የኖቭጎሮድ ማርፋ. ቦሬትስካያ ማርፋ. ስለ ማርፋ ቦሬትስካያ ምን እናውቃለን?

ተተኪ፡ አይ ሃይማኖት፡- ኦርቶዶክስ መወለድ፡ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሞት፡ (1503 )
ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ዝርያ፡ ሎሺንስኪ የትውልድ ስም: ማርፋ ሎሽንስካያ አባት: ሴሚዮን ሎሺንስኪ ወይም ኢቫን ሎሺንስኪ የትዳር ጓደኛ፡ አይዛክ ቦሬትስኪ ልጆች፡- ዲሚትሪ, Fedor, Ksenia

ማርፋ ቦሬትስካያ(በመባል የሚታወቅ ማርታ ዘ ፖሳዲኒሳ፣ የተለያዩ ምንጮች የአባት ስም ያመለክታሉ ሴሚዮኖቭናወይም ኢቫኖቭና) - የኖቭጎሮድ ከንቲባ አይዛክ ቦሬትስኪ ሚስት.

የህይወት ታሪክ

ስለ ማርታ የመጀመሪያ ጊዜ የሚታወቀው በጣም ጥቂት ነው። ከሎሺንስኪ የቦይር ቤተሰብ እንደመጣች እና ሁለት ጊዜ እንዳገባች ይታወቃል። የመጀመሪያው ባል ቦየር ፊሊፕ ነበር ። ጋብቻው በነጭ ባህር በካሬሊያን የባህር ዳርቻ ላይ የሰመጡትን አንቶን እና ፊሊክስ የተባሉ ሁለት ወንድ ልጆችን ወለደ። ሁለተኛዋ ባለቤቷ የኖቭጎሮድ ከንቲባ አይዛክ ቦሬትስኪ ነበር። ማርፋ ቦሬትስካያ በጭራሽ "ፖሳድኒክ" አልነበረም እና ሊሆን አይችልም. ይህ ቅጽል ስም በዋናው ሪፐብሊክ - ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የግዛት ስርዓት ላይ የሙስቮቫውያን ክፉ መሳለቂያ ነበር። የአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት መበለት በመሆኗ እና እራሷ በዲቪና እና በበረዶ ባህር ዳርቻዎች ሰፊ መሬቶች ባለቤት በመሆኗ በ 1470 የኖቭጎሮድ አዲስ ሊቀ ጳጳስ በተመረጡበት ወቅት በኖቭጎሮድ የፖለቲካ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየች ። ፒሜን በእሷ የተደገፈ, ደረጃን አይቀበልም, እና የተመረጠው ቴዎፍሎስ በሞስኮ የተሾመ ነው, እና በኪዬቭ ውስጥ አይደለም, የሊቱዌኒያ ፓርቲ እንደፈለገ.

ማርታ እና ልጇ ኖቭጎሮድ ሴዴት ከንቲባዲሚትሪ, በ 1471 ኖቭጎሮድ በሞስኮ ላይ ጥገኛ እንዳይሆን ያበረታቱ ነበር, በ Yazhelbitsky Peace (1456) የተመሰረተ. ማርታ በሞስኮ ላይ የቦይየር ተቃውሞ መደበኛ ያልሆነ መሪ ነበረች ፣ እሷም በሁለት ተጨማሪ የተከበሩ ኖቭጎሮድ መበለቶች ተደግፋለች-አናስታሲያ (የቦይር ኢቫን ግሪጎሪቪች ሚስት) እና ኢፉሚያ (የከንቲባው አንድሬ ጎርሽኮቭ ሚስት)። ከፍተኛ ገንዘብ የነበራት ማርታ የኖቭጎሮድ የፖለቲካ መብቶችን በማስጠበቅ ኖቭጎሮድ ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ስለመግባቱ ከሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን እና ከፖላንድ ንጉስ ካሲሚር አራተኛ ጋር ተወያይታለች።

ግራንድ ዱክ ኢቫን III ኖቭጎሮድ ወደ ሊቱዌኒያ ታላቅ ዱቺ ስለመቀላቀል ስለተደረገው ድርድር ካወቀ በኋላ በኖቭጎሮድ ሪፑብሊክ ላይ ጦርነት በማወጅ የኖቭጎሮድ ጦርን በሼሎን ጦርነት (1471) አሸንፏል። ዲሚትሪ ቦሬትስኪ እንደ ፖለቲካ ወንጀለኛ ተገደለ። ይሁን እንጂ ኖቭጎሮድ በውስጥ ጉዳዮቹ ራስን የማስተዳደር መብቱ ተጠብቆ ቆይቷል። ማርታ ምንም እንኳን የልጇ ሞት እና የኢቫን III ድርጊት ቢሆንም, ከካሲሚር ጋር ድርድር ቀጠለች, እሷን እንደምትደግፍ ቃል ገብቷል. በኢቫን III ዘንድ የሚታወቀው በሊትዌኒያ እና በሞስኮ ፓርቲዎች መካከል ግጭት ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1478 ፣ በአዲሱ ወታደራዊ ዘመቻ ፣ ኢቫን III በመጨረሻ የኖቭጎሮድ መሬቶችን እራስን በራስ የማስተዳደር መብቶችን ነፍጓቸዋል ፣ የአገዛዙን ስልጣን ለእነሱ ዘርግቷል ። የኖቭጎሮድ ቬቼን መወገዱን እንደ ምልክት, የቬቼ ደወል ወደ ሞስኮ ተወስዷል, እና ተፅዕኖ ፈጣሪ በሆኑ ዜጎች ላይ ፍርዶች ተላልፈዋል. የማርታ መሬቶች ተወረሱ ፣ እሷ እና የልጅ ልጇ ቫሲሊ ፌዶሮቪች ኢሳኮቭ በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ መጡ እና ከዚያም ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተባረሩ ፣ እዚያም በፅንሰ-ሀሳብ (ከ 1814 - ቅዱስ መስቀል) ገዳም ውስጥ በማርያም ስም ወደ ምንኩስና ገብተዋል ። በ 1503 ሞተ. በሌላ ስሪት መሠረት ማርታ ሞተች ወይም ተገድላለች ወደ ሞስኮ በሚወስደው መንገድ ላይ በሜሌቭ መንደር ቤዚትስክ ፒቲና ፣ ኖቭጎሮድ ምድር።

በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ, ማርታ ቦሬትስካያ ከኤልዛቤል, ከደሊላ, ከሄሮድያዳ እና እቴጌ ኢዩዶክስያ ጋር ተነጻጽሯል. በእሷ ላይ የተከሰሱት ክሶች ወደ ሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር ከተቀላቀሉ በኋላ ኖቭጎሮድ ባለቤት ለመሆን "የሊቱዌኒያ ጌታ" ለማግባት ፍላጎትን ያካትታል.

ማርፋ ቦሬትስካያ እና ዞሲማ ሶሎቬትስኪ

የዞሲማ ሶሎቬትስኪ ህይወት የሶሎቬትስኪ ገዳም መስራች ዞሲማ ሶሎቬትስኪ የማርታ ቦሬትስካያ ውድቀት እንደተነበየ ይናገራል. ይህ ትንቢት በገዳሙ እና በኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ መካከል በተፈጠረው ግጭት የገዳሙን የዓሣ ማጥመድ መብትን በተመለከተ ዞሲማ ወደ ኖቭጎሮድ ካደረገው ጉብኝት ጋር የተያያዘ ነው. ማርታ በአንድ ወቅት መነኩሴውን ከኖቭጎሮድ አስወጥታ እንዲህ ሲል ተንብዮ ነበር። የዚህ ቤት ነዋሪዎች በግቢው ውስጥ የማይራመዱበት ጊዜ ይመጣል; የቤቱ በሮች ይዘጋሉ እና እንደገና አይከፈቱም; ይህ ግቢ ባዶ ይሆናል።" ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በሊቀ ጳጳስ ቴዎፍሎስ ግብዣ፣ ዞሲማ እንደገና ኖቭጎሮድን ጎበኘች እና ማርታ ንስሐ ገብታ በቤቷ ተቀበለችው። የቶኒ (የአሳ ማጥመጃ ቦታዎች) መብቶችን በተመለከተ ለሶሎቬትስኪ ገዳም ቻርተር ሰጠቻት. በመቀጠልም ይህ ሰነድ በማርታ ሊሰጥ እንደማይችል ነገር ግን የሶሎቬትስኪ መነኮሳት ዘግይቶ የተፈጠረ ውሸት ነው የሚል አስተያየት ተነሳ።

በሥነ ጥበብ

• ማርታ ፖሳድኒትሳ ወይም የኖቭጎሮድ ድል - በኒኮላይ ካራምዚን ታሪካዊ ታሪክ
• Marfa the Posadnitsa - 1910 ፊልም.
• ማርፋ ፖሳድኒትሳ - ግጥም በሰርጌይ ዬሴኒን።
• ማርፋ-ፖሳድኒሳ - ልብ ወለድ በዲሚትሪ ባላሾቭ ()
• የማርታ ዘ ፖሳድኒትሳ ልቅሶ - ዘፈን በአሌክሳንደር ጎሮድኒትስኪ ()
• የመበለቲቱ ፕላተር - ታሪክ በቦሪስ አኩኒን ()
• ማርፋ, ፖሳድኒሳ ኖቭጎሮድ - በሚካሂል ፖጎዲን () ጥቅሶች ውስጥ ታሪካዊ አሳዛኝ ክስተት

"Boretskaya, Marfa" የሚለውን መጣጥፍ ግምገማ ይጻፉ.

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

• ሩዳኮቭ ቪ.ኢ.// ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ 86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.
• ኢኮኒኮቭ ቪ.// የሩሲያ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት: በ 25 ጥራዞች. - ቅዱስ ፒተርስበርግ. - ኤም., 1896-1918.

ቀዳሚ፡ አይዛክ ቦሬትስኪ

ኖቭጎሮድ Posadnitsa (de facto) -

ተተኪ፡ ሪፐብሊክን ማጥፋት እና ኢቫን III ተይዟል

ቦሬትስካያ, ማርፋን የሚያመለክት ቅንጭብ

እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ቀናት እስከ ሴፕቴምበር 8 ድረስ እስረኞቹ ለሁለተኛ ደረጃ ምርመራ የተወሰዱበት ቀን ለፒየር በጣም አስቸጋሪ ነበር.

X
በሴፕቴምበር 8, አንድ በጣም አስፈላጊ መኮንን እስረኞቹን ለማየት ወደ ጎተራ ገባ, ጠባቂዎቹ ባደረጉለት አክብሮት በመመዘን. ይህ ሹም ፣ ምናልባት የሰራተኛ መኮንን ፣ በእጁ ዝርዝር ውስጥ ፣ ሁሉንም ሩሲያውያን ጥቅል ጥሪ አደረገ ፣ ፒየር፡ celui qui n "avoue pas son nom [ስሙን የማይናገረው]። እና በግዴለሽነት እና ሰነፍ ሆኖ እስረኞቹን ሁሉ እያየ፣ መኮንኑ ወደ ማርሻል ከመምራቱ በፊት እንዲለብሳቸውና እንዲያስተካክላቸው አዘዘው።ከአንድ ሰዓት በኋላ የወታደር ቡድን ደረሰና ፒየርና አሥራ ሦስት ሌሎች ሰዎች ወደ ደናግል ሜዳ ወሰዱት። ቀኑ ጥርት ያለ፣ ከዝናብ በኋላ ፀሐያማ ነበር፣ አየሩም ከወትሮው በተለየ ንፁህ ነበር፣ በዚያን ቀን ፒየር ከዙቦቭስኪ ቫል የጥበቃ ቤት እንደተወሰደው ጭስ አልረጋጋም ፣ ጭስ በጠራ አየር ውስጥ በአምዶች ውስጥ ተነሳ። እሳቱ የትም አይታይም ነበር ነገር ግን የጭስ ዓምዶች ከየአቅጣጫው ተነስተው ነበር ፣ እና ሁሉም ሞስኮ ፣ ፒየር የሚያያቸው ነገሮች ሁሉ አንድ ፍንዳታ ነበር ። ከድንጋይ የተሠሩ ቤቶች ፒየር እሳቱን በቅርበት ተመለከተ እና የከተማዋን የተለመዱ ክፍሎች አላወቀም ነበር ። በአንዳንድ ቦታዎች ፣ የተረፉ አብያተ ክርስቲያናት ሊታዩ ይችላሉ ። ክሬምሊን ፣ ሳይፈርስ ፣ ከሩቅ ነጭ ሆኖ ከማማዎቹ እና ከታላቁ ኢቫን ጋር። በአቅራቢያው, የኖቮዴቪቺ ገዳም ጉልላት በደስታ ያበራል, እና የወንጌል ደወል በተለይ ከዚያ በከፍተኛ ድምጽ ተሰማ. ይህ ማስታወቂያ ፒየር እሑድ እና የድንግል ማርያም ልደት በዓል መሆኑን አስታውሶታል። ነገር ግን ይህን በዓል የሚያከብር ማንም ሰው ያለ አይመስልም ነበር፡ በየቦታው ከእሳቱ ውድመት ደረሰ፣ እና ከሩሲያ ህዝብ አልፎ አልፎ በፈረንሣይውያን እይታ የሚደበቁ የተንቆጠቆጡ እና የሚፈሩ ሰዎች ብቻ ነበሩ።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሩስያ ጎጆ ተበላሽቷል እና ተደምስሷል; ነገር ግን ከዚህ የሩሲያ የአኗኗር ስርዓት ውድመት በስተጀርባ ፒየር ሳያውቅ በዚህ በተበላሸ ጎጆ ላይ የራሱ የሆነ ፣ ፍጹም የተለየ ፣ ግን ጠንካራ የፈረንሣይ ሥርዓት እንደተፈጠረ ተሰማው። ይህን የተሰማው ወታደሮች በደስታ እና በደስታ ሲራመዱ፣ በመደበኛ ሰልፎች ከሌሎች ወንጀለኞች ጋር ሲሸኙት ነበር፤ ይህን የተሰማው በአንድ ወታደር እየተነዱ ወደ እርሱ እየነዱ ባለ ሁለት ሰረገላ ላይ ከነበሩት አስፈላጊ የፈረንሳይ ባለስልጣኖች እይታ ነው። ይህን የተሰማው ከሜዳው ግራ በኩል ከሚመጡት አስደሳች የሬጅሜንታል ሙዚቃዎች ድምፅ ሲሆን በተለይ የተሰማው እና የተረዳው የጎበኘው የፈረንሣይ መኮንን ዛሬ ጠዋት ካነበበው ዝርዝር ውስጥ እስረኞቹን እየጠራ ነው። ፒየር በአንዳንድ ወታደሮች ተወሰደ, ወደ አንድ ቦታ ወይም ሌላ በደርዘን ከሚቆጠሩ ሌሎች ሰዎች ጋር ተወሰደ; እሱን የሚረሱት ፣ ከሌሎች ጋር ያዋህዱት ነበር ። ግን አይደለም: በምርመራው ወቅት የሰጡት መልሶች በስሙ መልክ ወደ እሱ ተመለሱ: celui qui n "avoue pas son nom. እና በዚህ ስም, ፒየር የፈራው, አሁን ወደ አንድ ቦታ ይመራ ነበር, ያለምንም ጥርጥር. ፊታቸው ላይ የተጻፈው ሁሉም እስረኞች እና እሱ የሚያስፈልጋቸው እንደሆኑ እና ወደሚፈለጉበት ቦታ እንደሚወሰዱ ነበር ። ፒየር እሱ በማያውቀው ሰው ጎማዎች ውስጥ የተያዘ ፣ ግን በትክክል የሚሠራ ማሽን እንደ ተያዘ ፣
ፒየር እና ሌሎች ወንጀለኞች ከገዳሙ ብዙም ሳይርቅ በሜይድ መስክ በስተቀኝ በኩል ትልቅ የአትክልት ቦታ ወዳለው ትልቅ ነጭ ቤት ተመርተዋል. ይህ የፕሪንስ ሽቸርባቶቭ ቤት ነበር, እሱም ፒየር ከዚህ በፊት ባለቤቱን ብዙ ጊዜ የጎበኘበት እና አሁን ከወታደሮቹ ውይይት እንደተረዳው, ማርሻል, የኤክሙል መስፍን ቆሞ ነበር.
ወደ በረንዳው እየተመሩ አንድ በአንድ ወደ ቤቱ ገቡ። ፒየር ስድስተኛ ገባ። ፒየርን በሚያውቀው የመስታወት ጋለሪ፣ ቬስትቡል እና አንቴቻምበር በኩል ወደ ረጅም ዝቅተኛ ቢሮ ተወሰደ፣ በበሩ ላይ ረዳት ቆመ።
Davout ከጠረጴዛው በላይ ባለው ክፍል መጨረሻ ላይ ተቀምጧል, በአፍንጫው ላይ ብርጭቆዎች. ፒየር ወደ እሱ ቀረበ። ዴቭውት ዓይኑን ሳያነሳ ከፊቱ የተኛችውን ወረቀት እየተቋቋመ ይመስላል። አይኑን ሳያነሳ በጸጥታ ጠየቀ፡-
- ቊንቊን? [ማነህ?]
ፒየር ቃላትን መናገር ስላልቻለ ዝም አለ። ለፒየር ዳቭውት የፈረንሳይ ጄኔራል ብቻ አልነበረም; ለ Pierre Davout በጭካኔው የታወቀ ሰው ነበር. ልክ እንደ ጥብቅ አስተማሪ ለጊዜው ትዕግስት እንዲኖረው እና መልስ እንዲጠብቅ የተስማማውን የዴቮትን ቀዝቃዛ ፊት ስመለከት ፒየር እያንዳንዱ ሰከንድ መዘግየት ህይወቱን ሊያሳጣው እንደሚችል ተሰማው; ነገር ግን ምን እንደሚል አያውቅም ነበር. በመጀመሪያ ምርመራ ወቅት የተናገረውን ለመናገር አልደፈረም; ደረጃና አቋም መግለጽ አደገኛም አሳፋሪም ነበር። ፒየር ዝም አለ። ነገር ግን ፒየር በማንኛውም ነገር ላይ ከመወሰኑ በፊት, ዳቭውት ጭንቅላቱን አነሳ, መነጽርውን ወደ ግንባሩ አነሳ, ዓይኖቹን አጠበበ እና ፒየርን በትኩረት ተመለከተ.
ፒየርን ለማስፈራራት በተለካና በቀዝቃዛ ድምፅ "ይህን ሰው አውቀዋለሁ" አለ። ቀደም ሲል በፒየር ጀርባ ላይ የወረደው ቅዝቃዜ ራሱን እንደ ምክትል ያዘው።
- Mon general, vous ne pouvez pas me connaitre, je ne vous ai jamais vu...
“C’est un espion russe [ይህ የሩሲያ ሰላይ ነው”] ዳቭውት በክፍሉ ውስጥ ለነበረው እና ፒየር ያላስተዋለውን ሌላ ጄኔራል ሲያነጋግረው አቋረጠው። እና ዳቭውት ዞር ብሎ ዞረ።በድምፁ ያልተጠበቀ ጩኸት ፒየር በድንገት በፍጥነት ተናገረ።
ዴቭውት ዱክ መሆኑን በድንገት በማስታወስ “አይ ሞንሴግነር” አለ። - ያልሆነ፣ ሞንሴግነር፣ vous n"avez pas pu me connaitre። [አይ ልኡልነትህ... አይ ልኡልነትህ እኔን ልታውቀኝ አልቻልክም። እኔ ፖሊስ ነኝ ከሞስኮ አልወጣሁም።]
- Votre nom? [ስምዎ?] - ደጋግሞ Davout
- ቤሱሆፍ [Bezukhov.]
- እንደማትዋሽ ማን አረጋግጦልኛል?
- Monseigneur! (ክቡርነትዎ!) - ፒዬር ያልተናደደ ሳይሆን የሚለምን ድምፅ ጮኸ።
ዴቭውት አይኑን አነሳና ፒየርን በትኩረት ተመለከተ። ለበርካታ ሰከንዶች እርስ በርስ ተያዩ, እና ይህ እይታ ፒየርን አዳነ. በዚህ አተያይ፣ ከሁሉም የጦርነት እና የፍርድ ሁኔታዎች በስተቀር፣ በእነዚህ ሁለት ሰዎች መካከል የሰዎች ግንኙነት ተፈጠረ። ሁለቱም በዚያች አንድ ደቂቃ ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ነገሮችን አጣጥመው ሁለቱም የሰው ልጆች መሆናቸውን፣ ወንድማማቾች መሆናቸውን ተረዱ።
በመጀመሪያ በጨረፍታ ለ Davout, ማን ብቻ የእሱን ዝርዝር, የሰው ጉዳዮች እና ሕይወት ቁጥሮች ተብለው ነበር የት, ከዝርዝሩ ውስጥ አንገቱን አነሳ, ፒየር ብቻ ሁኔታ ነበር; እና, በህሊናው ላይ ያለውን መጥፎ ተግባር ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, Davout እሱን በጥይት ነበር; አሁን ግን በእርሱ ውስጥ አንድን ሰው አይቷል. ለአፍታ አሰበ።
– አስተያየት ስጡኝ prouverez vous la verite de ce que vous me dites? (የቃልህን እውነት እንዴት ታረጋግጥልኛለህ?) - ዴቭውት ቀዝቀዝ አለ።
ፒዬር ራምባልን አስታወሰ እና የእሱን ክፍለ ጦር፣ የመጨረሻ ስሙን እና ቤቱ የሚገኝበትን ጎዳና ብሎ ሰየማቸው።
"Vous n'etes pas ce que vous dites፣ (አንተ የምትለው አይደለህም)" ሲል ዴቭውት በድጋሚ ተናግሯል።
ፒየር እየተንቀጠቀጠ፣ የሚቆራረጥ ድምፅ፣ የምሥክርነቱን እውነት የሚያሳይ ማስረጃ ማቅረብ ጀመረ።
ነገር ግን በዚህ ጊዜ ረዳት ሰራተኛው ገብቶ ለዳቮት የሆነ ነገር ሪፖርት አድርጓል።
ዳቭውት በአድጁታንት የተላለፈውን ዜና በድንገት ደመቀ እና መክፈቻ ማድረግ ጀመረ። ስለ ፒየር ሙሉ በሙሉ የረሳው ይመስላል።
ረዳት ሰራተኛው እስረኛውን ሲያስታውሰው፣ ፊቱን ጨረሰ፣ ወደ ፒየር ነቀነቀ እና እንዲወሰድ ነገረው። ነገር ግን ፒየር የት እንደሚወስዱት አላወቀም ነበር፡ ወደ ዳስ ወይም ወደ ተዘጋጀው የግድያ ቦታ ይመለሱ፣ ጓደኞቹ በሜይድ ሜዳ ላይ ሲጓዙ ያሳዩት።
አንገቱን አዙሮ ረዳቱ እንደገና አንድ ነገር ሲጠይቅ አየ።
- ኦው ፣ ሳንስ ዶት! (አዎ ፣ በእርግጥ!) - ዳቭውት አለ ፣ ግን ፒየር “አዎ” ምን እንደሆነ አላወቀም።
ፒየር እንዴት ፣ ለምን ያህል ጊዜ እና የት እንደሄደ አላስታውስም። እሱ፣ በፍፁም ትርጉም የለሽነት እና የደነዘዘ ሁኔታ ውስጥ፣ በዙሪያው ምንም ነገር ሳያይ፣ ሁሉም እስኪቆም ድረስ እግሮቹን ከሌሎቹ ጋር አንቀሳቅሶ ቆመ። በዚህ ጊዜ ሁሉ, አንድ ሀሳብ በፒየር ጭንቅላት ውስጥ ነበር. በመጨረሻ የሞት ፍርድ የፈረደበት ማን ነው የሚለው ሀሳብ ነበር። እነዚህ በኮሚሽኑ ውስጥ እሱን የጠየቁት ተመሳሳይ ሰዎች አልነበሩም: አንዳቸውም አልፈለጉም እና በግልጽ ይህን ማድረግ አይችሉም. እንደ ሰው የተመለከተው ዳዊት አልነበረም። ሌላ ደቂቃ እና ዳቭውት የሆነ ስህተት እየሰሩ እንደሆነ ይገነዘቡ ነበር፣ ነገር ግን ይህ አፍታ በገባው ረዳት ተቋርጧል። እና ይህ ረዳት, በግልጽ, ምንም መጥፎ ነገር አልፈለገም, ነገር ግን ምናልባት ላይገባ ይችላል. በመጨረሻ የተገደለው ፣ የገደለው ፣ ህይወቱን ያጠፋው ማን ነበር - ፒየር በሁሉም ትውስታዎቹ ፣ ምኞቶቹ ፣ ተስፋዎቹ ፣ ሀሳቦቹ? ይህን ያደረገው ማን ነው? እና ፒየር ማንም እንዳልሆነ ተሰማው.

አሪስቶክራት ማርፋ ቦሬትስካያ የኖቭጎሮድ የመጨረሻ ከንቲባ ሆነ። የከተማዋን ነዋሪዎች ከሞስኮ ልዑል ኢቫን III ጋር ያደረጉትን ትግል መርታለች፣ ሆኖም ጥንታዊቷን ሪፐብሊክ በመግዛት የተዋሃደችው የሩሲያ ግዛት አካል አድርጓታል።

የማርታ ስብዕና

Posadnitsa Marfa Boretskaya የመጣው ከቦይር ቤተሰብ ነው። የተወለደችበት ቀን በትክክል አይታወቅም ፣ የልጅነት እና የጉርምስና ዕድሜዋ መረጃ እንዲሁ አልተጠበቀም። የኖቭጎሮድ ከንቲባ ኢሳቅ ቦሬትስኪ ሚስት በመሆን ስሟን ያገኘችበት ታሪክ ውስጥ ታየች ። ባልየው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሞተ (ስለ እሱ የቅርብ ጊዜው መረጃ በ 1456 ነው). ለሚስቱ ብዙ ገንዘብና መሬት ጥሎ ሄደ። እነዚህ ሁሉ ሀብቶች ማርፋ በኖቭጎሮድ ህዝባዊ ሕይወት ውስጥ በጣም ተደማጭነት ካላቸው ሰዎች አንዱ እንዲሆን አስችሏቸዋል።

በታሪክ ውስጥ, ይህች ሴት "posadnitsa" በመባል ትታወቃለች, ነገር ግን ቦሬትስካያ እንደዚህ አይነት ርዕስ ፈጽሞ አልነበራትም. በመርህ ላይ የተመሰረተ ጠላት አድርገው የሚጠሉት በሙስቮቫውያን የሰጧት የማፌዝ ቅጽል ስም ነበር። ቢሆንም፣ ማርታ ከ1471 እስከ 1478 የቬሊኪ ኖጎሮድ ገዥ እንደነበረች በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። እነዚህ ከሞስኮ ጋር ለሉዓላዊነት ስትዋጋ የሪፐብሊኩ የነጻነት የመጨረሻ ቀናት ነበሩ።

በኖቭጎሮድ ውስጥ ታዋቂነት

ለመጀመሪያ ጊዜ ማርታ ቦሬትስካያ እ.ኤ.አ. በ 1470 የአካባቢያዊ ሊቀ ጳጳስ ምርጫ ሲደረግ እራሷን እንደ አስፈላጊ የፖለቲካ ሰው አወጀች ። ፒሜንን ደግፋለች (እና በወርቅ እርዳታ እጩነቱን ለመከላከል ሞከረ), ነገር ግን በመጨረሻ የሞስኮ ጠባቂ ቴዎፍሎስ ተመርጧል. በተጨማሪም, አዲሱ ሊቀ ጳጳስ መቀደስ የነበረበት በኢቫን III ዋና ከተማ ነው, እና በኪየቭ ውስጥ አይደለም, እንደ ሁልጊዜው.

ማርታ እንዲህ ዓይነቱን ስድብ ይቅር ማለት አልቻለችም, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በኖቭጎሮድ ከሚገኘው የሊትዌኒያ ፓርቲ ጋር ግንኙነት መፍጠር ጀመረች. ይህ የፖለቲካ እንቅስቃሴ የከተማዋን መቀራረብ ከሞስኮ ገዥ ጋር ሳይሆን ከታላቁ የቪልኒየስ ዱክ ጋር ያበረታታ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ አቋም የያዝልቢትስኪ የሰላም ስምምነት ሲፈረም የተስማሙትን ሁኔታዎች ይቃረናል.

ይህ ወረቀት በ 1456 (አሁንም በኢቫን III አባት - ቫሲሊ ዘ ጨለማ) ተፈርሟል. ስምምነቱ አሮጌ ተቋማት እና ትዕዛዞች (veche, ከንቲባ ርዕስ, ወዘተ) መደበኛ ጥበቃ ጋር ሞስኮ ላይ ኖቭጎሮድ ያለውን ጥገኝነት አቋቋመ. ሁኔታዎቹ ቢያንስ ለብዙ ዓመታት ተሟልተዋል. ይህ በሞስኮ ኃይለኛ ተጽእኖ በሁሉም የሩሲያ አገሮች እና በኖቭጎሮድ አሮጌው ሪፐብሊካዊ ስርዓት መካከል ስምምነት ነበር.

የፖላንድ ደጋፊ

ማርፋ ቦሬትስካያ የተቋቋመውን ትዕዛዝ ለመቃወም ወሰነ. በኢቫን III ላይ የቦየር ተቃውሞን የመራው እሷ ነበረች እና ከካሲሚር አራተኛ ድጋፍ የጠየቀች (ፖላንድ እና ሊቱዌኒያ በመካከላቸው በተጠናቀቀው ህብረት ማዕቀፍ ውስጥ ነበሩ) ። ማርታ የራሷን ገንዘብ በመጠቀም ኖቭጎሮድን እንደ ንብረቶቿን እንደ ራስ ገዝ እንድትቀበል ጠየቀች, ወደ አንድ የውጭ ንጉስ ኤምባሲ ላከች. ሁኔታዎቹ ተስማምተው ነበር, እና ገዥው ሚካሂል ኦሌኮቪች ወደ ከተማው ደረሰ. እነዚህ ክስተቶች ኢቫን III አስቆጥተዋል. በ 1471 በኖቭጎሮድ ላይ ጦርነት አወጀ.

ለጦርነት መዘጋጀት

ኢቫን ሰራዊቱን ወደ ሰሜን ከመላኩ በፊት ግጭቱን በዲፕሎማሲ ለመፍታት ሞከረ። በቤተክርስቲያኑ አካል ውስጥ ወደ ባለ ስልጣን አማላጅ እርዳታ ዞረ። የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ወደ ኖቭጎሮድ ሄዶ ነዋሪዎቿን እና ማርታን ሞስኮን በመክዳቷ ተሳደበ። ከካቶሊክ መንግስት ጋር ያለውን ህብረት እንዲተውም አሳስቧል። እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ከኦርቶዶክስ እንደ መውጣት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

ማርፋ ቦሬትስካያ ለምን ታዋቂ ነው? በአንተ ግትርነት። ከጠላት ጋር ለመስማማት ፈቃደኛ አልሆነችም. ኢቫን 3ኛ ስለዚህ ጉዳይ ካወቀ በኋላ በኦርቶዶክስ ኖቭጎሮድ የካቶሊክ የበላይነት ላይ የመስቀል ጦርነት አወጀ። እንዲህ ዓይነቱ መፈክር የ Pskov, Ustyuzhan እና Vyatichi ነዋሪዎችን ጨምሮ ብዙ ደጋፊዎችን እንዲሰበስብ አስችሎታል, በሌላ ሁኔታ ሞስኮን ለመርዳት እምቢተኛ ሊሆኑ ይችላሉ. የፖላንድ ገዥው ሚካሂል ኦሌኮቪች የቮልሆቭን ባንኮች ለቀው ወደ ኪየቭ ቢሄዱም ሠራዊቱ ዘመቻ አካሂዷል።

የማርፋ ቦሬትስካያ ባህሪ እሷም በአስፈሪ አደጋዎች ጊዜ ተስፋ አልቆረጠችም ነበር። በኖቭጎሮድ ውስጥ አንድ ሠራዊትም ተሰብስቧል. አደረጃጀቱ ያለ ማርታ ተሳትፎ አልተካሄደም። በተጨማሪም በወቅቱ መደበኛ ከንቲባ የነበረው ልጇ ዲሚትሪ ራሱ በሠራዊቱ ውስጥ ገባ።

የሴሎን ጦርነት

የሞስኮ ጦር በታዋቂዎቹ ገዥዎች ዳኒል ክሆልምስኪ እና ፊዮዶር ሞትሊ መሪነት የሩሳን ጠቃሚ ምሽግ ያዘ እና አቃጠለ። ከዚህ ስኬት በኋላ ቡድኑ ከፕስኮቭ ማጠናከሪያዎችን ለመጠበቅ ቆመ. በተመሳሳይ ጊዜ ተጨማሪ የሞስኮ ክፍለ ጦር ሰራዊት ከቴቨር ታጣቂዎች ጋር ተገናኝተው ወደ ሰሜንም አቀኑ።

የኖቭጎሮድ ሠራዊት 40 ሺህ ሰዎችን ያካትታል. ሠራዊቱ ከKholmsky ጋር እንዳይተባበር ለመከላከል ወደ ፕስኮቭ አቀና። የሞስኮ ገዥ ስለ ጠላት እቅዶች ገምቶ እሱን ለመሻገር ተንቀሳቅሷል. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 14, 1471 ክሎምስኪ በማይጠብቀው የኖቭጎሮድ ጦር ላይ ድንገተኛ ጥቃት ሰነዘረ። ይህ ጦርነት በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የሴሎን ጦርነት (በወንዙ ስም) ይታወቃል. ክሆልምስኪ እንደ ኖቭጎሮዳውያን በትእዛዙ ስር ግማሽ ያህሉ ሰዎች ነበሩት ፣ ግን የእሱ አስደናቂ ምት የግጭቱን ውጤት ወስኗል።

በሺዎች የሚቆጠሩ ኖቭጎሮዲያውያን ሞተዋል። የማርታ ልጅ ዲሚትሪ ቦሬትስኪ ተይዞ ብዙም ሳይቆይ በክህደት ተቀጣ። ሽንፈቱ የኖቭጎሮድ እጣ ፈንታ የማይቀር እንዲሆን አድርጎታል።

Korostyn ሰላም

ብዙም ሳይቆይ የኮሮስቲን ሰላም ተጠናቀቀ (ነሐሴ 11, 1471)። በእሱ ውሎች ኖቭጎሮድ በሞስኮ ላይ የበለጠ ጥገኛ ሆነ። ስለዚህም የሱ መንግስት በውጭ ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ ለግራንድ ዱክ መታዘዝ ነበረበት። ይህ ኖቭጎሮዳውያን ከፖላንድ እና ከሊትዌኒያ ጋር ምንም አይነት ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት እንዳይኖራቸው እድል ስላሳጣው ይህ አስፈላጊ ፈጠራ ነበር። እንዲሁም የከተማው ፍርድ ቤት አሁን ለሞስኮ ግራንድ መስፍን ተገዥ ነበር. በተጨማሪም የኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን የተዋሃደ የሜትሮፖሊስ ዋና አካል ሆነ. የአካባቢ መንግሥት ዋና አካል - ቬቼ - ከአሁን በኋላ በራሱ ውሳኔ ማድረግ አይችልም. ሁሉም ደብዳቤዎቹ በታላቁ ዱክ የተረጋገጡ ሲሆን የሞስኮ ማህተሞች በወረቀቶቹ ላይ ተቀምጠዋል.

ቢሆንም, ኖቭጎሮድ ውስጥ, ሪፐብሊክ አሁንም እዚህ የበላይነት ጊዜ, የድሮ ሥርዓት ጌጥ ምልክቶች ተጠብቀው ነበር. ግራንድ ዱክ ማርፋን አልነካም ፣ በትውልድ አገሯ ቀረች። የሞስኮ ግዙፍ ቅናሾች እቅዶቿን አልቀየሩም. አሁንም ኢቫን III ላይ ያላትን ጥገኝነት ለማስወገድ ህልም አላት። ነገር ግን ለተወሰነ ጊዜ በፓርቲዎች መካከል ደካማ ሰላም ነግሷል።

የኖቭጎሮድ ነፃነት መወገድ

በሞስኮ የኖቭጎሮድ ቦየር ሊቃውንት እና ማርፋ ቦሬትስካያ በግላቸው በኢቫን ላይ እያሴሩ እንደነበር ያውቁ ነበር። Posadnitsa የራሷን ልጅ ብትሞትም እና በጦርነቱ ሽንፈት ቢደርስባትም ከካሲሚር ጋር ግንኙነት ለመፍጠር መሞከሩን ቀጠለች። ኢቫን ቫሲሊቪች ሌሎች ብዙ አሳሳቢ ጉዳዮች ስላሉት በሰሜን ለሚሆነው ነገር ዓይኑን ዘጋው - ለምሳሌ ከታታሮች ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት።

ይሁን እንጂ በ 1478 ልዑሉ በመጨረሻ እራሱን ከሌሎች ጭንቀቶች ነፃ አውጥቶ የኖቭጎሮድ ነፃ ሰዎችን ለማጥፋት ወሰነ. የሞስኮ ወታደሮች ወደ ከተማዋ መጡ. ይሁን እንጂ የተደራጀ ከባድ ተቃውሞ ተነስቶ አያውቅም። በኢቫን III ትእዛዝ መሠረት ፣ መኳንንት ማርፋ ቦሬትስካያ ሁሉንም መሬቶቿን ተነፍጎ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሄዳ በዚያ ገዳም ውስጥ መነኩሴ መሆን ነበረባት። በኖቭጎሮድ ውስጥ ዋናዎቹ የነጻነት ምልክቶች ወድመዋል: ቬቼው ተሰርዟል እና የቬቼ ደወል ተወስዷል. በተጨማሪም ኢቫን ስልጣኑን አልቀበልም ብለው የተጠረጠሩትን ሁሉንም boyars ከከተማው አስወጣቸው. አብዛኛዎቹ በሞስኮ ውስጥ ተቀምጠዋል - ወደ ክሬምሊን ቅርብ ፣ ተፅእኖቸው ወደ ምንም ቀንሷል። ለኢቫን ቫሲሊቪች ታማኝ የሆኑ ሰዎች ወደ ኖቭጎሮድ ሄደው ዋና ዋና ቦታዎችን ይዘው በሰላም የተባበሩት የሩሲያ ግዛት አካል እንዲሆኑ ማድረግ ችለዋል.

የማርታ እጣ ፈንታ

እንደ ፖለቲከኛ የህይወት ታሪኳ ያበቃው ማርታ ቦሬትስካያ በእውነቱ ወደ ገዳም ገባ። በንግግሯ የማርያምን ስም ወሰደች። የቀድሞ መኳንንት በ 1503 በፅንሰ-ገዳም ገዳም ውስጥ ሞቱ, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የመስቀል ክብር ተብሎ መጠራቱ ጀመረ. የማርፋ ቦሬትስካያ ምስል ወዲያውኑ የሩሲያ አፈ ታሪክ ዋና አካል ሆነ። ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ብዙውን ጊዜ ይህችን ሴት ከሌሎች የፍትሃዊ ጾታ የፖለቲካ ሰዎች ጋር ያወዳድሯታል - ኤልያ ዩዶክሲያ እና ሄሮዲያራ።

(የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ)

ባሏ ከሞተ በኋላ በኖቭጎሮድ የሊቱዌኒያ ፓርቲ መሪ የሆነው የከንቲባው አይዛክ አንድሬቪች ሚስት; ማርፋ ፖሳድኒትሳ በመባል ይታወቃል። የእሷ ስብዕና, እንደ ሀውልቶች መሰረት, በጣም በግልጽ አይገለጽም; ነፃነትን የምትወድ አስተዋይ፣ ብርቱ ሴት እንደነበረች ግልጽ ነው።

የታሪክ ጸሐፊው የኖቭጎሮድ ውድቀት ታሪክን የጀመረው በ1471 የጆን 3ኛ ኖቭጎሮድ ላይ ከተካሄደው የመጀመሪያው ዘመቻ ጀምሮ ነው። ይህንን ውድቀት ለማብራራት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ማርታ ከፖላንድ ንጉስ እና ከሊቱዌኒያ ታላቁ መስፍን ከካሲሚር ጋር የነበራትን ግንኙነት ታሪክ በመጥቀስ የሞስኮ ልዑል ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ እምነትንም ክህደት ይለዋል ። በኖቭጎሮድ ውስጥ ከካሲሚር ጋር ያለው ጥምረት ደጋፊዎች ጉልህ የሆነ ፓርቲ ተፈጠረ እና በጆን III የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ቦሬትስኪዎች የዚህ ፓርቲ መሪ ነበሩ።

የቦርትስኪ ፓርቲ ጥንካሬ ስለተሰማቸው የሞስኮ ገዥዎችን ሰድበዋል እና ለጆን ጥያቄዎች ጨዋነት የጎደለው ምላሽ ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1471 ሊቀ ጳጳስ በሚመርጡበት ጊዜ እጣው የወደቀው የማርታ ተወዳጅ በሆነው በሳጅን ፒሜን ላይ ሳይሆን በቴዎፍሎስ ላይ ነው, እሱም ወደ ሞስኮ ይጎርፋል. ቦሬትስካያ ይህንን አጋጣሚ ተጠቅማ ከሞስኮ ጋር የመጨረሻ ዕረፍት ለማድረግ ወስዳለች-በማዕበል በተሞላ ቬቼ ፣የሞስኮ ታሪክ ጸሐፊ እንደገለጸው ፓርቲዋ የበላይነቱን አገኘች እና ኤምባሲ ወደ ካሲሚር የኖቭጎሮድ መሪ እንዲሆን ተላከ። የሲቪል ነፃነቱ ጥንታዊ ድንጋጌዎች መሠረት.

ጆን በኖቭጎሮድ ላይ ዘመቻ ዘምቶ በበርካታ ጦርነቶች በካሲሚር እርዳታ ያልተደገፈ የኖቭጎሮድ ጦርን ሙሉ በሙሉ ተበታትኗል። ኖቭጎሮድ ለሞስኮ መገዛት እና ለጆን እንደ ዋና ዳኛ ታማኝነቱን መማል ነበረበት። ጆን የኖቭጎሮድ የፖለቲካ ነፃነት እና በውስጥ ጉዳዮች ውስጥ እራስን በራስ የማስተዳደር መብት ላይ አልጣሰም, ነገር ግን ይህ ማርታን እና ፓርቲዋን አላረጋገጠም. በተጨማሪም, ከካሲሚር አዲስ የእርዳታ ተስፋዎች አላቆሙም. የሊቱዌኒያ ፓርቲ እንደገና ማጠናከር እና በሞስኮ ላይ የበላይነት ማግኘት ጀመረ. በአንድ እና በሌላ መካከል ግጭቶች ተፈጠሩ, እና የተጨቆኑ ቅሬታዎች ጆን ወደ ኖቭጎሮድ (1476) ተጠርተዋል. ከዚያ በኋላ ብዙዎቹ ቅር ያሰኙ ኖቭጎሮዳውያን እራሳቸው ወደ ሞስኮ መጓዝ እና እዚያ ከታላቁ ዱክ ፍትህ መፈለግ ጀመሩ. በቦሬስኮይ ፓርቲ እና በካሲሚር መካከል ስላለው ግንኙነት እና ስለ ዝግጅታቸው የሚያውቀው ጆን እና የቪቼን ማህበረሰብ ለማቆም የወሰነው ጆን ወደ ኖቭጎሮድ አምባሳደር ላከ-ኖቭጎሮዳውያን ምን ዓይነት ግዛት ይፈልጋሉ ፣ ማለትም ይፈልጋሉ? ግራንድ ዱክ እንደ ገዢ ገዢ፣ ብቸኛ ህግ አውጪ እና ዳኛ እንዲኖረን? እንዲህ ዓይነቱ ጥያቄ ኖቭጎሮዳውያንን በታላቅ ግራ መጋባት ውስጥ ገባ; የማርፋ ፓርቲ አጠቃላይ ፍራቻውን ተጠቅሞ ብጥብጥ አስነስቷል ፣ በዚህ ወቅት ብዙ ቀናተኛ የሞስኮ ደጋፊዎች ተገድለዋል እና እንደገና ለእርዳታ ወደ ካሲሚር ዞሩ።

ካሲሚር, ልክ እንደበፊቱ, ከተስፋዎች በላይ አልሄደም, እና ኖቭጎሮድ, የማርታ እና የፓርቲዋ ተቃውሞዎች ሁሉ ቢቃወሙም, የጆን ወታደሮች ያለ ውጊያ እንዲገቡ ፈቀደ. ወደ ከተማዋ ከገባ በኋላ በሚቀጥለው ቀን የካቲት 2, 1479 ጆን ማርታን ከልጅ ልጇ እና ብዙ boyars ጋር ተይዞ ወደ ሞስኮ እንዲላክ አዘዘ; ርስቶቿ የዮሐንስ ንብረት ሆኑ።

ከዚህ ቀደም ብዙም ሳይቆይ የሶሎቬትስኪ ተአምር ሰራተኛ የሆነው መነኩሴ ዞሲማ ወደ ገዳሙ ለመማለድ ወደ ኖቭጎሮድ ደረሰ, ከእሱም የኖቭጎሮድ ቦያርስ አገልጋዮች ወንድሞችን ለመመገብ አስፈላጊውን መሬት እየወሰዱ ነበር. ቅዱስ አባታችን በማርታ እራት ተጋብዘዋል ፣ ከአንዳንድ boyars ጋር ፣ በሞኝነት ፣ በራስ ወዳድነት እና በኩራት ፣ በሶሎቭትስኪ ደሴት ላይ ገዳም መመስረትን አልወደዱም ።

በበዓሉ ወቅት ቅዱሱ ራዕይ ነበረው-ስድስት ታዋቂ boyars ያለ ጭንቅላት የተቀመጡ ይመስላል ። በዚህ ሥዕል ተመታ፣ ቅዱሱ እንባ አፈሰሰ፣ መጠጣትም ሆነ መብላት አልቻለም። በዚህ ጊዜ ለማንም ምንም አልተናገረም በኋላ ግን ምስጢሩን ለደቀ መዝሙሩ ለዳንኤል ገለጠለት።

ብዙም ሳይቆይ የቅዱሱ ራዕይ እውን ሆነ-ቬሊኪ ኖቭጎሮድ በ Tsar John III ተወሰደ እና ቅዱሱ ያለ ጭንቅላት ያያቸው እነዚያ boyars ተገደሉ።

ማርታ በግዞት ተወሰደች፣ ቤቷም በምድር ላይ ወድሟል።

ከሞስኮ, ማርታ ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተወሰደች, እንደ መነኩሲት ስትሆን ማሪያ ተብላ ትጠራለች እና እዚያ ባለው ገዳም ውስጥ ታስራ ነበር. የሞተችበት አመት አይታወቅም።

የኖቭጎሮድ ነፃነት መጨረሻ

እ.ኤ.አ. በ 1478 ፣ በአዲሱ ወታደራዊ ዘመቻ ፣ ኢቫን III በመጨረሻ የኖቭጎሮድ መሬቶችን እራስን በራስ የማስተዳደር መብቶችን ነፍጓቸዋል ፣ የአገዛዙን ስልጣን ለእነሱ ዘርግቷል ። የኖቭጎሮድ ቬቼን መወገዱን እንደ ምልክት, የቬቼ ደወል ወደ ሞስኮ ተወስዷል, እና ተፅዕኖ ፈጣሪ በሆኑ ዜጎች ላይ ፍርዶች ተላልፈዋል. የማርታ መሬቶች ተወረሱ ፣ እሷ እና የልጅ ልጇ ቫሲሊ ፌዶሮቪች ኢሳኮቭ በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ መጡ ፣ ከዚያም ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተባረሩ ፣ እዚያም በፅንሰ-ሀሳብ (ከ 1814 - ቅዱስ መስቀል) ገዳም ውስጥ በማርያም ስም ወደ ምንኩስና ገብተዋል ። በ 1503 ሞተች. በሌላ ስሪት መሠረት ማርታ ሞተች ወይም ተገድላለች ወደ ሞስኮ በሚወስደው መንገድ ላይ በሜሌቭ መንደር ቤዚትስክ ፒቲና ፣ ኖቭጎሮድ ምድር።

በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ, ማርታ ቦሬትስካያ ከኤልዛቤል, ከደሊላ, ከሄሮድያዳ እና እቴጌ ኢዩዶክስያ ጋር ተነጻጽሯል. በእሷ ላይ የተከሰሱት ውንጀላዎች ወደ ሊቱዌኒያ ርዕሰ መስተዳደር ከተቀላቀሉ በኋላ ኖቭጎሮድ ባለቤት ለመሆን "የሊቱዌኒያ ጌታ" ለማግባት ያለውን ፍላጎት ያጠቃልላል.

3

ማርፋ ቦሬትስካያ

ማርፋ ቦሬትስካያ በጭራሽ ፖሳድኒክ ሊሆን አይችልም. ይህ ቅጽል ስም በዋናው ሪፐብሊክ - ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የግዛት ስርዓት ላይ የሙስቮቫውያን ክፉ መሳለቂያ ነበር። የአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት መበለት በመሆኗ እና እራሷ በዲቪና እና በበረዶ ባህር ዳርቻ ሰፊ መሬቶች ባለቤት በመሆኗ በ 1470 የኖቭጎሮድ አዲስ ሊቀ ጳጳስ በተመረጡበት ወቅት በኖቭጎሮድ የፖለቲካ መድረክ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየች ። ፒሜን በእሷ የተደገፈ, ደረጃን አይቀበልም, እና የተመረጠው ቴዎፍሎስ በሞስኮ የተሾመ ነው, እና በኪዬቭ ውስጥ አይደለም, የሊቱዌኒያ ፓርቲ እንደፈለገ.

ማርታ እና ልጇ, ሴዴት ኖቭጎሮድ ከንቲባ ዲሚትሪ, በ 1471 ኖቭጎሮድ ከሞስኮ ጥገኝነት እንዲወጣ ደግፈዋል, በ Yazhelbitsky Peace (1456). ማርታ በሞስኮ ላይ የቦይየር ተቃውሞ መደበኛ ያልሆነ መሪ ነበረች ፣ እሷም በሁለት ተጨማሪ የተከበሩ ኖቭጎሮድ መበለቶች ተደግፋለች-አናስታሲያ (የቦይር ኢቫን ግሪጎሪቪች ሚስት) እና ኢፉሚያ (የከንቲባው አንድሬ ጎርሽኮቭ ሚስት)። ከፍተኛ ገንዘብ የነበራት ማርታ የኖቭጎሮድ የፖለቲካ መብቶችን በማስጠበቅ ኖቭጎሮድ ወደ ሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ስለመግባቱ ከሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን እና ከፖላንድ ንጉስ ካሲሚር አራተኛ ጋር ተወያይታለች።

ግራንድ ዱክ ኢቫን III ኖቭጎሮድ ወደ ሊቱዌኒያ ታላቅ ዱቺ ስለመቀላቀል ስለተደረገው ድርድር ካወቀ በኋላ በኖቭጎሮድ ሪፑብሊክ ላይ ጦርነት በማወጅ የኖቭጎሮድ ጦርን በሼሎን ጦርነት (1471) አሸንፏል። ዲሚትሪ ቦሬትስኪ እንደ ፖለቲካ ወንጀለኛ ተገደለ። ይሁን እንጂ ኖቭጎሮድ በውስጥ ጉዳዮቹ ራስን የማስተዳደር መብቱ ተጠብቆ ቆይቷል። ማርታ ምንም እንኳን የልጇ ሞት እና የኢቫን III ድርጊት ቢሆንም, ከካሲሚር ጋር ድርድር ቀጠለች, እሷን እንደምትደግፍ ቃል ገብቷል. በኢቫን III ዘንድ የሚታወቀው በሊትዌኒያ እና በሞስኮ ፓርቲዎች መካከል ግጭት ተፈጠረ።

3

ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ, XV ክፍለ ዘመን

ከሞስኮ ግራንድ ዱክ ነፃ የመውጣት ግልጽ ስጋት ተጽኖ ፈጣሪ ፀረ-ሞስኮ ፓርቲ እንዲመሰረት አድርጓል። በከንቲባው ማርፋ ቦሬትስካያ እና ልጆቿ በጠንካራዋ መበለት ይመራ ነበር ። የሞስኮ ግልጽ ብልጫ የነፃነት ደጋፊዎች አጋሮችን እንዲፈልጉ አስገድዷቸዋል, በዋነኝነት በሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ ውስጥ. በአንድ ወቅት ፀረ-የሞስኮ ፓርቲ በውስጣዊ የፖለቲካ ትግል ውስጥ ትልቅ ስኬት ማግኘት ችሏል፡ አንድ ኤምባሲ ወደ ሊትዌኒያ ተላከ፣ ከዚያ በኋላ ከግራንድ ዱክ ካሲሚር ጋር ረቂቅ ስምምነት ተዘጋጀ። በዚህ ስምምነት መሠረት ኖቭጎሮድ የሊቱዌኒያ ግራንድ መስፍን ሥልጣንን ሲያውቅ የግዛቱን መዋቅር ጠብቆ ነበር; ሊቱዌኒያ የሞስኮን ርእሰ ብሔር ለመዋጋት ለመርዳት ቃል ገብቷል. ከኢቫን III ጋር ግጭት የማይቀር ሆነ።

3

ኖቭጎሮድ ደወል

የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ የነጻነት ምልክት. በዚህ ደወል እርዳታ ኖቭጎሮድ ቬቼ, ልዩ የሆነ የመንግስት አካል (የህግ አውጭ ኃይል) ተሰብስቧል.

እ.ኤ.አ. በ 1478 ፣ በአዲሱ ወታደራዊ ዘመቻ ፣ ኢቫን III በመጨረሻ የኖቭጎሮድ መሬቶችን እራስን በራስ የማስተዳደር መብቶችን ነፍጓቸዋል ፣ የአገዛዙን ስልጣን ለእነሱ ዘርግቷል ። የኖቭጎሮድ ቬቼን ለማጥፋት ምልክት እንደመሆኑ, የቬቼ ደወል ወደ ሞስኮ ተወሰደ.

3

ማርፋ ቦሬትስካያ, የከንቲባው አይዛክ አንድሬቪች ሚስት, ባሏ ከሞተ በኋላ በኖቭጎሮድ ውስጥ የሊቱዌኒያ ፓሪያ መሪ ሆነ እና ከዚህ ጋር ተያይዞ በማርፋ ዘ ፖሳድኒትሳ ስም ይታወቃል. ከሞስኮ ለኖቭጎሮድ ነፃነት እና ከሊትዌኒያ ጋር ለመቀራረብ ተዋግታለች። ማርታ እና ልጅዋ ፣ ሴዴት ኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ ዲሚትሪ ቦሬትስኪ ፣ በ 1471 የኖቭጎሮድ boyars ፓርቲን ለሞስኮ ጠላት በመምራት የኖቭጎሮድ ነፃነቶችን የማስጠበቅ ሁኔታ ከሊቱዌኒያ ልዑል ካሲሚር ስድስተኛ ጋር ወደ የሊትዌኒያ ዜግነት ሽግግር ላይ ድርድር ጀመሩ ።

ስለ ማርፋ ቦሬትስካያ ምን እናውቃለን?

የቬቼ ደወል (Veche - በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ የህዝብ ጉባኤ) ኖቭጎሮድያውያንን ወደ ታላቁ አደባባይ ጠራ። እዚያ ለብዙ መቶ ዘመናት የከተማው ነዋሪዎች በታላቅ ምዝበራ እና በሚያሳዝን ፈተና የተሞላ ታሪካቸውን ፈጠሩ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በመላው ሩሲያ ከታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ያመለጡ ጥቂት ከተሞች ነበሩ. ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ስለ ነፃነቱ እና ሀብቱ በመኩራራት ብዙ አስደናቂ እና ነፃ መንፈስ ያላቸውን ሰዎች ወለደ። በእንደዚህ አይነት ከተማ ውስጥ ብቻ የሞስኮው ልዑል ኢቫን የይገባኛል ጥያቄዎችን ያልፈራች ሴት ብቅ አለች.

ስለ ማርፋ ቦሬትስካያ የሕይወት ታሪክ እውነተኛ እውነታዎች ብዙም አይታወቅም። እንደምታየው ኖቭጎሮድ ብዙ እንደዚህ ያሉ ግርማ ሞገስ ያላቸው ጠንካራ ሴቶች ያውቅ ነበር, ነገር ግን በአስቸጋሪ አመታት ውስጥ እራሳቸውን ለመፈተሽ እድሉ አልነበራቸውም. ለረጅም ጊዜ ማርታ የከተማው ከንቲባ የሆነው የይስሐቅ ቦሬትስኪ ታማኝ እና አሳቢ ሚስት ነበረች። ከእሱ ጋር በደስታ, በብልጽግና, ቤተሰቡ አደገ እና ማርታ, ምናልባትም, በእጣ ፈንታዋ ምንም ነገር መለወጥ አልፈለገችም - ሁሉም ነገር እንደበፊቱ እስካለ ድረስ. ይሁን እንጂ ጊዜው አስፈሪ ነበር፤ ኖቭጎሮድ ከሀብቱ ጋር ከተለያዩ አገሮች የመጡ ወራሪዎችን ይስባል። የማርታ ባል የርእሰ መስተዳድሩን ድንበር ሲከላከሉ በወታደሮቹ ራስ ላይ ቆመ። በዘመቻ ላይ ሄዶ በሚስቱ ሞት ጊዜ ባሏን በሽማግሌዎች ምክር ቤት እንደምትተካ ቃል ገባ።

ይህ በእርግጥ ተፈጽሟል ወይ ለማለት ይከብዳል። ለማርፋ በእርግጥ በከተማው ውስጥ ስለሚታወቀው የከንቲባው ሥራ ቀጥተኛ ቀጣይነት አፈ ታሪክ መኖሩ በፖለቲካዊ መልኩ የበለጠ ጠቃሚ ነበር. እና እንዴት ነው አንድን ስራ ለመስራት ወይም የመናገር ችሎታ ያለው ሰው መማል የሚቻለው?

ማርታ የሚወዱትን ሰው በሞት ከተረፉ በኋላ የማይሰበሩ ብቻ ሳይሆን ብረት እና ኢሰብአዊ ፈቃድ ካገኙ ጠንካራ ተፈጥሮዎች አንዷ ነበረች። ሌላ ምንም ነገር ሊያናጋቸው አይችልም፤ የግል ህይወት ጭንቀቶች እና ጥርጣሬዎች ለህዝብ እሴቶች እና ከፍተኛ ሀሳቦች መንገድ ይሰጣሉ። ማርታ እድለኛ ነበረች ማለት እንችላለን፤ ብዙም ሳይቆይ በካውንስሉ ውስጥ የጉምሩክ ቀረጥ ለመቃወም ብቻ ሳይሆን ታላላቅ ነገሮችን ለማከናወን እድሉን አገኘች።

Marfa Posadnitsa. የኖቭጎሮድ ቬቼ መጥፋት

መጋጨት

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ርእሰ መስተዳድር በመጠናከር ሁሉንም የሩሲያ መሬቶች በሰንደቅ ዓላማው ስር መሰብሰብ እንደጀመረ ይታወቃል. የኖቭጎሮድ ተራ መጣ። አንድ መልእክተኛ ከልዑል ኢቫን ወደ ከተማው ደረሰ, የባለቤቱን ፈቃድ በማወጅ - በሞስኮ እጅ በፈቃደኝነት ለመሄድ. ማርታ ለአንድ ደቂቃ ያህል አልተጠራጠረችም፤ የኢቫን ጥቃቶችን ለመዋጋት በራሷ ላይ ርዕዮተ ዓለም አመራር ወሰደች።

እሷ ግን እንዴት በቅንነት እና በስሜታዊነት ማሳመን እንዳለባት ብቻ ሳይሆን የማትጠራጠር ድርጅታዊ ተሰጥኦ ነበራት። ማርታ ወላጅ አልባ የሆነችውን ወጣት በቤቷ ውስጥ አሞቀችው፤ እሱም በወታደራዊ ጀግኑ በይስሐቅ ቦሬትስኪ ተለይታለች። የከንቲባው ልጆች ለአዛዥነት ሚና የማይመጥኑ ስለነበሩ እና በከተማው ውስጥ በተለያዩ ምክንያቶች የታወቁ መሪዎች የመከላከያ ቡድን መሪ መሆን ስላልቻሉ ማርታ ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ በመመዘን የመከላከያውን አደራ ለመስጠት ወሰነች ። ኖቭጎሮድ ወደ ስር-አልባው Miroslav.

በሞስኮ ልዑል ሠራዊት ፊት የከተማዋን ድክመት እና መከላከያነት በመገንዘብ በፕስኮቭ ውስጥ ለጎረቤቶቿ የእርዳታ ጥያቄ ጻፈች, የኖቭጎሮዳውያንን ሞገስ ምን ያህል እንደተደሰቱ በማስታወስ. ነገር ግን ከ Pskov ረዳቶች መጥፎ ሆነው ተገኝተዋል. በልዑል ኢቫን ፈርተው እራሳቸውን ለአቶ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ መልካም ዕድል በምክር እና ምኞቶች ብቻ ወሰኑ። ማርታ በንቀት የከዳዮቹን መልስ ቀደደች እና በትንሽ ጽሁፍ ላይ “በመልካም ምኞት አናምንም፣ ምክርን እንጸየፋለን፣ ነገር ግን ያለ ሰራዊትሽ ማድረግ እንችላለን” ስትል ጻፈች።

በጣም ያሳዝናል, ነገር ግን ያልተቋረጠ ገጸ ባህሪ ለስኬታማ የፖለቲካ ስራ አስተዋጽኦ አያደርግም. ከንቲባው ደግሞ ያልተጠበቀ ሞግዚት እርዳታ አልተቀበለም - የፖላንድ ንጉስ ካሲሚር ፣ ተንኮለኛው የባዕድ አገር ሰው ሊያታልላት የፈለገበትን ወጥመድ በደንብ ተረድቷል። “ከአንተ ከመዳን በዮሐንስ እጅ መሞት ይሻላል” ሲል ኩሩው የመሬት ባለቤት መለሰ።

ስለዚህ፣ የቀረው በራሳችን ጥንካሬ መመካት ብቻ ነበር። ማርታ ለራሷ ሳትቆጥብ ቀናቷን በታላቁ አደባባይ ታሳልፋለች። ወታደሮች በአባት ሀገር ስም ድንቅ ስራዎችን እንዲሰሩ በማነሳሳት የከተማዋን ሰዎች የአርበኝነት መንፈስ ደግፋለች, ኖቭጎሮዳውያንን በሞስኮ ባርነት አስፈራራ. የታሪክ ተመራማሪዎች በኋላ ላይ ኖቭጎሮድ ከተሸነፈ ከንቲባው የሚያጡት ነገር እንዳለ ይናገራሉ. እሺ፣ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች የባህሪዋን ጥንካሬ እና የተግባሯን ታላቅነት በምንም መንገድ አይቀንሱም። የኖቭጎሮዳውያንን እምነት በስኬት ለመጠበቅ ማርፋ የሴት ልጇን ክሴንያ ሠርግ ከአዲሱ አዛዥ ሚሮስላቭ ጋር ለማክበር ወሰነች። በዓሉ በእውነት ሀገር አቀፍ ነበር። ማርፋ ቦሬትስካያ የ "ዋና" የኖቭጎሮድ ቤተሰብን ጥንካሬ እና እርካታ ለማሳየት ምንም አልተረፈም.

በታላቁ አደባባይ ላይ ለሁሉም የከተማው ሰዎች ጠረጴዛዎች ተዘጋጅተው ነበር, እና ደወሉ ጮኸ, ሁሉንም ሰው ወደ ክብረ በዓሉ ጠራ. ምግቦቹ በቅንጦት ቀርበዋል. ሚሮስላቭ እና ኬሴኒያ በእንግዶቹ መካከል እየተራመዱ ዜጎች እንዲዝናኑ ጠየቁ። ማርታ ዋናውን ግቧን አሳክታለች-ኖቭጎሮዳውያን እንደ አንድ ቤተሰብ ተሰምቷቸዋል, አንድነታቸው ጥንካሬ ነው. በበዓሉ መካከል ጠላት የሚያስፈራ አይመስልም።

በመጨረሻም መሳሪያዎቹ ተዘጋጅተው፣ የታክቲክ እርምጃዎች ተሰልተው፣ ህዝቡ በአርበኝነት ደስታ ውስጥ ነበር - በተለይ ልዑል ኢቫን አመጸኞችን ለማስተማር ወደ ድንበሯ ቸኩሎ እንደነበር ስለዘገቡ መናገር ይቻል ነበር። የኖቭጎሮዳውያን ትምህርት። ከጦር ሜዳ ዜና ለመጠባበቅ ረጅም ቀናት ቆዩ። ከንቲባው በሚሮስላቭ ሠራዊት ድል ስም በከተማው ውስጥ ያሉ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እንዲከፈቱ እና ቀጣይነት ያለው የጸሎት አገልግሎቶች እንዲከፈቱ አዘዘ። ማርፋ ቦሬትስካያ እራሷ የብሩህ እና የመተማመን ተምሳሌት ነበረች - በእርግጠኝነት ደስተኛ ፣ ብርቱ እና በካውንስሉ ውስጥ ተናግራለች። አሁን ማርፋን ለአፍታ ለቅቃ የማታውቀው ክሴኒያ ከእናቷ አታንስም።

መጀመሪያ ላይ ሚሮስላቭ ልከኛ ዜና ደረሰ፣ ከዚያም “እኛ እየተዋጋን ነው!” በማለት በቃላት ማስተላለፍ ጀመረ። ሀዘን በድንገት በከተማው ሰዎች ላይ ወደቀ። ሰራዊቱ ተሸንፎ ተመለሰ። ሚሮስላቭ እና የማርታ ሁለት ወንዶች ልጆች ሞቱ. የኖቭጎሮድ ጎዳናዎች በሴቶች ልቅሶ እና የቆሰሉ ሰዎች ጩኸት ሲሞሉ ማርፋ ቦሬትስካያ ወታደሮቹን “ልጆቼ ተገድለዋል?” ሲል ጠየቃቸው ይላሉ። “ሁለቱም” ብለው መለሱላት። - “ሰማይ አመስግኑ! የኖቭጎሮድ አባቶች እና እናቶች! አሁን ላጽናናሽ እችላለሁ!”

የመጀመሪያውን ጦርነት በማሸነፍ ኖቭጎሮዳውያን እንደገና የእጣ ፈንታቸውን ውሳኔ ገጠማቸው። ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፣ ለከንቲባው ግን ወደ ኋላ መመለስ አልቻሉም። አሁንም በከተማው ነዋሪዎች መንፈስ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ትችላለች. የሞስኮ ልዑል በእሱ ላይ መስማማት የማይመስል ነገር መሆኑን በመገንዘብ ለማግባባት ወሰነች. ኖቭጎሮድ ለሞስኮ ልዑል ቤዛ አቅርቧል - ሀብቱ ፣ ግን ኢቫን በጣም ሰፊ እቅዶች ነበረው ፣ በተለይም ወታደራዊ ዕድሉ ከጎኑ ስለሚደገፍ። “ያለ ቅድመ ሁኔታ ወይም ሞት ለአማፂያን መገዛት!” - ኢቫን መለሰ እና ከአምባሳደሮች በቁጣ ተመለሰ.

የልዑሉ አለመግባባት በማርታ እጅ ውስጥ ገባ፤ ይህ ደፋር ምላሽ በወራሪዎቹ ላይ ያላትን ጠብ አጫሪነት ብቻ የሚያረጋግጥ ነው፣ እና ኖቭጎሮድያውያን በድጋሚ በመሪያቸው ዙሪያ ሰበሰቡ። ማርታ ታማኝ ለመሆን ከተማዋን ለረጅም ጊዜ ለቆ በኢልመን ሐይቅ ዳርቻ ላይ እንደ ፍርስራሽ የኖረውን ወደ እናት አያቷ ወደ ሊቀ ሊቃውንት ቴዎዶስዮስ እርዳታ ዞረች። ሽማግሌው ወደ ኖቭጎሮድ መመለስ ነበረበት. ሰዎቹም በቴዎድሮስ መገለጥ መደነቅን በአጠቃላይ ጩኸት ገለጹ። “በደስታህ ዘመን፣ ውድ የአባት አገር፣ በምድረ በዳ ጸለይኩ፣ ወንድሞቼ ግን እየሞቱ ነው...” ሽማግሌው ንግግሩን ጀመረ። ህዝቡ ቴዎዶስዮስን ከንቲባ አድርጎ በአንድ ድምፅ መረጠ። እንደገና ማርታ በኖቭጎሮዳውያን ምላሽ አልተታለለችም። ሰዎች አባታቸው በሌለበት ደስተኛ እንዳልሆኑ ልጆች የቴዎድሮስን እጅ ሳሙት። እናም እንደገና የከተማው ሰዎች እራሳቸውን ለሞት ፈረደባቸው፣ እና እንደገና ማርታ የከተማው ሰዎች የሽንፈትን አስፈሪነት ረስተው እንዲያሸንፉ አጠቃላይ ግብዣ ሰጠቻቸው።

ይሁን እንጂ የጠላት ጓድ ቀለበት በኖቭጎሮድ አካባቢ እየጠበበ እየጠበበ መጣ። አስጨናቂ ጊዜ መጣ፤ በአንድ ወቅት እንግዳ ተቀባይ በነበረችው ከተማ ረሃብ ተጀመረ። ማርፋ ቦሬትስካያ አሁንም ተዘርግቷል, በከተማው ነዋሪዎች ውስጥ, ዝናባማ መኸር ይመጣል እና ሞስኮባውያን በሰፊው ኖቭጎሮድ ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ ይሰምጣሉ, ትንሽ መታገስ አለባቸው. ይሁን እንጂ መኸር ሞቃታማ እና ደረቅ መጣ, እና ተፈጥሮ እራሱ በተከበበው ላይ የተመለሰ ይመስላል. የቴዎድሮስ ጸሎት፣ መጠነኛ ምግብ ማደል፣ ማርታ በባሏ መቃብር ላይ ያሳየችው ረጅም ሐሳብ አልረዳቸውም።

በመጨረሻም የረሃቡ አስፈሪነት ከተማይቱን በሙሉ ርህራሄ ነክቷል። ሰዎች፣ በተለይም ሴቶች፣ ለተፈጠረው ችግር ማርታን ተጠያቂ ማድረግ ጀመሩ። ቦሬትስካያ በፍጥነት ወደ ታላቁ አደባባይ ሄደች ፣ ግን ለመጀመሪያ ጊዜ የደከሙት የከተማው ሰዎች እሷን መስማት አልፈለጉም። ከዚያም ከንቲባው በሆነ ምክንያት በሩሲያ ገዢዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነውን ዘዴ ተጠቀመ. በሕዝቡ ፊት ተንበርክካ ኖቭጎሮዳውያንን ለወሳኝ ጦርነት በትህትና መለመን ጀመረች። በአንድ ወቅት ኩሩ፣ ክብር፣ በራስ መተማመኗ በከተማዋ ነዋሪዎች መካከል ከውርደቷ ጋር ግራ መጋባት ፈጠረች። የረሃብ ብጥብጥ እንኳን ማሸነፍ ችላለች እና ኖቭጎሮዲያውያን መብቶቻቸውን ለመጨረሻ ጊዜ እንዲጠብቁ ማነሳሳት ችላለች.

መሸነፍ

ይሁን እንጂ ምንም ተአምር አልተፈጠረም. ኢቫን በድጋሚ ድል አሸነፈ እና በዚህ ጊዜ የመጨረሻው ነበር. ኢቫን III የኖቭጎሮድ መሬቶችን እራስን በራስ የማስተዳደር መብቶችን ሙሉ በሙሉ አሳጥቷቸዋል, የራስ-አገዛዝ ስልጣንን ለእነሱ ዘርግቷል. የኖቭጎሮድ ቬቼን መወገዱን እንደ ምልክት, የቬቼ ደወል ወደ ሞስኮ ተወስዷል, እና ተፅዕኖ ፈጣሪ በሆኑ ዜጎች ላይ ፍርዶች ተላልፈዋል. የማርታ መሬቶች ተወረሱ ፣ እሷ እና የልጅ ልጇ ቫሲሊ ፌዶሮቪች ኢሳኮቭ መጀመሪያ ወደ ሞስኮ መጡ ፣ ከዚያም ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተባረሩ ፣ እዚያም በፅንስ ገዳም ውስጥ በማርያም ስም ወደ ምንኩስና ገብተዋል ፣ በ 1503 ሞተች ። በሌላ አባባል ስሪት, ማርታ ሞተች ወይም ተገድላለች ወደ ሞስኮ በሚወስደው መንገድ ላይ በሜሌቭ መንደር, ቤዚትስካያ ፒቲና, ኖቭጎሮድ መሬት.