സ്തംഭനത്തിലേക്കും നയിക്കും. ഡയോനിഷ്യന്റെ ആധിപത്യം നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പ്രതിഷേധത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പ്രതിഷേധം.

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ. പുരാതന ഗ്രീസിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വളരെ ചെലവേറിയതാണെങ്കിലും വിവിധ സ്കൂളുകളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ നൂറ്റാണ്ടായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രീക്ക് പ്രഭാഷകനായ ഐസോക്രട്ടീസിനൊപ്പം ഏറ്റവും പ്രമുഖരിൽ നിന്ന് വാചാടോപം പഠിക്കുന്നത് സോഫിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചിലവാകും, മാത്രമല്ല അത് നഗരവാസികളിലെ സമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗത്തിന് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ. വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന നിരവധി ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങളും സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. തീവ്രമായ ബൗദ്ധികവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ ജീവിതം സമൂഹത്തിന്റെ ധ്രുവങ്ങളിലൊന്നിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏഥൻസിൽ ഇത്രയേറെ വ്യക്തമായ വികാസം പ്രാപിച്ച വിശാലമായ ജനവിഭാഗങ്ങളെയാണ് നാടകകല അഭിസംബോധന ചെയ്തത് എന്നത് സവിശേഷതയാണ്. ബി.സി ഇ., അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ സാമൂഹികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ അതേ പങ്ക് വഹിക്കില്ല. ദുരന്തം കുറയുകയായിരുന്നു, ഹാസ്യം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. എന്നാൽ പെരിക്കിൾസിന്റെ ഗ്രീസിൽ കവിത അത് എത്തിച്ചേർന്ന ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ഗദ്യം അഭൂതപൂർവമായ ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു. പ്രസംഗം നാലാം നൂറ്റാണ്ട്. ബി.സി ഇ. പുരാതന കാലത്തെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ, അത് സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, കൃത്യത, വിശുദ്ധി, ശൈലിയുടെ സൗന്ദര്യം എന്നിവയുടെ അതിരുകടന്ന ഉദാഹരണമായി തുടർന്നു. പുരാതന കാലത്ത് മാത്രമല്ല, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തയും തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിൽ ഇതിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ബി.സി ഇ., പ്ലേറ്റോയുടെയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെയും പേരുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഫിദിയാസ്, പോളിക്ലീറ്റോസ്, മിറോൺ എന്നിവരുടെ മഹത്തായ സൃഷ്ടികളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ലാത്ത പ്രാക്‌സിറ്റെൽസ്, സ്‌കോപാസ് എന്നിവയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളാൽ ഫൈൻ ആർട്‌സ്, പ്രത്യേകിച്ച് ശിൽപം, അക്കാലത്ത് മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന റോമിന്റെ സംസ്കാരം

പുരാതന റോമിന്റെ സംസ്കാരം അടിസ്ഥാനപരമായി മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ സമ്മിശ്ര സംസ്കാരമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീസിൽ നിന്നും കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും കടമെടുത്ത നിരവധി വീട്ടുപകരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഫാഷനുകളും ആചാരങ്ങളും കടമെടുത്തു. ഹാനിബാളിനെ കീഴടക്കിയ സിപിയോ ആഫ്രിക്കാനസ് ഗ്രീക്ക് വസ്ത്രങ്ങളിലും ഷൂകളിലും സിറാക്കൂസൻ പാലസ്‌ത്രയിൽ കാണപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, പൗരസ്ത്യ രീതിയിൽ, പൊതുസ്ഥലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു കൂട്ടം വേലക്കാരികളോടൊപ്പമാണ്, പിന്നെ കോവർകഴുതകൾ വലിക്കുന്ന ഫാഷനബിൾ വണ്ടികളിൽ. ബിസി 272-ൽ ടാരന്റം കീഴടക്കൽ ഇ. റോമിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലും ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലായി മാറി.

തുടർന്ന്, മറ്റു പല ബന്ദികളുമൊത്ത് ഗ്രീക്ക് ആൻഡ്രോനിക്കസ് റോമിലെത്തി. തന്റെ യജമാനനായ ലിവിയസ് സാലിനേറ്റർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് മോചിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം ടൈറ്റസ് ലിവിയസ് ആൻഡ്രോനിക്കസ് എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. താൻ റോമൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി എന്ന വസ്തുത ആൻഡ്രോനിക്കസ് ഏറ്റെടുത്തു, തുടർന്ന്, അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് ദുരന്തങ്ങൾ, പ്രധാനമായും സോഫോക്കിൾസിന്റെയും യൂറിപ്പിഡീസിന്റെയും. സമകാലീന ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കവിതകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ, അതിന്റെ സ്വാധീനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിച്ചില്ല. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ വ്യക്തിഗത സാഹിത്യം, അക്കാലത്ത് സർവശക്തിയുമുള്ള കാർത്തേജിനെ ആദ്യമായി വെല്ലുവിളിച്ച പരുഷരും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവരുമായ റോമാക്കാരിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

ടെറാക്കോട്ട അലങ്കാരങ്ങളോടുകൂടിയ ഗ്രാമീണ വാസ്തുവിദ്യ ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമിൽ പൂർണ്ണമായും ഭരിച്ചു. ബി.സി ഇ. അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് കല്ല് കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് വഴിമാറാൻ തുടങ്ങിയത്. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇറ്റലിയിലെ മാർബിൾ മുതൽ മൃദുവായ അഗ്നിപർവ്വത തുഫയിൽ നിന്നാണ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. ബി.സി ഇ. ഇത് ഇതുവരെ ആയിരുന്നില്ല: "ലുൻസ്കി", പിന്നീട് കാരാര, മാർബിൾ, "ടിബർട്ടൈൻ" ഹാർഡ് ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് - അഗസ്റ്റസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ട്രാവെർട്ടൈൻ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ പരിമിതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വാസ്തുവിദ്യയിൽ തന്നെ അടയാളപ്പെടുത്തി. മൃദുവായ ടഫിൽ നിന്ന് നീളമുള്ള ശക്തമായ ബീമുകൾ കൊത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾക്ക് കമാന നിലവറകൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടിവന്നു. കൂടാതെ, ഗ്രീക്ക് മാർബിൾ ക്ഷേത്രങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഉച്ചരിച്ചതും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞതുമായ ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ സോഫ്റ്റ് ടഫ് അനുവദിച്ചില്ല, കൂടാതെ കെട്ടിടങ്ങൾ പ്ലാസ്റ്റർ പ്ലാസ്റ്റിക് ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഇതെല്ലാം ആദ്യകാലങ്ങളിൽ റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവം നൽകി. റോമൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രത്യേകത വ്യക്തമായി കാണാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ക്വിന്റസ് ലുട്ടേഷ്യസ് കാറ്റുലസ് നിർമ്മിച്ച ടാബ്ലേറിയത്തിൽ (ആർക്കൈവ് സ്റ്റോറേജ്) ഫോറത്തിന് അഭിമുഖമായി, ഡോറിക് അർദ്ധ നിരകൾക്കിടയിൽ കമാനങ്ങൾ, ആന്തരിക ഇടനാഴികളുടെ വോൾട്ട് കവറുകൾ.

ലോകത്തെ കീഴടക്കാൻ തുടങ്ങിയ റോമാക്കാർ ഫ്രെസ്കോ പെയിന്റിംഗ് ഉൾപ്പെടെ വീടുകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും അലങ്കരിക്കാനുള്ള പുതിയ വഴികൾ പരിചയപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ റോമൻ തരം പെയിന്റിംഗ് ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഫ്രെസ്കോകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പോംപിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, പ്രൊവിൻഷ്യൽ പോംപൈയിലും കാമ്പാനിയയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങളിലും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ ഫ്രെസ്കോകളിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതാണ്. അന്നത്തെ റോമൻ വാചാടോപത്തിലെന്നപോലെ, ഇവിടെ രണ്ട് ശൈലികൾ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുകയും പലപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു എന്നത് രസകരമാണ് - ലളിതവും നേർത്ത പാറ്റേണും അതിനടുത്തായി ദയനീയവും ചിയറോസ്കുറോയും സമ്പന്നമായ നിറങ്ങളും. പെയിന്റിംഗിലെ ഈ വിചിത്രമായ "അട്ടിസിസവും" "ഏഷ്യാറ്റിസിസവും" ചിലപ്പോൾ ഒരേ മുറിയുടെ ചുവരുകളിൽ ഒന്നിച്ച് നിലനിന്നിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പോംപൈയിലെ ഫാർനെസിന വില്ലയിൽ.

ശില്പകലയിൽ, യഥാർത്ഥ റോമൻ കലയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസം ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മാറി. ബി.സി ഇ. റിയലിസ്റ്റിക് പോർട്രെയ്റ്റ്. റിപ്പബ്ലിക്കൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പരുക്കൻ, കർഷക മുഖങ്ങളെ, മികച്ച മാതൃകയിലുള്ള, പരിഷ്കരിച്ച ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഛായാചിത്രങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ റോമൻ ശിൽപ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ പുതുമയും മൗലികതയും കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. റോമൻ യജമാനന്മാരുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് റിയലിസം ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ബി.സി ബിസി, പോംപിയുടെയും സീസറിന്റെയും മാർബിൾ ഛായാചിത്രങ്ങൾ പോലുള്ള മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പുരാതന ശാസ്ത്രം

സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കണം, അതായത്, അതിന്റെ പ്രദേശം. അതേസമയം, അറിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രം എല്ലാ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യമാണ്, അതായത്, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഉള്ളടക്കം മനുഷ്യരാശിയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ഈ അറിവ് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകം, അതിന്റെ നിയമങ്ങളും ഗുണങ്ങളും, ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ ധർമ്മം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് ഒരു വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് നേടിയ അറിവ് മനുഷ്യ ലോകത്ത് ഒരു ഘടകമായി മാറുമ്പോൾ അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കാം.

പ്രതിഭാസശാസ്ത്രപരമായി, ശാസ്ത്രം സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ ചരിത്രപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അതിനാൽ പുരാതന ഈജിപ്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ, അറിവ് - അക്കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ - തുടക്കക്കാരുടെ മാത്രം സ്വത്തായിരുന്നു, അത് എസോതെർമിക് സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പുരാതന കാലത്ത്, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ അത്തരം ആഴത്തിലുള്ള ഗുണങ്ങളും കഴിവുകളും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ സാരാംശം ആധുനിക ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സ്ഥാനത്ത് ഇപ്പോഴും വിശദീകരിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു. എന്നാൽ ഈ അറിവ് അപര്യാപ്തമായ അർദ്ധ-മിസ്റ്റിക്കൽ രൂപത്തിൽ (യോഗയും മറ്റ് സ്കൂളുകളും) ധരിക്കുന്നു, ഇതിനെ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക രൂപം എന്ന് സോപാധികമായി വിളിക്കാം.

അവസാനമായി, പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിജ്ഞാന പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രൂപം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വളരുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് പുരാതന ശാസ്ത്രം ഉടലെടുത്തത്. ഇ. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഗ്രീക്ക് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും (കുറച്ച് പിന്നീട്) ഇറ്റാലിയൻ മെഡിറ്ററേനിയന്റെയും വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ഈ സാഹചര്യമാണ് പ്രതികൂലമായ അന്തരീക്ഷമായി പ്രവർത്തിച്ചത്, ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിലുള്ള ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി, ഇത് പിന്നീട് സൈദ്ധാന്തികവും - ദാർശനികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ - ചിന്തയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മിക്ക പുരാതന നാഗരികതകളിലും നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യമോ ദിവ്യാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യമോ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, 7-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗ്രീക്ക് നയത്തിൽ. ബി.സി ഇ. പരസ്‌പരം തുല്യരായ, നിയമത്തിന്‌ മുമ്പിൽ തുല്യരായ സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരുടെ ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി ജനാധിപത്യവുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

പോളിസിയിലെ ഓരോ പൗരനും തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ്, സ്വത്ത് നില എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ, പൊതു പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലും ഒരു ബാഹ്യ ശത്രുവിൽ നിന്ന് ഭരണകൂടത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും പങ്കെടുത്തു. എല്ലാവർക്കും പൊതുയോഗങ്ങളിൽ സംസാരിക്കാനും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ (അതായത്, യുക്തിസഹമായി) അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിരോധിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ വാക്കാലുള്ള വേദനയോടുള്ള സ്നേഹം, അതായത്, ഹോമർ തെളിയിക്കുന്ന തർക്കം, ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വാക്കാലുള്ള വാദത്തിന്റെ കലയുടെ വികാസത്തിലേക്കും ആത്യന്തികമായി, യുക്തിസഹമായ തെളിവുകളുടെ രീതികളുടെ വികാസത്തിലേക്കും നയിച്ചു.

ഗ്രീക്ക് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വലിയതും ചിലപ്പോൾ കുറച്ചുകാണുന്നതുമായ പ്രാധാന്യം ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും ക്ലാസുകളുടെ അഭാവമായിരുന്നു. മതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് തികച്ചും ഒരു സിവിൽ സ്ഥാപനമായി കാണപ്പെട്ടു, ചില ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ പൗരന്മാർക്ക് ചുമതലകൾ ചുമത്തുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ആന്തരിക ബോധ്യങ്ങളിൽ യാതൊരു നിയന്ത്രണവും ഏർപ്പെടുത്തുന്നില്ല. പുരാതന ലോകത്തിലെ ഒരു രാജ്യത്തിനും അറിയാത്ത ഗ്രീക്ക് (അയോണിയൻ) നയങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ അന്തരീക്ഷം ഉയർന്നുവരുന്നതിന് ഇത് കാരണമായി.

ശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ഇടപെടലിന്റെ അഭാവമായിരുന്നു പുരാതന സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷത. ഇതിനർത്ഥം പുരാതന സാങ്കേതികവിദ്യ പ്രാകൃതമായിരുന്നു, വികസനത്തിന്റെ വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലാണെന്നല്ല. നേരെമറിച്ച്: ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബി.സി e., ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രീക്ക് കരകൗശല വിദ്യകളും സിവിൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, കപ്പൽ നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയ എഞ്ചിനീയറിംഗ് വിഭാഗങ്ങളും ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളിൽ മുൻപന്തിയിലായിരുന്നു. ഈജിയൻ നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച, കിഴക്കൻ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി കടമെടുത്ത പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അക്കാലത്ത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തരായ സമോസ് ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള എഞ്ചിനീയർമാരുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ ഹെറോഡൊട്ടസ് നൽകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, എവ്പാലിൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ജല പൈപ്പ്ലൈനിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു തുരങ്കത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് പർവതത്തിലൂടെ കുഴിച്ചതും ഒരു കിലോമീറ്ററോളം നീളവുമുള്ളതുമാണ്. വളരെക്കാലമായി, ചരിത്രകാരന്മാർ ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ ഈ സന്ദേശത്തെ അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് പരിഗണിച്ചത്, പക്ഷേ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഒരു ജർമ്മൻ പുരാവസ്തു പര്യവേഷണ സംഘം ഈ തുരങ്കം കണ്ടെത്തി.

ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം, പണി വേഗത്തിലാക്കാൻ, മലയുടെ ഇരുവശത്തുനിന്നും ഒരേസമയം തുരങ്കം കുഴിച്ചതാണ്. തുടർന്ന്, തുരങ്കങ്ങൾ ഭേദിക്കുന്ന തൊഴിലാളികൾക്ക് പർവതമധ്യത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനായി നടത്തേണ്ട ഒരു ജ്യാമിതീയ നിർമ്മാണം "ഡയോപ്ട്ര" എന്ന കൃതിയിൽ ഹെറോൺ ഉദ്ധരിച്ചു. ഇത് ഒട്ടും എളുപ്പമുള്ള കാര്യമായിരുന്നില്ല, ചില അറിവുകൾ മാത്രമല്ല, ജിയോഡെറ്റിക് അളവുകൾ നൽകുന്നതിൽ വലിയ കൃത്യതയും ആവശ്യമാണ്.

സൈദ്ധാന്തിക ഗണിതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ജ്യാമിതീയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തെളിയിക്കാൻ തേൽസ് നടത്തിയ ആദ്യ, ഒരുപക്ഷേ ഇതുവരെ വളരെ കർക്കശമായിട്ടില്ലാത്ത സമയമാണ് - ഒരു വൃത്തത്തെ വ്യാസത്താൽ രണ്ട് തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു; ഒരു ഐസോസിലിസ് ത്രികോണത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലുള്ള കോണുകൾ തുല്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച്, അക്കാലത്ത് ഈ വ്യവസ്ഥകൾ വളരെ നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. താൽസ് ആദ്യമായി അവയെ യുക്തിസഹമായി തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നതാണ് പുതിയ കാര്യം. അങ്ങനെ, ഡിഡക്റ്റീവ് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന് അദ്ദേഹം അടിത്തറയിട്ടു - ഹിപ്പോക്രാറ്റസ് ഓഫ് ചിയോസ്, ആർക്കിറ്റാസ്, യൂഡോക്സസ്, യൂക്ലിഡ്, പെർഗയിലെ അപ്പോളോണിയസ്, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്തെ മറ്റ് മഹാനായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ കൃതികളാൽ ഗണിതശാസ്ത്രം പിന്നീട് യോജിപ്പും കർക്കശവുമായ സംവിധാനമായി മാറി. എന്നാൽ ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ എല്ലാ കണ്ടെത്തലുകളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

ഒരു അപവാദം ആർക്കിമിഡീസിന്റെ ഉദാഹരണമായി തോന്നിയേക്കാം. തീർച്ചയായും, ആർക്കിമിഡീസ് തന്റെ വ്യക്തിയിൽ ഒരു മികച്ച ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ശ്രദ്ധേയനായ എഞ്ചിനീയറും സമന്വയിപ്പിച്ച ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു. ഈ വസ്തുത ഊന്നിപ്പറയുന്ന ശാസ്ത്ര ചരിത്രകാരന്മാർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആധുനിക കാലത്തെ ശാസ്ത്രം സ്വീകരിച്ച വികസനം മുൻകൂട്ടി കണ്ടത് ആർക്കിമിഡീസ് ആണെന്നാണ്.

പുരാതന ശാസ്ത്രം ഗ്രീക്ക് ചിന്താരീതിയുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ഗ്രീക്ക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, ആദ്യകാല ഗ്രീക്ക് ക്ലാസിക്കുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. ലോകത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലും പ്രതിഫലിച്ചു - പ്രത്യേകിച്ചും, ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിലും ഗ്രീക്ക് കലയിലും.

മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന രീതി ധ്യാനമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന് ലഭിച്ച വികാസത്തെ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, ആകാശത്തിനു കുറുകെ ചലിക്കുന്ന പ്രകാശമാനങ്ങളുള്ള സ്വർഗത്തിന്റെ നിലവറയേക്കാൾ യോഗ്യമായ ഒരു വിചിന്തന വസ്തു മറ്റെന്താണ്? അനക്‌സാഗോറസ് ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധമായ അപ്പോഥത്തിൽ മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി ജനിക്കാതിരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്ന ചോദ്യത്തിന്, അനക്സഗോറസ് മറുപടി പറഞ്ഞു: "ആകാശത്തെയും ലോകക്രമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിന്."

അതേസമയം, തേൽസിൽ തുടങ്ങി ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിവിധ മാതൃകകൾ നിർമ്മിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. ആദ്യ മോഡലുകൾ വളരെ അപൂർണ്ണവും ഏകപക്ഷീയവുമായിരുന്നു, കാരണം അവ ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ കണക്കിലെടുക്കാതെ തികച്ചും ഊഹക്കച്ചവടത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആദ്യം, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അത്തരം ഡാറ്റ ഇല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ബി.സി ഇ. ഗ്രീക്ക് നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന് ഇതിനകം തന്നെ കാര്യമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന ശാസ്ത്രവും ആധുനിക ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള മറ്റൊരു വ്യത്യാസം ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. നവോത്ഥാനത്തിലെയും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും മഹത്തായ ശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്ന ആധുനിക കാലത്തെ ശാസ്ത്രം തുടക്കം മുതലേ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രമാണ്. കോപ്പർനിക്കസ്, ബേക്കൺ, ഗലീലിയോ, ഡെസ്കാർട്ടസ്, കെപ്ലർ - അവരെല്ലാം വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. പുരാതന ശാസ്ത്രം പ്രാഥമികമായി ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രമാണ്. അടിമകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന് ശാസ്ത്രം ഇല്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നത് റോമിന്റെ ഉദാഹരണം കാണിക്കുന്നു. റോമൻ മനസ്സിന്റെ പ്രായോഗിക വഴിത്തിരിവ് സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തയുടെ ആഗ്രഹത്തിന് അന്യമായിരുന്നു, അത് ഗ്രീക്ക് ശാസ്ത്രചിന്തയുടെ അത്തരമൊരു സവിശേഷതയായിരുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, റോം ലോകത്തിന് മഹത്തായ കവികളെയും ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മികവാദികളെയും ശ്രദ്ധേയരായ ചരിത്രകാരന്മാരെയും മിടുക്കരായ വാഗ്മികളെയും നൽകി.

ഉപസംഹാരം

തൽഫലമായി, വിശാലമായ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ നാഗരികത അതിന്റെ അറിവ്, വിശ്വാസങ്ങൾ, കല, ധാർമ്മികത, നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യൻ നേടിയെടുത്ത മറ്റ് ചില കഴിവുകളും ശീലങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ സ്വതന്ത്ര ഘട്ടമായതിനാൽ, പുരാതന (ഗ്രീക്കോ-റോമൻ) സംസ്കാരം വിമോചിതമായ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തിയിലും ജീവിതത്തിന്റെ അറിവിലും സത്യത്തിലും വിശ്വാസത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആദ്യകാല നാഗരികതയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പുരാതന സംസ്കാരം ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി. വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ശില്പകലയുടെയും സ്മാരകങ്ങൾ, ചിത്രകലയുടെയും കവിതയുടെയും മാസ്റ്റർപീസുകൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നത് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ തെളിവാണ്. അവ കലാസൃഷ്ടികൾ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രാധാന്യവും പ്രധാനമാണ്. ഇപ്പോൾ അവയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയ നന്മ, തിന്മ, ബഹുമാനം, അപമാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ആധുനികമാണ്.

പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ വിഭാഗങ്ങൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സൈദ്ധാന്തിക ഗണിതത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് പുരാതന കാലത്തെ സംഭാവന വളരെ വലുതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികാസത്തിലും പുരാതന തത്ത്വചിന്തയും ശാസ്ത്രവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. പൊതുവേ, പുരാതന സംസ്കാരം ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു.

കൂടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ പട്ടിക

1. എ.ഐ.അർനോൾഡോവ്. സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം - എം .: പീപ്പിൾസ് അക്കാദമി ഓഫ് കൾച്ചർ ആൻഡ് ഹ്യൂമൻ വാല്യൂസ്, 1993.
2. കൂടാതെ. ഡോബ്രിനിൻ. സംസ്കാരവും നാഗരികതയും // സോഷ്യോ-പൊളിറ്റിക്കൽ ജേണൽ -1994.- N 2. - P.92-106.
3. കെ. കുമാനെറ്റ്സ്കി. പുരാതന ഗ്രീസിന്റെയും റോമിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം - എം: ഹയർ സ്കൂൾ, 1990.
4. L.Z. നെമിറോവ്സ്കയ. കൾച്ചറോളജി. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രവും സിദ്ധാന്തവും. - എം.: 1992.
5. വി.എം.ഖച്ചതൂരിയൻ. റഷ്യൻ ചരിത്ര ചിന്തയിലെ നാഗരികതയുടെ സിദ്ധാന്തം // പുതിയതും സമീപകാലവുമായ ചരിത്രം. -1995. - എൻ 5. - സി