Pergaduhan penumbuk di Rus kuno. Penumbuk jalanan. Teknik berlawan. Sistem pertahanan

12.10.2019

Orang dari " orang biasa", peniaga dan juga golongan atasan. Walaupun yang terakhir lebih kerap menyelesaikan pertikaian dengan senjata, ramai daripada mereka mengambil bahagian dalam pertempuran hiburan dengan senang hati.

Komposisi umur peserta juga berbeza - dari remaja lelaki hingga orang tua. Pada masa yang sama, terdapat peraturan yang tidak diucapkan yang hampir tidak pernah dilanggar: lelaki yang berumur lebih kurang sama mengambil bahagian dalam satu pertempuran. Pergaduhan penumbuk, pada mulanya benar-benar lucu, dan kemudian semakin serius, memasuki kehidupan setiap budak lelaki bersama-sama dengan hiburan kanak-kanak lain. Selebihnya hiburan kekal zaman kanak-kanak, dan pergaduhan penumbuk bertukar menjadi dewasa, dan kadangkala sangat berbahaya, menyeronokkan. Kadang-kadang beberapa generasi dari keluarga yang sama mengambil bahagian dalam satu dinding, dalam "peringkat" yang berbeza: dari datuk kepada cucu.

Dengan pertumbuhan wilayah negara Rusia, orang-orang yang termasuk di dalamnya juga menyertai pergaduhan penumbuk, yang dengan itu tidak lagi menjadi hiburan Rusia secara eksklusif.

Dalam pertempuran dinding ke dinding, pejuang penumbuk dibahagikan kepada "kedudukan." Pemimpin (pemimpin, ataman, ketua pertempuran, ketua, orang tua, bashlyk, ketua) dipilih daripada pejuang yang berpengalaman dan terpaksa menentukan taktik pasukannya dan menguatkan semangat umum. Nadezhda (harapan) pejuang cuba menembusi formasi musuh. Peranan mereka amat ketara dalam pertempuran di mana rehat dalam formasi dianggap sebagai kemenangan, tetapi dalam jenis pertempuran lain, harapan boleh dihentikan oleh taktik membalas dendam pihak lawan: dinding dibuka, biarkan pejuang masuk, dan ditutup kembali. Nadezhda tidak dapat bertarung di belakang tembok "musuh", dia perlu berlari mengelilingi formasi dan berdiri di belakang temboknya sendiri, tetapi beberapa pejuang musuh khas yang menahan Nadezhda di belakangnya tidak membenarkannya melakukan ini. Pejuang-pejuang istimewa ini sememangnya mahir dalam pertarungan penumbuk. Terdapat pejuang simpanan yang diperlukan untuk serangan yang menentukan, serta pejuang bouncer yang menumbangkan ahli berharga pasukan lawan.

Setiap wilayah, fief, dan bandar sentiasa mempunyai pejuang terkenal sendiri yang berperang melawan satu sama lain. Kadang-kadang peniaga dan orang kaya lain membawa bersama pejuang seperti itu dari volost yang berbeza, atau pemberani mereka dengan peninju asing. Pergaduhan sebegini memecahkan rekod bilangan penonton yang mahu melihat aksi itu dengan mata kepala sendiri.

Percubaan untuk menghapuskan pergaduhan penumbuk

Sebagai sebahagian daripada perjuangan menentang ritual pagan, gereja Kristian cuba menghapuskan pergaduhan penumbuk dengan mengutuk mereka bukan sahaja sebagai pembunuhan beramai-ramai berdarah, tetapi juga sebagai ritual penyembahan. tuhan pagan(sebelum agama Kristian, pertandingan telah dianjurkan untuk menghormati Perun).

Pada tahun 1274, Metropolitan Kirill, di majlis umum paderi tertinggi, memutuskan untuk mengusir semua kulak dari gereja, termasuk mereka yang terbunuh (mereka tidak dikebumikan seperti yang diperlukan). Langkah sedemikian secara beransur-ansur membawa kepada hasil yang berkesan, walaupun jangka pendek: dari 1584 hingga 1598. (semasa pemerintahan Fyodor Ioannovich) tidak ada satu pun pertarungan yang direkodkan secara rasmi.

Pada tahun 1641, Tsar Mikhail Fedorovich mengeluarkan dekri yang melarang pergaduhan penumbuk di bawah ancaman hukuman berat. Dekri 1686 mengesahkan larangan ini dan menetapkan hukuman khusus kepada peserta dalam pergaduhan penumbuk (denda, sebat, buang negeri).

Dekri ini tidak membawa kepada kemusnahan sepenuhnya permainan penumbuk. Adalah dipercayai bahawa Peter I sendiri suka menganjurkan pertarungan penumbuk untuk menunjukkan kekuatan rakyat Rusia.

Walau bagaimanapun, selepas dekri abad ke-17, peserta dalam pertandingan itu mula memilih hakim (sotsky, kesepuluh), yang diamanahkan untuk memantau pelaksanaan peraturan.

Pada tahun 1726, dengan dekri Catherine I, peraturan dibuat untuk pergaduhan penumbuk, mengikut mana peraturan itu diperketatkan (dekri itu, antara lain, termasuk larangan penggunaan senjata dalam pergaduhan dan memukul seseorang dalam keadaan berbaring), dan tradisi itu sendiri menjadi kurang berbahaya. Anggota polis dan anggota polis mula memantau pertempuran.

Pada tahun 1751, selepas pertempuran sengit di ibu negara, Elizaveta Petrovna mengharamkan pertandingan penumbuk di St. Petersburg dan Moscow.

Semasa pemerintahan Catherine II (1762 - 1796), penumbuk sekali lagi menjadi pilihan. Count Grigory Orlov sendiri adalah seorang pejuang penumbuk yang baik dan sering menganjurkan pertandingan.

Di bawah Nicholas I, pada tahun 1832, satu set undang-undang telah dikeluarkan, sekali lagi termasuk larangan sepenuhnya terhadap pergaduhan penumbuk di seluruh negara sebagai "keseronokan yang berbahaya." Perkataan yang sama terdapat dalam edisi berikutnya kod undang-undang ini. Tetapi walaupun selepas larangan itu, pergaduhan penumbuk, terutamanya pada hari cuti, berterusan. Pada tahun 1917, mereka diklasifikasikan sebagai peninggalan rejim Tsar, pertandingan itu tidak termasuk dalam sukan yang diiktiraf, dan secara beransur-ansur jenis gusti ini menjadi kurang popular.

Pengagum seni mempertahankan diri mengambil langkah sukarela untuk menghapuskan tradisi pertempuran penumbuk Rusia pada abad ke-20. Aliran fesyen dan falsafah yang semakin popular telah menolak pergaduhan dinding ke dinding daripada perhatian golongan muda. Perkara yang sama berlaku akibat perkembangan tinju sebagai sukan. Walau bagaimanapun, pergaduhan penumbuk tidak dilupakan dan terus menarik penonton dan peserta, sebahagian besarnya terima kasih kepada kebangkitan umum tradisi rakyat, yang bermula pada tahun 90-an. abad XX.

Pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia

Karya pertama yang terlintas di fikiran apabila menyebut tentang pergaduhan penumbuk ialah "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" oleh M. Yu. Lermontov (1837). Ini menerangkan "medan" - sejenis pergaduhan penumbuk untuk menyelesaikan tuntutan mahkamah. Pedagang itu menang, setelah mempertahankan kehormatan isterinya dalam pertarungan yang adil, tetapi dalam perjuangan dia membunuh lawannya (yang sering berlaku dalam pertarungan jenis ini), dan raja memerintahkan pedagang itu dihukum mati.

Digambarkan oleh artis M.I. Peskov, "Fist Fight di bawah Ivan IV Vasilyevich the Terrible" (1862) menunjukkan kepada kita saat untuk menghormati pemenang, pada masa yang sama beberapa orang meratapi yang kalah. Perhatian penonton mula-mula terarah kepada lelaki yang sombong itu, yang telah meletakkan dirinya di tengah-tengah gambar, dan barulah seseorang dapat melihat sekumpulan orang membongkokkan badan, nampaknya peserta kedua dalam pertempuran itu.

Semasa zaman Ivan IV, hasil maut daripada pergaduhan penumbuk adalah kejadian yang agak biasa, dan tidak dikutuk oleh tsar, walaupun Gereja marah. Dengan keputusan ini, penonton pertandingan, pertama sekali, mengucapkan tahniah kepada pemenang, dan tidak bersedih untuk yang kalah.

Dalam kisah P. P. Bazhov "The Broad Shoulder" (1948) terdapat penerangan tentang arahan seorang pemimpin tempur kepada tenteranya. Dia mengatur mereka mengikut cara yang kelihatan terbaik baginya, dan mengarahkan mereka untuk berjuang bukan untuk hiburan mereka sendiri, tetapi bersama-sama dengan seluruh dinding, "dengan bahu yang luas."

Penulis S. T. Aksakov menggambarkan dalam karyanya "A Story from Student Life" (1806) pergaduhan penumbuk yang berlaku di Tasik Kaban di Kazan. F.I. Shalyapin (1837 - 1901) hampir satu abad kemudian mengambil bahagian dalam pergaduhan penumbuk di Tasik Kaban, di mana pihak Tatar dan Rusia bertemu. Dia dengan hormat memperlakukan kulak yang perkasa, membandingkan mereka dengan pahlawan Rusia yang hebat. Fyodor sendiri mendapati kemahiran melawan penumbuknya berguna dalam kehidupan apabila saingannya yang bercinta cuba menyerangnya.

Dalam novel "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1909), Maxim Gorky (A. M. Peshkov) menerangkan teknik taktikal pergaduhan penumbuk. Salah satu helah adalah untuk menolak beberapa pejuang yang kuat ke dinding musuh, dan apabila pihak lawan, menekan pejuang ini, meregang seperti baji, membungkus dinding di sekeliling mereka dari sisi, menghancurkan lawan. Sebagai tindak balas kepada langkah sedemikian, helah lain dicipta - untuk berundur dengan cepat di tengah dan mencengkam dinding musuh yang licik dengan barisan hadapan yang kuat ke dalam separuh cincin, menghancurkannya dari sisi dengan cara yang sama seperti yang dia mahu lakukan sendiri. .

S. A. Yesenin menulis dalam nota autobiografinya "Tentang Diri Saya" (1925) bahawa datuknya menggodanya untuk bertumbuk ketika Sergei masih kecil, memberitahu neneknya bahawa dengan cara ini budak lelaki itu akan menjadi lebih kuat.

Penulis L. M. Leonov dari novel "The Thief" (1927) mengatakan bahawa hanya dalam pergaduhan penumbuk seseorang dapat mencari rakan yang boleh dipercayai: dalam pertarungan "semua tingkah laku manusia dapat dilihat dengan jelas."

Senarai ini tidak menghabiskan semua maklumat yang ada tentang sebutan pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia, tetapi pada masa yang sama ia memberikan gambaran kiasan lengkap tentang permainan kompetitif Rusia kuno.

bab 2
Radogora - sekolah pertempuran penumbuk Rusia

Dalam bab ini kita akan bercakap tentang Radogor. Ini adalah salah satu sistem pertarungan penumbuk, yang dibangunkan oleh Presiden Kelab Kebangsaan Seni Mempertahankan Diri Lama Rusia A.K. Belov, yang dikenali sebagai Selidor. Radogor boleh diklasifikasikan sebagai seni mempertahankan diri yang kini digunakan dan berdasarkan tradisi pertempuran penumbuk Rusia.

Seni mempertahankan diri adalah pelbagai cara seni mempertahankan diri dan mempertahankan diri. U bangsa yang berbeza mereka mempunyai ciri-ciri tersendiri. Seni mempertahankan diri terutama dikembangkan di negara-negara Asia Timur. Mereka sangat popular di seluruh dunia dan telah berkembang menjadi sukan moden. Contoh mereka ialah judo, karate, dan taekwando yang terkenal. Minat dalam seni mempertahankan diri dijelaskan bukan sahaja oleh keinginan untuk menguasai teknik pertahanan diri semasa serangan, untuk menunjukkan kekuatan dan ketangkasan seseorang dalam persaingan, tetapi juga oleh kemungkinan pendidikan jasmani dan rohani dan pembangunan diri.

Pertarungan penumbuk Rusia tidak boleh diklasifikasikan sepenuhnya sebagai seni mempertahankan diri. Walau bagaimanapun, mereka berkhidmat sebagai asas untuk pembangunan sekolah pertarungan penumbuk Rusia, yang dicipta oleh A.K. Belov.

Tradisi semua seni mempertahankan diri bermula berabad-abad lamanya dan dikaitkan dengan tradisi budaya, rohani dan agama lain dari pelbagai kaum. Perkara yang sama berlaku untuk sejarah pergaduhan penumbuk Rusia. Mereka mencerminkan prinsip moral tertentu rakyat Rusia. Dalam huraian sejarah yang masih hidup tentang pergaduhan penumbuk, peraturan, teknik, dan ciri psikologi peserta tertentu boleh dikesan. Kesemuanya dibangunkan secara beransur-ansur, dibentuk dan diwarisi dari generasi ke generasi.

Orang Rusia dicirikan oleh patriotisme dan pematuhan kepada tradisi bapa dan datuk mereka. Tempat yang bagus Mereka mempunyai sikap hormat terhadap orang lain, terutamanya mereka yang tinggal di kawasan kejiranan mereka. Oleh itu, walaupun pada hakikatnya penumbuk melawan ke tahap yang lebih besar adalah hiburan di Rus', tidak mempunyai ketelitian dan falsafah seperti seni mempertahankan diri, mereka mempunyai makna tertentu. Penyertaan dalam pertarungan penumbuk membuat lelaki marah, membantu untuk mendedahkan watak berjuang mereka dan menunjukkan kehebatan mereka. Sepanjang sejarah, rakyat Rusia sering terpaksa mempertahankan tanah air mereka daripada serangan. Tradisi berlaga penumbuk membantu mengekalkan semangat rakyat jelata. Ia membolehkan lelaki menguasai kemahiran tempur tangan ke tangan sejak usia muda. Semasa perlawanan penumbuk berkumpulan, para peserta berbaris dalam satu barisan. Pada masa yang sama, mereka menutup bahu orang yang berdiri di sebelah mereka. Mereka menggunakan tangan kiri untuk mempertahankan diri, dan menyerang lawan dengan kanan. Dengan pembinaan ini bergaduh adalah yang paling berkesan. Oleh itu, pada zaman dahulu, setiap penempatan Rusia mempunyai tentera yang bersedia, jika perlu, dapat menahan musuh yang nyata.

Pada Zaman Pertengahan, teknik melawan penumbuk digunakan dalam pertempuran tentera. Pahlawan Rusia memakai perisai palsu, antaranya adalah kantung yang melindungi lengan mereka dari tangan hingga ke siku (Rajah 1). Mereka membantu dalam pertempuran tangan ke tangan, kerana mereka meningkatkan kekuatan pukulan dengan penumbuk atau siku. Di kaki mereka, tentera Rusia juga memakai alat pelindung dengan paku. Ini menjadikan sepakan tempur kuat dan berbahaya untuk musuh.

Rajah 1. Pahlawan Rusia dalam perisai

Kesusasteraan sering menggambarkan pertempuran di mana pahlawan melemparkan senjata mereka dan mula bertumbuk. Perisai berat dalam pertempuran, di satu pihak, dilindungi daripada memotong dan menusuk senjata, dan sebaliknya, menghalang pergerakan. Pada masa itu, teknik melawan penumbuk sering digunakan dalam pertempuran, yang memungkinkan untuk menjatuhkan musuh ke tanah. Walau bagaimanapun, pertempuran selanjutnya adalah sukar, kerana perisai itu sangat berat. Dalam pertempuran tangan ke tangan, askar Rusia memukul musuh bersenjata di leher dan bahagian atas badan dengan lengan bawah mereka dan dengan itu menjatuhkannya daripada mereka. Teknik yang sama digunakan dalam Aikido dan seni mempertahankan diri timur yang lain.

Dengan mengambil kira perkara di atas, menjadi jelas bahawa pergaduhan penumbuk dalam bahasa Rusia bukanlah keseronokan kosong, seperti yang sering dipersembahkan dalam sastera dan karya seni. Ini adalah akibat daripada keperluan sejarah untuk berwaspada dan pengesahan kebijaksanaan rakyat. Oleh itu, tentera Rusia tidak pernah menyerang negara lain, tetapi pada setiap masa ia dibezakan oleh semangat juangnya dan mempertahankan tanah airnya.

Falsafah dan konsep asas

Radogora adalah sistem utama perjuangan Slavic-Goritsky. Memandangkan ia dibangunkan berdasarkan teknik melawan penumbuk, ia boleh dianggap berdasarkan pertempuran penumbuk Rusia.

Asal-usul perkataan "radogora" sangat jelas dijelaskan oleh M. V. Shatunov, yang mempelajari tradisi rohani dan bela diri Rusia. Dalam bukunya "Russian Fist Fight," dia membahagikan perkataan itu kepada bahagian komponen yang mempunyai makna yang mendalam. Radogora adalah yang pertama dan terpenting konsep falsafah. Inilah penjelmaan Pemikiran (Idea) melalui Pergerakan. Suku kata "Ra" sepadan dengan tuhan matahari dan bermaksud unsur api, iaitu pergerakan. "Horus" merujuk kepada unsur Udara (Langit). Ini adalah sebutan pemikiran, rancangan, idea. Suku kata penghubung "lakukan" sering digunakan untuk menekankan perkaitan antara idea dan hasil akhir melalui pergerakan (untuk mencapai, untuk mencapai). Percantuman dua elemen (Api dan Udara) dalam pertempuran berlaku bukan sahaja pada peringkat mental, tetapi juga dinyatakan dalam tindakan. Untuk mencapai apa-apa, anda mesti berusaha, dan anda perlu melakukannya ke arah tertentu. Teknik yang digunakan secara tradisional dalam pertempuran penumbuk Rusia menerima kesahihan dalam erti kata moden, telah diubah, ditambah dan digunakan untuk mencipta sistem penumbuk Radogor. Keputusan pertempuran dengan pihak lawan bergantung pada sejauh mana kepintaran seseorang menghampiri menguasai teknik dan teknik melawan penumbuk.

Dalam banyak seni mempertahankan diri untuk menang sangat penting mempunyai bentuk fizikal yang sangat baik. Dalam pertempuran penumbuk Rusia ia adalah kurang penting. Teknik Radogora boleh dikuasai pada tahap tinggi oleh ramai.

M. V. Shatunov menemui hubungan simbolik antara "Radogora", khususnya suku kata pertama "Ra", dengan Rarog, Dazhd-God, dan pelangi. Konsep Slavik kuno ini mempunyai makna suci. Rarog ialah burung helang mitologi dengan bulu berapi-api dan api keluar dari mulutnya. Ia mempersonifikasikan unsur Api, yang melambangkan pergerakan, dan kehidupan tanpanya adalah mustahil. Berikan Tuhan, atau Tuhan Ra, adalah tuhan yang paling dihormati oleh Slav, penaung Matahari dan hujan. Ia adalah terima kasih kepada hujan yang anda boleh mendapat tuaian dan meneruskan umat manusia. Selepas hujan, pelangi muncul di langit (jambatan langit, haluan Dewa Matahari). Ia membangkitkan tidak kurang emosi dan penghormatan di kalangan orang-orang purba daripada guruh dan hujan. Oleh itu, suku kata "Ra" selama berabad-abad di kalangan orang Slavia mempunyai makna suci dan digunakan dengan cara yang istimewa. Ia adalah sebahagian daripada perkataan yang mempunyai muatan emosi yang jelas, makna yang suci. Sebagai contoh, tentera Rusia, bangkit untuk menyerang, secara tradisinya menjerit "Hore!" (Hore). Ini memberi mereka kekuatan dan tenaga, membawa mereka kepada perbuatan kepahlawanan, membuat mereka melupakan diri mereka sendiri dan mempertahankan nilai-nilai kebangsaan. Anda masih boleh menemui beberapa perkataan kuno yang mempunyai suku kata "ra" dan sangat penting untuk budaya Slavia, tetapi semuanya akan menjadi terbitan daripada mereka yang telah dinamakan.

Dalam bukunya "The Hammer of Radogora" A.K. Belov juga menunjukkan interaksi unsur Api dan Udara dalam pencapaian matlamat seseorang. Oleh itu, tenaga pemikiran berubah menjadi tindakan dan hasil (kemenangan). Tenaga utama terkandung dalam "ra". Oleh itu, "Radogora" bukanlah nama rawak. Dari sini kita melihat bahawa Radogora, sebagai sejenis seni mempertahankan diri, dipenuhi dengan falsafah. Ini bukan sahaja teknik melawan penumbuk, tetapi juga pandangan dunia tertentu.

Radogora bukan lagi sekadar pertarungan penumbuk jalanan, tetapi sekolah pertempuran. Ia mengandungi konsep seperti teknik dan taktik tempur, teknik tertentu dan jenis serangan yang berbeza digunakan. Perkara utama di Radogor ialah organisasi spatial pertempuran penumbuk, dibina di atas tingkah laku menyerang. Berdasarkan sistem tempur sedemikian, ciri-ciri pertempuran penumbuk Rusia dapat dilihat dengan jelas. Semua tindakan di dalamnya berlaku sepanjang trajektori bulat. Ini memastikan keupayaan untuk mengawal keadaan dan ruang di sekeliling anda. Di Radogor prinsip ini diambil sebagai asas. Semua pukulan dihantar sepanjang trajektori arkuate dan bulatan. Ia juga menggunakan serangan terus, yang dihantar apabila musuh berada dalam kedudukan menyerong dan digabungkan dengan pergerakan bulat pihak lawan.

Ciri-ciri moral dan psikologi seorang pejuang adalah sangat penting. Lagipun, dari jenis personaliti dan mood emosi bergantung kepada sebahagian besar kejayaan atau kegagalan. Pertempuran penumbuk dijalankan mengikut peraturan tertentu, dan ini membentuk asas etika pertempuran.

Etika tempur

Mana-mana seni mempertahankan diri mempunyai piawaian etika tertentu. Mereka berkembang secara tradisional dalam jangka masa yang panjang dan mencerminkan budaya setiap bangsa. Pergaduhan penumbuk di Rus' berlaku dengan mematuhi peraturan tertentu, yang sentiasa disokong oleh generasi baru. Pertama sekali, pergaduhan penumbuk tidak membenarkan penggunaan apa-apa senjata, walaupun senjata buatan (kayu, kayu). Anda hanya boleh melawan lawan bersyarat sendiri, yang dipanggil "tangan kosong". Ia dibenarkan pergi ke pertempuran memakai sarung tangan pada musim sejuk. Pukulan dilakukan hanya pada bahagian atas badan: kepala, dada atau perut. Pukulan yang paling terdedah adalah pukulan pada plexus solar dan di bawah tulang rusuk. Memukul di bawah tali pinggang adalah dilarang sama sekali. Walaupun keterukan pukulan, peraturan tertentu dipatuhi yang menghalang seseorang daripada cacat. Sebagai contoh, jika salah seorang pihak lawan mendapati dirinya terbaring di atas tanah, maka pergaduhan itu berhenti. Yang jatuh dianggap kalah, dan pertempuran selanjutnya tidak masuk akal.

Biasanya pergaduhan penumbuk berterusan sehingga darah pertama diambil. Ini sudah cukup untuk menentukan pemenang dan pergi ke haluan masing-masing. Dalam pertarungan penumbuk yang adil, perjalanan dan serangan dari belakang tidak digunakan. Semasa pertarungan, pihak lawan mesti berhadapan antara satu sama lain. Sebagai peraturan, orang mabuk tidak dibenarkan bergaduh, dan jika ini berlaku, pejuang dipisahkan.

Jika pertarungan penumbuk digunakan untuk menjelaskan hubungan dan kebenaran dalam isu kontroversi, maka pemenang sentiasa dianggap betul, dan yang kalah terpaksa akur dengan keadaan ini. Perintah ini mewujudkan disiplin dalam masyarakat, memaksa orang ramai untuk mengambil kira pendapat umum, mengukur kekuatan mereka dan berasa bertanggungjawab terhadap tindakan mereka.

Semasa pertempuran kolektif, peraturan yang sama diikuti. Jika salah satu pihak berundur dengan kuat atau melarikan diri di bawah serangan pukulan, maka ia dianggap kalah. Siulan penonton sudah cukup untuk pertarungan penumbuk terhenti dan pesilat pulang.

Dari segi sejarah, orang Rusia menghormati kekuatan fizikal dan pertumbuhan rohani. Di kalangan petani sentiasa ada pahlawan yang terkenal jauh di luar tempat asal mereka. Pemenang pertarungan penumbuk sering menjadi wira rakyat, dan reputasi individu itu tidak penting dalam hal ini. Kekuatan heroik mereka digabungkan dengan moral yang tinggi, dan sifat-sifat ini tidak membenarkan mereka menjadi gila dan mengambil nyawa orang lain. Sudah tentu, terdapat kes apabila peserta dalam perlawanan penumbuk cedera atau dipukul maut. Walau bagaimanapun, melanggar peraturan melawan penumbuk sentiasa mengakibatkan kutukan dan hukuman.

Dalam pertempuran penumbuk Rusia moden, pelbagai teknik digunakan. Termasuk yang bertujuan untuk memukul bahagian bawah badan, tidak dilarang memukul belakang, belakang kepala, atau kawasan pangkal paha. Ini menjadikan pertarungan lebih sukar dan mengubah keadaan mental pejuang. Pendekatan ini membolehkan anda menggunakan segala yang mungkin untuk menyelamatkan nyawa anda sendiri apabila terdapat ancaman langsung kepada nyawa dan tiada senjata.

Pertarungan penumbuk berlaku dalam pertempuran langsung dengan musuh, dan anda perlu dapat menilai keadaan dengan cepat berdasarkan keadaannya. Sekiranya dia berjaya dijatuhkan atau dibuang, maka dengan pandangan, pernafasan, posturnya, anda boleh memahami apa yang akan dia lakukan pada masa akan datang, dan melakukan tindakan yang sesuai. Pengetahuan tentang psikologi membantu mencegah serangan, mengalihkan perhatian musuh, dan membuatnya meragui kebolehannya. Dalam pertarungan tangan ke tangan ini ada lebih nilai. Walaupun anda perlu mengambil kira bahawa musuh mungkin berubah menjadi kuat dan mahir, dan akan melakukan perkara yang sama.

Orang Rusia secara tradisinya dicirikan oleh sifat-sifat seperti keberanian, ketabahan; dalam pertempuran dia dapat menunjukkan kekuatan, kemarahan, ketidakfleksibelan, tetapi terdapat juga belas kasihan dan belas kasihan yang tidak membenarkan seseorang membuta tuli mengeluarkan pencerobohan dalam situasi yang tidak sesuai. Kawalan diri dan kawalan diri adalah sangat penting bagi setiap orang dan terutamanya dalam pertempuran. Mereka membenarkan anda bertindak secara bijak dalam situasi yang sukar dan menang atau sekurang-kurangnya kalah dalam pertempuran dengan kerugian yang lebih sedikit.

Berikut adalah serpihan pengenalan buku tersebut.
Hanya sebahagian daripada teks dibuka untuk bacaan percuma (sekatan pemegang hak cipta). Jika anda menyukai buku itu, teks penuh boleh didapati dari laman web rakan kongsi kami.

Teori serangan dan pertahanan

Pergaduhan penumbuk Rusia bermula pagan Rus'. Adalah mustahil untuk mengetahui dengan tepat tarikh dan juga abad asal mereka, tetapi penulis sejarah Nestor menyebut pergaduhan penumbuk dalam "Kisah Tahun-Tahun Lalu" (1048), mengutuk para peserta dalam pembunuhan beramai-ramai itu. Dalam hal ini, beberapa ahli sejarah mengemukakan hipotesis tentang asal usul "hiburan" ini pada abad ke-9 atau lebih awal. Ia masih belum dapat mengesahkan atau menafikan andaian tersebut.
Walaupun sikap negatif terhadap tradisi Gereja Kristian ini, yang telah ditubuhkan di Rusia sejak abad ke-10, pergaduhan penumbuk terus wujud, seperti banyak adat Rusia yang lain, menghubungkan paganisme dengan agama Kristian.
Bukti yang cukup telah disimpan tentang perkembangan pertarungan penumbuk dari sebutan pertama dalam kronik hingga ke hari ini untuk menilai perubahan yang telah dilalui oleh permainan kompetitif ini.
Ahli sejarah sukan Barat kadangkala berhujah bahawa pergaduhan penumbuk hanya wujud pada zaman dahulu, dan kemudiannya muncul di Kepulauan British pada abad ke-13. Kesimpulan sedemikian adalah tidak betul, kerana diketahui dengan pasti bahawa pergaduhan penumbuk di Rus telah wujud lama sebelum abad ke-13.
Di samping itu, imej pergaduhan penumbuk ditemui dalam hieroglif dan lukisan tamadun purba: Mesir Purba, Babylon, budaya Aegean. Pada mereka anda boleh melihat pahlawan berlawan antara satu sama lain dengan penumbuk mereka.

Walaupun pelbagai jenis pertarungan penumbuk Rusia, keunikannya terletak pada persaingan yang melibatkan sejumlah besar orang pada masa yang sama. Malah pada hari ini, keseronokan ini lebih dikaitkan dengan permainan besar berbanding dengan perlawanan sukan: sebilangan besar orang boleh bersaing dalam pasukan atau masing-masing untuk dirinya sendiri.
Halaman seterusnya dalam perkembangan pergaduhan penumbuk sudah boleh dipanggil Greece Purba, di mana terdapat penerangan tentang pergaduhan itu sendiri dan legenda yang berkaitan dengan asal usul ilahi mereka. Pada zaman dahulu, penumbuk dianggap sebagai bentuk latihan fizikal yang menyenangkan dari segi estetika, hanya sesuai untuk lelaki yang kuat dan berani. Walaupun begitu, personaliti terkenal mengambil bahagian dalam pergaduhan penumbuk: penyair, penulis, saintis dan juga negarawan. Adalah diketahui bahawa Pythagoras menyertai Sukan Olimpik dan mengamalkan sukan ini.
Dalam tamadun purba, pergaduhan dilakukan dengan penumbuk kosong atau dengan pembalut kulit di tangan (prototaip sarung tangan). Pertarungan penumbuk Rusia juga dilakukan dengan sarung tangan, yang melembutkan pukulan, walaupun peraturan ini tidak segera meluas.

Jenis pertempuran penumbuk Rusia

Sejak zaman dahulu, pertarungan penumbuk dibahagikan kepada beberapa jenis mengikut jumlah peserta dan keluasan masyarakat yang berhadapan antara satu sama lain.
Ramai orang biasa dengan ungkapan "jalan ke jalan", "petempatan ke penempatan", "kampung ke kampung". Kesemuanya berkaitan dengan sejarah pergaduhan penumbuk. Di samping itu, terdapat pergaduhan (“satu lawan satu”, “satu lawan satu”) daripada beberapa jenis. Di antara pertempuran besar-besaran, yang paling popular ialah "wall to wall" dan "clutch-dump".

dinding ke dinding

Wall to wall (wall fighting) adalah jenis pergaduhan besar-besaran yang paling hebat dan paling terkenal, yang diadakan pada hari cuti atau untuk menyelesaikan beberapa isu antara penduduk jalan yang berbeza, pekerja yang berlainan profesion, dsb.
Setiap pihak berdiri di dinding (barisan orang yang kukuh), yang boleh terdiri daripada beberapa baris, menghadap dinding lain dan, atas perintah, cuba mengatasi musuh: memaksa mereka berundur, melarikan mereka, menipiskan dinding, atau memaksa mereka menyerah diri. Yang kalah ialah pasukan yang berundur di luar wilayah yang ditetapkan untuk pertempuran atau yang dindingnya "koyak" di satu atau lebih tempat. Pilihan lain untuk menentukan pemenang dan yang kalah juga mungkin. Pertempuran berterusan sehingga salah satu pihak menyerah diri (contohnya, apabila kebanyakan pejuang hilang upaya). Kemudian, selepas setiap pengunduran, semasa rehat sebentar, "ketinggalan" menukar peserta, taktik dan kedudukan di dinding, dan kemudian sekali lagi menentang pesaing mereka sehingga beberapa dinding memenangi kemenangan terakhir. Pilihan terakhir yang diterangkan adalah lebih kejam, selalunya membawa kepada kecederaan teruk dan juga kematian peserta, terutamanya sebelum pengenalan peraturan pengurangan untuk permainan. Walau bagaimanapun, permainan seperti ini yang menguatkan kami dan menyediakan kami untuk pertempuran sebenar.
Serangan itu dilakukan menggunakan pelbagai teknik ketenteraan: babi (baji), menggantikan pejuang barisan pertama dengan pejuang terakhir, dsb.
Sejak abad ke-16, diplomat asing telah mencatat faedah pertarungan penumbuk untuk membina daya tahan dan kekuatan askar Rusia. Semua orang mengambil bahagian di dinding, dari lelaki muda hingga lelaki yang lebih tua. Lebih-lebih lagi, pertempuran boleh berlaku dalam tiga peringkat: pertama, remaja bertempur di kedua-dua belah pihak; kemudian pemuda yang belum berkahwin menyertai pergaduhan; akhirnya, lelaki dewasa memasuki pertempuran. Peringkat boleh diteruskan bersama-sama atau bergilir-gilir, satu demi satu peringkat yang lain.

Hari ini jenis pergaduhan penumbuk ini adalah yang paling biasa; ia boleh dilihat bukan sahaja di kelab pembinaan semula sejarah atau penempatan etnik, tetapi juga semasa perayaan rakyat, cuti besar, perkahwinan, selepas spektakuler. acara sukan sebagai hiburan tambahan, latihan dan demonstrasi kebolehan fizikal. Dan di sini isu kontroversi Hari ini mereka tidak lagi membuat keputusan dengan pertarungan penumbuk: pertandingan "dinding ke dinding" seperti itu lebih mengingatkan pergaduhan tanpa peraturan.

Sendiri

Sam on Sam (satu lawan satu) - pertarungan penumbuk, jenis penumbuk yang paling dihormati di Rus'. Dua saingan bersemuka antara satu sama lain untuk memutuskan mana antara mereka yang betul, atau sekadar untuk mengukur kekuatan mereka.
Pergaduhan penumbuk boleh dianjurkan atau spontan. Dalam kes pertama, pertarungan boleh dijadualkan lebih awal, beberapa hari lebih awal, atau pada hari yang sama, tetapi dengan penyertaan penganjur, yang berkhidmat sebagai hakim. Pertempuran spontan dilakukan, sebagai peraturan, di pameran, semasa perayaan rakyat, dan kurang kerap - dalam situasi harian.
Pertarungan diri Rusia sangat mirip dengan tinju tradisional Inggeris dengan tangan kosong, yang popular pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, di Rusia, peraturan pengurangan telah ditetapkan agak awal: jangan pukul seseorang yang sedang berbaring, jangan gunakan objek logam, dll. Di England, larangan yang sama hanya muncul pada tahun 1743.
Jenis pertarungan penumbuk yang menarik dipanggil "tiup ke pukulan". Dalam varian ini, para peserta bergilir-gilir menyerang antara satu sama lain. Siapa yang akan memukul dahulu ditentukan oleh undian atau persetujuan bersama (yang lebih kuat boleh memberikan hak untuk menyerang dahulu kepada lawannya jika dia menganggap dia lebih lemah daripada dirinya). Pergaduhan penumbuk seperti itu bersifat hiburan dan boleh dikatakan tidak digunakan untuk menyelesaikan masalah. Pada masa yang sama, selalunya terdapat kes apabila keseluruhan pertarungan berakhir selepas pukulan pertama: pihak lawan tidak dapat bangun kerana kecederaan serius atau akibat kematian mengejut. Oleh itu, pertarungan pukulan ke pukulan termasuk lebih banyak lagi peraturan yang ketat, daripada konfrontasi biasa "sendiri terhadap diri sendiri". Orang yang menerima pukulan itu tidak dibenarkan untuk mempertahankan diri (ia hanya dibenarkan menutup telinga dan pelipisnya dengan tapak tangan menghadap musuh), tetapi penyerang, misalnya, tidak sepatutnya memukul kuil. Kedua-dua peserta berdiri teguh dan tidak lari daripada pukulan.
Satu lagi jenis pergaduhan penumbuk ialah pergaduhan memburu. Peserta dalam pergaduhan ini sering berlawan memakai sarung tangan dengan plak logam yang dijahit pada mereka. Mengelakkan pukulan adalah dilarang, begitu juga tendangan. Ia adalah mungkin untuk mengaitkan pihak lawan, tetapi kebanyakannya pertempuran itu dilakukan dalam keadaan terbuka, tanpa halangan atau selekoh. Kelebihan utama, sebagai tambahan kepada reaksi cepat, dalam pertarungan sedemikian adalah kekuatan dan ketahanan fizikal, keupayaan untuk berdiri di atas kaki dan menahan kesakitan.
Kadangkala pergaduhan bertumbuk menjadi lebih serius, menjadi versi perbicaraan undang-undang: yang kalah dianggap sebagai pihak yang bersalah, sama ada dia adalah defendan atau plaintif. Mahkamah sedemikian dipanggil "lapangan" dan wujud sehingga kematian Ivan IV (The Terrible) pada tahun 1584. Pergaduhan lapangan boleh berlaku sama ada secara langsung antara plaintif dan defendan dalam tuntutan mahkamah, atau antara wakil mereka - pejuang kontrak. Sebagai peraturan, mereka menggunakan "bidang" hanya apabila sukar untuk membuat keputusan.
Pergaduhan "sendiri", yang berlaku untuk keseronokan dan bukan untuk menyelesaikan masalah, bermula dengan pelukan dan ciuman: saingan menunjukkan bahawa tidak ada permusuhan peribadi di antara mereka, dan pergaduhan itu hanya "untuk keseronokan."

Dump-coupler

Jenis pertarungan penumbuk beramai-ramai ini dianggap paling lama dan paling berbahaya. Perbezaannya dari "dinding" adalah bahawa setiap peserta "berdiri" untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk pasukan, dan terhadap semua pejuang lain. Pemenang adalah yang terakhir berdiri. Disebabkan kekeliruan semasa pertempuran, pertandingan ini menerima namanya: clutch-dump, clutch fight, scattered dump, stall fight, clutch fight.
Sebagai tambahan kepada kekuatan yang besar dan ketangkasan yang istimewa (sukar untuk berdiri di atas kaki anda dalam kumpulan yang bergelut dengan huru-hara), keperluan lain ditambah di sini: ketenangan dan kelajuan tindak balas. Dua peserta boleh bekerjasama untuk mengalahkan pejuang yang mereka temui, tetapi kemudian mereka perlu melawan satu sama lain.
Dalam pertempuran pertempuran, apa-apa taktik adalah baik: "melekat" kepada musuh dan melindunginya dari baki pertarungan; mengelak pukulan; sentiasa bergerak dari satu lawan ke lawan yang lain, cuba mengelirukan mereka.
Hari ini tapak pelupusan gandingan tidak popular, ia boleh dikatakan tidak wujud. Sebabnya ialah bahaya yang semakin meningkat bagi jenis pertarungan penumbuk ini dan kesukaran untuk memastikan semua peserta mematuhi peraturan.
Kadang-kadang, disebabkan alasan terakhir yang dinyatakan, fight-clutch tidak diklasifikasikan sebagai jenis pertarungan penumbuk, tetapi dibezakan sebagai jenis gusti bebas dalam gaya bertarung tanpa peraturan. Sesungguhnya, dalam pertarungan jenis ini, teknik pukulan dan gusti boleh digunakan.
Bagi seorang pejuang dalam perlawanan bergelut, keupayaan untuk terus berdiri adalah sangat penting. Untuk melakukan ini, anda perlu melakukan satu siri pukulan ke semua arah. Tidak ada masa untuk berlengah di sini, kerana pukulan dan kejutan datang dari semua pihak. Boleh dibandingkan dengan tapak pelupusan gandingan rupa moden pertempuran tangan "satu lawan tiga". Pejuang perlu sentiasa bergerak dan melakukan banyak teknik yang berbeza.

Peraturan melawan penumbuk

Peraturan, secara beransur-ansur diperkenalkan ke dalam pertandingan ini sepanjang kewujudannya, bertujuan untuk memastikan peserta tidak membentuk timbunan huru-hara, tidak menggunakan teknik yang tidak jujur (iaitu demonstrasi bukan kekuatan, tetapi licik), dan tidak menimbulkan pukulan berbahaya pada pihak lawan. Pihak yang kalah mesti kekal "berfungsi", walaupun prinsip ini baru muncul beberapa abad yang lalu.
Asas peraturan Am laga penumbuk - gunakan hanya pukulan. Dalam kes ini, anda boleh memukul dengan buku jari (kepala tulang metacarpal), bahagian hujung bawah tangan yang digenggam (dari jari kelingking) atau kepala falang utama. Bahagian lain badan dibenarkan untuk digunakan secara terhad: dengan kaki - untuk cangkuk, dengan bahu atau kedua-dua lengan sekaligus - untuk menolak.
Pada mulanya, ia tidak dilarang untuk mengepalkan penumbuk apa yang sesuai dengannya, serta memukul dengan tapak tangan yang tidak dimampatkan, tetapi secara beransur-ansur mata ini diambil kira. Dilarang sama sekali untuk menyembunyikan apa-apa di dalam sarung tangan, walaupun sekeping kecil plumbum.
Pertarungan secara tradisinya berakhir apabila salah satu pihak mengaku kalah, atau jika salah satu pihak lawan tumbang (bongkok dan meniarap secara automatik dianggap telah mengaku kalah). Dilarang memukul seseorang yang sedang berbaring, berundur, atau membongkok, seperti musuh yang berdarah, jika dia sendiri tidak dapat menghentikan pendarahan ("mereka tidak terkena smear"). Kecederaan serius tanpa pendarahan juga menjadi sebab untuk menghentikan pertempuran. Ia juga dilarang untuk menangkap lawan dengan pakaian, menyerang dari sisi atau dari belakang, atau menyerang di bawah tali pinggang. Peraturan ini digunakan untuk semua jenis pertarungan penumbuk, walaupun sukar untuk memantau pematuhan mereka dalam perlawanan bergelut.
Sekiranya pertempuran itu mendapat hasil yang berjaya (tanpa kemalangan jiwa), yang tidak jarang berlaku selepas peraturan diperketatkan, pihak yang bertelagah sering mengadakan jamuan bersama di sekitar kebakaran atau berhampiran kolam.

Hadiah untuk memenangi pertarungan atau pergaduhan adalah penghormatan sejagat atau pengiktirafan sebagai betul. Di sesetengah kawasan terdapat tradisi yang menarik: selepas bergaduh antara satu sama lain, teman wanita lelaki muda yang kalah itu memberi pemenang sejambak bunga liar yang dipetiknya.
Peraturan moden dalam pertempuran dinding ke dinding yang paling popular hari ini adalah seperti berikut.
1. Anda tidak boleh menyerang lawan dari belakang. Jika salah seorang peserta menembusi dinding lawan, dia mesti berlari mengelilingi kedua-dua dinding dan berdiri semula dengan sendiri. Pertempuran hanya "bersemuka".
2. Mogok hanya dibenarkan menggunakan tangan. Kaki boleh terlibat dalam perjalanan dan sapuan.
3. Dilarang memukul muka seseorang; di atas epal Adam; di bawah plexus solar ke dalam perut (termasuk di bawah pinggang). Sebagai perbandingan, pejuang Rus cuba menyerang dengan tepat di kepala, di mikitki (di bawah tulang rusuk) dan di plexus solar.
4. Pergaduhan tamat serta merta jika salah seorang peserta terjatuh. Pergaduhan tidak pernah berterusan di atas tanah ("di tanah").
Di samping itu, dalam pertempuran dinding anda harus menjaga rakan sepasukan anda, cuba membantu mereka, memberi tumpuan kepada tindakan pasukan.
Pertempuran berterusan di dinding berterusan sehingga salah satu pasukan (sekurang-kurangnya seorang pesertanya) melintasi garisan tanda bersyarat, iaitu, melepasi sempadan padang. Keluar ini dipanggil langkah. Untuk mengalahkan salah satu dinding, anda perlu mencapai tiga langkah musuh. Pada perayaan dan demonstrasi, antara pusingan, iaitu, selepas setiap peringkat, rehat diatur, di mana yang lain, pertandingan jangka pendek diadakan.
Penyertaan dalam pergaduhan penumbuk memerlukan seragam wajib: sarung tangan bulu atau kulit dan topi tebal. Semasa pembinaan semula sejarah dan dalam pertempuran spontan, peraturan ini tidak dipatuhi.
Sebagai tambahan kepada pengakhiran "mengikut peraturan," iaitu, jika salah satu pihak diiktiraf sebagai menang, pertempuran boleh dihentikan dengan permulaan loceng berbunyi atau kedatangan seseorang yang dihormati. Kadang-kadang pejuang dipisahkan oleh lelaki yang kuat atau dihalang oleh seorang imam. Sekiranya salah seorang pejuang mula berdarah, tetapi lawan tidak berhenti berjuang, seorang wanita dari penonton boleh melindungi lelaki yang cedera, maka pertarungan dianggap selesai.
Memandangkan penumbuk adalah satu pertandingan, biasanya ada hadiah untuk pemenang. Dalam sesetengah kes, ia adalah pengampunan (berdasarkan hasil "padang") pertarungan), yang lain adalah perhatian gadis itu, dalam yang lain ia adalah sesuatu yang lucu (contohnya, telur rebus) atau simbolik (karangan bunga di kepala, pakaian orang yang kalah). Tetapi hadiah utama, tentu saja, adalah penghormatan dan penghormatan sejagat.

Di mana dan bila pergaduhan penumbuk berlaku?

Adalah dipercayai bahawa pada zaman pra-Kristian Rus' tarikh utama untuk pergaduhan penumbuk ialah hari peringatan arwah (pengebumian pengebumian), serta Maslenitsa (perpisahan kepada musim sejuk) dan Krasnaya Gorka (menyambut musim bunga). Dengan penerimaan agama Kristian, pertempuran mula berlaku dari Maslenitsa (minggu sebelum Lent) hingga Trinity (hari kelima puluh selepas Paskah). Kadang-kadang tempoh pertempuran dilanjutkan: dari Kolyada (Malam Krismas) hingga Hari Peter (hari rasul tertinggi Peter dan Paul, 12 Julai (Seni Baru).
Terdapat keseronokan istimewa semasa Maslenitsa: sebelum Lent, orang ramai mencuba bukan sahaja untuk makan banyak pancake untuk menyambut musim bunga, tetapi juga untuk melakukan senaman. Sepanjang tempoh yang diterangkan, pertempuran lebih kerap diadakan pada hari Ahad dan hari cuti(terutama pada hari cuti besar).
Tempat untuk berseronok atau bertengkar dipilih untuk menjadi luas. Pertempuran besar-besaran dilakukan di dataran, dan pada musim sejuk - di atas ais sungai atau tasik. Di Veliky Novgorod, tempat untuk permainan adalah jambatan yang menghubungkan detinets (Kremlin) dengan penempatan (bahagian perdagangan bandar); di Moscow - Sungai Moscow, Sparrow Hills dan dataran berhampiran biara Novodevichy dan Simonov; Di St. Petersburg - sungai Neva dan Fontanka, Narvskaya Zastava; di Kazan - Tasik Kaban. Dalam satu perkataan, dalam setiap lokaliti, di mana pergaduhan penumbuk diadakan, mereka mempunyai tempat tetap mereka sendiri. Sungai dan tasik beku dipilih bukan sahaja sebagai tempat yang selesa pertempuran, tetapi juga secara simbolik: mereka sering membahagikan bandar atau sebahagian daripadanya kepada dua penempatan yang berbeza, yang keluar ke atas ais "dinding ke dinding."
Ruang yang luas diperlukan bukan sahaja untuk pejuang, tetapi juga untuk penonton. Perayaan popular bermula sekitar pertempuran, yang disertai oleh para peserta dalam pertempuran selepas pertandingan.
Pertempuran spontan boleh berlaku di mana-mana, tetapi ini, sebagai peraturan, pertarungan, dan bukan permainan besar-besaran.
Sebelum pengangkatan agama Kristian, pergaduhan penumbuk pada hari peringatan diadakan di tanah perkuburan, oleh itu yang kuno nama Rusia tanah perkuburan - buevishte (dari perkataan "beli" - melawan penumbuk).

Peserta dalam pergaduhan penumbuk

Orang dari "rakyat biasa", peniaga dan juga kelas atasan mengambil bahagian dalam pergaduhan penumbuk. Walaupun yang terakhir lebih kerap menyelesaikan pertikaian dengan senjata, ramai daripada mereka mengambil bahagian dalam pertempuran hiburan dengan senang hati.
Komposisi umur peserta juga berbeza - dari remaja lelaki hingga orang tua. Pada masa yang sama, terdapat peraturan yang tidak diucapkan yang hampir tidak pernah dilanggar: lelaki yang berumur lebih kurang sama mengambil bahagian dalam satu pertempuran. Pergaduhan penumbuk, pada mulanya benar-benar lucu, dan kemudian semakin serius, memasuki kehidupan setiap budak lelaki bersama-sama dengan hiburan kanak-kanak lain. Selebihnya hiburan kekal pada zaman kanak-kanak, dan pergaduhan penumbuk bertukar menjadi dewasa, dan kadang-kadang sangat berbahaya, menyeronokkan. Kadang-kadang beberapa generasi dari keluarga yang sama mengambil bahagian dalam satu dinding, dalam "peringkat" yang berbeza: dari datuk kepada cucu.
Dengan pertumbuhan wilayah negara Rusia, orang-orang yang termasuk di dalamnya juga menyertai pergaduhan penumbuk, yang dengan itu tidak lagi menjadi hiburan Rusia secara eksklusif.
Dalam pertempuran dinding ke dinding, pejuang penumbuk dibahagikan kepada "kedudukan." Pemimpin (pemimpin, ataman, ketua pertempuran, ketua, orang tua, bashlyk, ketua) dipilih daripada pejuang yang berpengalaman dan terpaksa menentukan taktik pasukannya dan menguatkan semangat umum. Nadezhda (harapan) pejuang cuba menembusi formasi musuh. Peranan mereka amat ketara dalam pertempuran di mana rehat dalam formasi dianggap sebagai kemenangan, tetapi dalam jenis pertempuran lain, harapan boleh dihentikan oleh taktik membalas dendam pihak lawan: dinding dibuka, biarkan pejuang masuk, dan ditutup kembali. Nadezhda tidak dapat bertarung di belakang tembok "musuh", dia perlu berlari mengelilingi formasi dan berdiri di belakang temboknya sendiri, tetapi beberapa pejuang musuh khas yang menahan Nadezhda di belakangnya tidak membenarkannya melakukan ini. Pejuang-pejuang istimewa ini sememangnya mahir dalam pertarungan penumbuk. Terdapat pejuang simpanan yang diperlukan untuk serangan yang menentukan, serta pejuang bouncer yang menumbangkan ahli berharga pasukan lawan.
Setiap wilayah, fief, dan bandar sentiasa mempunyai pejuang terkenal sendiri yang berperang melawan satu sama lain. Kadang-kadang peniaga dan orang kaya lain membawa bersama pejuang seperti itu dari volost yang berbeza, atau pemberani mereka dengan peninju asing. Pergaduhan sebegini memecahkan rekod bilangan penonton yang mahu melihat aksi itu dengan mata kepala sendiri.

Percubaan untuk menghapuskan pergaduhan penumbuk

Oleh kerana peperangan yang kerap, lelaki di Rusia terpaksa bersedia untuk pertempuran secara mental dan fizikal, jadi tiada siapa yang cuba melarang pergaduhan penumbuk untuk masa yang lama; mereka menutup mata terhadap kekejaman pertandingan individu. Sebaliknya, pembunuhan beramai-ramai. (menggunakan buku jari tembaga, flails dan juga pisau), yang sering bertukar menjadi pergaduhan penumbuk, menimbulkan ketakutan di kalangan pihak berkuasa dan paderi.
Sebagai sebahagian daripada perjuangan menentang ritual pagan, gereja Kristian cuba menghapuskan pergaduhan penumbuk dengan mengutuk mereka bukan sahaja sebagai pembunuhan beramai-ramai berdarah, tetapi juga sebagai ritual penyembahan tuhan-tuhan pagan (sebelum agama Kristian, pertandingan telah dianjurkan untuk menghormati Perun). Pada tahun 1274, Metropolitan Kirill, di majlis umum paderi tertinggi, memutuskan untuk mengusir semua kulak dari gereja, termasuk mereka yang terbunuh (mereka tidak dikebumikan seperti yang diperlukan). Langkah sedemikian secara beransur-ansur membawa kepada hasil yang berkesan, walaupun jangka pendek: dari 1584 hingga 1598. (semasa pemerintahan Fyodor Ioannovich) tidak ada satu pun pertarungan yang direkodkan secara rasmi.
Pada tahun 1641, Tsar Mikhail Fedorovich mengeluarkan dekri yang melarang pergaduhan penumbuk di bawah ancaman hukuman berat. Dekri 1686 mengesahkan larangan ini dan menetapkan hukuman khusus kepada peserta dalam pergaduhan penumbuk (denda, sebat, buang negeri).
Dekri ini tidak membawa kepada kemusnahan sepenuhnya permainan penumbuk. Adalah dipercayai bahawa Peter I sendiri suka menganjurkan pertarungan penumbuk untuk menunjukkan kekuatan rakyat Rusia.
Walau bagaimanapun, selepas dekri abad ke-17, peserta dalam pertandingan itu mula memilih hakim (sotsky, kesepuluh), yang diamanahkan untuk memantau pelaksanaan peraturan.
Pada tahun 1726, dengan dekri Catherine I, peraturan dibuat untuk pergaduhan penumbuk, mengikut mana peraturan itu diperketatkan (dekri itu, antara lain, termasuk larangan penggunaan senjata dalam pergaduhan dan memukul seseorang dalam keadaan berbaring), dan tradisi itu sendiri menjadi kurang berbahaya. Anggota polis dan anggota polis mula memantau pertempuran.
Pada tahun 1751, selepas pertempuran sengit di ibu negara, Elizaveta Petrovna mengharamkan pertandingan penumbuk di St. Petersburg dan Moscow.
Semasa pemerintahan Catherine II (1762 - 1796), pergaduhan penumbuk sekali lagi menjadi pilihan. Count Grigory Orlov sendiri adalah seorang pejuang penumbuk yang baik dan sering menganjurkan pertandingan.
Di bawah Nicholas I, pada tahun 1832, satu set undang-undang telah dikeluarkan, sekali lagi termasuk larangan sepenuhnya terhadap pergaduhan penumbuk di seluruh negara sebagai "keseronokan yang berbahaya." Perkataan yang sama terdapat dalam edisi berikutnya kod undang-undang ini. Tetapi walaupun selepas larangan itu, pergaduhan penumbuk, terutamanya pada hari cuti, berterusan. Pada tahun 1917, mereka diklasifikasikan sebagai peninggalan rejim Tsar, pertandingan itu tidak termasuk dalam sukan yang diiktiraf, dan secara beransur-ansur jenis gusti ini menjadi kurang popular.
Pengagum seni mempertahankan diri mengambil langkah sukarela untuk menghapuskan tradisi pertempuran penumbuk Rusia pada abad ke-20. Aliran fesyen dan falsafah yang semakin popular telah menolak pergaduhan dinding ke dinding daripada perhatian golongan muda. Perkara yang sama berlaku akibat perkembangan tinju sebagai sukan. Walau bagaimanapun, pergaduhan penumbuk tidak dilupakan dan terus menarik penonton dan peserta, sebahagian besarnya terima kasih kepada kebangkitan umum tradisi rakyat yang bermula pada tahun 90-an. abad XX.

Pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia

Ramai penulis, penyair dan artis mengambil bahagian dalam pertarungan penumbuk, manakala yang lain menonton perlawanan dari luar. Semua ini tercermin dalam karya dan memoir mereka. Bersama-sama dengan ajaran gereja, sumber tersebut adalah gudang maklumat tentang sejarah pertempuran penumbuk.
Karya pertama yang terlintas di fikiran apabila menyebut tentang pergaduhan penumbuk ialah "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" oleh M. Yu. Lermontov (1837). Ini menerangkan "medan" - sejenis pergaduhan penumbuk untuk menyelesaikan tuntutan mahkamah. Pedagang itu menang, setelah mempertahankan kehormatan isterinya dalam pertarungan yang adil, tetapi dalam perjuangan dia membunuh lawannya (yang sering berlaku dalam pertarungan jenis ini), dan raja memerintahkan pedagang itu dihukum mati.

Semasa zaman Ivan IV, hasil maut daripada pergaduhan penumbuk adalah kejadian yang agak biasa, dan tidak dikutuk oleh tsar, walaupun Gereja marah. Dengan keputusan ini, penonton pertandingan, pertama sekali, mengucapkan tahniah kepada pemenang, dan tidak bersedih untuk yang kalah.
Dalam kisah P. P. Bazhov "The Broad Shoulder" (1948) terdapat penerangan tentang arahan seorang pemimpin tempur kepada tenteranya. Dia mengatur mereka mengikut cara yang kelihatan terbaik baginya, dan mengarahkan mereka untuk berjuang bukan untuk hiburan mereka sendiri, tetapi bersama-sama dengan seluruh dinding, "dengan bahu yang luas."
Penulis S. T. Aksakov menggambarkan dalam karyanya "A Story from Student Life" (1806) pergaduhan penumbuk yang berlaku di Tasik Kaban di Kazan. F.I. Shalyapin (1837 - 1901) hampir satu abad kemudian mengambil bahagian dalam pergaduhan penumbuk di Tasik Kaban, di mana pihak Tatar dan Rusia bertemu. Dia dengan hormat memperlakukan kulak yang perkasa, membandingkan mereka dengan pahlawan Rusia yang hebat. Fyodor sendiri mendapati kemahiran melawan penumbuknya berguna dalam kehidupan apabila saingannya yang bercinta cuba menyerangnya.

Pada tahun 1897, B. M. Kustodiev melukis lukisan "Fist Fight di Sungai Moscow." Dinamik acara dirasai dalam kerja, walaupun episod, pada pandangan pertama, bertaburan. Seseorang sedang aktif memerhatikan apa yang berlaku dari sisi; seseorang, setelah menanggalkan topinya, akan terlibat dalam pergaduhan; seseorang sedang hangat membincangkan tentang pukulan salah seorang peserta. Di kejauhan, pergelutan berkecamuk di atas ais sungai. Gambar ini sangat berwarna-warni menyampaikan emosi orang ramai yang berkumpul untuk bergaduh.
Dalam novel "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1909), Maxim Gorky (A. M. Peshkov) menerangkan teknik taktikal pergaduhan penumbuk. Salah satu helah adalah untuk menolak beberapa pejuang yang kuat ke dinding musuh, dan apabila pihak lawan, menekan pejuang ini, meregang seperti baji, membungkus dinding di sekeliling mereka dari sisi, menghancurkan lawan. Sebagai tindak balas kepada langkah sedemikian, helah lain dicipta - untuk berundur dengan cepat di tengah dan mencengkam dinding musuh yang licik dengan barisan hadapan yang kuat ke dalam separuh cincin, menghancurkannya dari sisi dengan cara yang sama seperti yang dia mahu lakukan sendiri. .
S. A. Yesenin menulis dalam nota autobiografinya "Tentang Diri Saya" (1925) bahawa datuknya menggodanya untuk bertumbuk ketika Sergei masih kecil, memberitahu neneknya bahawa dengan cara ini budak lelaki itu akan menjadi lebih kuat.
Penulis L. M. Leonov dari novel "The Thief" (1927) mengatakan bahawa hanya dalam pergaduhan penumbuk seseorang dapat mencari rakan yang boleh dipercayai: dalam pertarungan "semua tingkah laku manusia dapat dilihat dengan jelas."
Senarai ini tidak menghabiskan semua maklumat yang ada tentang sebutan pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia, tetapi pada masa yang sama ia memberikan gambaran kiasan lengkap tentang permainan kompetitif Rusia kuno.

Pada setiap masa dan dalam semua budaya, melawan penumbuk telah dianggap sebagai sukan yang layak dan popular. Di Greece Purba, pertempuran penumbuk dimasukkan dalam program Sukan Olimpik. Di Rusia, tradisi pertempuran tangan ke tangan telah wujud sejak zaman purba. Orang Slavia sentiasa dikenali di Eropah sebagai pahlawan yang kuat dan bijak: lelaki dari mana-mana kelas dan apa-apa pekerjaan telah dilatih dalam peperangan sejak kecil.

Peraturan Asas

Pertarungan penumbuk Rusia tidak pernah menjadi pertarungan tangan ke tangan yang tidak berprinsip. Terdapat satu set keseluruhan peraturan dan peraturan yang mengawal tingkah laku pejuang. Oleh itu, adalah dilarang untuk menghabisi mereka yang telah jatuh ke tanah - tidak ada parterre yang diamalkan pada zaman itu. Apa yang perlu dilakukan oleh peserta dalam pertarungan ialah mencangkung untuk menyerah. Serangan dari belakang juga tidak dibenarkan, begitu juga pukulan di bawah tali pinggang.

Peralatan askar

Semua pejuang terpaksa berpakaian sesuai. Tiada peraturan khas untuk jenis pakaian - selagi dia tidak telanjang - tetapi tanpa topi bulu, melembutkan pukulan, dan sarung tangan bulu tidak dibenarkan menyertai pertarungan.

Bersedia untuk pertempuran

Kami bersedia untuk pertarungan lebih awal. Para pejuang memperlakukan pertempuran yang akan datang dengan sangat bertanggungjawab: mereka berhenti minum alkohol seminggu sebelum tarikh yang ditetapkan, menghabiskan lebih banyak masa melakukan kerja fizikal, merehatkan otot yang letih di bilik mandi setiap malam. Diet juga berubah - ia berdasarkan roti dan daging, yang membolehkan pejuang itu masa yang singkat mendapatkan berat badan yang sesuai.

Tarian bungkuk

Pergaduhan penumbuk Rusia agak fenomena budaya. Peserta tidak pernah menyimpang dari satu set ritual penyediaan yang tidak diucapkan. Dalam Rus Purba, sebagai contoh, pejuang mempraktikkan tarian khas, "tarian bongkok" atau "patah". Lelaki itu cuba menyampaikan tabiat beruang dengan pergerakannya, berharap, sebagai balasan, untuk menerima kekuatan binatang ini.

Melepasi dan membuli musuh

Sebelum pertempuran, "pahlawan" mengadakan demonstrasi berjalan melalui jalan-jalan bandar. Semasa itu, para peserta menyanyikan lagu pertarungan, dan orang ramai cuba memprovokasi pejuang sebanyak mungkin. Titik akhir laluan adalah tempat pertarungan: di sini lelaki itu berbaris dalam beberapa baris dan mula menghujat lawan mereka dengan gerak isyarat dan seruan yang lucah. Yang pertama dalam barisan adalah lelaki muda yang bergegas ke dalam pergaduhan walaupun sebelum pertempuran utama bermula. Tontonan pembunuhan beramai-ramai mereka membawa para pejuang ke keadaan yang diperlukan - ketua detasmen menyeru ritual "Mari bertarung!" dan keseronokan bermula.

Bagaimana dan di mana mereka mengalahkan

Tiada senjata di atas padang. Sesiapa yang ditangkap dengan sekeping plumbum dalam sarung tangan berdepan hukuman yang sangat berat. Terdapat tiga jenis serangan utama: dengan buku jari, pangkal penumbuk (pukulan yang menghancurkan dari atas ke bawah) dan kepala falang. Mereka cuba memukul kepala dan plexus solar: dalam keadaan huru-hara sekitar pergaduhan umum, pukulan yang paling berkesan, cepat dan mudah diperlukan.

Harapan

Setiap detasmen termasuk beberapa pejuang yang berpengalaman, kuat dan berdaya tahan. "Nadezhi" digunakan sebagai senjata serangan utama untuk memecahkan formasi musuh. Seekor ram yang berjaya mencipta jurang dalam skuad, di mana semua pejuang lain bergegas. Untuk meneutralkan harapan yang berpengalaman, taktik yang diasah dengan latihan diperlukan. Pejuang itu dibenarkan masuk di belakang barisan pertama formasi, serta-merta menutupnya di belakangnya. Di sini Nadezhda ditemui oleh tuan berpengalaman dalam pertempuran individu.

Hitch-dump

Jenis pergaduhan besar-besaran ini diperlukan daripada peserta bukan sahaja kekuatan, tetapi juga keupayaan yang dicemburui untuk menilai dengan tenang kecenderungan yang sentiasa berubah. Tempat pembuangan gandingan, pada pandangan pertama, kelihatan seperti pembunuhan beramai-ramai huru-hara Kuantiti yang besar orang - di sini mereka tidak mengekalkan pembentukan dan tidak cuba mengusir detasmen musuh. Semua orang bercakap untuk dirinya sendiri, semua orang ditentang oleh orang lain.

dinding ke dinding

Jenis penumbuk yang paling biasa adalah dari dinding ke dinding, dikawal oleh peraturan yang dikuatkuasakan dengan ketat. Pertarungan ini mengingatkan pertempuran antara dua kumpulan lawan di medan perang sebenar: para pemimpin menggunakan taktik, memimpin pejuang sedemikian rupa sehingga memaksa pejuang musuh melarikan diri. Pergaduhan individu tidak digalakkan; ataman mengajar semua "askarnya" untuk mematuhi perintah dengan ketat untuk kepentingan seluruh detasmen dan memastikan bahawa pejuang yang berpengalaman dan terlalu yakin diri tidak tergesa-gesa ke hadapan sendirian, di mana mereka boleh dinetralkan dengan nombor.

Sendiri

Pergaduhan individu, sudah tentu, dianggap sebagai pergaduhan yang paling dihormati. Di sini sifat peribadi para pejuang terserlah. Selalunya, pergaduhan sedemikian boleh digunakan untuk menentukan sama ada defendan betul di mahkamah: dipercayai bahawa orang yang betul lebih yakin dengan dirinya sendiri - iaitu, dia dijamin menang. Dalam pertarungan antara satu sama lain, adalah mustahil untuk menghabisi musuh: orang yang jatuh tewas secara automatik.

Larangan melawan penumbuk

Larangan pertama terhadap pergaduhan penumbuk awam bermula selepas pembaptisan Rus'. Hakikatnya adalah bahawa orang Slav kafir mendedikasikan pergaduhan kepada Perun, penaung pahlawan dan seni mempertahankan diri (anda boleh membaca tentang kepercayaan kita dan bukan sahaja nenek moyang kita). Sememangnya, tiada siapa yang mahu melihatnya dalam panteon Kristian. Metropolitan Kirill pada tahun 1274 malah memutuskan untuk mengusir lelaki yang mengambil bahagian dalam pertempuran. Di sebalik semua halangan, pertarungan penumbuk tidak hilang. Malah langkah jenayah yang sangat serius yang disediakan untuk pejuang pada abad ke-17 tidak mengganggu. Peter I, sebaliknya, menggalakkan pergaduhan dalam setiap cara yang mungkin dan bahkan menganjurkannya sendiri beberapa kali, "untuk menunjukkan kehebatan rakyat Rusia." Selepas dia, tradisi pertempuran hampir tidak ditindas, tetapi pemerintahan Nicholas I menandakan permulaan kelalaian terakhir tradisi mulia ini. Maharaja secara mutlak mengharamkan pergaduhan penumbuk, dan selepas 1917 Komunis menganggap amalan ini sebagai satu lagi warisan rejim Tsar - yang sama dengan larangan langsung. CUTI DAN TRADISI (BAHAGIAN 32 - HIBURAN MINYAK. FIGHT FIGHT)

Saya mengakui bahawa saya tidak suka pergaduhan, dan saya tidak memahami tinju sebagai sukan. Tetapi kerana Hari Pembela Tanah Air disambut tahun ini semasa Minggu Suci, saya memutuskan untuk bercakap tentang hobi lama Rusia - pergaduhan penumbuk. Masih terdapat kaitan yang pelik antara cuti dan hiburan ini.

Epigraf:
“Orang-orang kota berperang dengan licik... mereka menolak keluar dari “tembok” mereka ke dada penduduk Sloboda tumit para pejuang yang baik, dan apabila penduduk Sloboda, menekan mereka, secara tidak sengaja meregangkan seperti baji, bandar akan menyerang bersama-sama dari sisi, cuba untuk menghancurkan musuh. Tetapi orang pinggir bandar sudah terbiasa dengan taktik ini: dengan cepat berundur, mereka sendiri menyelubungi penduduk bandar dalam separuh bulatan...”

Maksim Gorky
novel "Kehidupan Matvey Kozhemyakin"

Lawan penumbuk adalah hiburan perayaan untuk kanak-kanak lelaki dan lelaki muda, menyeronokkan, iaitu pertandingan tangan tanpa menggunakan senjata, iaitu bertarung dengan penumbuk.
Orang Slav telah lama dikenali sebagai pahlawan yang gagah berani, dan oleh kerana persengketaan awam dan peperangan adalah perkara biasa di Rusia, setiap lelaki perlu mempunyai kemahiran ketenteraan.
Pergaduhan penumbuk tradisional membolehkan orang ramai mempamerkan kehebatan, kekuatan, dan juga helah ketenteraan mereka. Mereka telah diadakan pada musim sejuk untuk kedua-dua Christmastide dan Maslenitsa, tetapi keutamaan diberikan kepada Maslenitsa kerana sifat rusuhan umum. Selepas perayaan yang berlimpah, orang ramai pergi, seperti yang mereka katakan, "untuk menggoncang lempeng," dan bahagian lelaki penduduk dengan senang hati menunjukkan kehebatan dan keremajaan mereka di hadapan semua orang. Pergaduhan penumbuk juga dipanggil "penumbuk", "boiovishche" atau "boiko".

Evgeniy Shtyrov Maslenitsa.

Gaduh bertumbuk

Bogatyrskaya Rusia
Adakah anda mempunyai keinginan -
Untuk menghiburkan orang dengan kekerasan yang jujur,
Keluarkan jiwa Rusia.

Bersiul dengan riang, liar,
Panggil saya di padang terbuka,
Bawa keluar anak lelaki kerinting
Untuk pergaduhan penumbuk.

Bahasa Rusia,
Masih terlalu awal untuk menghubungi mereka!
Mereka akan keluar dengan licik, berkaki ayam,
Nakal akimbo.

Dan mereka akan pergi ke dinding ke dinding
Lelaki berani.
Ada di usus, ada di lutut
Menghulurkan tumbukan

Dengan tengkuk, dalam ekstasi,
Anda hanya boleh mendengar "uh" dan "oh"
Dan sedutan yang menjengkelkan
Percikan hidung berdarah.

Mereka menabur serpihan ubat gigi,
(Ia sesuai dengan hiburan!)
Ingat dengan kata-kata yang kuat
Jiwa, Tuhan dan Ibu!

"Oh, awak, sayang saya,
Tolong saya, kutu jahat! –
Dan mereka mengirik, menghancurkan:
"Anda berbohong, musuh, anda tidak akan menerimanya."

Lepota – bangkitkan pahlawan
Di hadapan gadis-gadis itu
Dan bulatkan di atas kepala anda:
"Hati-hati, saya akan cederakan awak!"

Buanglah seperti berkas gandum,
Renung dengan bangga, dari atas,
Dan biasakan semula
Pada musuh yang semakin meningkat.

Tidak perlu memisahkan pejuang,
Apabila mereka selesai mengirik,
Dan mereka akan pergi, berpelukan antara satu sama lain.
Mereka tidak memerlukan jalan pintas.

Hanya pendatang baru mengeluh:
"Anda cuba memahami mereka,
Apakah jenis keajaiban ini?
Pertempuran tangan ke tangan?

Tidakkah mereka faham apa itu pemburuan?
Panaskan darah muda
Tarian, vodka dan pullet,
Ya, cinta untuk pembunuhan beramai-ramai!

Boris Kustodiev Pertarungan penumbuk di Sungai Moscow 1897

cerita

Pergaduhan penumbuk telah mengiringi perayaan di Rus sejak zaman purba dan hampir sehingga awal abad ke-20. Sebutan pertama tentang pergaduhan sedemikian dibuat oleh penulis sejarah Nestor pada tahun 1048, dan dia menulis bahawa permainan itu adalah dengan ramai orang yang "mengetuk satu sama lain dan memalukan satu sama lain" dan bahawa semua ini adalah "dari rancangan syaitan." Kata-kata "dari syaitan" kemudiannya menjadi hujah utama untuk mengharamkan permainan ini.

penumbuk penumbuk. Cetakan popular Rusia dari akhir abad ke-18.
Muda yang berani (Pejuang penumbuk). Cetakan popular Rusia dari pertengahan abad ke-18.

Orang Slav menganggap Perun penaung seni mempertahankan diri, kepada siapa mereka mendedikasikan "persembahan demonstrasi" dan pertandingan ketenteraan. Selepas pembaptisan Rus', perjuangan menentang ritual pagan ini bermula. Pada tahun 1274, Metropolitan Kirill di Majlis di Vladimir menyeru agar "keaiban diciptakan oleh orang-orang jahat tertentu, dengan bersiul dan dengan jeritan dan dengan jeritan, memanggil bersama pemabuk kedekut tertentu dan memukul dengan belati hingga mati dan menuntut dari pelabuhan yang dibunuh” dan memutuskan bahawa peserta dalam pergaduhan penumbuk harus dikucilkan dari gereja, dan tidak ada upacara pengebumian untuk orang mati.
Namun begitu, tradisi rakyat diteruskan. Di Novgorod, pergaduhan penumbuk sering berlaku di Great Bridge, yang menghubungkan Novgorod Detinets dengan Trade Side; di Moscow, Great Meadow dikenali dari abad ke-14, dan dari abad ke-16, pergaduhan penumbuk berlaku di Sovereign Garden. di belakang Sungai Moskva, bertentangan dengan Kremlin, di tapak Tsaritsyn Meadow yang terkenal.
Pergaduhan penumbuk berleluasa di bawah Tsar Ivan IV the Terrible, walaupun pendeta masih menganggap pergaduhan penumbuk sebagai "keseronokan yang tidak bertuhan" dan menghukum "pejuang penumbuk" dengan hukuman. Pada tahun 1636, Patriark Joseph menulis bahawa "pada hari cuti, ramai orang dalam kerumunan berdiri dan berlaku pergaduhan hebat, bahkan hingga mati."

Mikhail Peskov. Pertarungan penumbuk di bawah Ivan IV.

Pada 9 Disember 1641, Tsar Mikhail Fedorovich mengeluarkan dekri yang menyatakan jika "semua jenis orang mula berperang di China, dan di Kota Batu Putih dan di Kota Zemlyanoy, orang-orang itu harus ditangkap dan dibawa ke Zemsky Prikaz dan dijatuhkan hukuman.” Dekri yang melarang pergaduhan penumbuk juga dikeluarkan pada 2 November 1684 dan 19 Mac 1686. Di dalamnya, para peserta diberi hukuman dalam bentuk denda kewangan, pukulan dengan tongkat, dan juga "pengasingan ke bandar-bandar Ukraine untuk kehidupan kekal." Walau bagaimanapun, pergaduhan penumbuk terus wujud, tetapi para peserta mula memilih sotsky dan puluhan, yang mengikuti peraturan pertarungan.
Maharaja Peter I suka menganjurkan pergaduhan penumbuk "untuk menunjukkan kehebatan rakyat Rusia."
Ahli sejarah percaya bahawa pertempuran tangan-ke-tangan memainkan peranan peranan penting dalam kemenangan ke atas Sweden berhampiran Poltava pada 27 Jun (8 Julai), 1709.

Christian Gottlieb Geisler Fist Fight (ukiran).

Cucunya Peter II Alekseevich menumpukan sebahagian besar masanya untuk melawan penumbuk. Sejak abad ke-18, sistem latihan fizikal ketenteraan dalam tentera Rusia termasuk pertempuran penumbuk mandatori.
Tetapi walaupun selepas kemenangan ini, gereja, melalui dekri 24 Julai 1726, melarang pertempuran sebagai "keseronokan jahat." Permaisuri Elizaveta Petrovna, setelah mengetahui tentang pertempuran kejam di Millionnaya Street, menerima perintah pada tahun 1751 yang melarang pertempuran di St. Petersburg dan Moscow.
Dan di bawah Catherine II, pergaduhan penumbuk sekali lagi menjadi sangat popular. Kegemarannya, adik-beradik Grigory dan Alexei Orlov, sentiasa mengambil bahagian dalam pergaduhan penumbuk dan sering muncul sebagai pemenang.
Nicholas I pada tahun 1832 sekali lagi mengharamkan pergaduhan penumbuk "sebagai keseronokan yang berbahaya," dan selepas 1917 pergaduhan ini diklasifikasikan sebagai peninggalan rejim tsarist dan hilang sepenuhnya. Pada 1990-an abad ke-20, sekolah seni mempertahankan diri Slavic mula dihidupkan semula, yang termasuk pertempuran penumbuk dalam program mereka.

Lagu Nikolai Golikov mengenai pedagang Kalashnikov. 1955

Persediaan

Pasukan "kulaks" disusun mengikut gabungan sosio-wilayah orang; orang biasa dan peniaga biasanya mengambil bahagian di dalamnya. Dua kampung, dua hujung satu kampung, penduduk penempatan berbeza, jalan atau kilang, kilang boleh bergaduh sesama sendiri.
Mereka bersedia untuk pertempuran dalam satu atau dua minggu: mereka memilih tempat untuk pertempuran, bersetuju dengan peraturan permainan dan bilangan peserta, dan memilih ataman. Sementara itu, "kulak" disediakan dengan teliti untuk pertempuran - mereka mengukus beberapa kali seminggu di dalam bilik mandi, cuba makan lebih banyak daging dan roti, yang, menurut legenda, memberikan kekuatan dan keberanian pejuang.

Gaduh bertumbuk. Cetakan popular Rusia dari akhir abad ke-18

Ramai menggunakan pelbagai teknik magis, termasuk nasihat tukang tilik dan jampi, untuk meningkatkan keberanian dan kuasa. Dalam salah satu buku perubatan Rusia kuno, ahli sejarah A. Gruntovsky menemui nasihat ini: "bunuh ular hitam dengan pedang atau pisau, dan keluarkan lidahnya, dan skru taffeta hijau dan hitam ke dalamnya, dan letakkan di dalamnya. di but kiri, dan letakkan kasut di tempat yang sama. Semasa anda pergi, jangan menoleh ke belakang, dan sesiapa yang bertanya di mana anda berada, jangan katakan apa-apa kepadanya."
Pertempuran yang berleluasa biasanya bermula semasa Maslenitsa.

Viktor Vasnetsov Pertarungan penumbuk. Ilustrasi untuk puisi oleh M.Yu. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov."

Gaduh bertumbuk

Ini adalah bagaimana ia selalu berlaku -
Tanpa pertempuran, hidup kelihatan membosankan,
Lelaki sentiasa memerlukan perang,
Jika bukan perang, maka sekurang-kurangnya "perang".

Dalam perjuangan rakyat Rusia,
Keseronokan yang terbaik
Selalu ada reputasi untuk pertarungan penumbuk yang hebat,
Dijalankan mengikut peraturan.

Secara umum, tidak banyak peraturan:
Anda hanya boleh melawan dengan penumbuk anda,
Dilarang keras memukul orang "baring".
Dan jangan pukul dia di pangkal paha.

Tidak, bukan kerana mementingkan diri sendiri atau dendam
Orang-orang bertemu di sana dalam pertempuran,
Mereka berjuang dengan mulia, penghormatan demi kehormatan,
Untuk menunjukkan kehebatan anda.

Fedor Solntsev Pertarungan penumbuk. 1836

Jenis

Pertarungan penumbuk di Rusia boleh berlaku dengan penumbuk atau dengan kayu, tetapi pertarungan penumbuk lebih kerap dipilih. Para pejuang dikehendaki memakai pakaian seragam khas: topi tebal bergaris tunda dan sarung tangan bulu yang melembutkan pukulan. Pergaduhan penumbuk biasanya dilakukan dalam tiga cara: "dirinya sendiri", "dinding ke dinding", dan "buang buku jari."

Ilustrasi Ivan Bilibin untuk "Lagu tentang pedagang Kalashnikov" 1938

"Sam-on-sam" ialah jenis pertempuran yang paling dihormati; ia boleh dianjurkan oleh orang istimewa, atau ia boleh berlaku secara spontan. Dalam kes pertama, pertempuran itu dijadualkan pada hari dan masa tertentu, dan jenis kedua biasanya berlaku semasa pameran dan cuti, di mana orang ramai berkumpul. Kadangkala pergaduhan sedemikian, jika perlu, berfungsi untuk mengesahkan kebenaran defendan dalam kes mahkamah. Kaedah membuktikan kes seseorang ini dipanggil "medan" dan telah dimansuhkan selepas kematian Ivan the Terrible. M.Yu. Lermontov menggambarkan salah satu pertempuran ini dalam "Lagu tentang Pedagang Kalashnikov"nya.

Mikhail Malyshev "Dan pengawal muda itu mengerang sedikit, bergoyang... jatuh mati..." Ilustrasi untuk puisi oleh M.Yu. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov". Lukisan abad ke-19

"Dinding ke dinding" adalah jenis pergaduhan penumbuk yang paling biasa. Dalam pertempuran "dinding ke dinding", para pejuang berbaris dalam satu barisan dan terpaksa menahannya di bawah tekanan "dinding" musuh. Tugas setiap pihak adalah untuk membuat pihak musuh melarikan diri atau sekurang-kurangnya memaksa mereka untuk berundur. Setiap "tembok" mempunyai ketuanya sendiri, dia dipanggil "pemimpin", "ataman", "ketua pertempuran" atau "pemimpin". Dia biasanya menentukan taktik pertempuran dan menggalakkan peserta.
Pelbagai taktik yang diketahui dalam peperangan digunakan dalam pertempuran. "Kulak" memegang bahagian depan, berarak dalam formasi "babi baji", menukar pejuang dalam barisan, berundur ke dalam serangan hendap, dll. Di setiap "dinding" terdapat pejuang "pergantungan", yang biasanya memecahkan formasi musuh, merampas beberapa pejuang dari sana sekaligus. Taktik khas digunakan terhadap pahlawan seperti itu: tembok itu menyimpang, membiarkan "harapan" masuk, di mana tuan yang berpengalaman dalam pertarungan diri sudah menunggunya, dan segera ditutup, tidak membenarkan laluan ke dinding musuh. Pertempuran berakhir apabila tembok musuh dipecahkan dan "musuh" melarikan diri.

Vyacheslav Morokin Pedagang Kalashnikov. 1972

"Pembuangan pasangan" adalah jenis pertarungan penumbuk yang kedua, paling kuno. Ia sering dipanggil "pergaduhan gandingan", "pertarungan berselerak", "pergaduhan lambakan", "pergaduhan gandingan". Peserta memilih lawannya berdasarkan kekuatan dan tidak berundur sehingga kemenangan lengkap, selepas itu dia "terlibat" dalam pertempuran dengan yang lain. Di sini peserta berjuang untuk dirinya sendiri dan menentang orang lain. Sejarawan N. Razin menulis bahawa semasa "gandingan lambakan" "seseorang harus mempunyai bukan sahaja ketangkasan dan pukulan yang kuat, tetapi juga ketenangan yang istimewa."

L.A. Lagu Fomichev mengenai pedagang Kalashnikov. 1983

Peraturan

Pergaduhan penumbuk Rusia, tidak seperti pergaduhan, mengikut peraturan tertentu.
Mereka hanya menggunakan pukulan penumbuk - "apa yang tidak boleh dikepalkan bukan pukulan penumbuk." Anda boleh memukul mana-mana bahagian badan di atas pinggang, tetapi mereka cuba memukul kepala, solar plexus ("ke dalam jiwa") dan di bawah tulang rusuk ("di bawah mikitki"). Penggunaan mana-mana senjata adalah dilarang sama sekali; buku jari tembaga, yang disembunyikan dalam penumbuk, juga dianggap sebagai senjata, dan penggunaannya dihukum berat. Dilarang juga meneruskan pergaduhan di darat (ground fighting).
Peraturan itu juga menyatakan: jangan pukul orang yang sedang berbaring atau bongkok, jangan ambil baju, jangan pukul dari belakang (berlawan saja muka dengan muka), jangan pukul orang yang lumpuh” dan “jangan kena calit. ”, iaitu, jika musuh mula berdarah, anda mesti berhenti bertempur dengannya. Tetapi, walaupun peraturan yang ketat, pergaduhan kadang-kadang berakhir dengan kegagalan: peserta boleh cedera, malah ada kematian.

V. Tarakanova Kalashnikov membunuh Kiribeevich. Ilustrasi untuk puisi oleh M.Yu. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov."

Perkara penting dalam peraturan itu ialah pesertanya sentiasa berada dalam kumpulan umur yang sama. Ini dilakukan untuk mengekalkan kesaksamaan kuasa antara pihak.
Pertempuran bermula dengan laluan pejuang, dikelilingi oleh remaja, di sepanjang jalan kampung ke medan perang. Di padang, para peserta menjadi dua dinding - pasukan berhadapan antara satu sama lain, menunjukkan diri mereka di hadapan musuh, sedikit membulinya, mengambil pose militan, menggalakkan diri mereka dengan teriakan individu. Pada masa ini, di tengah padang, kanak-kanak dan remaja mengadakan "clutch-dump", menunjukkan kesediaan mereka untuk pertempuran masa depan.
Kemudian jeritan ataman kedengaran, diikuti dengan raungan, wisel, seruan: "mari kita bertarung," dan pertempuran itu sendiri bermula. Orang tua yang menonton pertarungan penumbuk membincangkan tindakan penumbuk itu dan memberi nasihat. Selepas pertarungan itu, secara tradisinya terdapat pesta minum riang umum untuk semua peserta.

Appolinary Vasnetsov Berlepas dari pergaduhan penumbuk. 1900-an

Gaduh bertumbuk

Pada percutian musim sejuk di tempat yang ditetapkan,
Orang jujur berkumpul untuk berperang,
Terdapat kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak di sini,
Baik rakyat biasa mahupun golongan elit.

Pada mulanya, hanya sebagai permulaan
Kanak-kanak berlari keluar ke padang,
Dan kepada ketawa dan dorongan orang dewasa
Kecoh kanak-kanak tercetus.

Walaupun angin dan beku,
Secara beransur-ansur nafsu menjadi panas
Dan bukan sebagai jenaka, tetapi serius,
Orang dewasa berdiri untuk kanak-kanak lelaki.

Penduduk bandar dan penempatan
Mereka berdiri rapat di dinding,
Setiap dinding berada dalam tiga baris,
Terdapat sehingga seratus pejuang dalam setiap baris.

Walaupun para pejuang bersemangat dan tidak takut,
Tetapi orang kuat masih dalam kerugian,
Sebelum terlibat dalam pertempuran tangan ke tangan,
Mereka perlu memanaskan diri.

Burung ejek kota bermula,
Dia bijak menyikat lidahnya,
Membuat jenaka dan ejekan,
Bercampur dengan ibu juicy.

Slobozhanin memukulnya di leher,
Nah, dia menjawab dengan mencucuk sepuas hati,
Barisan segera mula bergerak,
Mereka bergerak dan pertempuran bermula...

Anda tidak boleh mengambil keseluruhan gambar,
Lelaki itu bergelut di dada mereka,
Ini adalah ratusan pergaduhan sekaligus,
Hanya kilatan muka, penumbuk...

Inilah perjuangan tanpa rasa kasihan dan ketakutan,
Kerana peserta mengalahkan setiap
Lawan anda secara besar-besaran
Di kepala, di bawah tulang rusuk dan di perut.

Hidung berdarah, gigi tercabut
Dan kecederaan adalah perkara biasa di sini.
Ini dijangka kekasaran
Pertempuran adalah kos yang tidak dapat dielakkan.

Tugas utama perjuangan adalah
Mengusir "musuh" dari medan perang,
Pecahkan kesatuan barisannya,
Letakkan musuh dalam pelarian.

Setiap pejuang itu kuat dan berani,
Dan dia menjadi mahir dalam pertempuran, tetapi masih
Yang paling mahir dari semua
Mereka yang dipanggil "pejuang-harapan".

Mereka menyimpannya dalam simpanan buat masa ini,
Simpan untuk kes yang paling ekstrem,
Hanya apabila tembok memberi laluan dalam pertempuran,
Yang terbaik dari yang terbaik sertai pertempuran.

Fedor-Kalancha adalah badass yang jarang berlaku
(Dan kuasa itu diberikan kepada lelaki itu!)
Fedka mempunyai janggut di pinggangnya,
Pudov penumbuk - satu periuk pada satu masa.

Bagaimana dia pergi untuk memusnahkan kiri dan kanan,
Ia hanya bagus untuk menonton,
Baginya, bergaduh hanya seronok,
Perkataan yang betul adalah beruang yang benar...

Alangkah seronoknya
Saksikan pertempuran hebat "wall-to-wall",
Berapa banyak jeritan, siulan, pecah tawa
Di antara orang ramai yang menonton pertarungan!

Akhirnya tentera bertenang,
(yang lemah bertuah dalam pertarungan)
Segera "musuh" berdamai
Tanpa dendam dan tanpa mengingati kejahatan.

Muka berpeluh dibasuh dengan salji,
Mereka ingat pertempuran - apa, bagaimana,
Bersama-sama kita mengisar rokok yang digulung
Dan orang ramai menuju ke kedai minuman...

Dmitry Kholin Keseronokan musim sejuk. Gaduh bertumbuk. 2007

Akhir kata

Ahli sejarah menulis bahawa pertarungan tinju ditanam pada lelaki kualiti yang diperlukan seperti ketahanan, keupayaan untuk menahan pukulan, stamina, ketangkasan dan keberanian. Penyertaan dalam pertarungan sedemikian dianggap sebagai satu penghormatan bagi setiap lelaki dan orang muda. Eksploitasi para pejuang dipuji pada jamuan lelaki dan dicerminkan dalam lagu dan epik.
The Tale of Bygone Years mengisahkan tentang Kozhemyaka, yang membunuh seekor lembu jantan dengan tangan kosong sebelum pertarungan dengan Pecheneg, dan selepas itu Pecheneg sendiri menang.
Terdapat juga penerangan tentang pergaduhan dalam sastera. Lermontov yang sama dalam "The Song about the Merchant Kalashnikov" menggambarkan pertarungan tinju antara pengawal tercinta Tsar Ivan the Terrible, Kiribeevich, dan pedagang Kalashnikov, yang menang, mempertahankan kehormatan isterinya, dihina oleh pengawal, tetapi telah dilaksanakan. Sergei Timofeevich Aksakov menggambarkan dalam "Kisah Kehidupan Pelajar" pergaduhan penumbuk yang dilihatnya di atas ais Tasik Kaban di Kazan, dan Maxim Gorky dalam novel "Kehidupan Matvey Kozhemyakin" menggambarkan pertarungan penumbuk yang dilihatnya di Nizhny Novgorod.

Ivan Elusov Pertarungan penumbuk. 2007

Sumber - Wikipedia dan laman web Muzium Etnografi Rusia.

Seperti yang anda tahu, ia kini sedang dijalankan Minggu Maslenitsa, yang melibatkan banyak tradisi menyeronokkan yang berbeza. Walaupun kebanyakan daripada mereka boleh difahami dan boleh diakses walaupun oleh kanak-kanak, yang lain telah pudar ke latar belakang dari semasa ke semasa. Hari ini, atas permintaan FURFUR, pengarang majalah Interes Oleg Uppit mengimbas kembali hiburan lelaki utama di Maslenitsa - pergaduhan penumbuk.

Pertarungan penumbuk tradisional Rusia

Sudah tentu, semua orang berjuang, sentiasa dan di mana-mana. Untuk satu sebab atau yang lain. Bagaimanapun. Seni mempertahankan diri Timur menjadi sebahagian daripada "jalan peningkatan diri", orang India di Amerika Tengah mengadakan pertarungan ritual, dan orang Yunani datang dengan Sukan Olimpik- berdedikasi kepada tuhan-tuhan, tetapi juga berfungsi sebagai hiburan yang sangat baik untuk ramai penonton yang berkumpul setiap empat tahun di bandar Olympia. Nenek moyang kita tidak ketinggalan daripada yang lain.

"Peraturan Marquis of Queensberry," yang muncul pada tahun 1865 dan mengawal tingkah laku peninju, sangat mirip dengan peraturan melawan penumbuk yang bermain-main secara organik di Rusia, yang dibentuk dua atau tiga abad sebelumnya.

Dalam bahasa Inggeris, pertarungan penumbuk yang wujud di Rusia bukan tanpa sebab dipanggil pertarungan penumbuk Rusia - ini benar-benar "seni mempertahankan diri" tempatan yang asas. Dari segi kerumitan, pertarungan penumbuk berada pada tahap yang sama dengan disiplin pertarungan rakyat yang lain, yang tidak terlalu dibebani dengan kehalusan teknik yang berlebihan. Terletak di suatu tempat di tengah-tengah antara savate Perancis dan tinju Ireland, ia, bagaimanapun, tidak sepatutnya menjadi tumpuan orang yang berminat dalam pertempuran dan teknik mempertahankan diri. Mungkin sebab ini adalah pecahnya tradisi, mungkin trend yang membawa disiplin oriental pertama ke hadapan, kemudian capoeira, dan kini tinju Inggeris.

Sejarah pergaduhan penumbuk Rusia

Kita boleh menemui sebutan pertama pertempuran penumbuk Rusia dalam The Tale of Bygone Years. Nestor menulis: “Bukankah kita hidup seperti bangsat... dengan segala macam akhlak yang menyanjung, yang didominasi oleh Tuhan, dengan sangkakala dan kerbau, dan kecapi, dan ikan duyung; Kami melihat bahawa permainan telah diperhalusi, dan terdapat banyak orang, seolah-olah mereka menolak rasa malu satu sama lain dari semangat perniagaan yang dimaksudkan" - secara umum, dia mengkritik.

Membaca ini, seseorang harus memahami bahawa, dengan akarnya dalam tradisi budaya pra-Kristian, pergaduhan tidak boleh dijangka akan dilayan secara berbeza oleh penulis sejarah Ortodoks.

Kami tidak tahu dan tidak tahu tentang asal usul pertempuran penumbuk dan kemungkinan kepentingan ritualnya untuk Slav kuno atas sebab yang sama. Walau bagaimanapun, terdapat cukup bukti sejarah dan artistik tentang perkembangan pertempuran penumbuk dari abad ke-11 hingga abad ke-20 - puisi dan lagu rakyat, dekri yang melarang pergaduhan, dan laporan polis, rekod saksi mata dan ahli etnografi, yang dengannya kita boleh menilai peraturan pergaduhan dan susunan pertempuran.

1. Percutian Trinity berhampiran kubu Tsarev, 1900. 2. Mikhail Peskov "Pertarungan Penumbuk"
di bawah Ivan IV." 3. Pergaduhan "tembok ke dinding". 4. Pergaduhan penumbuk moden.

Jadi, sebagai contoh, Nazimov berkata dalam memoirnya: "Pihak berkuasa tempatan nampaknya menutup mata terhadap ini... adat, mungkin tidak memikirkan arahan positif atasan mereka, dan mungkin mereka sendiri secara rahsia menjadi penonton pembunuhan beramai-ramai itu, terutamanya kerana ramai orang penting di bandar, juara zaman dahulu, menganggap hiburan ini sangat berguna untuk pembangunan dan penyelenggaraan kekuatan fizikal dan kecenderungan suka berperang rakyat. Dan sukar bagi datuk bandar Arzamas, iaitu datuk bandar, untuk mengatasi, dengan bantuan 10–15 pengawal dan juga pasukan kurang upaya penuh 30–40 orang, dengan perhimpunan pejuang, yang, sebagai tambahan kepada banyak penonton yang merayu mereka, dilanjutkan, menurut saksi mata, sehingga 500 orang.” .

Dan Lebedev menulis dalam artikel untuk majalah "Russian Antiquity": "Ia bukan pergaduhan, pertengkaran, permusuhan atau apa-apa seperti itu sama sekali, tetapi sesuatu seperti permainan. Sementara itu, pukulan yang dilakukan dengan serius menyebabkan lebam dan juga kematian. Pergaduhan penumbuk wujud di banyak negara, tetapi di mana-mana sahaja ia bersifat kompetitif - satu lawan satu, seperti tinju di England, atau duel, seperti yang kita lakukan dalam pra-Petrine Rus'; tetapi dalam bentuk yang mereka ada di Rusia - dalam bentuk persaingan antara perhimpunan besar orang ramai, antara satu sama lain, ini tidak pernah berlaku di mana-mana. Kehebatan dan kekuatan yang berlebihan diminta untuk keluar dan mencari jalan keluar dalam permainan yang begitu aneh.

Terdapat sedikit maklumat tentang pergaduhan penumbuk, dan kami akan sia-sia mencarinya dalam sejarah atau manual dan monograf; berita tentang mereka hanya boleh didapati dalam ajaran dan memoir gereja. Sementara itu, terdapat banyak arahan kerajaan mengenai "pergaduhan penumbuk", malah kami terpaksa melawan "sukan" jenis ini.

Biasanya, pergaduhan penumbuk berlaku pada cuti utama, pada musim panas mereka diadakan di jalan-jalan atau dataran, dan pada musim sejuk di atas ais sungai dan tasik beku - sentiasa ada ruang yang cukup di sana. Bergaduh penumbuk bukanlah hobi "serantau" semata-mata. Di Moscow, pertempuran berlaku di Sungai Moscow berhampiran empangan Babyegorodskaya, di biara Simonov dan Novodevichy dan di Sparrow Hills, di St. Petersburg - di atas ais Neva dan Fontanka.

"Gaduh bertumbuk"

V. Vasnetsov

Pertempuran itu disertai dengan perayaan, penonton berkumpul di tempat pertempuran, dan bersama mereka penjaja dengan barangan dan pemukul dengan madu panas dan bir. Pergaduhan yang berlaku dengan persekongkolan atau bahkan dengan kehadiran wakil bangsawan (contohnya, Count Orlov adalah "peminat besar pergaduhan penumbuk") boleh disertai dengan orkestra gipsi dan juga bunga api kecil.

Sudah tentu, pertempuran spontan juga kerap berlaku apabila dua jalan atau dua tebing sungai tidak dapat berkongsi sesuatu. Nah, atau mereka tidak dapat berkongsi untuk masa yang lama, tetapi hanya mengingatinya secara berkala.

Tiga kategori utama pertempuran

1 SENDIRI

Pergaduhan persendirian satu lawan satu, serupa dalam bentuk tinju tradisional Inggeris, tetapi lebih selamat. Ia adalah perlu untuk mematuhi peraturan yang tidak membenarkan peserta dalam pertarungan meluncur ke tempat pembuangan yang huru-hara dan mengehadkan mereka dalam penggunaan teknik yang tidak jujur dan pukulan dan pukulan berbahaya. Mesti ada pemenang dalam pertarungan, tetapi yang kalah juga mesti kekal berfungsi untuk meneruskan kehidupan. Walaupun ini tidak selalu berlaku, semuanya bergantung pada keadaan - contohnya, pedagang Kalashnikov, yang ditulis oleh Lermontov, mengalahkan lawannya hingga mati. Bagaimanapun, dia tidak mempunyai pilihan lain, dan kemenangan itu berbaloi.

Ilustrasi untuk karya M. Yu. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov"

Dari "dirinya terhadap diri sendiri" seseorang harus menyerlahkan pertarungan "pukulan melawan pukulan": para peserta, berdiri diam, bertukar pukulan, urutannya ditentukan oleh undian. Dilarang mengelak pukulan; hanya blok dibenarkan. Pergaduhan berakhir apabila salah seorang pihak lawan tumbang atau menyerah kalah.

Pertarungan persendirian juga wujud di kalangan bangsawan, walaupun dalam persekitaran ini keutamaan masih diberikan kepada "pertarungan" bersenjata.

2 BIDANG

Pertempuran undang-undang, apabila pergaduhan berlaku antara plaintif dan defendan atau wakil mereka, "pejuang kontrak."

3 PERgaduhan beramai-ramai

Pertempuran besar-besaran dibahagikan kepada dua jenis

1 PERLAWANAN RANTAI, ATAU "TUMPUAN RANTAI"

Semua orang melawan semua orang. Jenis pertempuran ini adalah jenis yang paling tua dan paling berbahaya. Di sini peraturan sepatutnya digunakan, tetapi siapa yang boleh memantau pelaksanaannya di sana? Pada sifatnya, "clutch-dump" mengingatkan permainan bola sepak moden - anda memilih lawan berdasarkan kekuatan, menang dan beralih ke yang seterusnya.

2 WALL FIGHT, ATAU “WALL TO WALL”

Inilah yang kini dikaitkan dengan pertarungan tradisional - jenis pertarungan Rusia yang paling hebat dan terkenal.

Mereka yang berundur berkumpul semula, menukar pejuang dan, selepas rehat, memasuki pertempuran sekali lagi sehingga salah satu pihak memenangi kemenangan terakhir.

Nama "tembok" berasal dari formasi pertempuran yang digunakan dalam pertempuran seperti itu - pihak-pihak berbaris bertentangan antara satu sama lain dalam satu barisan padat, terdiri daripada beberapa baris, dan berjalan ke arah tembok musuh dengan matlamat untuk menembusinya dan meletakkan musuh penerbangan.

Bersedia untuk pertempuran

Masa dan tempat pertempuran telah dipilih terlebih dahulu, pihak lawan, tembok, pemimpin dilantik - gabenor dan peraturan khusus ditetapkan. Pemimpin tembok tempat berbeza dipanggil dengan nama yang berbeza: bashlyk, ketua, ketua, ketua pertempuran, lelaki tua.

Pada malam sebelum pertempuran, pemimpin, bersama-sama dengan wakil-wakil temboknya, membangunkan rancangan untuk pertempuran yang akan datang: dia memilih pejuang yang paling kuat dan lebih berpengalaman dan mengedarkannya ke tempat-tempat di sepanjang tembok untuk memimpin kumpulan berasingan yang membuat naik ke garisan pertempuran tembok. Semasa persiapan, pejuang simpanan juga telah dilantik untuk melakukan serangan tegas dan kumpulan khas diperuntukkan untuk menumpaskan musuh tertentu daripada pertempuran. Semasa pertempuran, para pemimpin parti bukan sahaja mengambil bahagian secara langsung, tetapi juga menggalakkan pejuang mereka dan menyesuaikan taktik dengan cepat.

Dalam kisah P.P. Bazhov "The Broad Shoulder," arahan bashlyk kepada pejuangnya diberikan: "Dia meletakkan pejuang dengan cara terbaik yang dia fikirkan, dan menghukum mereka, terutama mereka yang pernah menjadi akar umbi dan dianggap paling dipercayai. . "Lihat, saya tidak mempunyai apa-apa kepuasan diri. Kami tidak perlu jika anda membandingkan kekuatan anda dengan beberapa Grishka-Mishka untuk hiburan gadis-gadis dan pemegang pajak gadai. Kami memerlukan semua orang untuk berdiri bersama-sama dengan bahu yang luas. Bertindaklah seperti yang diperintahkan."

Dalam masa yang tinggal sebelum pertarungan, para peserta bersedia untuk itu - mereka makan lebih banyak daging dan roti, dan mandi wap lebih kerap. Terdapat juga kaedah penyediaan "ajaib". Jadi dalam salah satu buku perubatan kuno cadangan diberikan: "bunuh ular hitam dengan pedang atau pisau, keluarkan lidahnya, dan skru taffeta hijau dan hitam ke dalamnya, dan letakkan di but kiri, dan letakkan kasut di tempat yang sama. Semasa anda pergi, jangan menoleh ke belakang, dan sesiapa yang bertanya di mana anda berada, jangan katakan apa-apa kepadanya."

Terdapat juga ritual "ajaib" sepenuhnya - contohnya, "pecah" (sesuatu seperti tarian ritual) sebelum pertarungan, mengingatkan pergerakan beruang, pemujaan yang wujud di Rus kuno.

Sebelum pertarungan bermula, para pejuang dengan sungguh-sungguh berjalan di jalanan. Setelah tiba di tempat yang ditetapkan, mereka berbaris dalam tiga atau empat baris, bergantung kepada jumlah peserta, dan mula membuli lawan mereka dengan teriakan dan isyarat. Pada masa ini, kanak-kanak lelaki, yang mewakili dinding, berkumpul di antara mereka menjadi "gandingan dump". Apabila semua peserta sudah cukup teruja, ketua pasukan menjerit "Jom lawan!" dan dinding itu bersatu.

Peraturan

Terdapat sekatan yang turut dikenakan pada pergaduhan diri lawan:

Dilarang memukul musuh yang jatuh, bongkok (bongkok dianggap telah menyerah) atau musuh yang berundur, serta musuh yang tidak mempunyai keupayaan untuk menghentikan pendarahan sendiri ("mereka tidak mengalahkan smear") atau yang cedera parah. Pertempuran itu harus dilakukan secara bersemuka - menyerang dari sisi atau, lebih-lebih lagi, dari belakang dilarang keras ("jangan pukul dari sayap, di leher, atau di belakang"). Ia juga dilarang untuk mengambil pakaian, pukulan harus dipukul di atas pinggang, dan sebarang senjata dilarang sama sekali. Untuk sekeping plumbum yang disembunyikan dalam sarung tangan, pelakunya berdepan hukuman berat.
Pertempuran itu berlaku dengan ketat dengan penumbuk; sumber bercakap tentang penggunaan tiga jenis pukulan, sepadan dengan permukaan senjata yang menarik:

pukulan dengan buku jari, yang ditafsirkan sebagai tujahan dengan senjata;
pangkal penumbuk, yang sepadan dengan pukulan yang menghancurkan atau mencincang;
kepala falang jari, seperti pukulan dengan punggung.

Pukulan yang paling biasa adalah ke kepala, ke solar plexus ("ke jiwa") dan ke tulang rusuk ("di bawah mikitki"). Tolak dengan bahu atau dua tangan dibenarkan.

Pakaian seragam wajib untuk peserta termasuk topi tebal dan sarung tangan bulu untuk melembutkan pukulan. Rovinsky, dalam bukunya "Russian Folk Pictures," yang diterbitkan pada tahun 1900, menulis: "Sebelum pertempuran, seluruh troli sarung tangan kulit dibawa; pekerja kilang dan penjual daging berkumpul secara berkelompok dari kilang yang berbeza; Terdapat pemburu dari pedagang, berkot bulu dan juga dari tuan-tuan. Seluruh orang ramai dibahagikan kepada dua dan berbaris di hadapan satu sama lain dalam dua dinding; pertarungan bermula dalam pertempuran kecil, yang "groovy" satu lawan satu, kemudian semua orang pergi ke dinding ke dinding; pejuang simpanan berdiri di tepi dan mengambil bahagian dalam pertempuran hanya apabila tembok mereka mula ditekan oleh tembok bertentangan.”

Kemajuan pertempuran

Pertempuran berlaku dalam tiga peringkat: pertama, remaja yang mewakili pihak lawan berkumpul, selepas mereka lelaki muda yang belum berkahwin menyertai perjuangan, dan yang terakhir memasuki pertempuran adalah lelaki dewasa. Kadang-kadang peringkat ini dibahagikan antara mereka sendiri - budak lelaki selesai, lelaki muda berkumpul, dan kadang-kadang pertempuran tidak terganggu, para peserta hanya memasuki dinding secara beransur-ansur.

Nazimov menulis: "Maka perkara itu bermula dengan pejuang budak lelaki, yang, bising dan menggoda pihak lain, melompat keluar sendirian, memukul satu sama lain, menjatuhkan mereka dan sekali lagi melarikan diri "ke tempat mereka sendiri." Pertembungan individu menjadi lebih kerap, dan kini dalam kumpulan, seorang menyerang yang lain, menjerit dan menjerit. "Tembok" itu bersatu, dan dengan raungan, wisel, dan jeritan yang dahsyat, seperti sungai yang menembusi empangan, "dinding ke dinding" dengan cepat bergegas - pertempuran sebenar bermula."

Pertarungan itu dijalankan untuk mengusir musuh dari "medan perang" atau untuk memecahkan temboknya. Pelbagai taktik yang diambil dari pengalaman ketenteraan digunakan: menyerang dengan babi baji, menggantikan pejuang peringkat pertama dan ketiga, dan pelbagai gerakan. Maxim Gorky dalam novelnya "The Life of Matvey Kozhemyakin" menggambarkan pertarungan penumbuk dengan cara ini: "Orang kota bertarung dengan licik<…>tumit pejuang yang baik ditolak keluar dari "dinding" mereka ke dada penduduk Sloboda, dan apabila penduduk Sloboda, menekan mereka, secara tidak sengaja meregangkan seperti baji, bandar akan menyerang bersama-sama dari sisi, cuba menghancurkan musuh. Tetapi orang pinggir bandar sudah terbiasa dengan taktik ini: dengan cepat berundur, mereka sendiri menyelubungi penduduk bandar dalam separuh bulatan...”

Kategori pejuang yang penting adalah harapan - orang kuat yang merobek dinding musuh. Selalunya harapan dilepaskan dengan membuka dinding dan dibiarkan bersendirian dengan ahli pertempuran satu lawan satu, yang nampaknya merupakan taktik yang agak berkesan.

Pergaduhan hari ini

Walaupun pihak berkuasa bergelut menentang pergaduhan penumbuk, kecaman mereka oleh gereja dan juga larangan perundangan, malah tradisi ini tidak dapat ditindas sepenuhnya pihak berkuasa Soviet. Oleh itu, akhbar dari 1954 menunjukkan (dengan penolakan yang tidak dapat dielakkan) pergaduhan penumbuk di kampung Kuplya di wilayah Ryazan. Sebutan tangkapan ini ditemui oleh B.V. Gorbunov, dan akhbar berita itu sendiri ditemui oleh A.S. Tedoradze dan
I. A. Buchnev:

Beberapa pembawa tradisi terakhir yang masih hidup ditemui pada akhir tahun sembilan puluhan abad yang lalu di kampung Atamanov Ugol, wilayah Tambov. Melihat kepada lelaki tua yang kuat ini, tidaklah sukar untuk membayangkan bagaimana dinding masa muda mereka.

Kelab pertarungan negara semasa dan pergaduhan bola sepak juga boleh dipertimbangkan, walaupun dengan regangan, sebagai penerusan tradisi ini. Oleh itu, kami akan menyimpulkan artikel itu dengan petikan lain dari Lebedev:

"Apa yang boleh dikatakan sebagai kesimpulan daripada apa yang telah dinyatakan adalah dengan memetik kata-kata penulis sejarah: "...tanah kita hebat...", dan lain-lain dan menambah bahawa pergaduhan penumbuk telah bertahan dari semua undang-undang dan telah berlaku. dipelihara - untuk golongan cerdik pandai mereka mengambil rupa perjuangan atletik, di atas pentas - sebagai tontonan berbayar, tetapi di kalangan rakyat sendiri berterusan tanpa sekatan dan di mana-mana, bahkan tidak melalui ibu kota, di mana mereka nampaknya harus menjadi anakronisme; dan ia diamalkan dalam jenis dan pemandangan yang sama seperti pada zaman purba yang beruban, kecuali tidak begitu kerap dan tidak pada skala yang begitu hebat.”

« Cara membuat biskut badam: resipi, gambar

Salad sayuran untuk setiap hari »

2024 cavk.ru - Mengenai pembaikan. Penamat. Jenis-jenis cat. Plaster. peralatan. Reka bentuk dan hiasan

Maklum balas

Berita bintang

Pergaduhan penumbuk di Rus kuno. Penumbuk jalanan. Teknik berlawan. Sistem pertahanan

Percubaan untuk menghapuskan pergaduhan penumbuk

Pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia

bab 2
Radogora - sekolah pertempuran penumbuk Rusia

Falsafah dan konsep asas

Etika tempur

Peraturan Asas

Peralatan askar

Bersedia untuk pertempuran

Tarian bungkuk

Melepasi dan membuli musuh

Bagaimana dan di mana mereka mengalahkan

Harapan

Hitch-dump

dinding ke dinding

Sendiri

Larangan melawan penumbuk

Pertarungan penumbuk tradisional Rusia

Sejarah pergaduhan penumbuk Rusia

Tiga kategori utama pertempuran

Pertempuran besar-besaran dibahagikan kepada dua jenis

Bersedia untuk pertempuran

Peraturan

Kemajuan pertempuran

Pergaduhan hari ini

Carian tapak

Yang terbaik di laman web ini

Baru di tapak

Berita bintang

Pergaduhan penumbuk di Rus kuno. Penumbuk jalanan. Teknik berlawan. Sistem pertahanan

Percubaan untuk menghapuskan pergaduhan penumbuk

Pergaduhan penumbuk dalam seni Rusia

bab 2 Radogora - sekolah pertempuran penumbuk Rusia

Falsafah dan konsep asas

Etika tempur

Peraturan Asas

Peralatan askar

Bersedia untuk pertempuran

Tarian bungkuk

Melepasi dan membuli musuh

Bagaimana dan di mana mereka mengalahkan

Harapan

Hitch-dump

dinding ke dinding

Sendiri

Larangan melawan penumbuk

Pertarungan penumbuk tradisional Rusia

Sejarah pergaduhan penumbuk Rusia

Tiga kategori utama pertempuran

Pertempuran besar-besaran dibahagikan kepada dua jenis

Bersedia untuk pertempuran

Peraturan

Kemajuan pertempuran

Pergaduhan hari ini

Carian tapak

Yang terbaik di laman web ini

Baru di tapak

bab 2
Radogora - sekolah pertempuran penumbuk Rusia