Berita bintang
Kod Majlis 1649 adalah intipati. Kod Tsar Alexei Mikhailovich telah diterima pakai
MINSK INSTITUT PENGURUSAN
MENGENAI SEJARAH NEGARA DAN UNDANG-UNDANG
ORANG SLAVIK
MENGENAI TOPIK: "KOD BERSYARAT 1649"
DILAKUKAN:
SACHILOVICH OLGA
FUKUH
KUMPULAN 60205
Kod Katedral 1649– sumber undang-undang negara berpusat Rusia semasa tempoh monarki perwakilan harta pusaka
Tempat utama di antara sumber undang-undang feudal Rusia semasa tempoh monarki perwakilan harta pusaka diduduki oleh Kod Majlis 1649. Perlu diingatkan bahawa kod ini sebahagian besarnya telah menentukan pembangunan sistem undang-undang negara Rusia dalam dekad berikutnya. Kod, pertama sekali, menyatakan kepentingan golongan bangsawan, yang termaktub secara sah perhambaan di Rusia.
Antara prasyarat yang membawa kepada penerimaan Kod Majlis boleh dibezakan:
Pengukuhan umum perjuangan kelas;
Kontroversi di kalangan kelas feudal;
Percanggahan antara tuan feudal dan penduduk bandar;
Kepentingan golongan bangsawan dalam meluaskan hak pemilikan tanah tempatan dan perhambaan petani ke atas mereka;
Keperluan untuk memperkemas perundangan dan memformalkannya dalam satu kod;
Sebuah suruhanjaya khas telah dibentuk untuk membangunkan draf kod undang-undang. Projek itu dibincangkan secara terperinci oleh Zemsky Sobor, selepas itu ia adalah set undang-undang bercetak pertama Rusia, dihantar untuk panduan kepada semua pesanan dan kawasan.
Kod ini terdiri daripada 25 bab dan 967 artikel, yang kandungannya mencerminkan perubahan paling penting dalam kehidupan sosio-politik Rusia yang berlaku pada abad ke-17.
Bab XI "Mahkamah Petani" menetapkan perhambaan yang lengkap dan umum bagi para petani. Bab XVI-XVII menggambarkan perubahan yang telah berlaku dalam situasi penempatan.
Norma negara, jenayah dan undang-undang sivil, sistem kehakiman dan prosiding undang-undang.
Perhatian utama, seperti dalam sumber undang-undang feudal terdahulu, diberikan kepada undang-undang jenayah dan prosiding undang-undang.
Dalam pembangunan Kod Katedral perkara berikut digunakan:
~ hakim terdahulu,
~ buku indeks pesanan,
~ perundangan diraja,
~ ayat boyar,
~ artikel berstatus Lithuania,
~ Sumber undang-undang Byzantine.
Kod termaktub keistimewaan kelas pemerintah dan kedudukan penduduk yang tidak sama rata.
Kod Majlis tidak menghapuskan sepenuhnya percanggahan dalam perundangan, walaupun sistematisasi tertentu telah dijalankan mengikut bab.
Undang-undang sivil mencerminkan perkembangan selanjutnya hubungan komoditi-wang, terutamanya dari segi hak harta dan undang-undang kewajipan. Bentuk utama pemilikan tanah dalam tempoh ini ialah tanah istana diraja, estet dan estet. Tanah cukai hitam yang dimiliki oleh masyarakat luar bandar adalah hak milik negeri. Selaras dengan Kod, tanah istana adalah milik tsar dan keluarganya, tanah negeri (cukai hitam, potong hitam) adalah milik tsar sebagai ketua negara. Dana tanah-tanah ini pada masa ini telah menurun dengan ketara, disebabkan oleh pengagihan untuk perkhidmatan.
Pemilikan tanah patrimonial, mengikut Bab XVII Kanun Majlis, dibahagikan kepada patrimonial, dibeli dan diberikan. Votchinniki mempunyai hak istimewa untuk melupuskan tanah mereka daripada pemilik tanah, kerana mereka mempunyai hak untuk menjual (dengan pendaftaran mandatori dalam Perintah Tempatan), gadai janji atau warisan.
Kod ditubuhkan hak penebusan patrimonial(dalam kes penjualan, gadai janji atau pertukaran) selama 40 tahun, dan oleh orang yang ditakrifkan dengan tepat oleh Kod. Hak penebusan nenek moyang tidak terpakai kepada harta pusaka yang dibeli.
Harta pusaka nenek moyang dan kehormatan tidak boleh dipindahkan secara wasiat kepada orang yang tidak dikenali jika pewasiat mempunyai anak atau saudara cagaran. Dilarang memberikan harta pusaka nenek moyang dan terhormat kepada gereja.
Harta pusaka yang dibeli daripada pihak ketiga, selepas pemindahan mereka melalui warisan, menjadi pusaka.
Bab XVI Kod Majlis meringkaskan semua perubahan sedia ada dalam status undang-undang pemilikan tanah tempatan:
» pemilik tempatan boleh menjadi bangsawan dan bangsawan;
» harta pusaka diwarisi mengikut cara yang ditetapkan (untuk perkhidmatan waris);
» sebahagian daripada tanah selepas kematian pemilik telah diterima oleh isteri dan anak perempuannya (“untuk sara hidup”);
» dibenarkan memberikan harta pusaka sebagai mas kahwin;
» pertukaran harta pusaka untuk harta pusaka atau harta pusaka dibenarkan, termasuk lebih dengan lebih sedikit (Perkara 3).
Pemilik tanah tidak mempunyai hak untuk menjual tanah secara bebas tanpa dekri diraja atau menggadaikannya.
Kod mengesahkan dekri awal XVI Abad pertama mengenai larangan memasuki perkhidmatan dan memberikan harta pusaka kepada "anak imam dan petani, hamba boyar dan pelayan biara." Keadaan ini menjadikan golongan bangsawan menjadi kelas tertutup.
Memandangkan pemilikan tanah, perlu diperhatikan perkembangan institusi undang-undang seperti undang-undang cagaran. Kod Undang-undang mengawal peruntukan berikut:
Tanah yang digadaikan mungkin kekal di tangan penggadai atau boleh dipindah ke tangan penggadai;
Gadai janji halaman di kawasan pinggir bandar dibenarkan;
Ikrar harta alih dibenarkan;
Kelewatan dalam penebusan harta yang dicagarkan memerlukan pemindahan hak kepadanya kepada pemegang gadaian, kecuali halaman dan kedai di pinggir bandar.
Gadai janji yang diletakkan di halaman dan kedai atas nama warga asing dianggap tidak sah. Jika harta pemegang gadaian dicuri atau dimusnahkan tanpa kesalahannya, dia akan membayar balik kos separuh.
Kod katedral menentukan hak kepada hal orang lain(kononnya easements). Sebagai contoh:
Hak untuk membina empangan di sungai dalam harta sendiri tanpa menjejaskan kepentingan jiran,
Hak untuk mendirikan malam dan pondok dapur tanpa menyebabkan kerosakan kepada jiran,
Hak untuk memancing, memburu, memotong dalam keadaan yang sama, dsb.
Hak untuk meragut ternakan di padang rumput atau berhenti di tempat yang bersebelahan dengan jalan sehingga masa tertentu - Whitsunday.)
Undang-undang kewajipan. Menurut Kod, penghutang bertanggungjawab untuk kewajipan bukan dengan orangnya, tetapi hanya dengan hartanya. Satu lagi Dekri 1558 melarang penghutang daripada "menjadi hamba penuh" kepada pemiutang mereka sekiranya tidak membayar hutang. Ia hanya dibenarkan untuk memberi mereka "kepala sebelum penebusan", i.e. sebelum hutang dilunaskan. Jika defendan mempunyai harta, maka hukumannya diperluaskan kepada harta alih dan halaman, kemudian kepada patrimony dan harta pusaka.
Pada masa yang sama, dalam tempoh ini, tanggungjawab bukanlah individu: suami bertanggungjawab terhadap isterinya, anak-anak untuk ibu bapa mereka, hamba untuk tuan mereka dan sebaliknya. Perundangan telah memungkinkan untuk memindahkan hak di bawah beberapa kontrak (ikatan) kepada orang terdahulu. Penghutang tidak boleh memindahkan kewajipannya hanya dengan persetujuan dengan pemiutang.
Kontrak untuk pembelian dan penjualan hartanah perlu dibuat secara bertulis dan dalam "surat ikatan jualan" (dijamin dengan tandatangan saksi dan didaftarkan dalam perintah). Pembelian dan penjualan harta alih telah dilakukan dengan persetujuan lisan dan pemindahan benda tersebut kepada pembeli.
Tetapi dekri 1655 memerintahkan hakim untuk tidak menerima petisyen di bawah perjanjian pinjaman, pembayaran dan pinjaman "tanpa perhambaan", i.e. tanpa dokumen bertulis.
Oleh itu, telah berlaku peralihan daripada bentuk lisan kontrak penutup kepada bentuk bertulis.
Perjanjian pinjaman pada abad ke-16 - ke-17. dibuat hanya dalam bentuk bertulis. Untuk melancarkan percanggahan sosial, kadar faedah pinjaman dihadkan kepada 20 peratus. Kod 1649 cuba untuk melarang mengenakan faedah ke atas pinjaman, tetapi dalam praktiknya pemberi pinjaman terus mengenakan faedah. Perjanjian itu disertai dengan ikrar harta. Tanah yang digadaikan itu diserahkan kepada pemiutang (dengan hak untuk menggunakan) atau kekal dengan penggadai dengan syarat membayar faedah sehingga hutang itu dibayar balik. Jika hutang tidak dibayar, tanah itu menjadi hak milik pemiutang. Apabila dicagarkan, harta alih juga dipindahkan kepada pemiutang, tetapi tanpa hak untuk digunakan.
Dengan perkembangan kraf, pembuatan dan perdagangan, ia diedarkan secara meluas perjanjian sewa peribadi, yang telah disediakan secara bertulis untuk tempoh tidak lebih daripada 5 tahun. Secara lisan, pengambilan peribadi dibenarkan untuk tempoh tidak lebih daripada 3 bulan.
Perjanjian bagasi dibuat secara bertulis sahaja. Lelaki tentera boleh memindahkan barang untuk simpanan tanpa perjanjian bertulis.
Diketahui kontrak pembinaan tukang dan sewa hartanah(sewa).
Perkahwinan dan hubungan keluarga di negara Rusia dikawal oleh undang-undang gereja. Sumber undang-undang gereja membenarkan perkahwinan pada usia muda. Menurut "Stoglav" (1551), ia dibenarkan berkahwin pada usia 15 tahun, dan berkahwin pada usia 12 tahun. Pertunangan (pertunangan) berlaku pada usia yang lebih awal (perjanjian ibu bapa dan penyusunan rekod baris). Ia adalah mungkin untuk menamatkan kemasukan berturut-turut dengan membayar penalti (caj) atau melalui mahkamah, tetapi sebab yang serius. Pada latihan orang sederhana mereka tidak membuat rekod pertikaian dan berkahwin pada usia yang lebih tua. Menurut undang-undang gereja, perkahwinan pertama dirasmikan oleh perkahwinan, yang kedua dan ketiga dengan berkat, dan perkahwinan keempat tidak diiktiraf oleh undang-undang gereja. Selaras dengan Kod 1649, perkahwinan keempat tidak menimbulkan akibat undang-undang.
Perceraian dilakukan atas persetujuan bersama pasangan atau atas permintaan unilateral suami. Walaupun pada abad ke-17 proses melembutkan hak suami berhubung dengan isteri dan bapa berhubung dengan anak-anak bermula, sehingga akhir abad ke-17, kemasukan ke dalam perhambaan tidak dimansuhkan sama sekali. Suami boleh menyerahkan isterinya ke dalam perkhidmatan dan menandatanganinya ke dalam perhambaan bersamanya. (Bapa mempunyai hak yang sama berhubung dengan anak-anak).
Hubungan antara keluarga dikawal oleh apa yang dipanggil "Domostroy", yang disusun pada abad ke-16. Selaras dengan itu, suami boleh menghukum isterinya, dan dia harus tunduk kepada suaminya. Jika ibu bapa, semasa menghukum anak-anak mereka, memukul mereka sehingga mati, Kanun itu mengenakan hukuman hanya setahun penjara dan pertaubatan gereja. Jika anak-anak membunuh ibu bapa mereka, mereka dihukum mati.
/kerja kursus/
| hlm. | |||
pengenalan |
3 | ||
| Bab 1. | Kod Katedral 1649 |
5 | |
| 1.1. | Prasyarat untuk menerima pakai Kod Majlis | 5 | |
| 1.2. | Sumber Kod Katedral | 8 | |
| 1.3. | Kandungan dan sistem Kod | 10 | |
| 1.4. | Maksud kod dan idea baharunya |
13 | |
| Bab 2. | Penyelesaian pendaftaran perhambaan yang sah |
16 | |
| 2.1. | Kepentingan Kod Majlis 1649 dalam pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal di Rusia | 16 | |
| 2.2. | Pembatalan "tahun pelajaran" | 18 | |
| 2.3. | Kedudukan hamba mengikut Kod Majlis | 20 | |
| 2.4. | Perbezaan antara petani dan perhambaan |
22 | |
Kesimpulan |
23 | ||
| 25 | |||
pengenalan
Kod Majlis 1649 adalah monumen pertama undang-undang Rusia yang dicetak, dengan sendirinya kod, secara sejarah dan logik ia berfungsi sebagai kesinambungan kod undang-undang sebelumnya - Pravda Rusia dan kod kehakiman, pada masa yang sama menandakan tahap yang jauh lebih tinggi undang-undang feudal, yang sepadan dengan peringkat baru dalam pembangunan hubungan sosio-ekonomi , sistem politik, norma undang-undang, sistem kehakiman dan prosiding undang-undang negara Rusia.
Sebagai kod undang-undang, Kod 1649 dalam banyak aspek mencerminkan trend proses selanjutnya dalam pembangunan masyarakat feudal. Dalam bidang ekonomi, ia menyatukan laluan pembentukan satu bentuk pemilikan tanah feudal berdasarkan penggabungan dua jenisnya - estet dan estet. DALAM bidang sosial Kod tersebut mencerminkan proses penyatuan kelas-kelas utama - estet, yang membawa kepada kestabilan tertentu masyarakat feudal dan pada masa yang sama menyebabkan percanggahan kelas yang lebih teruk dan peningkatan perjuangan kelas, yang, sudah tentu, dipengaruhi oleh penubuhan sistem perhambaan negara. Tidak hairanlah sejak abad ke-17. Era perang petani dibuka. Dalam bidang politik, kod 1649 mencerminkan peringkat awal peralihan daripada monarki perwakilan harta pusaka kepada absolutisme. Dalam bidang mahkamah dan undang-undang, Kod dikaitkan dengan peringkat tertentu pemusatan aparatus pentadbiran kehakiman, pembangunan terperinci dan penyatuan sistem mahkamah, penyatuan dan kesejagatan undang-undang berdasarkan prinsip hak-keistimewaan. Kod 1649 adalah kod baru secara kualitatif dalam sejarah undang-undang feudal di Rusia, yang memajukan perkembangan sistem perundangan feudal dengan ketara. Pada masa yang sama, Kod adalah monumen terbesar penulisan era feudal.
Kod 1649 tidak kehilangan kepentingannya selama lebih daripada dua ratus tahun: ia membuka "Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia" pada tahun 1830 dan sebahagian besarnya digunakan dalam penciptaan jilid XV Kod Undang-undang dan Jenayah Kod 1845 - Kod Hukuman. Penggunaan Kod 1649 pada separuh kedua abad ke-18 dan pertama abad ke-19. bermakna rejim konservatif pada masa itu sedang mencari sokongan dalam Kod untuk mengukuhkan sistem autokratik.
Pada tahun 1649, Kod Majlis diterbitkan dua kali dalam skrip Slavonik Gereja (Cyrillic) dengan jumlah edaran sebanyak 2,400 salinan.
Pada tahun 1830 ia dimasukkan ke dalam "Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia". Buat pertama kalinya dalam sejarah penerbitan monumen, Kod itu dipanggil "Katedral". Dalam edisi abad ke-18 - awal abad ke-19. ia dipanggil "Kod". Edisi cetakan pertama 1649 tidak mempunyai tajuk. Kata pengantar kepada penerbitan kod dalam Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia menyatakan bahawa sebelum itu terdapat 13 edisi Kod Akhbar Sivil, yang mengandungi kesilapan taip dan penyelewengan daripada teks asal. Penerbitan Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia adalah berdasarkan teks edisi asal, sebagai "yang paling tepat dan diluluskan oleh penggunaan berterusan mereka di tempat awam." Malah, teks edisi 1737 telah diterbitkan semula dengan semua ciri ejaannya. Selain itu, penerbit Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia membuat pelarasan lanjut pada ejaan teks berkenaan dengan zaman mereka. Dalam Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia, hanya teks Kod yang diterbitkan tanpa jadual kandungan, yang tersedia dalam edisi cetakan pertama dan seterusnya. Tarikh keputusan untuk membuat Kod telah diubah: 16 Jun 1649 ditunjukkan dan bukannya 16 Julai, yang ditunjukkan dalam kata pengantar kepada kod dalam skrol dan dalam penerbitan lain. Di samping itu, penerbit Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia mencatatkan nota kaki artikel individu kod dengan teks tindakan abad ke-17. untuk menggambarkan beberapa peruntukan artikel. Pada tahun 1874, E.P. Karnovich mengeluarkan semula jilid pertama Koleksi Lengkap Undang-undang Empayar Rusia dalam penerbitannya. Baru berbanding Mesyuarat penuh undang-undang Empayar Rusia termasuk penambahan indeks subjek (dengan pendedahan kandungan istilah), nama, kawasan dan kamus istilah Rusia Lama.
Edisi seterusnya Kod Majlis 1649 berlaku pada tahun 1913 untuk mengenang 100 tahun House of Romanov. Dibezakan dengan kualiti cetakan yang tinggi, ia mengandungi aplikasi penting: pengeluaran semula foto bahagian teks daripada skrol Kod, tandatangan di bawahnya dan banyak lagi.
Pada awal abad ke-20. edisi pendidikan Kod 1649 muncul. Pada tahun 1907, Universiti Moscow mengeluarkan edisi penuh dan separa teks. Isu seterusnya telah dijalankan pada tahun 1951 oleh Institut Undang-undang Moscow. Pada tahun 1957, Kod itu menjadi sebahagian daripada "Monumen Undang-undang Rusia". Institut Persuratan Undang-undang All-Union menyediakan edisi teks Kod 1649 dalam ekstrak. Semua penerbitan pendidikan yang disenaraikan mengeluarkan semula teks Kod Undang-undang mengenai PSZ. Penerbitan Soviet dilengkapi dengan kata pengantar yang memberikan penerangan ringkas tentang era, sebab dan syarat untuk kemunculan kod dan penilaian norma undang-undang. Edisi 1957, sebagai tambahan kepada mukaddimah, dilengkapi dengan ulasan artikel demi artikel ringkas, yang jauh dari persamaan merentas bab dan kebanyakannya menyampaikan kandungan artikel.
Jadi, semua edisi Kod Majlis 1649, mengikut tujuan mereka, dibahagikan kepada dua kumpulan - mempunyai kegunaan praktikal dan digunakan untuk tujuan pendidikan. Edisi ke-17 - separuh pertama abad ke-19. harus diklasifikasikan dalam kumpulan pertama, kerana mereka mendapati permohonan dalam amalan undang-undang. Pada tahun 1804, "Monumen Baru, atau Kamus dari Kod Katedral Tsar Alexei Mikhailovich" yang disediakan oleh M. Antonovsky telah diterbitkan, yang berfungsi sebagai manual untuk peguam. Edisi pendidikan kod itu muncul pada awal abad kedua puluh. dan berterusan sehingga ke hari ini.
Sementara itu, selama beberapa abad sekarang, Kod, monumen terbesar undang-undang feudal, telah mengkaji kedua-dua masalah umum dan individu - asal usul kod, sumber, komposisi, norma undang-undang jenayah, sivil, negeri dan prosedur.
Bab 1. Kod Majlis 1649
1.1. Prasyarat untuk menerima pakai Kod Majlis
Permulaan abad ke-17 dicirikan oleh kemerosotan politik dan ekonomi Rusia. Ini sebahagian besarnya difasilitasi oleh peperangan dengan Sweden dan Poland, yang berakhir dengan kekalahan Rusia pada tahun 1617.
Akibat perang, yang mengakibatkan kemerosotan dan kehancuran ekonomi negara, memerlukan langkah-langkah segera untuk memulihkannya, tetapi seluruh beban jatuh terutamanya kepada petani Black Hundred dan penduduk bandar. Kerajaan secara meluas mengagihkan tanah kepada golongan bangsawan, yang membawa kepada pertumbuhan perhambaan yang berterusan. Pada mulanya, memandangkan kemusnahan kampung, kerajaan mengurangkan sedikit cukai langsung, tetapi pelbagai jenis levi kecemasan meningkat ("wang kelima", "wang kesepuluh", "Wang Cossack", "wang streltsy", dll.), kebanyakannya yang diperkenalkan hampir berterusan bertemu Zemsky Sobors.
Walau bagaimanapun, perbendaharaan masih kosong dan kerajaan mula melucutkan gaji pemanah, penembak, Cossack bandar dan pegawai kecil mereka, dan memperkenalkan cukai yang merosakkan ke atas garam. Ramai penduduk bandar mula berpindah ke "tempat-tempat putih" (tanah raja-raja feudal yang besar dan biara, dikecualikan daripada cukai negeri), manakala eksploitasi penduduk yang lain meningkat.
Dalam keadaan sedemikian, adalah mustahil untuk mengelakkan konflik dan percanggahan sosial yang besar.
Pada permulaan pemerintahan Alexei Mikhailovich, rusuhan bermula di Moscow, Pskov, Novgorod dan bandar-bandar lain.
Pada 1 Jun 1648, pemberontakan berlaku di Moscow (yang dipanggil "rusuhan garam"). Pemberontak memegang kota itu di tangan mereka selama beberapa hari dan memusnahkan rumah bangsawan dan pedagang.
Selepas Moscow, pada musim panas 1648, perjuangan antara penduduk bandar dan rakyat perkhidmatan kecil berlaku di Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk dan bandar-bandar lain di negara ini.
Ia adalah perlu untuk mengukuhkan kuasa perundangan negara dan memulakan kodifikasi lengkap baru.
Pada 16 Julai 1648, tsar dan Duma, bersama-sama dengan dewan paderi, memutuskan untuk menyelaraskan antara satu sama lain semua sumber undang-undang yang ada dan, menambah mereka dengan dekri baru, membawanya ke dalam satu kod. Draf kod itu kemudiannya ditugaskan untuk disediakan oleh suruhanjaya boyar: Putera. I.I. Odoevsky, buku. Prozorovsky, putera okolnichy. F.F. Volkonsky dan kerani Gabriel Leontyev dan Fyodor Griboedov (yang terakhir adalah orang yang paling berpendidikan pada abad mereka). Kesemua mereka ini bukanlah orang yang sangat berpengaruh, yang tidak menonjol dalam apa jua cara daripada mahkamah dan persekitaran rasmi; tentang buku itu Tsar sendiri bercakap menghina Odoevsky, berkongsi pendapat umum Moscow; hanya kerani Griboyedov meninggalkan jejaknya secara bertulis, disusun kemudian, mungkin untuk anak-anak diraja, buku teks pertama sejarah Rusia, di mana pengarang mencipta dinasti baru melalui Ratu Anastasia dari anak lelaki "berdaulat tanah Prusia" Romanov yang belum pernah terjadi sebelumnya. , saudara Augustus, Caesar Rom. Tiga ahli utama suruhanjaya ini adalah orang duma: ini bermakna bahawa "perintah putera raja. Odoevsky dan rakan-rakannya," seperti yang dipanggil dalam dokumen, boleh dianggap sebagai suruhanjaya Duma. Suruhanjaya memilih artikel daripada sumber yang ditunjukkan kepadanya dalam keputusan dan menyusun yang baharu; kedua-duanya telah ditulis "dalam laporan" dan dikemukakan kepada pemerintah dengan Duma untuk dipertimbangkan.
Sementara itu, menjelang 1 September 1648, wakil rakyat dari semua peringkat negeri, askar dan penduduk bandar komersial dan industri telah diadakan di Moscow; wakil rakyat dari penduduk luar bandar atau daerah, seperti dari kuria khas, tidak dipanggil. Dari 3 Oktober, tsar dengan paderi dan orang Duma mendengar draf Kod yang disediakan oleh suruhanjaya itu, dan pada masa yang sama ia dibacakan kepada orang terpilih yang dipanggil ke "dewan agung" itu dari Moscow dan dari bandar-bandar, “supaya seluruh Tatakelakuan itu akan menjadi teguh dan tidak boleh digerakkan dari sekarang” Kemudian kedaulatan mengarahkan paderi tertinggi, Duma dan orang yang dipilih untuk menetapkan senarai Kod dengan tangan mereka sendiri, selepas itu, dengan tandatangan ahli majlis pada tahun 1649, dicetak dan dihantar ke semua pesanan Moscow dan kepada pejabat voivodeship di bandar-bandar untuk "melakukan segala macam perkara mengikut Kod itu."
Penyertaan aktif majlis dalam penggubalan dan kelulusan Kod tidak diragui lagi. Khususnya, pada 30 Oktober 1648, petisyen telah dikemukakan daripada golongan bangsawan dan penduduk bandar untuk pemusnahan penempatan gereja boyar persendirian dan tanah pertanian di sekitar Moscow dan bandar-bandar lain, serta untuk kembali ke bandar-bandar harta bandar bercukai di dalam bandar-bandar yang telah berpindah kepada bangsawan dan biara yang sama; cadangan pegawai yang dipilih diterima dan dimasukkan dalam bab XIX. Kod. Sekitar masa yang sama, "dipilih dari seluruh bumi" meminta pengembalian ke perbendaharaan dan pengagihan kepada orang yang melayani harta gereja yang diperoleh secara salah oleh gereja selepas 1580, apabila sebarang pemerolehan baru sudah dilarang kepadanya; undang-undang dalam pengertian ini telah diperkenalkan dalam Bab XVII. Kod (Perkara 42). Dengan cara yang sama, pegawai-pegawai sekular yang dipilih, yang tidak menemui remedi bagi rungutan paderi, meminta agar tuntutan terhadap mereka ditundukkan kepada institusi negara; Bagi memenuhi petisyen ini, Bab XIII timbul. Kod (atas perintah monastik). Tetapi peranan utama majlis adalah untuk meluluskan keseluruhan Kod. Perbincangan Kod telah selesai pada tahun berikutnya, 1649. Skrol asal Kod, yang ditemui atas perintah Catherine II oleh Miller, kini disimpan di Moscow. Kod adalah undang-undang pertama Rusia, diterbitkan serta-merta selepas kelulusannya.
Jika sebab segera penciptaan Kod Majlis 1649 adalah pemberontakan pada tahun 1648 di Moscow dan keterukan percanggahan kelas dan harta pusaka, maka sebab asas terletak pada evolusi sistem sosial dan politik Rusia, dan proses penyatuan kelas utama - estet pada masa itu - petani, hamba, penduduk bandar dan bangsawan - dan permulaan peralihan daripada monarki wakil estet kepada absolutisme. Proses-proses ini disertai dengan peningkatan ketara dalam aktiviti perundangan, keinginan penggubal undang-undang untuk tertakluk kepada peraturan undang-undang sebanyak mungkin aspek dan fenomena kehidupan sosial dan negara. Pertumbuhan intensif dalam bilangan dekri untuk tempoh dari Kod Undang-undang 1550 hingga Kod 1649 dapat dilihat dari data berikut: 1550-1600. - 80 dekri; 1601-1610. -17; 1611-1620 - 97;1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 dekri. Secara keseluruhan untuk 1611-1648. - 348, dan untuk 1550-1648. - 445 dekri.
Sebab utama penggunaan Kod Majlis adalah peningkatan perjuangan kelas. Tsar dan atasan kelas pemerintah, yang ketakutan dengan kebangkitan penduduk bandar, berusaha, untuk menenangkan orang ramai, untuk mewujudkan penampilan meredakan keadaan penduduk bandar yang sarat cukai. Di samping itu, keputusan untuk mengubah undang-undang dipengaruhi oleh petisyen daripada golongan bangsawan, yang mengandungi tuntutan untuk pemansuhan tahun sekolah.
Dengan tujuan inovasi asli yang bertujuan untuk melindungi atau memulihkan keadaan yang dimusnahkan oleh Troubles, mereka dibezakan oleh kewaspadaan dan ketidaklengkapan Moscow, memperkenalkan bentuk baru, kaedah tindakan baru, mengelakkan permulaan baru. Arah umum aktiviti pembaharuan ini boleh ditunjukkan oleh ciri-ciri berikut: ia bertujuan untuk menjalankan semakan dalam sistem negeri tanpa revolusi, pembaikan separa tanpa menyusun semula keseluruhannya. Pertama sekali, adalah perlu untuk memperkemas hubungan manusia, yang keliru dengan Troubles, untuk meletakkannya dalam rangka kerja yang kukuh, ke dalam peraturan yang tepat.
Menurut perintah perundangan Moscow yang ditetapkan, undang-undang baru dikeluarkan terutamanya atas permintaan satu atau satu lagi perintah Moscow, yang disebabkan oleh amalan pentadbiran kehakiman masing-masing, dan ditujukan kepada pengurusan dan pelaksanaan perintah yang jabatan mereka berkenaan. Di sana, mengikut satu artikel Kod Undang-undang 1550, undang-undang baru itu dikaitkan dengan kod ini. Jadi kod utama, seperti batang pokok, mengeluarkan cawangan dalam susunan yang berbeza: kesinambungan Kod Undang-undang ini menunjukkan buku pesanan. Ia adalah perlu untuk menyatukan kesinambungan jabatan Sudebnik ini, untuk membawanya ke dalam satu set penting, untuk mengelakkan pengulangan kes, hampir tidak terpencil, yang berlaku di bawah Grozny: A. Adashev diperkenalkan kepada Boyar Duma dari beliau. Perintah petisyen permintaan perundangan, yang telah diselesaikan atas permintaan dari perintah Negara, dan Duma, seolah-olah melupakan ungkapan wasiatnya baru-baru ini, memerintahkan bendahari untuk menuliskan undang-undang yang telah mereka tulis dalam buku pesanan mereka. . Ia juga berlaku bahawa perintah lain mencari undang-undang lain yang ditulis dalam buku perintahnya sendiri. Keperluan kodifikasi sebenar ini, diperkukuh oleh penyalahgunaan pentadbiran, boleh dianggap sebagai motivasi utama yang menimbulkan kod baharu dan malah sebahagiannya menentukan sifatnya. Seseorang boleh melihat atau menganggap keadaan lain yang mempengaruhi watak gerbang baru.
Situasi luar biasa di mana negeri mendapati dirinya selepas Masa Kesusahan tidak dapat dielakkan membangkitkan keperluan baru dan menimbulkan tugas luar biasa untuk kerajaan. Negeri-negeri ini memerlukan, bukannya konsep politik baru yang dibawa keluar dari Masalah, bukan sahaja mengukuhkan pergerakan perundangan, tetapi juga memberikannya hala tuju baru, walaupun semua usaha telah dilakukan. dinasti baru kekal setia pada zaman dahulu. Sehingga abad ke-17 Perundangan Moscow adalah bersifat santai, memberikan jawapan kepada soalan semasa individu yang dikemukakan oleh amalan kerajaan, tanpa menyentuh asas-asas ketenteraman negara. Adat lama, biasa dan diiktiraf oleh semua orang, berfungsi sebagai pengganti undang-undang dalam hal ini. Tetapi sebaik sahaja adat ini mula goyah, sebaik perintah negeri mula tersasar dari landasan tradisi yang biasa, keperluan segera timbul untuk menggantikan adat itu dengan undang-undang yang tepat. Itulah sebabnya perundangan memperoleh sifat yang lebih organik, tidak terhad kepada pembangunan swasta, kes-kes khusus pentadbiran awam dan semakin dekat dan lebih dekat dengan asas-asas ketenteraman awam, cuba, walaupun tidak berjaya, untuk memahami dan menyatakan prinsipnya.
1.2. Sumber Kod Katedral
Kod itu disusun dengan tergesa-gesa, entah bagaimana, dan mengekalkan kesan tergesa-gesa ini. Tanpa melibatkan diri dalam kajian semua bahan yang dipesan, suruhanjaya itu mengehadkan dirinya kepada sumber utama yang ditunjukkan kepadanya dalam keputusan pada 16 Julai.
Sumber Kod sebahagiannya ditunjukkan oleh penggubal undang-undang semasa melantik suruhanjaya editorial, dan sebahagiannya diambil oleh editor sendiri. Sumber-sumber ini ialah:
1) Kod Undang-undang Tsar dan buku dekri perintah; yang pertama ialah salah satu sumber Bab X. Kod - "tentang mahkamah", yang, sebagai tambahan, kemungkinan besar, mengambil perintah dari buku-buku ini. Buku-buku ini setiap satu berfungsi sebagai sumber untuk bab Kod yang sepadan. Buku-buku yang ditetapkan ini adalah sumber Kod yang paling banyak. Sejumlah bab kod telah disusun daripada buku-buku ini dengan petikan verbatim atau diubah suai: sebagai contoh, dua bab mengenai ladang dan ladang telah disusun daripada buku Perintah Tempatan, bab "On the Serf Court" - dari buku perintah Mahkamah Serf, bab "Mengenai Perompak dan Hal Ehwal Tatin" ... menurut buku Perintah Rompakan.
2) Sumber Kod Greco-Roman diambil dari Helmsman, iaitu dari Eclogue, Prochiron, cerpen Justinian dan peraturan Basil V.; daripada ini, sumber yang lebih banyak ialah Prochiron (untuk bab Ud. X, XVII dan XXII); cerpen dijadikan sumber untuk Bab 1. St. (“tentang penghujat”). Secara umum, pinjaman daripada jurumudi adalah sedikit dan berpecah-belah dan kadangkala bercanggah dengan peraturan yang diambil dari sumber Rusia mengenai subjek yang sama dan dimasukkan dalam Kod yang sama (rujuk Ul. XIV Ch., Art. 10 Ch. XI, Art. 27). Banyak ciri kekejaman undang-undang jenayah menembusi Kod daripada jurumudi.
3) Sumber Kod yang paling penting ialah Statut Lithuania edisi ke-3 (1588). Pinjaman daripada statut telah dibatalkan (tetapi bukan semua) pada skrol asal Kod. Laluan untuk meminjam telah dipermudahkan oleh fakta bahawa sebelum ini (seperti yang telah dikatakan) kerani telah mengambil dan menterjemah beberapa artikel yang sesuai daripada statut itu. Kaedah peminjaman adalah pelbagai: kadangkala kandungan statut dipinjam secara literal; kadangkala hanya sistem dan susunan objek diambil; kadangkala hanya subjek undang-undang yang dipinjam, dan penyelesaian diberikan; Untuk sebahagian besar, Kod membahagikan satu artikel kepada beberapa artikel. Pinjaman daripada statut kadangkala memperkenalkan kesilapan ke dalam Kod terhadap sistem dan juga kewajaran perundangan.
Tetapi secara umum, statut itu, sebagai monumen undang-undang Rusia, sangat mirip dengan Pravda Rusia, boleh diiktiraf sebagai hampir sumber tempatan Kod. Walaupun begitu banyak pinjaman daripada sumber asing. Kod itu bukanlah kompilasi undang-undang asing, tetapi kod kebangsaan sepenuhnya, yang telah memproses bahan asing dalam semangat undang-undang Moscow Lama, yang menjadikannya berbeza sepenuhnya daripada undang-undang terjemahan abad ke-17. Dalam skrol asal Kod yang masih ada, kami mendapati rujukan berulang kepada sumber ini. Penggubal Kod, menggunakan kod ini, mengikutinya, terutamanya apabila menyusun bab pertama, dalam susunan objek, walaupun dalam susunan artikel, dalam pemilihan insiden dan hubungan yang memerlukan definisi perundangan, dalam perumusan isu undang-undang, tetapi mereka sentiasa mencari jawapan dalam undang-undang asal mereka, mereka mengambil formula norma, peruntukan undang-undang, tetapi hanya biasa untuk itu dan undang-undang lain atau acuh tak acuh, menghapuskan segala yang tidak perlu atau tidak berkaitan dengan undang-undang dan perintah kehakiman Moscow, secara amnya memproses semua yang mereka pinjam. Justeru. Statut itu tidak berfungsi sebagai sumber undang-undang untuk Kod, tetapi sebagai manual kodifikasi untuk penggubalnya, memberikan mereka program siap sedia.
4) Bagi artikel baharu dalam Kod, mungkin terdapat sedikit daripadanya; seseorang mesti berfikir bahawa suruhanjaya (sebelum majlis) itu sendiri tidak menggubal undang-undang baru (kecuali untuk peminjaman).
Suruhanjaya telah diamanahkan dengan dua tugas: pertama, untuk mengumpul, membuka dan mengolah semula undang-undang sedia ada yang koheren, yang pada masa yang berbeza, tidak dipersetujui, berselerak di antara jabatan, dan kemudian untuk menormalkan kes yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang ini. Tugas kedua amat sukar. Suruhanjaya tidak boleh mengehadkan dirinya kepada pandangan jauh undang-undangnya sendiri dan pemahaman undang-undangnya untuk menubuhkan kes sedemikian dan mencari peraturan untuk penentuan mereka. Ia adalah perlu untuk mengetahui keperluan dan hubungan sosial, untuk mengkaji minda undang-undang rakyat, serta amalan institusi kehakiman dan pentadbiran; sekurang-kurangnya begitulah cara kita melihat tugas sedemikian. Dalam perkara pertama, suruhanjaya boleh dibantu oleh pegawai yang dipilih dengan arahan mereka; untuk yang kedua, dia perlu mengkaji semula kerja pejabat pejabat ketika itu untuk mencari preseden, "kes teladan," seperti yang mereka katakan kemudian, untuk melihat bagaimana pemerintah wilayah, perintah pusat, dan penguasa sendiri dengan Boyar Duma menyelesaikan masalah yang tidak diperuntukkan oleh undang-undang. Terdapat kerja yang luas di hadapan, memerlukan banyak dan bertahun-tahun. Walau bagaimanapun, perkara-perkara tidak datang kepada perusahaan yang begitu indah: mereka memutuskan untuk merangka Kod pada kadar yang dipercepatkan, mengikut program yang dipermudahkan.
Kod ini dibahagikan kepada 25 bab yang mengandungi 967 artikel. Menjelang Oktober 1648, iaitu, dalam dua setengah bulan, 12 bab pertama untuk laporan itu, hampir separuh daripada keseluruhan kod, telah disediakan; Yang berdaulat dan Duma mula mendengar mereka pada 3 Oktober. Baki 13 bab telah disusun, didengar dan diluluskan di Duma pada penghujung Januari 1649, apabila aktiviti suruhanjaya dan seluruh majlis berakhir dan Kod telah disiapkan dalam manuskrip. Ini bermakna koleksi yang agak luas ini disusun dalam masa lebih enam bulan sahaja. Untuk menjelaskan kepantasan kerja perundangan sedemikian, kita mesti ingat bahawa Kod telah disediakan di tengah-tengah berita yang membimbangkan tentang rusuhan yang tercetus selepas rusuhan Moscow pada bulan Jun di Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug dan bandar-bandar lain, dan berakhir pada Januari 1649 di bawah pengaruh khabar angin tentang persiapan kebangkitan baru di ibu negara. Mereka tergesa-gesa untuk menyelesaikan perkara itu supaya pemilih katedral akan menyegerakan menyebarkan kisah-kisah di bandar mereka tentang perjalanan baru kerajaan Moscow dan tentang Kod, yang menjanjikan hukuman yang adil untuk semua orang.
Kod ini bermula dengan kata pengantar, yang menyatakan bahawa ia telah dibuat "dengan dekri kedaulatan oleh majlis umum, supaya negara Moscow dari semua peringkat orang, dari peringkat tertinggi hingga terendah, penghakiman dan hukuman dalam semua perkara akan sama dengan urusan kerajaan besar zemstvo.” Pada 3 Oktober 1649, Tsar, bersama dengan Duma dan paderi, mendengar Kod; ia "dibaca" kepada orang yang dipilih. Daripada senarai Kod terdapat "senarai ke dalam buku, perkataan demi perkataan, dan daripada buku itu buku ini dicetak."
Jadi, Kod Majlis terdiri daripada 25 bab, yang merangkumi 967 artikel. Dalam monumen undang-undang feudal berskala besar ini, lebih banyak lagi tahap tinggi teknologi undang-undang norma undang-undang yang berkuat kuasa sebelum ini. Di samping itu, terdapat norma undang-undang baru yang muncul terutamanya di bawah tekanan daripada golongan bangsawan dan penyelesaian cukai hitam. Untuk kemudahan, bab-bab didahului dengan jadual kandungan terperinci yang menunjukkan kandungan bab dan artikel. Sistem ini agak huru-hara, diterima pakai oleh Kod; dalam bahagian pertama kod ia menyalin sistem statut. Bab pertama Kod ("menghujat dan pemberontak gereja") mempertimbangkan kes-kes jenayah terhadap gereja (9 artikel), di mana "penghujatan" terhadap Tuhan boleh dihukum dengan kematian dan terhadap Ibu Tuhan dengan pemenjaraan - tingkah laku tidak senonoh dalam gereja. Bab dua (“mengenai kehormatan raja dan bagaimana melindungi kesihatan rajanya,” Artikel 22) bercakap tentang jenayah terhadap tsar dan pihak berkuasanya, memanggil mereka “pengkhianatan.” Bersebelahan dengannya adalah bab tiga (“tentang halaman kerajaan, supaya di halaman kerajaan tidak ada kemarahan atau penderaan daripada sesiapa pun,” 9 artikel) dengan hukuman yang ketat kerana membawa senjata di halaman dan sebagainya.
Bab empat ("tentang pembuat wang dan mereka yang memalsukan meterai", 4 artikel) bercakap tentang pemalsuan dokumen dan meterai, bab lima (2 artikel) - "tentang tuan wang yang belajar membuat wang pencuri." Bab enam (6 artikel) melaporkan "mengenai dokumen perjalanan ke negeri lain." Bab-bab berikut berkait rapat dengan mereka dalam kandungan: ketujuh ("mengenai perkhidmatan semua lelaki tentera Negara Moscow", 32 artikel) dan kelapan ("mengenai penebusan tahanan", 7 artikel).
Bab kesembilan bercakap tentang "rumah tol dan pengangkutan dan jambatan" (20 artikel). Sebenarnya, dari bab kesepuluh ("di mahkamah", 277 artikel) dekri yang paling penting Kod bermula. Bersebelahan dengan artikel ini ialah Bab 11 (“mahkamah petani”, 34 artikel), Bab 12 (“tentang mahkamah perintah patriarki, dan semua jenis orang halaman, dan petani”, 3 artikel), Bab 13 (“tentang ordo monastik”, 7 artikel ), bab 14 (“tentang mencium salib,” 10 artikel), bab 15 “tentang perbuatan yang telah dicapai,” 5 artikel).
Bab 16 (“tentang tanah ladang”, 69 artikel) disatukan dengan tema yang sama dengan Bab 17 “tentang ladang” (55 artikel). Bab 18 bercakap tentang "tugas percetakan" (Perkara 71). Bab 19 dipanggil "tentang penduduk bandar" (40 artikel). Bab 20 menyimpulkan "perbicaraan budak-budak" (119 artikel), bab 21 bercakap "mengenai rompakan dan kes Taty (104 artikel), bab 22 menyimpulkan "dekri untuk kesalahan apa hukuman mati harus dijatuhkan kepada siapa dan untuk apa kesalahannya. hukuman mati tidak boleh dilaksanakan, hukuman chiniti" (26 artikel). Bab terakhir - 23 ("tentang pemanah", 3 artikel), 24 ("dekri tentang ataman dan Cossack", 3 artikel), 25 ("dekri tentang kedai minuman ", 21 artikel) - sangat ringkas.
Semua bab Kod boleh dibahagikan kepada lima kumpulan: 1) I-X membentuk undang-undang negeri ketika itu, di sini penghormatan kepada Tuhan (I), keperibadian berdaulat (II) dan kehormatan mahkamah berdaulat (III) dilindungi , pemalsuan akta negara (IV), syiling dan barang berharga (V), yang termasuk di sini kerana undang-undang kampung menganggap syiling sebagai jenayah terhadap keagungan; di sini juga terdapat peraturan pasport (VI), peraturan perkhidmatan tentera dan bersama-sama dengannya kanun jenayah tentera khas (VII), undang-undang mengenai tebusan banduan (VIII) dan, akhirnya, mengenai rumah cucian dan laluan komunikasi (IX).
2) Ch. X-XV mengandungi statut sistem kehakiman dan prosiding undang-undang; Undang-undang mandatori juga dinyatakan di sini (dalam Bab X).
3) Ch. ХVI-ХХ – hak sebenar: patrimonial, tempatan, cukai (bab XIX) dan hak untuk hamba (XX).
4) Ch. XXI-XXII membentuk kanun jenayah, walaupun secara keseluruhannya
bahagian lain Kod diceroboh oleh undang-undang jenayah.
5) Ch. XXIII-XXV membentuk bahagian tambahan.
Penerimaan Kod Majlis 1649 adalah satu langkah ke hadapan yang ketara berbanding perundangan sebelumnya. Undang-undang ini tidak mengawal kumpulan individu hubungan sosial, tetapi semua aspek kehidupan sosio-politik pada masa itu. Dalam hal ini, Kod Majlis 1649 mencerminkan norma undang-undang pelbagai cabang undang-undang. Sistem untuk membentangkan norma ini, bagaimanapun, tidak cukup jelas. Norma-norma cabang undang-undang yang berbeza sering digabungkan dalam bab yang sama.
Kod Majlis 1649 berbeza dalam banyak aspek daripada monumen perundangan yang mendahuluinya. Buku undang-undang abad XV-XVI. adalah satu set keputusan yang kebanyakannya bersifat prosedural.
Kod 1469 dengan ketara mengatasi monumen undang-undang Rusia sebelumnya, terutamanya dalam kandungannya, keluasan liputan pelbagai aspek realiti masa itu - ekonomi, bentuk pemilikan tanah, sistem kelas, kedudukan lapisan bergantung dan bebas. penduduk, sistem negara-politik, prosiding undang-undang, material, undang-undang prosedur dan jenayah.
Perbezaan kedua ialah struktur. Kod ini menyediakan taksonomi norma undang-undang yang agak pasti mengenai subjek, yang disusun sedemikian rupa sehingga mereka dapat dengan mudah digabungkan dengan jenis undang-undang - tentera negara, status undang-undang kategori tertentu penduduk, tempatan dan patrimonial, prosiding undang-undang, kesalahan sivil dan kesalahan jenayah.
Perbezaan ketiga, sebagai akibat langsung daripada dua yang pertama, adalah jumlah Kod yang tidak terkira besar berbanding dengan monumen lain. Akhirnya, Kod memainkan peranan khas dalam pembangunan undang-undang Rusia secara umum. Kedua-dua Pravda Rusia dan kod undang-undang tidak lagi wujud, setelah mempunyai pengaruh yang agak sederhana terhadap Kod berbanding dengan sumbernya yang lain (contohnya, buku dekri perintah). Kod sebagai kod semasa, walaupun ditambah dengan banyak yang baru. peraturan, wujud selama lebih dua ratus tahun.
1.4. Maksud Kod dan idea baharunya
Menurut idea yang boleh diandaikan dalam asas Kod, ia sepatutnya menjadi perkataan terakhir undang-undang Moscow, ringkasan lengkap semua yang telah terkumpul di pejabat Moscow pada pertengahan abad ke-17. saham perundangan. Idea ini jelas dalam Kod, tetapi ia tidak dilaksanakan dengan jayanya. Dari segi teknikal, sebagai monumen kepada kodifikasi, ia tidak melepasi kod undang-undang lama. Dalam susunan objek undang-undang, muncul keinginan untuk menggambarkan sistem politik dalam bahagian menegak, turun dari atas, dari Gereja dan penguasa dengan mahkamahnya ke Cossack dan kedai minuman, seperti yang dibincangkan dalam dua bab terakhir. Adalah mungkin, dengan usaha yang besar, untuk mengurangkan bab Kanun ke dalam jabatan undang-undang negeri, sistem kehakiman dan prosiding undang-undang, harta dan undang-undang jenayah. Tetapi pengelompokan sedemikian kekal untuk pengekod hanya dorongan ke arah sistem. Sumber telah habis tidak lengkap dan sembarangan; Artikel yang diambil dari sumber yang berbeza tidak selalunya konsisten antara satu sama lain dan kadangkala jatuh ke tempat yang salah, sebaliknya bertimbun daripada dikumpulkan mengikut susunan.
Jika Kod itu berkuat kuasa hampir dua abad sebelum kod undang-undang 1833, maka ini tidak bercakap tentang meritnya, tetapi hanya tentang berapa lama kita boleh melakukannya tanpa undang-undang yang memuaskan. Tetapi sebagai monumen perundangan, Kod telah membuat satu langkah ke hadapan yang ketara berbanding kod undang-undang. Ini bukan lagi panduan praktikal yang mudah untuk hakim dan pentadbir, menetapkan kaedah dan prosedur untuk memulihkan hak yang dilanggar, dan bukan undang-undang itu sendiri. Benar, dalam Kod, ruang paling banyak ditumpukan kepada undang-undang formal: Bab X di mahkamah adalah yang paling luas, dari segi bilangan artikel ia membentuk hampir satu pertiga daripada keseluruhan Kod. Ia membenarkan jurang yang penting tetapi boleh difahami dalam undang-undang substantif. Ia tidak mengandungi undang-undang asas, yang pada masa itu di Moscow tidak tahu, berpuas hati dengan kehendak pemerintah dan tekanan keadaan; Juga tiada pembentangan undang-undang keluarga yang sistematik, yang berkait rapat dengan undang-undang adat dan gereja: mereka tidak berani menyentuh sama ada adat, terlalu mengantuk dan kekok, atau paderi, terlalu sensitif dan cemburu terhadap monopoli jabatan rohani mereka.
Namun begitu, Kod ini merangkumi bidang perundangan yang lebih luas daripada kod kehakiman. Ia sudah cuba untuk menembusi ke dalam komposisi masyarakat, untuk menentukan kedudukan dan hubungan bersama pelbagai kelasnya, bercakap tentang orang perkhidmatan dan pemilikan tanah perkhidmatan, tentang petani, tentang penduduk bandar, hamba, pemanah dan Cossack. Sudah tentu, di sini perhatian utama diberikan kepada golongan bangsawan, sebagai kelas perkhidmatan tentera dan pemilikan tanah yang dominan: hampir separuh daripada semua artikel Kod secara langsung atau tidak langsung menyangkut kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti di bahagian lain. Kod cuba untuk kekal berasaskan realiti.
Walaupun sifatnya yang melindungi secara amnya, Kod ini tidak dapat menahan diri daripada dua aspirasi transformatif, yang menunjukkan ke arah mana pembinaan selanjutnya masyarakat akan pergi atau sedang berjalan. Salah satu aspirasi ini dalam keputusan 16 Julai secara langsung dinyatakan sebagai tugas suruhanjaya kodifikasi: ia diarahkan untuk merangka draf Kod sedemikian supaya "semua pangkat orang dari yang tertinggi hingga yang paling rendah akan mempunyai pangkat yang sama. penghakiman dan hukuman dalam semua perkara.”
Ini bukan kesamarataan semua di hadapan undang-undang, tidak termasuk perbezaan dalam hak: di sini kami maksudkan kesamarataan perbicaraan dan hukuman untuk semua orang, tanpa bidang kuasa istimewa, tanpa perbezaan jabatan dan faedah kelas dan pengecualian yang wujud dalam sistem kehakiman Moscow ketika itu, yang kami maksudkan adalah mahkamah yang sama, tidak berat sebelah dan untuk budak lelaki dan untuk rakyat biasa, dengan bidang kuasa dan prosedur yang sama, walaupun tidak dengan hukuman yang sama; untuk menghakimi semua orang, walaupun melawat orang asing, oleh mahkamah yang sama, dengan sungguh-sungguh, "tanpa malu dengan muka orang yang kuat, dan untuk melepaskan pesalah (yang tersinggung) dari tangan orang yang tidak adil," - inilah yang ditetapkan oleh Bab X , di mana percubaan dibuat untuk menggariskan penghakiman dan hukuman yang sekata untuk semua orang. Idea mahkamah sedemikian datang daripada peraturan umum yang diterima pakai oleh Kod untuk menghapuskan sebarang status keutamaan dan hubungan yang berkaitan dengan kerosakan kepada kepentingan negara, terutamanya kerajaan.
Keinginan lain, yang berasal dari sumber yang sama, telah dijalankan dalam bab-bab mengenai estet dan menyatakan pandangan baru tentang hubungan orang bebas dengan negara. Untuk memahami keinginan ini, adalah perlu untuk sedikit meninggalkan konsep moden kebebasan peribadi. Kebebasan peribadi, kebebasan daripada orang lain, bukan sahaja hak yang tidak boleh dipisahkan yang dilindungi oleh undang-undang, tetapi juga kewajipan yang diperlukan oleh hak. Tiada siapa yang mahu, dan tidak boleh, menjadi hamba rasmi di bawah kontrak, kerana tiada mahkamah akan memberi perlindungan kepada kontrak sedemikian. Tetapi jangan lupa bahawa masyarakat abad ke-17. - masyarakat perhambaan di mana perhambaan berlaku, dinyatakan dalam pelbagai jenis perhambaan, dan kepada jenis ini tepat pada era Kod, ia sedia untuk ditambah jenis baru pergantungan, perhambaan hamba petani. Kemudian komposisi undang-undang kebebasan peribadi termasuk hak orang bebas untuk memberikan kebebasannya sementara atau selama-lamanya kepada orang lain tanpa hak untuk menamatkan pergantungan ini atas kehendaknya sendiri. Berdasarkan hak ini jenis lain kehambaan Rusia kuno. Tetapi sebelum Kod, terdapat pergantungan peribadi tanpa watak perhambaan, yang dicipta oleh peribadi gadai janji Untuk menggadaikan seseorang bermaksud: untuk mendapatkan pinjaman atau sebagai pertukaran untuk beberapa perkhidmatan lain, sebagai contoh, untuk faedah cukai atau perlindungan undang-undang, untuk meletakkan keperibadian dan tenaga kerja seseorang pada pelupusan orang lain, tetapi mengekalkan hak untuk mengganggu pergantungan ini pada seseorang. budi bicara, sudah tentu, menjelaskan kewajipan gadai janji yang diandaikan. Orang yang bergantung seperti itu dipanggil pada abad-abad tertentu gadai janji, dan dalam masa Moscow pemegang pajak gadai.
Pinjaman untuk bekerja adalah untuk seorang miskin Rus Purba' cara yang paling menguntungkan untuk melabur tenaga kerja anda. Tetapi, berbeza dengan perhambaan, pajak gadai mula memperoleh untuk dirinya sendiri keistimewaan hamba, kebebasan daripada tugas negara, yang merupakan satu penyalahgunaan, yang mana undang-undang kini mengangkat senjata terhadap pemegang pajak gadai dan penerima mereka: setelah menukar pajak gadai menjadi cukai, Kod (Bab XIX, Art. 13) mengancam untuk gadai janji berulang mereka tertakluk kepada "hukuman kejam", sebat dan buangan ke Siberia, ke Lena, dan kepada penerima - "kehinaan besar" dan rampasan tanah di mana pemegang gadai janji akan seterusnya hidup. Sementara itu, bagi kebanyakan orang miskin, perhambaan dan lebih banyak lagi pengambilan gadai janji adalah jalan keluar daripada situasi ekonomi yang sukar.
Memandangkan murahnya kebebasan peribadi pada masa itu dan kekurangan umum hak, faedah dan naungan, "skop", penerima yang kuat adalah faedah yang berharga; oleh itu, pemansuhan gadai janji melanda pemegang gadai janji dengan tamparan hebat, sehingga pada tahun 1649 mereka memulakan pemberontakan baru di Moscow, menghujat tsar dengan pelbagai jenis penyalahgunaan yang tidak sepatutnya. Kami akan memahami perasaan mereka tanpa berkongsi. Orang yang bebas, sama ada berkhidmat atau membayar cukai, menjadi hamba atau pemegang gadaian dan hilang kepada kerajaan. Kod, menyekat atau melarang peralihan sedemikian, menyatakan norma umum berdasarkan mana orang bebas, yang diwajibkan oleh cukai atau perkhidmatan negara, tidak dapat melepaskan kebebasannya, dengan sewenang-wenangnya melepaskan tugasnya kepada negara yang terletak pada orang bebas; seseorang mesti menjadi milik dan berkhidmat hanya kepada negara dan tidak boleh menjadi milik peribadi sesiapa: "Orang yang dibaptis tidak dibenarkan dijual kepada sesiapa" (Bab XX, Seni. 97).
Kebebasan peribadi menjadi wajib dan disokong oleh cambuk. Tetapi hak, yang penggunaannya menjadi wajib, bertukar menjadi kewajipan. Negara adalah aset yang disayangi - manusia, dan seluruh makhluk moral dan sivil berdiri untuk kekangan kehendak ini di pihak negara, untuk tugas ini, yang lebih mahal daripada hak mana-mana. Tetapi dalam masyarakat Rusia abad ke-17. kesedaran peribadi mahupun adat istiadat sosial tidak menyokong kewajipan sejagat ini.
Dan negara, melarang seseorang daripada pergantungan peribadi, tidak melindungi orang atau warganegara di dalamnya, tetapi melindungi askar atau pembayarnya untuk dirinya sendiri. Kod tidak menghapuskan perhambaan peribadi atas nama kebebasan, tetapi menukar kebebasan peribadi kepada perhambaan atas nama kepentingan negara. Tetapi dalam larangan keras pajak gadai ada pihak di mana kita bertemu pemegang pajak gadai dalam susunan konsep yang sama. Langkah ini merupakan ungkapan sebahagian daripada matlamat umum yang ditetapkan dalam Kod, untuk mengawal kumpulan sosial, meletakkan orang dalam sel kelas terkunci rapat, membelenggu buruh rakyat, memampatkannya ke dalam rangka kerja sempit keperluan negara, memperhambakan kepentingan peribadi kepadanya. Penggadai hanya lebih awal merasakan beban yang menimpa kelas lain. Ini adalah pengorbanan rakyat yang biasa, dipaksa oleh keadaan negeri, seperti yang akan kita lihat apabila kita mengkaji struktur kerajaan dan ladang selepas Zaman Kesusahan.
Bab 2. Penyelesaian pendaftaran perhambaan yang sah
2.1. Kepentingan Kod Majlis 1649 dalam pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal di Rusia
Dalam masyarakat feudal, undang-undang dalam perkembangannya melalui tiga peringkat: undang-undang yang agak bersatu, undang-undang khusus dan bersatu. Setiap fasa ini sepadan dengan tahap tertentu perkembangan hubungan pengeluaran dan superstruktur politik. Tahap undang-undang bersatu timbul dalam proses pembentukan negara tunggal. Di Rusia, ia ditandai dengan kemunculan kod undang-undang negara bersatu - Sudebnikov 497, 1550. dan – sebagai kemuncak proses – Kod 1649.
Kod itu timbul pada masa aktiviti perundangan penting kerajaan tsarist, datang dari dekad kedua hingga kelima abad ke-17. Kod 1649 adalah kod baru secara kualitatif dalam sejarah undang-undang feudal di Rusia, kepentingannya terletak terutamanya dalam pembangunan selanjutnya sistem perundangan feudal yang bertujuan untuk melengkapkan pemformalkan undang-undang perhambaan. Ia membentangkan undang-undang yang menyatakan kepentingan mahkota kelas pemerintah dan mengawal, pada skala nasional, banyak proses dalam bidang sosio-ekonomi, politik dan undang-undang feudal Rusia. Oleh itu, sisa-sisa ciri particularisme tempoh sebelumnya telah banyak diatasi. Bentuk undang-undang yang utama menjadi undang-undang, yang pada tahap yang ketara menggantikan dan menundukkan undang-undang biasa.
Satu lagi aspek kesejagatan undang-undang dinyatakan dalam kata-kata mukadimah Kod: “. . . kepada. . . mahkamah dan hukuman adalah sama dengan semua orang dalam semua perkara,” yang harus difahami sebagai penyerahan universal kepada mahkamah dan undang-undang negeri. Undang-undang tidak sama untuk semua kelas. Hak keistimewaan untuk kelas feudal kekal sebagai prinsip dominan Kod.
Adalah mustahil untuk melaksanakan prinsip undang-undang komuniti berasaskan estet wilayah dalam tempoh sebelum Kod dalam keadaan skop terhad undang-undang bertulis, yang dinyatakan terutamanya dalam bentuk banyak dekri yang terhasil daripada pihak berkuasa yang berbeza. Pengenalan kod undang-undang bersatu dan bercetak bukan sahaja memenuhi tugas-tugas kenegaraan feudal yang meningkat, tetapi juga memungkinkan untuk menyatukan dan mengatur sistem kehakiman feudal dan prosiding undang-undang di seluruh negara. Perkara di atas terpakai untuk semua kawasan kehidupan awam feudal Rusia, bermula dari pemilikan tanah dan status undang-undang kelas dan berakhir dengan struktur politik dan undang-undang.
Kod Majlis menyumbang kepada pengembangan dan pengukuhan asas sosial sistem feudal Rusia. Setakat mana Kod itu membuka akses untuk estet ke estet, ia memandang ke hadapan; setakat ia mengehadkan proses ini dan menjamin integriti undang-undang harta pusaka, Kod tersebut mencerminkan keperluan semasa yang ditentukan oleh situasi politik dalam dan luar negara pada separuh pertama abad ke-17. Secara umumnya, Kod 1649 berfungsi sebagai tonggak utama dalam pembangunan undang-undang patrimonial dan tempatan feudal ke arah mengukuhkan hak feudal ke atas tanah dan mewujudkan hak bersatu pemilikan tanah feudal.
Dihalalkan oleh Kod keseluruhan sistem asas dokumentari perhambaan dan pencarian petani buruan. Pada masa yang sama, pengiktirafan hubungan ekonomi antara pemilikan feudal dan pertanian petani dinyatakan dalam perlindungan oleh undang-undang harta dan nyawa petani daripada kezaliman tuan feudal.
Dalam kes sivil mengenai hak milik peribadi dan dalam kes jenayah, petani kekal sebagai subjek undang-undang. Seorang petani boleh mengambil bahagian dalam proses itu sebagai saksi, atau menjadi peserta dalam pencarian umum. Oleh itu, Kod 1049, setelah menyelesaikan pemformalan perhambaan undang-undang, pada masa yang sama berusaha untuk mengunci kaum tani dalam sempadan kelas, melarang peralihan kepada kelas lain, dan, pada tahap tertentu, secara sah melindungi tuan-tuan feudal daripada kesengajaan. Ini memastikan pada masa itu keseimbangan yang stabil dan berfungsi keseluruhan sistem feudal-hamba.
Kod 1649 termasuk satu set undang-undang undang-undang hamba yang luas, yang merupakan bahagian terpenting undang-undang feudal Rusia. Kod tersebut mencerminkan penyempurnaan proses pembubaran kategori perhambaan sebelumnya dan anjakannya melalui perhambaan inden. Dan yang terakhir ini, juga ditakdirkan untuk mati dalam masa terdekat, pada abad ke-17. terus menjadi alat untuk menggerakkan unsur bebas masyarakat oleh sistem feudal. Pada masa yang sama, kod undang-undang hamba dicipta pada masa perhambaan telah mengambil langkah yang ketara ke arah bergabung dengan petani hamba. Namun begitu, garis dominan Kod kekal untuk menyatukan kelas hamba, untuk mengukuhkan rangka kerja kelasnya dalam era penyatuan terbesar kelas-estet utama masyarakat feudal. Ini menentukan kedudukan terpencil hamba inden, yang terus memainkan peranan penting dalam struktur sosial masyarakat.
Kod itu menyatukan hak dan keistimewaan kelas pemerintah tuan feudal di bawah naungan golongan bangsawan. Kepentingan golongan bangsawan memainkan peranan penting dalam pembentukan banyak undang-undang mengenai pemilikan tanah, petani, dan prosiding undang-undang. Malah V. O. Klyuchevsky menyatakan bahawa dalam Kod "perhatian utama diberikan kepada golongan bangsawan, sebagai kelas perkhidmatan tentera dan pemilikan tanah yang dominan: hampir separuh daripada semua artikel Kod secara langsung atau tidak langsung menyangkut kepentingan dan hubungannya. Di sini, seperti dalam bahagian lain, Kod cuba untuk kekal berdasarkan realiti." Kod 1649, untuk pertama kalinya dalam sejarah perundangan Rusia, memberikan ungkapan paling lengkap tentang status kuasa tsar dalam keadaan peralihan dari monarki perwakilan harta pusaka kepada absolutisme. Kod itu mendedahkan komposisi peralatan negara secara berpusat (Tsar, Boyar Duma, perintah) dan tempatan (pentadbiran wilayah, penatua wilayah dan peralatan mereka). Peraturan yang mengawal aktiviti institusi pusat dibentangkan terutamanya dari segi prosiding undang-undang.
Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, Kod menunjukkan bahawa negara feudal, walaupun yang utama, penentu, tetapi bukan satu-satunya elemen organisasi politik masyarakat feudal. Gereja memainkan peranan penting, yang diberikan bab yang berasingan, diletakkan di tempat pertama. Demi kepentingan mengukuhkan kuasa diraja, Kod itu melemahkan kuasa ekonomi gereja, menghalangnya daripada peluang undang-undang untuk meningkatkan pegangan tanah, mempunyai penempatan dan pertubuhan perdagangan dan perdagangan di bandar-bandar. Penciptaan Ordo Monastik mengehadkan keistimewaan gereja dalam bidang pentadbiran dan mahkamah. Pembaharuan ini tidak konsisten. Pegangan tanah dan mahkamahnya sendiri kekal di tangan patriark, yang, bagaimanapun, adalah bawahan kepada tsar dan Boyar Duma. Pada masa yang sama, Kod meletakkan di bawah perlindungan undang-undang doktrin gereja dan susunan perkhidmatan yang ditetapkan di dalamnya, melihat dalam melemahkannya kemerosotan dalam kuasa gereja dan pengaruhnya terhadap orang ramai.
2.2. Pembatalan "tahun pelajaran"
Konsesi kerajaan kepada golongan bangsawan dalam hal ehwal petani, yang akhirnya diformalkan dalam Kod Majlis 1649, adalah pemansuhan tahun pelajaran, atau statut had untuk tuntutan tentang petani yang melarikan diri. Dari awal abad ke-16. Terdapat tempoh lima tahun, yang digantikan dengan undang-undang lima belas tahun pada tahun 1607. Tetapi selepas Masa Masalah mereka kembali ke tempoh lima tahun sebelumnya. Dengan tempoh yang singkat, pelarian itu dengan mudah menghilangkan diri untuk pemiliknya, yang tidak sempat melawat pelarian itu untuk memfailkan tuntutan mengenainya. Pada tahun 1641, para bangsawan meminta tsar untuk "mengetepikan tempoh tetap," tetapi sebaliknya undang-undang batasan hanya dilanjutkan untuk petani yang melarikan diri hingga sepuluh tahun, untuk petani yang dieksport kepada lima belas tahun. Pada tahun 1645, sebagai tindak balas kepada petisyen berulang daripada golongan bangsawan, kerajaan mengesahkan dekri 1641. Akhirnya, pada tahun 1646, menjalankan banci umum baru, ia mengendahkan petisyen berterusan golongan bangsawan dan dalam perintah penulis tahun itu berjanji bahawa “ kerana petani dan petani dan isi rumah akan menulis semula mereka, dan menurut buku banci itu, petani dan petani dan anak-anak mereka, dan saudara lelaki, dan anak saudara akan menjadi kuat dan tanpa tahun pelajaran. Janji ini dipenuhi oleh kerajaan dalam Kod 1649, yang menghalalkan pemulangan petani pelarian mengikut buku jurutulis tahun 1620-an dan mengikut banci 1646 - 1647. "tiada tahun pelajaran."
Pemansuhan tempoh had itu sendiri tidak mengubah sifat undang-undang kubu petani sebagai kewajipan sivil, yang pelanggarannya didakwa atas inisiatif peribadi mangsa; ia hanya memberi kaum tani satu lagi sifat biasa dengan perhambaan, tuntutan yang tidak tertakluk kepada batasan. Tetapi perintah penulis, membatalkan tempoh had, pada masa yang sama
dia menguatkan bukan individu, tetapi seluruh halaman, struktur keluarga yang kompleks; tambahan penulis kepada negeri di tempat kediaman, yang menawan rumah tangga petani dengan keturunan dan sisi yang tidak dipisahkan, pada masa yang sama menguatkan mereka untuk pemilik, yang kini menerima hak untuk mencari dan, sekiranya melarikan diri, selama-lamanya, seperti hamba, dan mengubah kubu petani peribadi menjadi kubu turun temurun. Walau bagaimanapun, seseorang mungkin berfikir bahawa perluasan kubu petani seperti itu hanyalah penyatuan keadaan fakta yang telah lama wujud: di kalangan massa petani, anak lelaki, dengan warisan biasa halaman dan peralatan bapanya, tidak masuk. menjadi perjanjian baru dengan pemilik; hanya apabila seorang anak perempuan yang belum berkahwin tetap menjadi pewaris, pemiliknya membuat perjanjian istimewa dengan pengantin lelakinya, yang memasuki rumahnya "seluruh perut ayahnya". Perintah 1646 juga dicerminkan dalam kontrak petani; sejak masa itu, rekod telah menjadi lebih kerap, memperluaskan kewajipan petani kontrak kepada keluarga mereka, dan seorang petani tunggal yang dibebaskan, memohon tanah Biara Kirillov dengan pinjaman, memperluaskan kewajipan yang diterima kepada bakal isteri dan anak-anaknya, yang "Tuhan akan memberikannya apabila berkahwin." Keturunan kubu petani menimbulkan persoalan tentang sikap negara kepada pemilik hamba.
Memastikan kepentingan perbendaharaan, perundangan kembali pada abad ke-16. melampirkan petani milik negara kepada cukai ke atas plot atau tempat kediaman dan mengekang pergerakan petani proprietari. Dari awal abad ke-17. Pengukuhan kelas yang sama menimpa kelas lain. Ia adalah penyusunan semula umum masyarakat mengikut jenis beban negara. Berhubung dengan petani pemilik tanah, sekat ini rumit oleh fakta bahawa antara perbendaharaan, yang kepentingannya dijalankan, dan petani di sana berdiri pemilik tanah, yang mempunyai kepentingan sendiri. Undang-undang tidak campur tangan dalam transaksi peribadi antara satu sama lain selagi mereka tidak melanggar kepentingan negara: ini adalah bagaimana perhambaan dibenarkan ke dalam rekod pinjaman. Tetapi ini adalah transaksi peribadi dengan pemilik ladang petani individu. Kini seluruh penduduk petani di tanah mereka dan ahli keluarga petani yang tidak terpisah telah ditugaskan secara tetap kepada pemilik tanah. Kubu petani peribadi di bawah kontrak, mengikut rekod pinjaman, bertukar menjadi pengukuhan turun temurun mengikut undang-undang, mengikut jurutulis atau buku banci; Dari kewajipan awam swasta, perkhidmatan negara baru dilahirkan untuk petani. Sehingga kini, perundangan telah membina normanya dengan mengumpul dan menyamaratakan hubungan yang timbul daripada transaksi antara petani dan pemilik tanah. Dengan perintah penulis tahun 1646, ia sendiri menyediakan norma dari mana hubungan ekonomi dan undang-undang baru akan timbul. Kod 1649 adalah untuk membimbing dan menyediakan untuk mereka.
2.3. Kedudukan hamba mengikut Kod Majlis
Kod Conciliar memperlakukan hamba dengan agak dangkal: Perkara 3 Bab XI menyatakan bahawa "sehingga dekri kedaulatan semasa, tidak ada perintah berdaulat, bahawa tidak ada petani harus menjaga diri mereka sendiri ( kita bercakap tentang tentang pelarian) tidak menerima," sementara dekri 1641 dengan jelas mengatakan: "Jangan terima petani dan petani asing." Hampir keseluruhan bab XI Kod hanya memperkatakan tentang pelarian petani, tanpa menjelaskan sama ada intipati kubu petani, atau had kuasa tuan, dan dengan apa tambahan dari undang-undang sebelumnya, tanpa meletihkan, bagaimanapun, sumbernya. Apabila membuat gambar rajah kubu petani mengikut artikel kasual Kod, pengesahan ini membantu mengisi peninggalan kod yang salah. Undang-undang 1641 membezakan tiga bahagian tuntutan dalam komposisi kubu petani: petani, perut petani Dan pemilikan petani.
Oleh kerana pemilikan petani bermaksud hak pemilik untuk bekerja seorang petani hamba, dan perut petani adalah peralatan pertaniannya dengan semua harta alih, "tanah pertanian dan perkakas halaman," kemudian di bawah kaum tani Ia kekal untuk memahami kepunyaan petani kepada pemiliknya, iaitu, hak yang terakhir untuk keperibadian bekas, tanpa mengira keadaan ekonomi dan penggunaan yang dibuat oleh pemilik buruh tani. Hak ini diperkukuh terutamanya oleh jurutulis dan buku banci, serta "kubu lain", di mana petani atau bapanya didaftarkan sebagai pemilik.
Penggunaan ketiga-tiga ini tidak berbahaya komponen kubu petani bergantung pada tahap ketepatan dan pemikiran yang dengannya undang-undang menentukan syarat kubu petani. Menurut Kod, petani hamba itu secara turun-temurun dan kuat secara turun-temurun muka individu atau entiti undang-undang, yang baginya ia direkodkan oleh jurutulis atau buku yang serupa dengannya; dia kuat untuk muka ini atas tanah pada plot dalam ladang, ladang atau warisan di mana banci menemuinya; akhirnya, dia kuat dalam keadaannya, cukai petani, yang ditanggungnya di sebidang tanahnya. Tiada satu pun daripada syarat ini dilaksanakan secara konsisten dalam Kod. Ia melarang pemindahan petani tempatan ke tanah patrimonial, kerana harta negara yang merosakkan ini, seperti estet, melarang pemilik untuk mengambil perhambaan perkhidmatan ke atas petani mereka dan anak-anak mereka dan membebaskan petani tempatan, kerana kedua-dua tindakan membawa keluar petani dari negara yang boleh dikenakan cukai, melucutkan perbendaharaan pembayar cukai; tetapi di sebelah ini, ia membenarkan pemecatan petani patrimonial (Bab XI, Art. 30; Bab XX, Art. 113; Bab XV, Art. 3).
Di samping itu, Kod secara diam-diam membenarkan atau meluluskan secara langsung transaksi yang berlaku pada masa itu antara pemilik tanah, yang memisahkan petani dari plot mereka, membenarkan pengasingan tanpa tanah dan, lebih-lebih lagi, dengan mengambil nyawa mereka, malah menetapkan pemindahan petani. dari seorang pemilik kepada pemilik yang lain tanpa sebarang alasan di pihak petani, menurut tuan-tuan sendiri. Seorang bangsawan yang, selepas bancian, menjual harta pusakanya dengan petani yang melarikan diri yang terpaksa dipulangkan, sebaliknya diwajibkan untuk memberikan kepada pembeli dari ladangnya yang lain "petani yang sama" yang tidak bersalah atas penipuan tuan mereka, atau daripada pemilik tanah. yang membunuh petani orang lain tanpa niat, mereka membawanya ke mahkamah "petani terbaik dengan keluarganya" dan menyerahkan kepada pemilik yang dibunuh (Bab XI, Art. 7; Bab XXI, Art. 71).
Undang-undang hanya melindungi kepentingan perbendaharaan atau pemilik tanah; kuasa pemilik tanah menemui halangan undang-undang hanya apabila ia bertembung dengan kepentingan kerajaan. Hak peribadi petani tidak diambil kira; keperibadiannya hilang dalam pertalian kecil perhubungan tuan; mahkamah melemparkannya ke skalanya, seperti butiran ekonomi, untuk memulihkan keseimbangan kepentingan mulia yang terganggu. Untuk tujuan ini, keluarga petani bahkan dipecahkan: pelarian hamba yang berkahwin dengan duda, petani atau hamba tuan orang lain diberikan kepada pemiliknya bersama suaminya, tetapi anak-anaknya dari isteri pertamanya tetap bersama bekas pemiliknya. Undang-undang membenarkan pemecahan keluarga anti-gereja sedemikian dilakukan secara acuh tak acuh ke atas petani dan juga ke atas hamba (Bab XI, Art. 13).
Salah satu yang paling serius dalam akibatnya kelalaian Kod adalah bahawa ia tidak mentakrifkan dengan tepat intipati undang-undang alat petani: baik penggubal undang-undang itu, mahupun pemilih majlis yang mengisinya, di antara mereka tidak ada petani pemilik tanah, tidak melakukannya. tidak menganggap perlu untuk menentukan dengan jelas bagaimana "perut" petani itu kepunyaannya dan sejauh mana pemiliknya. Pembunuh petani lain secara tidak sengaja, lelaki bebas, membayar "hutang memperhambakan" lelaki yang dibunuh, disahkan melalui surat pinjaman (Bab XXI, Art. 71). Ini bermakna bahawa petani itu dianggap mampu secara sah untuk memikul kewajipan mengenai hartanya. Tetapi seorang petani yang berkahwin dengan seorang wanita petani yang melarikan diri telah diserahkan bersama isterinya kepada bekas pemiliknya tanpa perut, yang disimpan oleh pemilik suaminya (Bab XI, Art. 12). Ternyata inventori petani hanyalah harta ekonominya sebagai petani, dan bukan harta sahnya sebagai orang yang berkebolehan di sisi undang-undang, dan petani kehilangannya walaupun dia berkahwin dengan pelarian dengan pengetahuan dan juga atas kehendak pemiliknya.
2.4. Perbezaan antara petani dan perhambaan
Pengiktirafan perundangan terhadap liabiliti cukai pemilik tanah untuk petani mereka adalah langkah terakhir dalam pembinaan undang-undang perhambaan petani. Norma ini mendamaikan kepentingan perbendaharaan dan pemilik tanah, yang menyimpang dengan ketara. Pemilikan tanah persendirian telah menjadi agensi polis-kewangan perbendaharaan negeri yang tersebar di seluruh negeri; daripada pesaingnya ia telah bertukar menjadi rakan usaha samanya. Perdamaian hanya boleh berlaku sehingga menjejaskan kepentingan kaum tani. Dalam pembentukan pertama kubu petani, yang disatukan oleh Kod 1649, ia belum lagi mengejar budak-budak, mengikut norma-norma yang dibina. Undang-undang dan amalan masih menunjukkan, walaupun pucat, garis yang memisahkan mereka:
1) hamba itu kekal sebagai pemungut cukai negeri, mengekalkan beberapa penampilan keperibadian awam;
2) oleh itu, pemilik diwajibkan untuk memperoleh plot tanah dan peralatan pertanian;
3) dia tidak boleh dirampas tanahnya dengan dibawa masuk ke halaman, tetapi sebagai orang tempatan dengan dibebaskan;
3) perutnya, walaupun hanya dalam milikannya secara sukarela, tidak boleh diambil daripadanya dengan "kekerasan";
4) dia boleh mengadu tentang peras ugut tuan "melalui kekerasan dan rompakan" dan, melalui mahkamah, mendapatkan semula lebihan paksaan.
Undang-undang yang digubal dengan buruk membantu memadamkan garis-garis yang berasingan ini dan mendorong petani hamba ke arah perhambaan. Kita akan melihat ini apabila kita mengkaji perhambaan, akibat ekonomi perhambaan; Sehingga kini kami telah mengkaji asal usul dan komposisinya. Sekarang mari kita perhatikan bahawa dengan penubuhan hak ini, negara Rusia memulakan jalan yang, di bawah perlindungan ketenteraman luar dan juga kemakmuran, membawanya kepada pecahan kuasa rakyat, disertai dengan kemerosotan umum dalam kehidupan rakyat. , dan dari semasa ke semasa, pergolakan yang mendalam.
Kesimpulan
Pengukuhan lagi hubungan feudal-hamba dan peningkatan pergantungan peribadi kaum tani kepada tuan feudal menjadi trend yang menentukan dalam pembangunan sosio-ekonomi Rusia pada abad ke-17. Kod Majlis 1649 menggubal sistem perhambaan. Ia menugaskan petani milik persendirian kepada pemilik tanah, budak lelaki, dan biara, dan menguatkan pergantungan tempatan petani milik persendirian kepada pemilik tanah dan negara. Menurut Kod Majlis yang sama, keturunan perhambaan dan hak pemilik tanah untuk melupuskan harta budak itu telah ditubuhkan. Setelah memberikan hak perhambaan yang luas kepada pemilik tanah, kerajaan pada masa yang sama menjadikan mereka bertanggungjawab untuk melaksanakan tugas negara oleh petani.
Mengikut undang-undang baru, pencarian dan pemulangan petani buruan yang tidak pasti telah ditubuhkan di negara ini. Petani tidak mempunyai hak untuk secara bebas membawa tuntutan di mahkamah. Hak ini adalah milik pemilik tanah. Dengan izinnya, perkahwinan dan perceraian keluarga telah dibuat. Menampung petani yang melarikan diri boleh dihukum penjara, denda, dsb. Seorang pemilik tanah yang mempunyai votchina dan estet dilarang memindahkan petani dari ladang ke votchina (hanya petani tempatan yang menanggung cukai untuk kepentingan negeri). Bagi petani yang melarikan diri, pemilik tanah diwajibkan membayar cukai yang memihak kepada negara. Dilarang membebaskan petani atau menjadikan mereka hamba.
Eksploitasi bukan sahaja petani milik persendirian, tetapi juga petani tebang hitam, dipergiatkan. Mereka mengalami penindasan yang semakin meningkat dari negeri kerana banyak cukai dan duti, dan disebabkan campur tangan pentadbiran langsung Agensi-agensi kerajaan dalam urusan volost "hitam".
Perkembangan perhambaan juga mempengaruhi nasib hamba. Hamba-hamba termasuk hamba halaman, tukang yang berkhidmat kepada keluarga bangsawan, kerani dan hamba untuk bungkusan, pengantin lelaki, tukang jahit, penjaga, tukang kasut dan lain-lain. Buruh hamba digunakan dalam pertanian; orang istana dan ahli perniagaan mengusahakan tanah pertanian tuan, menerima upah sebulan daripada tuan. Hamba tidak mempunyai ladang sendiri, mereka disokong sepenuhnya oleh pemiliknya. Kemudian beberapa bangsawan mula memindahkan hamba mereka ke tanah dan menyediakan mereka dengan peralatan. Pembaharuan cukai 1673 -1681 menyamakan status hamba dan hamba, dan pada akhir abad ini terdapat penggabungan hamba dengan petani.
Dengan mewujudkan sistem perhambaan di seluruh negara, kerajaan berusaha untuk menyatukan keistimewaan kelas pemerintah dan menggerakkan semua lapisan masyarakat untuk mengukuhkan negeri dan meningkatkan ekonominya. Untuk beberapa lama, perhambaan boleh memastikan kebangkitan kuasa produktif negara. Tetapi pergerakan ke hadapan datang dengan mengorbankan bentuk eksploitasi yang paling kejam terhadap orang ramai.
Kod Majlis 1649 adalah monumen cetakan pertama undang-undang Rusia. Keadaan ini sangat penting dalam sejarah perundangan Rusia, sejak sebelum Kod, bentuk biasa untuk memaklumkan penduduk tentang undang-undang adalah pengumuman yang paling penting daripada mereka di lelongan di dataran dan di gereja. Satu-satunya jurubahasa undang-undang adalah kerani yang menggunakan pengetahuan mereka untuk tujuan mementingkan diri sendiri. Sejauh mana kemunculan Kod yang dicetak adalah peristiwa besar ditunjukkan oleh fakta bahawa pada abad ke-17 dan awal abad ke-18. Kod itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing beberapa kali.
Sebagai kod undang-undang, Kod dalam banyak aspek mencerminkan trend progresif dalam pembangunan masyarakat feudal. Dalam bidang ekonomi, ia menyatukan laluan pembentukan satu bentuk pemilikan tanah feudal berdasarkan penggabungan dua jenisnya - estet dan estet. Dalam bidang sosial, Kod mencerminkan proses penyatuan kelas dan estet utama, yang, di satu pihak, membawa kepada kestabilan tertentu masyarakat feudal, dan di pihak yang lain, menyediakan syarat untuk memburukkan lagi percanggahan kelas dan pengukuhan perjuangan kelas, yang, tentu saja, dipengaruhi oleh penubuhan hak sistem hamba negara.
Senarai sumber yang digunakan
1. A.G. Mankov. Kod 1649. - Kod Undang-undang Feudal Rusia. Leningrad: Sains. 1980.
2. Buganov V.I. Dunia sejarah: Rusia pada abad ke-17. – M.: Pengawal Muda, 1989. – 318 p.
3. I.A. Isaev. Sejarah negara dan undang-undang Rusia. Buku teks untuk sekolah undang-undang. Moscow: Peguam. 1996.
4. Kajian sejarah dan undang-undang Kod yang diterbitkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649. Esei oleh Vladimir Stroev. Saint Petersburg. Di Akademi Sains Imperial. – 1883.
5. Sejarah negeri dan undang-undang / Disunting oleh O.I. Chistyakov. dan Martisevich I.D. – M., 1985.
6. K.A. Sofronenko. Kod Majlis 1649 adalah kod undang-undang feudal Rusia. - Moscow. – 1959. 347 hlm.
7. Klyuchevsky V. O. Sejarah Rusia: Kursus lengkap kuliah. Dalam tiga buah buku. – Rostov-on-Don: rumah penerbitan “Phoenix”, 1998. – 608 p.
8. M.N. Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kod Katedral 1649. Buku Teks untuk sekolah Menengah. Moscow: MSU, 1961.
9. M.F.Vladimirsky-Budanov. Kajian sejarah undang-undang Rusia. – Rostov-on-Don, 1995. – 420 p.
10. Teori umum negara dan undang-undang. T. 2. Teori undang-undang am. – L.: Kemajuan, 1974.
11. Kerimov D. A. Sejarah politik Rusia. Pembaca untuk universiti. – Moscow: Aspect Press. 1996.
12. Kod mengikut mana perbicaraan dan hukuman dalam semua kes di negara Rusia dijalankan, dikarang dan dicetak semasa pemerintahan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Tsar dan Grand Duke Alexei Mikhailovich dari Seluruh Rusia, autokrat pada musim panas penciptaan dunia 1759. Diterbitkan dalam cetakan ketiga di Imperial Academy of Sciences. – 1759
M.N. Tikhomirov dan P.P. Epifanov. Kod Katedral 1649. Buku teks untuk pendidikan tinggi. Moscow: MGU, 1961, hlm. 220.
Klyuchevsky V. O. Sejarah Rusia: Kursus lengkap kuliah. Dalam tiga buah buku. – Rostov-on-Don: rumah penerbitan “Phoenix”, 1998. – hlm. 297.
Sistem lama tidak teratur sama sekali, jadi ramai yang membuat kesimpulan bahawa adalah perlu untuk mencipta dan menerima pakai Kod Majlis. Ia telah diterima pakai pada tahun 1649, tetapi ini tidak disengajakan. Setahun sebelum ini, ada satu peristiwa ganas yang dinamakan Rusuhan Garam, kemudian berlaku pemberontakan. Kemudian Alexei Mikhailovich adalah tsar dan kejadian ini mengejutkannya. Kemudian dia menyedari bahawa sesuatu perlu dilakukan dan mula mengadakan Zemsky Sobor. Kemudian kod ini dicipta, ia adalah satu keputusan yang bijak. Kemudian orang ramai bertenang dan rusuhan itu dihentikan. Menurut ahli sejarah, pemerintah itu sangat bijak dan jika dia tidak bertindak demikian, maka mungkin penggunaan dokumen penting ini boleh ditangguhkan selama berabad-abad.
Penciptaan Kod Katedral
Ahli politik itu mempercayakan misi mencipta dokumen itu kepada menteri, putera raja dan pekerja gereja. Pada masa itu, ini adalah tugas yang agak sukar, kerana perlu untuk mengumpul semua undang-undang, dekri dan pindaan, dan kemudian menganalisis semuanya, membuat kesimpulan dan perhatikan perkara utama. Semasa merangka kod, setiap undang-undang dan dekri telah dipertimbangkan dan yang baharu telah ditambah.
Seluruh dokumen telah dibuat, di mana semua kos ditunjukkan; hampir keseluruhan elit, boyar duma, menulis undang-undang. Selepas ini, undang-undang yang dicadangkan telah dihantar kepada dua lagi pihak berkuasa, di mana mereka menyunting dan menambah jika perlu. Selain itu, setiap undang-undang mempunyai tanggungjawab orang yang merangkanya, jadi dokumen itu boleh dianggap sepenuhnya sah dan dikeluarkan secara sah.
Sistem keadilan agak liar, terutamanya sistem hukuman mereka. Pada masa itu terdapat banyak hukuman bagi pelanggaran tertentu atas prinsip mata ganti mata, gigi ganti gigi. Jika samseng mencederakan seseorang, patah lengannya, sebagai contoh, maka dia sepatutnya mengalami nasib yang sama. Undang-undang mengenai kesaksian palsu patut diberi perhatian; jika seseorang melindungi penjenayah, dan kemudian kebenaran diketahui, dia secara automatik menjadi rakan sejenayah, dan oleh itu menerima hukuman.
Selain itu, sesetengah jenayah boleh dihukum secara berbeza daripada yang dimaksudkan. Dalam lajur yang berasingan terdapat nota kaki di mana raja boleh memilih hukuman. Akibatnya, walaupun terdapat satu set undang-undang baru, monarki kekal, takhta berada di atas mana-mana undang-undang, dan ia sentiasa boleh memberikan kata putus.
perhambaan
Kod inilah yang menyumbang kepada berakhirnya pembentukan institusi perhambaan di Rus'. Sekarang petani tidak mempunyai hak dan kebebasan bergerak. Walaupun terdapat perbicaraan, orang itu tidak dapat berkata apa-apa untuk membela diri. Jadi sistem feudal adalah pada awalnya dan telah dipelihara di Rusia selama bertahun-tahun. Kita boleh mengatakan bahawa Kod Majlis ditujukan khusus kepada kalangan orang tertentu, membahagikan rakyat kepada lapisan penduduk yang tinggi dan rendah.Walau bagaimanapun, dengan sekatan ke atas petani, seseorang masih mempunyai haknya, yang membayangkan perlindungan harta peribadinya daripada pencerobohan pemiliknya, iaitu tuan. Walau bagaimanapun, sama ada ini berjaya atau tidak untuk sebahagian besar tidak diketahui, kerana, seperti yang dikatakan di mahkamah, dia boleh menjawab sendiri. Walau bagaimanapun, ini mungkin menunjukkan bahawa pada masa itu kerajaan memahami bahawa terdapat masalah penyalahgunaan kuasa, maka cubaan dibuat untuk menghapuskan kesilapan dalam feudalisme ini.
Dasar Mikhailovich diasaskan dengan penyertaan gereja, oleh itu dalam kod ini peranan penguasa juga diturunkan kepadanya. Walau bagaimanapun, dia masih tidak suka satu titik di mana gereja boleh menjadi satu-satunya di mahkamah tertentu dan membuat keputusan bagi pihaknya sendiri; hak ini diberikan kepada pegawai. Walau bagaimanapun, kebanyakan undang-undang memihak kepada gereja, yang meningkatkan kuasanya dengan ketara.
Jika anda melihat piagam itu, maka terdapat lebih banyak undang-undang gereja daripada undang-undang sekular yang mudah. Terdapat banyak jenayah terhadap gereja, jadi mereka yang tidak diingini boleh dipenjarakan kerana menghujat, mengumpat dan sekumpulan jenayah lain. Walau apa pun, jika perlu untuk menyingkirkan seseorang, gereja boleh menuduhnya melakukan jenayah, dan untuk ini hanya ada satu hukuman, iaitu membakar di tiang.
Mahkamah dan keluarga dalam Kod Majlis
Selepas kod ini diterima pakai, mahkamah berubah secara radikal. Banyak pembaharuan telah dilakukan di negeri Moscow; hampir keseluruhan prosedur adalah berbeza. Konsep yang jelas juga muncul tentang apa itu mahkamah, apa itu pencarian, dan apakah tanggungjawab di sebalik ini. Konsep dipisahkan; sebelum ini, apabila orang dikehendaki ditemui, perbicaraan berlaku serta-merta. Kini terdapat pelbagai peringkat penyiasatan. Juga kini prosedur pencarian berbeza sama sekali, semua perkara yang ditemui oleh pihak berkuasa bertukar menjadi bahan bukti dan menjadi bukti, ia hanya digunakan semasa proses.Juga, proses soal siasat melalui penyeksaan mula dikawal. Sekarang anda tidak boleh melakukan apa yang anda fikir perlu, anda perlu menyeksa hanya tiga kali dalam pendekatan dan untuk masa tertentu, ini meningkatkan kadar pengesanan, kerana sebelum mereka boleh bertaubat palsu supaya mereka berhenti menyeksa, mungkin kerana ini titik tidak ada Inkuisisi di Rusia, popular pada masa itu.
Muncul dalam undang-undang jenayah sistem baru klasifikasi jenayah. Jenis seperti :
✔ jenayah terhadap gereja;
✔ jenayah terhadap negara;
✔ jenayah terhadap perintah kerajaan (berlepas tanpa kebenaran dari negara);
✔ jenayah terhadap kesopanan (menjaga rumah pelacuran);
✔ penyelewengan;
✔ jenayah terhadap orang itu;
✔ jenayah harta benda;
✔ jenayah terhadap moral.
Bagi keluarga, agak banyak perhatian dan masa diberikan kepadanya dalam sistem itu, walaupun ini bukan tradisi pada masa itu. Sel-sel masyarakat telah dipetakan dengan baik, masing-masing diberi makna dan kepentingan. Sudah tentu mereka perubahan penting tidak berlaku dalam masyarakat, semua orang dipanggil seadanya. Namun, kini semua ini telah disahkan secara sah, keluarga telah disahkan.
Sudah tentu, pengedaran pesanan di sana adalah sama dalam jenis matriarki. Apabila seorang lelaki melakukan semua kerja keras, membina rumah dan menjadi ketua keluarga. Wanita itu adalah suri rumah dan menyimpan perapian di dalam rumah. Asal usul keluarga hanya bergantung pada suami, jadi wanita bebas tidak boleh berkahwin dengan budak dalam keadaan apa pun. Perkahwinan itu perlu didaftarkan di gereja tempat perkahwinan itu berlangsung; prosedur ini adalah wajib.
Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa perubahan dan bagi kebanyakan orang ia kelihatan penting. Sekarang adalah mungkin untuk bercerai dan semuanya boleh didaftarkan secara rasmi, yang memberikan beberapa jaminan jika seseorang kemudian pergi ke mahkamah. Sudah tentu, mereka jarang bercerai, ini tidak diterima di Rus, tetapi masih ada kes. Ia mungkin untuk bercerai jika isteri tidak hamil atau salah seorang daripada pasangan melakukan tindakan yang menyalahi undang-undang.
Maknanya
Walaupun kod konsilier tidak dimuktamadkan dan mempunyai banyak undang-undang liar dan hukuman kejam, ia merupakan satu langkah besar ke hadapan. Orang boleh mengatakan bahawa evolusi telah berlaku, kini sekurang-kurangnya beberapa norma dan undang-undang telah muncul, diformalkan secara sah. Lagipun, untuk masa yang lama di seluruh dunia orang hidup mengikut kod di mana semua tindakan yang dibenarkan dan tidak dibenarkan telah dinyatakan, kini ini akhirnya muncul di Rusia.Piagam itu sendiri menyumbang bukan sahaja kepada mengurangkan ketegangan dalam negara, pembangunan masyarakat dan peralihan daripada kebiadaban kepada lebih banyak konsep sehari-hari, tetapi ia juga mengukuhkan Rus' sebagai sebuah negara di arena antarabangsa, kini ia dianggap sah dan lebih bertamadun. negeri. Selepas ini, ramai peniaga dari seluruh dunia berpusu-pusu ke Muscovy. Mungkin mereka menyukai hakikat bahawa kini mereka boleh menandatangani kontrak yang diformalkan secara sah, yang selamat untuk transaksi tertentu.
Tidak mustahil untuk mengatakan kepentingan penuh kod itu, tetapi ia memainkan peranan penting dan mempercepatkan pembangunan Rusia. Ia berfungsi sehingga abad kesembilan belas, tetapi secara berkala diubah dan ditambah, bertambah baik. Selama beberapa abad, kod undang-undang bertulis ini menyediakan peraturan hidup untuk masyarakat. Sehingga Kod Undang-undang baru Empayar Rusia ditandatangani pada abad kesembilan belas, selepas itu negeri itu dimulakan semula dan mula berkembang sedikit berbeza.
Penerimaan Kod Majlis adalah salah satu pencapaian utama pemerintahan Alexei Mikhailovich. Golongan bangsawan dan golongan elit pedagang mengambil kesempatan daripada pemberontakan bersenjata kelas bawahan bandar dan pemanah untuk mengemukakan tuntutan kelas kepada kerajaan.” Dalam petisyen, golongan bangsawan menuntut pembayaran gaji dan pemansuhan “tahun pelajaran” bagi mencari petani buruan; pelawat dan pedagang meminta sekatan ke atas perdagangan orang asing. Mereka juga meminta rampasan penempatan bandar yang istimewa.
Tuntutan para bangsawan boleh dipenuhi dalam setiap kes individu, tetapi pergolakan menyebabkan kalangan pemerintah ke dalam kekeliruan. Ia adalah perlu untuk menyelesaikan masalah terkumpul sekaligus. Mengalah kepada gangguan golongan bangsawan dan bahagian atas penempatan, kerajaan mengadakan Zemsky Sobor untuk membangunkan kod undang-undang (kod) baharu.
Di Zemsky Sobor pada 1 September 1648, pegawai yang dipilih dari 121 bandar dan daerah tiba di Moscow. Di tempat pertama dari segi bilangan pegawai yang dipilih ialah bangsawan wilayah (153 orang) dan penduduk bandar (94 orang). "Kod Conciliar" sebagai satu set undang-undang baru telah disusun oleh suruhanjaya khas, dibincangkan oleh Zemsky Sobor dan diterbitkan pada tahun 1649 dalam jumlah 2 ribu salinan. Pada masa itu ini adalah peredaran yang tidak pernah didengari.
Dokumen utama yang menjadi asas Kod itu disusun ialah Kod Undang-undang 1550, dekri diraja dan Statut Lithuania. 25 bab dalam Kod dibahagikan kepada artikel. Bab pengenalan kepada "Kod" menetapkan bahawa "semua peringkat orang, dari yang tertinggi hingga yang paling rendah, harus mempunyai penghakiman dan hukuman yang sama dalam semua perkara." Tetapi pada hakikatnya, "Kod" mengesahkan keistimewaan kelas para bangsawan dan teratas dunia penduduk bandar.
"Kod" mengesahkan hak pemilik untuk memindahkan harta pusaka melalui warisan, dengan syarat pemilik tanah baharu akan menjalankan perkhidmatan ketenteraan. Pertumbuhan lebih lanjut pemilikan tanah gereja adalah dilarang. Para petani akhirnya ditugaskan kepada pemilik tanah, dan "musim panas pelajaran" telah dimansuhkan. Para bangsawan mempunyai hak untuk mencari petani yang melarikan diri untuk masa yang tidak terhad.
"Kod" melarang raja-raja feudal dan paderi untuk menubuhkan apa yang dipanggil penempatan putih mereka di bandar-bandar, di mana orang-orang tanggungan mereka tinggal. Oleh kerana mereka terlibat dalam perdagangan dan kraf, mereka dikehendaki mempunyai cukai penduduk bandar.
Seperti yang kita lihat, "artikel Kod" ini memenuhi permintaan penduduk bandar, yang sedang mencari jalan untuk mengharamkan penempatan kulit putih, yang penduduknya, tanpa dibebani cukai penduduk bandar, berjaya bersaing dengan cukai penempatan kulit hitam. Pembubaran penempatan milik persendirian menguatkan bandar itu.
"Kod Conciliar" menjadi kod perundangan utama Rusia selama hampir dua abad. Benar, selepas beberapa lama banyak artikelnya dibatalkan.
Untuk abad ke-17. ia adalah satu set undang-undang yang hebat. Percubaan untuk menerima pakai "Kod" baharu kemudiannya dibuat di bawah Peter I dan Catherine I, tetapi kedua-dua kali itu tidak berjaya. Maksud Kod itu difahami dengan baik oleh kedua-dua sezaman dan keturunan. Kata-kata yang diucapkan oleh Putera Yakov Dolgoruky kepada Peter the Great sangat menunjukkan: "Tuan, di dalam yang lain anda adalah bapa anda, di dalam yang lain anda layak mendapat lebih banyak pujian dan kesyukuran. Hal ehwal utama kerajaan adalah tiga: pertama ialah keganasan dalaman dan perkara utama ialah keadilan; dalam hal ini ayahmu melakukan lebih banyak daripada yang kamu lakukan.”
Kewajaran penilaian yang tinggi itu akan menjadi jelas jika kita ingat bahawa monumen perundangan yang melebihi "Kod" Tsar Alexei Mikhailovich dalam kelengkapan dan perincian undang-undang adalah "Kod Undang-undang" Empayar Rusia"dalam lima belas jilid, hanya muncul pada tahun 1832, di bawah Nicholas I. Dan sebelum itu, Kod itu kekal sebagai satu set lengkap undang-undang Rusia selama 180 tahun.
Berbanding dengan pendahulunya, Kod Undang-undang Ivan the Terrible (1550), Kod Majlis, sebagai tambahan kepada undang-undang jenayah, juga termasuk undang-undang negeri dan sivil, dengan itu menjadi kod yang jauh lebih lengkap. Lebih mengagumkan ialah jumlah volumnya - teks Kod merangkumi sejumlah 967 artikel, dibahagikan kepada 25 bab.
Apa yang mengejutkan bukan sahaja kesempurnaan, tetapi juga kelajuan penggunaan kod. Keseluruhan kod yang luas ini telah dibangunkan dalam draf oleh suruhanjaya yang dicipta khas oleh dekri diraja Putera Nikita Ivanovich Odoevsky, kemudian, seperti yang telah disebutkan, dibincangkan di Zemsky Sobor yang diadakan khas untuk tujuan ini pada tahun 1648, diperbetulkan pada banyak artikel, dan diterima pakai pada 29 Januari.
Suasana kehidupan yang membimbangkan pada masa itu telah menentukan kelajuan penggunaan Kod. Patriarch Nikon berkata bahawa majlis 1648 "bukan dengan kehendak: demi ketakutan dan pertelingkahan awam dari semua orang kulit hitam, dan bukan demi kebenaran yang sebenar."
Terdapat satu lagi sebab dalaman yang merangsang aktiviti perundangan pertengahan abad ke-17 V. Sejak zaman Kod Undang-undang 1550, banyak dekri persendirian telah diterima pakai pada kes yang berbeza. Setiap kes sedemikian dianggap sebagai preseden untuk keputusan mahkamah akan datang, kerana ia tidak diselesaikan dalam Kod Undang-undang lama. Oleh itu, dekri sedemikian dikumpulkan dalam perintah, masing-masing dengan jenis aktivitinya sendiri, dan kemudian direkodkan dalam buku "Ukazniki". Mereka ini dibimbing oleh kerani bersama dengan Kod Undang-undang dalam hal pentadbiran dan kehakiman. Sepanjang seratus tahun, banyak peruntukan undang-undang telah terkumpul, bertaburan di bawah perintah yang berbeza, kadang-kadang bercanggah antara satu sama lain. Ini merumitkan pentadbiran perintah itu dan menimbulkan banyak penyalahgunaan yang dideritai oleh pempetisyen. Ia adalah perlu untuk mempunyai satu kod dan bukannya satu jisim undang-undang yang berasingan.
Tetapi sebab penerimaan Kod bukan sahaja keperluan untuk mensistematikkan dan mengkodifikasikan undang-undang. Terlalu banyak yang telah berubah dan bergerak dalam masyarakat Rusia selepas Masa Masalah. Oleh itu, apa yang diperlukan bukanlah kemas kini yang mudah, tetapi pembaharuan undang-undang, membawanya selaras dengan keadaan hidup baharu. Petisyen dari bandar dan kelas yang berbeza secara langsung bertanya kepada Zemsky Sobor tentang perkara ini.
Pada 29 Januari (8 Februari), 1649, Zemsky Sobor menerima pakai satu set undang-undang baru negara Rusia- Kod Katedral Tsar Alexei Mikhailovich.
Kemunculan dokumen ini pada awal pemerintahan tsar kedua keluarga Romanov dikaitkan dengan krisis sosio-politik dan sosio-ekonomi yang serius, akibatnya gelombang kebangkitan rakyat melanda seluruh negara. Sistem undang-undang yang wujud di Rusia bukan sahaja sesuai dengan petani, penduduk bandar dan pemanah biasa, tetapi juga golongan bangsawan, yang berusaha untuk mengembangkan dan menggubal hak dan keistimewaan mereka.
Pada bulan Jun 1648, para bangsawan Moscow dan pangkat atasan posad berpaling kepada tsar dengan permintaan untuk mengadakan Zemsky Sobor untuk membincangkan masalah yang terkumpul. Berdasarkan keputusan bersama tsar, ulama tertinggi dan Boyar Duma, satu suruhanjaya 5 orang telah dianjurkan di bawah pimpinan Putera N.I. Odoevsky, yang termasuk boyar S.V. Prozorovsky, putera okolnichy F. F. Volkonsky dan kerani G. Leontiev dan F. A. Griboedov.
Suruhanjaya itu perlu menyelaraskan antara satu sama lain semua peraturan sedia ada dan, menambahnya dengan peraturan baharu, menggabungkannya menjadi satu kod. Kod itu berdasarkan buku perintah, kod undang-undang Moscow, hukuman boyar, petisyen kolektif, petikan dari statut Lithuania 1588, Buku Kormchaya, yang mengandungi kod dan undang-undang raja-raja Yunani, dekri gereja ekumenikal dan tempatan. majlis.
Teks Kod telah diserahkan untuk perbincangan dan kelulusan kepada Zemsky Sobor, yang diadakan khas untuk tujuan ini, yang mula bekerja pada 1(11) September 1648 Tsar, Boyar Duma dan Katedral Ditahbiskan bertemu secara berasingan daripada wakil-wakil rakyat ladang, yang diketuai oleh Putera Yu. A. Dolgoruky. Semasa perbincangan, draf dokumen telah menjalani semakan yang ketara, menyebabkan 82 artikel baharu muncul dalam versi akhir.
Dibahagikan kepada 25 bab, 967 perkara dalam kod undang-undang baru, berbeza dengan dokumen serupa pada tempoh sebelumnya, mengandungi norma bukan sahaja undang-undang prosedur, tetapi juga undang-undang negeri, sivil, pentadbiran dan jenayah. Kod untuk pertama kalinya menentukan status ketua negara, prosedur perkhidmatan awam, dan jenis jenayah negara dan jenayah. Perhatian terbesar diberikan kepada isu-isu prosiding undang-undang.
Kod akhirnya menubuhkan perhambaan di negara ini, menghapuskan "musim panas tetap" dan mengisytiharkan pencarian untuk petani buruan yang tidak ditentukan. Kebergantungan turun-temurun kekal petani telah ditubuhkan, dan hartanya diiktiraf sebagai hak milik pemilik tanah.
Seluruh penduduk posad telah terikat dengan posad dan dipindahkan ke kategori ladang pembayar cukai, tetapi menerima sebagai keistimewaan hak eksklusif untuk terlibat dalam aktiviti komersial dan perindustrian.
Kod ini secara serius menghadkan hak-hak paderi, yang, dengan pengecualian patriark dan pekerjanya, kemudiannya tertakluk kepada perbicaraan secara umum dan tidak boleh memperoleh harta pusaka. Untuk menguruskan bekas estet biara dan paderi, Ordo Monastik telah ditubuhkan.
Demi kepentingan golongan bangsawan yang berkhidmat, dokumen itu menyamakan estet dan estet, membenarkan pemilik tanah memiliki dan melupuskan tanah yang diperuntukkan untuk perkhidmatan.
Penerimaan Kod adalah salah satu pencapaian utama pemerintahan Alexei Mikhailovich. Ia kekal sebagai undang-undang asas negara Rusia sehingga 1830.
Lit.: Kod Katedral Maslov K. A.: bahan untuk seminar mengenai sejarah negara dan undang-undang Rusia [Sumber elektronik] // Laman web pelajar dan graduan Fakulti Undang-undang Universiti Negeri St. Petersburg. 2001-2011. URL: http://www .undang-undang -pelajar .net /modules .php ?nama =Kandungan &pa =halaman pameran &pid =333 ; Kod Katedral 1649. L., 1987;
