Paganisme Slavik: imej tuhan. Berhala tuhan pagan di Rus'

Pantheon Slavic kuno sangat kompleks dalam strukturnya dan banyak dalam komposisi. Kebanyakan tuhan dikenal pasti dengan pelbagai kuasa alam, walaupun terdapat pengecualian, contoh yang paling menarik ialah Rod, tuhan pencipta. Disebabkan persamaan fungsi dan sifat beberapa tuhan, sukar untuk menentukan dengan pasti nama mana yang hanya variasi nama tuhan yang sama, dan yang mana milik tuhan yang berbeza.

Seluruh panteon boleh dibahagikan kepada dua bulatan besar: tuhan-tuhan yang lebih tua yang memerintah ketiga-tiga dunia pada peringkat primordial, dan bulatan kedua - tuhan-tuhan muda yang mengambil tampuk kuasa di peringkat baru. Pada masa yang sama, beberapa tuhan yang lebih tua hadir di peringkat baru, sementara yang lain hilang (lebih tepatnya, tidak ada penerangan mengenai aktiviti atau gangguan mereka dalam apa-apa, tetapi ingatan bahawa mereka wujud kekal).

Dalam pantheon Slavic tidak ada hierarki kuasa yang jelas, yang digantikan oleh hierarki klan, di mana anak lelaki adalah bawahan kepada bapa mereka, tetapi saudara lelaki adalah sama antara satu sama lain. Orang Slav tidak mempunyai tuhan yang jahat dan tuhan yang baik dengan jelas. Beberapa dewa memberi kehidupan, yang lain mengambilnya, tetapi semuanya dihormati sama, kerana Slav percaya bahawa kewujudan satu tanpa yang lain adalah mustahil. Pada masa yang sama, tuhan yang baik dalam fungsi mereka boleh menghukum dan menyebabkan kemudaratan, manakala yang jahat, sebaliknya, boleh membantu dan menyelamatkan manusia. Oleh itu, tuhan-tuhan Slavia kuno sangat mirip dengan orang bukan sahaja dalam penampilan, tetapi juga dalam watak, kerana mereka pada masa yang sama membawa dalam diri mereka baik dan jahat.

Secara lahiriah, tuhan-tuhan itu kelihatan seperti manusia, dan kebanyakannya boleh berubah menjadi haiwan, dalam bentuk yang biasanya kelihatan kepada manusia. Dewa-dewa dibezakan daripada makhluk biasa oleh kuasa besar mereka, yang membolehkan dewa mengubah dunia di sekeliling mereka. Setiap tuhan mempunyai kuasa ke atas salah satu bahagian dunia ini. Kesan pada bahagian lain yang tidak tertakluk kepada dewa adalah terhad dan sementara.

Dewa lelaki tertinggi yang paling kuno di kalangan Slav ialah Rod. Sudah dalam ajaran Kristian menentang paganisme pada abad ke-12-13. mereka menulis tentang Rod sebagai tuhan yang disembah oleh semua orang.

Rod ialah tuhan langit, ribut petir, dan kesuburan. Mereka berkata tentang dia bahawa dia menunggang awan, mencurahkan hujan ke tanah, dan dari ini anak-anak dilahirkan. Dia adalah penguasa bumi dan semua makhluk hidup, dan merupakan tuhan pencipta pagan.

Dalam bahasa Slavia, akar "batang" bermaksud persaudaraan, kelahiran, air (musim bunga), keuntungan (penuaian), konsep seperti orang dan tanah air, di samping itu, ia bermaksud warna merah dan kilat, terutamanya kilat bola, yang dipanggil "rhodia". . Pelbagai kata serumpun ini sudah pasti membuktikan kebesaran tuhan pagan.

Rod ialah tuhan pencipta, bersama anak lelakinya Belbog dan Chernobog dia mencipta dunia ini. Sendirian, Rod mencipta Prav, Yav dan Nav di lautan huru-hara, dan bersama anak-anaknya dia mencipta bumi.

Matahari kemudian keluar dari muka-Nya. Terang bulan adalah dari dada-Nya. Bintang-bintang yang kerap muncul adalah dari mata-Nya. Fajar yang terang adalah dari kening-Nya. Malam gelap - ya dari fikiran-Nya. Angin ganas - dari nafas...

"Buku Kolyada"

Orang Slavia tidak tahu penampilan Rod, kerana dia tidak pernah muncul secara langsung di hadapan orang ramai.

Kuil untuk menghormati dewa dibina di atas bukit atau hanya besar kawasan terbuka tanah. Idolanya berbentuk phallic atau hanya berbentuk seperti tiang yang dicat merah. Kadang-kadang peranan idola juga dimainkan oleh pokok biasa, tumbuh di atas bukit, terutamanya jika ia agak kuno. Secara umum, orang Slavia percaya bahawa Rod ada dalam segala-galanya dan oleh itu boleh disembah di mana-mana sahaja. Tiada pengorbanan untuk menghormati Rod. Sebaliknya, cuti dan kenduri dianjurkan, yang diadakan terus berhampiran berhala.

Sahabat Rod ialah Rozhanitsy - dewa kesuburan wanita Mitologi Slavia, penaung klan, keluarga, rumah.

Belbog

Anak Rod, dewa cahaya, kebaikan dan keadilan. Dalam mitologi Slavik, dia adalah pencipta dunia bersama Rod dan Chernobog. Secara zahirnya, Belbog muncul sebagai seorang lelaki tua beruban berpakaian seperti ahli sihir.

Belobog dalam mitologi nenek moyang kita tidak pernah bertindak sebagai watak individu yang bebas. Sama seperti mana-mana objek di dunia realiti mempunyai bayang-bayang, begitu juga Belobog mempunyai antipode integralnya - Chernobog. Analogi serupa boleh didapati dalam falsafah Cina kuno (yin dan yang), dalam Ynglisme orang Iceland (Yuj rune) dan dalam banyak sistem budaya dan agama yang lain. Belobog, dengan itu, menjadi penjelmaan cita-cita manusia yang cerah: kebaikan, kehormatan dan keadilan.

Sebuah tempat perlindungan untuk menghormati Belbog telah dibina di atas bukit, dengan berhala menghadap ke timur, ke arah matahari terbit. Walau bagaimanapun, Belbog dihormati bukan sahaja di tempat perlindungan dewa, tetapi juga di pesta, sentiasa membuat roti bakar untuk menghormatinya.

Veles

Salah satu tuhan yang paling agung dunia purba, anak kepada Rod, saudara kepada Svarog. Tindakan utamanya ialah Veles menggerakkan dunia yang dicipta oleh Rod dan Svarog. Veles - "dewa lembu" - pemilik hidupan liar, tuan Navi, ahli sihir yang berkuasa dan serigala jadian, jurubahasa undang-undang, guru seni, penaung pengembara dan pedagang, tuhan nasib. Benar, beberapa sumber menunjuk kepadanya sebagai dewa kematian...

Pada masa ini, di antara pelbagai pergerakan pagan dan Rodnoverie, teks yang agak popular adalah buku Veles, yang diketahui umum pada tahun 1950-an abad yang lalu terima kasih kepada penyelidik dan penulis Yuri Mirolyubov. Buku Veles sebenarnya adalah 35 tablet birch, dihiasi dengan simbol, yang ahli bahasa (khususnya, A. Kur dan S. Lesnoy) memanggil tulisan Slavic pra-Cyrillic. Memang menarik itu teks asal Sesungguhnya, ia tidak menyerupai sama ada abjad Cyrillic atau Glagolitik, tetapi ciri-ciri runitsa Slavic dibentangkan di dalamnya secara tidak langsung.

Walaupun penyebaran luas dan pemujaan besar-besaran tuhan ini, Veles sentiasa dipisahkan daripada tuhan-tuhan lain; berhala-berhalanya tidak pernah diletakkan di kuil-kuil biasa (tempat-tempat suci di mana imej tuhan-tuhan utama wilayah ini dipasang).

Dua haiwan dikaitkan dengan imej Veles: seekor lembu jantan dan seekor beruang; di kuil yang didedikasikan untuk dewa, orang bijak sering memelihara seekor beruang, yang memainkan peranan penting dalam ritual.

Dazhdbog

Tuhan Matahari, pemberi haba dan cahaya, tuhan kesuburan dan kekuatan yang menghidupkan. Simbol Dazhdbog pada asalnya dianggap sebagai cakera solar. Warnanya adalah emas, bercakap tentang kemuliaan tuhan ini dan kekuatannya yang tidak tergoyahkan. Secara umum, nenek moyang kita mempunyai tiga dewa suria utama - Khors, Yarila dan Dazhdbog. Tetapi Khors adalah matahari musim sejuk, Yarilo adalah matahari musim bunga, dan Dazhdbog adalah matahari musim panas. Sudah tentu, Dazhdbog yang patut dihormati, kerana banyak yang bergantung pada kedudukan musim panas matahari di cakrawala untuk Slav kuno, orang petani. Pada masa yang sama, Dazhdbog tidak pernah dibezakan oleh watak yang keras, dan jika kemarau tiba-tiba menyerang, maka nenek moyang kita tidak pernah menyalahkan tuhan ini.

Kuil-kuil Dazhdbog terletak di atas bukit. Berhala itu diperbuat daripada kayu dan diletakkan menghadap ke timur atau tenggara. Bulu dari itik, angsa dan angsa, serta madu, kacang dan epal dibawa sebagai hadiah kepada dewa.

Devana

Devana ialah dewi pemburuan, isteri kepada dewa hutan Svyatobor dan anak perempuan Perun. Slavs mewakili dewi dalam bentuk seorang gadis cantik berpakaian kot bulu marten elegan yang dipangkas dengan tupai. Si cantik memakai kulit beruang di atas kot bulunya, dan kepala haiwan itu berfungsi sebagai topinya. Anak perempuan Perun membawa busur dan anak panah yang sangat baik, pisau tajam dan lembing, jenis yang digunakan untuk membunuh beruang.

Dewi cantik bukan sahaja memburu haiwan hutan: dia sendiri mengajar mereka bagaimana untuk mengelakkan bahaya dan menahan musim sejuk yang keras.

Dewana mula-mula dihormati oleh para pemburu dan penjebak; mereka berdoa kepada dewi untuk memberikan keberuntungan dalam perburuan itu, dan sebagai rasa syukur mereka membawa sebahagian daripada mangsa mereka ke tempat perlindungannya. Adalah dipercayai bahawa dialah yang membantu mencari laluan rahsia haiwan di hutan tebal, untuk mengelakkan pertembungan dengan serigala dan beruang, dan, jika pertemuan itu berlaku, untuk membantu orang itu muncul sebagai pemenang.

Kongsi dan Nedolya

Kongsi adalah dewi yang baik, pembantu Mokosh, menenun nasib yang bahagia.

Dia muncul dalam samaran seorang lelaki muda yang manis atau gadis berambut merah dengan keriting emas dan senyuman ceria. Dia tidak boleh diam, dia berjalan di seluruh dunia - tidak ada halangan: paya, sungai, hutan, gunung - Nasib akan segera diatasi.

Tak suka orang pemalas, orang lalai, pemabuk dan macam-macam lagi orang jahat. Walaupun pada mulanya dia berkawan dengan semua orang - kemudian dia akan menyelesaikan perkara buruk, lelaki jahat akan pergi.

NEDOLYA (Keperluan, Keperluan) - dewi, pembantu Mokosh, menenun nasib yang tidak bahagia.

Dolya dan Nedolya bukan sekadar personifikasi konsep abstrak yang tidak mempunyai kewujudan objektif, tetapi sebaliknya, mereka adalah orang yang hidup yang sama dengan gadis-gadis nasib.

Mereka bertindak mengikut pengiraan mereka sendiri, tanpa mengira kehendak dan niat seseorang: orang yang gembira tidak bekerja sama sekali dan hidup dalam kepuasan, kerana Saham bekerja untuknya. Sebaliknya, aktiviti Nedolya sentiasa bertujuan untuk membahayakan orang. Semasa dia terjaga, nasib malang mengikuti nasib malang, dan barulah menjadi lebih mudah bagi lelaki malang itu apabila Nedolya tertidur: "Jika Likho sedang tidur, jangan kejutkan dia."

Dogoda

Dogoda (Cuaca) - dewa cuaca yang indah dan angin yang lembut dan menyenangkan. Muda, kemerah-merahan, berambut cerah, memakai kalungan biru bunga jagung dengan sayap rama-rama biru disepuh di tepi, dalam pakaian kebiruan berkilat perak, memegang duri di tangannya dan tersenyum melihat bunga.

Kolyada

Kolyada adalah matahari bayi, dalam mitologi Slavik penjelmaan kitaran Tahun Baru, serta watak percutian yang serupa dengan Avsen.

“Pada suatu masa dahulu, Kolyada tidak dianggap sebagai seorang yang mengarut. Kolyada adalah dewa, dan salah satu yang paling berpengaruh. Mereka memanggil carols dan memanggil. Hari-hari sebelum Tahun Baru didedikasikan untuk Kolyada, dan permainan telah dianjurkan untuk menghormatinya, yang kemudiannya diadakan pada Christmastide. Larangan patriarki terakhir terhadap penyembahan Kolyada dikeluarkan pada 24 Disember 1684. Adalah dipercayai bahawa Kolyada diiktiraf oleh Slav sebagai dewa keseronokan, itulah sebabnya dia dipanggil dan dipanggil oleh kumpulan muda yang riang semasa perayaan Tahun Baru" (A. Strizhev. "Kalendar Rakyat").

Kryshen

Anak kepada Yang Maha Kuasa dan dewi Maya, dia adalah saudara kepada pencipta pertama dunia, Rod, walaupun dia jauh lebih muda daripadanya. Dia membalas tembakan kepada orang ramai, bertempur di pantai Lautan Artik dengan Chernobog dan mengalahkannya.

KUPALO

Kupala (Kupaila) adalah dewa musim panas yang berbuah, hipostasis musim panas tuhan Matahari.

"Kupalo, seperti yang saya ingat, adalah dewa kelimpahan, seperti Hellenic Ceres, kepada siapa orang gila itu mengucapkan terima kasih atas kelimpahan kepada Shah pada masa itu, ketika musim menuai hampir tiba."

Percutiannya didedikasikan untuk solstis musim panas, hari terpanjang dalam setahun. Malam sebelum hari ini juga suci - Malam sebelum Kupalo. Kenduri, bergembira dan berenang beramai-ramai di dalam kolam berterusan sepanjang malam itu.

Mereka berkorban kepadanya sebelum mengumpul roti, pada 23 Jun, St. Agrippina, yang terkenal dengan jolokan Baju Mandi. Orang muda menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, menyalakan api, menari di sekelilingnya dan menyanyikan Kupala. Permainan diteruskan sepanjang malam. Di sesetengah tempat, pada 23 Jun, mereka memanaskan rumah mandian, meletakkan rumput untuk rumah mandian (buttercup) di dalamnya, dan kemudian berenang di sungai.

Pada Kelahiran Yohanes Pembaptis, menganyam karangan bunga, mereka menggantungnya di atas bumbung rumah dan di bangsal untuk mengeluarkan roh jahat dari rumah.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv atau Zif) - dewi belia dan musim bunga, kecantikan dan kesuburan, ibu yang pemurah, penaung cinta dan perkahwinan.

Dalam lagu rakyat, "lado" masih bermaksud kawan, kekasih, pengantin lelaki, suami yang dikasihi.

Pakaian Freya bersinar dengan kecemerlangan yang mempesonakan cahaya matahari, kecantikannya menawan, dan titisan embun pagi dipanggil air matanya; sebaliknya, dia bertindak sebagai heroin suka berperang, bergegas melintasi langit dalam ribut dan ribut petir dan menghalau awan hujan. Di samping itu, ini adalah dewi, yang di dalamnya bayang-bayang orang mati berjalan masuk dunia akhirat. Kain awan adalah tepatnya tabir di mana jiwa, setelah kematian seseorang, naik ke kerajaan orang yang diberkati.

Menurut puisi yang popular, malaikat, muncul untuk jiwa yang soleh, membawanya pada kain kafan dan membawanya ke syurga. Pemujaan Freya-Siwa menjelaskan penghormatan tahyul yang dimiliki oleh rakyat biasa Rusia pada hari Jumaat, sebagai hari yang didedikasikan untuk dewi ini. Sesiapa yang memulakan perniagaan pada hari Jumaat, seperti kata pepatah, akan berundur.

Di antara Slavia kuno, pokok birch, yang mempersonifikasikan dewi Lada, dianggap sebagai pokok suci.

ais

Ais - Slav berdoa kepada dewa ini untuk kejayaan dalam pertempuran; dia dihormati sebagai penguasa tindakan ketenteraan dan pertumpahan darah. Dewa ganas ini digambarkan sebagai seorang pahlawan yang dahsyat, bersenjatakan perisai Slavic, atau semua senjata. Pedang di pinggul, lembing dan perisai di tangan.

Dia mempunyai kuil sendiri. Apabila bersiap untuk pergi berperang melawan musuh, orang Slavia berdoa kepadanya, meminta bantuan dan menjanjikan pengorbanan yang banyak jika mereka berjaya dalam operasi ketenteraan.

Lel

Lel adalah dewa keghairahan cinta dalam mitologi Slavia kuno, anak kepada dewi kecantikan dan cinta Lada. Perkataan "hargai" masih mengingatkan kita tentang Lela, tuhan keghairahan yang ceria dan remeh, iaitu mayat hidup, cinta. Dia adalah anak kepada dewi kecantikan dan mencintai Lada, dan kecantikan secara semula jadi melahirkan keghairahan. Perasaan ini berkobar terutamanya pada musim bunga dan pada malam Kupala. Lel digambarkan sebagai bayi bersayap berambut emas, seperti ibunya: lagipun, cinta itu bebas dan sukar difahami. Lel melemparkan bunga api dari tangannya: lagipun, keghairahan berapi-api, cinta panas! Dalam mitologi Slavik, Lel adalah tuhan yang sama dengan Eros Yunani atau Roman Cupid. Hanya tuhan purba yang memukul hati manusia dengan anak panah, dan Lel menyalakan mereka dengan nyala apinya.

Bangau (bangau) dianggap sebagai burung sucinya. Nama lain untuk burung ini dalam beberapa bahasa Slavia ialah leleka. Berkaitan dengan Lelem, kedua-dua kren dan lark dihormati - simbol musim bunga.

Makosh

Salah satu dewi utama Slav Timur, isteri petir Perun.

Namanya terdiri daripada dua bahagian: "ma" - ibu dan "kosh" - dompet, bakul, bangsal. Makosh adalah ibu kepada koshes yang diisi, ibu kepada tuaian yang baik.

Ini bukan dewi kesuburan, tetapi dewi hasil tahun ekonomi, dewi penuaian, dan pemberi berkat. Tuai ditentukan oleh undi, nasib, setiap tahun, jadi dia juga dihormati sebagai dewi nasib. Atribut wajib apabila menggambarkannya ialah cornucopia.

Dewi ini menghubungkan konsep abstrak nasib dengan konsep konkrit kelimpahan, dilindungi rumahtangga, mencukur biri-biri, berputar, menghukum yang cuai. Konsep khusus "pemutar" dikaitkan dengan metafora: "pemutaran nasib."

Makosh menaungi perkahwinan dan kebahagiaan keluarga. Dia menampilkan dirinya sebagai seorang wanita dengan kepala besar dan lengan panjang, berputar di pondok pada waktu malam: tahyul melarang meninggalkan tunda, "jika tidak Makosha akan memutarnya."

Moraine

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - dewi kematian, musim sejuk dan malam.

Mara ialah dewi kematian, anak perempuan Lada. Dari segi luaran, Mara nampak tinggi perempuan cantik dengan rambut hitam berbaju merah. Mara tidak boleh dipanggil sama ada dewi jahat atau baik. Di satu pihak, ia memberi kematian, tetapi pada masa yang sama ia juga memberi kehidupan.

Salah satu hobi kegemaran Mara ialah kerja menjahit: dia suka berputar dan menganyam. Pada masa yang sama, seperti Moira Yunani, dia menggunakan benang nasib makhluk hidup untuk menjahit, membawa mereka ke titik perubahan dalam kehidupan, dan, akhirnya, memutuskan benang kewujudan.

Mara menghantar utusannya ke seluruh dunia, yang menampakkan diri kepada orang-orang dalam samaran seorang wanita berambut hitam panjang atau dalam samaran dua orang yang ditakdirkan untuk memberi amaran, dan meramalkan kematian yang akan berlaku.

Tidak ada tempat ibadat tetap didirikan di bahagian Mara; penghormatan boleh diberikan kepadanya di mana-mana sahaja. Untuk melakukan ini, imej dewi, diukir dari kayu atau diperbuat daripada jerami, dipasang di atas tanah, dan kawasan itu dikelilingi oleh batu. Di hadapan patung itu, sebuah batu atau papan kayu yang lebih besar dipasang, yang berfungsi sebagai mezbah. Selepas upacara itu, semua ini dibongkar, dan imej Mary dibakar atau dibuang ke dalam sungai.

Mara dihormati pada 15 Februari, dan bunga, jerami dan pelbagai buah-buahan dibawa sebagai hadiah kepada dewi kematian. Kadang-kadang, selama bertahun-tahun wabak yang teruk, haiwan dikorbankan, berdarah mereka terus di mezbah.

Menyambut musim bunga dengan percutian yang penuh, orang Slav melakukan ritual mengusir Kematian atau Musim Sejuk dan melemparkan patung Morana ke dalam air. Sebagai wakil musim sejuk, Morana dikalahkan oleh perun musim bunga, yang memukulnya dengan tukul tukang besinya dan sama sekali waktu musim panas melemparkannya ke dalam penjara bawah tanah.

Menurut pengenalan Maut dengan roh petir, kepercayaan kuno memaksa mereka untuk menunaikan kewajipan sedihnya. Tetapi oleh kerana guruh dan rakan-rakannya juga merupakan penganjur kerajaan syurga, konsep Kematian menjadi dua kali ganda, dan fantasi menggambarkannya sama ada sebagai makhluk jahat, menyeret jiwa-jiwa ke alam bawah tanah, atau sebagai utusan dewa tertinggi, mengiringi roh pahlawan yang telah meninggal dunia ke istana syurganya.

Penyakit telah dianggap oleh nenek moyang kita sebagai sahabat dan pembantu Kematian.

Perun

Dewa Petir, dewa yang menang, menghukum, yang penampilannya menimbulkan ketakutan dan kekaguman. Perun, dalam mitologi Slavik, yang paling terkenal dari saudara-saudara Svarozhich. Dia adalah dewa awan ribut, guruh dan kilat.

Dia dipersembahkan sebagai seorang yang megah, tinggi, dengan rambut hitam dan janggut emas yang panjang. Duduk di atas kereta yang bernyala-nyala, dia melintasi langit, bersenjatakan busur dan anak panah, dan membunuh orang jahat.

Menurut Nestor, berhala kayu Perun, yang ditempatkan di Kyiv, mempunyai misai emas di kepala peraknya. Lama kelamaan, Perun menjadi penaung putera raja dan skuadnya.

Kuil untuk menghormati Perun sentiasa dibina di atas bukit, dan tempat tertinggi di kawasan itu dipilih. Berhala kebanyakannya diperbuat daripada kayu oak - pokok besar ini adalah simbol Perun. Kadang-kadang terdapat tempat-tempat ibadat Perun, disusun di sekeliling pokok oak yang tumbuh di atas bukit; dipercayai bahawa inilah yang dimaksudkan oleh Perun sendiri. tempat terbaik. Di tempat-tempat seperti itu tiada berhala tambahan diletakkan, dan pokok oak, yang terletak di atas bukit, dihormati sebagai berhala.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) ialah dewa kilat, pembunuh dan pemakan awan, dan pada masa yang sama tetamu bercahaya yang muncul dengan kembalinya musim bunga. Api duniawi diiktiraf sebagai anak Syurga, diturunkan sebagai hadiah kepada manusia, oleh kilat yang terbang dengan pantas, dan oleh itu idea tentang tetamu ilahi yang dihormati, orang asing dari syurga ke bumi, juga dikaitkan dengannya.

Penduduk kampung Rusia memuliakannya dengan nama tetamu itu. Pada masa yang sama, dia menerima watak tuhan penjaga bagi setiap orang asing (tetamu) yang datang ke rumah orang lain dan menyerah diri di bawah perlindungan penat tempatan (iaitu, perapian), tuhan penaung pedagang yang datang dari negara yang jauh dan perdagangan secara umum.

Slavic Radigost digambarkan dengan kepala kerbau di dadanya.

Svarog

Svarog ialah tuhan pencipta bumi dan langit. Svarog adalah sumber api dan penguasanya. Dia mencipta bukan dengan kata-kata, bukan dengan sihir, tidak seperti Veles, tetapi dengan tangannya, dia mencipta dunia material. Dia memberi manusia Sun-Ra dan api. Svarog melemparkan bajak dan kuk dari langit ke tanah untuk mengusahakan tanah; kapak perang untuk melindungi tanah ini daripada musuh, dan mangkuk untuk menyediakan minuman suci di dalamnya.

Seperti Rod, Svarog adalah tuhan pencipta, dia meneruskan pembentukan dunia ini, mengubah keadaan asalnya, bertambah baik dan berkembang. Walau bagaimanapun, hobi kegemaran Svarog ialah pandai besi.

Kuil sebagai penghormatan kepada Svarog dibina di atas bukit yang ditumbuhi pokok atau pokok renek. Pusat bukit itu dibersihkan ke tanah dan api dinyalakan di tempat ini; tiada berhala tambahan dipasang di kuil.

Svyatobor

Svyatobor ialah dewa hutan. Secara zahirnya, dia kelihatan seperti seorang wira yang berumur, mewakili seorang lelaki tua yang berbadan tegap, berjanggut tebal dan berpakaian kulit binatang.

Svyatobor sangat menjaga hutan dan menghukum mereka yang mencederakannya tanpa belas kasihan; dalam beberapa kes, hukuman itu boleh menjadi kematian atau penjara selama-lamanya di dalam hutan dengan menyamar sebagai binatang atau pokok.

Svyatobor berkahwin dengan dewi memburu Devan.

Kuil-kuil tidak dibina untuk menghormati Svyatobor; peranan mereka dimainkan oleh hutan, hutan dan hutan, yang diiktiraf sebagai suci dan di mana penebangan hutan atau pemburuan tidak dilakukan.

Semargl

Salah seorang Svarozhich ialah dewa api - Semargl, yang kadangkala tersilap dianggap hanya anjing syurga, penjaga benih untuk disemai. Ini (menyimpan benih) sentiasa dilakukan oleh dewa yang lebih kecil - Pereplut.

Buku-buku kuno Slavia menceritakan bagaimana Semargl dilahirkan. Svarog memukul batu Alatyr dengan tukul ajaib, terkena percikan ilahi daripadanya, yang menyala, dan dewa api Semargl kelihatan dalam api mereka. Dia duduk di atas kuda berjalur emas berwarna perak. Asap tebal menjadi sepanduknya. Di mana Semargl berlalu, jejak yang hangus kekal. Begitulah kekuatannya, tetapi lebih kerap dia kelihatan tenang dan damai.

Semargl, Tuhan api dan Bulan, korban api, rumah dan perapian, menyimpan benih dan tanaman. Boleh bertukar menjadi anjing bersayap keramat.

Nama Dewa Api tidak diketahui secara pasti; kemungkinan besar, namanya sangat suci. Sudah tentu, Tuhan ini tidak tinggal di suatu tempat di langit ketujuh, tetapi secara langsung di antara manusia! Mereka cuba menyebut namanya dengan kuat kurang kerap, menggantikannya dengan alegori. Orang Slav mengaitkan kemunculan orang dengan Api. Menurut beberapa legenda, Dewa menciptakan seorang Lelaki dan Wanita dari dua batang, di antaranya Api menyala - nyalaan cinta yang pertama. Semargl tidak membenarkan kejahatan ke dalam dunia. Pada waktu malam dia berjaga-jaga dengan pedang berapi-api dan hanya satu hari dalam setahun Semargl meninggalkan jawatannya, menyahut panggilan Wanita Mandi, yang memanggilnya untuk permainan cinta pada hari Ekuinoks Musim Luruh. Dan pada hari Solstice Musim Panas, 9 bulan kemudian, kanak-kanak dilahirkan kepada Semargl dan Kupalnitsa - Kostroma dan Kupalo.

Stribog

Dalam mitologi Slavik Timur, dewa angin. Dia boleh memanggil dan menjinakkan ribut dan boleh bertukar menjadi pembantunya, burung mitos Stratim. Secara umum, angin biasanya diwakili dalam bentuk lelaki tua beruban yang tinggal di pinggir dunia, di dalam hutan tebal atau di pulau di tengah lautan.

Kuil Stribog dibina di tebing sungai atau laut; ia sering dijumpai di muara sungai. Kuil-kuil sebagai penghormatan kepadanya tidak dipagar dari kawasan sekitarnya dalam apa jua cara dan hanya ditetapkan oleh berhala yang diperbuat daripada kayu, yang dipasang menghadap ke utara. Dia juga meletakkan dirinya di hadapan berhala itu Batu besar, yang berfungsi sebagai mezbah.

Triglav

Dalam mitologi Slavik kuno, ini adalah kesatuan tiga intipati utama-hipostases para dewa: Svarog (penciptaan), Perun (undang-undang Pemerintahan) dan Svyatovit (cahaya)

Menurut tradisi mitologi yang berbeza, Triglav termasuk tuhan yang berbeza. Di Novgorod abad ke-9, Triglav Besar terdiri daripada Svarog, Perun dan Sventovit, dan lebih awal (sebelum Slav Barat berpindah ke tanah Novgorod) - Svarog, Perun dan Veles. Di Kyiv, nampaknya, dari Perun, Dazhbog dan Stribog.

Lesser Triglavs terdiri daripada tuhan-tuhan yang lebih rendah pada tangga hierarki.

kuda

Kuda (Korsha, Kore, Korsh) ialah dewa matahari dan cakera solar Rusia purba. Ia paling terkenal di kalangan Slav tenggara, di mana matahari hanya memerintah seluruh dunia. Kuda, dalam mitologi Slavia, tuhan Matahari, penjaga cahaya, anak Rod, saudara Veles. Tidak semua tuhan adalah biasa di kalangan Slav dan Rus. Sebagai contoh, sebelum orang Rusia datang ke tebing Dnieper, Kuda tidak dikenali di sini. Hanya Putera Vladimir yang memasang imejnya di sebelah Perun. Tetapi ia dikenali di kalangan orang Aryan lain: di kalangan orang Iran, Parsi, Zoroaster, di mana mereka menyembah tuhan matahari terbit - Khorset. Perkataan ini juga mempunyai makna yang lebih luas - "cahaya", "kecemerlangan", serta "kemuliaan", "kebesaran", kadang-kadang "maruah diraja" dan juga "khvarna" - tanda khas oleh tuhan-tuhan, pilihan.

Kuil untuk menghormati Khors dibina di atas bukit-bukit kecil di tengah-tengah padang rumput atau kebun kecil. Berhala itu diperbuat daripada kayu dan dipasang di lereng timur bukit. Dan sebagai persembahan, pai khas "horoshul" atau "kurnik" digunakan, yang hancur di sekeliling berhala. Tetapi pada tahap yang lebih besar, tarian (tarian bulat) dan lagu digunakan untuk menghormati Kuda.

Chernobog

Tuhan kesejukan, kemusnahan, kematian, kejahatan; dewa kegilaan dan penjelmaan segala yang buruk dan hitam. Adalah dipercayai bahawa Chernobog adalah prototaip Kashchei yang abadi dari cerita dongeng. Kashchei - watak kultus Mitologi Slavia, yang imej cerita rakyatnya sangat jauh dari yang asal. Kashchei Chernobogvich adalah anak bongsu Chernobog, Ular Kegelapan yang hebat. Kakak lelakinya - Goryn dan Viy - takut dan menghormati Kashchei kerana kebijaksanaannya yang besar dan kebencian yang sama besar terhadap musuh bapanya - tuhan Irian. Kashchei memiliki kerajaan Navi yang paling dalam dan paling gelap - kerajaan Koshcheev,

Chernobog ialah pemerintah Navi, dewa masa, anak Rod. Dalam mitologi Slavik, dia adalah pencipta dunia bersama Rod dan Belbog. Secara lahiriah, dia muncul dalam dua bentuk: pertama, dia kelihatan seperti seorang lelaki tua yang bongkok, kurus dengan janggut panjang, misai perak dan tongkat bengkok di tangannya; dalam detik dia digambarkan sebagai seorang lelaki pertengahan umur berbadan kurus, berpakaian hitam, tetapi, sekali lagi, dengan misai perak.

Chernobog dipersenjatai dengan pedang, yang dia gunakan dengan mahir. Walaupun dia boleh muncul serta-merta di mana-mana di Navi, dia lebih suka bergerak menaiki kuda jantan yang berapi-api.

Selepas penciptaan dunia, Chernobog menerima Nav, dunia orang mati, di bawah perlindungannya, di mana dia adalah penguasa dan tahanan, kerana, walaupun semua kekuatannya, dia tidak dapat meninggalkan sempadannya. Dewa itu tidak melepaskan dari Navi jiwa orang yang berakhir di sana kerana dosa mereka, tetapi sfera pengaruhnya tidak terhad kepada Navi sahaja. Chernobog berjaya memintas sekatan yang dikenakan ke atasnya dan mencipta Koshchei, yang merupakan penjelmaan penguasa Navi dalam Realiti, manakala kuasa Tuhan di dunia lain jauh lebih rendah daripada yang sebenar, tetapi masih membenarkannya menyebarkan pengaruh kepada Realiti, dan hanya dalam Peraturan Chernobog tidak pernah muncul.

Kuil-kuil untuk menghormati Chernobog diperbuat daripada batu-batu gelap, patung kayu itu ditutup sepenuhnya dengan besi, kecuali kepala, di mana hanya kumis yang dipangkas dengan logam.

Yarilo

Yarilo ialah dewa musim bunga dan cahaya matahari. Dari segi luaran, Yarilo kelihatan seperti seorang pemuda berambut merah, berpakaian putih dengan kalungan bunga di kepalanya. Dewa ini bergerak mengelilingi dunia dengan menunggang kuda putih.

Kuil-kuil sebagai penghormatan kepada Yarila dibina di puncak bukit yang dilitupi pokok. Puncak bukit dibersihkan daripada tumbuh-tumbuhan dan patung berhala didirikan di tempat ini, di hadapannya Batu putih, yang kadangkala boleh terletak di kaki bukit. Tidak seperti kebanyakan tuhan lain, tiada pengorbanan untuk menghormati tuhan musim bunga. Biasanya dewa itu disembah dengan nyanyian dan tarian di kuil. Pada masa sama, salah seorang peserta dalam aksi itu pastinya berpakaian seperti Yarila, selepas itu dia menjadi pusat keseluruhan sambutan. Kadang-kadang patung-patung khas dalam imej orang dibuat, mereka dibawa ke kuil, dan kemudian dihancurkan dengan batu putih yang dipasang di sana; dipercayai bahawa ini membawa berkat Yarila, dari mana penuaian akan menjadi lebih besar dan tenaga seksual akan menjadi lebih tinggi.

Sedikit mengenai perintah dunia Slav

Pusat dunia untuk Slav purba ialah Pokok Dunia (Pokok Dunia, Pokok Dunia). Ia adalah paksi pusat seluruh alam semesta, termasuk Bumi, dan menghubungkan Dunia Manusia dengan Dunia Dewa dan Dunia Bawah. Oleh itu, mahkota pokok itu mencapai Dunia Dewa di syurga - Iriy atau Svarga, akar pokok itu pergi ke bawah tanah dan menghubungkan Dunia Dewa dan Dunia manusia dengan Dunia bawah tanah atau dunia Orang Mati, diperintah oleh Chernobog, Madder dan Tuhan "gelap" yang lain. Di suatu tempat di ketinggian, di belakang awan (jurang syurga; di atas langit ketujuh), mahkota pokok yang merebak membentuk sebuah pulau, dan di sini adalah Iriy (syurga Slavia), di mana bukan sahaja para Dewa dan nenek moyang manusia tinggal, tetapi juga. nenek moyang semua burung dan haiwan. Oleh itu, Pokok Dunia adalah asas dalam pandangan dunia Slav, yang utama sebahagian. Pada masa yang sama, ia juga merupakan tangga, jalan di mana anda boleh pergi ke mana-mana dunia. Dalam cerita rakyat Slavic, Pokok Dunia dipanggil secara berbeza. Ia boleh menjadi oak, sycamore, willow, linden, viburnum, ceri, epal atau pain.

Dalam idea-idea Slavia kuno, Pokok Dunia terletak di pulau Buyan di Batu Alatyr, yang juga merupakan pusat alam semesta (pusat Bumi). Berdasarkan beberapa legenda, Dewa terang tinggal di cabangnya, dan Dewa gelap tinggal di akarnya. Imej pokok ini telah turun kepada kita, baik dalam bentuk pelbagai dongeng, legenda, epik, konspirasi, lagu, teka-teki, dan dalam bentuk sulaman ritual pada pakaian, corak, hiasan seramik, lukisan hidangan, dada. , dan lain-lain. Berikut adalah contoh bagaimana Pohon Dunia diterangkan dalam salah satu cerita rakyat Slavia yang wujud di Rusia dan menceritakan tentang pengekstrakan kuda oleh wira-wira: “... ada tiang tembaga, dan seekor kuda diikat padanya, ada bintang-bintang jernih di sisi, bulan bersinar di ekor, matahari merah di dahi saya..." Kuda ini adalah simbol mitologi seluruh alam semesta

Sudah tentu, satu jawatan tidak boleh merangkumi semua tuhan yang disembah oleh nenek moyang kita. Cawangan Slav yang berbeza memanggil tuhan yang sama secara berbeza, dan mereka juga mempunyai dewa "tempatan" mereka sendiri.

Seluruh kewujudan Slav telah diserap dengan kepercayaan dalam campur tangan kuasa ghaib dan pergantungan kepada tuhan dan roh. Gereja Kristian, dengan keprihatinannya terhadap keselamatan jiwa, menganggap idea-idea agama Slav kuno sebagai tahyul dan paganisme. Pagan adalah orang-orang yang tidak percaya kepada satu Tuhan dan tidak menghormati Perjanjian-Nya - Alkitab: orang-orang dalam Alkitab dipanggil "bahasa-bahasa", iaitu, orang yang bercakap perbezaan bahasa, - maka perkataan "paganisme" itu sendiri.

Maklumat tertua tentang kepercayaan orang Slavia adalah milik Procopius dari Caesarea. Dia menulis bahawa orang Slav menganggap salah satu tuhan, pencipta kilat, sebagai "tuan segala-galanya"; Lembu jantan dan haiwan lain dikorbankan kepadanya. Mereka juga menyembah sungai, nimfa dan beberapa dewa lain, membuat korban kepada mereka dan semasa pengorbanan mereka memberitahu nasib tentang masa depan. Nimfa dalam mitologi purba adalah roh alam, mata air, gunung, dan pokok. Slavs dihormati, bersama-sama dengan tuhan-tuhan tertinggi yang mempersonifikasikan unsur-unsur semula jadi - guruh dan kilat, bumi, dan lain-lain, dewa yang lebih rendah, atau roh - Procopius memanggil mereka nimfa. Setengah milenium kemudian, selepas pembaptisan Rus', seorang jurutulis zaman pertengahan Rusia, dalam ajarannya menentang orang pagan, menggambarkan kepercayaan orang Slav dengan cara yang sama. Sama seperti orang Yunani kuno membuat pengorbanan kepada Apollo dan Artemis, begitu juga orang Slavia membawa "keperluan" kepada Rod dan wanita yang bersalin, serta hantu dan beregin; kemudian mereka mula menyembah Perun. Sehingga kini," jurutulis Kristian itu marah dalam pengajarannya terhadap orang-orang kafir, "di pinggiran mereka secara rahsia berdoa kepada dewa "terkutuk" Perun, Khors, Mokosha dan roh-roh garpu rumput.

Nama "Perun" bermaksud "guruh" dalam bahasa Slavik. Perun adalah dewa tertinggi Slavs, dewa guruh dan kilat. Anda juga boleh meneka siapa Klan dan wanita yang bersalin dengan nama mereka - ini adalah roh yang melindungi kelahiran zuriat dan puak - kolektif saudara-mara secara keseluruhan. Nama lain untuk roh-roh ini di kalangan Slav ialah "mahkamah" dan "sudenitsa": pada kelahiran seseorang, pelanggan memberinya nasib, berkongsi.

Ghoul terkenal dari kepercayaan rakyat Slavia sehingga abad ke-20. Ini adalah orang mati yang berbahaya yang bangkit dari kubur pada waktu malam dan menyerang orang, menghisap darah mereka. Slav pagan membakar orang mati mereka, yang bermaksud bahawa mereka yang tidak dikebumikan mengikut upacara ini menjadi hantu. Beregyns bukanlah roh yang dipanggil untuk menjaga orang, tetapi roh yang hidup di tebing takungan, nampaknya dikaitkan dengan pemujaan mata air dan sungai. Idea tentang garpu rumput juga kekal dalam kepercayaan rakyat Slavia sehingga zaman moden: dan mereka dianggap sebagai roh mata air dan telaga. Pitchforks muncul dalam bentuk gadis cantik dalam pakaian panjang, tetapi dengan kaki kambing atau keldai. Mereka bersayap dan dikurniakan kebolehan untuk terbang. Garpu, beregin, hantu, wanita yang bersalin tergolong dalam roh yang lebih rendah, terdapat banyak daripada mereka, dan biasanya mereka tidak mempunyai nama peribadi.

Jurutulis Rusia meletakkan Perun, Khors dan Mokosh antara tuhan-tuhan tertinggi dan menyatakan bahawa Rod dan wanita yang bersalin disembah sebelum Perun. Adakah ini benar-benar bagaimana kepercayaan Slavic berkembang? Ia diketahui dari mana jurutulis itu mendapat senarai itu tuhan-tuhan Slavia. Nestor yang sama dalam The Tale of Bygone Years memberikan senarai berhala yang diletakkan putera itu di atas sebuah bukit di Kyiv pada tahun 980, ketika dia masih seorang pagan. Slav Timur tidak mempunyai kuil - berhala diletakkan di tempat perlindungan terbuka. Di Gunung Kyiv berhampiran istana putera berhala kayu Perun dengan kepala perak dan misai emas, berhala Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl dan Mokosha telah dipasang. Bukit dan seluruh tanah Rusia telah dicemari dengan darah mangsa pagan, tulis Nestor. Seorang pengikut Nestor memetik permulaan dan akhir senarai berhala dan menyimpulkan dari kronik bahawa kultus Perun adalah yang terlambat, yang ditubuhkan oleh Vladimir. Malah, Perun adalah dewa Slavic tertua, yang disembah pada zaman kuno Indo-Eropah. Maklumat Nestor adalah satu-satunya sumber pada pantheon Slavic (koleksi tuhan).

Mari kita cuba memahami maksud nama-nama dewa. Dazhbog - tuhan yang memberi tuah, dalam kronik Rusia juga dikenal pasti dengan matahari dan dipanggil anak Svarog - tuhan api. Stribog, berdasarkan namanya, adalah dewa yang meluaskan perlindungannya ke seluruh dunia: dalam "The Tale of Igor's Campaign" angin bertiup ke mana-mana dipanggil cucu Stribog. Mokosh adalah satu-satunya dewi dalam panteon Slavik Timur. Dia berada di tempat terakhir dalam senarai tuhan. Namanya berkaitan dengan perkataan "basah", ia hampir dengan konsep kelembapan, air dan Ibu - tanah lembap. Dewa Khors dan Simargl berasal dari bukan Slavia; mereka mempunyai nama Iran. Nama "Hors" berkaitan dengan perkataan "baik" dan juga bermaksud dewa matahari yang bersinar, seperti Dazhbog. Nama "Simargl" adalah dekat dengan nama burung indah Simurg dari mitos Iran.

Dari mana datangnya dewa-dewa Iran dalam panteon Slavik Timur? Slavs telah lama menjadi jiran Iran, terutamanya Alan, yang mengambil bahagian, bersama-sama dengan Goth dan Hun, dalam Penghijrahan Besar Orang. Perkataan "tuhan" itu sendiri dipinjam oleh Slav dari orang Iran - ia bermaksud nasib, bahagian yang bahagia dan berkaitan dengan perkataan "kekayaan". Apabila Vladimir menubuhkan kuasanya di Kyiv, di selatan Rus', banyak puak di sempadan hutan padang rumput, termasuk yang berbahasa Iran, menjadi tunduk kepadanya. Putera Rusia memasukkan tuhan-tuhan mereka dalam pantheon, serta tuhan-tuhan pelbagai suku Slavik. Tetapi tidak semua tuhan dimasukkan ke dalam jajaran Kiev. Nestor tidak menyebut tuhan api Svarog dan "dewa lembu" Volos, atau Veles. Sementara itu, Volos, bersama-sama dengan Perun, adalah tuhan utama Rus dan Slav. Pagan Rus', menyimpulkan perjanjian damai dengan Byzantium pada abad ke-10, dia bersumpah taat setia kepada obligasi perjanjian Perun dan Volos.

imej dewa pagan

. "Taurus Emas"

Objek penyembahan yang tidak berperasaan

Idola Kelab Peminat Pagan

Objek Ibadah Buta

Cerita oleh I. Bunin

Patung yang disembah oleh orang kafir sebagai dewa

Dewa pagan yang beberapa berhala menjadi untuk orang ramai

Berhala yang diperbuat daripada batu

Dikalahkan oleh Carol Reed

Chtiliche

idola

Objek Ibadah

Burkhan di kalangan orang Mongol Buddha

Orang bodoh yang menghalau orang kafir kepada ekstasi

Pengganti ikon pagan

dewa khayalan

tuhan pagan

Kisah oleh penulis Rusia I. Bunin

Objek Ibadah

dewa

berhala, tuhan

Orang ramai mendoakannya

Dewa purba

Pujaan orang-orang kafir

Idola berjuta-juta

patung pagan

Dewi dalam masyarakat pagan

Pada asasnya anak lembu emas

Kepala kafir

Shigirsky...

Dewa buas

Zbruchsky... (dewa)

Dewa Batu Orang Pagan

Objek penyembahan peminat dan pagan

Idola PASKAH

Idola Pulau Paskah

Objek Penyembahan Pagan

Dewa batu dari Pulau Paskah

"patung" pagan

Berhala pagan

Gelaran pagan wanita batu

Batu "penduduk" Pulau Paskah

Burkhan dalam kalangan penganut Buddha Mongol

Kedudukan pagan wanita batu

Dewa kayu ganas

Objek penyembahan fanatik

Dewa fanatik ganas

Berhala di kuil

Berhala kayu

Minyak wangi oleh Giorgio Armani

Berhala batu

Log dengan "muka"

Billy, penyanyi rock Inggeris (BKA)

Tokoh yang disembah

Objek penyembahan

Tokoh orang kafir

Berhala kayu

. ikon "penggantian".

Tuhan kayu

Patung Pulau Paskah

Patung pagan

Berhala batu

Patung, objek yang disembah sebagai dewa

Patung yang disembah oleh orang kafir sebagai dewa

Sosok manusia atau haiwan yang disembah sebagai dewa

Cerita oleh I. Bunin

. ikon "Pengganti".

Tuhan, berhala

Log dengan "muka"

Batu "penduduk" Pulau Paskah

M. berhala diperbesarkan dan patung kesat dewa khayalan; berhala, pagoda, berhala, kepala blok. Berhala orang Yunani adalah arca marmar yang elegan; berhala Kalmyks, Cina, raksasa tembaga tuang; Samoldov mengukir berhala, blok kayu. Seseorang yang kita cintai dengan penuh semangat, melulu, siapa atau apa yang kita sembah sebagai dewa; kadang-kadang sumpah serapah: kepala sekat. Idola rujuk. kuil, berhala. Berhala, berkaitan dengan berhala. Berhala, berkaitan dengan berhala, menyembahnya. Idolnitsa w. berhala, berhala, kuil untuk menyembah berhala, kuil. Sharecropper m. -wanita wanita penyembah berhala, -nitsa; penyembah berhala, -nitsa; -hamba, -nitsa; penyembah berhala, -nitsa; yang menyembah, menyembah, menyembah berhala; berhala, berhala, bajingan, pagan. Penyembahan berhala, penyembahan berhala lih. keterlaluan, kegilaan penyembahan berhala. Penyembah berhala, penyembah berhala. Mezbah berhala m.zhrishche, tempat mempersembahkan korban kepada berhala. - korban, berkaitan dengan korban penyembahan berhala. Berhala-pendeta m. -pendeta perempuan f. imam penyembah berhala. Penyembahan berhala rujuk. atau -memuja, -memuja; penyembahan berhala, perkhidmatan; penyembahan berhala, -menghormati, -membaca; - penghormatan; penyembahan berhala, penyembahan, penyembahan berhala, pemujaan terhadapnya, kepercayaan kepada berhala. Penyembahan berhala, -penyembah, -klonik, -pelayan, -pelayanan, -pembaca, berkaitan dengan penyembahan berhala, iman ini dan pengikutnya. Untuk menyembah berhala, menyembah, menjadi penyembah berhala, menyembah berhala, berhala. *Ikut orang dan atasan. Pembuat berhala, pembuat berhala yang membuat, membuat berhala

Idola PASKAH

"patung" pagan

Objek pemujaan

paganisme Rus Purba' - sistem idea pra-Kristian tentang dunia dan manusia di kalangan Slav Timur kuno, agama rasmi dan dominan di negara Rusia Lama sehingga Pembaptisan Rus' pada tahun 988. Sehingga pertengahan abad ke-13, walaupun usaha elit pemerintah, ia terus diakui oleh sebahagian besar penduduk Rus'. Selepas digantikan sepenuhnya oleh agama Kristian, tradisi dan kepercayaan pagan terus mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap budaya, tradisi dan cara hidup Rusia, yang berterusan hingga ke hari ini.

Pantheon of Gods

Kepercayaan orang Slav purba berakar umbi dalam pandangan agama orang Indo-Eropah purba, dari kalangan mereka Slavia muncul pada milenium ke-2-1 SM. e. Secara beransur-ansur berubah dan menjadi lebih kompleks, menerima pakai ciri-ciri budaya lain, terutamanya yang berbahasa Iran (Scythians, Sarmatians, Alans), sistem kepercayaan pagan mencapai abad ke-9-10.

Laurentian Chronicle menyebut bahawa dalam panteon pagan Kiev, yang didirikan oleh Putera Vladimir pada tahun 980 "di atas bukit di belakang halaman menara," terdapat berhala tuhan Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl (Semargla) dan Mokosha. Perun adalah tuhan guruh tertinggi, analog Slavia Zeus dan Thor. Dia dianggap sebagai santo penaung keluarga raja; dia disembah terutamanya di kalangan pengiring raja. Kuda memainkan peranan sebagai dewa matahari. Penyelidik berhujah tentang asal usul namanya; mungkin ia datang kepada Slavs dari Khazars atau Scythians dan Sarmatian. Dazhbog, yang juga mempersonifikasikan matahari, dikenal pasti oleh beberapa pakar dengan Khors, mempercayai bahawa ini adalah dua nama tuhan yang sama. Stribog ialah tuhan angin, Semargl, seperti yang dipercayai oleh sesetengah saintis, ialah tuhan tumbuhan, bumi dan dunia bawah tanah. Satu-satunya dewi dalam panteon Vladimir ialah Mokosh, penaung kraf dan kesuburan. "Dewa-dewa Vladimir" dikhaskan untuk sejumlah besar kesusasteraan saintifik yang kontroversial: pakar menawarkan banyak pilihan untuk menafsirkan nama-nama dewa pagan, bercakap tentang hubungan suku mereka dan mencari analog dalam bahasa Jermanik, Baltik, Iran, Finno-Ugric, dan kultus Turki. Terdapat pendapat bahawa legenda tentang "tuhan-tuhan Vladimir" sebenarnya adalah sisipan lewat dengan nama-nama berhala pagan yang diketahui dari pelbagai rujukan. Satu cara atau yang lain, penggalian arkeologi telah menunjukkan bahawa bertentangan dengan mahkamah putera di Gunung Starokievskaya sebenarnya terdapat sebuah kuil Slavik.

Daripada tuhan-tuhan Slavik yang tidak disebutkan dalam Laurentian Chronicle, penyelidik menyerlahkan tuhan api Svarog, terutamanya yang dihormati oleh petani, dewi musim bunga dan perkahwinan Lada, serta Volos (Veles), tuhan penaung pembiakan lembu. Saintis cemerlang B. A. Rybakov "mengenal pasti" tiga tuhan ini, serta Mokosh, Perun dan Dazhbog-Khorsa, dalam imej dari patung batu abad ke-10, ditemui pada tahun 1848 di Sungai Zbruch (Ukraine moden) dan oleh itu turun di sejarah sebagai idola "Zbruchsky". Perlu diperhatikan bahawa kultus dewa yang berbeza berlaku di kalangan suku Slavik yang berbeza.

Dewa yang lebih kecil

Dengan tuhan-tuhan yang agak miskin, orang-orang kafir Rus Purba mempunyai sfera mitologi bawah yang pelbagai rupa, yang bukan ciri kebanyakan agama pagan. Beberapa makhluk yang lebih rendah mempersonifikasikan sifat dan fenomena semulajadi(bunian, air, padang), yang lain dikaitkan dengan rumah dan rumah tangga (brownie, bannik), yang lain dikurniakan sifat-sifat syaitan (ahli sihir, veshtits, wabak, ahli sihir, penyihir, serta syaitan dan syaitan). Penyihir utama dalam mitologi pagan Slavs ialah Baba Yaga, yang sifatnya tetap adalah pondok di kaki ayam, kaki tulang, mortar dan penyapu. Baba Yaga mempersonifikasikan jiwa yang gelisah; pengorbanan berdarah dibuat untuknya untuk menenangkan ahli sihir. Sejenis "double" Baba Yaga ialah Bermata Satu. Ikan duyung juga memainkan peranan penting dalam mitologi Slavia. Adalah dipercayai bahawa ini adalah wanita lemas yang boleh memikat seseorang ke dalam paya dan menggelitiknya hingga mati. Watak wanita juga termasuk dewi - wanita yang meninggal dunia semasa bersalin, memburu wanita yang bersalin dan menculik atau menggantikan bayi - dan kikimora, tinggal di belakang dapur atau bangsal dan mencederakan ahli rumah. Selepas penerimaan agama Kristian dan asimilasinya oleh lapisan luas penduduk Rus, makhluk yang sebelum ini tidak berbahaya yang mengenal pasti fenomena semula jadi, seperti jembalang dan air, memperoleh intipati syaitan.

Persekitaran dan sifat-sifat kultus pagan. Majusi

Data cerita rakyat membolehkan kita mengatakan bahawa objek utama pemujaan Slavia pagan kuno adalah tiang, yang dipeluk oleh penyembah, dan dapur, yang mereka cium. Ritual Slavik kuno yang khas ialah Maslenitsa, disertai dengan penggelekkan roda berapi, pembakaran patung musim sejuk, pergaduhan penumbuk dan mummers. Mereka cuba memilih tempat untuk solat di tempat yang tinggi - bukit dan gunung. Patung-patung musim sejuk juga dibakar di sana dan upacara sihir musim bunga dilakukan. Di kawasan tanah rendah, ritual dilakukan di padang rumput. Kategori tempat ibadat juga termasuk kebun suci (“pengairan”) dan pokok suci (“pokok”). Pokok yang sangat dihormati ialah birch dan oak, simbol dewa Perun, serta pokok yang terletak berhampiran mata air dan mata air.

Cuti kalendar dan ritual Slav pagan kuno mempunyai latar belakang pertanian, kebanyakannya juga dikaitkan dengan kultus nenek moyang. Adalah dipercayai bahawa nenek moyang yang berehat di tanah yang memberkati penuaian masa depan, oleh itu, untuk memastikan kesuburan, Slavia kuno berusaha untuk menenangkan saudara-mara mereka yang telah meninggal: di Maslenitsa mereka diingati dengan pancake, dan pelbagai pertandingan didedikasikan untuk mereka.

Tempat-tempat di mana orang Slav kuno menyembah berhala adalah tempat perlindungan terbuka - kuil. Di tengah-tengah kuil berdiri berhala. Imej arca dewa ini, agak primitif dalam pelaksanaan, boleh sama ada kayu atau batu. Contoh menarik dari berhala Slavia kuno adalah "Zbruch Idol" yang disebutkan di atas. Kuil-kuil itu dipagar, dan api dibuat di dalamnya. Terdapat pendapat bahawa di Rusia Barat Laut peranan tempat perlindungan boleh dimainkan oleh bukit - timbunan di atas pengebumian.

Paderi pagan Rusia lama - kategori istimewa orang yang berkhidmat dalam bidang keagamaan - dipanggil Magi. Pada abad ke-9-10, lapisan Majusi yang berpengaruh muncul di Rusia. Di bawah kepimpinan mereka, ritual dijalankan, mitologi dipelihara dan simbolisme dibangunkan. Malah seorang ahli sihir yang mudah perlu mengetahui dan mengingati semua ritual, lagu ritual, mantra, dapat mengira tarikh kalendar tindakan ajaib, tahu sifat penyembuhan herba Selepas pembaptisan Rus, orang Majus mula beransur-ansur kehilangan pengaruh, tetapi proses ini tidak cepat: dalam satu pihak, kronik mencatatkan kes-kes "memukul" orang Majusi, sebaliknya, walaupun seratus tahun selepas pembaptisan Rus', situasi berlaku apabila, dalam konfrontasi dengan seorang putera atau uskup, orang Majus telah disokong seluruh bandar. Ini berlaku, sebagai contoh, pada tahun 1071 di Novgorod.

Penggantian paganisme di Rusia oleh Kristian

Satu jenis dualisme agama telah ditubuhkan di Rusia lama sebelum Vladimir. Byzantium berminat dengan Kristianisasi Rus', di mana dipercayai bahawa mana-mana orang yang menerima kepercayaan Kristian dari tangan maharaja dan Patriarch Constantinople secara automatik menjadi vasal empayar. Hubungan antara Rus' dan Byzantium menyumbang kepada penembusan agama Kristian ke dalam persekitaran Rusia. Metropolitan Michael dihantar ke Rus, yang, menurut legenda, dibaptiskan Putera Kyiv Askold. Agama Kristian terkenal di kalangan pahlawan dan kelas pedagang di bawah Igor dan Oleg, dan Puteri Olga sendiri menjadi seorang Kristian semasa lawatan ke Constantinople pada tahun 950-an. Semasa tempoh pemerintahan bebas Putera Svyatoslav, dari separuh pertama tahun 960-an hingga 972, agama Kristian menjadi agama yang teraniaya, kerana Svyatoslav adalah seorang pagan yang yakin.

Menurut legenda kronik, pembaptisan Vladimir didahului oleh pilihan imannya yang sedar. Putera raja dan rombongannya didakwa mendengar mubaligh yang mewakili agama berbeza: Muslim Bulgars, "Jerman dari Rom," Khazar Yahudi dan "ahli falsafah Yunani dari Byzantium." Kemudian Vladimir dihantar negara berbeza rakan-rakan seperjuangan mereka, supaya mereka akan melihat dan mengetahui iman mana yang lebih baik, dan mereka, kembali, berkata - tidak ada iman yang lebih baik daripada yang Yunani. Malah, seperti yang dipercayai oleh penyelidik, penerimaan agama Kristian sebahagian besarnya ditentukan oleh pertimbangan pragmatik: kepercayaan baru sepatutnya memberikan pengukuhan agama dan ideologi kenegaraan dan kuasa putera Kyiv.

Pembaptisan Vladimir hanyalah titik permulaan untuk pengkristianan seluruh Rusia: paganisme berusia ribuan tahun perlahan-lahan berundur di bawah serangan paderi, dan proses itu sendiri meregang selama beberapa dekad. Di bawah Vladimir, hanya keluarga putera dan skuad yang dibaptiskan, di mana terdapat banyak penganut agama Kristian sebelum tahun 988. Sebahagian besar penduduk kekal pagan pada abad ke-11, dan bahkan pada awal abad ke-12, seperti yang ditulis oleh salah seorang pelompat, Vyatichi masih "melakukan" ritual pagan. Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa upacara dan perayaan pagan dan seni gunaan dengan simbol pagan adalah lebih kurang popular di kalangan penduduk bandar-bandar Rusia purba sehingga pertengahan abad ke-13, apatah lagi kampung di mana Kristianisasi berjalan dengan lebih perlahan. Hanya wakil generasi ketiga selepas pembaptisan Rus', yang hidup di era Yaroslav the Wise, sepenuhnya mengenali diri mereka dengan agama Kristian.

Walaupun banyak larangan, sifat pagan menembusi Tradisi Ortodoks dan berakar umbi dalam sistem tradisi dan adat Rusia. Kepada yang sangat contoh terkenal termasuk Maslenitsa yang masih diraikan, Ivan Kupala, Christmastide, Khamis Putih, dan selamat tinggal kepada musim sejuk. Api unggun besar di atas kubur - peninggalan pembakaran mayat pagan - telah direkodkan di beberapa kawasan sehingga lewat XIX abad. Banyak ritual kalendar dan tanda pertanian, lapisan besar cerita rakyat, telah berhijrah dari zaman pagan ke zaman moden.