የሱመር መንደር በእቅዱ መሠረት የወንዝ ሰርጦች እፅዋት። ሱመሪያን: በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ ሰዎች. ድሃው ተበድሮ በራሱ ላይ ችግር ይፈጥራል

የሱመር አገር ስሟን ያገኘው በ3000 ዓክልበ አካባቢ ከኖሩት ሰዎች ነው። በኤፍራጥስ ወንዝ የታችኛው ጫፍ፣ ከፋርስ ባሕረ ሰላጤ ጋር በሚገናኝበት አካባቢ። እዚህ ያለው ኤፍራጥስ በበርካታ ቻናሎች የተከፈለ ነው - ቅርንጫፎች፣ ወይ ይዋሃዳሉ ወይም እንደገና ይለያሉ። የወንዙ ዳርቻዎች ዝቅተኛ ናቸው, ስለዚህ ኤፍራጥስ ብዙውን ጊዜ ወደ ባሕሩ የሚወስደውን መንገድ ይለውጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, አሮጌው ወንዝ ቀስ በቀስ ወደ ረግረጋማነት ይለወጣል. ከወንዙ ርቀው የሚገኙት የሸክላ ኮረብታዎች በፀሐይ በጣም ይቃጠላሉ. ሙቀቱ፣ ከረግረጋማዎቹ የሚወጣው ከባድ ጭስ እና የመሃል መሀል ደመና ሰዎች ከእነዚህ ቦታዎች እንዲርቁ አስገድዷቸዋል። የኤፍራጥስ የታችኛው ክፍል የምዕራብ እስያ ገበሬዎችን እና አርብቶ አደሮችን ቀልብ ሲስብ ቆይቷል።

ትናንሽ መንደሮች በጣም ርቀው ይገኛሉከውኃ፣ በበጋው የኤፍራጥስ ጎርፍ በጣም በኃይል እና ባልተጠበቀ ሁኔታ ፣ እና ጎርፍ ሁል ጊዜ እዚህ በጣም አደገኛ ነው። ሰዎች ማለቂያ ወደሌለው የሸምበቆ ቁጥቋጦ ውስጥ ላለመግባት ሞክረዋል ፣ ምንም እንኳን በጣም ለም መሬቶች ከሥሮቻቸው ተደብቀዋል። የተፈጠሩት በጎርፍ ጊዜ ከተቀመጠው ደለል ነው። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ሰዎች አሁንም እነዚህን መሬቶች ማልማት አልቻሉም. ሰብሎችን እንዴት እንደሚሰበስቡ የሚያውቁት ከትንንሽ ክፍት ቦታዎች ብቻ ሲሆን መጠናቸው ከእርሻ ይልቅ የአትክልት ቦታዎችን ይመስላሉ።

በወንዞች እና ረግረጋማ ቦታዎች - ሱመሪያውያን አዲስ ፣ ጉልበት ያላቸው ባለቤቶች ሲታዩ ሁሉም ነገር ተለወጠ። ለም, ግን ገና ያልዳበሩ መሬቶች, አዲሱ የሱመሪያውያን የትውልድ አገር ከፍተኛ መጠን ያለው ሸክላ እና ሸምበቆ ሊመካ ይችላል. ረጃጅም ዛፎች፣ ለግንባታ ተስማሚ የሆነ ድንጋይ፣ ብረት የሚቀልጡባቸው ማዕድናት አልነበሩም። ሱመሪያውያን ከሸክላ ጡቦች ቤቶችን መሥራትን ተምረዋል; የእነዚህ ቤቶች ጣሪያዎች በሸምበቆዎች ተሸፍነዋል. እንዲህ ዓይነቱ ቤት እንዳይፈርስ ግድግዳውን በሸክላ አፈር በመቀባት በየዓመቱ መጠገን ነበረበት. ጡቦች ያልተተኮሱት ከሸክላ የተሠሩ በመሆናቸው የተተዉ ቤቶች ቀስ በቀስ ቅርጽ ወደሌላቸው ኮረብታዎች ተለወጠ። ኤፍራጥስ አቅጣጫውን ሲቀይር ሱመሪያውያን ቤታቸውን ትተው ይሄዱ ነበር፣ እና ሰፈሩ ከባህር ዳርቻ ርቆ ነበር። በየቦታው ብዙ ሸክላ ነበር፣ እና በጥቂት አመታት ውስጥ ሱመሪያውያን የሚመግቧቸውን በወንዙ ዳርቻ ላይ አዲስ መንደር ገነቡ። ለዓሣ ማጥመድ እና ለወንዝ ጉዞ፣ ሱመሪያውያን ከሸምበቆ የተጠለፉ ትናንሽ ክብ ጀልባዎችን ​​ተጠቅመው በውጭው ላይ በሬንጅ ይለብሷቸው ነበር።

ለም መሬቶችን በመያዝ፣ ሱመሪያውያን በመጨረሻ ረግረጋማ ቦታዎች ከተሟጠጡ እና ውሃ ወደ ደረቅ ቦታዎች ከቧንቧ ከተዘረጋ ምን ከፍተኛ ምርት ሊገኝ እንደሚችል ተገነዘቡ። የሜሶጶጣሚያ እፅዋት ሀብታም አይደለም፣ ነገር ግን ሱመሪያውያን እህልን፣ ገብስ እና ስንዴን አመቻችተዋል። በሜሶጶጣሚያ የመስኖ ሥራ ከባድ ሥራ ነበር። በቦዮቹ ውስጥ ብዙ ውሃ ሲፈስ፣ ከመሬት በታች ዘልቆ በመግባት በሜሶጶጣሚያ ጨዋማ ከሆነው የከርሰ ምድር ውሃ ጋር ይገናኛል። በውጤቱም, ጨው እና ውሃ እንደገና ወደ ሜዳው ላይ ተወስደዋል, እና በፍጥነት ተበላሽተዋል; ስንዴ በእንደዚህ አይነት መሬት ላይ ሙሉ በሙሉ አልበቀለም, እና አጃ እና ገብስ ዝቅተኛ ምርት ይሰጣሉ. የሱመርያውያን እርሻዎችን በትክክል ለማጠጣት ምን ያህል ውሃ እንደሚያስፈልግ ለመወሰን ወዲያውኑ አልተማሩም: ከመጠን በላይ ወይም የእርጥበት እጥረት እኩል መጥፎ ነበር. ስለዚህ በሜሶጶጣሚያ ደቡባዊ ክፍል የተቋቋሙት የመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦች ተግባር አንድ ሙሉ ሰው ሰራሽ የመስኖ አውታር ማቋቋም ነበር. ኤፍ ኤንግልስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እዚህ ለእርሻ ሥራ የመጀመሪያው ሁኔታ ሰው ሰራሽ መስኖ ነው፣ ይህ ደግሞ የማኅበረሰቦች ወይም የግዛቶች ወይም የማዕከላዊ መንግሥት ሥራ ነው።

ትላልቅ የመስኖ ስራዎችን ማደራጀት, ከጎረቤት ሀገሮች ጋር የጥንት የባርተር ንግድ ልማት እና የማያቋርጥ ጦርነቶች የመንግስት አስተዳደርን ማእከላዊ ማድረግ ያስፈልጋል.

የሱመሪያን እና የአካዲያን ግዛቶች ከነበሩበት ጊዜ ጀምሮ የተገኙ ሰነዶች የተለያዩ የመስኖ ስራዎችን ይጠቅሳሉ, ለምሳሌ ወንዞችን እና ቦዮችን ከመጠን በላይ መቆጣጠር, በጎርፍ ምክንያት የሚደርሰውን ጉዳት ማስተካከል, ባንኮችን ማጠናከር, የውሃ ማጠራቀሚያዎችን መሙላት, የእርሻ መስኖዎችን መቆጣጠር እና የተለያዩ ከመስኖ እርሻዎች ጋር የተያያዙ የመሬት ስራዎች. ከሱመሪያን ዘመን ጀምሮ የነበሩ ጥንታዊ ቦዮች ቅሪት በደቡብ ሜሶጶጣሚያ በአንዳንድ አካባቢዎች ለምሳሌ በጥንቷ ኡማ (በዘመናዊው ጆካ) ክልል ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። በጽሑፎቹ ላይ ስንመለከት፣ እነዚህ ቦዮች በጣም ትልቅ ከመሆናቸው የተነሳ ትላልቅ ጀልባዎች፣ እህል የጫኑ መርከቦች እንኳ ሊጓዙባቸው ይችላሉ። እነዚህ ሁሉ ዋና ዋና ሥራዎች የተደራጁት በመንግሥት ባለሥልጣናት ነው።

ቀድሞውኑ በአራተኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ. የጥንት ከተሞች በሱመር እና በአካድ ግዛት ላይ ተገለጡ, እነዚህም የግለሰብ ትናንሽ ግዛቶች ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ማዕከሎች ናቸው. በደቡባዊው የአገሪቱ ክፍል በፋርስ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ የምትገኘው የኤሪዱ ከተማ ነበረች። የኡር ከተማ ትልቅ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው, ይህም በቅርብ ጊዜ በተደረጉ ቁፋሮዎች ውጤት በመመዘን, የጠንካራ ግዛት ማዕከል ነበር. የሱመር ሁሉ የሃይማኖት እና የባህል ማዕከል የኒፑር ከተማ የጋራ የሱሜሪያን መቅደሱ፣ የኤንሊ አምላክ ቤተመቅደስ ያላት ከተማ ነበረች። ከሌሎች የሱመር ከተሞች መካከል ላጋሽ (ሺርፑርላ) ከጎረቤት ኡማ ጋር የማያቋርጥ ትግል ያደረገች እና የኡሩክ ከተማ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት የጥንት ሱመሪያን ጀግና ጊልጋመሽ በአንድ ወቅት ይገዛ የነበረች ሲሆን ትልቅ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ነበረው።

በኡር ፍርስራሽ ውስጥ የሚገኙ የተለያዩ የቅንጦት ዕቃዎች በሦስተኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ በዋነኛነት በብረታ ብረት ላይ ከፍተኛ የቴክኖሎጂ እድገትን ያመለክታሉ። ሠ. በዚህ ዘመን መዳብን ከቆርቆሮ ጋር በመቀላቀል ነሐስ መሥራትን ያውቁ ነበር ፣ ሜትሮይት ብረትን ተምረዋል እና በጌጣጌጥ ውስጥ አስደናቂ ውጤት አግኝተዋል ።

በአርሜኒያ ተራሮች ላይ በረዶ መቅለጥ ምክንያት በየጊዜው የሚደርሰው የጤግሮስና የኤፍራጥስ ጎርፍ በሰው ሰራሽ መስኖ ላይ ለተመሰረተው የግብርና ልማት የተወሰነ ጠቀሜታ ነበረው። በሜሶጶጣሚያ በስተደቡብ የሚገኘው ሱመር እና መካከለኛውን የሀገሪቱን ክፍል የተቆጣጠረው አካድ በአየር ንብረት ሁኔታ አንዳቸው ከሌላው በተወሰነ ደረጃ የተለዩ ነበሩ። በሱመር፣ ክረምቱ በአንጻራዊነት መለስተኛ ነበር፣ እና የተምር መዳፍ እዚህ ዱር ሊበቅል ይችላል። ከአየር ንብረት ሁኔታ አንፃር አካድ በክረምት ወራት በረዶ በሚጥልበት እና የተምር ዘንባባ የማይበቅልበት ወደ አሦር ቅርብ ነው።

የደቡባዊ እና መካከለኛው ሜሶጶጣሚያ የተፈጥሮ ሀብት ትልቅ አይደለም። በጥንታዊው ሸክላ ሠሪ እጅ ውስጥ ያለው የሰባ እና ስ visግ ጭቃ በጣም ጥሩ ጥሬ ዕቃ ነበር። የጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች ሸክላውን ከአስፓልት ጋር በማዋሃድ በሜሶጶጣሚያ ደቡባዊ ክፍል እምብዛም የማይገኙ በድንጋይ የተካ ልዩ ዘላቂ ቁሳቁስ ሠሩ።

የሜሶጶጣሚያ ዕፅዋትም ሀብታም አይደሉም. የዚች ሀገር ጥንታዊ ህዝብ እህል፣ ገብስ እና ስንዴን አመቻችቷል። በሜሶጶጣሚያ ደቡባዊ ክፍል በዱር የሚበቅሉት የተምር ዘንባባ እና ሸምበቆ በሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የአካባቢው ተክሎች ለዘይት ለማምረት የሚያገለግሉትን ሰሊጥ (ሰሊጥ) እንዲሁም ጣማሪስክን ጨምሮ ጣፋጭ ሙጫ ይወጣ ነበር. በጣም ጥንታዊ ጽሑፎች እና ምስሎች እንደሚያመለክቱት የሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች የተለያዩ የዱር እና የቤት እንስሳት ዝርያዎችን ያውቃሉ. በምስራቃዊ ተራሮች ውስጥ በጎች (ሞፎኖች) እና ፍየሎች ነበሩ ፣ እና በደቡብ ረግረጋማ ቁጥቋጦዎች ውስጥ በጥንት ጊዜ የተገራ የዱር አሳማዎች ነበሩ። ወንዞቹ በአሳ እና በዶሮ እርባታ የበለፀጉ ነበሩ። በሱመር እና በአካድ ውስጥ የተለያዩ የዶሮ እርባታ ዓይነቶች ይታወቁ ነበር።

የደቡባዊ እና መካከለኛው ሜሶፖታሚያ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ለከብት እርባታ እና ለግብርና ልማት ተስማሚ ነበሩ ፣ ይህም ኢኮኖሚያዊ ሕይወትን ማደራጀት እና ለረጅም ጊዜ ጉልህ የሆነ የጉልበት ሥራ መጠቀምን ይጠይቃል።

የአፍሮ-ኤዥያ ድርቅ የሱመር ሥልጣኔ አባቶች ወደ ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ ወንዞች አፍ ሄደው ረግረጋማውን ቆላማ ወደ መካከለኛው ሜሶጶጣሚያ ለም መሬት እንዲቀይሩ አስገደዳቸው። የሱመር ሥልጣኔ አባቶች ያጋጠሙት ፈተና በሱመር አፈ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። የዘንዶው ቲማትን በማርዱክ አምላክ መገደሉ እና አለምን ከቅሪቱ መፈጠሩ የጥንቱን በረሃ ድል እና የሰናዖርን ምድር መፈጠር እንደገና ማሰብ ምሳሌያዊ ነው። የጥፋት ውሃ ታሪክ የሰውን ጣልቃገብነት በማመፅ የተፈጥሮን አመጽ ያመለክታል። በታችኛው ኢራቅ ግዛት በአማራ በጤግሮስ፣ በኤፍራጥስ ናሲሪያ እና በሻት አል-አረብ ላይ ባስራ መካከል የተፈጠሩት ረግረጋማ ቦታዎች ከመነሻቸው ጀምሮ እስካሁን ድረስ ሳይነኩ የቆዩ ናቸው፣ ምክንያቱም በታሪክ መድረክ ላይ አንድም ማህበረሰብ አልታየም። እፈልጋለሁ እና እነሱን ለመቆጣጠር ችሏል. ብዙውን ጊዜ እነዚህን ቦታዎች የሚጎበኙ ረግረጋማ ሰዎች ከአምስትና ከስድስት ሺህ ዓመታት በፊት በአካባቢያቸው ይኖሩ የነበሩትን የሱመር ሥልጣኔ አባቶችን ታሪክ ለመድገም በቂ አቅም አልነበራቸውም። ረግረጋማ ቦታዎችን ወደ ቦይና ሜዳ አውታር ለመቀየር እንኳን አልሞከሩም።

የሱመር ሥልጣኔ ሐውልቶች ዝም ይላሉ ነገር ግን ወደ ሱመሪያን አፈ ታሪክ ብንዞር ቲማትን በገደለው ማርዱክ አምላክ የተፈጸሙትን ተለዋዋጭ ድርጊቶች የሚያሳዩ ትክክለኛ ማስረጃዎች ናቸው።

"የዩራሲያ ወንዞች" - ያንግትዜ ወንዝ. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ በጣም የተትረፈረፈ ወንዝ. የዩራሲያ የውስጥ ውሃ። በቫልዳይ ኮረብቶች ላይ ይጀምራል እና ወደ ካስፒያን ባህር ይፈስሳል, ዴልታ ይፈጥራል. Onega ሐይቅ. ላዶጋ ሐይቅ. አካባቢ - 17.7 ሺህ ካሬ ሜትር. ኪሜ, 18.1 ሺህ ካሬ ሜትር ደሴቶች ጋር. ኪ.ሜ. ጋንግስ። ጋንጌስ (ጋንጋ) በህንድ እና ባንግላዲሽ የሚገኝ ወንዝ ነው። በቫልዳይ ኮረብቶች ላይ ይጀምራል እና ወደ ጥቁር ባህር ዲኒፔር የባህር ዳርቻ ይፈስሳል።

“ወንዝ ጂኦግራፊ” - ከካርታው ላይ የኦብ እና የኒሴይ ወንዞች ወደ የትኛው ባህር እንደሚገቡ ይወስኑ? ወንዝ ምንድን ነው? በካርታው ላይ ይወስኑ. ወንዞች የሚፈሱት ወዴት ነው: ቮልጋ, ሊና? የወንዝ ስርዓት. እራሳችንን እንፈትሽ። ከቦታው የሚጀመረው የትኛው ወንዝ እንደሆነ ይወስኑ 57? ኤን.ኤል.33? ኢ. እንቆቅልሽ ገምት። በኮንቱር ካርታ ላይ የወንዞቹን ስም ይፃፉ። “e” የሚለውን ፊደል ወደ “y” ቀይር - የምድር ሳተላይት እሆናለሁ።

"የስኬት ቻናል" - የማይፈታውን እንዴት እንደሚፈታ. ደረጃዎች በበርካታ መለኪያዎች ላይ ተመስርተው ተሰጥተዋል. ለእውነተኛ ክፍት የስራ ቦታ በቀጣሪ እና በእውነተኛ እጩ መካከል የ35 ደቂቃ ቃለ መጠይቅ። በመጨረሻው ላይ ቀጣሪው እና ባለሙያዎች እጩው ለቦታው ተስማሚ ስለመሆኑ ውሳኔ ይሰጣሉ. ሰዎች ይወስናሉ። የሰርጥ ስርጭት። አዲስ የቴሌቭዥን ጣቢያ ፕሮግራሞች በ2011 ዓ.ም.

“ወንዞች 6ኛ ክፍል” - ወንዞች ነብር የሚመስሉበት እና ከነጭ ጫፎች የሚዘልሉበት። ወንዞች - የመሬቱ ውሃ ዋናው ክፍል ቆላማ ተራራማ ነው. የውሃዎች ሱሺ የ 6ኛ ክፍል የአጠቃላይ እና የመድገም ትምህርት። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ። ጭጋግ በገደል ተዳፋት ላይ ይተኛል፣ እንቅስቃሴ አልባ እና ጥልቅ። ኤም.ዩ Lermontov. አር. ጋምዛቶቭ ዘ ዶን ሰላማዊ በሆነ ጸጥ ባለው ጎርፍ ውስጥ ይጓዛል። ኤም.ኤ. ሾሎክሆቭ ወንዙ ተዘርግቷል ፣ ይፈስሳል ፣ በስንፍና ያዝናል እናም ባንኮችን ያጥባል።

"6ኛ ክፍል የወንዞች ጂኦግራፊ" - ወንዞች. በግጥም ስራዎች ውስጥ ወንዞች. አማዞን ከማራኖን ጋር (የወንዙ ደቡባዊ ክፍሎች. ኦብ ከኢርቲሽ (እስያ) ጋር 5451 ኪ.ሜ. 3531 ኪ.ሜ. አባይ ከካጄራ (አፍሪካ) 6671 ኪ.ሜ "ኦ, ቮልጋ!... ሚሲሲፒ ከ ሚዙሪ (ሰሜን አሜሪካ) 6420 ኪሜ አሜሪካ) 4740 ኪሜ 8. ሜኮንግ (እስያ) 4500 ኪ.ሜ 9. አሙር ከአርጉን (እስያ) 4440 ኪ.ሜ. 10.

"በካዛክስታን ውስጥ ወንዝ" - ጥንታዊው ስም ያይክ ነው (ከካዛክ አራል ባህር ውስጥ. በኡራል ተፋሰስ ውስጥ ያለው የስነምህዳር ሁኔታ ውጥረት እንደቀጠለ ነው. ለእንደዚህ አይነት አሳሳቢ ምክንያቶች በርካታ ምክንያቶች አሉ. 2003. ጥልቀት የሌለው ጥልቀት ከመጀመሩ በፊት አራል. ባሕሩ በዓለም ላይ አራተኛው ትልቁ ሐይቅ ነበር።በግዛት በካዛክስታን ውስጥ ሐይቆቹ ባልተመጣጠነ ሁኔታ ይከፋፈላሉ።

ከዘመናዊቷ ኢራቅ በስተደቡብ፣ በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል፣ የሱመሪያውያን እንቆቅልሽ ህዝቦች ከዛሬ 7,000 ዓመታት በፊት ሰፈሩ። ለሰው ልጅ ስልጣኔ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክተዋል ነገርግን ሱመሪያውያን ከየት እንደመጡ እና የየት ቋንቋ እንደሚናገሩ እስካሁን አናውቅም።

ሚስጥራዊ ቋንቋ

የሜሶጶጣሚያን ሸለቆ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በሴማዊ እረኞች ጎሣዎች ይኖሩ ነበር። በሱመር መጻተኞች ወደ ሰሜን የተነዱ እነሱ ነበሩ። ሱመሪያውያን ራሳቸው ከሴማውያን ጋር ዝምድና አልነበራቸውም፤ ከዚህም በተጨማሪ መነሻቸው እስከ ዛሬ ድረስ ግልጽ አይደለም። የሱመርያውያን ቅድመ አያት ቤትም ሆነ ቋንቋቸው የሆነበት የቋንቋ ቤተሰብ አይታወቅም።

እንደ እድል ሆኖ ሱመሪያውያን ብዙ የተፃፉ ሀውልቶችን ትተዋል። ከነሱ የምንማረው አጎራባች ጎሳዎች እነዚህን ሰዎች “ሱመሪያውያን” ብለው ሲጠሩት እነሱ ራሳቸው ደግሞ “ሳንግ-ንጋ” - “ጥቁር ጭንቅላት” ብለው ይጠሩ ነበር። ቋንቋቸውን “ክቡር ቋንቋ” ብለው ጠርተው ለሰዎች ብቻ ተስማሚ አድርገው ይቆጥሩታል (በጎረቤቶቻቸው ከሚነገሩት “ክቡር” ሴማዊ ቋንቋዎች በተቃራኒ)።
የሱመር ቋንቋ ግን አንድ ዓይነት አልነበረም። ለሴቶች እና ለወንዶች፣ ለአሳ አጥማጆች እና ለእረኞች ልዩ ዘዬዎች ነበራት። የሱመር ቋንቋ ምን እንደሚመስል እስከ ዛሬ ድረስ አይታወቅም። ብዙ ቁጥር ያላቸው ግብረ ሰዶማውያን እንደሚጠቁሙት ይህ ቋንቋ የቃና ቋንቋ ነበር (ለምሳሌ፣ ዘመናዊ ቻይንኛ)፣ ይህም ማለት የተነገረው ነገር ፍቺ ብዙውን ጊዜ በቃለ-ድምጽ ላይ የተመሰረተ ነው ማለት ነው።
ከሱመር ስልጣኔ ውድቀት በኋላ የሱመር ቋንቋ በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥናት ተደርጎ ነበር, ምክንያቱም ብዙዎቹ ሃይማኖታዊ እና ጽሑፋዊ ጽሑፎች በውስጡ ተጽፈዋል.

የሱመራውያን ቅድመ አያት ቤት

ከዋነኞቹ ሚስጥራቶች አንዱ የሱመሪያውያን ቅድመ አያት ቤት ነው. ሳይንቲስቶች በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ እና ከጽሑፍ ምንጮች በተገኙ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ መላምቶችን ይገነባሉ.

እኛ የማናውቀው ይህች የእስያ ሀገር በባህር ላይ ትገኛለች ተብሎ ነበር። እውነታው ግን ሱመርያውያን ወደ ሜሶጶጣሚያ በወንዝ አልጋዎች ላይ መጡ, እና የመጀመሪያ ሰፈሮቻቸው በሸለቆው ደቡብ, በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ዳርቻዎች ውስጥ ታዩ. መጀመሪያ ላይ በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ሱመሪያውያን በጣም ጥቂት ነበሩ - እና ይህ የሚያስገርም አይደለም, ምክንያቱም መርከቦቹ ብዙ ሰፋሪዎችን ብቻ ማስተናገድ ይችላሉ. በማያውቁት ወንዞች ላይ መውጣትና በባሕሩ ዳርቻ ላይ ለማረፍ ምቹ ቦታ ስላገኙ ጥሩ መርከበኞች እንደነበሩ ግልጽ ነው።

በተጨማሪም የሳይንስ ሊቃውንት ሱመሪያውያን ከተራራማ አካባቢዎች እንደመጡ ያምናሉ. በቋንቋቸው "ሀገር" እና "ተራራ" የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ በሆነ መልኩ የተጻፉት በከንቱ አይደለም. እና የሱመር ቤተመቅደሶች “ዚግጉራት” በመልክ ተራሮችን ይመስላሉ - እነሱ መቅደሱ የሚገኝበት ሰፊ መሠረት እና ጠባብ ፒራሚዳል አናት ያላቸው ደረጃ ያላቸው ሕንፃዎች ናቸው።

ሌላው አስፈላጊ ሁኔታ ይህች አገር ቴክኖሎጂዎችን ማዘጋጀት ነበረባት. ሱመሪያውያን በዘመናቸው እጅግ የላቁ ህዝቦች ነበሩ፤ በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ መንኮራኩሩን ለመጠቀም፣ የመስኖ ዘዴን የፈጠሩ እና ልዩ የሆነ የአጻጻፍ ስርዓት የፈጠሩ የመጀመሪያዎቹ ናቸው።
በአንድ እትም መሠረት ይህ አፈ ታሪክ የቀድሞ አባቶች ቤት በህንድ ደቡብ ውስጥ ይገኝ ነበር።

ከጎርፍ የተረፉ

ሱመሪያውያን የሜሶጶጣሚያን ሸለቆ እንደ አዲስ የትውልድ አገራቸው የመረጡት በከንቱ አልነበረም። ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ የሚመነጩት ከአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ነው፣ እና ለም ደለል እና ማዕድን ጨዎችን ወደ ሸለቆው ያደርሳሉ። በዚህ ምክንያት በሜሶፖታሚያ ያለው አፈር እጅግ በጣም ለም ነው, የፍራፍሬ ዛፎች, ጥራጥሬዎች እና አትክልቶች በብዛት ይበቅላሉ. በተጨማሪም በወንዞች ውስጥ ዓሣዎች ነበሩ, የዱር አራዊት ወደ የውሃ ጉድጓድ ይጎርፋሉ, በጎርፍ በተጥለቀለቀው ሜዳ ውስጥ ለከብቶች ብዙ ምግብ ነበር.

ነገር ግን ይህ ሁሉ የተትረፈረፈ አሉታዊ ጎን ነበረው. በረዶው በተራሮች ላይ መቅለጥ ሲጀምር ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ የውሃ ጅረቶችን ተሸክመው ወደ ሸለቆው ገቡ። ከአባይ ጎርፍ በተለየ የጤግሮስና የኤፍራጥስ ጎርፍ ሊተነብይ አልቻለም፤ መደበኛ አልነበሩም።

ከባድ ጎርፍ ወደ እውነተኛ አደጋ ተለወጠ፤ በመንገዳቸው ላይ ያለውን ሁሉ ማለትም ከተማዎችንና መንደሮችን፣ ሜዳዎችን፣ እንስሳትንና ሰዎችን አወደሙ። ሱመሪያውያን የዚሱድራን አፈ ታሪክ የፈጠሩት ይህን አደጋ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያጋጥማቸው ሳይሆን አይቀርም።
በሁሉም አማልክት ስብሰባ ላይ, የሰው ልጅን ሁሉ ለማጥፋት - አስከፊ ውሳኔ ተደረገ. አንድ አምላክ ብቻ ኤንኪ ለሕዝቡ አዘነላቸው። በህልም ለንጉሥ ዚዩሱድራ ታይቶ ትልቅ መርከብ እንዲሠራ አዘዘው። ዙሱድራ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ፈጽሟል፤ ንብረቱን፣ ቤተሰቡንና ዘመዶቹን፣ የተለያዩ የእጅ ባለሞያዎችን እውቀትና ቴክኖሎጂን ፣ እንስሳትን፣ እንስሳትንና ወፎችን በመርከብ ላይ ጭኗል። የመርከቧ በሮች ከውጭ ታሽገው ነበር።

በማግስቱ ጠዋት አማልክት እንኳን የፈሩት አስፈሪ ጎርፍ ተጀመረ። ዝናቡና ንፋሱ ለስድስት ቀንና ለሰባት ለሊት ቆየ። በመጨረሻም ውሃው ማሽቆልቆል ሲጀምር ዙሱድራ መርከቧን ትቶ ለአማልክት መስዋዕት አደረገ። ከዚያም አማልክቱ ለታማኝነቱ ሽልማት ዙሱድራንና ሚስቱን ዘላለማዊነትን ሰጡ።

ይህ አፈ ታሪክ የኖህ መርከብ አፈ ታሪክን ብቻ የሚመስል አይደለም፤ ምናልባትም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ከሱመር ባህል የተቀዳ ነው። ከሁሉም በላይ፣ ስለ ጎርፍ መጥለቅለቅ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ንጉሥ-ካህናቶች, ንጉሥ-ገንቢዎች

የሱመር መሬቶች አንድም ግዛት አልነበሩም። በመሠረቱ፣ እያንዳንዱ የራሱ ሕግ፣ የራሱ ግምጃ ቤት፣ የራሱ ገዥዎች፣ የራሱ ሠራዊት ያለው የከተማ-ግዛቶች ስብስብ ነበር። የሚያመሳስላቸው ነገር ቋንቋ፣ ሃይማኖት እና ባህል ብቻ ነበር። የከተማ-ግዛቶች እርስ በእርሳቸው ጠላትነት ሊኖራቸው ይችላል, እቃዎች መለዋወጥ ወይም ወደ ወታደራዊ ጥምረት ሊገቡ ይችላሉ.

እያንዳንዱ ከተማ-ግዛት በሶስት ነገሥታት ይገዛ ነበር። የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው "en" ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ንጉሱ-ካህኑ ነበር (ነገር ግን ኢኖም ሴትም ሊሆን ይችላል). የንጉሱ ዋና ተግባር ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማካሄድ ነበር: የተከበረ ሰልፍ እና መስዋዕት. በተጨማሪም፣ እሱ የቤተ መቅደሱን ንብረት፣ እና አንዳንዴም የመላው ማህበረሰብ ንብረትን ይመራ ነበር።

በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሕይወት ቦታ ግንባታ ነበር. ሱመሪያውያን የተጋገረ ጡብ በመፈልሰፍ ይመሰክራሉ። የከተማ ግድግዳዎች፣ ቤተመቅደሶች እና ጎተራዎች የተገነቡት ከዚህ የበለጠ ረጅም ጊዜ ካለው ቁሳቁስ ነው። የእነዚህ ግንባታዎች ግንባታ በካህኑ-ገንቢ ኢንሲ ቁጥጥር ስር ነበር. በተጨማሪም ኢንሲው የመስኖ ሥርዓቱን ተከታትሏል፣ ምክንያቱም ቦዮች፣ መቆለፊያዎች እና ግድቦች ቢያንስ በመጠኑም ቢሆን መደበኛ ያልሆነ ፍሳሽን ለመቆጣጠር አስችለዋል።

በጦርነቱ ወቅት ሱመርያውያን ሌላ መሪ መረጡ - ወታደራዊ መሪ - ሉጋል። በጣም ታዋቂው የጦር መሪ ጊልጋመሽ ነበር፣ የእሱ ብዝበዛ ከጥንታዊ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በአንዱ፣ የጊልጋመሽ ኢፒክ። በዚህ ታሪክ ውስጥ ታላቁ ጀግና አማልክትን ይሞግታል, ጭራቆችን ያሸንፋል, ውድ የሆነ የአርዘ ሊባኖስ ዛፍ ወደ ትውልድ ከተማው ኡሩክ ያመጣል, አልፎ ተርፎም ወደ ሞት በኋላ ይወርዳል.

የሱመር አማልክት

ሱመር የዳበረ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ነበረው። በተለይ ሦስት አማልክት ይከበሩ ነበር፡ የሰማይ አምላክ አኑ፣ የምድር አምላክ ኤንሊ እና የውሃ አምላክ ኤንሲ። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ከተማ የራሱ ጠባቂ አምላክ ነበረው. ስለዚህም ኤንሊል በተለይ በጥንቷ ኒፑር ከተማ ይከበር ነበር። የኒፑር ሰዎች ኤንሊል እንደ ሆም እና ማረሻ ያሉ ጠቃሚ ፈጠራዎችን እንደሰጣቸው ያምኑ ነበር፣ እንዲሁም ከተማዎችን እንዴት እንደሚገነቡ እና በዙሪያቸው ግድግዳዎችን እንዲገነቡ አስተምሯቸዋል።

ለሱመርያውያን አስፈላጊ አማልክት ፀሐይ (ኡቱ) እና ጨረቃ (ናናር) ነበሩ, ይህም በሰማይ ውስጥ እርስ በርስ ይተካሉ. እና በእርግጥ ፣ ከሱመርያን ፓንታዮን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ አሦራውያን ፣ ሃይማኖታዊ ስርዓቱን ከሱመራውያን የተበደሩት ፣ ኢሽታር ብለው ይጠሩታል ፣ እና ፊንቄያውያን - አስታርቴ የተባሉት እንስት አምላክ ኢናና ነበር።

ኢናና የፍቅር እና የመራባት አምላክ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጦርነት አምላክ ነበረች። በመጀመሪያ ሥጋዊ ፍቅርንና ስሜትን ገልጻለች። በብዙ የሱመር ከተሞች ውስጥ "መለኮታዊ ጋብቻ" ልማድ የነበረው በከንቱ አይደለም, ነገሥታት ለምድራቸው, ለከብቶቻቸው እና ለህዝቦቻቸው መራባትን ለማረጋገጥ, ከሊቀ ካህን ከኢናና ጋር አደሩ, እሱም እራሷን እንስት አምላክን ያቀፈች. .

እንደ ብዙ የጥንት አማልክት፣ኢኑኑ ጎበዝ እና ተለዋዋጭ ነበር። ብዙ ጊዜ ከሟች ጀግኖች ጋር በፍቅር ትወድቃለች፣ እናም አምላክን ለሚጥሉ ወዮላቸው!
ሱመሪያውያን አማልክቶቹ ደማቸውን ከሸክላ ጋር በማቀላቀል ሰዎችን እንደፈጠሩ ያምኑ ነበር። ከሞት በኋላ ነፍሳት ወደ በኋላኛው ዓለም ወድቀዋል, እዚያም ሙታን ከበሉት ከሸክላ እና ከአፈር በስተቀር ምንም ነገር የለም. የሞቱትን የቀድሞ አባቶቻቸውን ሕይወት ትንሽ የተሻለ ለማድረግ ሱመሪያውያን ምግብና መጠጥ ይሠዉላቸው ነበር።

ኩኒፎርም

የሱመር ስልጣኔ አስደናቂ ከፍታ ላይ ደርሷል፣ በሰሜናዊ ጎረቤቶቹ ከተቆጣጠረ በኋላም የሱመራውያን ባህል፣ ቋንቋ እና ሃይማኖት በመጀመሪያ በአካድ፣ ከዚያም በባቢሎን እና በአሦር ተበድረዋል።
ሱመሪያውያን መንኮራኩርን፣ ጡቦችን እና ቢራዎችን በመፈልሰፋቸው ይታወቃሉ (ምንም እንኳን የተለየ ቴክኖሎጂ ተጠቅመው የገብስ መጠጥ ያደርጉ ይሆናል)። ነገር ግን የሱመርያውያን ዋነኛ ስኬት ልዩ የሆነ የአጻጻፍ ስርዓት - ኪኒፎርም ነበር.
ኩኒፎርም ስሙን ያገኘው በሸምበቆው ላይ በጣም የተለመደው የአጻጻፍ ቁሳቁስ በሆነው እርጥብ ሸክላ ላይ ከተተወው የማርኮች ቅርጽ ነው።

የሱመርኛ አጻጻፍ የመጣው ከተለያዩ ዕቃዎች የመቁጠር ሥርዓት ነው። ለምሳሌ አንድ ሰው መንጋውን ሲቆጥር እያንዳንዱን በግ ለመወከል የሸክላ ኳስ ሠራ፣ ከዚያም እነዚህን ኳሶች በሳጥን ውስጥ ያስቀምጣቸዋል እንዲሁም በሳጥኑ ላይ የእነዚህን ኳሶች ብዛት የሚያመለክት ግራ ምልክት አድርጓል። ነገር ግን በመንጋው ውስጥ ያሉት በጎች ሁሉ የተለያዩ ናቸው፡ የተለያየ ጾታ፣ የተለያየ ዕድሜ። በተወከለው እንስሳ መሰረት በኳሶቹ ላይ ምልክቶች ታዩ። እና በመጨረሻም በጎቹ በሥዕል መመደብ ጀመሩ - ሥዕላዊ መግለጫ። በሸምበቆ ዱላ መሳል በጣም ምቹ አልነበረም፣ እና ስዕሉ ቀጥ ያለ፣ አግድም እና ሰያፍ ዊዝ ወደያዘ ወደ ሼማቲክ ምስል ተለወጠ። እና የመጨረሻው ደረጃ - ይህ ርዕዮተ-ግራም በግን ብቻ ሳይሆን (በሱመር “ኡዱ”) ፣ ግን “udu” የሚለውን ቃል እንደ የተዋሃዱ ቃላቶች ማመልከት ጀመረ።

መጀመሪያ ላይ ኩኒፎርም የንግድ ሰነዶችን ለማጠናቀር ያገለግል ነበር። ከጥንት የሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች ሰፊ ማህደሮች ወደ እኛ ወርደዋል። በኋላ ግን ሱመሪያውያን ጥበባዊ ጽሑፎችን መጻፍ ጀመሩ, እና ሙሉ ቤተ-መጻሕፍት እንኳን ከሸክላ ጽላቶች ላይ ብቅ አሉ, እሳትን አይፈሩም - ከሁሉም በኋላ, ከተኩስ በኋላ, ጭቃው እየጠነከረ መጣ. በጦር ወዳድ አካድያውያን የተማረኩት የሱመር ከተሞች ለጠፉባቸው እሳቶች ምስጋና ይግባውና ስለዚህ ጥንታዊ ሥልጣኔ ልዩ መረጃ ደርሶናል።

ጥንታዊ ሜሶጶጣሚያ

የትምህርት እቅድ

1. የሁለት ወንዞች ሀገር .

2. ከሸክላ ጡብ የተሠሩ ከተሞች .

3. ግንቦች ከምድር እስከ ሰማይ .

4. በሸክላ ጽላቶች ላይ የተጻፉ ጽሑፎች .

ዱኔቫ ኤል.ኤን.

የስታሮጎልስካያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

ኖቮዴሬቨንኮቭስኪ አውራጃ

ኦርዮል ክልል

በሁለት ትላልቅ ወንዞች መካከል ይገኛል- ኤፍራጥስ እና ነብር።

ስለዚህም ስሙ፡- ሜሶፖታሚያ ወይም ሜሶፖታሚያ

1. የሁለት ወንዞች አገር.

የውጭ ተዋጊዎች ቡድን ወደ አንድ ትልቅ ጥልቅ ወንዝ ቀረበ። ይህ ኤፍራጥስ ነበር። እንግዳዎቹ ወደ ወራጅ ውሃ እየተመለከቱ፣ በግርምት እጃቸውን እያወዛወዙ፣ “ሊሆን አይችልም! ግን ይህ በተቃራኒው የሚፈሰው ወንዝ ነው!”

የውጭ ዜጎች የየትኛው ብሔር እንደሆኑ ገምት።

ለምን ኤፍራጥስን "ታላቁ የተገለበጠ ወንዝ" ብለው ጠሩት?

ሠራዊቱን ወደ ኤፍራጥስ ዳርቻ የመራው ንጉሥ ስሙ ማን ነበር?

መልሱ በመማሪያ መጽሀፉ የመጀመሪያ ፍላይ ወረቀት ላይ ነው።

1. የሁለት ወንዞች አገር.

ከመማሪያ መጽሀፉ ጽሑፍ ጋር በመስራት ላይ በመመስረት ሰንጠረዡን ይሙሉ (አንቀጽ 1, 2 § 13)

የንጽጽር መስመሮች

የንጽጽር መስመሮች

የንጽጽር መስመሮች

ሜሶፖታሚያ

ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች

ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች

ሜሶፖታሚያ

ሜሶፖታሚያ

ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች

አልፎ አልፎ ዝናብ, መደበኛ ያልሆነ እና ኃይለኛ የጤግሮስ እና የኤፍራጥስ ጎርፍ; ሞቃታማው ፀሐይ, ምድርን ወደ በረሃነት መለወጥ; ረግረጋማ ቦታዎች; የደን ​​እጥረት

ግብጽ

ግብጽ

የመስኖ ስርዓት አደረጃጀት

የመስኖ ስርዓት አደረጃጀት

ግብጽ

የመስኖ ስርዓት አደረጃጀት

ቦዮች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, ግርዶሾች, ግድቦች እና ግድቦች ግንባታ; የውሃ ማንሳት ማሽኖች እና ፓምፖች መጠቀም

የዝናብ እጥረት; ሞቃታማው ፀሐይ, ምድርን ወደ በረሃነት መለወጥ; መደበኛ የአባይ ጎርፍ, ለም ደለል በማምጣት; በወንዙ ዳር የሚገኙ ለም መሬቶች ለእርሻ ተስማሚ ናቸው።

የውሃ ማፍሰሻ ቦዮች ግንባታ, የውሃ ማጠራቀሚያዎችን መጠቀም

የዘመናችንን ዘይቤ ግለጽ (ገጽ 66)

በእቅዱ መሰረት

"የሱመር መንደር"

1) ወንዝ, ቦዮች, ዕፅዋት; 2) ጎጆዎች እና የከብት እርሳሶች; 3) ዋና ተግባራት; 4) ጎማ ያለው ጋሪ.

3. ማማዎች ከምድር ወደ ሰማይ.

ከተጨናነቁት የከተማ ህንጻዎች በላይ ከፍታ ያለው ግንብ ተነሳ፣ ክፈፎቹ ወደ ሰማይ ከፍ አሉ። የከተማው ጠባቂ አምላክ ቤተ መቅደስ ይህን ይመስላል .

ኃያላን ተራሮች በብርሃንሽ ተሞልተዋል፤ ብርሃንሽ ሁሉንም አገሮች ሞላ። አንተ በተራሮች ላይ ኃያል ነህ፥ ምድርንም አስበሃል፤ በምድር ዳርቻ በሰማይ መካከል ትወጣለህ። አንተ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ የሚኖሩትን ትገዛለህ... ክፉን የሚያሴርበትን ቀንድ ትሰብራለህ። ፍትሃዊ ያልሆነን ዳኛ ታሰራለህ፣ ጉቦ የሚቀበልን ትቀጣለህ። ጉቦ ለማይቀበል ለተጨቆኑ ተቆርቋሪ፣ ሻማሽ መሐሪ ነው፣ ዕድሜውም ይረዝማል... ሻማሽ ሆይ፣ በፍርሃት የተሞላ መንገደኛ፣ ተቅበዝባዥ ነጋዴ፣ ጎልማሳ ወደ አንተ እየሮጠ ይመጣል። ነጋዴ፣ የወርቅ ቦርሳ ተሸካሚ። ሻማሽ ሆይ፣ መረብ የያዘ ዓሣ አጥማጅ፣ አዳኝ፣ ሥጋ ቆራጭ፣ ከብት ነጂ ይጸልይሃል።

ሻማሽ - ፀሐይ አምላክ

ሲን - የጨረቃ አምላክ .

ኢ.ኤ - የውሃ አምላክ ኢሽታር - የመራባት እና የፍቅር አምላክ

2. ከሸክላ ጡብ የተሠሩ ከተሞች.

1. የተወለድኩት እድለቢስ በሆነ ቀን ነው!

2. ወደ ውሃ ውስጥ ይጣሉት - ውሃው ይበሰብሳል. ወደ አትክልቱ ውስጥ ይግቡ - ሁሉም ፍራፍሬዎች ይበሰብሳሉ.

3. ጓደኝነት ለአንድ ቀን ይቆያል, ዝምድና ለዘላለም ይኖራል.

4. አገር በደንብ ካልታጠቀ ጠላት ሁል ጊዜ ደጃፍ ላይ ነው።

5. የጠላትን ምድር ለማሸነፍ ትሄዳለህ, ጠላት መጥቶ መሬትህን ያሸንፋል.

6. ድሃ ይበደራል - በራሱ ላይ ችግር ይፈጥራል!

7. ጥሩ አለባበስ ያለው ሰው ሁል ጊዜ በደስታ ይቀበላል.

8. ቀበሮውን ገና አልያዘም, እና ቀድሞውኑ ለእሷ ብሎክ እየሰራ ነው.

9. የዱር በሬ ፈቀቅኩና ወደ ዱር ላም ሮጥኩ።

በገጽ ላይ ካሉት ሰነዶች ጋር እንተዋወቅ። 69-70

በሰነዱ ጽሑፍ ውስጥ ለምሳሌዎች መግለጫ ጽሑፎች ሆነው የሚያገለግሉ ዓረፍተ ነገሮችን ያግኙ።

በሜሶጶጣሚያ የጥፋት ውሃ አፈ ታሪክ ለምን ተነሳ?

4. በሸክላ ጽላቶች ላይ የተጻፉ ጽሑፎች

ኩኒፎርም - ይህ ከሜሶጶጣሚያ የተላከ ልዩ ደብዳቤ ነው።

ኢንስክሪፕሽን

በግሊንያንያ

ሳህን፣

ተከናውኗል

ተማሪ

በሱመርኛ

ትምህርት ቤት

በምልክት ቤት ውስጥ የበላይ ተመልካቹ “ለምን ዘገየህ?” ሲል ወቀሰኝ። ፈራሁ፣ ልቤ በጣም እየመታ ነበር።

ወደ መምህሩ ተጠግቼ መሬት ላይ ሰገድኩ። የምልክት ቤት አባት ምልክቴን ጠየቀኝ አልረካውም እና መታኝ።

ከዚያም ከትምህርቱ ጋር ታገልኩኝ, ከትምህርቱ ጋር ታገልኩ.

መምህሩ በጡባዊዎች ቤት ውስጥ ያለውን ቅደም ተከተል ሲፈትሽ,

የሸምበቆው በትር የያዘው ሰው እንዲህ ሲል ወቀሰኝ።

"በመንገድ ላይ ጥንቃቄ ማድረግ አለብህ: ልብስህን መቀደድ አትችልም!"

እርሱም መታኝ። የፕላክስ ቤት አባት

በፊቴ የተጻፈበት ምልክት አኖረ; የክፍል ተቆጣጣሪው “እንደገና ጻፍ!” ብሎ አዘዘን። ጽላቴን በእጄ ይዤ ጻፍኩበት፣ ነገር ግን በጽላቱ ላይ ያልገባኝ፣ ማንበብ የማልችለው ነገርም አለ። ከዚያም አዛዡ “ያለ ፍቃድ ለምን ተናገርክ?” ሲል ወቀሰኝ።

እና መታኝ; ጠባቂው እንዲህ አለ።

"ያለ ፍቃድ ለምን ሰገደህ?" - እና መታኝ;

ትዕዛዙን የሚያስፈጽም ሰው “ያለ ፍቃድ ለምን ተነሳህ?” አለው። - እና መታኝ; በረኛው “ያለ ፈቃድ ለምን ወጣህ?” አለው።

እና መታኝ; ዱላ የያዘው ሰው እንዲህ አለ።

"ያለ ፍቃድ እጅህን ለምን ዘረጋህ?" - እና መታኝ ... የጸሐፊው ዕጣ ፈንታ ተጸየፈኝ, የጸሐፊውን እጣ ፈንታ ጠላሁ.

• በፀሐፊ ትምህርት ቤት ውስጥ በአስተማሪው እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት በአባትና በልጆች መካከል ካለው ግንኙነት ጋር ተመሳሳይ መሆን አለመሆኑን አስቡ?

4. ደብዳቤዎች ወደ

የሸክላ ጽላቶች

በእቅዱ መሰረት የዘመናችንን ምስል ይግለጹ

"ትምህርት በሜሶጶጣሚያ"

• ተማሪዎች;

2) መምህር;

3) የሰራተኛ ሸክላ

የእውቀት እና የድርጊት ዘዴዎችን ማጠናከር

• ሙከራን ያከናውኑ (አማራጭ 1, 2).
• በካርዶች 1 ፣ 2 ላይ ይስሩ።

በደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ ያሉ ባለጠጎች ከሌሎች ንብረቶች መካከል የእንጨት በርጩማ እና በር በፍላጎታቸው ለምን አመለከቱ?

መረጃ

ስለ ቤት

ተግባር

• ጥናት § 23. ጥያቄዎችን 1-4 በቃል ይመልሱ።
• ከዚህ ሀገር ለመጣው ጓደኛዎ ደብዳቤ ይጻፉ እና ግንዛቤዎን ያካፍሉ።
• ስለ ሜሶጶጣሚያ ፎቶ (ስዕል) መላክ ይችላሉ።
• ስራዎችን 46, 48, 56 በስራ ደብተር ውስጥ ያጠናቅቁ

ከዘመናዊቷ ኢራቅ በስተደቡብ፣ በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል፣ የሱመሪያውያን እንቆቅልሽ ህዝቦች ከዛሬ 7,000 ዓመታት በፊት ሰፈሩ። ለሰው ልጅ ስልጣኔ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክተዋል ነገርግን ሱመሪያውያን ከየት እንደመጡ እና የየት ቋንቋ እንደሚናገሩ እስካሁን አናውቅም። ሚስጥራዊ ቋንቋ የሜሶጶጣሚያን ሸለቆ ለረጅም ጊዜ በሴማዊ እረኞች ጎሣዎች ይኖሩ ነበር። በሱመር መጻተኞች ወደ ሰሜን የተነዱ እነሱ ነበሩ። ሱመሪያውያን ራሳቸው ከሴማውያን ጋር ዝምድና አልነበራቸውም፤ ከዚህም በተጨማሪ መነሻቸው እስከ ዛሬ ድረስ ግልጽ አይደለም። የሱመርያውያን ቅድመ አያት ቤትም ሆነ ቋንቋቸው የሆነበት የቋንቋ ቤተሰብ አይታወቅም። እንደ እድል ሆኖ ሱመሪያውያን ብዙ የተፃፉ ሀውልቶችን ትተዋል። ከነሱ የምንማረው አጎራባች ጎሳዎች እነዚህን ሰዎች “ሱመሪያውያን” ብለው ሲጠሩት እነሱ ራሳቸው ደግሞ “ሳንግ-ንጋ” - “ጥቁር ጭንቅላት” ብለው ይጠሩ ነበር። ቋንቋቸውን “ክቡር ቋንቋ” ብለው ጠርተው ለሰዎች ብቻ ተስማሚ አድርገው ይቆጥሩታል (በጎረቤቶቻቸው ከሚነገሩት “ክቡር” ሴማዊ ቋንቋዎች በተቃራኒ)። የሱመር ቋንቋ ግን አንድ ዓይነት አልነበረም። ለሴቶች እና ለወንዶች፣ ለአሳ አጥማጆች እና ለእረኞች ልዩ ዘዬዎች ነበራት። የሱመር ቋንቋ ምን እንደሚመስል እስከ ዛሬ ድረስ አይታወቅም።

ብዙ ቁጥር ያላቸው ግብረ ሰዶማውያን እንደሚጠቁሙት ይህ ቋንቋ የቃና ቋንቋ ነበር (ለምሳሌ፣ ዘመናዊ ቻይንኛ)፣ ይህም ማለት የተነገረው ነገር ፍቺ ብዙውን ጊዜ በቃለ-ድምጽ ላይ የተመሰረተ ነው ማለት ነው። ከሱመር ስልጣኔ ውድቀት በኋላ የሱመር ቋንቋ በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥናት ተደርጎ ነበር, ምክንያቱም ብዙዎቹ ሃይማኖታዊ እና ጽሑፋዊ ጽሑፎች በውስጡ ተጽፈዋል.

የሱመራውያን ቅድመ አያት ቤት

ከዋነኞቹ ሚስጥራቶች አንዱ የሱመሪያውያን ቅድመ አያት ቤት ነው. ሳይንቲስቶች በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ እና ከጽሑፍ ምንጮች በተገኙ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ መላምቶችን ይገነባሉ. እኛ የማናውቀው ይህች የእስያ ሀገር በባህር ላይ ትገኛለች ተብሎ ነበር። እውነታው ግን ሱመርያውያን ወደ ሜሶጶጣሚያ በወንዝ አልጋዎች ላይ መጡ, እና የመጀመሪያ ሰፈሮቻቸው በሸለቆው ደቡብ, በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ዳርቻዎች ውስጥ ታዩ. መጀመሪያ ላይ በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ሱመሪያውያን በጣም ጥቂት ነበሩ - እና ይህ የሚያስገርም አይደለም, ምክንያቱም መርከቦቹ ብዙ ሰፋሪዎችን ብቻ ማስተናገድ ይችላሉ. በማያውቁት ወንዞች ላይ መውጣትና በባሕሩ ዳርቻ ላይ ለማረፍ ምቹ ቦታ ስላገኙ ጥሩ መርከበኞች እንደነበሩ ግልጽ ነው። በተጨማሪም የሳይንስ ሊቃውንት ሱመሪያውያን ከተራራማ አካባቢዎች እንደመጡ ያምናሉ. በቋንቋቸው "ሀገር" እና "ተራራ" የሚሉት ቃላት ተመሳሳይ በሆነ መልኩ የተጻፉት በከንቱ አይደለም. እና የሱመር ቤተመቅደሶች “ዚግጉራት” በመልክ ተራሮችን ይመስላሉ - እነሱ መቅደሱ የሚገኝበት ሰፊ መሠረት እና ጠባብ ፒራሚዳል አናት ያላቸው ደረጃ ያላቸው ሕንፃዎች ናቸው። ሌላው አስፈላጊ ሁኔታ ይህች አገር ቴክኖሎጂዎችን ማዘጋጀት ነበረባት. ሱመሪያውያን በዘመናቸው እጅግ የላቁ ህዝቦች ነበሩ፤ በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ መንኮራኩሩን ለመጠቀም፣ የመስኖ ዘዴን የፈጠሩ እና ልዩ የሆነ የአጻጻፍ ስርዓት የፈጠሩ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። በአንድ እትም መሠረት ይህ አፈ ታሪክ የቀድሞ አባቶች ቤት በህንድ ደቡብ ውስጥ ይገኝ ነበር።

ከጎርፍ የተረፉ

ሱመሪያውያን የሜሶጶጣሚያን ሸለቆ እንደ አዲስ የትውልድ አገራቸው የመረጡት በከንቱ አልነበረም። ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ የሚመነጩት ከአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ነው፣ እና ለም ደለል እና ማዕድን ጨዎችን ወደ ሸለቆው ያደርሳሉ። በዚህ ምክንያት በሜሶፖታሚያ ያለው አፈር እጅግ በጣም ለም ነው, የፍራፍሬ ዛፎች, ጥራጥሬዎች እና አትክልቶች በብዛት ይበቅላሉ. በተጨማሪም በወንዞች ውስጥ ዓሣዎች ነበሩ, የዱር አራዊት ወደ የውሃ ጉድጓድ ይጎርፋሉ, በጎርፍ በተጥለቀለቀው ሜዳ ውስጥ ለከብቶች ብዙ ምግብ ነበር. ነገር ግን ይህ ሁሉ የተትረፈረፈ አሉታዊ ጎን ነበረው. በረዶው በተራሮች ላይ መቅለጥ ሲጀምር ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ የውሃ ጅረቶችን ተሸክመው ወደ ሸለቆው ገቡ። ከአባይ ጎርፍ በተለየ የጤግሮስና የኤፍራጥስ ጎርፍ ሊተነብይ አልቻለም፤ መደበኛ አልነበሩም። ከባድ ጎርፍ ወደ እውነተኛ አደጋ ተለወጠ፤ በመንገዳቸው ላይ ያለውን ሁሉ ማለትም ከተማዎችንና መንደሮችን፣ ሜዳዎችን፣ እንስሳትንና ሰዎችን አወደሙ። ሱመሪያውያን የዚሱድራን አፈ ታሪክ የፈጠሩት ይህን አደጋ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያጋጥማቸው ሳይሆን አይቀርም። በሁሉም አማልክት ስብሰባ ላይ, የሰው ልጅን ሁሉ ለማጥፋት - አስከፊ ውሳኔ ተደረገ. አንድ አምላክ ብቻ ኤንኪ ለሕዝቡ አዘነላቸው። በህልም ለንጉሥ ዚዩሱድራ ታይቶ ትልቅ መርከብ እንዲሠራ አዘዘው። ዙሱድራ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ፈጽሟል፤ ንብረቱን፣ ቤተሰቡንና ዘመዶቹን፣ የተለያዩ የእጅ ባለሞያዎችን እውቀትና ቴክኖሎጂን ፣ እንስሳትን፣ እንስሳትንና ወፎችን በመርከብ ላይ ጭኗል። የመርከቧ በሮች ከውጭ ታሽገው ነበር። በማግስቱ ጠዋት አማልክት እንኳን የፈሩት አስፈሪ ጎርፍ ተጀመረ። ዝናቡና ንፋሱ ለስድስት ቀንና ለሰባት ለሊት ቆየ። በመጨረሻም ውሃው ማሽቆልቆል ሲጀምር ዙሱድራ መርከቧን ትቶ ለአማልክት መስዋዕት አደረገ። ከዚያም አማልክቱ ለታማኝነቱ ሽልማት ዙሱድራንና ሚስቱን ዘላለማዊነትን ሰጡ። ይህ አፈ ታሪክ የኖህ መርከብ አፈ ታሪክን ብቻ የሚመስል አይደለም፤ ምናልባትም የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ከሱመር ባህል የተቀዳ ነው። ከሁሉም በላይ፣ ስለ ጎርፍ መጥለቅለቅ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ንጉሥ-ካህናቶች, ንጉሥ-ገንቢዎች

የሱመር መሬቶች አንድም ግዛት አልነበሩም። በመሠረቱ፣ እያንዳንዱ የራሱ ሕግ፣ የራሱ ግምጃ ቤት፣ የራሱ ገዥዎች፣ የራሱ ሠራዊት ያለው የከተማ-ግዛቶች ስብስብ ነበር። የሚያመሳስላቸው ነገር ቋንቋ፣ ሃይማኖት እና ባህል ብቻ ነበር። የከተማ-ግዛቶች እርስ በእርሳቸው ጠላትነት ሊኖራቸው ይችላል, እቃዎች መለዋወጥ ወይም ወደ ወታደራዊ ጥምረት ሊገቡ ይችላሉ. እያንዳንዱ ከተማ-ግዛት በሶስት ነገሥታት ይገዛ ነበር። የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው "en" ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ንጉሱ-ካህኑ ነበር (ነገር ግን ኢኖም ሴትም ሊሆን ይችላል). የንጉሱ ዋና ተግባር ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማካሄድ ነበር: የተከበረ ሰልፍ እና መስዋዕት. በተጨማሪም፣ እሱ የቤተ መቅደሱን ንብረት፣ እና አንዳንዴም የመላው ማህበረሰብ ንብረትን ይመራ ነበር። በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሕይወት ቦታ ግንባታ ነበር. ሱመሪያውያን የተጋገረ ጡብ በመፈልሰፍ ይመሰክራሉ። የከተማ ግድግዳዎች፣ ቤተመቅደሶች እና ጎተራዎች የተገነቡት ከዚህ የበለጠ ረጅም ጊዜ ካለው ቁሳቁስ ነው። የእነዚህ ግንባታዎች ግንባታ በካህኑ-ገንቢ ኢንሲ ቁጥጥር ስር ነበር. በተጨማሪም ኢንሲው የመስኖ ሥርዓቱን ተከታትሏል፣ ምክንያቱም ቦዮች፣ መቆለፊያዎች እና ግድቦች ቢያንስ በመጠኑም ቢሆን መደበኛ ያልሆነ ፍሳሽን ለመቆጣጠር አስችለዋል። በጦርነቱ ወቅት ሱመርያውያን ሌላ መሪ መረጡ - ወታደራዊ መሪ - ሉጋል። በጣም ታዋቂው የጦር መሪ ጊልጋመሽ ነበር፣ የእሱ ብዝበዛ ከጥንታዊ የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በአንዱ፣ የጊልጋመሽ ኢፒክ። በዚህ ታሪክ ውስጥ ታላቁ ጀግና አማልክትን ይሞግታል, ጭራቆችን ያሸንፋል, ውድ የሆነ የአርዘ ሊባኖስ ዛፍ ወደ ትውልድ ከተማው ኡሩክ ያመጣል, አልፎ ተርፎም ወደ ሞት በኋላ ይወርዳል.

የሱመር አማልክት

ሱመር የዳበረ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ነበረው። በተለይ ሦስት አማልክት ይከበሩ ነበር፡ የሰማይ አምላክ አኑ፣ የምድር አምላክ ኤንሊ እና የውሃ አምላክ ኤንሲ። በተጨማሪም, እያንዳንዱ ከተማ የራሱ ጠባቂ አምላክ ነበረው. ስለዚህም ኤንሊል በተለይ በጥንቷ ኒፑር ከተማ ይከበር ነበር። የኒፑር ሰዎች ኤንሊል እንደ ሆም እና ማረሻ ያሉ ጠቃሚ ፈጠራዎችን እንደሰጣቸው ያምኑ ነበር፣ እንዲሁም ከተማዎችን እንዴት እንደሚገነቡ እና በዙሪያቸው ግድግዳዎችን እንዲገነቡ አስተምሯቸዋል። ለሱመርያውያን አስፈላጊ አማልክት ፀሐይ (ኡቱ) እና ጨረቃ (ናናር) ነበሩ, ይህም በሰማይ ውስጥ እርስ በርስ ይተካሉ. እና በእርግጥ ፣ ከሱመርያን ፓንታዮን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ አሦራውያን ፣ ሃይማኖታዊ ስርዓቱን ከሱመራውያን የተበደሩት ፣ ኢሽታር ብለው ይጠሩታል ፣ እና ፊንቄያውያን - አስታርቴ የተባሉት እንስት አምላክ ኢናና ነበር። ኢናና የፍቅር እና የመራባት አምላክ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጦርነት አምላክ ነበረች። በመጀመሪያ ሥጋዊ ፍቅርንና ስሜትን ገልጻለች። በብዙ የሱመር ከተሞች ውስጥ "መለኮታዊ ጋብቻ" ልማድ የነበረው በከንቱ አይደለም, ነገሥታት ለምድራቸው, ለከብቶቻቸው እና ለህዝቦቻቸው መራባትን ለማረጋገጥ, ከሊቀ ካህን ከኢናና ጋር አደሩ, እሱም እራሷን እንስት አምላክን ያቀፈች. .

እንደ ብዙ የጥንት አማልክት፣ኢኑኑ ጎበዝ እና ተለዋዋጭ ነበር። ብዙ ጊዜ ከሟች ጀግኖች ጋር በፍቅር ትወድቃለች፣ እናም አምላክን ለሚጥሉ ወዮላቸው! ሱመሪያውያን አማልክቶቹ ደማቸውን ከሸክላ ጋር በማቀላቀል ሰዎችን እንደፈጠሩ ያምኑ ነበር። ከሞት በኋላ ነፍሳት ወደ በኋላኛው ዓለም ወድቀዋል, እዚያም ሙታን ከበሉት ከሸክላ እና ከአፈር በስተቀር ምንም ነገር የለም. የሞቱትን የቀድሞ አባቶቻቸውን ሕይወት ትንሽ የተሻለ ለማድረግ ሱመሪያውያን ምግብና መጠጥ ይሠዉላቸው ነበር።

ኩኒፎርም

የሱመር ስልጣኔ አስደናቂ ከፍታ ላይ ደርሷል፣ በሰሜናዊ ጎረቤቶቹ ከተቆጣጠረ በኋላም የሱመራውያን ባህል፣ ቋንቋ እና ሃይማኖት በመጀመሪያ በአካድ፣ ከዚያም በባቢሎን እና በአሦር ተበድረዋል። ሱመሪያውያን መንኮራኩርን፣ ጡቦችን እና ቢራዎችን በመፈልሰፋቸው ይታወቃሉ (ምንም እንኳን የተለየ ቴክኖሎጂ ተጠቅመው የገብስ መጠጥ ያደርጉ ይሆናል)። ነገር ግን የሱመርያውያን ዋነኛ ስኬት ልዩ የሆነ የአጻጻፍ ስርዓት - ኪኒፎርም ነበር. ኩኒፎርም ስሙን ያገኘው በሸምበቆው ላይ በጣም የተለመደው የአጻጻፍ ቁሳቁስ በሆነው እርጥብ ሸክላ ላይ ከተተወው የማርኮች ቅርጽ ነው። የሱመርኛ አጻጻፍ የመጣው ከተለያዩ ዕቃዎች የመቁጠር ሥርዓት ነው። ለምሳሌ አንድ ሰው መንጋውን ሲቆጥር እያንዳንዱን በግ ለመወከል የሸክላ ኳስ ሠራ፣ ከዚያም እነዚህን ኳሶች በሳጥን ውስጥ ያስቀምጣቸዋል እንዲሁም በሳጥኑ ላይ የእነዚህን ኳሶች ብዛት የሚያመለክት ግራ ምልክት አድርጓል።

ነገር ግን በመንጋው ውስጥ ያሉት በጎች ሁሉ የተለያዩ ናቸው፡ የተለያየ ጾታ፣ የተለያየ ዕድሜ። በተወከለው እንስሳ መሰረት በኳሶቹ ላይ ምልክቶች ታዩ። እና በመጨረሻም በጎቹ በሥዕል መመደብ ጀመሩ - ሥዕላዊ መግለጫ። በሸምበቆ ዱላ መሳል በጣም ምቹ አልነበረም፣ እና ስዕሉ ቀጥ ያለ፣ አግድም እና ሰያፍ ዊዝ ወደያዘ ወደ ሼማቲክ ምስል ተለወጠ። እና የመጨረሻው ደረጃ - ይህ ርዕዮተ-ግራም በግን ብቻ ሳይሆን (በሱመር “ኡዱ”) ፣ ግን “udu” የሚለውን ቃል እንደ የተዋሃዱ ቃላቶች ማመልከት ጀመረ። መጀመሪያ ላይ ኩኒፎርም የንግድ ሰነዶችን ለማጠናቀር ያገለግል ነበር። ከጥንት የሜሶጶጣሚያ ነዋሪዎች ሰፊ ማህደሮች ወደ እኛ ወርደዋል። በኋላ ግን ሱመሪያውያን ጥበባዊ ጽሑፎችን መጻፍ ጀመሩ, እና ሙሉ ቤተ-መጻሕፍት እንኳን ከሸክላ ጽላቶች ላይ ብቅ አሉ, እሳትን አይፈሩም - ከሁሉም በኋላ, ከተኩስ በኋላ, ጭቃው እየጠነከረ መጣ. በጦር ወዳድ አካድያውያን የተማረኩት የሱመር ከተሞች ለጠፉባቸው እሳቶች ምስጋና ይግባውና ስለዚህ ጥንታዊ ሥልጣኔ ልዩ መረጃ ደርሶናል።