Binatang itu jatuh ke dalam kubur. Tanda-tanda di tanah perkuburan: bagaimana untuk tidak menghadapi masalah? Tanda-tanda rakyat di tanah perkuburan semasa pengebumian: seekor anak anjing muncul di pengebumian, seekor kucing hitam, seekor anjing muncul

Tradisi atau tidak, kita sudah biasa membawa makanan ke tanah perkuburan ketika menziarahinya. Adakah mungkin untuk melakukan ini dan berapa banyak makanan yang perlu dibawa ke tanah perkuburan?

Seluruh generasi Belarusia telah terbiasa dan mengikuti peraturan tertentu untuk melawat kubur yang telah ditubuhkan sejak sepuluh, dua puluh, lima puluh tahun yang lalu. Segelintir daripada kita boleh menerangkan makna dan asal usul tradisi ini, tetapi kita dengan yakin memerhatikannya dari tahun ke tahun dan meneruskannya kepada generasi baharu.

Salah satunya ialah tradisi membawa makanan ke tanah perkuburan. Bagaimanakah dia muncul dalam hidup kita dan adakah kita melakukan semuanya dengan betul? Cuba kita jawab soalan ini.

Jadi, hampir setiap keluarga, pergi ke tanah perkuburan, membawa bersama mereka bekalan makanan. Seberapa besar soalan lain, tetapi jarang sesiapa di Belarus, atau jiran kita di Rusia, tidak mengambilnya bersama mereka. Bagaimanakah kita menerangkan tabiat membawa makanan ke tanah perkuburan?

Pada masa apakah nenek moyang kita membawa makanan ke tanah perkuburan?

Penjelasan yang paling jelas untuk ini boleh didapati di sejarah purba, apabila nenek moyang kita menghormati dan mengingati orang mati dengan banyak persembahan di tapak pengebumian. Ritual ini dipanggil pesta pengebumian, dan sebutan pertama mengenainya dalam Tale of Bygone Years bermula pada abad ke-10 Masihi. e. Pada masa ini, istilah kenduri pengebumian sudah ketinggalan zaman dan hanya digunakan dalam kes yang jarang berlaku sebagai sinonim puitis untuk perkataan bangun. Selain berkabung (peringatan) si mati, ritual pagan ini termasuk pesta yang kaya dan permainan perang, selalunya dengan maut. Dengan kedatangan agama Kristian di Rusia, upacara pengebumian benar-benar kehilangan kaitannya dan, walaupun ia tidak dilupakan, ia hampir hilang sebagai upacara berkabung.

Pengebumian Slavia kuno melalui mata seorang artis:
Kondratenko G. P., Trizna

Selepas Kristianisasi Rus' berlaku, intipati dan makna upacara pengebumian berubah, walaupun gema zaman pagan purba telah bertahan hingga ke hari ini. Sebagai contoh, kalendar Slav kuno, di mana seminggu terdiri daripada sembilan hari dan sebulan empat puluh, dipindahkan ke undur peringatan - masing-masing 9 hari dan 40 hari. Namun, kenduri tanah perkuburan tidak wujud sebagai upacara peringatan. Baik dahulu dan sekarang, orang beriman diarahkan untuk mengingati orang mati terutamanya dengan doa, dan bukan dengan makanan, dan sudah tentu bukan dengan vodka dan minuman beralkohol lain.

Pengecualian kecil boleh dianggap sebagai adat yang kami tulis sebelum ini. Hakikatnya bagi kebanyakan orang keluarga petani di Rusia, perjalanan ke tanah perkuburan, terutamanya untuk perkhidmatan Paskah, adalah perjalanan yang panjang dan tidak selamat ke gereja luar bandar dari kampung sekitar. Memandangkan waktu pulang sudah lewat petang atau malam, para petani sering bermalam di tanah perkuburan, di kubur saudara terdekat. Adalah agak logik untuk menggunakan makanan yang diberkati di gereja sebagai makanan. boleh jadi Kek Paskah atau telur diletakkan di atas tuala.

Tradisi ini telah berjaya diteruskan ke zaman kita. Hari ini, selepas berjaga sepanjang malam, gereja sering mengatur meja dengan minuman untuk kedua-dua pekerja gereja dan semua orang. Pertama sekali, ini adalah orang tua atau wanita yang memerlukan minuman panas selepas perkhidmatan Paskah. Mari kita tekankan ini: makanan diambil selepas perkhidmatan Paskah, dan bukan semasa lawatan biasa ke tanah perkuburan.

Apa yang berlaku pada abad yang lalu? Hari ini diterima umum bahawa mabuk di tanah perkuburan adalah disebabkan oleh penerapan fahaman ateisme dalam kalangan penduduk negara itu. Dalam erti kata lain, Bolshevik didakwa mencadangkan untuk menggantikan solat pengebumian dengan pesta pengebumian, dan seluruh penduduk negara multinasional itu tiba-tiba bersetuju dengan ini. Nampaknya semua ini tidak sepenuhnya benar. Kemungkinan besar terdapat beberapa sebab, dan mereka tidak mungkin begitu radikal.

Pertama sekali, penduduk telah mewujudkan senario untuk lawatan paling tipikal ke tanah perkuburan. Biasanya orang pergi ke kubur pada musim bunga atau musim luruh, paling kerap bersama keluarga. Sememangnya, selepas berehat panjang dalam lawatan, terdapat banyak kerja: merumput tanah dari rumpai, menanam bunga, membersihkan monumen dan membuang sampah, mengecat pagar logam, dll. Dalam beberapa kes, beberapa kubur disusun dengan rapi dengan cara ini sekali gus. Ini mengambil banyak masa dan usaha, oleh itu keinginan yang agak logik (dari sudut pandangan orang Soviet) untuk membawa makanan bersama anda "untuk snek." Nah, apakah snek tanpa "gelas"?

Itu sebenarnya keseluruhan plot. Setakat ini semuanya kelihatan agak baik. Tetapi ingat berapa kerap di kubur anda melemparkan segelas vodka ke kubur atau meninggalkannya di kepala kubur bersama sekeping roti atau sandwic. Memahami sebab fenomena ini agak sukar. Kemungkinan besar, terdapat "viral" penyebaran adat yang kononnya diterima untuk meninggalkan jamuan untuk si mati. Mungkin punca ini juga adalah tradisi ketenteraan meminum "baris hadapan seratus gram" di kubur rakan seperjuangan dan melemparkannya ke atasnya titisan terakhir daripada kelalang. Pada tahun tujuh puluhan dan sembilan puluhan abad yang lalu, ketika datuk veteran kita masih hidup, hampir tidak terfikir oleh sesiapa pun untuk membuat kenyataan mengenai perkara ini.

kubur kanak-kanak era Soviet.
Piring yang terbalik dan pembungkus gula-gula kelihatan jelas

Untuk generasi 60an, 70an dan 80an sikap negatif kepada tradisi, peringatan sedemikian tidak ada sama sekali, sudah tentu, jika keterlaluan tidak bermula. Saya tidak tahu bagaimana keadaan di negara ini secara keseluruhan, tetapi dalam ingatan saya tidak ada kes sedemikian. Dan saya masih tertanya-tanya mengapa lagi mereka menawarkan kami untuk membeli dan memasang bangku dengan meja di plot pengebumian?

Kami tidak mahu menggunakan kenyataan fakta sedemikian untuk membezakan adat membawa makanan ke tanah perkuburan dengan peraturan gereja mengingati orang mati. Lebih-lebih lagi, menurut pemerhatian peribadi kami, makan dan vodka di tanah perkuburan dengan yakin hilang dari tabiat rakan senegara kami. Kereta peribadi membolehkan kami melawat tanah perkuburan dengan lebih kerap. Ini mengurangkan jumlah kerja di tanah perkuburan dan mengenakan keperluan yang sepadan kepada pemandu. Oleh itu, kenduri di kubur agak jarang berlaku pada hari ini.

Kedudukan rasmi gereja berkenaan makanan di tanah perkuburan

Mari kita kembali ke permulaan. Mana-mana gereja Kristian secara mutlak menentang makan di tanah perkuburan, terutamanya terhadap minum alkohol. Apa yang diperlukan oleh roh si mati adalah doa dan zikir anda di gereja dan di rumah.

Meninggalkan makanan dan minuman beralkohol di kubur diperlakukan sama. Alasan untuk kedudukan ini adalah mudah: si mati tidak memerlukan makanan, kerana badan material telah menghentikan fungsi biologinya. Jiwa di sisi lain kita tidak lagi memerlukan apa-apa barangan material untuk dirinya sendiri, terutamanya makanan. Oleh itu, persembahan kepada kubur dari sudut pandangan gereja tidak lebih daripada ritual pagan. Oleh itu sikap negatif yang sangat tajam sepadan.

Membawa makanan ke tanah perkuburan dengan betul

Namun, saya ingin meluahkan sedikit pemikiran tentang bila sesuai untuk membawa makanan bersama anda ketika melawat tanah perkuburan. Hakikatnya ialah terdapat situasi di mana ini bukan sahaja mungkin, tetapi juga digalakkan. Ia mengenai tentang sedekah. Ini bukanlah tindakan yang sangat popular di kalangan kita, yang, sementara itu, merupakan salah satu manifestasi tertinggi dari kebajikan rohani.

Sekiranya terdapat gereja atau gereja di kawasan tanah perkuburan, pada hujung minggu anda sering dapat bertemu pengemis, "gelandangan" atau pengemis di pintu masuk. Sebagai peraturan, orang-orang ini meminta orang yang lalu-lalang untuk mendapatkan wang. Walau bagaimanapun, adalah bodoh untuk menganggap bahawa dalam situasi yang sukar mereka boleh menguruskannya dengan cara yang munasabah (atau menguruskannya sama sekali). Oleh itu, cara terbaik untuk membantu mereka adalah dengan memberi mereka makanan. Ini pada masa yang sama akan menjadi manifestasi kebaikan dan kasih sayang kepada orang-orang yang malang ini dan tidak akan menjadi kelonggaran dalam dosa mereka, contohnya, mabuk.

Adalah betul untuk bersedekah di tanah perkuburan dengan makanan,
bukan duit

Ini boleh jadi makanan sisa dari meja pengebumian, atau produk yang dibeli di kedai. Perkara utama adalah memberi mereka dengan hati yang terbuka, dengan ikhlas, dengan harapan bahawa mereka akan memberi manfaat kepada orang yang meminta dan membawa kegembiraan kepadanya. Dan kemudian dia akan berdoa dengan rasa syukur untuk si mati, dan doa ini boleh membawa kebaikan kepada jiwa dan membantunya mencapai Kerajaan Syurga.

Anda akan menemui kantin, kafe atau restoran untuk mengatur meja pengebumian di bahagian Mengadakan pengebumian portal kami

(Voronezh: NPO "MODEK" 2002)

Apakah tanah perkuburan?

Jadi, bagi seorang Kristian yang percaya tidak ada kegelapan kematian, pada dasarnya tidak ada kematian, tetapi hanya berehat, atau asrama dengan harapan pagi kebangkitan yang indah.

Bagi orang Kristian Ortodoks, tidak seperti kebanyakan agama lain, tubuh bukanlah "penjara untuk jiwa." Orang Kristian percaya kepada kebangkitan seluruh manusia, dan bukan hanya bahagian penting seperti jiwa. Itulah sebabnya tanah perkuburan muncul di Rusia sebagai medan kebangkitan umum Tuhan, dan mayat tidak dibakar atau diserahkan untuk dikoyakkan oleh haiwan.

Perintah pengebumian di tanah perkuburan

Pengebumian di tanah perkuburan Kristian Ortodoks dijalankan tiga hari selepas kematian, melainkan kematian berlaku akibat penyakit berjangkit. Dalam kes sedemikian, dengan kebenaran doktor dan seperti yang dikehendaki oleh keadaan, adalah mungkin untuk mengebumikan lebih awal daripada tiga hari.

Pada hari pertama Paskah, Kelahiran Kristus dan acara-acara lain yang sangat khusyuk hari gereja Pengebumian boleh dilakukan tidak lebih awal daripada permulaan perkhidmatan malam atau pada hari ke-2 cuti.

Jenazah si mati dibawa ke tanah perkuburan selepas upacara pengebumian di gereja. Gereja Suci, sebagai tanda perdamaian dan kesatuan dengan jiwa si mati, menyerahkan tubuhnya ke bumi di tepi kubur. Untuk melakukan ini, sebelum menutup keranda dan meletakkannya di dalam kubur, saudara-mara dan rakan-rakan datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati dan memberinya ciuman terakhir. Biasanya mereka mencium ikon di dada si mati dan dahi di mana aureole terletak, selepas itu mereka kembali ke tempat di mana mereka berdiri sebelum ini. Selepas ini, ikon diambil dari dada si mati, yang mesti ditinggalkan di kuil selama empat puluh hari atau segera dibawa ke rumah si mati, dan wanita yang datang haid pada hari ini mengucapkan selamat tinggal kepada si mati. .

Selepas ini, si mati ditutup sepenuhnya dengan tudung dan imam melemparkan bumi dalam bentuk salib pada tubuh si mati, "menyerahkannya ke bumi" dengan kata-kata: "Bumi adalah milik Tuhan, dan pemenuhan itu, alam semesta, dan semua yang hidup di atasnya.” Kemudian minyak dituangkan ke atas si mati untuk menandakan bahawa si mati telah menyelesaikan dan mencapai prestasi suci yang mana dia dipanggil, dan kini jiwanya perlu melalui ujian dan mencapai Kerajaan Kemuliaan. Akhirnya, abu dari pedupaan ditaburkan pada tubuh si mati untuk menandakan bahawa kematian seorang Kristian yang saleh, seperti kemenyan wangi, telah mati untuk bumi, tetapi tidak untuk syurga. Sekiranya tanah perkuburan jauh dari kuil, maka upacara terakhir ini dilakukan di kuil. Pada masa yang sama, troparion dinyanyikan: "Dengan roh orang soleh ..." Kini keranda ditutup dengan penutup, yang dipaku. Selepas ini, apabila litiya dinyanyikan, peti mati dengan mayat di atas tali atau tuala lebar yang panjang diturunkan ke dalam kubur, dengan kakinya ke timur, dan sementara troparion dilaungkan: “Dari roh orang soleh.. .” kubur ditutup dengan tanah. Kemudian, mengikut susunan litium, litani khas(doa khusyuk orang beriman kepada Allah untuk si mati), dan setelah kubur dipenuhi sepenuhnya, pemecatan diucapkan: "Maha Suci Allah, yang mengatur kubur."

Apabila kubur telah diisi, sebuah timbunan kubur dibina di atasnya. Salib segera dibuat di atas kubur yang diisi, sekurang-kurangnya kecil, sementara, sehingga yang baru didirikan, sebesar orang. Salib boleh ditulis pada batu nisan atau diletakkan di atas batu nisan. Salib diletakkan di kaki si mati supaya Salib menghadap muka si mati. Salib melambangkan kepercayaan Kristian bahawa mayat si mati ada di bumi, dan roh berada di syurga. Pada abad yang lalu, orang Rusia mempunyai adat yang meluas untuk meletakkan salib dengan bumbung gable di kubur mereka, di mana ikon dipasang. Salib sedemikian dipanggil "kapel".

Mengenai kubur seorang Kristian Ortodoks

Bagi seorang Kristian Ortodoks, kubur adalah tempat tidur tanah di mana dia menunggu Kebangkitan umum dan Penghakiman Terakhir. Oleh itu, semasa menurunkan peti mati dengan mayat ke dalam kubur, mereka yang datang menyanyi tiga kali: "Tuhan yang Kudus, Yang Maha Kuasa, Yang Abadi Suci, kasihanilah kami." Sebelum menutup kubur, setiap orang yang datang ke kubur melemparkan segumpal tanah ke dalamnya. Tindakan ini melambangkan firman Tuhan: “Kamu adalah bumi, dan kamu akan kembali ke bumi” (Kej. 3:19).

Peraturan kelakuan di tanah perkuburan

Kubur di tanah perkuburan dianggap sebagai tempat yang tidak boleh dinodai: dimusnahkan, dibajak, dan lebih-lebih lagi, digali untuk mencuri barang-barang yang dipelihara daripadanya. Oleh itu, menurut peraturan Basil the Great: "Sesiapa yang menggali keranda untuk pencurian dikucilkan dari persekutuan Misteri Suci Kristus selama sepuluh tahun." Dilarang juga mengambil karangan bunga dan pelita yang ditinggalkan di kubur. Juga tidak dibenarkan menjadikan kubur sebagai tempat pembuangan sampah, termasuk membuang tanah ke atasnya ketika menggali kubur baru.

Gereja tidak melarang berkabung sederhana untuk orang mati, tetapi ia tidak membenarkan paparan kesedihan yang lucah di tanah perkuburan, ciri orang pagan. Erangan yang kuat dan mengoyakkan pakaian seseorang bukanlah ciri orang Kristian Ortodoks yang meletakkan kepercayaan mereka pada Pemberian Tuhan. Oleh itu, orang Rusia, walaupun mereka mengambil semua yang berkaitan dengan kematian ke hati, tidak pernah mengaitkan tanah perkuburan dengan tempat yang suram, seperti yang dianggap hari ini. Bagi nenek moyang kita, tanah perkuburan adalah tempat mereka kerap datang untuk mendoakan saudara mereka yang telah meninggal dunia, tempat yang memberi inspirasi kepada renungan yang berguna, dan tempat di mana mereka membuat banyak keputusan yang menyelamatkan jiwa dalam hidup mereka.

Sudah tentu, tanah perkuburan moden berbeza dengan ketara daripada halaman gereja Kristian pada mulanya. Sukar untuk tidak melihat perbezaan antara tanah perkuburan biara Ortodoks tradisional lama dan "sisa" moden era Soviet. Jika tanah perkuburan Ortodoks lama membuat anda berfikir tentang keabadian, tentang Tuhan, tentang nenek moyang yang telah meninggal dunia dan hubungan rohani dengan mereka, maka lorong-lorong granit moden "wira" perang kumpulan di ketinggian penuh membuat anda berfikir tentang perkara yang sedikit berbeza. Melihat granit hitam, tiada apa-apa selain rasa sejuk dan kegelapan yang timbul. Malah penampilan batu nisan dan monumen Kristian Ortodoks sangat berbeza. Jika inskripsi batu nisan Kristian mengilhami harapan dan penghiburan, seperti: "Engkau akan hidup dalam Tuhan," "Jiwa telah kembali kepada Kristus," "Di sini Alexander beristirahat dalam damai untuk bangkit dalam Kristus," maka inskripsi moden sering kali tidak lebih jauh daripada perkara biasa: " Dari saudara-saudara" atau contoh Soviet yang sakit "Tidur dengan nyenyak, rakan seperjuangan", yang ditulis di bawah bintang. Ngomong-ngomong, menurut peraturan ke-9 Konsili Laodikia: "Jangan biarkan orang beriman pergi ke perkuburan mana-mana bidaah, dan mereka yang melanggar peraturan ini akan dilucutkan persekutuan gereja untuk beberapa waktu:." Anda tidak boleh mengubah peringatan orang mati di tanah perkuburan menjadi pesta minum biasa, lebih-lebih lagi tuangkan vodka di atas bukit kubur. Saudara-mara boleh mengingati si mati dengan kutya (biji gandum rebus dengan madu atau nasi rebus dengan kismis), dan gula-gula. Di sini biji-bijian melambangkan kebangkitan, dan madu, kismis, dan gula-gula adalah gula-gula yang dinikmati oleh orang benar di dalam Kerajaan Syurga. Si mati diperingati bersama kutya mengikut adat pada hari ke-3, ke-9, ke-40 selepas kematiannya.

Di samping itu, sejak zaman purba, sudah menjadi kebiasaan bagi Gereja Ortodoks untuk melawat kubur saudara-mara yang telah meninggal di Radonitsa (atau Radunitsa). Pada hari ini, peringatan umum kematian dilakukan. Sebagai peraturan, ini adalah hari Isnin atau Selasa selepas Minggu St. Thomas (hari ke-8 atau ke-9 selepas Paskah). Pada hari ini, orang percaya datang ke kubur saudara-mara dan rakan-rakan mereka dengan kegembiraan tentang Kebangkitan Kristus. Di sinilah nama percutian itu berasal. Untuk hari ini, orang ramai cuba mengubah suai kubur mereka dan menaburkannya dengan pasir. Pada Radonitsa, jamuan diadakan di kubur dan si mati dikenang. Orang hidup berkongsi Kristus dengan orang mati dan membawa telur berwarna bersama mereka ke kubur mereka. Di sesetengah tempat, adat mengecat telur untuk hari ini bukan merah, tetapi kuning atau biru tua, masih bertahan hingga ke hari ini. Telur itu diberikan kepada orang miskin, dibiarkan di kubur, dan dihancurkan untuk burung. Di Radonitsa, perkhidmatan doa untuk si mati diadakan di tanah perkuburan. Perlu ditekankan di sini bahawa ia adalah pada Radonitsa, dan bukan pada Paskah, bahawa orang Kristian Ortodoks melawat tanah perkuburan.

Terdapat juga adat yang benar-benar saleh mengatur "taman" di kubur: menanam bunga dan pokok buah-buahan.

Perintah zikir orang mati

Kebiasaan mengingati orang mati telah pun ditetapkan dalam Gereja Perjanjian Lama. Peringatan orang mati juga disebut dalam Perlembagaan Apostolik. Mereka menunjukkan doa untuk orang yang telah meninggal dunia semasa Liturgi, serta hari-hari yang sangat diperlukan untuk mengingati orang Kristian Ortodoks yang telah meninggal: ulang tahun ketiga, kesembilan, keempat puluh, ulang tahun.

Cara yang paling berkuasa dan berkesan untuk memohon belas kasihan Tuhan kepada orang yang telah meninggal adalah Liturgi untuk orang yang telah meninggal, persembahan Korban Tanpa Darah untuk keselamatan mereka.

Sebelum kematian mereka, ramai orang tidak sempat menerima Sakramen Pertobatan dan Perjamuan Kudus dan mati tanpa diduga. Mereka tidak boleh lagi bertaubat atau bersedekah untuk diri mereka sendiri. Hanya persembahan Korban Tanpa Darah untuk mereka dan doa-doa Gereja dapat meringankan nasib mereka selepas kematian.

Agar orang tersayang anda yang telah meninggal dikenang di Liturgi, anda perlu menyerahkan nota Gereja "Sedang Bertenang" ke kuil. Di dalamnya anda menyenaraikan nama semua orang yang mati yang anda sayangi, tetapi yang semestinya dibaptiskan dalam iman Ortodoks. Peringatan orang yang belum dibaptis dalam perkhidmatan gereja tidak dilakukan. Bunuh diri juga tidak diperingati sebagai mereka yang menolak pertolongan Tuhan.

Adalah lebih baik untuk menyerahkan nota untuk Liturgi adat selepas perkhidmatan malam, tetapi anda juga boleh menyerahkannya pada waktu pagi jika anda tiba sebelum perkhidmatan bermula. Nama ditulis dalam kes genitif, dalam penulisan gereja. Contohnya, George, bukan Yuri, Dionysius, bukan Denis. Semasa empat puluh hari pertama dari saat kematian, penambahan "yang baru meninggal" dibuat, dan apabila memperingati kanak-kanak di bawah umur tujuh tahun, "bayi" ditambah.

Nota untuk upacara doa atau upacara peringatan, yang berlangsung selepas tamat Liturgi, diserahkan secara berasingan.

Juga, sejurus selepas kematian seseorang yang rapat dengan anda, anda harus memesan sorokoust untuk berehat - perkhidmatan doa harian selama empat puluh hari, apabila setiap hari zarah dikeluarkan dari prosphora untuk si mati yang baru.

Tidak dinafikan, perkara penting Peringatan kematian juga merupakan doa peribadi orang Kristian di rumah. Ia amat penting apabila melibatkan orang yang meninggal dunia tanpa dibaptis, bunuh diri. Tetapi sembahyang seperti itu sekali lagi mesti dilakukan dengan berhati-hati, dengan restu imam. Dalam doa sedemikian, orang Kristian Ortodoks percaya pada belas kasihan Tuhan yang tidak terbatas dan syafaat yang berani di hadapannya. Ibu Tuhan dan orang-orang kudus Tuhan.

Mengenai peringatan orang Kristian yang telah meninggal dunia pada hari ketiga, kesembilan, keempat puluh dan ulang tahun kematian, penjelasan berikut harus dibuat.

Peringatan si mati pada hari ketiga selepas kematiannya dilakukan sebagai penghormatan kepada kebangkitan tiga hari Yesus Kristus dan dalam imej Holy Trinity. Pada hari ketiga, jiwa manusia naik ke langit untuk menyembah Tuhan. Pada kesembilan - sebagai penghormatan kepada sembilan pangkat malaikat yang memohon pengampunan kepada si mati. Dari hari ketiga hingga kesembilan, jiwa, disertai oleh malaikat, merenungkan tempat tinggal syurga. Pada hari kesembilan, jiwa kembali muncul di hadapan Tuhan, selepas itu dibawa ke neraka, di mana sehingga hari keempat puluh orang mati merenungkan siksaan orang berdosa yang tidak bertaubat. Pada tahun keempat puluh - dalam ingatan Kenaikan Yesus Kristus ke syurga. Pada hari keempat puluh selepas kematian, roh naik untuk ketiga kalinya ke Arasy Yang Maha Baik. Sekarang nasibnya diputuskan - dia diberikan tempat tertentu, yang dia telah dianugerahkan untuk perbuatannya. Ulang tahun untuk penganut Ortodoks adalah hari lahir untuk kehidupan yang baru dan kekal.

Sebagai tambahan kepada hari-hari ini, Gereja telah menetapkan hari-hari istimewa untuk peringatan khidmat dan universal semua orang mati. Hari-hari ini ialah: Sabtu Daging (sebelum minggu keju), tiga Sabtu Puasa Besar (kedua, ketiga dan keempat), Radonitsa (Selasa minggu kedua Paskah), Triniti hari sabtu ibu bapa(sebelum cuti Trinity), Dimitrievskaya ibu bapa Sabtu (Sabtu sebelum hari Dimitriev, 8 November, mengikut Gaya Baru).

Peringatan tentera yang mati oleh Gereja Ortodoks berlaku pada 9 Mei. Art., 11 September, pada hari Pemenggalan Yohanes Pembaptis.

Ia juga perlu untuk mengingati si mati pada semua ulang tahun kematian, kelahiran, dan hari malaikatnya.

Peringatan oleh Kristian Ortodoks dilakukan tanpa minuman beralkohol, dengan penuh hormat, penuh hormat, dan dalam doa. Hari-hari ini, adalah dinasihatkan untuk melakukan kebajikan kepada orang miskin dan orang tersayang untuk mengenang si mati.

Tahyul yang dikaitkan dengan orang tersayang dan tingkah laku yang telah meninggal dunia di tanah perkuburan

Misteri kematian sentiasa menghantui fikiran manusia. Ketidakupayaan untuk melihat lebih awal daripada masa di luar sempadan kehidupan duniawi menjadikan "dunia lain" menakutkan dan menarik pada masa yang sama. Pada asasnya, keadaan inilah yang menimbulkan banyak prasangka dan khurafat yang dikaitkan dengan kematian di kalangan manusia. Ramai daripada mereka muncul pada zaman pagan, tetapi "selamat" berhijrah ke zaman kita.

Jadi salah satu khurafat adalah tindakan seperti meletakkan pelbagai makanan dan satu botol vodka ke dalam keranda si mati. Meninggalkan periuk terbalik di atas kubur si mati, kononnya supaya si mati mendapat sesuatu untuk diminum "di dunia akhirat." Ini juga termasuk membalikkan periuk arang yang membara di atas kubur untuk "memanaskan si mati." Juga kepercayaan karut yang berbahaya, yang berakar umbi dalam sihir rakyat, termasuk mengebumikan objek yang berkaitan dengan si mati - sabun, sikat, dll - di persimpangan jalan, di medan asing. Dikaitkan dengan tindakan ini adalah khurafat bahawa si mati tidak akan menemui jalan pulang.

Dalam bahasa Rusia Lama "Perkataan St. Gregory" (mengikut senarai Chudovsky abad ke-16) perbuatan syaitan dikutuk, seperti menyapu sampah dari halaman dan membakar sampah pada Khamis Putih untuk "memanaskan orang mati."

Tahyul yang sangat berbahaya termasuk idea bahawa tanah dari kubur membantu mengatasi ketakutan, kemurungan dan penyakit. Untuk melakukan ini, tanah dari kubur segar dituangkan ke kolar saudara-mara si mati, mereka menggosoknya di kawasan berhampiran jantung, dan memasukkannya ke dalam air yang digunakan untuk membasuh diri. Hakikatnya tanah kubur sangat banyak digunakan dalam sihir dan sihir yang berbahaya. Anda sering melihat orang di gereja memberi ceramah yang telah menderita dengan kejam dari tanah kubur. Jangan benarkan sesiapa membuat "eksperimen" dengan tanah ini, supaya tidak kehilangan mental dan kesihatan fizikal. Tidak disebutkan di sini tentang pasir dari kubur orang-orang kudus, yang sebenarnya dianggap oleh orang Kristian dan bertindak sebagai tempat suci.

Khurafat seterusnya termasuk kepercayaan bahawa jika kubur itu tidak cukup besar dan ia perlu dibesarkan, si mati yang baru akan segera menyusul yang dikebumikan. Perkara yang sama berlaku untuk kes-kes apabila kubur ternyata besar. Jangan bimbang jika tepi kubur runtuh atau jika seseorang secara tidak sengaja terjatuh ke dalamnya. Gereja Ortodoks tidak melihat apa-apa yang salah dengan ini.

Khurafat juga termasuk membuang wang ke dalam kubur, kononnya supaya si mati akan membeli tempat sendiri di tanah perkuburan.

Ia juga tidak boleh diterima untuk menyalakan api di kubur anak yang lahir mati.

Ia juga merupakan khurafat untuk pergi ke tanah perkuburan sebelum subuh pada hari pertama Paskah untuk memohon keampunan daripada ibu dan bapa mereka yang dikutuk oleh arwah ibu bapa mereka. Adalah dipercayai bahawa jika pada masa ini terdengar bunyi gemuruh di bumi, ini bermakna bapa atau ibu telah memaafkan anak mereka, dan oleh itu mereka diterima oleh bumi, yang sebelum ini tidak menerima mereka untuk dosa laknat.

Takhayul seterusnya ialah melihat ke dalam dapur atau tong apabila pulang dari tanah perkuburan, supaya tidak takut kepada orang mati.

Gereja juga menentang membuang makanan ke dalam air semasa Minggu Thomas oleh keluarga dengan orang yang lemas.

Satu lagi kepercayaan karut ialah memanaskan rumah mandian untuk orang mati pada Minggu St. Thomas, mengebumikan telur Easter ke kubur.

Kesimpulan

Kita tidak tahu bila perjalanan duniawi kita akan berakhir, tetapi kita tahu bahawa segala-galanya akan selesai di dalam Kristus, yang melalui-Nya segala sesuatu dijadikan. Dalam Kristus kita akan dibangkitkan. Seperti yang ditunjukkan oleh Tuhan melalui nabi Yehezkiel: “Tulang akan bercantum dengan tulang, sendi dengan sendi, dan urat, daging dan kulit akan terbentuk, maka mereka akan timbul (tubuh yang sempurna)” (Yeh. 37, 7-8). Dan Rasul, mengetahui bahawa kita akan bangkit dengan tubuh, mengajar kita, berkata: "Sebaiknya yang dapat binasa mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang mati mengenakan yang tidak dapat mati" (1 Kor. 15:53). Itulah sebabnya orang Kristian menganggap tanah perkuburan sebagai tempat kebangkitan masa depan, melindungi mereka dan menjaga keselamatan mereka.

Malangnya, pada masa kini hanya sedikit orang yang tahu apa yang tidak boleh dilakukan di tanah perkuburan. Sementara itu, terdapat peraturan tertentu yang perlu dipatuhi oleh setiap pelawat ke tanah perkuburan.

Sebagai contoh, anda perlu berhati-hati bersedia untuk melawat tanah perkuburan, memberi perhatian kepada Perhatian istimewa pada pakaian anda. Warna tradisional adalah putih dan hitam. Hitam adalah warna yang paling sesuai untuk tanah perkuburan, kerana ia dianggap sebagai warna berkabung, warna yang melambangkan kesedihan. Jika almari pakaian anda tidak mempunyai item warna yang sesuai, anda harus memilih pakaian dalam nada yang disenyapkan.

Kaki mesti ditutup. Ia tidak boleh diterima untuk berjalan di sekitar tanah perkuburan dengan sandal terbuka atau kasut bertumit tinggi. Tanah perkuburan ialah tempat di mana tenaga "mati" terkumpul; bumi sangat tepu dengannya. Ada pepatah: orang mati menarik orang hidup. Ia boleh dianggap sebagai amaran - tanah perkuburan, apabila ia bersentuhan dengan kulit kosong, mempunyai kesan negatif pada seseorang. Pertama sekali, kesan negatif menjejaskan kesihatannya.

Pilihan yang ideal ialah membawa pasangan lain bersama anda. kasut tertutup bertapak rata dan menukar kasut di hadapan pintu pagar tanah perkuburan. By the way, kehadiran tenaga negatif menerangkan banyak tanda yang mengawal kelakuan di tanah perkuburan. Contohnya, kehadirannya boleh menjelaskan sebab anda tidak boleh berpatah balik di tanah perkuburan. Arwah-arwah yang telah mati mengembara di antara kubur dan tidak menyedari bahawa mereka tidak lagi mendapat tempat di dunia orang yang masih hidup. Apabila seseorang berpaling, roh yang telah mati mungkin menganggap ini sebagai jemputan untuk mengikuti orang yang masih hidup. Akibatnya, pengunjung kubur akan membawa si mati ke dalam rumahnya yang boleh menyusahkan penghuni rumah tersebut.

Atas sebab yang hampir sama, dilarang mengambil gambar di tanah perkuburan. Imej mungkin mengandungi lemparan tenaga negatif. Dilarang sama sekali untuk mengambil sebarang objek dari tanah perkuburan. Pertama sekali, barang-barang ini adalah milik si mati. Mereka mungkin melihat tindakan sedemikian secara samar-samar dan membalas dendam yang kejam terhadap pencuri. Walaupun semasa membuang bunga layu, anda harus menggantikannya dengan yang baru dan menerangkan kepada si mati mengapa ini dilakukan.

Pada dasarnya, apa-apa barang yang jatuh ke tanah perkuburan bukan lagi milik pemiliknya yang masih hidup. Anda tidak sepatutnya mengambilnya. Sekiranya barang itu benar-benar diperlukan, anda perlu meninggalkan sumbangan kepada si mati dan pemilik tanah perkuburan - sebotol vodka dan gula-gula.

Di samping itu, benda-benda yang terletak di atas kubur boleh ditinggalkan oleh ahli sihir, menyebabkan kerosakan. Dengan mengambil objek sedemikian, seseorang mengambil sebahagian daripada kerosakan pada dirinya sendiri. Anda tidak boleh minum air yang mengalir dari sistem bekalan air yang terletak di wilayah tanah perkuburan. Ia hanya digunakan untuk membersihkan kubur dan monumen. Anda harus menyimpan bekalan air minuman di rumah sebelum melawat tanah perkuburan.

Mengetahui mengapa seseorang tidak boleh berpusing di tanah perkuburan atau mengambil gambar, seseorang akan dapat melindungi dirinya dan rumahnya daripada penembusan jiwa yang gelisah. Walaupun anda tidak percaya pada petanda, anda tidak sepatutnya melanggar etika melawat tempat-tempat kesedihan.

Tanah perkuburan adalah tempat yang istimewa. Ia "menghubungkan" dunia orang hidup dan dunia orang mati. Oleh itu, adalah perlu untuk memperlakukannya dengan hormat dan memerhatikan tanda-tanda dan peraturan tingkah laku tertentu supaya tidak menimbulkan kemarahan orang mati dan tidak membayar untuk rasa tidak hormat anda.

Jangan datang ke tanah perkuburan selepas matahari terbenam - ia mengganggu orang mati. Ia juga berbahaya untuk tiba dalam keadaan mabuk. Dengan melakukan ini anda akan marah jiwa arwah. Tetapi mereka akan gembira dengan gula-gula dan biskut. Pastikan anda membawa beberapa hidangan manis bersama anda dan letakkan di atas kubur.

Apabila bercakap dengan seseorang, berhati-hati bercakap dan berkongsi hari gembira tidak bernilai hidup anda sama sekali. Mereka boleh habis dengan cepat. Juga, anda tidak sepatutnya mengadu kepada orang mati tentang kehidupan - mereka boleh membawa anda ke tempat mereka.

wujud banyak tanda tentang tanah perkuburan. Malah orang yang sangat acuh tak acuh terhadap khurafat cuba mematuhinya. Begitulah keadaan tempat ini. Tiada siapa yang tahu apa yang mungkin dibawa oleh dunia orang mati, jadi lebih baik memberi perhatian kepada tanda-tandanya.

Bolehkah wanita hamil pergi ke tanah perkuburan?

Wanita hamil tidak boleh melawat tanah perkuburan. Mengikut tanda-tanda, peristiwa berikut mungkin berlaku:

Jiwa orang mati akan membawa jiwa bayi yang belum lahir bersama mereka;

Anak yang belum lahir boleh didiami oleh jiwa orang lain.

Pencemar kubur, pencuri tanah perkuburan, menghadapi nasib yang menyedihkan, kerana mereka dihantui oleh nasib yang jahat.

Tersandung di tanah perkuburan tidak baik. Lebih teruk lagi jatuh. Tanda-tanda menasihatkan anda untuk segera meninggalkan tanah perkuburan, membasuh diri dengan air suci, menyeberang diri dan membaca Doa Tuhan tiga kali.

Tugu atau salib jatuh tanpa sebab, yang bermaksud bahawa jiwa si mati belum menyelesaikan tugas penting untuknya, ada sesuatu yang mengganggunya.

Jangan mengambil apa-apa dari tanah perkuburan atau membawanya ke dalam rumah, tidak kira betapa berharganya ia. Mengikut tanda-tanda, kamu akan mengambilnya dari antara orang mati, dan mereka akan menghukum kamu dengan kesusahan dan penyakit.

Jangan sekali-kali mengira wang di tanah perkuburan - ia akan meninggalkan anda; Jika anda tiba-tiba menggugurkan bil atau menukar, lebih baik meninggalkannya di tempat ia jatuh.

Jangan ambil gambar di tanah perkuburan; Anda akan kekal dikelilingi oleh tenaga negatif dalam gambar, dan siapa tahu bagaimana ini akan menjejaskan nasib anda.

Bunuh diri hanya boleh diingati apabila seekor burung mematuk bijirin yang bertaburan di kubur mereka. Jika burung itu tidak mendekati makanan, lupakan si mati, anda tidak boleh mengingatinya!

Jika anda tahu anda akan melawat tanah perkuburan, bawa air bersama anda, dan apabila keluar, pastikan anda mencuci tangan dan muka anda untuk mengeluarkan tenaga negatif. Sentiasa tinggalkan tanah perkuburan sepertimana anda datang.

Anda boleh membaca cerita mistik tentang tanah perkuburan dan pengebumian.

Seberapa lengkap jawapan yang anda terima: Jumlah undian: 9   Purata markah: 3.1

Tanda-tanda rakyat dan kepercayaan karut lain.

Kumbang kumbang. Tanda-tanda.

kepik– apa yang lebih comel daripada serangga terang ini? Semua orang sentiasa mempunyai sikap istimewa terhadapnya...

Tanda jerawat di hidung.

Jerawat di muka, sebagai peraturan, sentiasa mengganggu kita. Takut jerawat kecil pun boleh merosakkan keseluruhan penampilan kita...

Menziarahi kubur orang tersayang yang meninggalkan tanah air kita adalah satu kewajipan kasih sayang dan penghormatan. wujud sejumlah besar kepercayaan yang telah menjadi sebahagian daripada kehidupan kita. Kami sudah biasa membawa makanan ke tanah perkuburan dan tidak memikirkan maksud upacara ini. Adakah mungkin untuk melakukan ini dan dari mana tradisi itu berasal? Cuba kita jawab soalan ini.

Makanan di Tanah Perkuburan - Sejarah dan Maksud

Untuk memahami logik ritual, anda perlu beralih kepada asal-usulnya. Nenek moyang kita menghormati orang mati dengan jamuan mewah di tapak pengebumian. Pada masa itu, upacara itu dipanggil "trizna"; sebutan pertama mengenainya ditemui pada abad ke-10 Masihi. Selain berkabung dan berpesta, upacara itu juga termasuk permainan perang, yang sering berakhir dengan kematian. Apabila agama Kristian datang ke Rusia, ritual itu kehilangan maknanya, tetapi gema tradisi pagan telah bertahan hingga ke hari ini.

Di kalangan Slav kuno, upacara peringatan termasuk hanya doa. Walau bagaimanapun, kita boleh menganggap asal-usul lain makanan di tanah perkuburan. Bagi kebanyakan keluarga, perjalanan ke kubur pada Paskah adalah perjalanan yang panjang dan tidak selamat. Ramai daripada mereka tinggal di tanah perkuburan sehingga pagi, jadi mereka menggunakan sebagai makanan apa yang telah mereka berkati di gereja sehari sebelumnya.

Adakah mungkin untuk membawa makanan ke tanah perkuburan?

Pada zaman dahulu, pengebumian dengan jumlah makanan yang banyak diadakan untuk fakir miskin, iaitu untuk yang memerlukan. Adalah dipercayai bahawa mereka paling dekat dengan Tuhan, oleh itu doa mereka untuk orang mati adalah lebih penting.

Adakah mungkin untuk memperingati makanan di tanah perkuburan pada zaman kita? Orang yang beriman yakin bahawa makanan itu harus disedekahkan kepada gelandangan dan nama saudara-mara harus diberitahu kepada mereka, seperti yang dilakukan oleh nenek moyang kita. Ramai imam yakin bahawa makanan pada pengebumian di tanah perkuburan tidak kira jika orang yang tidak beriman datang dan tidak mendoakan orang mati. Oleh itu, mereka menasihati mengumpulkan orang-orang yang beriman di sekeliling anda dan memperingati mereka yang telah meninggal dunia.

Apa yang perlu dibawa dari makanan ke tanah perkuburan?

Makanan apa yang hendak dibawa ke tanah perkuburan adalah persoalan penting dan menarik. Senarai utama termasuk item berikut:

• telur;
• kutya;
• penkek;
• kuki;
• gula-gula;
• roti;
• Kek Paskah

Kutya dianggap sebagai simbol kehidupan abadi, manakala manisan seperti gula-gula bermakna cantik akhirat dalam Syurga. Tidak digalakkan untuk membawa daging, sosej atau sebarang hidangan daging lain bersama anda. Mereka boleh cepat merosot dan menjadi busuk, yang menimbulkan bahaya bagi orang-orang yang akan memakannya. Gereja rasmi menghina alkohol di tanah perkuburan. Minum vodka daripada cawan plastik- tidak hormat dan hanya upacara pagan.

Adakah mereka memperingati orang di tanah perkuburan dengan makanan?

Sebelum pergi ke tanah perkuburan, seseorang mesti melawat kuil dan menyerahkan nota dengan nama si mati ke mezbah. Jika seseorang memutuskan, selain solat, untuk mengingati si mati dengan makanan, tidak digalakkan meletakkannya di atas kubur. Lebih baik diberikan kepada kawan atau orang miskin.

DALAM Kebelakangan ini tiada peringatan yang lengkap tanpa jamuan bersama seluruh keluarga di tanah perkuburan. Ini terutama berlaku untuk Radonitsa - orang ramai membawa kek Paskah, telur, gula-gula, sandwic dan alkohol. Gereja Ortodoks membenarkan anda untuk menjamu selera di tanah perkuburan, tetapi anda tidak boleh mengubah peringatan itu menjadi perhimpunan yang bising. Tempat ini harus kekal diingati dan tenang. Anda tidak boleh mengingati seseorang dengan vodka atau minuman keras lain, sama ada di kubur atau di rumah.

Mengapakah makanan ditinggalkan di tanah perkuburan?

Saudara-mara mereka yang meninggal dunia di hari peringatan Kami sudah biasa membawa makanan ke tanah perkuburan. Pada Paskah mereka meninggalkan telur, gula-gula dan kek Paskah di sana, bahkan tidak melupakan alkohol. Setiap tindakan mesti ada logiknya sendiri. Sebab utama adalah orang ramai membawanya untuk memakannya tepat di kubur orang yang disayangi. Pada masa yang sama, anda perlu mengingati si mati, mendoakannya dan merasai makanan korban.

Adakah mungkin untuk membawa hadiah ke tanah perkuburan?

Saya ingin orang ramai mempunyai gambar yang betul tentang makanan di tanah perkuburan. Terdapat satu situasi di mana mengambil makanan dengan anda tidak dilarang, sebaliknya digalakkan. Rawatan diambil dengan matlamat untuk mengagihkannya kepada orang miskin. Sedekah adalah salah satu manifestasi kebajikan yang paling kuat.

Banyak tanah perkuburan mengandungi kapel atau kuil. Berdekatan anda sentiasa boleh menemui pengemis dan gelandangan yang meminta sedekah. Cara yang paling baik bantu mereka - beri makanan dan beri mereka makan. Mereka akan dapat membeli arak dengan wang, jadi menderma makanan pada masa yang sama akan menjadi perbuatan baik dan tidak melakukan dosa seperti mabuk. Anda boleh memberi sebagai makanan hari raya, serta produk yang dibeli di pasar raya. Keperluan yang paling penting ialah memberi makanan kepada seseorang dengan ikhlas, dengan harapan ia akan menyelamatkannya dan membawa kegembiraan kepadanya. Anda boleh meminta seseorang untuk mendoakan si mati.

Adakah mungkin untuk meninggalkan gula-gula, biskut, kek di kubur?

Mengikut kedudukan Gereja Ortodoks, adalah betul untuk membawa gula-gula, biskut dan makanan lain ke tanah perkuburan. Tetapi adalah lebih baik jika anda secara peribadi memberikan makanan ini kepada orang yang lapar daripada meletakkannya di atas kubur. Jika ia tidak diambil dengan cepat, ia mungkin merosot.