ነፍስ በገሃነም ውስጥ ከሆነ እንዴት መርዳት እችላለሁ? “በእውነት”፡ ቀድሞውንም በሲኦል ውስጥ ነበሩ። አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን ይሆናል? ሲኦልና ገነት “ቦታዎች” አይደሉም፣ ግን ግዛቶች

ከመንግሥተ ሰማያት የሚያስወግድ የነፍስ ሁኔታ አለ - አንድ ሰው በድካሙ ምክንያት መውደቅ, ባለማወቅ ምክንያት. እዚህ ውድቀት እና የመነሳት ፍላጎት ፣ የአዕምሮ እና የልብ ፍላጎት ወደ መንግሥተ ሰማያት ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሥጋ ምኞት ለምድር ፣ ተጣመሩ።

ይህ ከመሬት የወጣ ደስታ፣ አንዳንድ ጊዜ ደስተኛ፣ በተለይም ከማንኛውም በጎነት በኋላ እና ውድቀትን ተከትሎ የሚመጣ ፀፀት ነው። ይህ በምድር ላይ ያለው የነፍስ ሁኔታ ከመቃብር በላይ የሆነ ፍጽምና የጎደለው ሁኔታ መጀመሪያ ነው፣ ህሊና የሚሰድበት ነገር ግን እምነት እና ተስፋ የሚያጠነክሩበት። ኃጢአተኛው፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የተዋጀው፣ ጌታን እንዴት እንዳስከፋው በማዘን ተገቢውን ንስሐ ባለማድረጉ በሲኦል ተፈወሰ። ውዝግብ ያልተፈታ ሁኔታ ውስጥ ነው, ውድቅ በተደረገበት ሁኔታ ውስጥ የማይቻል ነው. በምድር ላይ ክፋትን የመጸየፍ ስሜት እየተሰማቸው ነገር ግን ሳይወዱ በግድ የተከለከለውን በማድረግ እና በምድር ላይ ወንጀላቸውን በጸሎት፣ በእንባ፣ በመልካም ስራ እና በሌሎች የንስሃ ምልክቶች ለመደምሰስ ጊዜ ባለማግኘታቸው እንደነዚህ ያሉት ኃጢአተኞች ከሞቱ በኋላ ወደ ገሃነም ይገባሉ እና ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ሳይክዱ በምድር ላይ ሲያመልኩት በስሙ ተንበርክከዋል። እንደ እግዚአብሔር ራሱ ምስክርነት የተጠየቀው ለሚጠይቀው ብቻ የሚሰጥ ከሆነ፣ በእርግጥ የድህረ ሕይወት ተፈጥሮ - ደስታ ወይም ሥቃይ - በምድራዊ ሕይወታችን ላይ የተመካ ነው። የእውነት ክርስቲያናዊ ሕይወት ካልመራህ፣ እጣ ፈንታህ ከመቃብር ማዶ ገሃነም ነው፣ ነገር ግን በምድር ላይ ያለው ሕይወት በትእዛዙ መሠረት በክርስቶስ መንፈስ ከሆነ፣ ከመቃብር በኋላ ያለህ ዕድል ገነት ነው። ያልተፈታው ከሞት በኋላ ያለው ሁኔታ - ገሃነም - በምድር ላይ ካለ አእምሮ ከሌለው ፣ ከማይታወቅ ክርስቲያናዊ ሕይወት ጋር ይዛመዳል ፣ በውጤቱም አንድ ሰው በምድር ላይ የእውነተኛ ፣ የነቃ የንስሐ ፍሬዎችን ሳያገኝ ወደ ኋላው ዓለም ይሄዳል። ከሞት በኋላ ያለው የነፍስ ሁኔታ, ከመቃብር በላይ, ራሱን የቻለ አይደለም, ማለትም, ነፍስ በነፃነት አዲስ እንቅስቃሴ መጀመር አይችልም. አዲስ አስተሳሰብን እና ስሜትን መቀበል አትችልም እና በአጠቃላይ እራሷን መለወጥ እና በምድር ላይ ከነበረችው ተቃራኒ ልትሆን አትችልም። በእሷ ውስጥ ግን እዚህ ምድር ላይ የጀመረው የበለጠ ሊገለጥ ይችላል። የእውነት ክርስቲያናዊ ሕይወት ካልመራህ፣ እጣ ፈንታህ ከመቃብር ማዶ ገሃነም ነው፣ ነገር ግን በምድር ላይ ያለው ሕይወት በትእዛዙ መሠረት በክርስቶስ መንፈስ ከሆነ፣ ከመቃብር በኋላ ያለህ ዕድል ገነት ነው። ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ምድራዊ ሕይወት ያለው መሆኑ በእግዚአብሔር ቃል የተመሰከረ ሲሆን ለምድራዊ ሕይወት የመዝራት ጊዜን ትርጉም ይሰጣል, እና ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት - የመኸር ወቅት: የሚዘራው የሚታጨደው ነው. በጥንት ጊዜ እንኳን, አረማዊው ዓለም ራስን የማወቅ እና ለራስ ትኩረት የሚሰጠውን የሞራል ህግ ያውቅ ነበር: ወደ የትኛው መንገድ እንሄዳለን? የነፍስ ሙሉ ነፃነት የሚቻለው በአካል ብቻ ነው, እንደ አንድ ሰው አስፈላጊ አካል ነው, አለበለዚያ የአሁኑ ህይወት ከወደፊቱ ጋር በተያያዘ ምንም ዓላማ እና ዋጋ አይኖረውም. ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ እንዳስተማረው፡ በሥጋው የሚዘራ ከሥጋ መበስበስን ያጭዳል፣ በመንፈስ ግን የሚዘራ ከመንፈስ የዘላለምን ሕይወት ያጭዳል (ገላ. 6፣8)። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ያላመነ ሁሉ አስቀድሞ እንደተፈረደበት አስተምሯል። ስለዚህም፣ የነፍሱ ሁኔታ፣ ባለማመን ስትኖር፣ የገሃነም ዘላለማዊ ህይወት መጀመሪያ ነው።

እናም እንደዚህ ያለ የማያምን ከሞት በኋላ፣ በምድር ላይ በአለማመን እንደተፈረደበት፣ ለክርስቶስ የግል ፍርድ ተገዢ አይደለም፣ ነገር ግን ከሱ ጋር ወደ ሚስማማው ከሞት በኋላ ህይወት ውስጥ በቀጥታ ይገባል - ገሃነም. በሰው የተፈጠረው ክፋት በዘለአለም እየጎለበተ ይሄዳል። ይህ እድገት በገሃነም ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን ስቃይ ያብራራል - በስሜቶች ላይ የማያቋርጥ አሳዛኝ ውጤት። ደግሞም የማያቋርጥ ስሜት የስሜት ህዋሳትን ያደክማል, እናም ነፍስ ግድየለሽ, ግድየለሽ ትሆናለች, ይህም ከሟችነት ጋር የማይጣጣም ነው. እና በመጨረሻም ነፍስ ወደ ሀዘን, የማያቋርጥ ቅጣት ትለምዳለች. የሚያሰቃየው ስሜት ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ ሀዘን አያመጣም. ሀዘን ከሌለ ደግሞ ስቃይ የለም። ኢየሱስ ክርስቶስ ከተናገረው ቃል መረዳት እንደሚቻለው የአምላክ መንግሥት በውስጣችን እንዳለ ሁሉ ገሃነም በውስጣችን ሊኖር ይችላል። በስሜት ከሚኖሩት መካከል ብዙ የተረጋጋ ሰዎች አሉ? የፍላጎት ደስታ ወዲያውኑ ነው። ስሜቱ ረክቷል, ነገር ግን ወዲያውኑ በአዲስ ጉልበት ይቀጣጠላል. ቢጠግብ ጥሩ ነው! እና ካልሆነ? እርካታ የሌለው ስሜት ሀዘንን፣ ቁጣንና ጥላቻን ይፈጥራል። ይህ በውስጣችን ያለው የገሃነም መጀመሪያ ነው! ከመቃብር በኋላ በፍላጎት ደስታን የምታገኝ ነፍስ በምድር ላይ ያስደሰተችውን ነገር አታገኝም። በምድር ላይ ያለች ነፍስ ያለ ክርስቶስ ሰራች እና እንደ እርሱ ቅዱስ ፈቃድ ካልሆነ ፣ በድህረ ህይወት ይህ ከክርስቶስ መራቅ አሳዛኝ እና ተስፋ አስቆራጭ ዕጣ ይሆናል። ይህ ገሃነም በምድር ላይ ስላለው ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት መጀመሪያ የተናገርነውን ሁሉ የእግዚአብሔር ቃል በምድር ላይ እንዳሉ በመመሥከር እንጨርሰው። ባልንጀራውን የማይወድ በሞት ውስጥ ይኖራል, ማለትም, ከእግዚአብሔር ርቆ በሚገኝበት ጊዜ እንዲህ ባለው አእምሮ ውስጥ ይኖራል. ይህ ሁኔታ ከገነት ሁኔታ ጋር ተቃራኒ ነው፣ እናም በምድር ላይ ያለው ከሞት በኋላ ያለው የገሃነም ግዛት መጀመሪያ ነው፡ ጠላትነት፣ ክፋት፣ ጥላቻ፣ ለፍቅር ሙሉ በሙሉ የራቀ መንግስት። በምድር ላይ እንደዚህ ያለ የነፍስ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ, በተፈጥሮ, ከመቃብር በላይ የሆነ ደብዳቤ ሊኖረው ይገባል. ይህ እውነት በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል ውስጥ ተካትቷል፣ በምድር ላይ ያለ የማያምን ሰው አስቀድሞ በኩነኔ ውስጥ እንዳለ ይናገራል። በምድር ላይ የተወገዘ መንግስት ከመቃብር በላይ የሆነ ደብዳቤ አለው - ገሃነም. * * * ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን እንደምታስተምረው፣ በመጨረሻው ሕይወት በመጨረሻው ዓለም ዕጣ ፈንታቸው በግል ፍርድ ቤት ያልተወሰነ ነፍሳት የሚገኙበት ቦታ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በተለየ መንገድ ተጠርቷል። ስለዚህ፣ በጣም የተለመዱት ስሞች፡ ሲኦል፣ የታችኛው ዓለም፣ የመናፍስት እስር ቤት፣ ተጨማሪ የምድር አገሮች፣ የምድር ልብ ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስሞች ተመሳሳይ ናቸው፣ ከሞት በኋላ የሚደርስ የነፍስ ሁኔታ፣ አሁንም ያልተፈታ ማለት ነው። የጠፉ ነፍሳት፣ በህይወት እያሉ የተወገዙ እና የእግዚአብሔርን መንግሥት ያጡ፣ ከመቃብር በስተጀርባ ከምድር በቀጥታ ወደ ልዩ ክፍሎች ይንቀሳቀሳሉ - የገሃነም በሮች ፣ እሱም በመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ፣ ልክ እንደ ፣ የመድረክ ደጃፍ ነበር። የወደፊቱ ገሃነም, በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ የተወገዘበት ሁኔታ. አንዳንድ የቤተክርስቲያን ቅዱሳን መምህራን፣ ለምሳሌ የሚላኑ ቅዱስ አምብሮስ፣ በመጀመሪያ ጊዜ የጻድቃን ነፍሳት ሁኔታ መንግሥተ ሰማያት፣ የሁለተኛው ዘመን የደስታ ሁኔታ የገነት መግቢያ ብቻ እንደሆነች አስተምረዋል። ከሞት በኋላ የኃጢአተኞች ሁኔታ አጠቃላይ ስም ገሃነም ነው። ሌሎች ስሞች በሙሉ፡ ገሃነመ እሳት የማይጠፋባት ትል የማይሞትባት፣ እሳቱም የማይጠፋባት ገሃነም ናቸው። ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ያለበት የእሳት እቶን; የእሳት ሐይቅ; ድቅድቅ ጨለማ; በጣም ለክፉ መናፍስት አስፈሪ ገደል; ታርታር; ብርሃን በሌለበት የዘላለም ጨለማ ምድር። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሚገኙት እነዚህ ሁሉ ስሞች የክፍሎቹ ስሞች፣ የገሃነም በሮች ናቸው። የሁለተኛው ጊዜ ሲኦል ከመጀመሪያው ጊዜ ጋር አንድ አይነት አይደለም, እና ስለዚህ ሲኦል እና ሌሎች ስሞች ልዩነት አላቸው, ከአፖካሊፕስ እንደሚታየው (ራዕይ 20: 13-15). እና በእርግጥ፣ በመጀመሪያው ክፍለ-ጊዜ ውስጥ ለገሃነም ነፍሳት ብቻ ቅጣት የሆነው ቅጣት ከአሁን በኋላ ነፍስንና ሥጋን ላቀፈ ሰው፣ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ቅጣት ሊሆን አይችልም። ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ቃል ከመጀመሪያው ዘመን ሁኔታ ፈጽሞ የተለየ፣ ይብዛም ይነስም የገሃነምን ከሞት በኋላ ያለውን ሁኔታ በንፅፅር፣ በመመሳሰሎች እና በምልክቶች የሚገልጽ በመሆኑ፣ በዚህ አዲስ የነፍስ ሁኔታ ምክንያት የእግዚአብሔር ቃል፣ ከእነዚህ ግዛቶች መግለጫ ማየት ይቻላል. ስለዚህም አንዱ ክፍል ሲኦል፣ ሌላው ገሃነም፣ ሦስተኛው እንጦርጦስ፣ አራተኛው የእሳት ባሕር ይባላል። በህይወት እያሉ የጠፉ እና የተወገዙ ነፍሳት ከመቃብር በስተጀርባ ከምድር በቀጥታ ወደ ልዩ ክፍሎች ይንቀሳቀሳሉ - የገሃነም በሮች , እሱም በመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የወደፊቱ የገሃነም መግቢያ ደፍ ሆኖ ነበር. , በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ የተወገዘበት ሁኔታ. ገሃነም እና ገሃነም አንዱን ግዛት ከሌላው የሚለዩ የራሳቸው ልዩ ቦታዎች ሊኖራቸው ይገባል. እንደ እግዚአብሔር ቃል ትምህርት ገሃነም እና ገሃነም የት አሉ? የወደፊት መኖሪያቸውም ከነፍስ መንፈሳዊ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል። ስለዚህ፣ የገሃነም እና የገሃነም ተፈጥሮ ከነዚህ ግዛቶች ነፍሳት ተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ እንደሚዛመድ ቤተክርስቲያን ታስተምራለች። ገሃነም እና ገሃነም ለሞት ማለትም ለስቃይ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ይይዛሉ. የገሃነም ሰዎች ራሳቸው ለአንድ ሰዓት ያህል በሰማይ ለመኖር አይስማሙም ምክንያቱም ለእነርሱ እውነት፣ ቆንጆ እና ጥሩ የሆነው፣ የመልካሞችን ሕይወት የሚያጠቃልለው እንግዳ እና ህመም ነው። ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ከመቃብር በላይ ለዘላለም የሚሰቃዩበት ቦታ የት አለ? የእግዚአብሔር ዙፋን የት አለ? የአለም ገደቦች የት አሉ? ዓለም መቼ እና እንዴት ያበቃል? እነዚህ ጥያቄዎች ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ እስከ ዘመናችን ድረስ ሰዎችን ወስደዋል, እናም የሰው ልጅ እነሱን ለመፍታት ሁሉንም የአዕምሮ ጥረቶች ተጠቅሟል እና እየተጠቀመበት ነው. የእግዚአብሔር ቃል ራሱ ይህንን ጥያቄ ያለ የመጨረሻ መልስ ይተወዋል። ነገር ግን፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከብዙ ቦታዎች የገሃነም ቦታ በምድር ውስጥ እንዳለ ተገልጧል። ከቅድመ አያቶች ውድቀት በኋላ, እግዚአብሔር, በእሱ የተሰጠውን ህግ በመጣስ ተቆጥቷል, ለወንጀለኞች ቅጣትን ይወስናል - ነፍስንና ሥጋን ላለው ሰው ሞት, ለነፍስ እና ለሥጋ ሞት. ነገር ግን በነፍስና በሥጋ የማይሞት ለዘለዓለም ተፈጠረ፣ ሰው ከውድቀት በኋላ እንኳን ሊጠፋ አልቻለም፣ የወደቁት መላእክት እንዳልጠፉ። በዚህም ምክንያት ሞት ለሰው፣ ለነፍስ እና ለሥጋው ቅጣት ብቻ ነው። ቅጣት እንጂ ጥፋት አይደለም! እና የማይሞት ሰው አሁንም የማይሞት ሆኖ ይኖራል. እንደ እውነቱ ከሆነ የቅጣት ዓላማ ራስን ማረም፣ ለጥፋቱ ማረም ነው። እግዚአብሔር ጥፋተኞችን እንዲያጸድቅ እና ተጨማሪ የክፋትን እድገት እንዲያቆም። ስለዚህ ቅጣት ህግን ለጣሱ ሰዎች መታደል ነው። ሞት ምንድን ነው እና ለነፍስ እና ለሥጋ ምንን ያካትታል? ለነፍስ ሞት ማለት ከእግዚአብሔር በመለየት ውስጥ ነው። ለሥጋ ግን ሞት በጽኑ እና በምስጢር ከተዋሐደችበት ነፍስ መለየት እና ወደ ተፈጠረችበት ምድር በመለወጥ ነው። አንድ እጣ ፈንታ በነፍስም በሥጋም ላይ ነው፣ እርስ በርሳቸው በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ በመሆናቸው - ከእግዚአብሔር መወገድ። ይህ ወደ ድህረ ሞት ሁኔታ የሚደርስ የማንኛውም ቅጣት ትርጉም ነው። ወደ ወሰድህበት መሬት እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ላብ እንጀራ ትበላለህ፤ አፈር ነህና ወደ አፈርም ትመለሳለህ (ዘፍ. 3፡19)። ይህ ማለት ምድር ለሥጋም ለነፍስም መጠጊያ ትሰጣለች፣ ስለዚህ፣ እግዚአብሔርን ያስቆጣችው የማትሞት ነፍስ፣ በምድር ላይ ያለውን የመኖሪያ ቦታና የቅጣት ቦታ ይወስናል። የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በመንፈስ ተመርቶ ለጥፋተኛ ነፍስ እንዲህ ያለ የእስር ቤት ቦታ የወሰነው በከንቱ አልነበረም። ደግሞም ፣ ከሕያዋን ርቆ የሚገኝ ፣ በምድር ውስጥ የተደበቀ ፣ እና በተጨማሪም ፣ በጥልቁ ውስጥ የሚገኝ አስደሳች ነገር ሁሉ የጠፋ መሆን አለበት። አምላክ ሰው ወደ ምድር እንደሚመለስ የተናገራቸው ቃላት ወደ ምንነቱ ጠልቀው ገቡ፡ የጥንት ሰዎች ገሃነምን በምድር ውስጥ እንዳለ አድርገው ያስባሉ። የጥንት ሰዎች እንደሚሉት ገሃነም ከምድር በታች ነው, እንደ አውሮፕላን በመሰላቸው, እና ከምድር ገጽ ከሰማይ ተመሳሳይ ርቀት ላይ ይገኛል. በአንድ ወቅት በሲኦል ውስጥ መውጫ መንገድ አልነበረም የሚል አስተያየት ነበር። ፕላቶ ግን ከአንድ አመት ስቃይ በኋላ ማዕበሉ ወደ ሌላ የተረጋጋ ቦታ ይወስደናል ብሏል። ካባሊስቶች ብቻ ሳይሆኑ ሁሉም አይሁዶች ሲኦልን በምድር ውስጥ ያስቀምጣሉ። እና ቀላል የአይሁድ ሰዎች በአየር ላይ ለገሃነም ቦታ ይመድባሉ. የታዋቂው ፍልስፍና ቃላት እዚህ አሉ፡- “ነፍስ ከሥጋ ከሞተ በኋላ አትሞትም እና ወዲያውኑ ሰማያዊ ደስታን አታገኝም። በዚህ ዓለም ውስጥ አንድ አመት ሙሉ እና በተለይም በሰውነቷ ዙሪያ ትዞራለች እናም በአየር ውስጥ ካሉ አጋንንት ብዙ ትሰቃያለች። እዚህ እሷ ከመጥፎ ነገሮች ጸድታለች, እና ይህ ገሃነም ከፍተኛው ነው. ካፊሮች በገሃነም ውስጥ ለዘላለም ይቀመጣሉ, አይሁዶች ግን - ለተወሰነ ጊዜ ብቻ. ሁለት ገሃነም አሉ አንዱ ከፍ ያለ ሲሆን ሁለተኛው ዝቅተኛ ነው. በአየር ላይ ስለ ሲኦል ቦታ ያለውን አመለካከት ከማን እንደተበደረ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው - ግሪኮች ከአይሁዶች ወይም አይሁዶች ከግሪኮች, ምክንያቱም በኋላ ግሪኮች ሲኦላቸውን በአየር ላይ አስቀምጠዋል. ለዚህም በፕሉታርች ይመሰክራል፣ እሱ ራሱ የገሃነምን ቦታ ሳይወስን ከሌሎች ዘመኖቹ ማስረጃዎችን በመጥቀስ የሆሜርን ጥቅስ ሲያብራራ “ነፍስ ከሥጋው ወጥታ እየበረረች ወደ ገሃነም መጣች” በማለት ሲኦልን ወስዳለች። ጨለማ, የማይታይ ቦታ, በአየርም ሆነ በመሬት ውስጥ የትም ቢሆን. አምላክ ሰው ወደ ምድር እንደሚመለስ የተናገራቸው ቃላት ወደ ምንነቱ ጠልቀው ገቡ፡ የጥንት ሰዎች ገሃነምን በምድር ውስጥ እንዳለ አድርገው ያስባሉ። ሁሉም የብሉይ ኪዳን ጻድቃን - የታዋቂ እምነት ተወካዮች - ሲኦል በምድር ውስጥ እንዳለ ያምናሉ። ስለዚህም ፓትርያርክ ያዕቆብ በተወደደው ልጁ ዮሴፍ ሞት ኀዘን ስለተጨነቀው እንደሞተ በመቁጠር ከእርሱ ጋር ወደ ሲኦል ሊወርድ ፈለገ። ትዕግሥተኛው ኢዮብ በፈተና ውስጥ፣ የኋለኛውን ሕይወት ያስታውሳል፣ ጨለማና ጨለማ ምድር፣ ብርሃንም የሰውም ሕይወት የሌለበት የዘላለም ጨለማ ምድር በማለት ጠርቶታል፡ ከመሄዴ በፊት፣ እኔ ከመሄዴ በፊት። - ወደ ጨለማና ወደ ሞት ጥላ ምድር፥ ወደ ጨለማ ምድር፥ የሞት ጥላ ወደ ሆነች፥ መዋቅርም በሌለበት፥ እንደ ጨለማም ወደ ሚሆነው ወደ ጨለማ ምድር አልመለስም (ኢዮ 10) : 21-22 በሙሴ ትንቢት መሠረት የቆሬና ግብረ አበሮቹ ዕጣ ፈንታ ተፈጽሟል፡ ከበታቻቸው ምድር ተቀምጣለች፤ ምድርም አፍዋን ከፍታ እነርሱንና ቤታቸውን የቆሬም ሕዝብ ሁሉ ዕቃቸውንም ሁሉ ዋጠቻቸው። ከእነርሱም ሁሉ ጋር በሕይወታቸው ወደ ጕድጓዱ ወረዱ፥ ምድርም ከደናቸው፥ ከማኅበረሰቡም መካከል ጠፉ (ዘኁ. 16፡31-33)። ቅዱስ ንጉሥ ዳዊት ከሞት በኋላ ያሉትን ነፍሳት ሲኦል ይላቸዋል ይህም ማለት በምድር ጥልቅ ውስጥ የሚገኘውን ነፍሴን ከሲኦል አዳናት (መዝ. 85፡13)። ቅዱሳን ነቢያት ኢሳይያስ እና ሕዝቅኤል ሲኦልን በምድር ጥልቅ ውስጥ ያያሉ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሲኦል በምድር እንዳለ ይመሰክራል የሰው ልጅ በምድር ልብ ውስጥ ሦስት መዓልትና ሦስት ሌሊት እንዲኖር ስለ ራሱ ሲናገር። ይህም በሆሴዕ በትንቢተ ሆሴዕ መሠረት፡ ከሲኦል ኀይል እቤዣቸዋለሁ ብሎ በእምነት ሲጠብቁት የነበሩትን ብሉይ ኪዳን ጻድቃን ሁሉ ከዚያ ለማውጣት አስፈላጊ ሆኖ ወደ ሲኦል መውረዱ ይመሰክራል። ከሞት ያድናቸዋል። ሞት! መውጊያህ የት ነው? ሲኦል! ድልህ የት ነው? ( ሆሴ. 13፣14።) ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በቅዱስ ቅዳሜ እና በክርስቶስ ትንሣኤ ቀን ባደረገው የጸሎት ጸሎቱ ስለ ሲኦል ቦታ ያለውን አስተያየት ገልጿል። በታላቁ ቅዳሜ ማለዳ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው መዝሙር ፣ ስድስቱ መዝሙሮች እና ታላቁ ሊታኒ ከተነበቡ በኋላ ፣ በሁለት ልብ የሚነኩ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚያምር ግጥማዊ ትሮፖዎች የሚጀምር ፣ በመጀመሪያ የጌታ ቀብር የሚዘመርባቸው ፣ በሁለተኛው ውስጥ ወደ ሲኦል መውረዱ። " ክቡር ዮሴፍም ንጹሕ ሥጋህን ከመስቀሉ ወስዶ በመጋዘሚያ ጠቅልሎ ሽቶ ቀባው በአዲስ መቃብርም አኖረው።" “ሞትን በቀመሰህ ጊዜ የማትሞት ሕይወት ሆይ፣ ከዚያም በመለኮታዊ ብርሃንህ ሲኦልን ገደልክ። በታችኛው ዓለም ሙታንን ባስነሳህ ጊዜ፣ ሁሉም የሰማይ ኃይሎች፡- ሕይወት ሰጪ አምላካችን ክርስቶስ፣ ክብር ለእርሱ ጮኹ። ከዚህ በኋላ ሁሉም ቀሳውስት እና በገዳማት ውስጥ ያሉ ወንድማማቾች በሙሉ ሻማዎችን ይዘው ወደ ቤተ መቅደሱ መሀል ወጥተው ከመጋረጃው ፊት ለፊት ቆመው የቤተክርስቲያን ቻርተር እየተባለ በሚጠራው የጌታን ምስጋና ማወጅ ጀመሩ። ከመዝሙር 118 ቁጥሮች ጋር። ከእነዚህ ውዳሴዎች መካከል፣ ሲኦል በምድር ውስጥ እንዳለ በግልጽ የተገለጹትን እናስታውስ፡- “የጽድቅን ብርሃን ተሸካሚ ሆነህ በምድር ውስጥ ገብተህ ሙታንን ከእንቅልፍ አስነሳህ የገሃነምን ጨለማዎች ሁሉ ወሰድህ። ” (ቁ. 56) “ምድርን በእጁ የያዘው በሥጋ የተገደለው አሁን ከምድር በታች ተይዞ ሙታንን ከገሃነም ሥልጣን እያዳነ ነው” (ቁ. 17)። “አባትህን ሰምተህ፣ አንተ፣ ቃሉ፣ ወደ አስከፊው ሲኦል ወርዳችሁ የሰውን ዘር አስነስታችኋል” (ቁ. 59)። "ሰውን በእጅህ ፈጥረህ ከመሬት በታች ገባህ፥ ሁሉን በሚችል ኃይል ብዙ ሰዎችን ከውድቀት ትመልስ ዘንድ" (ወደ ቁ. 80)። “ከገሃነም ጥልቁ የምታወጣ መሐሪ ሆይ ተነሥ” (ወደ ቁ. 166)። "በፈቃድህ እንደ ሙት ወደ ምድር ወርደህ፥ ኢየሱስ ሆይ፥ ከዚያ የወደቁትን አስነሣሃቸው" (ቁ. 38)። " ሞተህ ታይተህ ሳለ እንደ አምላክህ በሕይወት ስትኖር ከዚያ የወደቁትን ከምድር ወደ ሰማይ አስነሣሃቸው" (ቁ. 47)። በመጨረሻዎቹ ሁለት ውዳሴ ቤተክርስቲያን የገሃነም መገኛን ብቻ ሳይሆን መንግሥተ ሰማያትን ያውጃል። በታላቁ ቅዳሜ ሲናክሳር ውስጥ በዚህ ቀን የጌታ የተቀበረበትን እና ወደ ሲኦል መውረዱን እናከብራለን, በማይጠፋው እና በመለኮታዊ ነፍሱ ወደ ሲኦል እንደ ወረደ, በሞት ከሥጋ ተለይቷል ተብሎ ይነበባል. አገላለጾች ስለ ገሃነም እንደ ጥልቅ ጥልቅ ገደል ሆነው ያገለግላሉ፣ እሱም ከአገልግሎቱ ሁሉ በግልጽ እንደሚታየው፣ ከመሬት በታች እና በምድር ውስጥ (Triodion) ውስጥ ይገኛል። ስለ ሲኦል እና ገነት ቦታ ለቅዱስ ፋሲካ አገልግሎት ተመሳሳይ አስተያየት እናያለን. ስለ ሲኦል ቦታ የሚሰጠው አስተያየት በ6ኛው የቀኖና መዝሙር ኢርሞስ ውስጥ “አንተ ክርስቶስ ወደ ምድር የታችኛው ዓለም ወርደህ እስረኞችን የያዙትን ዘላለማዊ ወንበሮች ቀጠቀጥክ” በሚለው መዝሙር ላይ በእርግጠኝነት ተገልጧል። በ6ኛው ካንቶ ላይ ያለው ሲናክሳርዮን እንዲህ ይላል፡- “ጌታ አሁን የሰውን ተፈጥሮ ከገሃነም መዝገብ ነጠቀው፣ ወደ ገነት አስነስቷል፣ እናም ለጥንቱ ቅርስ የማይበሰብሰውን አምጥቷል። ነገር ግን፣ ወደ ሲኦል በወረደ ጊዜ፣ ሁሉንም ያስነሳው ሳይሆን እሱን ለማመን የመረጡትን ብቻ ነው። የቅዱሳን ነፍሳት ከጥንት ጀምሮ በችግሮች ተይዘው ከሲኦል ነፃ ወጥተዋል እናም ለሁሉም ወደ ገነት ተሰጥተዋል ። እዚህ ደግሞ ገነት በገነት እንዳለ ተጠቁሟል። ቤተክርስቲያን “ገሃነም” የሚለውን ቃል በተጠቀመችበት ቦታ ሁሉ እሷ በምድር ውስጥ እንዳለች ትወክላለች-የምድር የታችኛው ዓለም ፣ የምድር ማሕፀን ፣ የገሃነም የታችኛው ዓለም ፣ የመጨረሻው ምድር ፣ የታችኛው ዓለም ፣ የልቅሶ ምድር ፣ ቦታ የጨለማ. ሲኦል በምድር ውስጥ ነው የሚለው አባባል የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት ነው። ሁሉም ቅዱሳን አባቶችና የቤተ ክርስቲያን አስተማሪዎች ዮሐንስ ድንግል፣ ኤጲፋንዮስ ዘ ቆጵሮስ፣ ታላቁ አትናቴዎስ፣ ታላቁ ባስልዮስ፣ ቄርሎስ ዘእስክንድርያ፣ ድሜጥሮስ ዘ ሮስቶቭ፣ ዮሐንስ አፈወርቅ እና ሌሎችም። የቆጵሮሱ ቅዱስ ኤጲፋንዮስ ሲኦል ያለበትን ቦታ በግልፅ አመልክቷል፡ “በቅዱስ ቅዳሜ ቃሉ” በእግዚአብሔር ሰው የተደረገውን የሰዎችን ማዳን ሲገልጽ፡ “ለምን በምድር ላይ እንዲህ ያለ ዝምታ አለ? ይህ ዝምታ እና ታላቅ ዝምታ ምን ማለት ነው? ንጉሱ እንቅልፍ ወስዶ ስለነበር ዝምታው ታላቅ ነው። እግዚአብሔር በሥጋ አንቀላፍቶ ነበርና ምድር ፈርታ ዝም አለች:: አምላክ በሥጋ አንቀላፋ፣ ሲኦልም ደነገጠ። እግዚአብሔርም ለአጭር ጊዜ አንቀላፋ፥ ከጥንት ጀምሮ የተኙትንም ከአዳም አስነሣ። መዳን በምድር ላሉት ከጥንትም ጀምሮ ከምድር በታች ላሉት፣ የሚታዩትም የማይታዩትም መዳን ለዓለም ሁሉ አሁን ነው። አሁን እግዚአብሔር ከሰማይ ወደ ምድር ከምድር ወደ ምድር ይመጣል። የገሃነም ደጆች እየተከፈቱ ነው እና እናንተ ከዘላለም የተኛችሁ፣ ደስ ይበላችሁ! በሟች ጨለማ ውስጥ ተቀምጠህ ታላቁን ብርሃን ተቀበል! ጌታ ከአገልጋዮች ጋር ነው፣ እግዚአብሔር ከሙታን ጋር ነው፣ ሕይወት ከሚሞቱት ጋር ነው፣ ብርሃን በጨለማ ውስጥ ካሉት ጋር ነው። * * * የሁለቱም ጾታዎች ማለትም ወንድና ሴት ሰዎች ልክ እንደ መንግሥተ ሰማያት፣ ከክርስቶስ የግል ፍርድ በኋላ፣ ከሞቱ በኋላ በ40ኛው ቀን ወደ ሲኦል ይገባሉ። ለጊዜው፣ በሟች ኃጢአቶች ውስጥ የወደቁ፣ ንስሐን ያመጡ የክርስቲያኖች ነፍሳት፣ በመዳናቸው ተስፋ አልቆረጡም፣ ነገር ግን የንስሐን ፍሬ ለማፍራት ጊዜ ያላገኙ፣ ወደ ገሃነም ትሄዳለች። ኃጢያተኞች ወደ ገሃነም ይሄዳሉ፣ በመጨረሻ በግል ችሎት እጣ ፈንታቸው አልተወሰነም። እዚህ የታሰሩት ነፍሳት ለጊዜው ይቀራሉ። በክህደታቸው ምክንያት የዘላለም ስቃይ ከተዘጋጀላቸው ከወደቁት እርኩሳን መናፍስት በተጨማሪ፣ በምድር ላይ ሲኖሩ፣ ከክፉ መናፍስት ጋር እንጂ ከጥሩ መላእክት ጋር ያለማቋረጥ አንድነት እና ህብረት የነበራቸው ሰዎች ወራሾች ሆነዋል። ተባባሪዎች ። ስለዚህ፣ እንደ ጌታ አስተምህሮ፣ የወደቁ መናፍስት ባለባቸው ማህበረሰብ ውስጥ ምሕረት የሌላቸው፣ ልበ ደንዳና፣ ለፍቅር እና ምህረት ተግባራት የራቁ፣ ስለዚህም ከመቃብር በላይ ባለው የፍቅር መንግሥት ውስጥ ሊሆኑ የማይችሉ ሁሉም አሉ። ከሞቱ በኋላ ከነፍሳቸው ስሜት ጋር የሚስማማውን ግዛት ይወርሳሉ, ገሃነም ይወርሳሉ. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት በምድር ላይ የተፈረደባቸው ሰዎች ከሞቱ በኋላ ወዲያው ወደ ገሃነመ እሳት ይሄዳሉ፡- ንስሐ የማይገቡ፣ መራራ ኃጢአተኞች፣ የማያምኑት፣ ነፃ አስተሳሰብ የሚሳቡ፣ ተሳዳቢዎች፣ ተንኮለኞች። እነሱ በቀጥታ እና በማይሻር ሁኔታ ወደ ገሃነም ተጥለዋል፣ ምክንያቱም ተስፋ ቢስ እና ለእግዚአብሔር መንግስት በቆራጥነት እንደጠፉ። ክፉዎች ማለትም በክርስቶስ የማያምኑ፣ መናፍቃን እና ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ሕይወታቸውን በኃጢአት ያሳለፉ ወይም በተወሰነ ሟች ኃጢአት ውስጥ የወደቁ እና በንስሐ ራሳቸውን ያልፈወሱ፣ ከወደቁት መላእክት ጋር የዘላለም ስቃይ ይወርሳሉ። በክህደታቸው ምክንያት የዘላለም ስቃይ ከተዘጋጀላቸው ከወደቁት እርኩሳን መናፍስት በተጨማሪ፣ በምድር ላይ ሲኖሩ፣ ከክፉ መናፍስት ጋር እንጂ ከጥሩ መላእክት ጋር ያለማቋረጥ አንድነት እና ህብረት የነበራቸው ሰዎች ወራሾች ሆነዋል። ተባባሪዎች ። ያልተፈታ የነፍስ ሁኔታ ልዩ ባህሪ ህይወት ከጥፋት የምትቀድምበት በምድር ላይ ካለው የነፍስ ህመም ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ነው። ልክ እንደዚሁ፣ ያልተፈታ ሁኔታ ነፍሳት፣ ምንም እንኳን የኃጢአተኛ ክብደት ቢኖራቸውም፣ ኃጢአታቸውን በትከሻው ላይ በወሰደው በቤዛ በእግዚአብሔር ላይ እምነት እና ተስፋ የተሞሉ ናቸው። እናም በዚህ የመንፈስ መንፈስ፣ ከሰማይ ነዋሪዎች ጋር፣ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እና በንጽሕት እናቱ ፊት ተንበርክከው “ሃሌ ሉያ” የሚል ታላቅ የምስጋና መዝሙር ዘመሩ። ለመዳን የታቀዱት ለጊዜው በሲኦል ውስጥ ናቸው። ልክ እንደበፊቱ አሁን እዚያ አሉ። ከሞተ በኋላ፣ መጥምቁ ዮሐንስ ወደ ምድር ስለመጣው አዳኝ ሊሰብክላቸው ወደ ሲኦል ገባ። ስለዚህም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በክብር በተጻፈው ትሮፒዮን ላይ እንዲህ ትላለች፡- “የጻድቅ መታሰቢያ ከምስጋና ጋር ነው፡ የቀዳማዊ ጌታ እግዚአብሔር ምስክር ግን ይበቃሃል። ነቢያት፥ በጥምቀት ፈሳሾች እንደምትሆኑ፥ ለተሰበከው ሰው የተገባችሁ ነበራችሁ። ስለ እውነት መከራን ስትቀበል ደስ እያለህ በሥጋ ለተገለጠው በገሃነም ለነበሩት ወንጌልን ሰበክህ። የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ ታላቅ ምሕረትንም የሚሰጠን ነው። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ በመጨረሻ በመለኮታዊ ነፍሱ ወደ እነዚያ ያልተፈቱ ነፍሳት ወረደ። የደማስቆው ቅዱስ ዮሐንስ “የተዋጠች ነፍስ ወደ ሲኦል ወረደች፣ ስለዚህም ሁለቱም በምድር ላይ የጽድቅ ፀሐይ እንድትበራ፣ ከምድርም በታች ብርሃን በጨለማና በሞት ጥላ ውስጥ የተቀመጡትን ያበራል። ስለዚህም ክርስቶስ በምድር ላይ ሰላምን እንደ ሰበከ፣ ለታሰሩትም ስርየትን ለዕውሮችም ማየትን ሰጠ፣ ስለዚህም ለሚያምኑት የዘላለም መዳን ባለቤት እና የማያምኑትን አለማመን ከሳሽ እንደ ሆነ፣ በገሃነም ውስጥ ፣ የሰማይ ፣ የምድር እና የገሃነም ነገዶች ሁሉ እሱን ያመልኩት ፣ እናም ከዘላለም የታሰሩትን ፈትተው ፣ ከሞት ተነሱ ፣ የመዳንን መንገድ ያሳየናል” (“የኦርቶዶክስ እምነት ዝርዝር መግለጫ መጽሐፍ 3. ምዕራፍ 29 "). አዳኝ ወደ እምነት እና ተስፋ ወደ እነዚያ ነፍሳት ወረደ፣ ነገር ግን እርሱን ለማያውቁት እና በእምነት በእርሱ ላይ ላመፁ፣ ወደ ገሃነም አልወረደም። በምድር ላይ እንደነበረው ሁሉ፣ ምንም ዓይነት እምነት ሊኖርበት ወደማይችልበት ቦታ አልሄደም። ይህ የገነት ነዋሪዎች የመሆን እድል ያላቸው የሲኦል ነዋሪዎች ልዩ ባህሪ ነው፡ እምነት እና ተስፋ ነፍሳት ከምድር ወደ ሲኦል ተሸክመዋል። በገሃነም ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም. በገሃነም ሕይወት የመጀመሪያ ጊዜ ነፍስ ያለ ሥጋ የምትኖር በመሆኑ ስቃይ የአንድ ነፍስ ብቻ ናት። ኃጢአተኞችን ከእግዚአብሔር ማስወገድ - የሕይወት ምንጭ, ብርሃን, ደስታ እና በአጠቃላይ ደስታ - የመጀመሪያው, ዋናው የስቃይ ምክንያት ነው. በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ነፍስ አካል የሌላት ስለሆነች፣ ከእግዚአብሔር መራቅ ለእሷ ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ስቃይ ይሆናል። በገሃነም ውስጥ ብዙ በሮች ያሉት, በመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ሁለት የነፍስ ግዛቶች አሉ-ያልተፈቱ እና የተወገዘ ናቸው ይባላል. ስለዚህም የሁለቱም ስቃይ ልዩነታቸው አላቸው። መፍትሄ ባልተገኘበት ሁኔታ ውስጥ ያሉ ነፍሳት ውስጣዊ መንፈሳዊ ስቃይ የኃጢአተኞችን ሞት እና ጥፋት በማይፈልግ በእግዚአብሔር ተስፋ ይደሰታል። እነዚህ ነፍሳት ራሳቸውን በገሃነመ እሳት ስቃይ አምነው ከገነት ነዋሪዎች ሁሉ ጋር በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ፊት ተንበርክከው ተንበርከክከዋል፣ በዚህም ደዌን የሚፈውስና የጎደለውን የሚሞላውን ጸጋ የበለጠ ተቀብለዋል። ስለዚህ፣ በገሃነም ውስጥ ባለማመን የተፈረደባቸው ሰዎች ከእርሱ እንደተወገዱ ሁሉ፣ ያልተፈታው ሁኔታ ነፍሳት ከእግዚአብሔር ዘንድ ተወግደዋል ማለት አይቻልም። ወደ ገሃነም የተጣሉት ካፊሮች ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ስም አንበረከኩም። ስቃይ የነፍስ ሁኔታ ከደስታ ጋር ፍጹም ተቃራኒ የሆነ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ስለዚህም የሚያሰቃይ ነው። ይህ ሁኔታ ነፍስ ከነሙሉ ሀይሏ እና ስሜቷ ልዩ የሆነ ማለቂያ የሌለው ስቃይ የምትሰቃይበት ሁኔታ ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት የቅዱሳን ሕይወት በግል ፈተና ለደስታ ብቁ ካልሆኑ ነፍሳት ሕይወት ጋር ተቃራኒ ነው። በገሃነም እና በሲኦል ውስጥ የታሰሩ ነፍሳት ሁኔታ፣ ከእግዚአብሔር እና ከራሳቸው ጋር በተያያዘ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ስቃይ ነው። ኃጢአታቸውንና ተግባራቸውን ከሥነ ምግባር አካላት፣ ከደጋግ መላእክት፣ ከቅዱሳን እንዲሁም በሲኦል ወይም በገሃነም አብረዋቸው ካሉ ሌሎች ሰዎች ሕይወት ጋር ያዛምዳሉ። እና በመጨረሻም፣ ከሲኦል የመጣች ነፍስ በምድር ላይ ካሉት ጋር ትገናኛለች። ይህ ውጫዊ እንቅስቃሴ ነው. ስለዚህም በገሃነም ውስጥ ላለው ነፍስ በመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ያለው ስቃይ ውስጣዊ እና ውጫዊ ይሆናል. ነፍስና ሥጋ በሰው ልጅ ክፉ ተግባራት ውስጥ ስለተሳተፉ፣ በኃጢአተኛ ተግባራቸው፣ ያኔ ለነፍስም ለሥጋውም ሽልማት ሊኖር ይገባል። ስለዚህ, በመጀመሪያው ወቅት, ስቃዩ ከሁለተኛው ጊዜ በተለየ መልኩ ያልተሟላ, ያልተሟላ ይሆናል. ነፍስና ሥጋ በሰው ልጅ ክፉ ሥራ፣ በኃጢአተኛ ተግባራቸው ተሳትፈዋል፣ እናም ቅጣቱ ለነፍስና ለሥጋ መሰጠት አለበት። በመጀመሪያው ወቅት ፍጽምና የጎደለው ስቃይ በሁለተኛው ውስጥ ደግሞ ፍጹም ውስጣዊ እና ውጫዊ ነው. የባለጸጋው እና የጻድቁ አልዓዛር ምሳሌ የሚወክለው ከሞት በኋላ ያለውን የመጀመርያው ዘመን ነፍሳት ሁኔታ ነው። አዳኙ ከሞት በኋላ ስላሉት ነፍሳት (ስለ ባለጠጋው ሰው፣ አልዓዛር እና አብርሃም) እና አሁንም በምድር ስላሉት ስለ ሀብታም ወንድሞቹ ተናግሯል። የመጀመሪያው ክፍለ ጊዜ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት እዚህ አለ። አንድ ሀብታም ሰው እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ቃል በእሳት ነበልባል ውስጥ ቢሰቃይ, በእርግጥ, በዚያ በረቂቅ የኢተርኔት ሙቀት ውስጥ, ይህም ከነፍስ እና ከክፉ የወደቁት መላእክት እጅግ ረቂቅ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል, እግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ስለሆነ. . እናም ለዚህ የማይለወጥ ጉዳይ ማለትም ነፍስ እና ክፉ መላእክቶች እጅግ ረቂቅ ከሆነው ተፈጥሮ የገሃነመ እሳት፡ ለዲያብሎስና ለመላእክቱ የተዘጋጀ የዘላለም እሳት (ማቴ 25፡41)። የሰው አካል ፣ እንደ ቁሳቁስ ፣ ከነፍስ ጋር ከተዋሃደ በኋላ ፣ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ ተፈጥሮው በጣም ከባድ ከሆነው እሳት ጋር ይዛመዳል። በኃጢአት ውስጥ ቢሞቱም (ስለዚህም ለሥቃይ ተፈርዶባቸዋል) ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በምድር ላይ የንስሐ ጅማሬ ያደረጉ እና በነፍሶቻቸው ውስጥ የጥሩነት ዘሮች የነበራቸው ያልተፈታ ሁኔታ ነፍሳትን በተመለከተ ፣ ምንም እንኳን ገና ሙሉ በሙሉ ባይገለጽም ቅዱሳት መጻሕፍት ለእኛ ምንም የተወሰነ ነገር ሊገልጡ አልፈለጉም። ነገር ግን፣ የእግዚአብሔር ምህረት እና የአዳኙ የክርስቶስ ትሩፋቶች ሃይል፣ ከመጨረሻው ፍርድ በፊት እንኳን ለሰዎች የሚዘረጋው፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር ፍትሃዊነት፣ እሱም ክፉን እየቀጣ፣ ያለ ምንም ሽልማት መልካሙን ሊተው አይችልም። የእነዚህ ነፍሶች ስቃይ በአንዳንድ ደስታ ይለሰልሳል ብለን የማመን መብት አለን። እነዚህ ነፍሳት ተስፋ ቢስ አይደሉም. እና ምንም እንኳን ከግዛታቸው መውጣት ባይችሉም ለዚህ ጉዳይ የውጭ እርዳታን ይፈልጋሉ እና ይጠብቃሉ እናም ሊጠቀሙበት ይችላሉ። ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ይህንን ትናዘዛለች፡ በሟች ኃጢአት የወደቁ፣ ነገር ግን በሞት ጊዜ ተስፋ የማይቆርጡ፣ ነገር ግን ከእውነተኛ ሕይወት ከመለየታቸው በፊት ንስሐ የገቡ፣ ነገር ግን ምንም ዓይነት የንስሐ ፍሬ ለማፍራት ጊዜ ያላገኙ ሰዎች ነፍስ ይወርዳል። ወደ ገሃነም እና ለሠሩት ኃጢአት ቅጣት ይሠቃያሉ, ምንም ሳይነፈጉ, ነገር ግን, ከእነሱ እፎይታ ለማግኘት ተስፋ ያደርጋሉ. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ አምላክን በሚመለከት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ፊት በመንበርከክ እንደሚገለጽ ሲናገር፣ እልባት በሌለው ሁኔታ ውስጥ ያሉ ነፍሳት ውስጣዊና ውጫዊ ሕይወትና ተግባር ይመሰክራል። እናም ከአምልኮ ጋር በእግዚአብሔር ፊት መቆም እና በተወሰነ ደረጃም, የእግዚአብሔር ራዕይ ይመጣል. ከዚህ ሁሉ ጋር ተያይዟል በተጨማሪም በእግዚአብሔር ላይ ተስፋ, እና ስለዚህ, በተወሰነ ደረጃ, በጌታ ደስታ, መጽናኛ, ደስታ. እናም፣ እንደ ቤተክርስቲያኑ አስተምህሮ፣ እነዚህ ነፍሳት፣ ከንስሃ በኋላ፣ ተስፋ ሳይቆርጡ፣ ወደ ወዲያኛው ህይወት ስላለፉ፣ ለእነሱ ማለቂያ ለሌለው የእግዚአብሔር ምሕረት ተስፋ አላቸው። ከመቃብር ባሻገር፣ የንስሐ ኃጢያተኞች ነፍስ ሁኔታ ምንም እንኳን የሚያሠቃይ ቢሆንም፣ አሁንም በተስፋ የተሞላ ነው። እንዴት ያማል፣ ነፍስን በኃጢአት ሸክም ሸክማታል፣ ነገር ግን በተስፋ መሞላት ያረጋጋታል። የማያቋርጥ የጭንቀት እና የመረጋጋት መለዋወጥ - ይህ ስለራሳቸው ውስጣዊ እንቅስቃሴ ነው. እግዚአብሔርን በማምለክ ለቅዱስ ነገር ሁሉ ክብርና አክብሮት የራቁ አይደሉም፤ ለእግዚአብሔር አገልጋዮችም ክብር ይሰጣሉ - ቅዱሳን መላእክትና ጻድቃን ነፍሳት። እግዚአብሔርን፣ ቅዱሳን መላዕክትንና ቅዱሳን ቅዱሳንን በሚመለከት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ በምድር ላይ ያሉትን በሚመለከት በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ተቀላቅሏል። የኋለኛው ደግሞ ከሕይወት በኋላ ያለውን ሁኔታ ለማሻሻል ከሕያዋን እርዳታ ለማግኘት ፍላጎት እና ተስፋ ይገለጻል። ስለዚህ፣ ያልተፈታው ሁኔታ ነፍሳት የተወሰነ መጽናኛ ካላቸው፣ በሲኦል ውስጥ ስላሉት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን አብረው እንደሚያመልኩ መገመት እንችላለን። ይህ ባልተፈታ ሁኔታ ውስጥ የነፍስ ውስጣዊ እና ውጫዊ እንቅስቃሴ ነው. የምስራቅ ፓትርያርኮች ስለ እነዚህ ነፍሳት “በኦርቶዶክስ እምነት መናዘዝ” ላይ ተመሳሳይ ነገር ያምናሉ። የጠፉ ኃጢአተኞች ተግባር፣ ልክ በገነት ውስጥ እንዳሉት ጻድቃን ነፍሳት፣ ሦስት ዓይነት ናቸው፡ ከእግዚአብሔር ጋር፣ ከባልንጀራቸው እና ከራሳቸው ጋር ባለው ግንኙነት። ከእግዚአብሔር ጋር በተገናኘ፣ ተግባራቸው እርሱን መጥላት፣ እርሱን መሳደብ እና ከፈቃዱ ተቃራኒ የሆነውን መሻትን ያካትታል። የነፍስ ውስጣዊ ስቃይ በራሱ ውስጥ ያቀፈ ነው-ነፍስ በዚህ ሕይወት ውስጥ እግዚአብሔርን ያበሳጩበት የኃጢአት ግልፅ እና ዝርዝር ንቃተ ህሊና; በጸጸት, ይህም ከመቃብር በላይ ባለው ኃይል ሁሉ ይነሳል; በሚያሠቃይ ምጥ ውስጥ እና በጭንቀት ነፍስ ከምድራዊ እና ከሥጋዊ ጋር ያለው ትስስር እርካታን ማግኘት ስለማይችል እና ለሰማያዊ እና ለመንፈሳዊው ያለው ፍላጎት እና ጣዕም ስላልተገለጠ እና ሊገለጥ አይችልም። እና, በመጨረሻም, በተስፋ መቁረጥ እና ነባሩን ለማቆም ፍላጎት. ነፍስን ግላዊ የሚያደርገው ራስን ማወቅ በገሃነም ውስጥ እንኳን አይተወውም። የነፍስ ኃይሎች እንቅስቃሴ እዚያ ይቀጥላል. አስተሳሰብ፣ እውቀት፣ ስሜት እና ፍላጎት በሰማይ ካሉት ሃይሎች መገለጥ የተለዩ ናቸው። የነፍስ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ባህሪያት, በሲኦል ውስጥ ያለው እራስ-ንቃተ-ህሊና በገነት ውስጥ ካለው ግዛት እና ውስጣዊ እንቅስቃሴ ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው. በገሃነም ውስጥ ያለው የነፍስ እንቅስቃሴ ውስጣዊም ሆነ ውጫዊ ነገሮች ውሸት ናቸው እና አባታቸው ዲያብሎስ ነው። ኃጢአተኛ እና ከእግዚአብሔር ጋር የሚጻረር ነገር ሁሉ በምድር ላይ የአስተሳሰብ ኃይል ርዕሰ ጉዳይ ነበር። ክፋት ከመቃብር በላይም ቢሆን የማሰብ ተግባር ይሆናል። በነፃነት ማሰብ፣ በምድር ላይ ያለውን የሞራል ስርአት ለማጥፋት መጣር፣ እና ከመቃብር በላይ፣ ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር አለመስማማት፣ የእግዚአብሔር እና የሰው ጠላት፣ የዲያብሎስ መንግስት ይሆናል። እግዚአብሔር የሰጠው የእውቀት መንፈሳዊ ኃይል በሰው ልጅ ክፉ ፈቃድ ምክንያት ከተፈጥሮአዊው፣ ከእውነተኛው ዓላማው ወደ ወዳልሆነው ነገር ሊሸጋገር ይችላል፣ የዕውቀት ተግባር ርዕሰ ጉዳይ ራስንና ጎረቤትን መበላሸትና ማበላሸት፣ መስፋፋት ይሆናል። ሥነ ምግባር የጎደለው ነገር ሁሉ። የክፋት እውቀት፣ ማለቂያ በሌለው የእድገት ህግ መሰረት፣ ወደ ድህረ ህይወት፣ ወደ ክፋት መንግስት ያልፋል፣ እና እዚህ በዘላለማዊነት ማደጉን ይቀጥላል። እና በገሃነም ውስጥ የተንኮል እውቀት እንቅስቃሴን ለመቀጠል ብዙ እቃዎች አሉ, ለተጨማሪ መሻሻል ከእውነተኛው, ጥሩ እና ቆንጆው በተቃራኒ አቅጣጫ. የነፍስ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ባህሪያት, በሲኦል ውስጥ ያለው እራስ-ንቃተ-ህሊና በገነት ውስጥ ካለው ግዛት እና ውስጣዊ እንቅስቃሴ ጋር ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው. በምድር ላይ የስሜት ህዋሳት እንቅስቃሴ ከእውነተኛው ፣ ጥሩው እና ቆንጆው ተቃራኒ ከሆነ እና ስሜቶች ሁል ጊዜ እራሳቸውን በተፈጥሮ እና ህገ-ወጥ በሆነ መንገድ ቢለማመዱ ፣ ከዚያ ከመቃብር በላይ ድርጊታቸው በምድር ላይ ካለው ጋር ይዛመዳል እና ይሞላል። በደስታ ሳይሆን ሊገለጽ በማይችል ምሬት ነው። በኃጢአት ላይ የመሰማት ልማድ እዚህ እርካታ አያገኝም። እና የምትፈልገውን መከልከል ቀድሞውኑ መከራ ነው. ስሜትን የመርካት ፍላጎት ቢጨምርም በፍጹም አይቀበሉም። ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ የነፍስ ሁኔታ, የሚያሠቃይ, ከተፈጥሮው በተቃራኒ, ስሜታዊ ሁኔታ ይባላል. ሕማማት ቁስል፣በምድር ላይ በቅዱስ ጥምቀት፣በንስሐ፣በኅብረት፣በጸሎት፣በጾም፣በራስ ትኩረት የሚፈወሱ ሕመሞች ናቸው። በምድር ላይ, ደካማ የሆነውን ሁሉ የሚፈውስ ጸጋ, ስሜትን ይፈውሳል. የፍላጎቶች ተጽእኖ ለሁሉም ሰው ይታወቃል, እና እነሱን ለማሸነፍ ምን ስራ እንደሚሰራ! ምድራዊ ፍላጎቶች በጸጋ ይሸነፋሉ ወይም በራሱ ሰው ይረካሉ። በመጀመሪያው ሁኔታ እርሱ አሸናፊ ነው, በሁለተኛው ውስጥ እሱ ተሸናፊ ነው. ነፍስ በጥብቅ እና ሚስጥራዊ በሆነ መልኩ ከአካል ጋር የተገናኘች እና እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ስለሚያሳድሩ, የነፍስ ሁኔታ በሰውነት ሁኔታ ውስጥ ይንጸባረቃል, እና በተቃራኒው. በተመሳሳይ መልኩ ፍላጎቶች - አእምሯዊ እና አካላዊ - በነፍስ እና በሥጋ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። የነፍስ ጥልቅ ስሜት የሚገለጠው በአንድ ሰው በሚታዩ ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን በሰውነት ሁኔታም ጭምር ነው. በተለይ ጥርስ ማፋጨት የምቀኝነት፣ የክፋት እና የንዴት መግለጫዎች ናቸው። በምድር ላይ የሰው ልጅ ፍላጎት ምን ያህል ይመራል? እራስን እስከመርሳት ድረስ, ካልረኩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ካልተፈወሱ. ነገር ግን የፍላጎቶች የማያቋርጥ እርካታ ሁሉንም የሰውን ነፍስ ኃይሎች እና ችሎታዎች ያበሳጫል። ነፍስ ከመቃብር በላይ በስሜቷ አለፈች፣ በዚያ በሚያሰቃይ ሁኔታ ውስጥ ትቀራለች እና በምድር ላይ ያልተፈወሰች፣ እዚህ ከአሁን በኋላ ፍላጎቶቿን ማስወገድ አትችልም። እና ያልታከመ በሽታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ እንደሚሄድ፣ ከመቃብርም ባሻገር የነፍስ ጥልቅ ስሜት፣ በህይወት ህግ መሰረት፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ በመሄድ አስፈሪ መጠን ይደርሳል። በገሃነም ውስጥ ፈውስ የለም፣ ከስሜት ነፃ መውጣት የለም፣ ለኃጢአተኞች ጸጋና የፍትወት እርካታ የለም፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቁጣ ብቻ አለ። እርካታ የሌለው ስሜት ከገሃነም ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ የአእምሮ ሁኔታ ነው። የማያቋርጥ እርካታ የሌለበት የነፍስ ስሜት በመጨረሻ ወደ ተስፋ መቁረጥ ፣ ወደ መራራነት እና ከዚያም ወደ እርኩሳን መናፍስት ሁኔታ - ቅዱሳንን ስድብ እና ጥላቻ ይመራታል ። የፍላጎቶች እድገት በህይወት ህግ መሰረት ሊቆም አይችልም. በምድራዊ ህይወት ውስጥ የአዕምሮ እና የልብ እቃዎች እግዚአብሔር እና መንግሥተ ሰማያት ከሆኑ, ከሞት በኋላ ነፍስ የምትፈልገውን ታሳካለች. በተቃራኒው፣ በምድር ላይ ያለው የነፍስ ነገር ከኃጢአቷና ከፈተናዋ ሁሉ ጋር ዓለም ከሆነ፣ ከመቃብር በላይ ለነፍስ የሚሆን ነገር አይኖርም። የኃጢያት ልማድ, ፍላጎቶቹን ማሟላት, ይህም የተገለሉትን ስሜታዊ ሁኔታ ተፈጥሯዊ መስሎታል, ነፍስን ለዘለአለም ያለማቋረጥ ያሰቃያል. የቅዱሳን የፍላጎት ነገር በየጊዜው እያደገና እየረካ ነው፣ የተፈረደባቸው ምኞቶች እየዳበሩ ነው፣ ነገር ግን የሚካተቱበት ዕቃ የላቸውም። በገሃነም ውስጥ ያለው የኃጢአተኞች ውስጣዊ ስቃይ ይህን ያካትታል! ሊቋቋሙት የማይችሉት ምኞቶች - ተስፋ ቢስ, ፈጽሞ አይጠፋም - ማሰቃየት እና ነፍስን ለዘለአለም ያሠቃያል. እናም የስሜታዊነት ስሜት ከመቃብር በላይ ያለው ውጤት ከምድር የበለጠ ጠንካራ ነው ብለን በእርግጠኝነት መደምደም እንችላለን። በምድር ላይ በነፍስ የተገኘ ነገር ሁሉ, ጥሩም ሆነ ክፉ, ከእሱ ጋር ከመቃብር በላይ ያልፋል, ከነፍስ ባህሪያት ጋር የሚስማማውን ሁኔታ ይወስናል. ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ኒሳም ይህንን ሲመሰክር፡- “አንድ ሰው ነፍሱን በሥጋ ነገር ቢያጠምቅ፥ እንደዚህ ያለው ሰው በሥጋ ባይሆን እንኳ ከሥጋ ምኞትና ምኞት ነፃ አይወጣም። ሥጋ. ሕይወታቸውን ርኩስ በሆነ ቦታ ያሳለፉ፣ ወደ ንጹህና ንጹሕ አየር ቢነሡም፣ ከነሱ ጋር የሚቀረውን ሽታ ወዲያው ማላቀቅ እንደማይችሉ፣ በሥጋ የተዘፈቁ ደግሞ ሁልጊዜ ከነሱ ጋር ይሸከማሉ። የሥጋ ሽታ” አለ። እርካታ የሌለው ስሜት ከገሃነም ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ የአእምሮ ሁኔታ ነው። የማያቋርጥ እርካታ የሌለበት የነፍስ ስሜት በመጨረሻ ወደ ተስፋ መቁረጥ ፣ ወደ መራራነት እና ከዚያም ወደ እርኩሳን መናፍስት ሁኔታ - ቅዱሳንን ስድብ እና ጥላቻ ይመራታል ። ስለዚህም ሞት እንደ አስተምህሮው የነፍስን ከሥጋ ጋር ተዋሕዶ ማጥፋት በራሱ በሥጋዊ ስሜት የተጠመቀ ነፍስን ከሥጋዊ ፍላጎቷና ልማዷ አያነጻም። እነዚህ ፍላጎቶች እና ልማዶች መኖራቸውን ይቀጥላሉ እናም በእርካታ ምክንያት, ለነፍስ የስቃይ ምንጭ ናቸው. በማናቸውም መንገድ የሚበድል ሰው በምድር ላይ ካልፈወሰ በቀር በእርሱ ይሠቃያል። ሃዋርያ ጳውሎስ፡ ኣይትታለሉ፡ ኣምላኽ ኣይኰነን። ሰው የሚዘራውን ያንኑ ደግሞ ያጭዳል፤ በሥጋው የሚዘራ ከሥጋ መበስበስን ያጭዳል፤ በመንፈስ ግን የሚዘራ ከመንፈስ የዘላለምን ሕይወት ያጭዳል (ገላ. 6፡7-8)። ማልቀስ በእውነተኛ ደስታ ወይም ሀዘን የተሞላ የአዕምሮ ሁኔታ የሚታይ ውጫዊ መግለጫ ነው፣ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ በደስታ ያለቅሳሉ፣ሁልጊዜ ግን ከሀዘን። አንድ ሰው ኃጢአተኛ መሆኑን ማወቅ፣ መጸጸቱ እና ሊሻር ስለሌለው ነገር ማልቀስ ተስፋ መቁረጥ የሚባል የአእምሮ ሁኔታ ያስከትላል። ይህ በገሃነም ውስጥ ያለው የኃጢአተኞች ውስጣዊ ስቃይ በቅዱሳት መጻሕፍት ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ተብሎ ይጠራል፡ ንጉሡም አገልጋዮቹን፡- እጁንና እግሩን አስራችሁ በውጭ ወዳለው ጨለማ አውጡት። በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል; የተጠሩ ብዙዎች የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና (ማቴዎስ 22፡13-14)። የኃጢአተኞች እስር ቤት የማይጠፋ ጨለማ ብቻ ሳይሆን ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይም ይዟል። በምድር ላይ ያሉ እንደዚህ ያሉ የአእምሮ ሁኔታዎች በነዚህ በሚታዩ ምልክቶች ይገለፃሉ: ማልቀስ እና ጥርስ ማፋጨት. መንፈስን፣ ነፍስንና ሥጋን ያቀፈ ሰው መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ፍጡር ነው፣ ዓላማውም አስቀድሞ በራሱ መልክና በእግዚአብሔር አምሳል የታየ ነው። ሐዋርያት ይጠሩናል፡ አባታችሁ መሐሪ እንደሆነ ርኅሩኆች ሁኑ (ሉቃስ 6፡36)። በክርስቶስ ኢየሱስ የነበረ ይህ አሳብ በእናንተ ደግሞ ይሁን (ፊልጵ. 2፡5)። ሰው የተፈጠረው ለዘላለም ነው። መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ፍጡርም ሞራላዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወትን መምራት አለበት። አንድ ሰው ለእሱ ያለውን ዓላማ ወይም የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲፈጽም ጌታ ሕሊናን እንደ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት መጀመሪያ ፣ ከመቃብር በላይ የሚቀጥል መንፈሳዊ ሕይወትን ሰጠው - ወደ ዘላለም። ስለዚህም ሕሊና የማይነጣጠል የነፍስ ጓደኛ፣ የሰው መንፈስ ተጨማሪ ዕቃ ነው። ሕሊና ሰው በተፈጠረበት ዓላማ መሠረት በምድር ላይ እና ከመቃብር በላይ ምን መሆን እንዳለበት ያለማቋረጥ ለማስታወስ ነው. መንፈስ አስፈላጊ፣ አስፈላጊ የሰው አካል ከሆነ፣ ኅሊና፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዳለው፣ የእያንዳንዱ ሰው ነው። ግን በተለያዩ ጊዜያት በተለያዩ ህዝቦች መካከል የእሱ መገለጫዎች ለምን ይለያሉ? እና በህይወት ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ካላቸው ሰዎች መካከል እንኳን, ውስጣዊ እና ውጫዊ, የህሊና እንቅስቃሴ አንድ አይደለም? የዚህን መልስ በእግዚአብሔር ቃል እና በህይወት ምሳሌዎች ውስጥ እናገኛለን። አንዳንዶች እንደ መንፈስ፣ ሌሎች እንደ ሥጋ ይኖራሉ። የመጀመሪያው የሕሊና መስፈርቶች ለራሳቸው እንደ ግዴታ ይገነዘባሉ, ሌሎቹ ግን አያደርጉትም! ሕሊና ሰው በተፈጠረበት ዓላማ መሠረት በምድር ላይ እና ከመቃብር በላይ ምን መሆን እንዳለበት ያለማቋረጥ ለማስታወስ ነው. የህሊና ፍላጎቶች የሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮ ፍላጎቶች ናቸው። እነሱን በመፈፀም አንድ ሰው ዓላማውን ያሟላል, ሳይፈጽም, ውስጣዊ ድምፁን የማዳመጥ ግዴታ እንዳለበት አይቆጥርም, ተፈጥሮን ይቃረናል, አላማውን ይጥላል, የሕልውናውን ዓላማ አይገነዘብም. የእግዚአብሔር ቃል ሕሊናን እንደ መንፈስ ባሕርይ ይመሰክራል፣ እርሱም አስቀድሞ በመጀመሪያዎቹ ሰዎች መካከል ነበር። የመጀመሪያዎቹ ወላጆች ከወደቁ በኋላ ወዲያው ኅሊናቸው ባይናገር ኖሮ ለምን ፈሩ እግዚአብሔርንም ይሸሸጉ ነበር ለምንስ ኃፍረተ ሥጋን ይሸፍናሉ? ሀፍረት - የህሊና መግለጫ - ይህን እንዲያደርጉ ገፋፋቸው። ውርደት፣ ጥንቃቄ የሰው መንፈስ አካል የሆነ ስሜት ነው። የኀፍረት ትርጉሙ አንድ ሰው እርቃኑን ፣ ድክመቱን ፣ አስቀያሚነቱን ለመደበቅ ፣ ለእሱ ተፈጥሮአዊ ያልሆነውን ለመደበቅ ያለው ፍላጎት ነው - ምክትል ፣ ፍቅር ፣ በአጭሩ ፣ ክፋቱ። በመጨረሻው ፍርድ እና ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ሁለተኛ ጊዜ ውስጥ, መንፈስ, ነፍስ እና አካል ያለው ሙሉ ሰው እንደገና ይነሳል. እና ደካማነት, ደካማነት መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ እና አካላዊ-አካላዊ ሊሆን ስለሚችል, አንድ ሰው በተፈጥሮአዊ ያልሆነውን በዙሪያው ካሉ ሰዎች ዓይን ለመደበቅ ያለው ፍላጎት ወይም የተወገዘ ሰው ውርደት ወደ ጽንፍ ይሄዳል. ሁለት የሰው ተፈጥሮዎች ከሁለት ውርደት ጋር ይዛመዳሉ አካላዊ እና ሥነ ምግባራዊ። ይሁን እንጂ መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ውርደት ዋናው ቁም ነገሩ ነው። ማፈር የህሊና መግለጫ ነው እና ከሰው መንፈስ የማይነጣጠል ነው። ውርደት በሁሉም ዘንድ የተለመደ ነው፡ ሕጻናት፣ ሽማግሌዎች፣ ባለጌዎች፣ የተማሩ፣ ደደቦች እና አስተዋዮች። በተለያየ ደረጃ ብቻ! እናም ሁሉም ሰው በመጨረሻው ፍርድ እና ከሞት በኋላ ባለው ህይወት በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ ለዚህ ነውር ይዳረጋል. መንፈሳዊ እና ሞራላዊ ውርደት የተከፋ ህሊና ወይም የተጣሰ የውስጥ ህግ መግለጫ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ሕሊና በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ የተጻፈ የውስጥ ሕግ ይባላል። ውርደት የሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮ አካል ነው፣ እና ሰው ብቻ የመንፈስ ተሰጥኦ ስላለው፣ እንግዲያውስ ነውርነት የሰው ባህሪ ብቻ ነው እና፣ የመንፈሱ ተጨማሪ መገልገያ በመሆኑ፣ እፍረት አለፍጽምና እና የድክመት ንቃተ ህሊና ይሰጠዋል። ሰውን ከመጥፎ ተግባር የሚጠብቅ እና ለፈጸመው ጥፋት የሚቀጣ ነውር ነው። ሕሊና፣ እንደ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት መጀመሪያ፣ በሰው ውስጥ ከፍተኛው የሞራል ኃይል ነው፣ በመንፈሳዊ ተፈጥሮ ውስጥ የተደበቀ። አንድ ሰው እንደ ዓላማው መሆን ያለበት ንቃተ ህሊና ይህ ነው። እፍረተ ቢስነት እውነትን አለመቀበል እና ክፋትን መቀበልን ያካተተ ከፍተኛው የመንፈሳዊ ርኩሰት ደረጃ ነው። ይህ የሞራል ሁኔታ የወደቁ መናፍስት እና የተኮነኑ ኃጢአተኞች ባህሪ ነው። የአዕምሮ፣ የፈቃድ እና የልብ እንቅስቃሴ አላማችንን ምን ያህል እያስፈጸምን እንዳለን - እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ፣ በሕሊና ሕግ መሠረት እንድንኖር በግልጽ ያሳየናል። የአንድ ሰው ሙሉ ህይወት፣ የአዕምሮው፣ የፈቃዱ እና የልቡ እንቅስቃሴዎች በህሊና ቁጥጥር ስር ናቸው። ሕይወት - በምድር ላይ የሰው እንቅስቃሴ - ከሕሊና ፍላጎት ጋር የሚስማማ መሆን አለበት. ለምንድነው በህሊና ፍላጎት መሰረት ህይወት እና ተግባር ለአንድ ሰው በምድር ላይም ቢሆን ከመቃብር በላይ ያለው ዘላለማዊ የደስታ ደስታ ጅምር የሆኑትን የማይገኝ ደስታን፣ ደስታን፣ መረጋጋትን፣ ሰላምን መጠበቅ ይቻላል? በምድር ላይ ፣በቋሚ ትግል ውስጥ ላለ ሰው በጠላትነት ካሉት ነገሮች ሁሉ ፣በጎነት ነፍስን የሚያበረታታ ከሆነ ፣ከዚህ በኋላ ስለ ፃድቃን ከሞት በኋላ ስላለው ሁኔታ ፣ከጠላት ነገሮች ሁሉ ሙሉ በሙሉ ነፃ ስለሚሆን ምን እንላለን? እውነት፣ ሰላም እና ደስታ የሰማይ ህይወት የደስታ ዕጣ ናቸው! ሕሊና በነፍስ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ, እና, በውጤቱም, በሰው ላይ, ሁለት እጥፍ ነው. እዚህ ምድር ላይ የመጀመሪያ ነው. እና ከመቃብር በላይ - ፍጹም። እዚያም ውስጣዊ ደስታ ወይም ስቃይ, ሰላም ወይም ጸጸት ይሆናል. በምድር ላይ ያለው እያንዳንዱ ድርጊት ወዲያውኑ የሕሊና ሁኔታን የሚነካ ከሆነ፣ ከእያንዳንዱ መጥፎ ተግባር በኋላ የአእምሮ ስቃይ ከተከተለ ታዲያ እነዚህ ስቃዮች አንድ ክፋት ብቻ በሚፈጠርበት በገሃነም ውስጥ ምን ይመስላል? ሕይወት ልማት ነው። ልምምድ እንደሚያሳየው በሰው ስብዕና ውስጥ ያለው ክፋት አንድ ሰው ስለ እሱ በአጠቃላይ ስለ ልማዱ የሚነገረውን ተመሳሳይ ነገር ሊናገር ይችላል, ይህም የሰው ሁለተኛ ተፈጥሮ ይሆናል. ክፋትን የተካነ፣ ከመቃብር በስተጀርባ ያለው ሰው በወደቀ መናፍስት ውስጥ ነው። በገሃነም ውስጥ ያለው ሕይወት ማለቂያ የሌለው የክፋት እድገት ነው። ሕይወት - መልካም ወይም ክፉ እድገት - በምድር ላይ ብቻ ሊለወጥ ይችላል. ክፉ፣ ጨካኝ ሰው ጥሩ ክርስቲያን ይሆናል፣ ጥሩ ሰው ደግሞ መጥፎ ይሆናል። ንስሐ በጸጋው እርዳታ ድክመትን የሚፈውስ ክፉውን ወደ መልካም ይለውጣል. የትዕቢትን ሕይወት የሚመሩ ደግሞ በትዕቢት የተነሣ እግዚአብሔርን ይረሳሉ፣ በጸጋ ይተዋሉ፣ ሰውም የክፋትን የእድገት ጎዳና ይከተላል። ዘላለማዊ ክፋት ተከትሎ የኅሊና ዘላለማዊ ኩነኔ ሲሆን ይህም ሕግ ተላላፊዎችን የሚቀጣ ነው። ክፋትን የተካነ፣ ከመቃብር በስተጀርባ ያለው ሰው በወደቀ መናፍስት ውስጥ ነው። በገሃነም ውስጥ ያለው ሕይወት ማለቂያ የሌለው የክፋት እድገት ነው። ሕይወት - መልካም ወይም ክፉ እድገት - በምድር ላይ ብቻ ሊለወጥ ይችላል. ፍላጎትን በፍላጎት በመታገዝ ወይም ባለመፈጸም ህሊና ይረካል ወይም ይናደዳል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ ለሰውዬው ተገቢነትን ያስባል, በሁለተኛው - የጥፋተኝነት ስሜት. ለበጎነት፣ በሕጉ መሠረት ለተፈጸመ ድርጊት፣ ሽልማት እንደሚሰጥ ቃል ገብታለች። ለጥፋተኝነት ፣ እንደ ያልተፈቀደ ተግባር ፣ ከህግ በተቃራኒ ፣ ህሊና ቅጣትን ያስፈራራል። ለህሊናቸው ለሚታዘዙ መልካም ቃል የተገባላቸው፣ የሚቃወሟቸውንም ቅጣት ይቀጣሉ። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ያለውን የኅሊና ተግባር ከአረማውያን ጋር ገልጿል፡- የሕግ ሥራ በልባቸው ተጽፎአል፣ በሕሊናቸውና በአስተሳሰባቸው የተመሰከረለት፣ አሁን እየተወነጀሉ፣ አሁን እርስ በርሳቸው ይጸድቃሉ (ሮሜ. 2፣15)። ስለዚህ በገሃነም ውስጥ ያሉት የተፈረደባቸው በገነት ውስጥ ያሉትን የዳኑትን እያዩ (በእርግጥ ከሞት በኋላ ባለው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ ብቻ) በግብጹ መነኩሴ መቃርዮስ ምስክርነት መሠረት ሌሎች እስረኞችን አያዩም። ታላቁ ቅዱስ አትናቴዎስም “በሙታን ላይ ስብከቱ” በሚለው ቃሉ እስከ የፍርድ ቀን ድረስ በገሃነም ያሉ ኃጢአተኞች አንድ ላይ ቢሆኑም አይተዋወቁም በማለት ጽፏል። እነሱም ይህን ማጽናኛ ተነፈጉ። ውጫዊ ስቃይ ከሌሎች እኩል ያልታደሉ ነፍሳት እና በተለይም ከክፉ መናፍስት ጋር እና በሌሎች የገሃነም ስቃይ ውስጥ መሆንን ያካትታል። ይህ ሁሉ ግን ለወደፊት ዘላለማዊ ስቃይ እንደ መጀመሪያ እና ቅድመ-ቅምሻ ብቻ ያገለግላል። ይህ ጅምር በጣም ታላቅ እና አስፈሪ ከመሆኑ የተነሣ ያየና የተለማመደው ሰው በአንድ ሰው ላይ ብቻ ቢደርስ የተወገዙ ሰዎች በገሃነም ውስጥ የጸኑትን ሊናገሩ አይችሉም። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለ ተወሰደበት ገነት ለምድር ነዋሪዎች ሊነግራቸው እንደማይችል ሁሉ። በገሃነም ውስጥ የጠፉ ነፍሳት ተግባራት የክፉ መናፍስት ባህሪ ናቸው። በምድር ላይ እነዚህ ነፍሳት ለፍቅር ፍፁም የራቁ በመሆናቸው በክፋት፣ በጥላቻ እና በጉራ ተሞልተው ነበር፣ ከዚያም በዚህ የፍቅር ተቃራኒ የሆነ መንፈሳዊ ስሜት በመቃብር ውስጥ በገሃነም ውስጥ ይቀራሉ። በምድር ላይ ለሚኖሩት ያላቸው አመለካከት ከክፉ መናፍስት ስሜት ጋር ተመሳሳይ ነው። ለእግዚአብሔር ባላቸው ፍቅር በፈቃዳቸው በመውደቃቸው የተነሳ እግዚአብሔርንና ሰውን መጥላት እየጠነከረ ሄደ። ምንም እንኳን አእምሯቸው እና ፍላጎታቸው ከእነሱ ጋር ቢቆይም, የተሳሳተ አቅጣጫ ተቀበሉ. አሁን የሁሉም የአእምሯቸው ተግባራት ግብ ክፉ ነው። ፈቃዱም ወደ እኩይ ዓላማዎች መሟላት ይመራል። በምድር ላይ ላሉት የክፋት እና የጥፋት ምኞት የጠፉ ነፍሳት ከህያዋን ጋር በተገናኘ የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ሁሉ ወደ ሚመራው ነው።

"ውድ አዘጋጆች!
የኢየሱስን የሶስት ቀን ወደ ሲኦል መውረድ የሚናገረውን መጣጥፍ በፍላጎት አንብቤዋለሁ። በቅርቡ ስለ ሟች ዘመዶቻችን ነፍስ በሚቀጥለው አለም ስለመኖሩ ብዙ ተጽፏል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንዳቸውም ቢሆኑ እንደምንም ሲኦልን በሚመስል ነገር ውስጥ ስለመሆን አይናገሩም። ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ሰዎች ስለ ረጅም ኮሪዶር ስለመጓዝ ፣ ሟቹን በፍቅር ስለሚሸፍነው ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ብርሃን ስለመብረቅ ፣ ከሟች ዘመዶች ጋር ስለሚደረጉ ስብሰባዎች ፣ ስለ ውብ ሥዕሎች እና አስደናቂ ሙዚቃዎች ይነጋገራሉ ፣ ግን ማንም የለም ። ስለ ሲኦል ተናግሮ ያውቃል። ስለዚህ ምናልባት ሰማይ ብቻ አለ? ደግሞም እግዚአብሔር ሰውን ይወዳል እና ይቅር ይለዋል.
Y. Veltman፣ Altai Territory

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚሆን ብዙ አመለካከቶች አሉ. በመጽሐፍ ቅዱስ (መክብብ መጽሐፍ) ውስጥ የሚከተለው ሐረግ አለ፡- “አፈርም ወደ ነበረው ይመለሳል መንፈስም ወደ ሰጠው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳል።

ከኦርቶዶክስ አንፃር, ሟቹ መሞቱን ሲያውቅ, አሁንም ግራ ተጋብቷል, የት መሄድ እንዳለበት እና ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም. ለተወሰነ ጊዜ ነፍሱ በአካሉ አጠገብ፣ በሚያውቁት ቦታዎች ትቀራለች። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ነፍስ በአንጻራዊነት ነፃ ነች. ከዚያ ወደ ሌላ ዓለም ትሄዳለች፣ ነገር ግን በነዚህ የመጀመሪያ ደቂቃዎች፣ ሰዓታት እና ቀናት በምድር ላይ ለእሷ እና ለእሷ ቅርብ የነበሩ ሰዎችን መጎብኘት ትችላለች።

የጄኔቫ ሊቀ ጳጳስ እንጦንዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለዚህ አንድ ክርስቲያን ይሞታል፤ ነፍሱ ከሥጋ በመውጣቱ በተወሰነ ደረጃ የነጻት፣ ለሟች ፍርሃት ብቻ ምስጋና ይግባውና ሕይወት የሌለውን ሥጋ ትቶ ይሄዳል። "በምድር ላይ በጀመረችው ሙሉ ህይወት፣በሙሉ ሀሳቧ እና ስሜቷ፣በምግባሯ እና ምግባሯ፣ከሁሉም ጥቅሞቹ እና ጉዳቶቹ ጋር።ከመቃብር በላይ ያለው የነፍስ ህይወት ተፈጥሯዊ ቀጣይነት እና ውጤት ነው። ህይወቱ በምድር ላይ"

ሊቀ ጳጳስ እንጦንዮስ የስብዕና የማይለወጥ እውነታን በሚከተለው መልኩ ሲያብራሩ “ሞት የነፍስን ሁኔታ በእጅጉ የሚቀይር ከሆነ የሰው ልጅ ነፃነትን መጣስ ነው እናም የሰውን ስብዕና የምንለውን ያጠፋል። ሊቀ ጳጳሱም ይህንን ሃሳብ የበለጠ ያዳብራሉ፡- “ሟቹ ክርስቲያን ፈሪሃ አምላክ ከሆነ፣ ወደ እግዚአብሔር ቢጸልይ፣ በእርሱ ተስፋ በማድረግ፣ ለፈቃዱ ከተገዛ፣ በፊቱ ንስሐ ከገባ፣ በትእዛዙም ለመኖር ከሞከረ፣ ከሞት በኋላ ነፍሱ መገኘቱን በደስታ ይሰማታል። የእግዚአብሄር... ነገር ግን ሟቹ በምድራዊ ህይወት አፍቃሪውን የሰማይ አባቱን ቢያጣ፣ እርሱን ካልፈለገ፣ ወደ እርሱ ካልጸለየ፣ ከተሳደበ፣ ኃጢአትን ካገለገለ፣ ከሞተ በኋላ ነፍሱ እግዚአብሔርን አታገኝም፣ አታገኘውም። ተሰምቷቸው ያልጠገበው ነፍሱ መመኘት ትጀምራለች ስቃይ... የሥጋ ትንሳኤና የመጨረሻው ፍርድ መጠበቅ ፈሪሃ አምላክ አምላኪዎችን ደስታን እና የክፉዎችን ሀዘን ይጨምራል።

ሊቀ ጳጳስ ሉቃስ ከሞት በኋላ ስላለው የሰው ነፍስ ሁኔታ የሚከተለውን ተናግሯል:- “በማትሞት የሰው ነፍስ፣ ሥጋ ከሞተ በኋላ፣ የዘላለም ሕይወትና ማለቂያ የለሽ እድገት ወደ መልካምና ክፉ አቅጣጫ ይቀጥላል። በእነዚህ ቃላት ውስጥ በጣም አሳሳቢው ነገር በሰውነት ሞት ጊዜ ሁሉም ተጨማሪ የነፍስ እድገት ወደ መልካም ወይም ክፉ አቅጣጫ ይወሰናል. በድህረ ህይወት ውስጥ ከነፍስ በፊት ሁለት መንገዶች አሉ - ወደ ብርሃን ወይም ከእሱ, እና ከሥጋ ሞት በኋላ ነፍስ መንገዱን መምረጥ አይችልም. መንገዱ አስቀድሞ የሚወሰነው በሰው ሕይወት በምድር ላይ ነው።

ከሞት በኋላ ያለውን መጋረጃ ወደ ኋላ የተመለከቱት የዘመናችን ታሪኮች እርስ በርሳቸው የሚመሳሰሉ መሆናቸው አንባቢ ትክክል ነው። ይህ በጨለማ መሿለኪያ ውስጥ እያለፈ ነው፣ ይህም ማንኛውንም ቦታ በቅጽበት የሚያሸንፍ እና ሁሉንም ነገር የሚያልፈው ብርሃን፣ የጊዜ መጨናነቅ፣ በምድር ላይ የሚኖሩትን ለመገናኘት ያልተሳካ ሙከራዎች፣ ሰውነትዎን ከውጭ ማየት ነው። ብዙ ሰዎች ስለ ሌላው ዓለም ተፈጥሮ - ተክሎች, እንስሳት, ወፎች, ሰማያዊ ሙዚቃ, መዘመር ያወራሉ. በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "ሌላውን ዓለም" ያዩ ሰዎች የስነ-ጽሑፍ ማዕበል ፈሰሰ. ዶክተሮች ስለዚህ ጉዳይ ለመጻፍ በጣም ጓጉተው ነበር. እዚህ ያሉት አቅኚዎች በሞት እና መሞት (1969) እና ሞት አይኖርም (1977) ደራሲ የሆኑት ዶ/ር ኤልሳቤት ኩብለር-ሮስ ናቸው። ከሌሎች ከባድ ስራዎች መካከል አንዱ የጄ ሜየርስ "በዘለአለም ጠርዝ ላይ ያሉ ድምፆች", ኦሲፕ እና ሃራልድሰን "በሞት ሰአት", ዲ. ዊክለር "ወደ ሌላኛው ጎን ጉዞ" መጽሃፎችን ማጉላት ይችላሉ. ነገር ግን በ R. Moody "Life After Life" (1976) እና "ከሞት በኋላ በሞት ላይ ያሉ ነጸብራቆች" (1983) የተጻፉት መጽሃፎች ትልቁን ትኩረት ስቧል.

ሙዲ በመጀመሪያው መፅሃፉ 150 ጉዳዮችን ተንትኗል ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ሰዎች ምን እንደደረሰባቸው በግልፅ ያስታውሳሉ። እውነት ነው፣ ሙዲ ራሱ ከሰውነት ውጭ መኖር ያጋጠማቸው ታካሚዎቹ ልምዳቸውን በአናሎግ ወይም ዘይቤዎች ብቻ እንደገለፁት አፅንዖት ሰጥቷል። በ "ሌላው ዓለም" ተፈጥሮ ምክንያት, እነዚህ ስሜቶች በበቂ ሁኔታ ሊተላለፉ አይችሉም.

60 በመቶ የሚሆኑት "ተመላሾች" በቃላት ሊገለጽ የማይችል የሰላም ስሜት አጋጥሟቸዋል, 37 በመቶው በሰውነታቸው ላይ አንዣብበዋል, 26 ፓኖራሚክ ራእዮችን ያስታውሳሉ, 23ቱ ወደ ዋሻ ውስጥ ገብተዋል, 16 ቱ በሚያስደንቅ ብርሃን ተማርከዋል, ስምንቱ ከሟች ዘመዶች ጋር ተገናኙ. ሆኖም፣ ከ "ተመላሾች" መካከል የገሃነም መግለጫዎችም አሉ።
“ገነት ካለ ገሃነምም አለ?” ለሚለው ጥያቄ። ከዶክተሮች መካከል የመጀመሪያው መልስ ለመስጠት የሞከሩት አሜሪካዊው ሬሳሳቴተር ዶ/ር ራውሊንግ “ከሞት ጣራ በላይ” በተባለው መጽሐፍ ላይ ነው። ይህ ሁሉ የጀመረው በ Rawlings ቢሮ ውስጥ በሆነው በፖስታ ሰራተኛ የልብ ድካም ነው። በከፍተኛ እንክብካቤ ክፍል ውስጥ ታካሚው አልፎ አልፎ ወደ አእምሮው መጣ, ነገር ግን ልቡ እንደገና ቆመ. ሐኪሙ በታካሚው ምላሽ ተገርሟል. የመልሶ ማቋቋም ሂደቱ በጣም የሚያሠቃይ ነው እና ታካሚዎች ብዙውን ጊዜ ብቻቸውን እንዲተዉ ይለምናሉ, በተለይም የኤሌክትሪክ ንዝረት ጥቅም ላይ ከዋለ. እዚህ ላይ ታካሚው ቃል በቃል ጮኸ: "ቀጥል, ዶክተር, ቀጥል, ለክርስቶስ! ወደዚያ መሄድ አልፈልግም! ይህ እውነተኛ ሲኦል ነው!"

ከዶክተሮች ድል በኋላ በመጀመሪያዎቹ ደቂቃዎች ውስጥ ታካሚው የማይታመን ነገር ተናገረ. "ጌታ ኢየሱስ ዶክተር፣ እኔ ነበርኩ ... በሲኦል ውስጥ! መግለጽ አይቻልም ነገር ግን እውነት ነው ብዬ እምላለሁ ... መጀመሪያ ላይ ግድግዳውን ሳልነካው የበረርኩበት አንድ ዓይነት ጨለማ ዋሻ ነበረ እና ከዚያ ይሄ.. ጥቁር ቀይ ቦታ፣ እና አንድ ትልቅ ሀይቅ አለ፣ በውሀ ምትክ የሚንቦገቦገው ሰማያዊ እሳት፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ጠረን ያፈልቃል። እና በመቶዎች፣ ሺዎች እና ምናልባትም በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ጸጥ ያሉ፣ ጨለምተኞች በባህር ዳርቻ ላይ... ፊታቸውን... ፊታቸውን ማየት ነበረብህ! የሞተውን አጎቴን በመካከላቸው አውቄያለው... ከዚህ ቦታ መውጣትም ሆነ ማምለጥ እንደሚቻል መገመት እንኳን የማይቻል ነገር ነው፣ እሱ ከታሰሩት እስር ቤቶች የከፋ ነበር። ተስፋ የቆረጡ ሰዎች ሁሉ ፊት ተጽፎአል፤ ምንም ተስፋ አልነበረውም፤ አንዳቸውም አልተናገሩኝም፤ አልወጡም፤ በመልክዬ አላደነቁም፤ ቆመው ይህን አስፈሪ የእሳት ፍንዳታ ተመለከቱ። ሞቃታማ ነበር፣ የውሃ ጠብታ የትም አልነበረም... እና በድንገት - ህዝቡን አየሁ፣ በብርሃን የተሸፈነ ምስል እና ዝምታ ሲንቀሳቀስ አየሁ፡ አውቄዋለሁ፣ እሱ ኢየሱስ ነው! እና ከዚያ በአእምሮዬ ጸለይኩ። “ጌታ ሆይ እርዳኝ፣ ከዚህ ልታወጣኝ ትችላለህ!...” እያለ ለቃላቴ ምንም ትኩረት የሰጠ አይመስልም፣ ነገር ግን ሲሄድ ድንገት ዞር ብሎ አየኝ... በዚያው ቅጽበት ራሴን በቀዶ ጥገና ክፍል ውስጥ አገኘሁት እና - እግዚአብሔር ያያል! - እንደገና ራሴን እዚህ ሰውነቴ ውስጥ በማግኘቴ ምንኛ ደስተኛ ነበርኩ።

ራውሊንግስ፣ “ጌታ ሆይ አለማመኔን ይቅር በለኝ” ካለ በኋላ፣ በአንድ ዓይነት ጥቁር መሿለኪያ ውስጥ እንደበረረ፣ መጨረሻው ወደ “አስፈሪ ቦታ” መድረሱን ተረዳ። በእባቦች የተሞላ ግዙፍ እና ሙሉ በሙሉ ጨለማ የሆነ ዋሻ ይመስላል። እባቦች በእሱ ላይ ተሳቡ, ወደ ጆሮው እና አፍንጫው እየሳቡ, ሊቋቋሙት የማይችሉት ህመም ፈጠረ. በጨለማ ውስጥ የማይታዩ አንዳንድ ክፉ አእምሮ ያላቸው ፍጥረታት በነሱ መገኘት ብቻ አስፈሪነትን አነሳሱ። እናም በድንገት፣ በዚህ አስፈሪ ሁኔታ ውስጥ፣ የብርሃን ብልጭታ አየ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ድምፅ ሰማ፡- “ተመለሺ፣ እነሱ ለመኑሽ..." ከዛ አካሉን ከጎኑ አየ፣ እና አንዲት ሴት ስትጸልይ አየ። በአቅራቢያው፣ “ጌታ ሆይ፣ አትውሰደው፣ ይህች ነፍስ አሁንም እራሷን ለዘለአለም ህይወት አላነጻችም!...” በማለት ደጋገመ።
እንደምታየው፣ አንድ ሰው ከክሊኒካዊ ሞት በኋላ ወደ ሲኦል እንደሚሄድ የሚያሳዩ ብዙ መረጃዎች የሉም። ሆኖም, የዚህ ሌላ ገጽታ አለ. በክሊኒካዊ ሞት ሁኔታ ውስጥ ላለ ሰው ብሩህ ብርሃን ሁል ጊዜ የሚመጣው ከእግዚአብሔር ነው ለማለት ምንም ምክንያት የለም ። የዲያብሎስ አገልጋዮች ሰዎችን ለማደናገር ራሳቸውን እንደ መላእክት ሊለብሱ ይችላሉ። በላቲን "ብርሃንን መምሰል" ሉሲስ-ፌሬ ወይም ሉሲፈር መሆኑን እናስታውስ. ሉሲፈር በጣም ቆንጆ ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ጊዜ "የማለዳ ኮከብ" ተብሎ ይጠራል. ይህ ትክክል ያልሆነ የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ የነበሩ ሰዎች ያዩት “የብርሃን መልአክ” ሊሆን ይችላል? በብርሃን መልአክ ፈንታ ሉሲፈር ለአንድ ሰው ይገለጣል? መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ ጥያቄ አዎንታዊ መልስ ይሰጣል። ሁለተኛው መልእክት ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች እንዲህ ይላል፡- “የሚገርም አይደለም፤ ሰይጣን ራሱ የብርሃንን መልአክ እንዲመስል ራሱን ይለውጣልና፤ ስለዚህ አገልጋዮቹ ደግሞ የጽድቅን አገልጋዮች እንዲመስሉ ራሳቸውን ቢለውጡ ትልቅ ነገር አይደለም፤ ነገር ግን ፍጻሜያቸው ይሆናል። እንደ ሥራቸው።

አምላክ መስሎ የሚያታልል አማኝ ሰዎችን ማታለል አይችልም። እነዚህ ሰዎች ዲያብሎስን ከእግዚአብሔር በቀላሉ ይለያሉ። አንድ ሰው በህይወት በነበረበት ጊዜ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ ከሆነ፣ ክርስቶስን በሞት ጊዜ ይገነዘባል እና ከዲያብሎስ ጋር አያደናግርም። አንድ ሰው ማታለልን በምን ሁኔታዎች ሊያጋልጥ ይችላል? የዚህ እትም ተመራማሪ ኢ. ኩብለር-ሮስ “ከመለኮታዊ ብርሃን የሚመነጨው ሁሉን አቀፍ ፍቅር እንጂ ብርሃን ብቻ አይደለም” በማለት የክርስቲያን ትምህርት “አምላክ ፍቅር ነው” ማለቱ በአጋጣሚ አይደለም። , አንድ አስገራሚ ጉዳይ ከአሜሪካውያን ዶክተሮች በአንዱ ተገልጿል.

ይህ የሆነው ፕላዝማ ከደም ለጋሾች በተወሰደባቸው ክሊኒኮች በአንዱ ነው። የሄፐታይተስ እና የኤድስ ምርመራዎችን በሚገመግሙበት ጊዜ ዶክተሩ ከለጋሾቹ ለአንዱ አዎንታዊ ምርመራዎችን አስተውሏል, እሱም ሌሎችን ሊበክል ይችላል. በዚህ በራሱ የሚተማመን የ21 አመት ትልቅ ወጣት ጋር ውይይት አደረገ። በቅርቡ አደጋ አጋጥሞኝ ደም መውሰድ እንደሚያስፈልገው ተናግሯል፣ ከዚያም አልፎ ተርፎ ኮማ ውስጥ ወድቋል።

በትንሳኤው ወቅት እራሱን ከሰውነት ውጭ ተመልክቷል. በጣም ተገረመ፤ ሰማያዊ እና የሚያምር ብርሃን በሁሉም አቅጣጫ ከበበው። ይህ ሰው ያለፈውን ህይወቱን ምንም አይነት ምስል አላየም፣ እና ከጥቂት አመታት በፊት በመደብር ዘረፋ ላይ ሰውን ስለገደለ የተጠቀሰ ነገር የለም። "ፍቅር እና ሰላም" ብቻ ከበውት። ዶክተሩን “በጣም ጥሩ ስሜት ተሰምቶኝ ነበር። ታውቃለህ፣ ይህ ብርሃን ከዚህ ክስተት በፊትም ቢሆን ሁለት ሰዎችን ስለገደልኩ እንኳን ነቅፎ አያውቅም። በጣም ደስተኛ ነበርኩ፤ ሲኦል ውስጥ መሆን እንዳለብኝ አውቄ ነበር። ነገር ግን በምትኩ - የሚያምር ብርሃን. ብዙ ኃጢአት እንደሠራሁ ለመናገር ፈልጌ ነበር, ነገር ግን አንዲት ቃል መናገር አልቻልኩም. ታዘዝኩ እና ዝም አልኩ."

ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠሟቸውን ሰዎች ታሪክ በጥንቃቄ ካጠናሁ በኋላ ስለ ሕይወት በኋላ ያለው አዎንታዊ እና አሉታዊ ግንዛቤ ከ50 እስከ 50 ሆነ። ይሁን እንጂ ብዙ ባለሙያዎች ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት አዎንታዊ ምሳሌዎች ቁጥር በጣም የተጋነነ እንደሆነ እርግጠኞች ናቸው። . አንዳንድ ጊዜ “ጥሩ” በሚባሉ ጉዳዮች ሰዎች ወደ መለኮታዊ ብርሃን በሚወስደው መንገድ ላይ ሰይጣኖችን መመልከታቸው አስደሳች ነው። ይህ በመልካም እና በክፉ መካከል ስላለው ዘላለማዊ ትግል ይናገራል።

ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዱ ሊ ማሪን “በጥቁር ዋሻ ውስጥ አጋንንትን” አይቷል። "ጨለማው በጣም ብሩህ እና ግልፅ ስለነበር ብነካው ማቃጠል እችል ነበር" ብሏል።

በገሃነም ውስጥ ስለመሆኑ ሙሉ በሙሉ የተመዘገበው ታሪክ ዛሬ እንደታየው ከክሊኒካዊ ሞት በኋላ ወደ መንግሥተ ሰማያት ስለመሄድ ከሚናገሩት ታሪኮች በጣም ቀደም ብሎ መታየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። በዘመናዊው ታሪክ የሰው ልጅ ከሌላው ዓለም መመለሱ በ1970 ተመዝግቧል። በ1948 ግን ከካናዳ የሚኖረው ጆርጅ ጎድኪን በሕይወትና በሞት መካከል ያለውን ሁኔታ ለረጅም ጊዜ በቆየ ከባድ ሕመም ምክንያት ገልጿል። “ሲኦል ወደሚባል ቦታ ወሰድኩኝ፡ ሲኦልን አይቻለሁ ብቻ ሳይሆን በውስጡም የማይታመን ስቃይ አጋጥሞኝ ነበር፡ አእምሯዊ እና አካላዊ። የገሃነም ጨለማ በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ በሚያስደነግጥ ሃይል ጫነኝ። ይህ ጨለማ ከባድ፣ ግዙፍ ነበር እና ማለቂያ የሌለው መስሎኝ ነበር...አስጨናቂ ብቸኝነት እንዲሰማኝ አደረገኝ፡ ሙቀቱ በጣም ስለጠነከረ በአስከፊ ጥማት አሰቃየኝ፡ አይኖቼ በደም ተቃጥለው ከመሰሎቻቸው ውስጥ ብቅ ያሉ ይመስላሉ፡ ምላሴ ከጣሪያዬ ጋር ተጣበቀ። አፌን እንዳላንቀሳቅሰው ፈጥኖ ወጣ ፣ እና በቂ አየር እንደሌለ ታየኝ ፣ እናም ልታፈን ስል ፣ መላ ሰውነቴ በከባድ ሙቀት ውስጥ ተዘፈቀ ፣ እና ሁሉንም አቃጥያለሁ። በላይ. ሞቃት አየር በአካሉ ውስጥ አለፈ, በአሰቃቂ ሙቀት ያቃጥለዋል. በሲኦል ውስጥ ያለው የብቸኝነት ስቃይ "አንድ ሰው እነዚህን ሁሉ አሰቃቂ ነገሮች ለመግለጽ ቃላት ስለሌለው በቃላት መግለጽ አስቸጋሪ ነው. ልምድ ሊኖረው ይገባል. "

እናም ታዋቂው ጀርመናዊ ተዋናይ ኩርት ዩርገንት በዚህ ዘመን ወደ ሲኦል የመሄድ ልምዱን እንዴት ይገልፃል። "ሕይወት እንደሚተወኝ ተሰማኝ. ትልቁን አስፈሪ ነገር አጋጠመኝ. እንዴት ነው ከእንግዲህ መኖር የማልችለው? በቀዶ ጥገና ክፍል ውስጥ ያሉትን መብራቶች ቀና ብዬ ተመለከትኩ, እነዚህ ጉልላቶች መለወጥ ጀመሩ. ብዙም ሳይቆይ ... ውስጥ ሰይጣኖች አየሁ. ከፊት ለፊቴ እያጉረመረመ ራሴን ከእነዚህ ሰይጣኖች ለመከላከል ሞከርኩኝ እና ከኔ ገፋኋቸው ነገር ግን ወደ እኔ እየቀረቡ ነበር ያኔ መብራቱ እና መብራቱ ወደ ግልፅ ጉልላት ተለወጠ እሱም እኔን ይጠባኝ ጀመር። እሳታማ ዝናብ ጀመረ ፣ ጠብታዎቹም በጣም ትልቅ ነበሩ ። በአጠገቤ በረሩ ፣ ግን አልነኩም ። በአጠገቤ ወደቁ ፣ እና ነበልባል ምላስ ከነሱ ወጥቶ በላኝ ። መጮህ እንኳን አልቻልኩም ፣ እና ሰይጣኖች ብቻ ነበሩ ። በዙሪያዬ እየዘለልኩ እና በከፍተኛ ድምጽ እየጮህኩኝ ፣ በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተሞላ… የፍርሃት ስሜት በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ አስደነገጠኝ ። በሲኦል ውስጥ እንዳለሁ ተገነዘብኩ እና እሳቱ በማንኛውም ደቂቃ ሰውነቴን ሊያቃጥል ይችላል። .በዚያን ጊዜ አንድ ሰው የጠቆረው ምስል አጠገቤ ማደግ ጀመረ ጥቁር ልብስ የለበሰች፣ በጣም ቀጭን፣ አፍ የሌላት ሴት ነበረች። እሷን ማየቴ ብቻ ጫጫታ ሰጠኝ። እጆቿን ዘርግታ በማይታመን ጥንካሬ ጎትታ፣ እኔም ተከተልኳት። በረዷማ እስትንፋሷ ተሰማኝ፣ ለቅሶው ወደተሰማበት ጎተተችኝ። ይህ ጩኸት እየጠነከረ እና እየጠነከረ መጣ, አንድ ሰው ግን አይታይም. ከዚያም ሴትየዋን እንድትመልስ ጠየቅኳት እሷ ማን ​​ናት? ድምፁም “እኔ ሞት ነኝ” ሲል መለሰ።

ፈቃዴን ሁሉ ሰብስቤ “ከእሷ በላይ አልከተልም፣ መኖር እፈልጋለሁ” ብዬ አሰብኩ።

ወደ ሲኦል ከመሄድ ጉዳዮች መካከል, የተለያዩ መግለጫዎችን ማግኘት ይችላሉ. ውጫዊው ጎን ከታካሚ ወደ ታካሚ ሊለያይ ይችላል, ነገር ግን ሁሉም ሰው አሰቃቂ ስሜት አጋጥሞታል. ከዚህም በላይ ወደ ገሃነም እና ወደ ኋላ የተጓዘ ሰው ሁሉ ይህ በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስከፊው ክስተት እንደሆነ ይናገራል.

ሲኦል ሁል ጊዜ ከሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ጋር የተያያዘ ነው-እሳት እና ሰይጣኖች. እና እነዚህ ሁለት መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ በዩናይትድ ስቴትስ፣ በሞት ጊዜ አሰቃቂ ትዕይንቶችን የተመለከቱ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ መምጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ አሁን ከሁሉም ጉዳዮች 18 በመቶውን ይይዛል። ተመራማሪዎቹ ኦሲስ እና ሃራልድሰን እነዚህ አሃዞች በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ሪፖርቶች በእጅጉ ይለያያሉ ይህም ሰው ከሞተ በኋላ ሰማይ እና ደስታ ብቻ ይጠብቃቸዋል. ይህ በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ ተብራርቷል፡- የህክምና ሰራተኞች ሰዎች በሚሞቱበት ጊዜ ለሚናገሩት ነገር የበለጠ ስሜታዊ ሆነዋል። እና እያንዳንዱ ሰው ግልጽ የሆነ መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል. በነፍሳችን ላይ በመስራት ብቻ ወደ ዘላለማዊ መንግሥተ ሰማያት የመግባት እድል የሚኖረን እንጂ ሌላ ምንም ነገር የለም። የአንድ ሰው ህይወት በመጨረሻዎቹ የልብ ምቶች አያልቅም። ነገር ግን አንድ ሰው ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ምን አይነት ህይወት ይኖረዋል በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

አሌክሳንደር ኦኮኒሽኒኮቭ,
"በታማኝነት"

አሌክሳንደር ትካቼንኮ

የተናደደ Rottweiler

እግዚአብሔር ፍቅር ከሆነ ለምን ኃጢአተኞችን በጭካኔ ይቀጣል? ገሃነመ እሳት ምንድን ነው? ሲኦል ከየት መጣ እና የገሃነም ስቃይ ባህሪው ምንድነው? ብፁዓን አባቶች ከአንድ ሺህ ተኩል በፊት እንዲህ ዓይነት ጥያቄዎችን መለሱ፣ ግን እነዚህን መልሶች ዛሬ እናውቃለን?

“ከዘላለም ጋር እኩል እሆናለሁ። የሚገቡት፣ ተስፋችሁን ተዉት...” በዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ፣ እነዚህ ቃላት የተፃፉት ከገሃነም መግቢያ በላይ ነው። እናም የኢጣሊያ ህዳሴ ደራሲ በግጥሙ የሰጠው የገሃነም ገለጻ የመላው አውሮፓ ባህል ለብዙ መቶ ዘመናት የመማሪያ መጽሐፍ ሆነ። ዳንቴ እንደሚለው፣ ሲኦል እዚያ የሚደርሱ ኃጢአተኞችን ለማሰቃየት በልዩ ሁኔታ የተዘጋጀ ሰፊ ቦታ ነው። እናም የሟች ሰው ኃጢአት በከፋ ቁጥር ነፍሱ ከሞት በኋላ ለሲኦል ትጋለጣለች።

በአጠቃላይ፣ ለተፈጸመው ክፋት ከሞት በኋላ የመበቀል ሃሳብ በሁሉም ብሔሮች ዘንድ አለ። በዓለማችን ውስጥ ብዙ እና የተለያዩ ሃይማኖታዊ እምነቶች ቢኖሩም, በኋለኛው ህይወት ኃጢአተኞችን የመቅጣትን ሀሳብ የሚክድ ከነሱ መካከል አንዱን ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም. የክርስትና ሃይማኖትም ከአጠቃላይ ሕግ የተለየ አይደለም፤ ኃጢአት የሠሩ ሰዎች በሲኦል እንደሚሰቃዩም ይናገራል።

ችግሩ የሚፈጠረው ግን እዚህ ላይ ነው። እውነታው ግን ክርስትና በዓለም ታሪክ ውስጥ እግዚአብሔር አለ የሚል ብቸኛ ሃይማኖት ነው - ፍቅር። ከዚህም በላይ - ፍቅር መስዋዕት ነው! የክርስቲያኖች አምላክ ሰው ሆነ፣ በሰዎች መካከል ኖረ፣ መከራን ሁሉ ተቀበለ፣ በፈቃዱ የመከራን ሞት በመስቀል ላይ ተቀበለ... ስለ ሰዎች ኃጢአት መከራን ሊቀበል የመጣ አምላክ፣ መከራ ምን እንደሆነ የሚያውቅ አምላክ - በዚያ በዓለም ላይ በየትኛውም ሃይማኖት ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር የለም.

እናም በድንገት ይህ ቸሩ አምላክ ንስሐ ላልገቡ ኃጢአተኞች ከክርስቶስ በፊት በአይሁድ ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንኳን ያልታሰቡትን ከሞት በኋላ ያለውን ስቃይ ቃል ገባላቸው። በብሉይ ኪዳን ግንዛቤ፣ የሞቱ ሰዎች ነፍስ ወደ ሲኦል ሄዳለች፣ ምንም የማያውቅ መኖሪያ፣ የዘላለም እንቅልፍ ምድር። ነገር ግን ክርስቶስ በእርግጠኝነት እንዲህ ይላል፡- የጻድቃን ነፍሳት ወደ እግዚአብሔር መንግሥት፣ የኃጢአተኞች ነፍስ ወደ እሳታማ ገሃነም ትሄዳለች፣ ትላቸው ወደማይሞትበት እና እሳቱም ወደማይጠፋበት። የገሃነም ምስል ለኃጢያት እንደ እሳት ቅጣት፣ የዘላለም የሥቃይ ቦታ፣ ገሃነም፣ በክርስቲያን አስተምህሮ ውስጥ በትክክል ይታያል።

ምን ማለት ነው? ለሌሎች ኀዘን ርኅራኄ የጮኸው ክርስቶስ፣ በመስቀል ላይ እንኳ ለሥቃይዎቻቸው ይቅርታ የጸለየው፤ አንድን ኃጢአተኛ ያላወገዘ ክርስቶስ (በምድራዊ ሕይወቱ የተናገረው እጅግ ብዙ) በድንገት ከሞቱ በኋላ ለእነሱ ያለውን አመለካከት ለውጧል? ክርስቶስ በእርግጥ ሰዎችን የሚወዳቸው በህይወት እያሉ ብቻ ነው፣ እና ሲሞቱ፣ አፍቃሪ እና ተቆርቋሪ ከሆነው አምላክ ወደ ምህረት የለሽ እና የማይታለፍ ዳኛ፣ በተጨማሪ፣ ገዳይ እና ቀጣፊ ይሆን? እርግጥ ነው፣ እኛ የምንናገረው ስለ ኃጢአተኞች ራሳቸው ቅጣት ስለሚገባቸው ነው ማለት እንችላለን። ክርስቶስ ግን ደቀ መዛሙርቱን በክፉ ፈንታ ክፉን እንዳይመልሱ አስተምሯቸዋል። ይህ የተነገረው ለሰዎች ብቻ እንደሆነ እና እግዚአብሔር ራሱ ኃጢያተኞችን ለፈጸሙት ክፋት የሚከፍላቸው በአስፈሪ ስቃይ እና ስለ እሱ ማሰብ እንኳን የሚያስፈራ ነው? ለብዙ አስርት አመታት የኃጢያት ህይወት - ዘላለማዊ ስቃይ... ግን ለምን ክርስቲያኖች እግዚአብሔር አለ ይላሉ - ፍቅር?

ብዙ ሰዎች እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች አሏቸው. ነገር ግን ምእመናን ግራ መጋባታቸውን ለመፍታት ይቀላል። በጸሎት ወደ ክርስቶስ የተመለሰ እና ቢያንስ አንድ ጊዜ በህይወቱ የእግዚአብሔር እጅ መነካካት የተሰማው ማንኛውም ሰው ምንም ማብራሪያ አያስፈልገውም። አንድ አማኝ እግዚአብሔር ፍቅር እንደሆነ ከዚህ አምላክ ጋር በመነጋገር ካለው ልምድ በመነሳት ያውቃል። ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ለማይሠራ ሰው፣ የኃጢአት ፍጻሜ ስላላቸው የዘላለም ቅጣት ጥያቄ ብዙውን ጊዜ ክርስትናን ለመረዳት ከባድ እንቅፋት ይሆናል።

ክርስቶስ በእርግጥ ስለ ገሃነመ እሳት ተናግሯል። ገሃነም ምንድን ነው እና ለምን እሳታማ ነው? ይህ ቃል ከየት መጣ እና ምን ማለት ነው? ይህንን ሳይረዱ፣ ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ከሞት በኋላ ስለሚኖራቸው ዕጣ ፈንታ የክርስቶስን ቃል በትክክል መረዳት አይቻልም።

የጣዖት አምልኮ መንፈሳዊ መሰባበር

ወንጌልን በማንበብ, ክርስቶስ በስብከቱ ውስጥ ሥነ-መለኮታዊ እና ፍልስፍናዊ ቃላትን እንዳልተጠቀመ ማረጋገጥ አስቸጋሪ አይደለም. ስለ መንግሥተ ሰማያት ስለ ዓሣ አጥማጆችና ወይን ጠጅ አምራቾች ሲናገር፣ በይሁዳ ይኖሩ ከነበሩት ተራ ሰዎች ጋር ሊረዱ የሚችሉ ምስሎችን ተጠቀመ። የወንጌል ቋንቋ ምሳሌያዊ፣ ምሳሌ ነው፣ ከጀርባው መንፈሳዊ እውነታ አለ። እናም የወንጌል ዘይቤዎችን ለዚህ እውነታ ቀጥተኛ መግለጫ አድርጎ መመልከቱ በትንሹም ቢሆን የዋህነት ነው። ጌታ የእግዚአብሔርን መንግሥት ዛፍ ከሚበቅልበት የሰናፍጭ ዘር ጋር የሚያመሳስለውን ምሳሌ በማንበብ ማንም ሰው በችግሩ እራሱን ግራ ያጋባል ተብሎ አይታሰብም - በዚህ ዛፍ ላይ ምን ያህል ቅርንጫፎች እንደነበሩ እና ምን ዓይነት የወፍ ዝርያዎች አደረጉ ክርስቶስ በአእምሮ አለው? ነገር ግን ስለ ገሃነም በተደረጉት ውይይቶች፣ የዘመናችን የወንጌል አንባቢ በሆነ ምክንያት የክርስቶስን ቃላት በትክክል ለመረዳት ያዘነብላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በወንጌል ዘመን ማንኛውም አይሁዳዊ ገሃነም ምን እንደሆነና የት እንዳለ ያውቅ ነበር።

በዕብራይስጥ ጌ-ኤንኖን ማለት የሄኖም ሸለቆ ማለት ነው። ከኢየሩሳሌም ከተማ ቅጥር ውጭ ተጀመረ። ለአይሁዶች በጣም አስፈሪ እና አስጸያፊ ትዝታዎች ጋር የተያያዘ ጨለማ ቦታ ነበር። እውነታው ግን የእስራኤል ሕዝብ ከእግዚአብሔር ጋር የገባውን ቃል ኪዳን ከጨረሰ በኋላ ይህን ቃል ኪዳን በተደጋጋሚ ጥሰው ወደ አረማዊነት ተለወጠ። የሄኖምም ሸለቆ የሞሎክ እና አስታሮት የአምልኮ ስፍራ ነበር፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ከተፈጥሮ ውጪ በሆኑ ብልግናዎች በቤተ መቅደሱ ዝሙት፣ በካህናት እና በሰው መስዋዕት የታጀበ ነበር። ቶፌቴስ በዚያ ተገንብቷል (በትክክል ከፊንቄ: ሰዎች የተቃጠሉባቸው ቦታዎች) እና በጥንታዊ አረማዊነት ብቻ የነበሩት በጣም አስጸያፊ እና ጨካኝ የአምልኮ ሥርዓቶች ይደረጉ ነበር. ሕፃናት በሞሎክ ጣዖት ሞቃት እጆች ላይ ተጣሉ እና ወደ ጣዖቱ እሳታማ ውስጠኛ ክፍል ይንከባለሉ። እና በአስታርቴ ቤተመቅደሶች ውስጥ ደናግል ንፁህነታቸውን ለእርሷ ሰዉተዋል። ይህ ድንጋጤ ከሄኖም ሸለቆ በይሁዳ ሁሉ ተስፋፋ። በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ እንኳን፣ ንጉሥ ምናሴ የአስታርቴ ጣዖት ሠራ። እንዲህ ያለው ዓመፅ ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል አልቻለም፣ እና ነቢዩ ኤርምያስ የአይሁድን ሽማግሌዎች ሰብስቦ ከእውነተኛው አምላክ በመክዳቸው የኢየሩሳሌም መንግሥት በጌ-ሄኖን ላይ ለእስራኤል ሕዝብ እንደሚወድቅ ተንብዮአል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ይሁዳን ድል አደረገ፣ ኢየሩሳሌምን አወደመ፣ ዘረፈ እና ቤተ መቅደሱን አቃጠለ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የአይሁድ ሕዝብ ታላቁ ቤተ መቅደስ፣ የቃል ኪዳኑ ታቦት፣ ለዘለዓለም ጠፋ። በሺዎች የሚቆጠሩ የአይሁድ ቤተሰቦች ወደ ባቢሎን ተወሰዱ። ስለዚህም የሄኖም ሸለቆ ማዕከል የሆነው መንፈሳዊ ርኩሰት ለአይሁዳውያን ያበቃው በባቢሎን ምርኮ ዘመን ነው።

አይሁዶች ከምርኮ ወደ ትውልድ አገራቸው ሲመለሱ፣ ሄ-ሄና አስፈሪ እና አስጸያፊ ቦታ ሆነላቸው። ከመላው ኢየሩሳሌም ቆሻሻና ፍሳሽ ወደዚህ መምጣት የጀመረ ሲሆን ኢንፌክሽኑን ለመከላከል እሳቱ ያለማቋረጥ ይጠበቅ ነበር። ጌ-ኤንኖን ወደ ከተማ መጣያ ተለወጠ፣ የተገደሉ ወንጀለኞችም አስከሬን ወደ ውጭ ተጥሏል።

የሄኖም ሸለቆ በአይሁዶች መካከል የአረማውያን እና የብልግናዎች ሞት ምልክት ሆነ። በናቡከደነፆር ዘመን እስራኤላውያንን ያጠፋው መንፈሳዊ ኢንፌክሽን በአንድ ጊዜ በፈሰሰበት የቆሻሻ መጣያ ውስጥ የማይጠፋው ሽታ እና እሳት ነገሠ።

ገሃነም ለአይሁዶች የሕይወታቸው ክፍል ነበር፤ ምክንያቱም እህልን ከወቃው በኋላ ገለባውን እንደሚያቃጥል ግልጽ ነው። ክርስቶስ እነዚህን ምስሎች የተጠቀመው እርሱን የሚያዳምጡት ሰዎች በተቻለ መጠን በኃጢአት መጥፋት ሐሳብ እንዲሞሉ ነው። ስለማይጠፋው እሳትና ስለማይጠፋው ትል የተነገሩት ቃላት ከነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ የመጨረሻ ቁጥር የተወሰደ ቃል በቃል ነው፣ አይሁዳውያንም በጣም የተለመዱ ናቸው። እዚያም እነዚህ ቃላት የሞቱ ኃጢአተኞችን ነፍሳት ሳይሆን የእግዚአብሔርን ጠላቶች አስከሬን ያመለክታሉ.

ከእነዚህ ሁሉ አስፈሪ ምልክቶች በስተጀርባ፣ በእርግጥ፣ እኩል የሆነ አስፈሪ መንፈሳዊ እውነታ አለ። እንደ እድል ሆኖ፣ ይህ እውነታ ሙሉ በሙሉ የሚገለጠው ከሞቱ በኋላ ንስሃ ላልሆኑ ኃጢአተኞች ብቻ ስለሆነ እሱን ሙሉ በሙሉ ልንረዳው አንችልም። ነገር ግን በምስራቅ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ብፁዓን አባቶች የተጠናቀረውን የፍትወት ትምህርት እራስዎን በመተዋወቅ የሲኦል ስቃይ መንስኤዎችን ቢያንስ በከፊል መረዳት ይችላሉ።

የተናደደ Rottweiler

ፍላጎቶች ምንድን ናቸው? ሮትtweiler በለው የትግል ወይም የአገልግሎት ዝርያ ቡችላ እንደተሰጠህ አስብ። ድንቅ ስጦታ! ውሻን በትክክል ካሳደጉት, አሰልጥኑት, ትዕዛዞችን እንዲታዘዙ አስተምሩት, ከዚያ ለእርስዎ ታማኝ ጓደኛ እና አስተማማኝ ጠባቂ ይሆናል. ነገር ግን እንደዚህ አይነት ቡችላ ትክክለኛ አስተዳደግ ካልተሰጠ በጥቂት ወራቶች ውስጥ በቤትዎ ውስጥ ኃይለኛ እና የተጨማለቀ ጭራቅ ታገኛላችሁ, ይህም የሕይወታችሁን ስምምነት አንድ ላይ መግለጽ ይጀምራል. እንዲህ ያለው ውሻ ወደ ክፉ፣ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ አውሬ፣ መንከስ፣ አካል ማጉደል አልፎ ተርፎም ግድ የለሽ ባለቤቱን መግደል ይችላል።

ስሜታዊነት በተመሳሳይ መንገድ ይሠራል - የሰው ነፍስ የተወሰነ ንብረት, መጀመሪያ ላይ ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን, በሰው አላግባብ ጥቅም ላይ ሲውል, ይህ ንብረት ተለውጧል, ለእሱ አደገኛ እና ክፉ ጠላት ሆኗል.

ቤተክርስቲያን የምታስተምረው ሰው አስደናቂ ፍጡር ነው፣ እግዚአብሔር በአምሳሉና በአምሳሉ የፈጠረው፣ በምክንያትና በፈጠራ ውስጥ የፈጠረ ብቸኛ ፍጥረት ነው። ነገር ግን ሰው የተፈጠረው ለደስታ ስራ ፈትነት አይደለም። የሕልውናው ትርጉም ከፈጣሪው ጋር አብሮ መፈጠር ደስተኛ መሆን ነበረበት። በቁሳዊው አለም ላይ ስልጣን ከእግዚአብሔር ስለተቀበለ፣ የኤደንን ገነት መጠበቅ እና ማልማት ነበረበት፣ እና በመቀጠልም በማባዛት እና የምድርን ፊት በመሙላት መላውን አጽናፈ ሰማይ ወደ ገነትነት መለወጥ ነበረበት። ለዚህ ታላቅ ግብ፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ትልቅ የመፍጠር አቅምን፣ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ ሃይሎችን፣ ንብረቶችን እና ችሎታዎችን ሰጥቶታል፣ በዚህም የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለራሱ ለመፈጸም፣ ሰው የፍጥረት አለም እውነተኛ ንጉስ ይሆናል። እግዚአብሔር ግን ይህንን እቅድ ለመፈጸም እንደ አውቶሜትድ አልፈጠረውም። እንዲህ ዓይነቱ የጋራ መፈጠር እውን ሊሆን የሚችለው በሁለት ስብዕና- በእግዚአብሔር እና በሰው መካከል ባለው የጋራ ፍቅር እና መተማመን ነፃ አንድነት ውስጥ ብቻ ነው። ነፃነት በሌለበት ቦታ ደግሞ ፍቅር ሊኖር አይችልም። በሌላ አነጋገር ሰው የመምረጥ ነፃነት ነበረው - የወደደውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመከተል ወይም እሱን ለመጣስ። እናም የሰው ልጅ ይህንን ነፃነት መቃወም አልቻለም ...

የረከሰ ስጦታ

ከውድቀት በኋላ፣ ከእግዚአብሔር የተቀበሉትን ባሕርያትና ንብረቶች አላጣም። እነዚህ ባሕርያት በድንገት ለእሱ የጊዜ ቦምቦች ስብስብ መሆናቸው ብቻ ነው. አንድ ሰው ችሎታውን ለበጎ ሊጠቀምበት የሚችለው እግዚአብሔር ለራሱ ያለውን እቅድ ሲፈጽም ብቻ ነው። በማንኛውም ሁኔታ የጥፋትና የጥፋት ምንጭ ሆኑ። ቀላል ተመሳሳይነት፡ መጥረቢያ ተፈልሶ ለአናጢነት ተሠራ። ነገር ግን ለሌሎች ዓላማዎች ከተጠቀሙበት, ፍሬ የሚያፈራውን የአትክልት ቦታ መቁረጥ, የእራስዎን እግር መቁረጥ ወይም አሮጌ ፓንደላላ መግደል ይችላሉ.

ስለዚህ ኃጢአት የሰውን ነፍስ ሁሉንም ንብረቶች አበላሽቶታል። ሰው ራሱን እንደ እግዚአብሔር አምሳል ከመገንዘብ ይልቅ ትምክህተኝነትን፣ ትዕቢትንና ከንቱነትን፣ ፍቅርን ወደ ፍትወት ተለወጠ፣ የፍጥረትን ውበትና ታላቅነት የማድነቅ ችሎታ - ወደ ምቀኝነት እና ጥላቻ... ጌታ በልግስና የሰጣቸውን ችሎታዎች ሁሉ ያዘ። ሰው ጋር, እሱ ያላቸውን ዓላማ በተቃራኒ መጠቀም ጀመረ. ክፋት ወደ ዓለም የገባው እንደዚህ ነው፣ መከራና በሽታም እንዲሁ ታየ። ከሁሉም በላይ, አንድ በሽታ የአንድን አካል መደበኛ ተግባር መቋረጥ ነው. በውድቀቱም ምክንያት የሰው ልጅ ተፈጥሮ ሁሉ ተበሳጭቶ በዚህ መታወክ ክፉኛ ይሠቃይ ጀመር።

አንድ ሰው ማንኛውንም ኃጢአት በመሥራት የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይጥሳል እና ተፈጥሮው በእግዚአብሔር ከታቀደው በተለየ እንዲሠራ ያስገድዳል. ይህ ኃጢአት ለአንድ ሰው የደስታ ምንጭ ከሆነና ደጋግሞ ቢሠራው, ለኃጢአተኛ ደስታ ጥቅም ላይ የሚውሉ የተፈጥሮ ንብረቶች መበላሸት በእሱ ውስጥ ይከሰታል. እነዚህ ንብረቶች ከሰው ፈቃድ ቁጥጥር በላይ ይሄዳሉ፣ ከቁጥጥር ውጪ ይሆናሉ እና ከአሳዛኙ ሰው ብዙ እና ብዙ የኃጢያት ክፍሎችን ይፈልጋሉ። እና በኋላ ላይ, ይህ የሞት መንገድ መሆኑን በማየት, ማቆም ቢፈልግ, ይህን ለማድረግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. ስሜት፣ ልክ እንደ ተናደደ ሮትዌይለር፣ ከሃጢያት ወደ ኃጢአት ይጎትተውታል፣ እና ለማቆም ሲሞክር፣ ነፍሱን በማሳየት ተጎጂውን ያለ ርህራሄ ማሰቃየት ይጀምራል። ይህ የስሜታዊነት ድርጊት በቀላሉ በአደገኛ ዕፅ ሱሰኞች እና የአልኮል ሱሰኞች አሳዛኝ ዕጣ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ነገር ግን ጥላቻ፣ ዝሙት፣ ምቀኝነት፣ ቁጣ፣ ተስፋ መቁረጥ፣ ወዘተ ብሎ ማሰብ የዋህነት ነው። - ለቮዲካ ወይም ለሄሮይን ካለው የማይገታ ፍላጎት ለአንድ ሰው ያነሰ አጥፊ። የጋራ ምንጭ ስላላቸው ሁሉም ምኞቶች እኩል አስፈሪ ናቸው - የሰው ተፈጥሮ በኃጢአት የተዳከመ።

እሳት ከእሳት የከፋ

እርካታ የሌለው ስሜት ለአንድ ሰው የሚያደርሰው ስቃይ በእሳት በሰው አካል ላይ የሚያስከትለውን ውጤት የሚያስታውስ ነው። ቅዱሳን አባቶች ስለ ሕማማት ሲናገሩ ያለማቋረጥ የእሳት ነበልባል፣ የሚነድ፣ የሚነድ ፍም ወዘተ. እና በቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ፣ ዓለማዊ ባህል ለፍላጎቶች ከዚህ የተሻለ ፍቺ አልነበረም። እዚህ እኛ “በስሜታዊነት ተቃጥለናል” ፣ እና “በፍላጎቶች ተቃጥለናል” እና ታዋቂው ለርሞንቶቭ “… አንድ ፣ ግን እሳታማ ስሜት” እና ታዋቂው የማስታወቂያ መፈክር “የፍላጎት እሳትን ያብሩ…” ። እሱን ለማብራት ቀላል ነው, ነገር ግን በኋላ ላይ ማውጣት በማይታመን ሁኔታ አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን በሆነ ምክንያት ሰዎች ይህን እሳት በጣም አቅልለው ይመለከቱታል፣ ምንም እንኳን ሁላችንም የራሳችንን ተሞክሮ የምናውቀው ቢሆንም። በአንዳንዶቹ ይቃጠላል፣ሌሎች ያቃጥላል፣ሌሎቹ ደግሞ ዓይናችን እያየ መሬት ላይ ይቃጠላል። ለዚህ እርግጠኛ ለመሆን በየትኛውም ጋዜጣ ላይ የወንጀል ድርጊቶችን ታሪክ ብቻ ተመልከት።

… ሰው። ቲቶታል ከከፍተኛ ትምህርት ጋር። በቤተሰብ ቅሌት ወቅት ሚስቱን በመምታት በአጋጣሚ ገደለው። ከዚያም ታናሹን ልጁን እንዳትከዳው አንቆ ገደለው። ከዚያም ያደረገውን ተረድቶ ራሱን ሰቀለ።

… ሴት። መምህር። በቅናት የተነሳ ተቀናቃኞቿን በሰልፈሪክ አሲድ ቀባች።

… ሌላ ሴት። እራሷን ለማጥፋት በመወሰን አንድ ጠርሙስ የኮምጣጤ ይዘት ጠጣች። ህይወቷ ድኗል፣ነገር ግን ህይወቷን ሙሉ አካል ጉዳተኛ ሆና ኖራለች።

... የሁለት ልጆች አባት። የተቋሙ ዳይሬክተር. በጣም አስተዋይ ሰራተኛ። በጥቂት ወራት ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው የመንግስት ገንዘብ በቁማር ማሽኖች ላይ አባከነ። በችሎቱ ላይ “እኔ ስጫወት ራሴን አልተቆጣጠርኩም...” አለ።

ሰዎች ራሳቸውን አይቆጣጠሩም። የስሜታዊነት እሳት ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ያቃጥላቸዋል፣ ኃጢአትን ደጋግመው እንዲሠሩ ይጠይቃቸዋል። በስተመጨረሻም ወደ እስር ቤት፣ ወደ ሆስፒታል አልጋ፣ ወደ መቃብር ያስገባቸዋል... ይህ ከእብደት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን ህይወታችን በጥሬው እንደዚህ ባሉ ታሪኮች ሞልቷል። እናም ሞት ይህንን መከራ ቢያቆም ለሰው ልጅ ትልቁ ጥቅም ነው። ቤተክርስቲያን ግን በቀጥታ የምትናገረው ተቃራኒውን ነው። ሥጋ ከሞተ በኋላ በሰው ነፍስ ውስጥ ስለሚሠራው ሕማማት መነኩሴው የተናገረው ቃል እነሆ፡- “... ነፍስ በዚህ ሥጋ ውስጥ ሆና ከሥጋ ምኞት ብትታገልም ሰው ስለሚበላ መጽናኛ አላት ይላል። , ይጠጣል, ይተኛል, ይነጋገራል, ከጓደኞችህ ጋር ከደግ ሰዎች ጋር ይራመዳል. ሰውነቷን ለቅቃ ስትወጣ ከፍላጎቷ ጋር ብቻዋን ትቀራለች እና ስለዚህ ሁልጊዜ በእነሱ ይሰቃያሉ; ከእነርሱ ጋር ተጠምዳለች፥ በዓመፃቸው ተቃጥላለች፥ በእነርሱም ታሠቃያለች፥ እግዚአብሔርንም እንኳ አታስታውስም። እግዚአብሔር መታሰቢያ ነፍስን ያጽናናልና፤ መዝሙሩ፡— እግዚአብሔርን አሰብኩ ደስም አለኝ፡ እንዳለ፡ ይህ ምኞት ግን አይፈቅድም።

“የምነግርህን በምሳሌ እንድገልጽልህ ትፈልጋለህ? ከእናንተ አንዱ ይምጣ እኔ በጨለማ ክፍል ውስጥ እዘጋዋለሁ እና ምንም እንኳን ለሦስት ቀናት ብቻ አይበላም, አይጠጣም, አይተኛም, ከማንም ጋር አይነጋገር, መዝሙራዊ, ጸልይ, እና ምንም ሳያስታውስ. ስለ እግዚአብሔር - ከዚያም ምኞቶች በእርሱ የሚያደርጉትን ያውቃል. ሆኖም እሱ አሁንም እዚህ አለ; ይልቁንስ ነፍስ ከሥጋ ከወጣች በኋላ ለሥጋ ምኞት ገዝታ ከእነርሱ ጋር ብቻዋን ስትቀር ዕድለኛው ይጸናልን?

ስሜቶች ከእሳት ጋር ይነጻጸራሉ, ግን ይህ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም. ምክንያቱም ስሜታዊነት ከእሳት በጣም የከፋ ነው. እሳት አንድን ሰው ለአጭር ጊዜ ብቻ ሊያሠቃየው ይችላል, ከዚያም የሰውነት መከላከያ ምላሽ ይነሳል እና ሰውዬው ንቃተ ህሊናውን ያጣል. ከዚያም በአሰቃቂ ድንጋጤ ይሞታል.

ነገር ግን የስሜታዊነት እሳት አንድን ሰው ዕድሜውን በሙሉ ሲያሠቃይ እና ከሞት በኋላ ብዙ ጊዜ ሲጨምር…

ለዚህም ነው ኃጢአት በሰው ነፍስ ውስጥ ምኞትን ስለሚወልድ፣ ከሞት በኋላ የማይጠፋ የእሳት ነበልባል ስለሚሆን ኃጢአት አስፈሪ የሆነው።

የገሃነም ውሸቶች

“የእኔ አርክቴክት በእውነት ተመስጦ ነበር፡-
እኔ ከፍተኛ ኃይል፣ ሁሉን አዋቂነት ሙላት ነኝ
እና በመጀመሪያ ፍቅር የተፈጠረ…
...አንተ የገባህ ተስፋህን ተው።

መልአኩን ስጠይቀው፡- “የእኛ ወንጌላውያን ክርስቲያኖች፣ የኛ ጴንጤዎች የት አሉ? ወደ እነርሱ መሄድ እፈልጋለሁ። ብዙ የታወቁ ፊቶችን አየሁ። ግን እንዴት እንደነበሩ፣ የት እንዳሉ እያሰብኩ ነበር። "የት? - አልኩ. እና "ማን?" እላለሁ፡ “እንደ ማን? እሺ ወንድሞቼ እና እህቶቼ በእምነት። ደህና እሺ ታዲያ ኦርቶዶክስ የት አሉ? መልአኩም መልሶ፡- “እና እዚህ አንድም ሌላም የለም። የእግዚአብሔር ልጆች እነዚህ ናቸው።” ወዳጆች ሆይ ገባችሁን? በሰማይ መለያየት የለም። በዚያ የእግዚአብሔር ልጆች አሉ፣ እና ምንም ዓይነት ቤተ እምነት እንደነበሩ ምንም ችግር የለውም። አስፈላጊ። በልባቸው ውስጥ የነበረው እና ማንን ያገለግሉ ነበር። ጌታ ክርስቶስን ያገለገሉ ሁሉ በሰማይ አሉ። እነዚያም ራሳቸውን ያገለገሉ በየቤተ እምነቱ፣ በገሃነም ውስጥ የተከፋፈሉ ናቸው፣ በገሃነም ውስጥ ያለው ስቃይ ለነሱ ከባድ ነው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው የሆነ ሙጫ አላቸው። በጣም አሰቃቂ ነው። በጣም አሰቃቂ ነው። ነገር ግን እነዚህ ሰዎች - እውነቱን ያውቁ ነበር, ግን አላመኑትም. ወዳጆች ሆይ እውነቱን ካወቃችሁ ወደ ጎን አትቦርሹ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተነገረው ነገር ሁሉ እውነት መሆኑን እመኑ። ይህ ሁሉ እስከ መጨረሻው ነጥብ ድረስ እውነት ነው.

የበለጠ ወረድን። ወደ ታች ወረድን። በአንዱ ክበቦች ውስጥ አያቴን አየሁ። አዎ የአባት እናት. የእኔ ደግ ፣ አፍቃሪ ፣ ድንቅ አያት። ጋኔኑ ምላሷን በምላስ አወጣ። ቁንጮዎቹ ሞቃት ናቸው. ከእነዚህ ቶንሎች፣ መላ ምላስ፣ መላ ሰውነት በእሳት ይያዛል፣ ሁሉም ይቃጠላል። እናም አመዱ ሊበተን እና ስቃዩ መቆም ሲገባው እንደገና ተከሰተ - ቆንጥጦቹን አራገፈ ፣ ምላሱ ወደቀ ፣ እናም በዚህ ቦታ አመድ ተሰበሰበ እና ሁሉም ነገር እንደገና አንድ ሆነ ፣ እናም ስቃዩ ቀጠለ። ጮኸች ግን ምንም ማለት አልቻለችም። በጥልቅ አይኖች አየችኝ እና እጆቿን ዘረጋች። እሷን መርዳት ስለማልችል መቋቋም አልቻልኩም። ልገኛት እና ምላሷን ማቀዝቀዝ አልቻልኩም። ስሟን ስትናገር ታወቀ። ስም አጥፍታለች። ጎረቤቶች ለምን ከእሷ ጋር ጓደኛ እንዳልሆኑ ተረድቻለሁ። ይህ ማለት አስፈሪ ነው። ማለት ያማል። ልጇ አባቴ በሰማይ ነበር። እናቱም በዚያ ለዘላለም ቆየች። ከቦታዬ መንቀሳቀስ አልቻልኩም, እና መልአኩ ባይሆን ኖሮ, ምናልባት እዚያ ቆሜ እዚያ ቆሜ እያለቀስኩ እና እየጮሁ ነበር. ጮህኩላት።

እንዴት ዝቅ እንዳለን አላውቅም፣ ግን በር አየሁ። ክፍል ፣ እና ከሱ በሩ ጥቁር ነው ፣ በቆሻሻ ፍሳሽ የተቀባ። ሰዎች በዚህ በር በኩል መጡ, ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​- አንዳንዶቹ ውብ ልብስ ስለለበሱ; ሻንጣዎቹ እንኳን ከ Versace ወይም በተቃራኒው ሞንታና የስፖርት ጂንስ ይመስላሉ; ወይም ለማኞች በጨርቅ ውስጥ; ወይም የዓሣ መረብ ስቶኪንጎችን ውስጥ ልጃገረዶች. ግን ሁሉም አስቀያሚ ፊቶች ነበሯቸው። ፊቶችን ሳይሆን ጓደኞችን ማፈን ብቻ ነው። መጡ። እነዚህ በምድር የሚመላለሱ፣ሰውን የሚያታልሉ አጋንንት ናቸው። ለጌታቸው ሊያሳውቁ መጡ። ከተዘጋ በር ጀርባ ተቀምጧል። በሩ በትንሹ ሲከፈት እኔም የዙፋኑን እግር አየሁ። ራሱን እንደ ጌታ ይለውጣል። ፊቱን ማንም እንዲያይ አይፈልግም። ዙፋኑ ግን አስቀያሚ ነበር። ማየት አስጸያፊ እና አስጸያፊ ነበር። ዓይኖቼን ጨፍኜ፣ ግን ሲዘግቡ ሰማሁ፣ እና አንድ ጋኔን ውድ ልብስ የለበሰ ላፕቶፕ የያዘ ነገር እንዴት ከኪሱ እንዳወጣ። ይህ ማየት የማልችለው ነገር ነበር። ይህ ነገር ነፍስ ነበር። ሲመልስ ይህን ተረድቻለሁ፡- “እነሆ፣ መምህር፣ ሌላ ነፍስ። እሰርአት። በሩም ተዘጋ። መንቀሳቀስ አልቻልኩም። መልአኩን “ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ሌላ ሰው ሞተ እና ተያዙ?" እሱም “አይደለም። አለበለዚያ ያ ነፍስ ከክበቦቹ በአንዱ ውስጥ ትሆን ነበር። እና ይሄኛው አሁንም በህይወት አለ. ቃል ኪዳን አደረገ። ቃል ኪዳን አደረገ። ነፍሴን ሸጠ። አሁን ዲያብሎስ አስሮ ወደ አንድ ቦታ ወስዶ በሰንሰለት አስሮ እዚያ ጋኔን ያስቀምጣል። ይህ ሰው ተነስቶ ይራመዳል, ንግዱን ይሠራል. ግን ከእንግዲህ እሱ አይሆንም። የታሰረ ነፍሱ በጥልቁ ውስጥ ትቀመጣለች። ሥጋውን የሰጠው ጋኔን በስፍራው በምድር ይመላለሳል። ስለ ክፉ ሰዎች “ነፍስ የሌለው ሰው” የሚሉትን አስታወስኩ። ነፍስ አልባ፣ ምክንያቱም እዚያ የተማረከች ነፍስ አለችና። የተማረከ ነፍስ። ጠላት የሚፈታው ሲኦል ነፍሱን ሲሰጥ እና ባህር ሙታን ሲሰጥ ብቻ ነው። ጌታም የተናገረው ይህ ነው። ስለዚህ ጻፈው። ባዶና ጨካኝ ዓይኖች ካላቸው እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ስታገኛቸው የአምላክ ቃል “ለእነዚህ ሰዎች አትጸልይ፤ መዳን አይደሉምና” የሚለው ስለ እነርሱ እንደሆነ ትረዳለህ። እስከዚያ ቅጽበት ድረስ አልገባኝም. ጌታ ሆይ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ያልገባኝ ነገር አለ። ደህና, ለምን ለመዳን አይሆንም? ለምን ለመዳን አይሆንም? አዎን, ምክንያቱም በፈቃደኝነት እራሳቸውን ሰጥተዋል. እነሱም በፈቃዳቸው ተዉት በጠላት ታስረው ታስረዋል። እናም አንድ ጋኔን አስቀድሞ በሰውነቱ ላይ ሰፍኖ ነበር። ቤተሰቡ አሁንም ይህ ድንቅ አባታቸው ነው ብለው ያስባሉ እና በአንድ ሌሊት እንዴት እንደተለወጠ ይገረማሉ። ባልደረቦቻቸው የሥራ ባልደረባቸው ድንቅ ነው ብለው ያስባሉ, በእሱ ላይ የደረሰው ነገር, በዚህ መልኩ ተለውጧል, እሱ የተሳሳተ ሰው ይመስላል. ይገረማሉ። ደህና ፣ ተገርመዋል ፣ ከዚያ ይህ በክፉ መራመድ መሆኑን ይለማመዳሉ። እና ይህ የሚራመድ ክፋት ሌሎችን እንደራሳቸው ያታልላል። ከእንግዲህ ምንም ማየት አልፈለኩም። በጣም ፈርቼ እና አስጨናቂ ስለነበርኩ አንድ ነገር ብቻ ነው የፈራሁት - ወደ እኛ ካለፍንበት የእሳት ባህር ውስጥ መወርወር። ወይም ነፍሶች ወደ ተንሳፈፉበት፣ ለመውጣት እየሞከሩ ወደ ሰማየ ሰማያት የጮኹበት፣ የሚያዩት ወደዚያ የፍሳሽ ሐይቅ ውስጥ ገቡ። የሰማይ አካላት ይህንን አያዩም። ለእነሱ ተዘግቷል. የሚጸልዩለትን ምድር እና የሚወዷቸውን ያያሉ። ወደ እግዚአብሔር ዙፋን እግር መጥተው ወደ ጌታ ይጸልያሉ. እና ጌታ ከተቻለ ኃጢአተኛውን እንዲያቆሙ መላእክትን ይልካል። እና በሲኦል ውስጥ ያሉት እነዚያ ነፍሳት - የሚወዷቸውን ሰዎች ባሉበት ለማስጠንቀቅ እንኳን እድል የላቸውም። የሚወዷቸው ሰዎች በሞቱበት መታሰቢያ በዓል ላይ ሲያስታውሷቸው “እንዴት ቅዱስ ኖሯል፣ ሰዎችን እንዴት ይወድ ነበር” ሲሉ ጥሩ ቃላት ሲናገሩ ምንኛ አሳዛኝ ነገር ይሆንባቸዋል። ይህ እውነት ካልሆነ, አጋንንቱ ጉልበተኞች ናቸው. ስቃዩን ያጠናክራሉ, እና ስለ ሟቹ በደግነት ለሚናገሩት እያንዳንዱ ቃል የበለጠ የከፋ ስሜት ይሰማቸዋል. ከዚያ “ዝም በል” ብሎ ይጮኻል። ሰዎች ግን አይሰሙም። እየዋሹ ነው። ደግሞም ብዙ ሰዎች ሟቹ በህይወት በነበረበት ወቅት ምን እንደሚመስል ያውቃሉ, እና እነሱ የማታለል ናቸው. በህይወት በነበረበት ጊዜ እንደዚያ እንዳልሆነ ካወቅህ ዝም በል። ፀጥታ ዝም በል. በስቃዩ ላይ አትጨምር። ወይም ስለ እሱ እውነቱን ተናገር፡- “አዎ። እሱ ቅዱስ አልነበረም። እርሱ ኃጢአተኛ ነበር." እውነቱን ተናገር. በዚያ የሚደርስበት ስቃይ ከዚህ አይጨምርም። አይዳከሙም ግን አይጠናከሩም። እስከ ክርስቶስ ምጽአት ድረስ፣ እስከ ፍርዱ ድረስም እንደዚሁ ይኖራሉ። በግልጽ ደስ የማይል ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ሳለሁ እንዴት እንደሆንኩ አስታወስኩ። ይሁን እንጂ ታዋቂው ጥበብ “ስለ ሙታን ጥሩ ነው ወይም ምንም አይደለም” ይላል። እናም፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ውሸታችን የበለጠ የከፋ እንደሚያደርጋቸው ሳናውቅ ማመስገን እንጀምራለን።

ከፍ ከፍ ማለት እንዴት እንደጀመርን አላስተዋልኩም። እንደገና በዚህ መጋረጃ አጠገብ አገኘነው። የመጋረጃውን ደጃፍ ተሻገርን እና ይህን እጣን በጥልቅ ተንፈስኩት። አስነሳኝ። እናም መልአኩ ወደ መጋረጃው አዞረኝ ፣ በትከሻው በቀስታ ገፋኝ እና “ጊዜው ለአንተ ነው” አለኝ።

ጓደኞቼ፣ በቀላሉ እና በነፃነት ሄድኩ፣ ነገር ግን ተንከባሎ ስወርድ፣ እንደዚህ አይነት ህመም ነበር። በህመም ወደ ሰውነቴ በረርኩ። በህመም እና በጩኸት. ግን አፍሬ ነበር - ከገሃነም ስቃይ ጋር ሲነጻጸር, ህመም አልነበረም. የሚታገስ ነበር። ዝም አልኩኝ። ግን ሌላ ሰው ሲጮህ ሰማሁ። አይኖቼን ከፈትኩ። “እንደዚያ የሚጮህ ማነው?” ብዬ አሰብኩ። እና አየሁ: አንድ ክፍል, የታሸጉ ግድግዳዎች. አንዲት ነጭ ልብስ የለበሰች ሴት ወለሉ ላይ ተቀምጣለች, ልብሷ እርጥብ ነው. በአቅራቢያው የፈሰሰ ባልዲ ተገልብጦ እና መጥረጊያ አለ። እሷም ተቀምጣ በእጇ እየጠቆመች፡ “ኧረ” ዝም ብላ አትጮኽም ታቃስታለች።

ተቀመጥኩ። በግልፅ ማየት አልቻልኩም። ተገነዘብኩ: ጭንቅላቴን አልሰፉም. “ምንድነው የምትጮኸው?” እላለሁ። ምነው ያንን ባልጠየቅሁ ነበር። ምስኪኗ ሴት እንደ አንሶላ ነጭ ሆነች። እላታለሁ፡- “አትፍሪ። አትጮህ" እሷ ግን በአራት እግሯ ወረደች እና በፍጥነት ፣ በፍጥነት - እና ወደ በሩ ገባች። እየሳበች ወጣች።

ቀዝቃዛ ተሰማኝ. ዙሪያውን መመልከት ጀመርኩ እና በአንድ አንሶላ ብቻ እንደተሸፈነ አየሁ። በእግሬ ላይ በአረንጓዴ ቀለም የተጻፈ የሕክምና ታሪክ ቁጥር አለ. በሌላ በኩል ደግሞ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስም, እና የሞት ቀን ነው. ሙታን እንዴት እንደተመዘገቡ አውቃለሁ። ዶክተር ነኝ። በሰውነት እና በቀዶ ሕክምና ፈተናዎችን ስወስድ በሬሳ ክፍል ውስጥ ከአንድ ቀን በላይ አሳልፌያለሁ። ግን ለምን እዚህ ነኝ? - “ልክ በሰማይ ነበርኩ” ብዬ አሰብኩ። ኦ አዎ፣ ጌታ፣ “ትመለሳለህ” ብሏል። ቀጥሎ ምን ይደረግ? ጌታ ሆይ፣ በሕይወቴ እንድቆረጥ አትፈቅድልኝም፣ አይደል? አሁን ሊከፍቱኝ ነው ብዬ አሰብኩ። ሆዴ በጣም ታመመ። ቁልቁል ስመለከት ቁርጥራጭ አየሁ። አዎ፣ ቀድሞውንም ሞክሬያለሁ። በእጄ ያዝኩት, ነገር ግን ምንም ደም አልነበረም. እንግዳ ፣ አሰብኩ ።

** ይህ ድረ-ገጽ በሲኦል ውስጥ ስቃይን ያዩ ሰዎችን እና ኃጢአተኞችን ምን እንደሚጠብቃቸው ምስክርነቶችን ይሰጣል። በድብቅ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደተጠናቀቁ እና ከዚያ በኋላ ምን እንደተፈጠረ በዝርዝር ይናገራሉ. በገሃነም ውስጥ ያለው የሰው ነፍስ እውነት ነው, በዚህ ውስጥ ምንም ምስጢር የለም. ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ዛሬ በራሳችን ጉዳዮች እና ችግሮች በጣም ተጠምደናል ። እና በህይወታችን ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ካሰቡ, የተለያዩ መረጃዎች ብዛት ዋናውን ነገር ለመስማት እንዴት እንደማይፈቅድ ማየት ይችላሉ. ዋናው ነገር ኢየሱስ ክርስቶስ ዳግመኛ በመነሳቱ ሞትን ድል በማድረግ ዘላለማዊ ርስት እንዲኖረን እድል መስጠቱ ነው። እናም መንግስተ ሰማያት እንደሚረዳን እና ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ እንደተከሰተ እርግጠኛ መሆን አለብን. አሁን የሚቀረው እያንዳንዳችን መዳናችንን መፈጸም እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ አድራጊዎች እንድንሆን ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ አስቀድመን መንግሥቱን መፈለግ እንዳለብን ተናግሯል (ማቴዎስ 6፡33-34) እና ለሌሎች እንዳንጨነቅ። እኛ ግን ሁላችንም ለራሳችን ፍላጎት በመኖር እና የሰማይ ጥሪን ሳንሰማ ተይዘናል።
** የአርታዒ ማስታወሻ

ጌታ ሰዎች በገሃነም ውስጥ ለዘላለም እንዲሰቃዩ እንደሚፈቅድ ማመን አልችልም። እሱ የፍቅር እና የምህረት ሃሳባዊ ነው, እንዴት የሰዎችን ዘላለማዊ (!) ገሃነም (!!) ማሰቃየትን ይፈቅዳል? በሕይወትዎ በሙሉ ብዙ ማግኘት አይችሉም እና ከዚያ ለዘለአለም ማሰቃየት ይደርስብዎታል።

ሃይሮሞንክ ኢዮብ (ጉሜሮቭ) መልስ ይሰጣል፡-

ውድ ኦሌግ! ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት በገነት እና በገሃነም የተከፋፈለ ስለሆነ፣ ደብዳቤዎ እርስዎ በቀጥታ ያልሰጡትን መግለጫ ማመልከቱ የማይቀር ነው፡ ከታሪክ ፍጻሜ በኋላ ሰዎች ሁሉ በገነት መሆን አለባቸው። ለደብዳቤዎ ምላሽ፣ ጥያቄው መነሳቱ የማይቀር ነው፡- መለኮታዊ ፍትህ ህዝቡን በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎችን በአሰቃቂ ሁኔታ በማጥፋት ጥፋተኛ የሚያደርጋቸው (የ20ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ አስጸያፊ አምባገነን መንግስታት መሪዎች) ነው። በረቀቀና አስከፊ ጭካኔ፣ ትምህርት ቤት ልጆችን፣ ነፍሰ ጡር እናቶችን፣ አቅመ ደካሞችን የጨፈጨፉትን ሰዎች ፍትህ የት ያደርጋቸዋል? በወንጀል ሕሊናቸው ያልተፈወሱ ሰዎች ይህን ዓለም ለቀው አምላክን ክፉ ጠላትነት በመያዝ በገነት ውስጥ የሚኖሩትን ሕይወት እንዴት ታስባለህ? በገነት ውስጥ ያለው ሕይወት ፍጹም በሆነ ፍቅር መርሆዎች ላይ ይገነባል. በሰይጣናዊ ክፋት ውስጥ ነፍሶቻቸው የተገለሉ ሰዎች በሚሳተፉበት ጊዜ በመንግሥተ ሰማያት ያለው የደስተኛ ሕይወት ስምምነት እንዴት ይቻላል?

ስለ መንግሥተ ሰማይ እና ስለ ሲኦል ሲናገሩ ከመንፈሳዊ ህይወት ህግጋቶች ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው እና የመልካም እና የክፋት ምንነት ትክክለኛ ግንዛቤ በቀላል የህግ እይታ መመራት ተቀባይነት የለውም። ገነት እና ሲኦል የሚጀምሩት በሰው ነፍስ ውስጥ ነው። ቅዱሳን ራሳቸውን አንጽተው በፍቅርና በሥራ ራሳቸውን ቀድሰው በምድር ሳሉ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆነው በውስጣቸው ሰማያዊ ደስታን አግኝተዋል። ለእነሱ መንግሥተ ሰማያት እዚህ የጀመረው ፍፁም የደስታ ሙላት ነው። ለሌሎች ኃጢአትና ወንጀል የሕይወት ትርጉም ሆነዋል። መለኮታዊ ፍቅርን ጥለዋል፣ ትእዛዛቱን ረገጡ እና ሆን ብለው ከብርሃን ይልቅ ጨለማን መረጡ። ለእነሱ ሲኦል በሕይወታቸው ውስጥ የነበራቸው ምክንያታዊ መደምደሚያ ብቻ ነው. በፈቃዳቸው ጨለማን ከመረጡ ታዲያ እንዴት በግዳጅ ወደ ሰማይ ሊላኩ ይችላሉ?

“ገሃነም” ከሚለው ቃል በኋላ ሁለት የቃለ አጋኖ ነጥቦች እርስዎ በመሠረቱ ገሃነምን እንደሚቃወሙ ያሳያሉ። ነገር ግን የመንፈሳዊ እና የሞራል ህይወት አጠቃላይ መዋቅር መሬት ላይ ወድሟል። ሰው ነፍሱን ለአደጋ አጋልጦ ሌሎችን ያዳነ ወንጀለኛም ጭካኔን እና ሰውን መግደልን ሙያው ያደረገው ሽልማቱን (ገነትን) ካገኘ መልካም እና ክፉ እኩል ናቸው። በመካከላቸው ያለው መሠረታዊ ልዩነት ይጠፋል.

በደብዳቤው ውስጥ "ዘላለማዊ" ከሚለው ቃል በኋላ አንድ የቃለ አጋኖ ነጥብ አለ. ስለ ሲኦል ዘላለማዊነት ግራ መጋባት እንደገና ስለ ጉዳዩ ጠባብ የህግ ግንዛቤን ያሳያል። ሲኦል ዘላለማዊ የሆነው መለኮታዊ ፍትህ ስለፈለገ ሳይሆን ከኃጢአት ጋር የተዋሃደች ነፍስ ለዘለዓለም በዚህ መንገድ ስለምትኖር ነው። እንዲህም ለዘላለም ብትኖር የሰማይ ደጆች ለእሷ ለዘላለም ዝግ ናቸው። በምድር ላይ ምንም እንኳን መለኮታዊ የንስሐ ጥሪዎች ቢኖሩም እና የቅዱሳን ገንቢ ምሳሌዎች ቢኖሩም ፣ የማይናወጥ ጽናት ያላቸው ኃጢአተኞች ጨለማን ከመረጡ ፣ ታዲያ እንዴት ይለወጣሉ እና በሲኦል ውስጥ የሚስተካከሉ ፣ ከእግዚአብሔር የመምራት ጸጋ ተነፍገዋል። ሲኦል ኃጢአተኞችን ዳግመኛ ካስተማራቸው፣ ያለ ኢየሱስ ክርስቶስ ይድናሉ፣ እርሱም የመዳን ብቸኛው መንገድ ነው።

ሲኦል መካድ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መበላሸቱን ይመሰክራል። እዚህ የተደበቀ ወይም ግልጽ የሆነ ከኃጢአት ጋር መታረቅ እና የእምነታችን አለመሟላት ተገለጠ። የእግዚአብሔር ልጅ፣ ራሱን አሳንሶ፣ ከተወሰነው የሰው ሥጋችን ጋር ተዋሕዶ፣ የሚጠፋውን የሰው ልጅ ኃጢአት ሁሉ በራሱ ላይ ወሰደ። እኛን ከዘላለም ሞት ያድነን ዘንድ የመራራውን የመከራ፣የሀዘን፣የውርደትን ጽዋ ጠጥቶ እጅግ የሚያሰቃይ ሞት ደረሰ። የሰው ልጅ ልክ እንደ አባካኙ ልጅ የሰማያዊ ወላጁን ታላቅነት እና ቅድስና የሚሰድብበት ቂልነት ለምን አንሸበርም? ቅዱሳን አባቶች፣ የኃጢአትን እርኩስ ምንነት በሚገባ የተገነዘቡት፣ በመለኮታዊ ትዕግሥት ተገረሙ። አምላክን መሐሪ የለሽ መባልን የመሰለ ዓመፅ በፍፁም አናስብ! አቤት የእግዚአብሔር ምሕረት እንዴት ድንቅ ነው! አቤት የእግዚአብሔር እና የፈጣሪያችን ፀጋ እንዴት ድንቅ ነው! ሁሉንም ነገር የሚቆጣጠር ምንኛ ኃይል ነው! ምን ያህል የማይለካ መልካምነት፣ ለምን<Он>በእኛ ውስጥ ያለን ተፈጥሮ ኃጢአተኞች እንደገና ወደ መፈጠር ይመራል! እርሱን ለማክበር ጉልበት ያለው ማነው? ትእዛዙን የተላለፉትን የሰደቡትንም ያስነሳል የሰነፍ ትቢያንም ያድሳል።(ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ። የአስቄጥስ ቃላት። ሆሚሊ 90)።

የአለም አዳኝ በመስቀል ላይ በመሞቱ ዲያብሎስን በሰው ዘር ላይ ስልጣን ነፍጎ የሞትን ሃይል አጠፋ። ከሲኦል ኃይል እቤዣቸዋለሁ ከሞትም አድናቸዋለሁ። ሞት! መውጊያህ የት ነው? ሲኦል! ድልህ የት ነው?( ሆሴ. 13:14 ) ከአዳኝ ትንሳኤ በኋላ፣ ሰዎች እራሳቸው ከብርሃን ይልቅ ጨለማን እየመረጡ እራሳቸውን ወደ ሲኦል እየነዱ ነው።