("የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ 2002: ድርጅት እና ምግባር ልምድ" ከሚለው መጽሐፍ, ደራሲዎች Kiselnikov A.A., Bessonova G.A., Simonova O.V.)

የህዝብ ቁጥር ታሪክ የህብረተሰብ ታሪክ ነው. በሕዝብ ብዛትና ስብጥር ላይ የሚደረጉ ለውጦች፣ እንዲሁም እነዚህን ለውጦች የሚወስኑት የስነ ሕዝብ አወቃቀር ሂደቶች፣ ውስብስብ፣ አንዳንዴ እርስ በርሱ የሚቃረኑ እና አንዳንዴም አሳዛኝ ክስተቶችን የሚያንፀባርቁ በሃገሮች እና በሚኖሩባቸው ህዝቦች ህይወት ውስጥ ነው።

የህዝብ ቆጠራ ረጅም ታሪክ አለው። በብሉይ ኪዳን ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ተወልዶ ወደ ምድር ሲመጣ፣ በሮም ግዛት የሕዝብ ቆጠራ እየተካሄደ እንደነበር የሚገልጹ ማጣቀሻዎች አሉ። የሉቃስ ወንጌል እንደሚለው “ምድርን ሁሉ ይቁጠሩ ዘንድ ከአውግስጦስ ቄሳር ትእዛዝ በመጣ ጊዜ” ወላዲተ አምላክ ማርያም ከተባለው የክርስቶስ ዮሴፍ አባት ጋር ወደ ቤተ ልሔም ሄዱ (ዛሬ እንደምንለው - ወደ ቆጠራው ነጥብ)። እና በቆጠራው ወቅት, በሆቴል ውስጥ ለመቆየት እድሉ አልነበራቸውም - ሁሉም ቦታዎች ተወስደዋል. ስለዚህም ነው ክርስቶስ ከብት የሚነዱበት ዋሻ ውስጥ የተወለደው። ይህ ዓመት አዲስ የቀን መቁጠሪያ መጀመሪያ ነበር.

ገዥዎች እና ክልሎች በሕዝብ ቆጠራ ላይ በማንኛውም ጊዜ ተሰማርተዋል። ታሜርላን ተዋጊዎቹን በአንድ ክምር ውስጥ በተጣሉ ድንጋዮች ቆጥሯቸዋል። እስኩቴሶች ተመሳሳይ "ቴክኒክ" ይጠቀሙ ነበር, ነገር ግን ከድንጋይ ይልቅ ቀስቶችን ይጠቀሙ ነበር. "ግብር ከፋዮች" ማንበብና መጻፍ በጥንቷ ግብፅ ውስጥ በመደበኛነት ይመዘገባሉ. በእርግጠኝነት በቻይና ውስጥ የህዝብ ብዛት ከ 4 ሺህ ዓመታት በፊት ተቆጥሯል.

በአገራችን የህዝብ ቆጠራም ረጅም ታሪክ አለው። ቀደም ሲል በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን እንደተከናወኑ ይታወቃል. በኪየቫን ሩስ እና ኖቭጎሮድ መሬት ከህዝቡ ግብር ለመሰብሰብ.

በታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ ወቅት የሂሳብ አያያዝ ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ነበር-ቤቶች ወይም "ጭስ" ለግብር ተወስደዋል. በታታሮች የተካሄደው የመጀመሪያው የሕዝብ ቆጠራ በ1245 ዓ.ም. ከዚያ በኋላ፣ እያንዳንዳቸው ከ14 ዓመታት በኋላ ሦስት ተጨማሪ ቆጠራዎች ተካሂደዋል። የግብር አሃዶች መለወጥ ተፈጥሮ ("ከጓሮው", "ከባል", "ከጭስ", "ከማረሻ" ወዘተ) በተሰበሰበው መረጃ ባህሪ ላይ ተንጸባርቋል. የሕዝብ ቆጠራው ከቀረጥ ነፃ የሆነውን ክፍል ያላካተተ በመሆኑ፣ የሕዝብ ቆጠራው ዓለም አቀፋዊ አልነበረም። በጣም ጥንታዊው ዘመን ዜና መዋዕል አጽንዖት ሰጥተውታል ምንም እንኳን ታታሮች "መላውን የሩሲያን ምድር ቢያጠፉም" ግን "ከካህናት, መኳንንት እና ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ከሚያገለግሉት ጋር ተመሳሳይ አይደሉም" ማለትም. ግብር ከመሰብሰብ ነፃ የሆነው የህዝቡ ልዩ መብት ያለው ምድብ።

ኢኮኖሚያዊ ያልሆኑ መዝገቦችን ወደ ህጋዊ ሰነድ የመቀየር አስፈላጊነት በግብር የሚከፈል ቤተሰብ የተረጋገጡትን መዝገቦች ትክክለኛነት ይወስናል. የኢኮኖሚው ንጥረ ነገሮች በ "ቁጥሮች" ውስጥ ሁልጊዜ በትክክል አልተባዙም, እና ዜና መዋዕለ ንዋይ እንደተናገሩት, "ቦይሮች ለራሳቸው መልካም ነገርን ያደርጋሉ, ለታናሹም ክፉ ያደርጋሉ", ይህም ከግብር ታክስ እና ተደጋጋሚ መግለጫዎች አስፈላጊነት የተነሳ ተቃውሞ አስከትሏል.

በሩሲያ በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን. የመሬት እና የኢኮኖሚ መግለጫዎች ነበሩ. ውጤታቸውም ጸሐፊ በሚባሉት መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግቧል። የፀሐፊው መጽሐፍት እንደ ሰነዶች አስፈላጊነት ግብር የሚከፈልበት መሠረት ጨምሯል, ነገር ግን የመሬት እቃዎች ባህሪን አግኝተዋል.

ስለ ከተማዋ የክሬምሊን ማማዎች መረጃ እስከ በሐይቆች ውስጥ ስለ ተያዙ የዓሣ ዓይነቶች ዜናዎች - የኢኮኖሚ ሕይወት ክስተቶች ሽፋን በጣም ሰፊ ነበር ። በተመሳሳይ ጊዜ, የጽሑፋዊ መግለጫዎች የሕዝብ መዛግብት አልነበሩም. በእነሱ ሂደት ውስጥ የግቢዎቹ ባለቤቶች ብቻ ተለይተዋል.

ከመሬት እቃዎች የተገኘው መረጃ ግብርን ለመወሰን እንደ ጊዜያዊ ምንጮች ብቻ ሊያገለግል ይችላል። የንግድ እና የዓሣ ማጥመድ እንቅስቃሴዎች ያለ ቀረጥ በእንደዚህ ዓይነት ስርዓት ውስጥ ቀርተዋል, ይህም ለመንግስት በጀት የማይጠቅም እና አዲስ የግብር ክፍሎችን መፈለግን አስገድዶ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ ክፍል ግቢው ሆነ - በዘመናዊው መንገድ ቤተሰቡ።

የስክሪፕት መጽሃፍቶች ከዘመናዊ ስታቲስቲክስ ቀዳሚዎች መካከል የተከበረ ቦታን ይይዛሉ። በእነሱ ውስጥ ስለዚያ ጊዜ ስለ ሩሲያ ኢኮኖሚ ብዙ አስደሳች መረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት መሬቶች የግብር አሃድ በመሆናቸዉ የመሬት ቆጠራ በስፋት በመስፋፋቱ ህዝቡም ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በንግድ እና በእደ-ጥበብ እድገት ምክንያት የግብር አሃድ “ጓሮ” ወይም “እርሻ” ይሆናል እና የሩሲያ ቆጠራ ከመሬት ቆጠራ ወደ ቤተሰብ ይለወጣል።

በቆጠራ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በ 1645 ለ 16 አመቱ Tsar Alexei Mikhailovich ከቀረቡት አቤቱታዎች አንዱ ነው። ያቀነባበሩት መኳንንት በሕዝብ ቆጠራ ጉዳይ ላይ ከትንሽ አስበዋል። ፍጹም የተለየ ነገር አሳስቧቸው ነበር - “ከአገልግሎታቸው ድሀ ሆነዋል፣ በታላቅ ዕዳና ፈረሶች ወድቀዋል፣ ንብረታቸውና ግዛታቸው ባዶ ሆኖ ቤታቸው ከጦርነቱና ከጠንካራ ሰዎች ፍንጭ ሳይገኝ ድሃና ፈርሷል። ” ይሁን እንጂ ይህ አቤቱታ በሕዝብ ምዝገባ አደረጃጀት ውስጥ ለከባድ ለውጦች ምክንያት ሆኖ አገልግሏል.

በአቤቱታው ላይ የተጠቀሱት “የዓለም ኃያላን” ትልቁ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ - boyars ፣ አንዳንድ ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ የገበሬ ቤቶችን ይይዙ ነበር። ብዙውን ጊዜ የደካማ ጎረቤቶቻቸው የሆኑትን ገበሬዎች ያዙ እና ደብቀዋል ፣ እና ከ “ክፍል ዓመታት” በኋላ - የተሸሹትን የመከታተል ገደቦች ካለፉ በኋላ ገበሬዎቹን በስማቸው አስመዘገቡ ።

የመንግስት ትእዛዝ የቆጠራውን ፊውዳል ግቦች በግልፅ አስቀምጧል። “ገበሬዎች እና ገበሬዎች እና ቤተሰቦቻቸው እንደገና እንደሚጽፉ ፣ እንደነዚያ የህዝብ ቆጠራ መጽሐፍት ፣ ገበሬዎች እና ገበሬዎች ፣ ልጆቻቸው እና ወንድሞቻቸው እና የወንድሞቻቸው ልጆች ጠንካራ እና ያለ ትምህርት ይሆናሉ ... እና የትኞቹ ሰዎች ፣ ከዚያ የደብዳቤ ልውውጥ በኋላ የሸሹትን ገበሬዎች ለመቀበል እና ከእነሱ ጋር ለማቆየት እና የእነዚያን ገበሬዎች አባቶች እና ባለርስቶች በፍርድ ቤት እና በምርመራው እና በእነዚያ ቆጠራ ደብተሮች መሠረት መልስ ለመስጠት ግምት ውስጥ ያስገባሉ ። " .

የ1646ቱ ቆጠራ፣ ከቀደምት የጽሑፍ መግለጫዎች በተለየ፣ በመጀመሪያ፣ የሕዝብ ቆጠራ ነበር። የሕዝብ ቆጠራ ሰጭዎች ልጆችን ጨምሮ ሁሉንም ግብር የሚከፍሉ ወንዶችን መዝግበዋል (የኋለኛው ደግሞ ዕድሜን ያመለክታል)። ከዚያም የቆጠራው ውጤት ድርብ አገልግሎትን አቅርቧል - ለበለጠ የገበሬዎች ባርነት እና ግብር ለመጣል ሕጋዊ መሠረት ሆነዋል።

የሚቀጥለው ቆጠራ የተካሄደው በ1676-1678 ነው። የተካሄዱበትን ድባብ እንደገና ለመፍጠር፣የቆጠራ ሰጭዎችን ምስል ለማሳየት እና የህዝብ ቆጠራውን በተመለከተ የህዝቡን አመለካከት ለማወቅ የሚያስችሉ ብዙ ሰነዶች ተጠብቀዋል። እነሱን በመጠቀም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የህዝብ ቆጠራ እንዴት እንደተካሄደ ለመገመት እንሞክራለን.

ቆጠራው የተካሄደው በመጀመሪያ በሞስኮ ትእዛዝ ያገለገሉ ፀሐፍት እና ፀሐፊዎች - ለአንድ ወይም ለሌላ የመንግስት ጉዳዮች ኃላፊነት ያላቸው ማዕከላዊ የመንግስት አካላት ናቸው ። በጣም አንጋፋዎቹ ጸሃፊዎች አስፈላጊ የአስተዳደር ቦታዎችን ሲይዙ ሌሎቹ ደግሞ ብዙ ትዕዛዞችን የማዘጋጀት ሃላፊነት ነበራቸው።

ምሁር ኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ "የመኳንንቱ ሁኔታ በዚህ የትእዛዝ ኩባንያ ላይ በእጅጉ ይተማመናል, እሱም በህዝቡ በጣም የተጠላ ነበር ሊባል ይገባዋል. ከነሱ የትእዛዝ ሰነዶችን የመቀየር እድል ተፈጠረ ፣ የተለያዩ አይነት ቀይ ቴፖችን አዘጋጁ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በ tsarst ሰነዶች ውስጥ እንኳን ፣ “የሞስኮ ቀይ ቴፕ” ተብሎ ይጠራ ነበር ... ጸሐፊዎች ብዙውን ጊዜ በአመጽ ጊዜ ይወድማሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ይሞታሉ። . ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ በጣም ግጥማዊ ስም ነበራቸው - “የተጣራ ዘር”።

በአንድ የተወሰነ ወረዳ ውስጥ ቆጠራ ለማካሄድ አንድ ጸሐፊ እና በርካታ ረዳቶቹ፣ ጸሐፊዎች፣ ወደዚያ ተልከዋል፣ እነሱም “ሽማግሌ” (አዛውንት) እና ወጣት ተከፍለዋል። የጸሐፊው ሥራ ውስብስብ እና ልዩ እውቀት የሚፈልግ ነበር. ጉዞው ረጅም ይሆናል ተብሎ ሲጠበቅ ለዚያውም ከፍተኛ ዝግጅት ተደርጓል።

በመጀመሪያ ደረጃ, ጸሐፊው ሥልጣን ተሰጥቷል - የሕዝብ ቆጠራ እንዴት እንደሚካሄድ መመሪያ. በተጨማሪም, "የወቅት መፃህፍት" ተሰጥቷል - ፀሐፊው የተላከበት አካባቢ ቀደም ሲል ከተገለጹት የቁሳቁሶች ቅጂዎች. በ1676-1678 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ ወቅት እንደ “ወቅት”። ለምሳሌ የ 1646 የሕዝብ ቆጠራ መጽሐፍት ጥቅም ላይ ውለው ነበር ። “የወቅቱ መጽሐፍት” ለፀሐፊው ትልቅ እገዛ እንደነበሩ ግልፅ ነው - ሁለቱም ለአካባቢው መመሪያ ፣ እና አዳዲስ መጻሕፍትን ለማጠናቀር ምሳሌ ነበሩ ፣ እና በመጨረሻም , የተገኘውን ውጤት ከቀደምት አመታት መረጃ ጋር የማነፃፀር ዘዴ, እና ስለዚህ, የመቆጣጠሪያ መሳሪያ.

የአካባቢው ገዥ ወደ አውራጃው የደረሱትን ቆጠራ ሰጪዎችን መርዳት፣ ከአካባቢው ነዋሪዎች መካከል ረዳት በመመደብና ከምግብ ጀምሮ የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ እንዲሰጣቸው ተገድዶ ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ. የሕዝብ ቆጠራ ኮሚሽኑ ለምሳሌ “የበግ ሥጋ፣ ዶሮ፣ ቀይ ሽንኩርት፣ ነጭ ሽንኩርት፣ እንቁላል እና ቅቤ በጾም ቀን፣ እና በጾም ቀን - ምርጥ ዓሣዎች ባሉበት” መስጠት ነበረበት።

የሕዝብ ቆጠራ ተካፋዮች ቀጥተኛ ሥራ የጀመረው ወደ ካምፖች እና ቮሎቶች ከደረሱ በኋላ በገዳሙ ግዛቶች እና ግዛቶች ውስጥ "በእነዚያ ግዛቶች እና ግዛቶች ውስጥ ... የሉዓላዊ ድንጋጌን (የህዝብ ቆጠራ ላይ) ማንበብ ነበረባቸው . ..ስለዚህ መኳንንቱና የቦየር ልጆች፣ ጸሐፊዎቻቸው፣ ሽማግሌዎቹና መሳሚዎቹ ተረት አመጡላቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ “ተረት ተረት” ማለት በፊውዳል እስቴት ወይም በግብር ግቢ ውስጥ ያሉ የከተማ ነዋሪዎችን የገበሬዎች ብዛት የሚገልጽ ዘገባ ነው። ነገር ግን ተረት ተረቶች ብዙውን ጊዜ ተጨባጭ ምስልን አያንፀባርቁም፤ አዘጋጆቹ ሆን ብለው የነገሩን ትክክለኛ ሁኔታ አዛብተውታል።

ግብር የሚከፍለው ህዝብ በቆጠራው ውጤት መሰረት የሚጣልበትን የታክስ መጠን ለመቀነስ በሙሉ ኃይሉ ሞክሯል። ጸሐፍትን ለማታለል የተለያዩ መንገዶች ነበሩ, እና ለጸሐፊዎች መመሪያ ውስጥ ተዘርዝረው የታወቁ ነበሩ, ነገር ግን ይህ ብዙ አልረዳም. “የመኖሪያ አደባባዮች ባዶ እንዲጻፍ” የፈቀደው ቀላሉ መንገድ በቆጠራው ወቅት የከተማው ሰዎች በቀላሉ ወደ ዘመዶቻቸው በመሄድ ወይም ለተወሰነ ጊዜ ከተማዋን ለቀው በመውጣት ግቢውን ባዶ መተው ነው።

መኳንንቱን በተመለከተ፣ በመርህ ደረጃ፣ የሕዝብ ቆጠራ እንዲካሄድ ከመደገፍ በቀር ምንም ማድረግ አልቻሉም፣ ነገር ግን ወደ ግዛታቸው ሲመጣ ሁኔታው ​​በእጅጉ ተለወጠ። በግብር የሚገደሉትን አባወራዎች ቁጥር ለመቀነስ ገበሬዎች “ከብዙ አባወራዎች ወደ አንድ ተላልፈዋል”፣ ሁለት አባወራዎች በአንድ አጥር ታጥረው ነበር፣ እና አንዳንድ ጊዜ አባወራዎቹ በቀላሉ ከቆጠራ ሰብሳቢዎች ተደብቀዋል።

የቤተሰብ ቆጠራ በተመዘገቡት ባህሪያት ክልል ውስጥ እጅግ በጣም የተገደበ እና የተለየ መልክ እና ወጥ ጽንሰ-ሀሳቦች የሉትም ህዝብን ለመቁጠር ብቻ ሳይሆን ለአንድ ሰው ንብረት እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታም ጭምር። ከአመት እስከ አስር አመት የቆዩ ሲሆን አንዳንዴም ሙሉ በሙሉ ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች እየተፈፀሙ፣ በዘረፋ ታጅበው ከፍተኛ መደበቅ፣ ማዛባትና ከመዝገብ መሸሽ ምክንያት ሆነዋል። በተጨማሪም የፀሐፊዎች ስልታዊ እጥረት እና ለፀሐፊዎች እንቅስቃሴ አንድ የቁጥጥር ማእከል አለመኖሩ.

በ1710 በጴጥሮስ 1 የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ የቤተሰብ ቆጠራ ባህሪያትን ይዞ ነበር ፣ነገር ግን ውጤቱ ፣የግብር ከፋዮች አባወራዎች ላይ አስከፊ ቅነሳን በማሳየት ፣በግዛት ታክሶች ላይ ከፍተኛ ቅነሳ ሊፈጠር ይችላል የሚለውን እውነታ ከጴጥሮስ 1 ጋር ገጥሞታል። በ1710 የሕዝብ ቆጠራ ሁለቱንም ጾታዎች ለመመዝገብ ሙከራ ተደርጓል። ከ1678ቱ ቆጠራ እስከ 1710 ድረስ ግብር የሚከፍሉ አባወራዎች ቁጥር በ19.5 በመቶ ቀንሷል። ፒተር 1ኛ በ1710 የተደረገውን የሕዝብ ቆጠራ ውጤት ውድቅ በማድረግ በ1678 መጽሐፍት መሠረት ቀረጥ እንዲቀበል አዘዘ። አዲስ የሕዝብ ቆጠራ፣ “የላንድራት” ቆጠራ (በጠቅላይ ግዛቱ ኃላፊዎች ስም የተሰየመ)። ይህ በበርካታ ክልሎች የተካሄደው ቆጠራ የተለየ የቤተሰብ እና የህዝብ እንቅስቃሴ ሂደት አሳይቷል። ቀደም ሲል አንጻራዊ የግብር ቅነሳን ዓላማ በማድረግ በርካታ የቤተሰብን መደበኛ አንድነት የሚመለከቱ ጉዳዮች ከተስተዋሉ የላንድራት ቆጠራ መረጃ ይህንን አረጋግጧል-የማደግ እና የመቀነስ አቅጣጫ ቤተሰቦችን የመቀየር ሂደት ከሂደቱ በጣም ቀርፋፋ ነበር። የህዝብ ቁጥር መለወጥ.

ቆጠራው ራሱ በህዝቡ ላይ ከፍተኛ አሉታዊ አመለካከትን አስቀድሞ ወስኗል ፣ እና በጣም ከባድ የሆነው የመደበቅ ቅጣቶች እንኳን ለመንግስት የተፈለገውን ውጤት አላመጡም። ብዙ ስህተቶች የተከሰቱት በቆጠራው ባለማወቅ እና በቸልተኝነት እንዲሁም ለጠፉ ቤተሰቦች ቆጠራ አቅራቢዎች ጉቦ በመሰጠቱ ነው። በአንፃሩ ጉቦ ባለመክፈል ባዶ ግቢዎች እንደ መኖሪያነት ተመዝግበዋል፤ ሙሉ መንደሮች የተቀሩበት ወይም አንድ መንደር ሁለት ጊዜ ተመዝግቧል።

የሕዝብ ቆጠራው የበጀት ዓላማ እና የጸሐፊዎች በደል አንዳንድ ጊዜ ወደ አመጽ አስከትሏል, ለምሳሌ በ 1678 በ "ዩክሬን" ከተሞች ውስጥ.

በ1718፣ በፒተር 1 አዋጅ፣ የነፍስ ወከፍ ቆጠራ መጀመሪያ (ከቤት ቆጠራ በተቃራኒ) ተጀመረ። እውነተኞች በየትኛው መንደር ውስጥ ስንት ወንድ ነፍስ ይሰጡ ዘንድ ዛር ከሁሉም ሰው ተረት እንዲወስድ አዘዘ...” የካፒታል ቆጠራ በካፒቴሽን ላይ የካፒታል ታክስ ለመጣል መረጃ ይሰጣል ተብሎ ይጠበቃል። የሕዝብ ብዛት እና የተቀጣሪዎች ድልድል በማዘጋጀት የሕዝቡ የመጀመሪያ የካፒታል ዝርዝሮች “ተረት” ተብለው ተጠርተዋል ፣ ከሦስት ዓመታት በላይ ተሰብስበዋል ፣ ከዚያም ተመሳሳይ የዓመታት ብዛት ተረጋግጧል - “ኦዲት ተደረገ።” ከዚያ በኋላ የካፒታል ቆጠራ “ኦዲት” መባል ተጀመረ፣ እናም የህዝብ ዝርዝሩ “የክለሳ ተረት” ሆነ።

ከ 140 ዓመታት በላይ (ከ 1719 እስከ 1859) በሩሲያ ውስጥ 10 ክለሳዎች ተካሂደዋል, እያንዳንዳቸው ለበርካታ አመታት ዘለቁ. እነዚህ ቆጠራዎች በጣም የተሳሳቱ ነበሩ - አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ አልተካሄደም ፣ ግን ከግብር ከፋዮች ክፍሎች ብቻ ፣ ማለትም ግብር የሚከፈልባቸው። የመሬት ባለቤቶቹ ቀጣዩን "የክለሳ ታሪክ" ለማቅረብ አልቸኮሉም, ስለዚህ ብዙዎቹ ሙታን በህይወት እንዳሉ ይቆጠሩ ነበር. ይህ በነገራችን ላይ የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ሴራ መሰረት ነበር. ድክመቶቹ ቢኖሩም ኦዲቶች ለሕዝብ ሒሳብ ልማት አወንታዊ ሚና ተጫውተዋል። በአንዳንዶቹ የግብር ከፋዮችን አጠቃላይ ቁጥር ብቻ ሳይሆን በጾታ፣ በእድሜ፣ በዜግነት፣ በማህበራዊ እና በጋብቻ ሁኔታ ስብስባቸውን የበለጠ ሙሉ በሙሉ ግምት ውስጥ ለማስገባት ተሞክሯል።

በመሠረቱ፣ ሁሉም ኦዲቶች የፊስካል ግቦችን አሳክተዋል። የብሩህ ካትሪን ዳግማዊ እንዲህ አለች "... ታላቅ ግዛት የህዝብ ብዛትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ መኖር አይችልም ... የተረጋጋ ፋይናንስ አይኖረንም, ምክንያቱም አንድ ሳንቲም ከአንድ ሰው ይወጣል, እናም ወደ እሱ ይመለሳል. እኔ እንዴት እችላለሁ? ታማኝ ተገዢ ሆኜ ስንት ነፍስ እንዳለኝ ካላወቅኩኝ፣ አገር መምራት ደካማ ሴት ነች? የህዝቡን ኦዲት እፈልጋለሁ…”

ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ክለሳዎች የተገኘው መረጃ በአንድ ጊዜ የሩስያ ሳይንቲስት ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ ሳይንሳዊ ሥራ "በሩሲያ ህዝብ ጥበቃ እና መራባት ላይ"; ከአሥረኛው ክለሳ የተገኙ ቁሳቁሶች ኬ.ማርክስ “በሩሲያ ውስጥ ገበሬዎችን ነፃ ማውጣት ላይ” በተሰኘው ሥራው የመሬቱን ባለቤት ኢኮኖሚ ሁኔታ እና የሰርፍዶም መወገድን መሠረት መርምሯል ።

ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ የህዝብ ቆጠራ በየከተሞች አልፎ ተርፎም በየክፍለ ሀገሩ መካሄድ ተጀመረ፣ ነገር ግን ብዙዎቹ የመንግስት ፖሊሶች “የህዝብ ቆጠራ” ነበሩ። ጉዳታቸው ከቤት ባለቤቶች የሚሰበሰበው መረጃ በትክክል ስለሚኖሩት ሳይሆን በቤቱ ውስጥ ስለተመዘገቡት መሆኑ ነው። በተጨማሪም ቆጠራው አገሪቷን በሙሉ አልሸፈነም: በሞስኮ, በሴንት ፒተርስበርግ እና በአንዳንድ ሌሎች ከተሞች ብቻ በየ 10-12 ዓመቱ በመደበኛነት ይካሄድ ነበር.

በኋላ በሞስኮ (1871, 1882, 1902, 1912), በሴንት ፒተርስበርግ (1862-1864, 1869, 1881, 1890, 1910,1915) እና በሌሎች ከተሞች ወደ ሳይንሳዊ የተደራጁ ቆጠራዎች ተቀየሩ። በአንዳንድ አውራጃዎች (አስትራካን - በ 1873, አክሞላ - በ 1877, Pskov - በ 1870 እና 1887, ወዘተ) በሁሉም ከተሞች ውስጥ ነዋሪዎች ተዘርዝረዋል. በ1863 እና 1881 ዓ.ም የመላው ኮርላንድ ህዝብ እና በ 1881 - እንዲሁም የሊቮንያ እና የኢስትላንድ ግዛቶች ተዘርዝረዋል ። ቢያንስ 200 እንደዚህ ያሉ የሀገር ውስጥ ቆጠራዎች ተካሂደዋል ነገር ግን የብዙዎቹ ቁሳቁሶች አልታተሙም, እና ለአንዳንዶች ከቆጠራው አመት በኋላ የሚታወቅ ነገር የለም.

እያንዳንዱ የህዝብ ቆጠራ ማለት ይቻላል የራሱን ትውስታ ይቀራል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ አፈ ታሪኮች ናቸው, እና ብዙ ጊዜ, በተለይም በዘመናችን, በስሌቶች ውጤቶች ላይ ይመዘገባሉ. ውጤታቸው ብዙ ወይም ያነሰ የሒሳብ አያያዝ በተካሄደበት ጊዜ ውስጥ የሕብረተሰቡን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ይገልፃል።

ይህ በመጀመሪያው የሞስኮ የሕዝብ ቆጠራ ወቅት የተገኘው መረጃ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ሞስኮ በ 1871 ሙሽሮች ሳይሆን ሙሽሮች ከተማ እንደነበረች ግልጽ ነው. 354 ሺህ ወንዶች እና 248 ሺህ ሴቶች ነበሩ, ማለትም, ለእያንዳንዱ 100 ወንዶች በአማካይ 71 ሴቶች ነበሩ. ይህ ሬሾ ስለ ሞስኮ ማራኪነት “እንደ ኢንዱስትሪያዊ ፣ የንግድ እና የእውቀት ማዕከል” ተናግሯል። የእናት መንበር በአቅራቢያው ከሚገኙ ክልሎች ሠራተኞችን ስቧል፤ ነጋዴዎችና ወጣቶች ለሥልጠና ወደዚህ ይጎርፉ ነበር።

ሩሲያ ከመቶ አመት በፊት ምን እንደነበረ ለማወቅ, የማጣቀሻ መጽሃፎችን ማማከር አስፈላጊ አይደለም - በእነዚያ ዓመታት በጋዜጦች እና መጽሔቶች ብቻ ቅጠል.

ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ መጽሔት "አዲስ ዓለም" ላይ የታተመውን ሰንጠረዥ ካመኑ, በጥር 1, 1901 የግዛቱ ህዝብ ብዛት 141,403,900 ሰዎች ነበሩ. እንዲሁም ሁልጊዜ አንድ ዓይነት “ልዩነት” ከሚለው የፊንላንድ ርዕሰ መስተዳድር ጋር በመሆን ከመቶ ዓመታት በፊት የሩስያ ንጉሠ ነገሥት በትክክል 144,186,615 ርዕሰ ጉዳዮች ነበሩት።

ከንጉሠ ነገሥቱ ሕዝብ መካከል ሩሲያውያን 44.3%, ትናንሽ ሩሲያውያን ነበሩ - 17.8%, እና ቤላሩስ - 4.6%. በዛን ጊዜ በስታቲስቲክስ ስሌት ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁሉ ህዝቦች "ሩሲያውያን" በሚለው የተለመደ ስም አንድ ሆነዋል. ከ "የተባበሩት ሩሲያውያን" በኋላ የግዛቱ ብዛት (6.3%) ፖላቶች (በሩሲያ ግዛት ውስጥ በፖላንድ ግዛት ውስጥ ወደ 8 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች ይኖሩ ነበር) እና አይሁዶች (5,063,155 ሰዎች ወይም 4.1%)። በመቀጠል ታታሮች (2.97%)፣ ጀርመኖች (1.42%)፣ ላትቪያውያን (1.14%)፣ ባሽኪርስ (1.25%) እና ጆርጂያውያን (1.1%)፣ እያንዳንዳቸው ከ1% በታች የሆኑ የሩስያ የቀሩት ብሔሮች ናቸው።

ባለፈው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ 1,220,169 በዘር የሚተላለፍ መኳንንት, 630 ሺህ የግል መኳንንት, 1,538,6392 ነጋዴዎች, 2,908,846 ወታደራዊ ኮሳኮች, 281,179 ነጋዴዎች እና 588,497 ቀሳውስት በሩሲያ ይኖሩ ነበር. እናም ይህ ሁሉ ህዝብ በገበሬዎች ሰራዊት መገበ።

ከመቶ አመት በፊት የውጭ ዜጎች በሩሲያ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1901 በሩሲያ ሞኖሊት ውስጥ ትልቁ "የተጠላለፈ" የጀርመን ርዕሰ ጉዳዮች - 158.1 ሺህ ሰዎች; ኦስትሪያ-ሃንጋሪ - 122 ሺህ ሰዎች; ቱርክ - 121 ሺህ ሰዎች; በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ከ 9 ሺህ በላይ ፈረንሳውያን እና 7.5 ሺህ የብሪታንያ ሰዎች ይኖሩ ነበር. ከነሱ በተጨማሪ, በሩሲያ ግዛት ውስጥ, በንግድ ሥራ ተሰማርተው, በቅጥር ሠርተዋል, ዳቦቸውን ያገኛሉ: ቤልጂያውያን (1933 ሰዎች), ቡልጋሪያውያን (2460 ሰዎች), እንዲሁም ሰርቦች, ኖርዌጂያውያን, ሮማኒያውያን, ኮሪያውያን, ፋርሳውያን, አሜሪካውያን. እና ጃፓንኛ. በጣም ትንሹ የውጭ አገር ዜጎች ስፔናውያን (243 ሰዎች) እና ፖርቹጋልኛ (54 ሰዎች) ነበሩ።

በሁሉም የውጭ "የማህበረሰብ ማህበረሰቦች" ውስጥ ማለት ይቻላል የወንዶች እና የሴቶች ቁጥር የተለያየ መሆኑን ለማወቅ ጉጉ ነው: በአብዛኛው ወንዶች ለመሥራት እና ካፒታል ለመፍጠር ወደ ሩሲያ መጡ. በተፈጥሮ ሴቶችን እዚያው ላይ አገኙ ፣ እና ስለሆነም ዛሬ ባለው የሩሲያ ዳርቻ አካባቢ በሚኖሩ ዓይኖች ወይም ጥቁር ቆዳ ላይ አንድ ሰው ሊደነቅ አይገባም - በጄኔቲክስ ላይ መሟገት አይችሉም!

ከመቶ አመት በፊት ከዚህ ህግ የተለየ ፈረንሣይ፣ እንግሊዛዊ እና ጀርመኖች ሲሆኑ ከእነዚህም መካከል የፍትሃዊ ጾታ የበላይነት ነበረው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ሴቶች ገንዘብ ለማግኘት ወደ ሩሲያ መጡ-የጀርመን ገረድ ፣ የፈረንሳይ እና የእንግሊዝ አስተዳዳሪዎች በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ “ምርጥ” እንደሆኑ ይቆጠሩ ነበር።

ማንበብና መጻፍ የሕዝቡ ሕይወት አስፈላጊ አመላካች ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በአገራችን 21.1% ማንበብና መጻፍ ብቻ ነበር. ኒቫ መጽሔት "ከተነበቡ ሰዎች ቁጥር አንጻር ሩሲያ ከዓለም የባህል ግዛቶች መካከል የመጨረሻው ደረጃ ላይ ትገኛለች" ሲል ለአንባቢዎቹ አስታወቀ. በዚሁ ጊዜ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ማንበብና መፃፍ (ከ 77 እስከ 80%) በባልቲክ ግዛቶች ውስጥ, ሴንት ፒተርስበርግ (55.1%) እና ሞስኮ (40.2%) ግዛቶች ነበሩ. እና በሩሲያ የባህል ማዕከላት መካከል በጣም “መሃይም” ከተማ ዋርሶ ነበረች - ማንበብ እና መጻፍ የሚችሉት 12.5% ​​ብቻ!

አንድ አስደሳች ታሪካዊ እውነታ ታዋቂ የሩሲያ ጸሐፊዎች በሕዝብ ቆጠራ ውስጥ ተሳትፎ ነው.

አሌክሳንደር ራዲሽቼቭ ሰርፍዶምን ከማውገዝ በተጨማሪ የሀገር ውስጥ የስነ-ሕዝብ ስታስቲክስ መስራች ማለትም የህዝብ ቆጠራ ውጤቶችን የሚያጠና እና የሚገመግም ሳይንስ መስራቱ ብዙዎችን ያስገርማል። በስራዎቹ ውስጥ በስታቲስቲክስ ላይ ያለውን አመለካከት ገልጿል: "በቻይንኛ ንግድ ላይ ደብዳቤ" (1794), "የእኔ ይዞታ መግለጫ ..." (1799), "በህግ" (1802). በመሠረቱ, የመግለጫውን ትምህርት ቤት ወጎች ተከትሏል, ነገር ግን እንደ "የፖለቲካዊ የሂሳብ ሊቃውንት" ቀጥተኛ ያልሆነ ስሌቶችን ተጠቅሟል-የሩሲያ ብሄራዊ ገቢን, የሸቀጦቹን-የገንዘብ ክፍል ዋጋ, ወዘተ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "ክለሳዎች" እና "ተረቶችን" ለማካሄድ መሰረት የሆነው እና በብዙ መንገዶች "የተረፈው" እ.ኤ.አ. በ 1897 እ.ኤ.አ. እስከ መጀመሪያው የሩሲያ ብሔራዊ ቆጠራ ድረስ የአጠቃላይ የስታቲስቲክስ መረጃን አጠቃላይ መርሆዎችን ያዳበረው ራዲሽቼቭ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1882 በሞስኮ የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ Count L.N. በዚህ ውስጥ በመሳተፉ ታዋቂ ነው። ቶልስቶይ። ሌቪ ኒኮላይቪች “በሞስኮ ውስጥ ድህነትን ለማወቅ እና በድርጊት እና በገንዘብ ለመርዳት እና በሞስኮ ውስጥ ምንም ድሆች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ ቆጠራውን ለመጠቀም ሀሳብ አቀረብኩ” ሲል ጽፏል። ቶልስቶይ “ለህብረተሰቡ ፣የቆጠራው ፍላጎት እና ጠቀሜታ ፣ወደድንም ጠላን ፣መላው ህብረተሰብ እና እያንዳንዳችን የምንመለከትበትን መስታወት መስጠት ነው” ብሎ ያምን ነበር።

ለራሱ በጣም አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ከሆኑት ቦታዎች አንዱን መረጠ, መጠለያው የሚገኝበት ወራጅ ጎዳና, በሞስኮ ትርምስ መካከል, ይህ ጨለማ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ "Rzhanova Fortress" ተብሎ ይጠራ ነበር. በእርግጥም የቆሸሸው መጠለያ፣ በለማኞች የተሞላው እና ተስፋ የቆረጡ ሰዎች ወደ ታች ጠልቀው፣ ለቶልስቶይ መስታወት ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም የህዝቡን አስከፊ ድህነት ያሳያል።

ባየው ነገር ተደንቆ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ታዋቂውን መጣጥፍ "ታዲያ ምን እናድርግ?" (1882) በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የቆጠራው ዓላማ ሳይንሳዊ ነው. ቆጠራው የሶሺዮሎጂ ጥናት ነው. የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ግብ የሰዎች ደስታ ነው. ይህ ሳይንስ እና ዘዴዎቹ ከሌሎች ሳይንሶች በጣም ይለያሉ. ልዩነቱ ይህ ነው. የሶሺዮሎጂ ጥናት ሳይንቲስቶች በራሳቸው መንገድ ቢሮዎች፣ ታዛቢዎች እና ላቦራቶሪዎች የሚካሄድ ሳይሆን ከሁለት ሺህ ሰዎች የተውጣጡ የህብረተሰብ ክፍሎች ናቸው።ሌላው ባህሪ ደግሞ በሌሎች ሳይንሶች ምርምር የሚካሄደው በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ ሳይሆን እዚህ ላይ ነው። በህያው ሰዎች ላይ ሦስተኛው ባህሪ የሌሎች ሳይንሶች ግብ እውቀት ብቻ ነው እዚህ ግን የሰዎች መልካም ነገር ነው ጭጋጋማ ቦታዎችን ብቻውን መመርመር ይቻላል, ነገር ግን ሞስኮን ለማሰስ 2000 ሰዎች ያስፈልግዎታል. ጭጋጋማ ቦታዎችን የመመርመር አላማ ብቻ ነው. ስለ ጭጋጋማ ቦታዎች ሁሉንም ነገር ይወቁ ፣ ነዋሪዎችን የማጥናት ዓላማ የሶሺዮሎጂ ህጎችን ማውጣት እና በእነዚህ ህጎች መሠረት ለሰዎች የተሻለ ሕይወት መመስረት ነው ። ጭጋጋማ ነጠብጣቦች ምንም እንኳን እየተመረመሩም ባይሆኑም ሁሉም ነገር ናቸው። እየጠበቁ ነበር እናም ለረጅም ጊዜ ለመጠበቅ ዝግጁ ናቸው ፣ ግን የሞስኮ ነዋሪዎች በተለይም የሶሺዮሎጂ ሳይንስ በጣም አስደሳች ርዕሰ ጉዳይ የሆኑትን እነዚያን ያልታደሉ ሰዎችን ይንከባከባሉ።

ሌቪ ኒኮላይቪች በሀብታሞች መካከል ለከተማ ድህነት ርኅራኄን ለመቀስቀስ ፣ ገንዘብ ለመሰብሰብ ፣ ለዚህ ​​ዓላማ አስተዋጽኦ ለማድረግ ፈቃደኛ ሰዎችን ለመመልመል ፣ እና ከቆጠራው ጋር ፣ ሁሉንም የድህነት ጉድጓዶች ውስጥ ለማለፍ ተስፋ አድርጓል ። ፀሐፊው የግልባጭ ሥራን ከመወጣት በተጨማሪ ከአሳዛኞች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ፣የፍላጎታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ እና በገንዘብ እና በሥራ ለመርዳት ፣ከሞስኮ መባረር ፣ ሕፃናትን በትምህርት ቤቶች ፣ አዛውንቶችን በመጠለያ ውስጥ እና የምጽዋት ቤቶች.

በ 90 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. የሳካሊንን ህዝብ በራሱ ተነሳሽነት እንደገና ለመፃፍ ሙከራ የተደረገው በታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ነበር። እሱ ራሱ ከቤት ወደ ቤት ሄዶ በሺዎች የሚቆጠሩ የህዝብ ቆጠራ ካርዶችን ሞላ። አሁንም የተከማቹት እነዚህ ካርዶች የሳክሃሊን ነዋሪዎችን አስከፊ ድህነት፣ መሃይምነት እና የባህል እጥረት አሳማኝ በሆነ መልኩ ይመሰክራሉ። ጸሐፊው የሳክሃሊን ግዞተኞችን እንደገና በመጻፍ ለደሴቱ ታሪክ ብቻ ሳይሆን ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍም አስተዋጽኦ አድርጓል. ቼኮቭ ከሰዎች ጋር ተግባብቷል፣የህይወታቸውን ታሪክ፣የተሰደዱበትን ምክንያት ተምሯል፣እናም የበለጸጉ ነገሮችን በማስታወሻዎቹ አሰባስቧል። የዚህ የህዝብ ቆጠራ ታሪክ "Sakhalin Island" (1895) በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ተይዟል. የዚህ ተከታታይ የጉዞ ማስታወሻዎች የደሴቲቱን ነዋሪዎች ህይወት እና የፀሐፊውን ስራ በግልፅ ያንፀባርቃሉ, ኤ.ፒ. ለጊዜው ሊሆን ይችላል. ቼኮቭ

"ይህ በአንድ ሰው በሶስት ወራት ውስጥ የተከናወነው ሥራ, በመሠረቱ ቆጠራ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ውጤቶቹ በትክክለኛነት እና ሙሉነት ሊለዩ አይችሉም, ነገር ግን በሥነ-ጽሑፍ ወይም በሳካሊን ቢሮዎች ውስጥ የበለጠ ከባድ መረጃ ከሌለ, ምናልባት የእኔ ምስሎችም ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ "- ጸሐፊው ራሱ ስለ ሳካሊን የሕዝብ ቆጠራ ታሪክ የተናገረው በዚህ መንገድ ነው።

ቼኮቭ በ 1897 ቆጠራ ውስጥ ተሳታፊ ነበር እና በሞስኮ ግዛት ውስጥ በሴርፑክሆቭ አውራጃ ውስጥ የሕዝብ ቆጠራ ሰብሳቢዎችን ቡድን መርቷል.

የመጀመሪያው እና ብቸኛው የሩሲያ አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ የትኛው ኢምፓየር የተካሄደው በየካቲት 9 ቀን 1897 ነበር። የተጀመረው በታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ-ቲያን-ሻንስኪ. አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ለማዘጋጀት የዛርስት መንግስት በቢሮክራሲያዊ አስተዳደር ስርዓቱ አርባ አመታት ያህል ወስዷል።

ይህ ቆጠራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ህዝብ ብዛት እና ስብጥር ላይ አስተማማኝ መረጃ ብቸኛው ምንጭ ነው። በአንድ ፕሮግራም እና ወጥ መመሪያ መሰረት በአጭር ጊዜ ውስጥ በሳይንስ የተደራጀ፣ በመላ አገሪቱ በአንድ ጊዜ ተካሂዷል።

የታዛቢው ክፍል ቤተሰቡ ሲሆን ለዚህም 14 ነጥቦችን የያዘ የሕዝብ ቆጠራ ቅጽ ተዘጋጅቷል። የህዝብ ቆጠራ መርሃ ግብሩ ምላሽ ሰጪዎች ማህበራዊና ስነ-ሕዝብ ባህሪያት፣ የጋብቻ ሁኔታ፣ የትውልድ ቦታ፣ ሃይማኖት፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ማንበብና መፃፍ እና ስራን ያካተተ ነበር። “ለአዲስ ታክስ ወይም ቀረጥ ምክንያት እንደማይሆን” በሰፊው ተነግሯል፣ አላማውም “ከህዝቡ ጋር ለመተዋወቅ እና ለማጥናት” እንዲሁም “በጣም የተለያዩ ሁኔታዎችን በተመለከተ ትክክለኛ ጽንሰ-ሀሳቦችን ለመቅረጽ ነው። የሰዎች ሕይወት”

እ.ኤ.አ. በ 1897 የሩሲያ ህዝብ 67.5 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ ፣ ከእነዚህ ውስጥ 15% የሚሆኑት በከተሞች ውስጥ ይኖሩ ነበር። የወንድ ህዝብ ድርሻ 49%, ሴት - 51%; አማካይ የህይወት ዘመን - 32 ዓመታት (ለወንዶች 31 ዓመት እና ለሴቶች 33 ዓመታት); ከ9-49 አመት እድሜ ያላቸው (ማንበብ እና መጻፍ የሚችሉ ወይም ማንበብ የሚችሉት) የተማሩ ሰዎች ድርሻ 29.6 በመቶ ነው።

የ 1897 የሕዝብ ቆጠራ ዋጋ ወደ 7 ሚሊዮን ሩብልስ ነበር. የህዝብ ብዛት: 129.9 ሚሊዮን ሰዎች. ለአንድ ሰው ወጪው 5.5 kopecks እንደሆነ ገምቷል.

የሕዝብ ቆጠራ ቅጾችን በሚሞሉበት ጊዜ, ሁኔታዎችም ተከስተዋል - ስለ ባለቤታቸው ስም እና የአባት ስም ሲጠየቁ, የመንደሩ ሰዎች እንዲህ ብለው መለሱ: - "እኔ እደውላታለሁ! ባባ ማለት ነው, እና ከዚያ በኋላ ስም የላትም. ” ኒኮላስ II በትህትና “በወረራ” አምድ ውስጥ “የሩሲያ ምድር ጌታ” በማለት አመልክቷል። እ.ኤ.አ. በ 1897 በተደረገው የመላው ሩሲያ የህዝብ ቆጠራ ቅፅ ፣ ግሪጎሪ ራስፑቲን 28 ዓመት እንደነበረው መዝገብ ነበር።

የሁሉም-ሩሲያ የሕዝብ ቆጠራ ፕሮጀክት እ.ኤ.አ. በ 1870 በመጀመሪያው የሁሉም-ሩሲያ የስታቲስቲክስ ኮንግረስ እና በ 1872 በ VIII ዓለም አቀፍ የስታቲስቲክስ ኮንግረስ ስብሰባ ላይ ተብራርቷል ። የመጨረሻው ረቂቅ ቆጠራ በሰኔ 1895 በኒኮላስ II ጸድቋል።

ቆጠራውን ለማካሄድ፣ ከሚከፈላቸው ቆጣሪዎች ጋር፣ ነፃ ቆጣሪዎችም ተሳትፈዋል፣ በተለይም ኒኮላስ II “በ1897 በተደረገው የመጀመሪያው አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ላይ ለስራ” ሜዳልያ አቋቋመ። በተጨማሪም, የመጀመሪያው አጠቃላይ የሕዝብ ቆጠራ ዝግጅት እና ምግባር ውስጥ ብዙ የሩሲያ ምሁራዊ እና የተከበሩ ልሂቃን ተወካዮች ተሳትፈዋል.

ይሁን እንጂ የዚያን ጊዜ የሩስያ ኢንተለጀንቶች እጅግ በጣም ጥሩ ተወካዮች በቆጠራው ድርጅት ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ በፖሊስነት ስለተከናወነ በቆጠራ ፕሮግራሙ ውስጥ ያሉትን ጉድለቶች እና የአተገባበር ዘዴዎችን ለማስወገድ አልረዳም. - አስተዳደራዊ ክስተት. የሕዝብ ቆጠራው አስተዳደር ለአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ኃላፊዎች እና ለገዥው መሥሪያ ቤት ኃላፊዎች በአደራ ተሰጥቶታል፣ እነሱም በአብዛኛው ስታቲስቲክሱን የማያውቁ እና አስፈላጊነታቸውን ያልተረዱ ናቸው። ቆጠራውን የሚቆጣጠሩት የንጉሣዊ ባለሥልጣናት ሚና በተሳካ ሁኔታ ከኤ.ፒ. ቼኮቭ ለአሳታሚው ሱቮሪን የካቲት 8, 1897፡- “የቆጠራው ሂደት አብቅቷል፤ ቆጠራው በጣም ጥሩ በሆነ መንገድ ሠርተዋል፤ እስከ መሳቂያ ድረስ ሠርተዋል። ነገር ግን በአውራጃው ውስጥ ቆጠራ እንዲደረግ የተሰጣቸው የዜምስቶቭ አለቆች አጸያፊ ባህሪ ነበራቸው፤ አደረጉ። ምንም ነገር አልተረዳም ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት እንኳን ታምመዋል ብለዋል ። ኤ.ፒ. ቼኮቭ ራሱ በ 1897 ቆጠራ ላይ ተሳትፏል - በሞስኮ ግዛት በሴርፑክሆቭ አውራጃ ውስጥ የሕዝብ ቆጠራ ሰብሳቢዎች ቡድን መርቷል.

ታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት ዲ.አይ. ለዚህ ሥራ ትልቅ ቦታ ሰጥቷል. በቆጠራው ላይ የተመሰረተው ሜንዴሌቭ በ 1906 የታተመውን "ወደ ሩሲያ እውቀት" የሚለውን መጽሐፍ ጽፏል እና ብዙ ጊዜ ታትሟል. ጸሐፊ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የህዝብ ቆጠራን እንደ ሶሺዮሎጂ ጥናት አድርጎ ይመለከተው የነበረ ሲሆን ይህም የሶሺዮሎጂ ህጎችን ለማውጣት እና በእነዚህ ህጎች ላይ በመመስረት "ለሰዎች የተሻለ ህይወት ለመመስረት" ነው.

ከ 1897 ቆጠራ በኋላ, በሩሲያ ውስጥ አዲስ የህዝብ ቆጠራ ለማካሄድ አስፈላጊነት ጥያቄው በተደጋጋሚ ተነስቷል. መንግሥት በቅርቡ የተካሄደውን የመጀመሪያውን የሕዝብ ቆጠራ በመጥቀስ በ1910 ሁለተኛ የሕዝብ ቆጠራ ለማካሄድ አስቦ እንደነበር ገልጿል። ሆኖም ይህ የጊዜ ገደብ በደረሰ ጊዜ የገንዘብ ሚኒስቴር ለእንዲህ ዓይነቱ “ጎጂ” ተግባር ገንዘብ አልነበረውም ። ቆጠራ. እ.ኤ.አ. በ 1911 በማዕከላዊ ስታቲስቲክስ ኮሚቴ አነሳሽነት ፣ አዲስ የሕዝብ ቆጠራ የማካሄድ ጥያቄ እንደገና ተነስቷል ። ከረዥም የቢሮክራሲያዊ መዘግየቶች በኋላ በ1915 ሁለተኛ ጠቅላላ የሕዝብ ቆጠራ እንዲካሄድ ተወሰነ፣ የሕዝብ ቆጠራ ዕቅድ ተዘጋጅቶ፣ ረቂቅ መመሪያዎችና የሕዝብ ቆጠራ ቅጾች ተዘጋጅተው ነበር፣ ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ1914 የጀመረው የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት የዚህ ዕቅድ ተግባራዊ እንዳይሆን አድርጓል።

የሶቪየት ኃይል ከተቋቋመ በኋላ በአገራችን ውስጥ የስታቲስቲክስ እድገት አዲስ ደረጃ ተጀመረ. ወዲያውኑ ከ 1917 V.I አብዮት በኋላ. ሌኒን ዝነኛ መፈክሩን “ሶሻሊዝም የሂሳብ አያያዝ ነው” ሲል አውጇል። እና በ 1918 የበጋ ወቅት የሶቪየት ስታቲስቲክስን በማደራጀት ተግባራዊ ሥራ ተጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ 1918-1921 በግዛት ድንበሮች ላይ የተደረጉ ለውጦች ፣ የጅምላ ፍልሰት ፣ የእርስ በርስ ጦርነት እና በ 1917-1921 የተፈጥሮ የህዝብ ንቅናቄዎች ላይ ትክክለኛ መረጃ አለመኖር ። የዩኤስኤስአር ሲመሰረት በህዝቡ ላይ ምንም አስተማማኝ መረጃ አለመኖሩን አስከትሏል.

የመጀመሪያው የመላው ሩሲያ የሶቪየት ሕዝብ ቆጠራ የተካሄደው በነሀሴ 1920 ነው። የቆጠራው ዝግጅት እና አካሄድ የተካሄደው በጣም አስቸጋሪ በሆነው የጣልቃ ገብነት እና የእርስ በርስ ጦርነት፣ ረሃብ እና ውድመት ነው። በቆጠራው ወቅት መረጃ የተገኘው ከአገሪቱ ህዝብ 70% ያህሉ ብቻ ነው፡ አንዳንድ አካባቢዎች በወታደራዊ እንቅስቃሴ ምክንያት ተደራሽ አልነበሩም። ለቆጠራው የሚደረገው የቁሳቁስ ድጋፍ አስቸጋሪ ነበር፡ በቂ ሰራተኞች፣ ትራንስፖርት፣ ወረቀት እና ሌሎች መንገዶች አልነበሩም።

የህዝብ ቆጠራውን ከግብርና ቆጠራ እና ከኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች አጭር ቆጠራ ጋር አጣምሮ እንዲሰራ ተወስኗል። የግብርና ቆጠራው የምግብ ዘመቻው ከመጀመሩ በፊት መካሄድ ስላለበት የቆጠራው ሥራ በነሀሴ መጨረሻ - በመስከረም መጀመሪያ ላይ መካሄድ ነበረበት።

የሕዝብ ቆጠራው ወሳኝ ወቅት - ኦገስት 28 - እንዲሁ በአጋጣሚ አልተመረጠም። በዚህ ቀን የቤተክርስቲያን በዓል አለ - የድንግል ማርያም ማደሪያ። ይህ ወሳኝ ጊዜ ምርጫ ምላሽ ሰጪዎች ከኦገስት 28 ትንሽ ቀደም ብሎ የትኞቹ ክስተቶች እንደተከሰቱ እንዲያስታውሱ ረድቷቸዋል, እና የትኛው - ከተሰየመበት ቀን በኋላ. የተቀበሉት መረጃዎች አስተማማኝነትም በቆጠራው አጭር ጊዜ ማመቻቸት አለበት - በከተማዎች ውስጥ በሳምንት ውስጥ (ከኦገስት 28 እስከ መስከረም 3) ይጠናቀቃል ተብሎ በገጠር - በሁለት ሳምንታት ውስጥ (ከኦገስት 28 ጀምሮ) እስከ መስከረም 10) ሆኖም፣ በተጨባጭ እነዚህ የግዜ ገደቦች አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ ነበር። ብዙውን ጊዜ በ 1.5-2 ጊዜ አልፈዋል.

በቆጠራው ላይ 114 ሺህ ያህል የስታቲስቲክስ ባለሙያዎችን (11 ሺህ መምህራን እና 103 ሺህ ሬጅስትራሮችን) ለማሳተፍ ታቅዶ ነበር። በቆጠራው ወቅት ሽፍቶች የተሰበሰቡትን እቃዎች ያወደሙበት እና እንደገና እንዲታደስ የተደረገባቸው አጋጣሚዎች እንደነበሩ ከግምት በማስገባት ስራቸው በጣም ከባድ ነበር። ሌሎች ክስተቶችም ነበሩ። በካዛን መንደሮች ቆጠራ ሰጪዎች ሰይጣኖች ናቸው ብለው ጅራት ስላላቸው ተዘርፈዋል። የቆጠራው ዓላማ “ተጨማሪ ሴቶችን ወደ ጀርመን ለመላክ” ነው ብለው ስለሚያምኑ መንደሮች ለመመዝገብ ፈቃደኛ አልሆኑም።

እ.ኤ.አ. በ1920 የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ በካርድ መረጃ አሰባሰብ ስርዓት ላይ የተመሰረተ እጅግ በጣም ሰፊ በሆነ ፕሮግራም የተካሄደ ሲሆን ይህም ውጤቱን በእጅ በሚቆጠርበት ጊዜ ቁሳቁሶችን በፍጥነት ለማካሄድ አስችሏል. በከተማ ሰፈሮች ውስጥ ሶስት ቅጾች ጥቅም ላይ ውለዋል-የቤት ዝርዝር ስለ ንብረቶች (የጓሮ ቦታዎች), የሩብ ዓመት ካርታ በመኖሪያ አፓርተማዎች ላይ መረጃ እና ስለ እያንዳንዱ ነዋሪ አስፈላጊ መረጃ የተመዘገበበት የግል ወረቀት. በገጠር አካባቢዎች, ከግል ሉህ በተጨማሪ, የሰፈራ ቅጾች ተሞልተዋል. ስለ ሀይማኖት ጥያቄ, በተለምዶ በመጠይቁ ውስጥ የተካተተ, በ V.I አስተያየት. ስለ እያንዳንዱ ተከራይ አስፈላጊውን መረጃ የመዘገበው ሌኒን አልተካተተም። በገጠር አካባቢዎች, ከግል ሉህ በተጨማሪ, የሰፈራ ቅጾች ተሞልተዋል. ስለ ሀይማኖት ጥያቄ, በተለምዶ በመጠይቁ ውስጥ የተካተተ, በ V.I አስተያየት. ሌኒን ተባረረ።

የሚገርመው በወቅቱ የማዕከላዊ ስታቲስቲክስ ቢሮ ኃላፊ P.I. የተናገሯቸው ቃላት ናቸው። ፖፖቭ በጥር 1921 በሦስተኛው የመላው ዩኒየን ስታቲስቲክስ ኮንፈረንስ ላይ፡- “በጣም ጥሩ ሥራ ሠርተናል። ሦስት የሕዝብ ቆጠራዎችን አደረግን። በካፒታሊስት ማኅበረሰብ ውስጥ፣ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ፣ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ቆጠራዎች ለዓመታት ተዘጋጅተው ነበር፣ በእጃችን አራት ወራት ነበሩን። የህዝብ ቆጠራ አዋጅ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ (ከግንቦት እስከ ነሐሴ) ብትቆጥሩ ይህን ቆጠራ ለማካሄድ ከፍተኛ ጥረት አድርጓል፣ ጉልበት እና እነዚያን ርዕዮተ ዓለማዊ ተነሳሽነቶች ወስዷል፣ የኛ የስታቲስቲክስ ባለሞያዎች ያሳዩትን ስራ ፍቅር መሬት ላይ፡ ያለዚህ የስራው ገጽታ ሊሰራ አይችልም ነበር፡ እላለሁ፡ ሁሉንም መሰናክሎች የሚያሸንፈው የአካባቢ ባለስልጣናት ጀግንነት ብቻ ነው፡ ያለ ጀግንነት፡ ያለ ፍቅር ዓላማ፡ ራስን መስዋዕትነት ሳንከፍል እኛ እላለሁ። ቆጠራ ባልተደረገ ነበር፣ ብዙ ጓዶቻችን ሞተዋል፣ ባልተሟላ መረጃ መሰረት፣ ከ30 በላይ ሰዎች ተገድለዋል የሚል መልእክት አለኝ፣ በርካቶች በበሽታ ሞተዋል ... "

እ.ኤ.አ. በ 1923 በከተሞች እና በከተማ መሰል ሰፈራዎች የህዝብ ቆጠራ በአንድ ጊዜ የኢንዱስትሪ እና የንግድ ድርጅቶች ቆጠራ ተካሂዷል።

የመጀመሪያው የመላው ዩኒየን ህዝብ ቆጠራ የተካሄደው በታህሳስ 17 ቀን 1926 ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የሀገሪቱን ህዝብ በሙሉ ሸፍኗል። የ1926ቱ ቆጠራ በከፍተኛ ደረጃ የተነደፈ ሲሆን በዋናነት ከ zemstvo ስታቲስቲክስ በመጡ ልምድ ባላቸው ልዩ ባለሙያዎች ተከናውኗል። የላቀ የሶቪየት ስታቲስቲክስ V.G. ሚካሂሎቭስኪ እና ኦ.ኤ. ክቪትኪን ለዚህ እና ለሚከተሉት የሶቪየት ቆጠራዎች መሠረት የሆኑትን ሳይንሳዊ መርሆች አዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. በ1926 የተደረገው ቆጠራ በደንብ በታሰበበት መረጃ የማግኘት ዘዴ ብቻ ሳይሆን በተሰበሰበው መረጃ ሀብት በተለይም በሕዝብ እና በቤተሰብ ማኅበራዊ ስብጥር ላይ ተለይቷል። ቁሳቁሶቹ በጣም አስፈላጊ ነበሩ, እነሱ የዩኤስኤስ አር ኢኮኖሚን ​​እና ባህልን ለማዳበር የመጀመሪያውን ብሔራዊ ኢኮኖሚክ እቅድ መሰረት አደረጉ.

ለመጀመሪያ ጊዜ የሀገሪቱን ህዝብ ቤተሰብ፣ ማንበብና መጻፍ እና ስነ ልቦናዊ ስብጥር በዝርዝር ተጠንቷል። የግላዊ በራሪ ወረቀቱ ፕሮግራም ባህሪ ከዜግነት ይልቅ የዜግነት ጥያቄዎችን ማንሳት ሲሆን ይህም የሀገሪቱን ህዝብ የስነ-ምህዳር ስብጥር የበለጠ ዝርዝር መግለጫ ለመስጠት ነው። “ብሔርተኝነት” የሚለው ቃል በቆጠራ አዘጋጆቹ መሠረት ምላሽ ሰጪዎቹ የጎሳ አመጣጥ እራሳቸው እንደገለፁት አፅንዖት ሰጥቷል። ማንበብና መጻፍ በ1926 ቆጠራ የተወሰነው ቢያንስ ክፍለ ቃላትን ማንበብ እና የአያት ስምዎን በመፈረም ነው። ፕሮግራሙ የትውልድ ቦታ እና ቋሚ የመኖሪያ ጊዜን የሚመለከቱ ጥያቄዎችንም አካቷል። ነገር ግን፣ ጊዜያዊ መኖሪያ በቆይታ የተገደበ አልነበረም። የግል ወረቀቱ በሌሎች ምንጮች መረጃ ባለመኖሩ ስለጉዳት እና የአእምሮ ህመም ጥያቄዎችንም ይዟል። የጉዳቱ መንስኤዎች የተጠቆሙ ሲሆን እነዚህ ድክመቶች ከኢምፔሪያሊስት ወይም የእርስ በርስ ጦርነት, ከትውልድ ወይም በሥራ ላይ የተገኙ ናቸው.

የግል ሉህ መርሃ ግብር በተለይ ስለ ሙያዎች እና መተዳደሪያ ጉዳዮች በዝርዝር ጠይቋል። ዋናውን እና የጎን እንቅስቃሴዎችን, አቀማመጥ እና ልዩ, በስራው ውስጥ ያለውን ቦታ ማመልከት አስፈላጊ ነበር. በተለይ ስለ ሥራ አጦች፣ ሥራ የሌላቸውን መተዳደሪያ መንገዶች፣ በተጠሪ ላይ ጥገኛ በሆኑ ሰዎች ላይ ስለሚደረጉ ሥራዎች ልዩ ጥያቄዎች ተነስተዋል። በዚያን ጊዜ የነበሩት የጉልበት ልውውጦች ስለ ሥራ አጦች መረጃ በቂ አስተማማኝ ስላልሆነ ይህ በማገገሚያ ወቅት አስፈላጊ ነበር.

ልዩ አንቀፅ (8 እና 9) ሁሉም ዜጎች በቆጠራ ጉዳዮች ላይ ሁሉንም አስፈላጊ መረጃዎችን ለሬጅስትራሮች የመስጠት ግዴታን የተመለከቱ እና የተደነገገው “የህዝብ ቆጠራ መረጃን ለመዝጋቢዎች ለማቅረብ አግባብነት ባላቸው ህጎች በተወሰደው መጠን አስተዳደራዊ ቅጣቶችን መጣል ጉዳዮች” አንቀጽ 10 አፅንዖት ተሰጥቶታል፡ የዜጎችን ምላሾች የስታቲስቲካዊ ሰንጠረዦችን ከማጠናቀር ውጪ ለማንኛውም ዓላማ መጠቀምን መከልከል። በአጠቃላይ የትምህርት ቤት መምህራን እና የህዝብ ትምህርት ሰራተኞች፣የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች፣የሰራተኞች ፋኩልቲዎች፣የቴክኒክ ትምህርት ቤቶች፣የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋማት ከፍተኛ ተማሪዎች፣የትምህርት ብቃቱን ያሟሉ እና በቆጠራው ላይ ለመስራት በቂ ጊዜ መስጠት የሚችሉ ሰራተኞች፣የተሳተፉት ቆጣሪዎች ነበሩ። እንዲሁም የተለያዩ ድርጅቶች የስታቲስቲክስ ሰራተኞች.

ከዚህ ቆጠራ የተገኙ ዝርዝር መረጃዎች በሰፊው ታትመዋል፣ አሁንም በአገር ውስጥ ስታቲስቲክስ ታሪክ፣ በዘዴም ሆነ በውጤት አቀራረብ ውስጥ አርአያነት ያለው ሆኖ ቀጥሏል።

ሁለተኛው የመላው ዩኒየን የሕዝብ ቆጠራ በጥር ወር ተካሄዷል እንደገና 1937 ዓ.ም (በመጀመሪያ ለ 1933 ታቅዶ ነበር, ነገር ግን በስብስብነት የተከሰተው ረሃብ በጥንቃቄ የተደበቀ የስነ-ሕዝብ ጥፋት አስከተለ). እ.ኤ.አ. በ1937 የተካሄደው ቆጠራ ውጤታማ ነበር፣ ምንም እንኳን በፕሮፌሽናል ስታቲስቲክስ ባለሙያዎች የተዘጋጀው ረቂቅ፣ በስታሊን አጠር ያለ እና የተዛባ ቢሆንም። ስታሊን ለዚህ ቆጠራ ትልቅ ተስፋ ነበረው፡ የሶሻሊዝም ሀገር ስኬቶችን ለመላው አለም ማሳየት ነበረበት። ከ11 ዓመታት በላይ (ከ1926 ዓ.ም. ጀምሮ) የህዝብ ቁጥር መጨመር ወደ 37.6 ሚሊዮን ህዝብ ይሆናል ተብሎ ይገመታል።

ይሁን እንጂ ቆጠራው አስደናቂ ውጤቶችን አስገኝቷል፡ የህዝቡ ብዛት 156 ሚሊዮን ነበር ማለትም እ.ኤ.አ. አጠቃላይ ጭማሪው 7.2 ሚሊዮን ብቻ ነበር በእስር ቤቶች፣ በካምፖች እና በረሃብ ምን ያህል ሞት እንደደረሰ ለማወቅ አልተቻለም።

ስታሊን ቆጠራውን እንደ “አስገዳይ” እውቅና ለመስጠት እና ውጤቶቹን ለመከፋፈል ተገደደ። ሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነበሩ. በመጀመሪያ ፣ በቆጠራው ምክንያት በ 1932-1934 የረሃብ አስከፊ መዘዝ “ተዘርዝሯል” ፣ አገሪቱ በተለያዩ ምንጮች ከ 6 እስከ 8 ሚሊዮን ሰዎች በጠፋችበት ጊዜ ። ሁለተኛው ምክንያት በሕዝቡ ሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ "የተሳሳተ" መረጃ ነው, ይህም በመጠይቁ ውስጥ "ትክክል ያልሆነ" ጥያቄ ነው. ይህን ይመስላል፡ ምላሽ ሰጪው የየትኛው ሃይማኖት ነው? በጣም ሃይማኖተኛ ያልሆኑ ሰዎች እንኳን መልስ ሰጡ፡- ኦርቶዶክስ፣ ሙስሊም፣ ወዘተ. በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ውጤት መሰረት፣ “በተዋጊ አምላክ የለሽነት” አገር ውስጥ አምላክ የለሽ የለም ማለት ይቻላል።

በተጨማሪም ስለ የትምህርት ደረጃ መረጃ ስለ ዓለም አቀፍ ማንበብና መጻፍ አፈ ታሪክ ውድቅ አድርጓል. በእርግጥ ሀገሪቱ የህዝቡን መሃይምነት ለማሸነፍ ብዙ ሰርታለች ነገር ግን የመጨረሻውን ድል መናናቅ ያለጊዜው እንደነበር ግልጽ ነው። ለምሳሌ፣ 30% የሚሆኑት ሴቶች ክፍለ ቃላትን እንዴት ማንበብ እንደሚችሉ እና የመጨረሻ ስማቸውን መፈረም አልቻሉም (ይህ በቆጠራው መሠረት የመፃፍ መመዘኛ ነው)። በአጠቃላይ፣ ዕድሜያቸው 10 ዓመትና ከዚያ በላይ የሆናቸው ሰዎች አንድ አራተኛው ማንበብ አይችሉም፣ ምንም እንኳን ስለ ዓለም አቀፋዊ ማንበብና መጻፍ ይነገር ነበር።

የቆጠራው መረጃ ወዲያውኑ ተወረሰ እና ወድሟል (በ1937 የተካሄደው የሕዝብ ቆጠራ ዋና ውጤቶች በ1990 ብቻ ታትመዋል)።

እውነት ነው, አንዳንድ አሃዞች በስታቲስቲክስ አገልግሎት ኃላፊዎች ራሶች ውስጥ ቀርተዋል. በዚህ ምክንያት የቆጠራው አስተባባሪዎችና በርካታ ተራ ፈፃሚዎች “ከሕዝብ ጠላቶች” ጋር ወደ ካምፖች ገቡ፤ የተወሰኑት በጥይት ተመትተዋል። ለምሳሌ, የማዕከላዊ የምርመራ ቢሮ ኃላፊ ኢቫን አዳሞቪች ክራቫል. ከተጎጂዎች መካከል ታዋቂው የስታቲስቲክስ ሊቅ ኦሊምፒ አሪስታርሆቪች ክቪትኪን ፣ የ 1926 የህዝብ ቆጠራ አዘጋጅ እና አዘጋጅ ፣ በሩሲያ ውስጥ ምርጥ የስነ-ህዝብ ባለሙያ።

ቆጠራው ተቀባይነት እንደሌለው ታውጇል ምክንያቱም በሂደቱ ወቅት “በስታቲስቲክስ ሳይንስ የመጀመሪያ ደረጃ መሠረቶች ላይ ከፍተኛ ጥሰቶች” ስለነበሩ ነው። የሃይማኖት ጥያቄ ከሶቪየት የሕዝብ ቆጠራ ቅጾች ለዘለዓለም ጠፋ - ከጉዳት ውጪ። ነገር ግን፣ ያለ ቆጠራ መኖር እንደምንም ምቹ አይደለም። እና በአውሮፓ ፊት ለፊት የማይመች ነው. ስለዚህ የሚቀጥለው ቆጠራ ለ 1939 ታቅዶ ነበር. እና የሀገሪቱን የህዝብ ቁጥር መጨመርን ጨምሮ የተሻለ ውጤት ለማግኘት, ስታሊን ጥሩ ሀሳብ ነበረው-የልጆችን የወሊድ መጠን መጨመር ምንም እንኳን የህዝቡን ህይወት በማሻሻል አይደለም, ነገር ግን በ. ፅንስ ማስወረድ መከልከል. ድርጊቱ የሚጠበቀውን ውጤት አላመጣም, በሞስኮ እና በሌኒንግራድ ውስጥ ብቻ 158 ሺህ ፅንስ ማስወረድ ነበር.

17 ጥር 1939 ሌላ የሕዝብ ቆጠራ ተደረገ። ይህ ጊዜ ትክክል ነው ተብሏል። ቆጠራው ግልጽ የሆነ ግብ ነበረው፡ የዩኤስኤስአር ህዝብ እድገትን በማንኛውም ወጪ ለማሳየት። እሷ ይህን ግብ አሳክታለች, ነገር ግን እነዚህ መረጃዎች በከፍተኛ ጥንቃቄ ጥቅም ላይ መዋል እንዳለባቸው ግልጽ ነው. አጠቃላይ ምስል አይሰጡም, የተበታተኑ እና ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣የቆጠራው ትክክለኛነት እና የቁሳቁሶች ጉድለት በመገንዘብ ፣ከእነሱ ውስጥ ጉልህ ክፍል ወደ ሚስጥራዊ ገንዘብ ተላልፏል ፣እና ጥቂት ቁጥሮች ብቻ በክፍት ፕሬስ ታትመዋል።

ስለዚህ የሕዝቡ ቁጥር 170 ሚሊዮን ሆነ።በሁለት ዓመታት ውስጥ የነበረው “ዕድገት” 14 ሚሊዮን ሕዝብ ነበር። እነዚህ ዓመታት (1937 - 1938) ለሞት ምን ያህል “ፍሬያማ” እንደነበሩ ካስታወስን ታዲያ አንድ ተአምር በእውነት ተከሰተ። ይሁን እንጂ ከ1926ቱ የሕዝብ ቆጠራ ውጤቶች ጋር ሲወዳደር ተአምር ወዲያው ደበዘዘ - ከ13 ዓመታት በላይ የጨመረው ዕድገት 21.2 ሚሊዮን ሕዝብ ደርሷል። ይህ ከሚጠበቀው ይልቅ ከጠቅላላው የህዝብ ቁጥር ዕድገት 9 በመቶው ብቻ ሲሆን የተፈጥሮ 29 በመቶ ነው። የሶቪየት ህዝቦችን ቁጥር ለመጨመር ከባድ እርምጃዎች ተወስደዋል.

ለመጀመሪያ ጊዜ አሁን ያለው ህዝብ ብቻ ሳይሆን ቋሚው ህዝብም በመላ ሀገሪቱ ግምት ውስጥ ገብቷል። የህዝቡን ዝቅተኛ ግምት በመፍራት የህዝብ ቆጠራውን ሙሉነት መቆጣጠር ተጠናክሯል። ከቆጠራው ማብቂያ በኋላ ለ 10 ቀናት የማያቋርጥ የቁጥጥር የእግር ጉዞ ተካሂዷል; በብሔራዊ ቆጠራ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ በቆጠራ ቅጹ ላይ ጥያቄዎችን የያዘ የቁጥጥር ፎርም ተጀመረ እና በቋሚነት ወይም በጊዜያዊነት በአንድ የተወሰነ ግቢ ውስጥ ለሚኖሩ ሁሉ ተሞልቶ ነበር ነገር ግን ቆጠራው በተደረገበት ወቅት በ እንደ የአሁኑ ህዝብ አካል መዘርዘር ያለባቸው ሌላ ቦታ. በተጨማሪም በጊዜያዊ ነዋሪነት የተመዘገቡ ወይም ለመልቀቅ ያቀዱ ሁሉ የህዝብ ቆጠራው ማጠናቀቂያ ሰርተፍኬት ተሰጥቷቸዋል።

በሶቪየት የህዝብ ቆጠራ አሠራር ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ቆጠራውን ለማምለጥ የወንጀል ቅጣቶች ቀርበዋል. የዩኤስኤስአር የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ልዩ ያልተነገረ ድንጋጌ የመኖሪያ ቤት የሌላቸውን እና በከተሞች ውስጥ ያልተመዘገቡትን በመፈለግ እና በመመዝገብ ላይ, በመሬት ውስጥ, በአስፓልት ማሞቂያዎች, በጣራዎች ውስጥ, በድልድዮች ስር, ወዘተ.

እንደ አጠቃላይ የሕዝብ ቆጠራ አካል, ሁለት ልዩ ቆጠራዎች ተካሂደዋል-ከልዩ ተቆጣጣሪዎች (እስረኞች, የእስር ቤት ጠባቂዎች, የ NKVD መሳሪያ ሰራተኞች) በ NKVD አካላት እና በወታደራዊ ሰራተኞች - NPOs. የሁለቱም ቆጠራ ውጤቶች ወደ አጠቃላይ ውጤቶች ተጨምረዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1939 የሕዝብ ቆጠራ ቁሳቁሶች ገና አልተዘጋጁም ፣ ግን ቀድሞውኑ ጊዜ ያለፈባቸው ነበሩ-በ1939-1940። የዩኤስኤስአር ከ20 ሚሊዮን በላይ ህዝብ የሚኖርባቸው ግዛቶችን (0.4 ሚሊዮን ካሬ ኪሜ) አካቷል። - ስለዚህ ህዝብ ትክክለኛ መረጃ አልነበረም። አጭር ቆጠራ ውጤቶች በ1939-1940 ታትመዋል፣ የተጠናቀቁት በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው።

የ1926፣1937፣1939 የህዝብ ቆጠራ ውጤቶች። በተለያዩ ምክንያቶች ወሳኝ ድጋሚ መገምገም የሚያስፈልጋቸው ሲሆን በሕዝብ ብዛትና እንቅስቃሴ ላይ ያለው የተበጣጠሰ መረጃ እርስ በርስ ስለሚጋጭ ማብራሪያና ማስተካከያ ያስፈልገዋል። በአጠቃላይ, በቅድመ-ጦርነት ጊዜ, በይፋ ምንጮች ውስጥ የሚታየው የህዝብ ብዛት መረጃ የተበታተነ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር. ስልታዊ ህትመቶች እጦት በእነዚያ አመታት ውስጥ በስፋት በሚታየው ሚስጥራዊነት ብቻ ሳይሆን በጅምላ ጭቆና፣ ንብረት መውረስ እና በ1933 ዓ.ም. ረሃብ ያስከተለውን መዘዝ ከሶቪየት እና የውጭ ሀገር አንባቢዎች ለመደበቅ ባለው ፍላጎት ነው።

ለ 20 ዓመታት ያህል በሀገሪቱ ውስጥ ምንም የህዝብ ቆጠራ አልተካሄደም ፣ ይህም ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ኢኮኖሚያዊ ችግሮች ብቻ ሳይሆን በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት ለደረሰው ኢፍትሃዊ ትልቅ የሰው ልጅ ኪሳራ ትኩረት ለመሳብ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነበር ። ከጦርነቱ በፊት ከነበረው ቁጥር የሀገሪቱ ህዝብ ያገገመው በ1955 ብቻ ስለሆነ የእነዚህ ኪሳራዎች መጠን አሁንም ክርክር ውስጥ ነው።

በተጨማሪም, ከጦርነቱ በኋላ, የስነ-ሕዝብ ሁኔታ በረሃብ ተባብሷል, ይህም ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ ጊዜ መረጃ ለፕሮፓጋንዳ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ሊውል አይችልም, ስለዚህ ስታሊን በ 1949 አዲስ ቆጠራ ለማካሄድ የስታቲስቲክስ ባለሙያዎች ያቀረቡትን ሃሳብ ውድቅ አደረገው.

ለቆጠራው የተወሰነ ምትክ በየካቲት 1946 ከተካሄደው ምርጫ በኋላ የመራጮች ዝርዝሮች እስታቲስቲካዊ እድገት ነበር ። ሆኖም ፣ እነዚህ ዝርዝሮች ብዙ ቁጥር ያላቸውን የሩሲያ ነዋሪዎችን (በግዞት ፣ በካምፖች ፣ በእስር ቤቶች ፣ በወታደራዊ ሠራተኞች) አላካተቱም ፣ ሕፃናትን እና ዕድሜያቸው ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ጎረምሶች. ተመሳሳይ ሥራ በተደጋጋሚ የተከናወነ ሲሆን በ 1954 (ኤፕሪል 1) ከዝርዝሮቹ በተጨማሪ ከ 18 ዓመት በታች የሆኑ ህጻናት በጾታ እና በተወለዱበት አመት ተካሂደዋል. ነገር ግን እነዚህ ስራዎች ቆጠራውን መተካት አልቻሉም።

በዩኤስኤስአር የሚቀጥለው የህዝብ ቆጠራ በ 1959 ተካሂዷል. (ከጥር 15 ጀምሮ) ከተሰበሰበው መረጃ አደረጃጀት እና ይዘት አንጻር ሲታይ በ1939 ከነበረው ተመሳሳይ ፕሮግራም በተግባር አይለይም።ነገር ግን በወቅቱ ከቀረቡት 16 ጥያቄዎች መካከል ጥቂቶቹ አልተካተቱም። ስለዚህ በአንድ የተወሰነ ቦታ ላይ ቋሚ ወይም ጊዜያዊ የመኖሪያ ቦታን የሚመለከት አንቀጽ አልነበረም፣ ምክንያቱም በሉሁ ላይ የተዘረዘሩት ቀጣዮቹ ሁለቱ ያባዙታል። የመፃፍ ጉዳይ ከትምህርት ጉዳይ ጋር ተቀላቅሏል። በዚህ ረገድ ተጠሪ የሁለተኛ ደረጃ ወይም የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የተመረቀ መሆኑን መጠየቅ አያስፈልግም ነበር. በዚህ የሥራ ቦታ ላይ ስለ ሥራ ቦታ እና ስለ ሥራው ጥያቄዎች ተለዋወጡ (በ 1939 በመጀመሪያ ስለ ሥራው ዓይነት እና ከዚያም ስለ ሥራ ቦታ ጠየቁ). የገቢ ምንጭን የሚሰጥ ሙያ ለሌላቸው ደግሞ ሌላ መተዳደሪያ ምንጭ መጠቆም አለበት።

እ.ኤ.አ. በ 1959 የተካሄደው ቆጠራ የራሱ ባህሪያት ነበረው-የህዝብ ቆጠራ ለማካሄድ አንድ ጊዜ ተቋቋመ - 8 ቀናት, ይህም ለሁሉም ተከታታይ ቆጠራዎች ባህላዊ ሆነ; ለመጀመሪያ ጊዜ የናሙና ዘዴ በቁሳቁሶች ልማት (የቤተሰብ መረጃ እድገት) ጥቅም ላይ ውሏል. በሀገሪቱ ያለው የትምህርት ደረጃ እድገት የመፃፍ ጥያቄን በመተው ወደ ሁለት ጥያቄዎች ማለትም "ትምህርት" እና "የትምህርት ተቋም" ለተማሪዎች መሄድ አስችሏል. የውሂብ ሂደት ሙሉ በሙሉ በሜካናይዝድ እና በማዕከላዊ ተካሂዷል.

የህዝብ ቆጠራ መረጃ በአስተዳደር እቅድ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል እና ለቀጣይ የህዝብ ብዛት እና ስብጥር ስሌት መሰረት ሆኖ አገልግሏል። በዚህ ጊዜ የስነ-ሕዝብ አቅም 208.8 ሚሊዮን ሰዎች ይገመታል.

ቀጣዩ የሕዝብ ቆጠራ በ1970 ተካሄዷል። (ከጥር 15 ጀምሮ) ጊዜን እና ገንዘብን ለመቆጠብ በአገር ውስጥ ልምምድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ መረጃን በሚሰበስብበት ጊዜ የናሙና ዘዴ ጥቅም ላይ ውሏል-አንዳንዶቹ መረጃ የተገኘው ሁሉም ሰው ሳይሆን 25% የሚሆነው ህዝብ ብቻ ነው ፣ ይህ በ ውስጥ አዲስ ክስተት ሆነ ። የእኛ ስታቲስቲክስ.

የሕዝብ ቆጠራ ቁሳቁሶችን የማዘጋጀት መርሃ ግብር ከቀዳሚው በ1.5 እጥፍ ሰፋ ያለ ነበር። የሕዝብ ቆጠራ ቅጹ 11 ጥያቄዎችን ያካተተ ነበር። ይህ ለ7 ናሙና የህዝብ ቆጠራ ጥያቄዎች ምላሾች ተጨምሯል። ለከተሞች እና ለከተማ ዳርቻዎቻቸው የፀደቀው የቆጠራ ሥራ በልዩ ዝርዝር (ከ500 ሺህ በላይ ነዋሪዎች ያሉባቸው ከተሞች) የህዝቡን እንቅስቃሴ ከመኖሪያ ቦታቸው ወደ ሥራ ቦታቸው እና ወደ ተማሩበት ቦታ መመዝገብን ያካትታል።

የዜግነት ጥያቄ ከብሔር ጥያቄ ጋር የተያያዘ ነበር። ከዚህም በላይ የሶቪዬት ዜጎች ስለ ዜግነት ምላሽ ሰጥተዋል, የውጭ ዜጎች ደግሞ ስለ ዜግነት መልስ ሰጥተዋል. በ1959 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ተማሪዎች የትምህርት ተቋሙን አይነት ከሙሉ ስሙ ይልቅ መጠቆም ነበረባቸው።አስደሳች ፈጠራ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን በከፍተኛ መስመር ከመዘገቡ በኋላ በሌላ የዩኤስኤስአር ህዝቦች ቋንቋ አቀላጥፈው መናገር የሚችሉ ሰዎች ምክረ ሀሳብ ነበር። ይህን መጠቆም አለበት.

የዚህ የሕዝብ ቆጠራ ልዩ ገጽታ ስለ ሕዝብ ፍልሰት መረጃ መሰብሰብ ነበር፡ በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ ያለማቋረጥ እንደኖሩ ማመላከት አስፈላጊ ነበር። ከሁለት ዓመት በታች ለሚኖሩ, የቀድሞ ቋሚ የመኖሪያ ቦታን ያመልክቱ; የመኖሪያ ቦታ ለውጥ ምክንያቱን ይግለጹ.

በወቅታዊ እና በሌሎች የኢኮኖሚ ዘርፎች ውስጥ ያለውን የስራ ጊዜ ለማጥናት በቆጠራው መሰረት አማካይ ዓመታዊ የሰራተኞች ቁጥር አሁን ካለው ስታቲስቲክስ ጋር ለማነፃፀር ተሞክሯል።

በተጨማሪም ያልተቋረጠ የዳሰሳ ጥናት በእድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙ የቤትና የግል ንዑስ እርሻዎች (ወንዶች ከ16-59 እና ከ16-54 ዓመት የሆኑ ሴቶች) ተቀጥረው የሚሠሩ ሰዎችን ያጠቃልላል።

የቆጠራ ቁሳቁሶችን በሚሰራበት ጊዜ በርካታ ቴክኒካል ፈጠራዎች ጥቅም ላይ ውለዋል። መረጃው ዘጠነኛውን የአምስት ዓመት እቅድ ለማውጣት እና የረጅም ጊዜ የስነ-ሕዝብ ትንበያዎችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ውሏል።

የ1979 ቆጠራ (ከጃንዋሪ 17 ጀምሮ) በአደረጃጀቱ እና በመረጃ አሠራሩ ውስጥ ከቀዳሚዎቹ በእጅጉ ይለያል። በመሠረታዊነት አዲስ የሆነ የሕዝብ ቆጠራ ቅጽ ጥቅም ላይ ውሏል፣ ይህም ልዩ የንባብ መሣሪያዎችን በመጠቀም ወደ ኮምፒዩተር ለመግባት እና በማግኔት ቴፕ ለመቅዳት ዋና መረጃ ቴክኒካል ተሸካሚ ነበር።

አዳዲስ ጥያቄዎች ተጨምረዋል፣ እና የአንዳንዶቹ የቃላት አነጋገር ተብራርቷል። ቆጠራው በሕዝብ ስብጥር ላይ ስላለው ለውጥ ሰፋ ያለ መረጃ ሰጥቷል፣ በኋላም በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1979 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ወቅት ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ከሴት የተወለዱ ሕፃናት ብዛት (የመራባት ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በጥልቀት ለማጥናት እና በሕዝብ መራባት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሁኔታዎችን ለማጥናት) ጥያቄ ቀርቧል።

ሠንጠረዥ 1.1

የ1926-1989 የሕዝብ ቆጠራ ውጤቶች። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ

አመላካቾች	በ1926 ዓ.ም	በ1937 ዓ.ም	በ1939 ዓ.ም	በ1959 ዓ.ም	በ1970 ዓ.ም	በ1979 ዓ.ም	በ1989 ዓ.ም
የህዝብ ብዛት, ሺህ ሰዎች	92735	104932	108377	117534	130079	137551	147400
የህዝብ ድርሻ፣% የከተማ ገጠር ወንድ ሴት አማካይ የቤተሰብ ብዛት ፣ ሰዎች የሩሲያ ህዝብ ድርሻ,% የተማሩ ሰዎች ድርሻ፣%	82,3 - 73,6	53 -	66,5 4,06 82,9	45 83,3	45 82,8	46 82,6	47 81,5

ማስታወሻ.ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ወይም ማንበብ ብቻ የሚችሉ ከ9-49 ዓመት የሆናቸው ሰዎች ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።
በቤተሰብ እና በግል እርሻ ውስጥ ተቀጥረው በመሥራት ላይ ያሉ ሰዎች መረጃም ተገኝቷል። ካርዶችን በሚሞሉበት ጊዜ የቤተሰቡ ራስ ከቋሚ ነዋሪዎች መካከል በቤተሰቡ አባላት እራሳቸው ይጠቁማሉ ፣ ነገር ግን በውሳኔው ላይ ችግሮች ከተከሰቱ ፣ መሪው መሰረታዊ የመተዳደሪያ መንገዶችን የሚሰጥ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ።

እ.ኤ.አ. በ1979 ከተካሄደው የህዝብ ቆጠራ ዓላማዎች አንዱ የአገሪቱን የመቶ ዓመት ተማሪዎች መረጃ መሰብሰብ ነበር። በመጠይቁ ውስጥ ካሉት ነጥቦች አንዱ የመቶ ዓመት ተማሪዎችን፣ በትክክል መቶ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑትን የሚመለከት ነው። እንደ ቆጠራው ሁኔታ፣ በዚህ የመጠይቁ ክፍል ውስጥ የተወለዱበትን ዓመት፣ የአያት ስም እና አድራሻ መመዝገብ አስፈላጊ ነበር።

የ1989 ቆጠራ ከጥር 12 ጀምሮ ተካሂዷል. ከቀደምት ቆጠራዎች በተለየ፣ ዋና መረጃ ወደ ኮምፒዩተር የገባው አዲስ የጨረር ንባብ መሣሪያ “ባዶ” ሲሆን ይህም የሕዝብ ቆጠራ ፎርም ላይ ለሚነሱ ጥያቄዎች የሕዝቡን መልሶች በሥዕላዊ መንገድ ብቻ ሳይሆን በማሽን ሊነበቡ በሚችሉ ገፀ-ባሕርያት ኮድ ለማስቀመጥ ያስችላል።

ለመጀመሪያ ጊዜ መጠይቁ ስለ የኑሮ ሁኔታ እና የትውልድ ቦታ ጥያቄዎችን ያካትታል. ይህም በሁሉም የአገሪቱ ክልሎች ውስጥ ያሉ የተለያዩ የህብረተሰብ-ሥነ-ሕዝብ ቡድኖች የኑሮ ሁኔታ, ስለ መኖሪያ ቤት ትብብር ልማት, ለሰዎች የመኖሪያ ቤት አቅርቦት እና መሻሻል ደረጃ መረጃን ለማግኘት አስችሏል. የህዝቡ ብሄራዊ ስብጥር እድገት 128 ስሞችን (ቀደም ሲል - 123) በመጠቀም ተካሂዷል.

ከአጠቃላይ የጥያቄዎች ዝርዝር ጋር አንድ ተጨማሪ ነበር, እና በናሙና ውስጥ የተካተቱት አምስት ተጨማሪ ጥያቄዎች ቀርበዋል: ስለ ማህበራዊ ቡድን አባልነት, የሥራ ቦታ, ሥራ, በአንድ የተወሰነ አካባቢ ውስጥ ቀጣይነት ያለው የመኖሪያ ጊዜ ቆይታ: ለ. ሴት - ስንት ልጆችን እንደወለደች እና ምን ያህል በህይወት እንዳሉ.

በሩሲያ የሚቀጥለው የህዝብ ቆጠራ በ 1999 መካሄድ ነበረበት, ነገር ግን በሀገሪቱ ውስጥ ባለው አስቸጋሪ የገንዘብ እና የኢኮኖሚ ሁኔታ ምክንያት ወደ ጥቅምት 2002 ተላልፏል.

እ.ኤ.አ. በ 1897 የህዝብ ቆጠራ የመጀመሪያዎቹ ሚሊየነር ከተሞች ሞስኮ (1039 ሺህ ሰዎች) እና ሴንት ፒተርስበርግ (1265 ሺህ ሰዎች) ነበሩ ። በ 1970 ብቻ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ህዝብ ያላቸው ሌሎች ከተሞች ታዩ-የካተሪንበርግ (1025 ሺህ ሰዎች) ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ (1170 ሺህ ሰዎች), ኖቮሲቢሪስክ (1161 ሺህ ሰዎች), ሳማራ (1027 ሺህ ሰዎች).

ስለ የምርጫ ታክስ እና ሌሎች ነገሮች ፖስተር (በሕዝብ አስተያየት ላይ የወጣ አዋጅ)

አዲስ የግብር ዓይነት ከመጀመሩ በፊት፣ ገቢያቸውን ለመጨመር፣ ባለይዞታዎች በአንድ ግቢ ውስጥ በርካታ የገበሬ ቤተሰቦችን አስፍረዋል። በውጤቱም በ 1710 በተካሄደው ቆጠራ ወቅት ከ 1678 ጀምሮ (በ 1678 ከ 791 ሺህ ቤተሰቦች ይልቅ - 637 ሺህ በ 1710) የቤተሰብ ቁጥር በ 20% ቀንሷል. ስለዚህ, አዲስ የግብር መርህ ተጀመረ. በ1718-1724 ዓ.ም ዕድሜ እና የስራ አቅም ምንም ይሁን ምን የወንዶች ግብር ከፋዮች ቆጠራ ይካሄዳል። በእነዚህ ዝርዝሮች ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ሰዎች ("የክለሳ ታሪኮች") 74 kopecks መክፈል ነበረባቸው. የነፍስ ወከፍ ግብር በዓመት. የተመዘገበው ሰው በሞት ከተለየ የሟች ቤተሰብ ወይም የህብረተሰብ ክፍል እስከሚቀጥለው ክለሳ ድረስ ግብር መከፈሉን ቀጥሏል። በተጨማሪም, ሁሉም የግብር ከፋዮች ክፍሎች, ከመሬት ባለቤቶች በስተቀር, ለግዛቱ 40 kopecks ከፍለዋል. "ኦብሮክ", ይህም ተግባራቸውን ከመሬቱ ባለቤት ገበሬዎች ተግባራት ጋር ማመጣጠን ነበረበት.

ወደ ነፍስ ወከፍ ቀረጥ የተደረገው ሽግግር ቀጥተኛ ታክሱን ከ1.8 ወደ 4.6 ሚሊዮን ያሳደገ ሲሆን ይህም የበጀት ገቢ ከግማሽ በላይ (8.5 ሚሊዮን) ነው። ታክሱ ከዚህ በፊት ላልከፈሉት የሕዝቡ ምድቦች ቁጥር ተዘርግቷል-ሰርፍ ፣ “የሚራመዱ ሰዎች” ፣ ነጠላ-ጌቶች ፣ የሰሜን እና የሳይቤሪያ ጥቁር መቶ ገበሬዎች ፣ የቮልጋ ክልል ያልሆኑ የሩሲያ ሕዝቦች ፣ የኡራል ወዘተ.. እነዚህ ሁሉ ምድቦች የመንግስት ገበሬዎችን ክፍል ያቀፈ ሲሆን ለእነርሱ የምርጫ ታክስ ለመንግስት የከፈሉት የፊውዳል ኪራይ ነበር. የኦዲት ታክስ አቀራረብና የግብር አሰባሰብ አደራ የተጣለበት በመሆኑ የምርጫ ታክስ መግባቱ በገበሬው ላይ የባለቤቶችን ስልጣን ጨምሯል።

M.V.Krivosheev

እኛ ፒተር የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት እና የሁሉም ሩሲያ አውቶክራቶች ነን ፣ እና ወዘተ እና የመሳሰሉት።

ከኳሌሪያም ሆነ ከእግረኛ ጦር የሚታቀፉት ሁሉም የጦር ኃይሎች እና የጦር ሠራዊቶች እንደ ወንድ ነፍስ ብዛት መከፋፈል እና ከነዚያ ነፍሳት በተሰበሰበ ገንዘብ መደገፍ እና ለዚሁ ዓላማ የዜምስቶ ኮሚሽነሮችን በ የመሬት ባለቤት እራሱ ፣ ከምርጥ ሰዎች መካከል ፣ አንድ በአንድ ወይም ሁለት። እና ኮሎኔሉ፣ መኮንኑ፣ እና ኮሜሳሩም ገንዘብ በመሰብሰብ ረገድ እንዴት ነበራቸው፡ እና በሌሎች ጉዳዮችም እንዲያደርጉ ትእዛዝ ተሰጥቷቸዋል፣ ለህዝቡም መረጃ ምንም አይነት ጥፋት እና ጥፋት እንዳይደርስ መመሪያ ተሰጥቷቸዋል። ማንንም ከነሱ አመጣሁ፤ እኔም ምንም አላዘዝኩም እነሱም አልወሰዱትም፤ በትእዛዛችንም ለሰዎች እንዲነገር አዘዝን።

የካፒታል ገንዘብ ለምን ያስፈልጋል?

ከእያንዳንዱ ወንድ ነፍስ, አሁን ባለው የደብዳቤ ልውውጥ እና በሰራተኞች መኮንኖች ምስክርነት መሰረት, ለ zemstvo commissar ታየ, zemstvo commissar ለአንድ አመት እንዲሰበስብ ታዝዟል. ሰባ አራት kopecks, እና ለዓመቱ ሶስተኛው, ለመጀመሪያው እና ለሁለተኛው, ሃያ አምስት kopecks, እና ለሦስተኛው, ሃያ አራት kopecks: እና በተጨማሪ, የገንዘብ ወይም የእህል ቀረጥ ወይም ጋሪ የለም, እና እርስዎ በመክፈል ጥፋተኛ አይደሉም. ; ከገንዘብ በስተቀር ፣ በሚቀጥለው 7 ኛ አንቀጽ ላይ እንደተገለጸው እና ለእንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ፣ እነዚህ ድንጋጌዎች በንጉሠ ነገሥታችን ግርማ እጅ ወይም በሴኔቱ በሙሉ የተፈረሙ ናቸው እና የታተሙ አዋጆች በሕዝብ መካከል ይታተማሉ ።

የነፍስ ወከፍ ገንዘብ በምን ሰዓት መሰብሰብ አለቦት?

ገንዘቡን ለሶስት ጊዜ እንዲሰበስብ ታዟል። ይኸውም፡- የመጀመሪያው ሦስተኛው በጥርና በየካቲት፣ ሁለተኛው በመጋቢትና በሚያዝያ፣ ሦስተኛው በጥቅምትና ኅዳር፣ ወተቱ ምንም ሳያስቀር፣ በበጋ ወራት አርሶ አደሩ በሥራ ተጠምዶ፣ ሬጅመንቶችም ምንም ዓይነት እጥረት እንዳይኖርባቸው። ደሞዝ.

ከፋዩ ክፍያውን በደረሰኝ ደብተር ላይ ስለመፈረም እና ፊርማ ስለመስጠት

አንድ ሰው ለኮሚሳሩ ምን ያህል ገንዘብ ሲከፍል ክፍያውን በኮሚሳር ደረሰኝ ደብተር ላይ ይፈርማል, እሱም ከካሞር ኮሌጅ, በተሰፋ ገመድ እና በማኅተም ጀርባ, በጽሑፉ ስር በገዛ እጁ: እና ራሱን መፃፍ የማያውቅ ሁሉ ከዚያ ይልቅ ራሳቸውን ለማን ያምናሉ። እና ኮሜሳሩ ገንዘቡን መቀበሉን በእጁ በመፈረም በዚሁ አንቀፅ ስር መፈረም አለበት እና በተጨማሪም ለከፋዩ ፣ ለኮሚሽኑ ፣ ፊርማውን በገዛ እጁ በተቻለ ፍጥነት ፣ ያለ ምንም ቀይ ቴፕ ለ ከፋይ: እና ኮሚሽነሩ ፊርማውን በሦስት ቀናት ውስጥ ካልሰጠ, ከዚያ ከፋዩ በእነርሱ ላይ ለኮሚሽነሮች, በኮሎኔል, እና በሌሉበት, በቀሪው መኮንን, ኮሚሽኑን ማስገደድ አለበት, ስለዚህ መዝገቦቹ ወዲያውኑ እንደሚሰጡ: እና በዛ ካልረኩ የኮሚሽነሩን ምክር ቤት ከመረጡት የአውራጃው የመሬት ባለቤቶች ይጠይቁ, እነዚህ የመሬት ባለቤቶች በዓመቱ መጨረሻ ላይ ወደ አንድ ቦታ ይመጣሉ. በምትኩ ሌላ ኮሚሳር ይምረጡ። እና ለኮሚሳር ደመወዝ, ለፀሐፊ, ለወረቀት, ለቀለም እና ለሌሎች ወጪዎች ለ zemstvo commissar እና ለመዝገቦች, ገንዘብ በሚከፍሉበት ጊዜ, በአንድ ሩብል አንድ ዴንጊ ይውሰዱ. እና ፊርማዎቹን በስታምፕ ወረቀት ላይ ሳይሆን በተለመደው ወረቀት ላይ ይፃፉ: እና በተጨማሪ, በፖለቲካ ሞት ቅጣት ውስጥ ምንም ነገር አይውሰዱ.

በአይነት ድንጋጌዎችን ስለ መውሰድ እና በነፍስ ወከፍ ታክስ ውስጥ ማካተት

መደርደሪያዎቹ በአፓርታማዎች ውስጥ ሲሆኑ፣ በዓይነት ስንቅና የእንስሳት መኖ እንዲወስዱ ሲታዘዙ፣ ከተቀመጠው ዋጋ ከፍ ያለ ካልሆነ በስተቀር የጉምሩክ ኖቱን በማማከር አሁን ባለው ዋጋ በእነዚያ ቦታዎች እንዲከፍሉ ይደረጋሉ። ከዚህ በታች የተዘረዘሩት እና በመንገድ ላይ ያለው ጊዜ ሊቆጠር አይችልም. ይኸውም: ለዱቄት, ለአንድ ተኩል ሩብል, ለጥራጥሬዎች, በሩብ ሁለት ሩብሎች, ለአጃ መኖ, ለሩብ ግማሽ ሩብል, ለሳር, በፖድ አሥር ዶላር.

ወደ መሬት ባለቤት እና የገበሬ ስራ ባለመግባት ላይ

ሹማምንቶች እና የግል ባለስልጣኖች ወደ የትኛውም የመሬት ባለይዞታዎች ወይም የገበሬዎች ርስት ወይም አስተዳደር እና ሥራ ፣ ዋና መሥሪያ ቤት ፣ ቁሳቁስ ውስጥ መግባት የለባቸውም እና ምንም ዓይነት ሁከት መፍጠር የለባቸውም። ...

የታተመው በ፡ የ X-XX ክፍለ ዘመን የሩስያ ህግ: በ 9 ጥራዞች T.4. absolutism ምስረታ ወቅት ሕግ.

የህትመት ስሪት

ምልመላ እና ምልመላ።

መደበኛው ጦር መመስረት በጀመረ ጊዜ ነፃ አውጪዎች እና ሰርፎች በጣም ትጉ አቅራቢዎች ነበሩ። ከነዚህ ክፍሎች፣ የጥበቃ ክፍለ ጦር የመጀመሪያ ደረጃ እና የፋይል ሰራተኞች በብዛት ተቀጥረው ነበር፣ እና በኋላ የጀነራል ስብጥር ተቀበሉ። እነሱን ለመመልመል ፒተር እንኳን ሰርፍዶምን ጥሷል-የቦይር ባሪያዎች ያለ ጌቶቻቸው ፈቃድ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል። እ.ኤ.አ. በ1700 ወደ ናርቫ የተዘዋወረው አዲስ ክፍለ ጦር ባብዛኛው ተመሳሳይ ክፍሎች ያቀፈ ነበር ።ከዚያ በፊት ፣በምርመራ ወቅት ለውትድርና አገልግሎት ብቁ ሆነው የተገኙትን ባሪያዎችን እና ሰርፎችን በወታደርነት እንዲወስዱ ታዝዟል። ልዑል ቢ ኩራኪን በህይወት ታሪኩ ውስጥ "ፈቃዱ ለእያንዳንዱ ደረጃ ተነግሮ ነበር, ወታደር መሆን ይፈልጋል, ከፈለገ, ከዚያም ሂድ, እና ብዙዎቹ ቤቶች ሄዱ"; በተመሳሳይ ጊዜ የባልቲክ መርከቦች ታጥቀው ነበር; ምክንያቱም “ወጣት ወጣቶችን መርከበኞች በመመልመል 3,000 ሰዎችን ቀጥረዋል። ከስራ እጦት የተነሳ ጥቅጥቅ ያሉ ጥቅጥቅ ያሉ ሰዎች በህብረተሰብ ውስጥ የቀዘቀዙት በዚህ መንገድ ነበር። ማጽዳቱ ሙሉ በሙሉ ነበር፡ በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩት ከእነዚህ የውጊያ አዳኞች መካከል ማንም ሰው ወደ ቤት አልተመለሰም ወይም የተሻለ ሆኖ ወደ ቀድሞ ቤት አልባ ግዛታቸው አልተመለሰም። ለመሸሽ ጊዜ ያልነበራቸው፣ ሁሉም በሪጋ፣ ኢሬስትፈር፣ ሽሉሰልበርግ አቅራቢያ በሁለቱ ናርቫ ስር እና ከሁሉም በላይ በረሃብ፣ በብርድ እና በተስፋፋው በሽታ ሞቱ። በየጊዜው ምልመላ ሲቋቋም ከከተማና ከገጠር ግብር የሚባሉትን ብቻ ሳይሆን ግቢዎችን፣ ተጓዦችን፣ ቀሳውስትን፣ የገዳማት አገልጋዮችን፣ ጸሐፍትን ጭምር ማርከዋል። ስለዚህ፣ እስካሁን ድረስ የባዕድ መርሕ በስቴት ሥርዓት ውስጥ ገብቷል - ሁሉም-ክፍል የግዳጅ ግዴታ።

የካፒቴሽን ቆጠራው ሌላ እና የበለጠ ኃይለኛ የማህበራዊ ስብጥርን የማቅለል ዘዴ ነበር። የእሱ ምርት ራሱ በጣም ባህሪ ነው, የመቀየሪያውን ቴክኒኮች እና ዘዴዎች በብሩህ ያበራል. በሊቮንያ፣ በኤስትላንድ እና በፊንላንድ ድል፣ የሰሜናዊው ጦርነት ውጥረት እየዳከመ ሲመጣ፣ ፒተር የፈጠረውን መደበኛ ሰራዊት በሰላማዊ መንገድ ስለማስቀመጥ ማሰብ ነበረበት። ጦርነቱ ካበቃ በኋላም ይህ ጦር ወደ ሀገር ቤት ሳይላክ በትጥቅ፣ በቋሚ ሰፈር እና በመንግስት ክፍያ እንዲጠበቅ ማድረግ ነበረበት፣ እና የት እንደሚሄድ ለማወቅ ቀላል አልነበረም። ፒተር ለክፍለ-ግዛቶቹ ሩብ ክፍል እና ጥገና የተራቀቀ እቅድ ነድፏል። እ.ኤ.አ. በ 1718 በአላንድ ኮንግረስ ከስዊድን ጋር የሰላም ድርድር ሲካሄድ ፣ ህዳር 26 ቀን አዋጅ ሰጠ ፣ እንደ ልማዱ ፣ ወደ አእምሮው በመጡ የመጀመሪያ ቃላት ። የድንጋጌው የመጀመሪያዎቹ ሁለት ነጥቦች፣ እንደተለመደው የጴጥሮስ የሕግ አውጭ ቋንቋ ቸኩሎና ቸልተኛነት፣ “ከሁሉም ሰው ተረት ውሰዱ፣ የአንድ ዓመት ጊዜ ስጧቸው፣ እውነተኞች በየመንደሩ ስንት ወንድ ነፍሳት እንዳሉ ያመጡ ዘንድ። ማንኛውንም ነገር የደበቀ ማንም ሰው ለሚያሳውቀው ይሰጠዋል፤ አንድ የግል ወታደር ምን ያህል ነፍስ እንደሚያስከፍል ከኩባንያው እና ከሬጅመንታል ዋና መሥሪያ ቤት አክሲዮን እንደሚያወጣ በመግለጽ አማካይ ደሞዙን አስቀምጧል። በተጨማሪም ፣ አዋጁ ፣ በተመሳሳይ ግልፅ ያልሆነ ፣ የአፈፃፀም ሂደቱን ያዛል ፣ ፈጻሚዎችን በቁጥጥር ስር ለማዋል ፣ ጨካኝ ሉዓላዊ ቁጣ እና ውድመት ፣ የሞት ቅጣትን እንኳን ፣ የጴጥሮስን ህግ የተለመዱ ማስጌጥ። ይህ ድንጋጌ ለክፍለ ሃገርና ለገጠር አስተዳደሮች እንዲሁም ለመሬት ባለይዞታዎች ከባድ ስራን ሰጥቷል። ስለ ነፍሳት ተረቶች ለማቅረብ የአንድ ዓመት ቀነ-ገደብ ተዘጋጅቷል; ግን እስከ 1719 መገባደጃ ድረስ፣ ተረት ተረቶች ከጥቂት ቦታዎች ብቻ ደርሰዋል፣ ከዚያም ብዙዎቹ የተሳሳቱ ናቸው። ከዚያም ሴኔቱ ተረት የሚሰበስቡትን ባለስልጣናት እና ገዥዎችን ራሳቸው በብረት በሰንሰለት እንዲያስቀምጡ እና በሰንሰለት እንዲያቆዩአቸው መመሪያ በመስጠት ጠባቂ ወታደሮችን ወደ ክፍለ ሃገሮች ላከ ፣ ተረት ተረት እና የተሰበሰቡትን መግለጫዎች እስኪልኩ ድረስ የትም አይለቀቁም ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለቆጠራ የተቋቋመው ቢሮ. ጥብቅነት ጉዳዮችን ለማገዝ ብዙም አላደረገም፡ ተረት ማቅረቡ አሁንም በ1721 ቀጥሏል፡ መቀዛቀዙ በዋነኛነት የተከሰተው ግራ የሚያጋባውን ድንጋጌ ለመረዳት አስቸጋሪ ስለነበረ ሲሆን ይህም በርካታ ማብራሪያዎችን እና ተጨማሪዎችን ይጠይቃል። መጀመሪያ ላይ ገበሬዎችን ብቻ የሚመለከት እንደሆነ ተረድቷል; ነገር ግን ከዚያ በኋላ በመንደሮች ውስጥ የሚኖሩ አገልጋዮች በተረት ውስጥ እንዲካተቱ ትእዛዝ ተሰጠው, እና ተጨማሪ ተረቶች ጠየቁ. ሌላ እንቅፋት ተፈጠረ፡ ነገሮች ወደ አዲስ ከባድ ቀረጥ እየመሩ መሆናቸውን ሲረዱ ባለቤቶቹ ወይም ጸሃፊዎቻቸው ልባቸውን “በታላቅ ሚስጥራዊነት” ጻፉ። በ 1721 መጀመሪያ ላይ ከ 20 ሺህ በላይ የተደበቁ ነፍሳት ተገለጡ. ቮይቮድስ እና ገዥዎች የቀረቡትን ታሪኮች ለመፈተሽ ወደ አከባቢዎች የግል ጉብኝቶችን እንዲያካሂዱ ታዘዋል። ቅዱስ ሲኖዶስ በዚህ የማጣራት ሥራ እንዲረዳው ጠይቋል። ኦዲት ፣የደብሩ ቀሳውስት፣ ምስጢሩን ለመሸፋፈን፣ ቦታውን፣ ማዕረጉን፣ ንብረቱን መነፈግ እና “በሰውነት ላይ ምሕረት በሌለው ቅጣት ምክንያት ጠንክሮ መሥራት፣ አንድ ሰው በእርጅና ዕድሜ ላይ ቢገኝም” በማለት ቃል ገብተውለታል። በመጨረሻም የመንግስት ማሽን የዝገት ጎማዎች በሚቀባው በጣም ጥብቅ አዋጆች፣ ማሰቃየት እና ወረራዎች በ1722 መጀመሪያ ላይ እንደ ተረት ተረት ከሆነ 5 ሚሊዮን ነፍሳት ተቆጥረዋል። ከዚያም እ.ኤ.አ ህዳር 26 የወጣውን አዋጅ 2 ኛ አንቀጽ 2 ኛ አንቀጽ መተግበር ጀመሩ "ሰራዊቱን መሬት ላይ ለመዘርጋት" በአንድ ነፍስ ውስጥ ሊረዷቸው የሚገቡትን ሬጅመንቶች ቀጠሮ ማስያዝ ጀመሩ። 10 ጄኔራሎች እና ኮሎኔሎች ከብርጋዴር ጋር ወደ 10 በድጋሚ የተፃፉ ጠቅላይ ግዛቶች በመላክ ተልከዋል። መደርደሪያዎቹ በ "ዘላለማዊ አፓርተማዎች" በኩባንያው, በልዩ ሰፈሮች ውስጥ, በገበሬዎች ቤት ውስጥ ሳያስቀምጡ, በባለቤቶች እና በእንግዶች መካከል አለመግባባት እንዳይፈጠር ማድረግ ነበረባቸው. እቅድ አውጪው የአውራጃውን መኳንንት ሰብስቦ እነዚህን ሰፈሮች ከኩባንያ ጓሮዎች ጋር ለዋና መኮንኖች እና ለክፍለ-ግዛት ጓሮዎች እንዲገነቡ ማሳመን ነበረበት። አዲስ ችግር፡ የመጽሃፍ አከፋፋዮች የሻወር ተረት ተረቶች አስቀድመው እንዲፈትሹ ታዝዘዋል። ይህ ሁለተኛ ደረጃ የተረት ተረት ክለሳ ነበር፣ እናም የነፍሳትን ትልቅ ምስጢር ገልጧል፣ በአንዳንድ ቦታዎች ከሚገኙት ነፍሳት መካከል ግማሽ ያህሉ ደርሷል። በመጀመሪያ የተሰላው አስደናቂው የ 5 ሚሊዮን አሃዝ ከልብ-ወደ-ልብ ላይ ሬጅመንቶችን ሲያሰማራ ለመምራት የማይቻል ሆነ። ፒተር እና ሴኔት ወደ መሬት ባለቤቶች፣ ጸሃፊዎች እና ሽማግሌዎች ዛቻ እና እንክብካቤ በማድረግ ተዘዋውረው፣ ተረቶቹን ለማረም ቀነ-ገደቦችን አስቀምጠዋል፣ እና እነዚህ ሁሉ የግዜ ገደቦች ጠፍተዋል። ከዚህም በላይ ኦዲተሮች ራሳቸው ግልጽ ባልሆኑ መመሪያዎች ወይም እነርሱን ለመረዳት ባለመቻላቸው ነፍሳትን በመለየት ግራ ተጋብተው ነበር። በነፍስ ወከፍ ደሞዝ ማን እንደሚፃፍ ማን እንደማይጽፍ ግራ ተጋብተው መንግስትን በጥያቄ አስጨንቀው ስለሠራዊቱ ስብጥር ትክክለኛ መረጃ ስላልነበራቸው በ1723 ብቻ መረጃ ለመሰብሰብ አስበዋል ። ስለዚህ ጉዳይ ። ይሁን እንጂ ኦዲተሮች ሥራቸውን "ሙሉ በሙሉ" እንዲጨርሱ እና በ 1724 መጀመሪያ ላይ ወደ ዋና ከተማው እንዲመለሱ ትእዛዝ ተሰጥቷቸዋል, ጴጥሮስ የምርጫው ስብስብ እንዲጀምር ባዘዘ ጊዜ. አንዳቸውም በጊዜ አልተመለሱም, እና ሁሉም ጉዳዩ በጥር 1724 እንደማይጠናቀቅ ለሴኔት አስቀድመው አሳውቀዋል. እስከ መጋቢት ወር ድረስ ተራዝመዋል እና ትክክለኛው የምርጫ ታክስ እስከ 1725 ድረስ ተላልፏል. ተሐድሶው የሠራው ሥራ እስኪያበቃ ድረስ ስድስት ዓመት አልጠበቀም: ኦዲተሮች ጥር 28, 1725 ዓይኑን በዘጋበት ጊዜ እንኳን አልተመለሱም. .

ሕጉ የሶስቱን የሲቪል ማህበረሰብ ዋና ዋና ክፍሎች መብቶች እና ግዴታዎች ወስኗል፡ እነዚህም የአገልግሎት ሰዋች፣ የከተማ ሰዎች፣ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ሰዎች እና የወረዳ ሰዎች፣ ማለትም የገበሬው፣ በሰርፍ እና በጥቁር የተዘሩ ገበሬዎች የተከፋፈሉ፣ የመንግስት ገበሬዎች፣ ቤተ መንግሥቱ የተዋሃዱበት። ነገር ግን በእነዚህ ሦስቱ መካከል፣ እና ከቀሳውስቱ እና ከአራቱ ክፍሎች ጋር፣ መካከለኛ፣ ኢንተር-አእምሯዊ ንጣፎች ቀርተዋል፣ እነዚህም ከዋና ዋና ክፍሎች ጋር ሲገናኙ፣ በጥንካሬያቸው ውስጥ በጥብቅ ያልተካተቱ እና እራሳቸው የመደብ ጥግግት ያልነበራቸው እና ውጭ የቆሙ ናቸው። ቀጥተኛ የመንግስት ሃላፊነት, የግል ፍላጎቶችን ማገልገል. እነርሱም፡- 1) ባሪያዎች ነበሩ። ሙሉ፣ዘላለማዊ የተሳሰረ፣ጊዜያዊ, እና መኖሪያ፣አስቸኳይ; 2) በነጻ የሚንቀሳቀሱ ሰዎች ነፃ ሰዎች ፣እነሱም እንደተባሉት፣ ነፃ ከወጡ ባሮች የተውጣጡ፣ ግብርና ሥራቸውን የተዉ የከተማ ነዋሪዎች እና ገበሬዎች፣ ሌላው ቀርቶ ቤት አልባ ወይም ርስት ንብረታቸውን ጥለው አገልግሎት የሚሰጡ ሰዎች፣ በአጠቃላይ ቤት የሌላቸው እና ባለቤት ከሌላቸው ሰዎች - በሰርፍ እና በነፃ ግብር መካከል ያለው የሽግግር ክፍል ሰዎች; ከነሱ መካከል ደግሞ ለማኞች በእደ-ጥበብ ሊቆጠሩ ይችላሉ ፣ ብዙ ቁጥር ያለው ጥገኛ አካል ፣ በግዴለሽነት በቀሳውስቱ እና በምእመናን በተሳሳተ በጎ አድራጎት የተወገዱ ፣ እርግጥ ነው፣ በዚህ ክፍል ውስጥ እውነተኛ የምጽዋት ሰዎችን፣ ድሆችን፣ ሽማግሌዎችን፣ አሮጊቶችን በአብያተ ክርስቲያናት እና በግል ቤቶች ውስጥ መጠለያ ያገኙ ሴቶችን አላካተትም። 3) የኤጲስ ቆጶሳት እና የገዳም አገልጋዮች እና አገልጋዮች በመጀመሪያ በቤተ ክርስቲያን መሬቶች አስተዳደር ውስጥ የሚያገለግሉ እንደ ሉዓላዊው አገልጋይ ሰዎች ከመምሪያ እና ከገዳማት የመሬት ቦታዎችን በአጥቢያ ሕግ መሠረት ይቀበሉ እና አንዳንዴም በቀጥታ ይሆኑ ነበር. የሉዓላዊ አገልጋዮች፣ እና የኋለኞቹ፣ ልክ እንደ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ነበሩ፣ ምንም እንኳን ያለ ምሽግ ቢያገለግሉም; 4) ብዙ የሃይማኖት አባቶች; የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣እንደ መጠሪያቸው፣ የቤተ ክህነት ቦታ የሚጠባበቁ ወይም ያላገኙ፣ እንደምንም ከወላጆቻቸው አጠገብ ባሉ አብያተ ክርስቲያናት ያገኙት፣ አንዳንድ ጊዜ በከተማ ንግድና ንግድ የተሰማሩ፣ አንዳንድ ጊዜ በግል አገልግሎት ይገቡ ነበር። በግዛቱ ውስጥ ባላቸው ቦታ ላይ በመመስረት በእነዚህ ንብርብሮች መካከል የሚከተለው ልዩነት ሊደረግ ይችላል-ሰርፎች እና የቤተክርስቲያን አገልጋዮች የመንግስት ግብር የማይሸከሙ በግል ሰርፎች ነበሩ; ተጓዦች እና ቀሳውስት ነፃ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን የመንግስት ግብር አይሸከሙም; ጥቁር የሚበቅሉ ገበሬዎች ነፃ ሰዎች ነበሩ, ነገር ግን የመንግስት ግብርን ወለዱ; ሰርፎች, እና በሰርፍ መካከል, የጓሮ ባሪያዎች ነፃ ሰዎች አልነበሩም, ነገር ግን የመንግስት ግብርን ወሰዱ. ለማህበራዊ ስብጥር እንዲህ አይነት ልዩነት የሰጡት የእነዚህ ሁሉ የሽግግር ደረጃዎች ህዝብ ብዛት ባልለመደው ዓይን ላይ ተጽእኖ አሳድሯል-በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የውጭ ታዛቢዎች. በሞስኮ ግዛት ውስጥ ስንት ሥራ ፈት ሰዎች እንደነበሩ ተገረሙ። ይህ ስራ ፈት ወይም ፍሬያማ በሆነ መልኩ የተቀጠረው ግምጃ ቤቱ ገቢውን የሚያገኘው በተመሳሳይ የስራ ፣የግብር ክፍል ላይ የጥገናውን አጠቃላይ ሸክም ወደቀ ፣እና በዚህ ረገድ የመንግስት ተቀናቃኝ ነበር ፣ከዚህ ገንዘብ መጥለፍ ይችላል የመንግስት ግምጃ ቤትን ለመሙላት ጥቅም ላይ ይውላል. ፒተር በተፈጥሯዊ ኢኮኖሚያዊ ስሜቱ እነዚህን ሰዎች ከእውነተኛ ንግድ ጋር ማያያዝ, ለመንግስት ጥቅም, ለግብር እና ለአገልግሎት ሊጠቀሙባቸው ፈለገ. በወታደር ምልመላ እና ከዚያም በካፒቴሽን ቆጠራ፣ የህብረተሰቡን ስብጥር በማቅለል አጠቃላይ ጽዳት አከናውኗል።

ምልመላ እና ምልመላ

መደበኛው ጦር መመስረት በጀመረ ጊዜ ነፃ አውጪዎች እና ሰርፎች በጣም ትጉ አቅራቢዎች ነበሩ። ከነዚህ ክፍሎች፣ የጥበቃ ክፍለ ጦር የመጀመሪያ ደረጃ እና የፋይል ሰራተኞች በብዛት ተቀጥረው ነበር፣ እና በኋላ የጀነራል ስብጥር ተቀበሉ። እነሱን ለመመልመል ፒተር እንኳን ሰርፍዶምን ጥሷል-የቦይር ባሪያዎች ያለ ጌቶቻቸው ፈቃድ እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል። እ.ኤ.አ. በ1700 ወደ ናርቫ የተዘዋወረው አዲስ ክፍለ ጦር ባብዛኛው ተመሳሳይ ክፍሎች ያቀፈ ነበር ።ከዚያ በፊት ፣በምርመራ ወቅት ለውትድርና አገልግሎት ብቁ ሆነው የተገኙትን ባሪያዎችን እና ሰርፎችን በወታደርነት እንዲወስዱ ታዝዟል። ልዑል ቢ ኩራኪን በህይወት ታሪኩ ውስጥ "ፈቃዱ ለእያንዳንዱ ደረጃ ተነግሮ ነበር, ወታደር መሆን ይፈልጋል, ከፈለገ, ከዚያም ሂድ, እና ብዙዎቹ ቤቶች ሄዱ"; በተመሳሳይ ጊዜ የባልቲክ መርከቦች ታጥቀው ነበር; ስለዚህ “ወጣት ወጣቶችን መርከበኞች በመመልመል 3,000 ሰዎችን ቀጥረዋል። ከስራ እጦት የተነሳ ጥቅጥቅ ያሉ ጥቅጥቅ ያሉ ሰዎች በህብረተሰብ ውስጥ የቀዘቀዙት በዚህ መንገድ ነበር። ማጽዳቱ ሙሉ በሙሉ ነበር፡ በአስር ሺዎች ከሚቆጠሩት ከእነዚህ የውጊያ አዳኞች መካከል ማንም ሰው ወደ ቤት አልተመለሰም ወይም የተሻለ ሆኖ ወደ ቀድሞ ቤት አልባ ግዛታቸው አልተመለሰም። ለመሸሽ ጊዜ ያልነበራቸው፣ ሁሉም በሪጋ፣ ኢሬስትፈር፣ ሽሉሰልበርግ አቅራቢያ በሁለቱ ናርቫ ስር እና ከሁሉም በላይ በረሃብ፣ በብርድ እና በተስፋፋው በሽታ ሞቱ። በየጊዜው ምልመላ ሲቋቋም ከከተማና ከገጠር ግብር የሚባሉትን ብቻ ሳይሆን ግቢዎችን፣ ተጓዦችን፣ ቀሳውስትን፣ የገዳማት አገልጋዮችን፣ ጸሐፍትን ጭምር ማርከዋል። ስለዚህ፣ እስካሁን ድረስ የባዕድ መርሕ በስቴት ሥርዓት ውስጥ ገብቷል - ሁሉም-ክፍል የግዳጅ ግዴታ።

የካፒታል ቆጠራ

የካፒቴሽን ቆጠራው ሌላ እና የበለጠ ኃይለኛ የማህበራዊ ስብጥርን የማቅለል ዘዴ ነበር። የእሱ ምርት ራሱ በጣም ባህሪ ነው, የመቀየሪያውን ዘዴዎች እና ዘዴዎች በብሩህ ያበራል. በሊቮንያ፣ በኤስትላንድ እና በፊንላንድ ድል፣ የሰሜናዊው ጦርነት ውጥረት እየዳከመ ሲመጣ፣ ፒተር የፈጠረውን መደበኛ ሰራዊት በሰላማዊ መንገድ ስለማስቀመጥ ማሰብ ነበረበት። ጦርነቱ ካበቃ በኋላም ይህ ጦር ወደ ሀገር ቤት ሳይላክ በትጥቅ፣ በቋሚ ሰፈር እና በመንግስት ክፍያ እንዲጠበቅ ማድረግ ነበረበት፣ እና የት እንደሚሄድ ለማወቅ ቀላል አልነበረም። ፒተር ለክፍለ-ግዛቶቹ ሩብ ክፍል እና ጥገና የተራቀቀ እቅድ ነድፏል። እ.ኤ.አ. በ 1718 በአላንድ ኮንግረስ ከስዊድን ጋር የሰላም ድርድር ሲካሄድ ፣ ህዳር 26 ቀን አዋጅ ሰጠ ፣ እንደ ልማዱ ፣ ወደ አእምሮው በመጡ የመጀመሪያ ቃላት ። የድንጋጌው የመጀመሪያዎቹ ሁለት አንቀጾች፣ እንደተለመደው የጴጥሮስ የሕግ አውጭ ቋንቋ የችኮላ እና ግድየለሽነት ላኮኒዝም፣ “ከሁሉም ሰው ተረት ውሰዱ፣ የአንድ ዓመት ጊዜ ስጧቸው፣ እውነተኞች በየመንደሩ ስንት ወንድ ነፍስ እንዳለ ያመጡ ዘንድ። የሆነን ነገር የደበቀ ሰው ለሚያበስረው ሰው ይሰጠዋል በማለት ለነርሱ ተናገረ። አንድ የግል ወታደር ከድርጅቱ እና ከዋናው መሥሪያ ቤት ካለው ድርሻ ጋር ምን ያህል ነፍስ እንዳለው ጻፍ፣ አማካይ ደሞዙንም አስቀምጧል። በተጨማሪም ፣ አዋጁ ፣ በተመሳሳይ ግልፅ ያልሆነ ፣ የአፈፃፀም ሂደቱን ያዛል ፣ ፈጻሚዎችን በቁጥጥር ስር ለማዋል ፣ ጨካኝ ሉዓላዊ ቁጣ እና ውድመት ፣ የሞት ቅጣትን እንኳን ፣ የጴጥሮስን ህግ የተለመዱ ማስጌጥ። ይህ ድንጋጌ ለክፍለ ሃገርና ለገጠር አስተዳደሮች እንዲሁም ለመሬት ባለይዞታዎች ከባድ ስራን ሰጥቷል። ስለ ነፍሳት ተረቶች ለማቅረብ የአንድ ዓመት ቀነ-ገደብ ተዘጋጅቷል; ግን እስከ 1719 መገባደጃ ድረስ፣ ተረት ተረቶች ከጥቂት ቦታዎች ብቻ ደርሰዋል፣ ከዚያም ብዙዎቹ የተሳሳቱ ናቸው። ከዚያም ሴኔቱ ተረት የሚሰበስቡትን ባለስልጣናት እና ገዥዎችን ራሳቸው በብረት በሰንሰለት እንዲያስቀምጡ እና በሰንሰለት እንዲያቆዩአቸው መመሪያ በመስጠት ጠባቂ ወታደሮችን ወደ ክፍለ ሃገሮች ላከ ፣ ተረት ተረት እና የተሰበሰቡትን መግለጫዎች እስኪልኩ ድረስ የትም አይለቀቁም ። በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለቆጠራ የተቋቋመው ቢሮ. ጥብቅነት ጉዳዮችን ለማገዝ ብዙም አላደረገም፡ ተረት ማቅረቡ አሁንም በ1721 ቀጥሏል፡ መቀዛቀዙ በዋነኛነት የተከሰተው ግራ የሚያጋባውን ድንጋጌ ለመረዳት አስቸጋሪ ስለነበረ ሲሆን ይህም በርካታ ማብራሪያዎችን እና ተጨማሪዎችን ይጠይቃል። መጀመሪያ ላይ ገበሬዎችን ብቻ የሚመለከት እንደሆነ ተረድቷል; ነገር ግን ከዚያ በኋላ በመንደሮች ውስጥ የሚኖሩ አገልጋዮች በተረት ውስጥ እንዲካተቱ ትእዛዝ ተሰጠው, እና ተጨማሪ ተረቶች ጠየቁ. ሌላ እንቅፋት ተፈጠረ፡ ነገሮች ወደ አዲስ ከባድ ቀረጥ እየመሩ መሆናቸውን ሲረዱ ባለቤቶቹ ወይም ጸሃፊዎቻቸው ነፍሳቸውን ሙሉ በሙሉ “በታላቅ ሚስጥር” አልጻፉም። በ 1721 መጀመሪያ ላይ ከ 20 ሺህ በላይ የተደበቁ ነፍሳት ተገለጡ. ቮይቮድስ እና ገዥዎች የቀረቡትን ታሪኮች ለመፈተሽ ወደ አከባቢዎች የግል ጉብኝቶችን እንዲያካሂዱ ታዘዋል። ቅዱስ ሲኖዶስ በዚህ የማጣራት ሥራ እንዲረዳው ጠይቋል። ኦዲት ፣የደብሩ ቀሳውስት፣ ምስጢሩን ለመሸፋፈን፣ ቦታውን፣ ማዕረጉን፣ ንብረቱን መነፈግ፣ እና “በሰውነት ላይ በሚደርስባቸው ርህራሄ የሌለው ቅጣት ምክንያት፣ አንድ ሰው በእርጅና ዕድሜ ላይ ቢደርስም እንኳ ከባድ የጉልበት ሥራ” እንደሚሰጥ ቃል ገብተውለታል። በመጨረሻም የመንግስት ማሽን የዝገት ጎማዎች በሚቀባው በጣም ጥብቅ አዋጆች፣ ማሰቃየት እና ወረራዎች በ1722 መጀመሪያ ላይ እንደ ተረት ተረት ከሆነ 5 ሚሊዮን ነፍሳት ተቆጥረዋል። ከዚያም እ.ኤ.አ ህዳር 26 የወጣውን አዋጅ 2 ኛ አንቀፅ ላይ "ወታደሮችን መሬት ላይ ለመዘርጋት" መተግበር ጀመሩ ። 10 ጄኔራሎች እና ኮሎኔሎች ከብርጋዴር ጋር ወደ 10 በድጋሚ የተፃፉ ጠቅላይ ግዛቶች በመላክ ተልከዋል። መደርደሪያዎቹ በ "ዘላለማዊ አፓርተማዎች" በኩባንያው, በልዩ ሰፈሮች ውስጥ, በገበሬዎች ቤት ውስጥ ሳያስቀምጡ, በባለቤቶች እና በእንግዶች መካከል አለመግባባት እንዳይፈጠር ማድረግ ነበረባቸው. እቅድ አውጪው የአውራጃውን መኳንንት ሰብስቦ እነዚህን ሰፈሮች ከኩባንያ ጓሮዎች ጋር ለዋና መኮንኖች እና ለክፍለ-ግዛት ጓሮዎች እንዲገነቡ ማሳመን ነበረበት። አዲስ ችግር፡ የመጽሃፍ አከፋፋዮች የሻወር ተረት ተረቶች አስቀድመው እንዲፈትሹ ታዝዘዋል። ይህ ሁለተኛ ደረጃ የተረት ተረት ክለሳ ነበር፣ እናም የነፍሳትን ትልቅ ምስጢር ገልጧል፣ በአንዳንድ ቦታዎች ከሚገኙት ነፍሳት መካከል ግማሽ ያህሉ ደርሷል። በመጀመሪያ የተሰላው አስደናቂው የ 5 ሚሊዮን አሃዝ ከልብ-ወደ-ልብ ላይ ሬጅመንቶችን ሲያሰማራ ለመምራት የማይቻል ሆነ። ፒተር እና ሴኔት ወደ መሬት ባለቤቶች፣ ጸሃፊዎች እና ሽማግሌዎች ዛቻ እና እንክብካቤ በማድረግ ተዘዋውረው፣ ተረቶቹን ለማረም ቀነ-ገደቦችን አስቀምጠዋል፣ እና እነዚህ ሁሉ የግዜ ገደቦች ጠፍተዋል። ከዚህም በላይ ኦዲተሮች ራሳቸው ግልጽ ባልሆኑ መመሪያዎች ወይም እነርሱን ለመረዳት ባለመቻላቸው ነፍሳትን በመለየት ግራ ተጋብተው ነበር። በነፍስ ወከፍ ደሞዝ ማን እንደሚፃፍ ማን እንደማይጽፍ ግራ ተጋብተው መንግስትን በጥያቄ አስጨንቀው ስለሠራዊቱ ስብጥር ትክክለኛ መረጃ ስላልነበራቸው በ1723 ብቻ መረጃ ለመሰብሰብ አስበዋል ። ስለዚህ ጉዳይ ። ይሁን እንጂ ኦዲተሮች ሥራቸውን "ሙሉ በሙሉ" እንዲጨርሱ እና በ 1724 መጀመሪያ ላይ ወደ ዋና ከተማው እንዲመለሱ ትእዛዝ ተሰጥቷቸዋል, ጴጥሮስ የምርጫው ስብስብ እንዲጀምር ባዘዘ ጊዜ. አንዳቸውም በጊዜ አልተመለሱም, እና ሁሉም ጉዳዩ በጥር 1724 እንደማይጠናቀቅ ለሴኔት አስቀድመው አሳውቀዋል. እስከ መጋቢት ወር ድረስ ተራዝመዋል እና ትክክለኛው የምርጫ ታክስ እስከ 1725 ድረስ ተላልፏል. ተሐድሶው የሠራው ሥራ እስኪያበቃ ድረስ ስድስት ዓመት አልጠበቀም: ኦዲተሮች ጥር 28, 1725 ዓይኑን በዘጋበት ጊዜ እንኳን አልተመለሱም. .

የሬጅመንት ሩብ

ሬጅመንቶች በሩብ ቦታ ላይ በሚገኙባቸው ቦታዎች ላይ ልዩ ቦታ ተሰጥቷቸዋል. አብዛኞቹ የመሬት ባለቤቶች ወታደሮችን በገበሬ ቤት ውስጥ ማስቀመጥ የተሻለ እንደሆነ በመገመት ሬጅመንታል ሰፈራ ለመገንባት ፈቃደኞች አልነበሩም። ከዚያም የመገንባት ግዴታ ነበረባቸው, እና በገበሬዎቻቸው ላይ እንደ አዲስ "ትልቅ ሸክም" ወደቀ. በችኮላ ግንባታ የጀመሩት በድንገት በሁሉም ቦታ ገበሬዎችን ከቤት ስራቸው እያፈናቀሉ ነው። ከሰፈራ መሬት ለመግዛት ነፍሳት የአንድ ጊዜ ግብር ይከፈልባቸው ነበር; ይህም የምርጫ ታክስን ለመሰብሰብ አስቸጋሪ አድርጎታል። ጴጥሮስ ከሞተ ብዙም ሳይቆይ በ 1726 ያለምንም ችግር እንዲገነቡ ያዘዘው ሰፈሮች ለ 4 ዓመታት ተዘርግተው በአንዳንድ ቦታዎች ግንባታ ተጀመረ, ነገር ግን የትም አልተጠናቀቀም, እና ገበሬዎች ያመጡት ግዙፍ ቁሳቁስ ጠፍቷል. ; የዋናው መሥሪያ ቤት ጓሮዎች ብቻ ተገንብተዋል። ነገሩ ሁሉ በከንቱ ተፈጽሟል፣ መንገድና ውጤቶቹን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ። ወታደሮች እና መኮንኖች በከተሞች እና በመንደሮች ውስጥ ተራ ቤቶች ውስጥ ይቀመጡ ነበር. ነገር ግን ክፍለ ጦር የተመደቡበት የክለሳ ነፍሳት እንግዶች እና ጥገኛ ነፍሳት ብቻ አልነበሩም። በሚገርም የድካም ምናብ ስሜት፣ ፒተር በነሱ ውስጥ ምቹ የሆነ የቁጥጥር መሳሪያ አይቶ፣ ከጦርነት ተግባራቸው በተጨማሪ ውስብስብ የፖሊስ እና የስለላ ስራዎችን መድቦላቸዋል። የተቀመጡትን ሬጅመንቶች ለማስጠበቅ፣ መኳንንቱ የአውራጃ መደብ ማኅበራትን ማቋቋምና የምርጫ ታክስን ለመሰብሰብ በየዓመቱ ከመካከላቸው ልዩ ኮሚሽነሮችን መምረጥ ነበረባቸው፣ በዓመታዊ ኮንግረስ በሕገ-ወጥ ድርጊቶች የመፍረድ እና የመቀጮ መብት አላቸው ። ኮሚሽነሩ በአውራጃው ውስጥ በእጃቸው በእጃቸው እና በእሱ ውስጥ በሚገኙት የክፍለ ጦር አለቆች መመሪያ ላይ ሥርዓትን እና ዲኮርን የመጠበቅ ግዴታ ነበረበት ። ኮሎኔሉና ሹማምንቱ በወረዳቸው ሌቦችና ዘራፊዎችን ማሳደድ፣ አርሶ አደሩ እንዳያመልጥ እና ሸሽተውን በመያዝ፣ መጠጥ ቤትና ኮንትሮባንዲስትን ማጥፋት፣ የክልል አስተዳዳሪዎች ኃላፊዎች የወረዳውን ሕዝብ እንዲያበላሹ፣ ከስድብ ሁሉ እንዲጠበቁ ማድረግ ነበረባቸው። ግብሮች. ስልጣናቸው በጣም ሰፊ ከመሆኑ የተነሳ ከገዥዎች እና ገዥዎች ጋር በመስማማት የተመረጡ ኮሚሽነሮችን ለፍርድ ማቅረብ እና ሌላው ቀርቶ አዋጆችን በመተግበር ረገድ ገዥዎችን እና ገዥዎችን ራሳቸው የሚወስዱትን እርምጃ በመከታተል ለዋና ከተማዋ ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ ። እነዚህ ክፍለ ጦር የግዛት ውሥጥነታቸውን ጠብቀው በትውልድ አገራቸው ቢሰፍሩ ምናልባት ለወገኖቻቸው ይጠቅሙ ነበር። ነገር ግን፣ ባዕድ መጤዎች፣ በአንዳንድ ዓይነት ሽፍቶች ወደ አካባቢው ኅብረተሰብና መንግሥት እየተነዱ፣ ከአካባቢው ሕዝብ ጋር በሰላም መኖር ባለመቻላቸው በገበሬው ላይ ብቻ ሳይሆን በባለቤቶቹም ላይ ከባድና አስጸያፊ ሸክም ጫኑ። አንድ ገበሬ ወደ ሌላ አውራጃ ሄዶ መሥራት አይችልም ፣ ከባለቤቱ ወይም ከደብሩ ቄስ የፈቃድ ደብዳቤ እንኳን ፣ የእረፍት ደብዳቤው በኮሚሽኑ የተረጋገጠ እና በመፅሃፍ የተመዘገበበት ክፍለ ጦር ግቢ ውስጥ ሳይታይ ፣ ገበሬ የማለፊያ ትኬት በኮሎኔሉ ተፈርሞ በታሸገ ከክፍያ ጋር። የቀዳማዊ ካትሪን መንግሥት ድሆች ገበሬዎች የሚሸሹት በእጥረትና በካፒቴሽን ታክስ ብቻ ሳይሆን “በመኮንኖችና በዜምስቶ አስተዳዳሪዎች እንዲሁም በወታደሮችና በገበሬዎች መካከል በተፈጠረው አለመግባባት” መሆኑን አምኖ ለመቀበል ተገድዷል። ነገር ግን ለህዝቡ በጣም አስቸጋሪው ነገር በክፍለ ጦር ሰራዊት እርዳታ ካፒቴሽን መሰብሰብ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1718 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ የመጀመሪያ ድንጋጌ ይህንን ጉዳይ ያለ ሬጅመንቶች ተሳትፎ ለተመረጡት ኮሚሽነሮች ብቻ አደራ ሰጥቷል ። ነገር ግን መኳንንቱ እነሱን ለመምረጥ የወሰኑት በ1724 ብቻ ነው። ጴጥሮስ በ1723 በመኮንኑ ላይ ያለውን እምነት በማሳየቱ የጉዳዩ ዜና ኮሚሽነሮች “ምንም አያሳፍሩም” ብለው በመፍራት በ1723 አጭር አዋጅ አወጣ። ከዋናው መሥሪያ ቤት እና ከዋና መኮንኖች ጋር በመሳተፍ ለመጀመሪያው ዓመት ግብር ለመሰብሰብ "ጥሩ ግርዶሽ ለማምጣት." ግን ይህ ተሳትፎ ለበርካታ አመታት ቀጥሏል. ከረጅም ጊዜ በኋላ ከፋዮች ይህን ደግ አበል አስታውሰዋል። የግብር አሰባሰብን የመሩት የሬጅመንታል ቡድኖች ከራሳቸው ታክስ የበለጠ ጥፋት ነበሩ። በዓመቱ ውስጥ በየሦስተኛው ይሰበሰብ ነበር, እና እያንዳንዱ ጉዞ ለሁለት ወራት ይቆያል: በዓመቱ ውስጥ ለስድስት ወራት, መንደሮች በቅጣት እና ግድያ መካከል በነዋሪዎች ወጪ የሚደገፉ የታጠቁ ሰብሳቢዎች በአስደንጋጭ ሁኔታ ይኖሩ ነበር. በባቱ ዘመን የነበሩት ታታር ባስካኮች በተቆጣጠረችው ሩሲያ የከፋ ባህሪ እንደነበራቸው ዋስትና መስጠት አልችልም። ሴኔትም ሆኑ ግለሰቦች ከጴጥሮስ ሞት በኋላ ድሆች ገበሬዎች መኮንኖችን፣ ወታደሮችን፣ ኮሚሽነሮችን እና ሌሎች አዛዦችን መግባትና ማለፍን እንደሚፈሩ አንዳቸውም ከገበሬው የመጨረሻውን ነገር ከመውሰድ ባለፈ ምንም አያስቡም ሲሉ ጮክ ብለው አውጀዋል። በመስጠት እና በዚህም ካሪ ሞገስ; በነዚህ ቅጣቶች ምክንያት ገበሬዎቹ ንብረታቸውንና ከብቶቻቸውን ብቻ ሳይሆን በምድሪቱ ላይ ያለውን እህል ለከንቱ በመስጠት “ከባዕድ ድንበር አልፈው” ይሸሻሉ። እነዚህ ከፍተኛ የተቃውሞ ሰልፎች የጲላጦስ እጅን መታጠብ አሳፋሪ ነበር፡ ለምን በጴጥሮስ ህይወት እና በፊቱ እንዲህ አትናገርም? ሬጅመንቶች በቋሚ ሰፈሮች ውስጥ መቀመጥ እንደጀመሩ፣ በክለሳ ነፍሳት ላይ ከፍተኛ ኪሳራ ከደረሰበት ሟችነት መጨመር እና ከማምለጥ መገኘት ጀመረ፡ በካዛን ግዛት፣ ጴጥሮስ ከሞተ ብዙም ሳይቆይ አንድ እግረኛ ጦር ከግማሽ በላይ ጠፍቷል። ለጥገናው የተመደቡት የክለሳ ከፋዮች በጣም 13 ሺህ ነፍሳት። አሸናፊ የፖልታቫ ጦር ለመፍጠር እና በመጨረሻ ወደ 126 ያልተገራ የፖሊስ ቡድኖች በ 10 አውራጃዎች በፍርሃት በተሞላ ህዝብ መካከል ተበታትነው - በዚህ ሁሉ ውስጥ ትራንስፎርመርን አያውቁትም ።

የማህበራዊ ስብጥርን ማቃለል

ስለ ፒተር የፋይናንስ ማሻሻያ እስኪያነብ ድረስ የምርጫ ታክስን የፋይናንስ ጠቀሜታ ጥያቄን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ, አሁን ስለ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ተፅእኖ እላለሁ. ጴጥሮስ በካፒታል ቆጠራ ላይ የሰጠውን የመጀመሪያ ድንጋጌ በመንደፍ የግዳጁን መጠን በትክክል አልተረዳም እና በውስጣዊ አመክንዮ ምክንያት በመንገዱ ላይ ተስፋፍቷል። ፒተር መጀመሪያ ላይ በንብረት ባለቤትነት የተያዙ ሰርፎችን፣ ገበሬዎችን እና የመንደር አገልጋዮችን ብቻ አስቦ ነበር። ነገር ግን፣ አዲስ የግብር አሃድ፣ የክለሳ ነፍስ፣ ለእነዚህ ክፍሎች በማስተዋወቅ፣ ሌሎቹን በአሮጌው የቤተሰብ ግብር ስር መተው አይቻልም ነበር። ስለዚህ የካፒቴሽን ቆጠራው ቀስ በቀስ ለቤተ መንግስት እና ለገጠር ገበሬዎች፣ ለነጠላ ገዥዎች እና ለግብር ከፋዩ የከተማ ነዋሪዎች ተዳረሰ። በተለይ አስፈላጊው የሕዝብ ቆጠራው ወደ መካከለኛ ክፍሎች ማራዘም ነበር። እዚህ ላይ፣ የሰው ልጅ በዘፈቀደ ጥቅም ላይ ሲውል፣ የጴጥሮስ ሕግ ከቀደምቶቹ እጅግ የላቀ ነው። በ1722 በአብያተ ክርስቲያናት የሚኖሩ ልጆች፣ የልጅ ልጆች፣ የወንድም ልጆች እና ሌሎች ዘመዶች “በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ቄሶችን፣ ዲያቆናትን፣ ሴክስቶን እና ሴክስቶን አገልጋዮችን የማያገለግሉ” የነፍስ ወከፍ ደሞዝ ውስጥ እንዲካተቱ ታዝዟል። ባለቤቶቹ ያለምንም ምክንያት፣ እነዚያ አብያተ ክርስቲያናት በቆሙባቸው አገሮች፣ እና የመቃብር ስፍራዎች “ብቻ የሚቆሙበት” እንጂ በባለቤቱ መሬት ላይ አይደለም፣ እንዲህ ያሉት ቤተ ክርስቲያን ሰዎች ለሚፈልጉት ምእመናን መመደብ አለባቸው - በምን ዓይነት ሁኔታ አዋጁ? አይገልጽም. ህጉ ከነጻዎቹ ጋር ምንም የተሻለ ነገር አላደረገም። እ.ኤ.አ. በማርች 31 ቀን 1700 ከጌቶቻቸው ሸሽተው ለውትድርና አገልግሎት ለመቀላቀል የፈለጉ ሰርፎች ወደ ወታደርነት እንዲገቡ ተደረገ እና በዚያው ዓመት የካቲት 1 ቀን 2007 ዓ.ም በወጣው አዋጅ ነፃ እና በባርነት የተያዙ ሰዎችን በህግ የተለቀቁ የጌቶቻቸው ሞት፣ ወታደር ሆነው ከተመዘገቡ እንዲመረመሩ ተወሰነ። በመጋቢት 7 ቀን 1721 ዓ.ም በወጣው አዋጅ ከ1700 ጀምሮ ያልተመረመሩት በኦዲተሮች እና ለወታደርነት ለመመዝገብ ብቁ የሆኑ እና ለመመደብ ብቁ ያልሆኑት በህመም ምክንያት እንዲመረመሩ ተወሰነ። ጋለሪዎች፣ “ለሌሎች አገልግሎት ወይም በግቢው ውስጥ ላለ ሰው” አንዳቸውም ከተራማጆች መካከል እንዳይሆኑ እና ያለ አገልግሎት እንዳይንገዳገዱ፣ ወታደር ለመሆን የሚበቃም አይሄድም እና እንደገና ባሪያ መሆን ይፈልጋል። ቀጣሪው ለወታደርነት የሚስማማውን ሌላ ሰው እንዲወስድ ይጠይቀዋል። የአሮጌው ሰው በባርነት የተያዘው ሰው ከጌታው ሞት በኋላ በፍጥነት ለመልቀቅ ማለም ነበር, የመመልመያ ጊዜን አልፏል; ነገር ግን ጌታው ለወታደር አገልግሎት የሚስማማውን ሌላ በባርነት የተቀበለውን ሰው ተቀበለ, እና ህልም አላሚው, ከእሱ ፈቃድ ውጭ እና በባርነት የተያዘውን መብት በመቃወም, ላልተወሰነ ወታደር አገልግሎት ተጠናቀቀ, ይህም ከሎሌነት በምንም መልኩ አይሻልም. ወይ ወታደር፣ ወይም ባሪያ፣ ወይም የገሊላ ወንጀለኛ - ይህ ለነፃ ሰዎች አጠቃላይ ክፍል የሚሰጠው የሙያ ምርጫ ነው። በቆራጥነት እና በአገልጋይነት እርምጃ ወስደዋል። ሁለት ዓይነቶች ማለትም የቤት ባለቤቶች እና ነጋዴዎች በእርሻ መሬት ላይ የሰፈሩ ፣የመሬት አቀማመጥ ያላቸው ፣ የነፍስ ወከፍ ቆጠራ ከመደረጉ በፊት ፣ ከገበሬዎች ጋር እኩል ግብር ይጣልባቸው ነበር። አሁን ሌሎች የአገልጋይነት ዓይነቶች ፣ የሕግ እና ኢኮኖሚያዊ ፣ የዓለማዊ ሊቃውንት እና የመንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት አገልጋዮች ፣ ግቢው የሚታረስ እና ያልታረሰ ፣ የከተማ እና የገጠር ፣ በሕጋዊ መንገድ ግድየለሽነት ወደሌለው ስብስብ መጡ እና በጥር 19 ቀን 1723 ውሳኔ ፣ በ የካፒታል ደመወዝ ከገበሬዎች ጋር እኩል ነው ፣ እንደ ዘላለማዊ ጌታቸው ሰርፍዶም፣ እንደ ልዩ ህጋዊ ሁኔታ፣ ከግዛት ግዴታዎች የጸዳ፣ ጠፋ፣ ከሰርፍ ገበሬዎች ጋር ወደ አንድ ክፍል ተቀላቀለ። ሰርፎች ፣ይህም መኳንንት በራሳቸው ፍቃድ በኢኮኖሚ እንዲደራጁ እና እንዲበዘብዙ የተተዉ።

ሰርፍዶም እና የካፒታል ቆጠራ

የካፒቴሽን ቆጠራው በጴጥሮስ ትእዛዝ የተከናወነውን የማህበራዊ ስብጥር ጭካኔ ማቃለል ተጠናቀቀ-ሁሉም መካከለኛ ደረጃዎች ወደ ነባሩ ህግ ትኩረት ሳይሰጡ ወደ ሁለት ዋና ዋና የገጠር ግዛቶች ተጨምቀዋል - የመንግስት ሰራተኞች እና ገበሬዎች ፣ ከዚህም በላይ ከእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ነጠላ-ጌቶች, ጥቁር-የተዘሩ ገበሬዎች, ታታሮች, ያሳሽ እና የሳይቤሪያ የእርሻ አገልግሎት ሰጪዎች, ስፓይርማን, ሪተርስ, ድራጎኖች, ወዘተ. የሰርፍዶም ወሰን በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል፣ ነገር ግን ሰርፍዶም በሕጋዊ አደረጃጀቱ ላይ ምንም ለውጥ አጋጥሞታል? እዚህ አንድ ሙሉ አብዮት ተካሂዶ ነበር, አሉታዊ ተፈጥሮ ብቻ: የአገልጋይነት መሻር, እንደ ግብር የማይከፈልበት ሁኔታ, የባሪያዎችን እስራት ማስወገድ አይደለም, ነገር ግን ወደ የመንግስት ግብር መሸጋገራቸው እና የባርነት እገዳዎች ብቻ ነበር. የታሰሩ እና የመኖሪያ ሎሌነት ሁኔታዎች ውስጥ ያቀፈ, ጠፋ; ወደ ባለመሬቱ የነፍስ ታሪክ መግባት የአገልግሎት እስራትን እና የመኖሪያ መግቢያን በመተካት ምሽግ ሆነ። ይህ መፈንቅለ መንግሥት ግን ከመጀመሪያው ክለሳ በፊት ለ70 ዓመታት ተዘጋጅቶ ነበር። የገበሬዎች የሰርፍ ባርነት ይዘት በሕጉ ውስጥ ምን ያህል ደካማ እንደሆነ እና በዚያ ዘመን ከባሪያዎች እስራት (ሌክቸር XLIX) በምን ዓይነት መንገዶች እንደሚለይ አስቀድመን እናውቃለን። ኮድ በኋላ serfdom ያለውን ተጨማሪ ዕጣ 1649. ኮድ ውስጥ የዚህ ተቋም ድሆች አቀነባበር የሚወሰነው ነበር. በመሬት ግንኙነቶች ወሰን ውስጥ በባለቤት ላይ ጥገኛ የመሆን ሁኔታ, እና የመሬት ግንኙነቶች ብቻ. ስለዚህ, ተከታይ ሕግ serfdom እንደ መብት ገደብ እና ሁኔታዎች አላዳበረም, ነገር ግን ብቻ serf የጉልበት ብዝበዛ ዘዴዎች, እና ሁለት-መንገድ ብዝበዛ: በግምጃ ቤት እና የመሬት ባለቤት ላይ ያለውን የኢኮኖሚ ክፍል ፊስካል. በሰርፍዶም፣ ከሕገ ደንቡ ጊዜ ጀምሮ፣ እንደ ሕጋዊ ፓርቲ ጌቶችና የገጠር ሠራተኞች ሳይሆኑ፣ ባሪያዎችና ባሪያዎች፣ መንግሥትን ለመሠረቱት ጌቶችና መሪዎቻቸው በዘፈቀደ የተጣለባቸውን ካሳ በመክፈል ጥፋተኛ ናቸው። ስለሆነም መንግስት የባለ መሬቱን የፖሊስ ስልጣን በሰራፊዎች ላይ በማስፋፋት ወይም በመፍቀዱ የፋይናንሺያል ወኪሉ፣ የሰሪፍ ሰራተኛ ግብር ተቆጣጣሪ እና ለመሸሽ የተዘጋጀ መንደሩ ሰላምና ፀጥታ አስከባሪ እና ባለ ርስት ለማድረግ ነው። የሸሹ ሰርፎች ወደ መጡበት እንዲመለሱ ጠንከር ያለ እርምጃ እንዲወስድ አቤቱታ በማቅረብ የተከበረውን መንግስቱን ይጎዳል። የሕግ እጦት ለልምምድ ሰፊ ቦታን ከፍቷል፣ ማለትም. ወደ ጠንካራው ፓርቲ አምባገነንነት - የመሬት ባለቤቶች. ከኮዱ ጀምሮ በተግባር ተጽእኖ ስር ባለው ሰርፍዶም ውስጥ ድርብ ሂደትን እናከብራለን-ቀደም ሲል የተገነቡት የህግ የአገልጋይነት ዓይነቶች በኢኮኖሚያዊ ግዛቶች ውስጥ ተቀላቅለው ሰርፎች እራሳቸውን በሚያገኙበት እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰርፍ ገበሬን ከአገልጋይነት የሚለዩት ባህሪዎች። ተስተካክለዋል. ከሕጉ በተቃራኒ ገበሬዎች ወደ ግቢው ይዛወራሉ, እና ወደ ግቢው የተወሰዱ የገበሬ ልጆች ጌቶቻቸው በባርነት የተያዙ ልጆች ሲሞቱ እንዲለቀቁ ትእዛዝ ይሰጣል; የጓሮ ሰዎች ከሙሉ ጊዜ እና ከተጋዙ አገልጋዮች በገበሬው የብድር መዝገብ ላይ ለራሳቸው ጌቶች ይመደባሉ እና ከጓሮው ሰዎች ጋር በእርሻ መሬት ላይ ተቀጥረው በመንግስት ግብር ውስጥ ይካተታሉ ። የንግድ እና የጓሮ ሰርፎች ከገበሬዎች መካከል ይመጣሉ, እና ጌቶች ባሪያዎችን እና አዛውንቶችን እንደ ገበሬዎች በብድር እና በትክክለኛነት ያስቀምጧቸዋል, ርስቱ ወደ ሌላ እጅ ሲገባ እነዚህን ገበሬዎች በፈለጉት ቦታ በሆዳቸው ያጓጉዛሉ. ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በመሬት ግንኙነቶች ክበብ ውስጥ ሁሉም የአገልጋይነት ዓይነቶች ወደ አንድ አጠቃላይ የሰርፍ ጽንሰ-ሀሳብ መቀላቀል ጀመሩ ። የካፒቴሽን ቆጠራው በማንም ቁጥጥር በማይደረግበት አሠራር የተፈጠረውን ተጨባጭ ሁኔታ ብቻ አረጋግጧል። በሌላ በኩል፣ እንዲሁም ከህገ ደንቡ በተቃራኒ የመሬት ባለይዞታዎች በራሳቸው ፍቃድ የመቅጣት መብት በአገልጋዮቻቸው ላይ በራሳቸው የወንጀል ስልጣን ይኮራሉ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከግል ጉዳዮች. ከጸሐፊው ሁለት ባልዲ የወይን ጠጅ በመስረቅ፣ የመንደሩ ገበሬዎች ሁሉ በድህነት እና በመሬት እጦት ምክንያት በፍትሃዊነት “ሽንታቸው ላይ” እንዲለብሱ እና እንዲለወጡ ለጌታው አቤቱታ በማቅረባቸው እንማራለን። ፀሐፊው፣ ለሰርፍ ለመምህሩ አልጠነከረም ለሚለው አገላለጽ፣ ዓረፍተ ነገሩ ተነግሯል፡- “ጅራፉን ያለ ርኅራኄ ምታ፣ በውስጡ ትንሽ ነፍስ ብቻ ተወው”። የገበሬው ሰርፍ ማህበረሰብ አሁንም ተዘርግቷል ፣ ግን ያለ እውነተኛ ኃይል ፣ እንደ የመሬት ባለቤት ኃይል ረዳት የምርመራ ዘዴ ብቻ: ጌታው “ሁሉንም ገበሬዎች እንዲፈልግ” አዘዘ እናም በዚህ ፍለጋ ላይ ፣ ፍርዱን ሰጠ ። ቁጥጥር ያልተደረገበት የመሬት ባለቤት ኃይል እድገት በህጋዊ መንገድ መገደብ እንዳለበት ሀሳብ አነሳ። በጴጥሮስ የግዛት ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ ሰው ፖሶሽኮቭ ብቻ ሳይሆን ግልጽ እና ጽኑ እምነት እንደደረሰ ያስብ ይሆናል. በትውልዱ ገበሬ፣ የገበሬውን ሰርፍም እንደ ጊዜያዊ ክፋት ተመለከተ፡- “የመሬት ባለቤቶች የመቶ ዓመታት ባለቤት አይደሉም። ለዚያም ነው እነርሱን በደንብ የማይንከባከቧቸው ነገር ግን ቀጥተኛ ባለቤታቸው የሁሉም-ሩሲያ አውቶክራቶች ናቸው እና ለጊዜው የራሳቸው ባለቤት ናቸው። ይህ ማለት ፖሶሽኮቭ የስነ-ጽሑፍ ተወካይ በሆነው በገበሬዎች መካከል ፣ ሀሳቡ አሁንም ይጨስ ነበር ወይም ቀድሞውኑ ያቃጥለዋል የመሬት ባለይዞታው በገበሬው ላይ እንደ ረቂቅ እንስሳት እውነተኛ መብት አይደለም ፣ ግን የመንግስት ትእዛዝ ነው። , ይህም በተገቢው ጊዜ ከመሬት ባለቤቶች ይወገዳል, ለምሳሌ በአገልግሎት ርዝማኔ ምክንያት ወይም እንደ አስፈላጊነቱ ከባለስልጣኑ ቦታውን ማስወገድ. ፖሶሽኮቭ የገበሬውን ጉልበትና ንብረት በማስወገድ ላይ ባለው ጌቶች ዘፈቀደ ተቆጥቷል። በህግ መመስረት እንደሚያስፈልግ አጥብቆ አጥብቆ ይጠይቃል፣ “የመሬት ባለይዞታዎች ለምን ከገበሬዎች የሚሰበሰቡትን ቆርጦ እና ሌሎች ነገሮችን በመሰብሰብ ለባለቤታቸው በሳምንት ለተወሰኑ ቀናት እንዲሰሩ የሚያመለክት ትእዛዝ እንዲሰጥ” በማለት አጥብቆ ተናግሯል። ሌላው ቀርቶ ሁሉንም ዓይነት የሩስያ ኮንግረስ "ከፍተኛ መኳንንት እና ትናንሽ መኳንንት" ሁሉንም ዓይነት የገበሬዎች ቅጣት ከመሬት ባለቤቶች እና ስለ "ቁራጭ ስራ", ኮርቪ, ገበሬዎችን እንዴት ግብር እንደሚከፍሉ "ከጠቅላላ ምክር ቤት እና ከሪፖርቱ" ጋር ለመወያየት አቅዷል. የግርማዊነቱ” የፖሶሽኮቭ ሥራ ከተጠናቀቀ ከ 130 ዓመታት በኋላ የተሰበሰበው የሩሲያ ገበሬ የገበሬዎችን ሁኔታ ለማሻሻል በተከበረው የክልል ኮሚቴዎች ህልም የነበረው ይህ የመጀመሪያ ህልም ነበር ። እቅዱን የበለጠ ይወስዳል ፣ የገበሬዎችን ድልድል መሬት ከመሬት ባለቤቶች ሙሉ በሙሉ ለመለየት እና ከአሁን በኋላ እንደ ባለርስትነት ለመመደብ ሀሳብ አቅርቧል - “በአዋጁ ዝግጅት” የመሬት ግንኙነቶች ተፈጥረዋል ፣ የካቲት 19 ቀን 1861 በጊዜያዊነት የተደነገገውን ደንብ የሚያስታውስ ነው። ገበሬዎች. ምሽጉን ስለማስፈታት ማሰብ ጀመሩ። ከጴጥሮስ የግዛት ዘመን የመጨረሻዎቹ ዓመታት ጀምሮ፣ ዛር ባርነትን እንዲያስወግድ፣ አብዛኞቹን ተገዢዎቹን መጠነኛ ነፃነት በመስጠት እንዲያነቃቃ እና እንዲያበረታታ ከአንድ ጊዜ በላይ ምክር እንደተሰጠው፣ ነገር ግን ዛር ከዱር ተፈጥሮ አንፃር ከአንድ ጊዜ በላይ እንደሚመክረው የውጭ አገር ዜና መጣ። ሩሲያውያን እና ያለ ማስገደድ ወደ ምንም ነገር ሊመሩዋቸው አይችሉም, አሁንም ይህንን ምክር አልተቀበሉም. ይህ አሁን ያለውን ሥርዓት ብልሹነት ከማየትና በተዘዋዋሪም እንዲደግፋቸው አላገደውም። የ 1649 ህግ እንደ ሰርፍ ያሉ ሰርፎችን ያለ መሬት እና በችርቻሮ ሳይቀር ከቤተሰብ መፈራረስ ጋር የመገለል ጉዳዮችን ፈቅዷል። ለየት ያሉ ጉዳዮች ወደ ተለምዷዊ፣ ወደ መደበኛነት አዳብረዋል። ጴጥሮስ “በመላው ዓለም ያልተለመደ እና ትንሽ ጩኸት የሌለበት” እንደ ከብት በሚያደርጉት የችርቻሮ ንግድ ተበሳጨ። እ.ኤ.አ. በ 1721 ለሴኔት አንድ ውሳኔ አሳለፈ - “ይህን ሽያጭ በሰዎች ለማስቆም እና እሱን ሙሉ በሙሉ ለማቆም የማይቻል ከሆነ ፣ ቢያንስ በችግሮች ውስጥ በሙሉ ቤተሰብ ወይም ቤተሰብ ይሸጡታል እንጂ ለብቻው አይደለም” ። ነገር ግን ይህ የግዴታ አፈጻጸም ህግ አልነበረም፣ ነገር ግን አዲስ ኮድ ሲያዘጋጁ ለሴኔቱ አመራር ጥሩ ጥሩ ምክር ብቻ ነበር፣ ምክንያቱም የክቡር ሴናተሮች “ለበጎ ይፈርዳሉ”። የስልጣኑን ወሰን ያላወቀው አውቶክራት በትናንሽ መኳንንት ፊት አቅመ ቢስ ሆኖ ይሰማዋል ፣ ከእነዚህም መካከል በሰርፍ ውስጥ የችርቻሮ ንግድ ስራ ላይ ውሏል። ይሁን እንጂ ከዚያ በፊት ብዙም ሳይቆይ ፒተር የሰጠውን አዋጅ አረጋግጧል፤ ይህ አዋጅ ሰርፎች በራሳቸው ፈቃድ ከወታደሮች ጋር እንዲቀላቀሉ የሚፈቅድ ሲሆን ከ12 ዓመት በታች የሆኑ ልጆች ያሏቸው ሚስቶች እንዲሰጧቸው ትእዛዝ ሰጠ፤ ነገር ግን ትልልቅ ሰዎች በቀድሞ ምርኮቻቸው እንዲቀሩ አዟል። ሰርፍዶም ለጴጥሮስ የተነገረው በሕግ በኩል ሳይሆን በበጀት ጎኑ ብቻ ነው፣ እና እዚህም የእሱን ኦፊሴላዊ ፍላጎት በሚገባ ተረድቷል። እስከዚያው ድረስ መንግሥትና ባለ ርስት የመሸጉ መንደሩን እንደ ያዙት። የተጠላለፈ፡የመጀመሪያው በሰርፍ እና በእርሻ ላይ የሚሰሩ ሰርፎችን ይመራ ነበር, እንደ ታክስ የሚከፈል, በመሬት ባለቤትነት በኩል, እንደ ፖሊስ ወኪሉ, ግብር የማይከፍሉ አገልጋዮችን ሙሉ በሙሉ ያስቀምጣል, በአንድ ወይም በሌላ ዓይነት የባርነት ገዳቢ ሁኔታ ተገዢ ነበር. አሁን ይህ የመሃል ባለቤትነት ተለውጧል መገጣጠሚያ.የቀድሞዎቹ የሴራፍዶም ዓይነቶች እነሱን ከሚለዩት ገዳቢ ሁኔታዎች ጋር ጠፍተዋል-በባለቤቱ ፈቃድ መሠረት የተደረደሩ ኢኮኖሚያዊ ምድቦች ብቻ ቀርተዋል ። ነገር ግን የመሬቱን ባለቤት ስልጣን በማስፋፋት መንግስት ለዚህ ስምምነት እጁን ከግብር ውጪ በሆኑት ሰርፎች ላይ በከፊል ጫነ። ምን ሆነ? ሰርፎች ወደ ሰርፍ ተለውጠዋል ወይንስ በተቃራኒው? አንዱም ሆነ ሌላ; በንብረት እና በንብረት እጣ ፈንታ ላይ የተከሰተው ተመሳሳይ ነገር ተከሰተ-ከአዲስ የድሮ የሰርፍ ግንኙነቶች ፣የመሬት ባለቤቶች ገበሬዎች ከሴራፊዎች እና ነፃ አውጪዎች ጋር በመዋሃድ ፣ አዲስ ግዛት ተፈጠረ ፣ ለዚያም ከጊዜ በኋላ ርዕሱ ተመሠረተ ። ሰርፎች፣ በውርስ እና በውርስ ጠንካራ ጌቶች ፣ ልክ እንደ ቀድሞዎቹ ሙሉ ባሪያዎች ፣ እና የመንግስት ግብር ተገዢ ፣ እንደ ቀድሞዎቹ ሰርፎች።

የሕዝብ ቆጠራው ብሔራዊ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ

ሩሲያ ከጴጥሮስ ማሻሻያ ወጣች ፣ ግን ከዚያ ያነሰ ፣ ከዚያ በፊት ከነበረው የበለጠ ሰርፍ። የድሮው የሩሲያ ሕግ ፣ መጠናቀቅ ከጀመረ ፣ ነጭ ቀለም ያለው ከግሪኮ-ሮማን ባርነት ጋር የሚመሳሰል የሩስያ እውነት አገልግሎት፣ ከዚያም በርካታ ለስላሳ ሁኔታዊ የባርነት ዓይነቶች ፈጠረ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የአዲሱ ሥርወ መንግሥት ደካማ ወይም መደብ ራስ ወዳድ መንግሥታት ለባለ ርስቶች የተሰጠው ቦታ ገዥውን መደቦች የሕዝቡን ድህነት በመጠቀም በኢኮኖሚያዊ ግብይት የእነዚህን መሰል ሎሌዎች አሳፋሪ ሁኔታዎችን በማቃለል አብዛኛው ሕዝብ በባርነት እንዲገዛ ረድቷል። ነፃ ገበሬ። የጴጥሮስ ህግ መንግስትን ከሚጎዱ የአገልጋይነት ምኞቶች ጋር በቀጥታ የሚቃረን አይደለም፤ እንዲያውም ሁሉንም የነጻ ሰዎችን ክፍል ወደ ሰርፍጋድ እንዲያስገባ እና ሁሉንም አይነት የባርነት ዓይነቶች ከሙሉ አገልጋይነት ጋር ያመሳስለዋል። ስለዚህም፣ ማኅበረሰቡን ከጥንት ጀምሮ በሩስ ወደ ተለመደው የግሪክ-ሮማን ሥርዓት፣ “ባርነት የማይከፋፈል ነው፤ የባሪያዎች ሁኔታ ምንም ዓይነት ልዩነት አይፈቅድም; ስለ ባሪያ ይብዛም ይነስም ባሪያ ነው ማለት አይቻልም። ነገር ግን ጴጥሮስ በባሪያ ባለቤትነት መብት ላይ ቀረጥ አስገብቷል, በእያንዳንዱ ወንድ ባሪያ ነፍስ ላይ የመንግስት ግብር በባለቤቱ ኃላፊነት ላይ ይጥላል. ጴጥሮስ ስለ ግምጃ ቤቱ አሰበ እንጂ ስለ ሰዎች ነፃነት ሳይሆን፣ ዜጎችን ሳይሆን ግብር ከፋዮችን ይፈልጋል፣ እናም የነፍስ ወከፍ ቆጠራ በሕግና በፍትሕ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ቢደርስበትም ከመቶ ሺሕ በላይ አዳዲስ ግብር ከፋዮች ሰጠው። . ለሚታየው የፋይናንሺያል ኢ-ምክንያታዊነት፣ የካፒቴሽን ቀረጥ ግን፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን። በግብርና ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ነበረው. የድሮው ቀጥተኛ ግብሮች፣የመሬት ታክስ እና የቤት ውስጥ ታክስ በመሠረታዊነት የመሬት ግብር ነበር፣ክብደታቸው ገበሬዎች እና ባለይዞታዎች ታክስ የሚከፈልበትን መሬት እንዲቀንሱ በማድረግ፣የመሬትን ገቢ በተለያዩ ብልሃቶች በማካካስ፣በማለፍ የመንግስት ፍላጎቶች. ስለዚህ በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተስተዋለው የገበሬዎች መከፋፈል. የአዲሱ ሥርወ መንግሥት መንግሥት ይህን የግብርና መሬት ቅነሳ ለማስቆም ከእርሻ ግብር ወደ የቤት ውስጥ ቀረጥ ሲሸጋገር፣ ባለይዞታዎችና ገበሬዎች፣ የሚታረስ መሬት ሳያስፋፉ፣ በተቻለ መጠን ብዙ ሰዎችን በማጨናነቅ፣ ወይም አባወራዎችን ማጨናነቅ ሲጀምር ወይም ሦስት፣ አምስት፣ አሥር የገበሬ አባወራዎችን በአንድ አጥሮ አንዱን በር ለመተላለፊያ ትቶ ሌሎቹን በአጥር ተወሰደ። ግብርናው አልተሻሻለም፣ የመንግስት ገቢም ቀንሷል። ግብሩን ወደ ነፍሳት በማስተላለፍ, ማለትም. በቀጥታ በጉልበት ላይ, በሠራተኛ ኃይል ላይ, ከባድ የእርሻ መሬትን የመቀነስ ማበረታቻ መጥፋት ነበረበት; ገበሬው 2 ወይም 4 ድስትያቲን ቢያርስ በነፍስ ተመሳሳይ 70 kopecks ይከፍላል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ የግብርና ታሪክ ውስጥ. በምርጫ ታክስ ብቻ ካልሆነ ፣ ያለ እሱ ተሳትፎ ካልሆነ ፣ የተገኘው የዚህ ስኬት ምልክቶችን እናገኛለን። የነፍስ ወከፍ ታክስ መግቢያ ላይ በነበረበት ወቅት ፖሶሽኮቭ በሦስቱም እርሻዎች ውስጥ ቢያንስ 6 ድሆች ለማረስ ሙሉ የገበሬ ቤተሰብ የሚሆን ጥሩ ህልም ነበረው-እንዲህ ዓይነቱ ድልድል የነፍስ ወከፍ 1 1/2 ድጎማ ብቻ ከወትሮው ጋር ሰጠ። የግቢው አራት ሰው ጥንቅር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. እንደነዚህ ያሉት ቦታዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ናቸው-ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ብዙ ያርሳሉ ፣ በጓሮ 10 ሄክታር ወይም ከዚያ በላይ። ስለዚህ, በጥንቷ ሩስ ውስጥ, ከመሬት ጋር የተያያዘ ቀጥተኛ ግብር የገበሬው ጉልበት ከመሬት ተለይቷል; ከጴጥሮስ ዘመን ጀምሮ፣ የምርጫ ታክስ፣ ከመሬት ተነጥሎ፣ የገበሬውን ጉልበት የበለጠ እና ከመሬት ጋር አጥብቆ አስሮ። ለምርጫ ታክስ ምስጋና ይግባውና ለእርሷ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም ሁኔታ ለእሷ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ መሬት. እንደበፊቱ ከፍቶ የማያውቅ ሆኖ ተከፈተ። ይህ የምርጫ ታክስ ትርጉም ነው፡ በሕግ አብዮት ባይሆንም፣ በብሔራዊ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ነበር። በምርጫ ታክስ ላይ የተደነገጉት ድንጋጌዎች እንደዚህ አይነት ውጤት አይታዩም, ግን ምናልባት, በሁሉም ጥብቅ የህግ ግንዛቤ, የጴጥሮስ ኢኮኖሚያዊ ስሜት በዚህ ጊዜ አልተለወጠም; በማንኛውም ሁኔታ በጣም አደገኛ የሆኑትን የሕግ አውጭዎች እርምጃዎች በፍጥነት እንዴት እንደገና መሥራት እንደሚቻል በማወቅ ሕይወት አድኖታል።

የቤት ቆጠራ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከእደ ጥበብ እና ንግድ ልማት ጋር ተያይዞ የግብር አሃድ ቤተሰብ - “ጓሮ” ይሆናል። እና የህዝብ ቆጠራ ወደ ቤት ለቤት ቆጠራ እየተቀየረ ነው። የቆጠራው ብዛት እና መጠን በጣም እየሰፋ በመምጣቱ በሞስኮ የሂሳብ አያያዝ ትእዛዝ ተቋቋመ። በ 1646 እና 1678 የተካሄደው የቤት ቆጠራ በተለይ ትልቅ ነበር, ይህም ሙሉውን የግዛቱን ግዛት ይሸፍናል. በታክስ ዓላማዎች መሠረት የሚሸፈኑት ታክስ የሚከፈልበትን፣ በተለይም የወንዶችን ሕዝብ ብቻ ነው። ይሁን እንጂ ከእነዚህ ቆጠራዎች መካከል ሴቶችም ሆኑ ከፊል ታክስ የማይከፈልባቸው ወገኖች ታሳቢ ተደርገዋል፣ ሥርጭቱ በእድሜ ክልል፣ በጋብቻ ሁኔታ፣ አንዳንዴም ሙያ፣ ደረጃና ሙያ ይጠቁማል። የመጨረሻው የቤት ቆጠራ የተካሄደው በ1710 በፒተር 1 ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ታክስ የሚከፈልበትን ህዝብ ብቻ ሳይሆን መላውን ህዝብ፣ ልዩ መብቶችን ጨምሮ ግምት ውስጥ ለማስገባት ሙከራ ተደርጓል። ቆጠራው ለበርካታ አመታት ዘልቆ ዉድቀት ተጠናቋል፡ መላውን ህዝብ ግምት ውስጥ ማስገባት አልቻለም። በዚህ ቆጠራ መሠረት የቤቶች ቁጥር ከ1678 ጋር ሲነፃፀር በ20 በመቶ ያነሰ ሲሆን ጭማሪቸው ይጠበቃል። ፒተር ቀዳማዊ የ1710 የሕዝብ ቆጠራ ውጤት አልቀበልም ነበር እና በ1716-1717 አዲስ ቆጠራ እንዲደረግ አዝዟል። ይሁን እንጂ ይህ አዲስ ቆጠራ የከፋ ውጤት አሳይቷል፡ የቤተሰብ ቁጥር ከ1678 ጋር ሲነጻጸር በአንድ ሶስተኛ ቀንሷል። እንደነዚህ ያሉት ውጤቶች በከፊል በጦርነት እና በተበላሸ የኑሮ ሁኔታ ምክንያት በሩሲያ ህዝብ ላይ ያለውን ትክክለኛ ውድቀት ያንፀባርቃሉ, ነገር ግን በከፍተኛ ደረጃ የተሳሳቱ መረጃዎች ውጤት ናቸው. ብዙ ባለይዞታዎች ብዙ ግብር የሚከፍሉ አባወራዎችን ወደ አንድ በማጣመር የቤት ቁጥርን ለመቀነስ ሞክረዋል። ስለዚህ የቤት ውስጥ ታክስ በካፒታል ታክስ ተተክቷል, እና ቆጠራው በዚሁ መሰረት ተለውጧል. እ.ኤ.አ. ህዳር 26, 1718 ፒተር 1ኛ “ከሁሉም ሰው ተረት እንዲወስድ (የአንድ አመት ጊዜ ስጡ)” የሚል አዋጅ አወጣ፣ ይህም እውነተኞች በየመንደሩ ውስጥ ስንት ወንድ ነፍሳት እንዳሉ እንዲያመጡ ነው። የሕዝብ ዝርዝሮች ("ተረቶች") በ 1719 መሰብሰብ እና ከዚያም በሦስት ዓመታት ውስጥ ማረጋገጫ ("ክለሳ") መደረግ ነበረባቸው. ከቆጠራው ለመሸሽ ወይም “ነፍሶችን ለመደበቅ” አዋጁ የሞት ቅጣትን ጨምሮ ከባድ ቅጣት እንዲኖር አድርጓል።

የካፒታል ቆጠራ

ይህ ድንጋጌ አጠቃላይ የነፍስ ወከፍ ቆጠራ ("ክለሳዎች") የጀመረ ሲሆን ይህም በተለያዩ ለውጦች በሩሲያ ውስጥ በሚቀጥሉት 140 ዓመታት ውስጥ ከ 1719 እስከ 1859 ድረስ ሴርፍዶም እስኪወገድ ድረስ. በጠቅላላው 10 ክለሳዎች ነበሩ, እያንዳንዳቸው ለበርካታ አመታት ዘለቁ.

የካፒታል ቆጠራ አሁንም ከዘመናዊ የህዝብ ቆጠራ የራቀ ነበር በሕዝብ ሽፋን እና በአተገባበር ዘዴዎች። የእነርሱ ዓላማ በዋናነት ግብር ከፋዩ ሕዝብ ብቻ ነበር፣ የተደነገገውን (ሕጋዊ) ግምት ውስጥ ያስገቡ እንጂ ትክክለኛው የሕዝብ ብዛት አይደለም፣ ለረጅም ጊዜ ሲከናወኑ ቆይተዋል፣ እና የተሰበሰበው መረጃ ከአንድ ነጥብ ጋር አልተገናኘም። ስለዚህ አጠቃላይ የህዝብ ብዛት እንኳን በኦዲት መረጃ መሰረት ሊወሰን የሚችለው በግምት ብቻ ነው። ኦዲት የተደረገው ከታክስ ጋር የተያያዘ በመሆኑ ህዝቡ በጠላትነት ፈርጆ ቆጠራውን ለማስቀረት ሞክሯል። የመሬት ባለቤቶች እና ሌሎች "ተረቶችን" የማጠናቀር ኃላፊነት ያለባቸው ሰዎች ግብር የሚከፍሉ ነፍሳትን ቁጥር አሳንሰዋል. ኦዲት ያደረጉ ባለስልጣናትም ግፍ ፈጽመዋል።

ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ጉልህ ጉድለቶች ቢኖሩትም ፣ የሩሲያ ኦዲቶች በሕዝብ ምዝገባ ልማት ውስጥ ትልቅ እርምጃ ነበር ። እነሱ ተሰይመዋል, እና በሁሉም ክለሳዎች ወቅት እንደ ዕድሜ ያሉ ጠቃሚ ባህሪያት ግምት ውስጥ ገብተዋል (እና በተጠናቀቁት ዓመታት ቁጥር መልክ እንጂ ለዕድሜ ቡድን በመመደብ አይደለም)። ከአንደኛው፣ ከሁለተኛው እና ከስድስተኛው በስተቀር አብዛኛዎቹ ክለሳዎች የሴቶችን ህዝብ ግምት ውስጥ ያስገባ (እድሜንም ያመለክታል) ግብርን ለማስላት ሳይሆን “ለመረጃ ብቻ” ነው። አንዳንድ ክለሳዎች የህዝቡን ስርጭት በጋብቻ ሁኔታ፣ በብሔረሰብ እና በክፍሎች ሰጥተዋል።

የቅርብ ጊዜ ኦዲቶች ከጠቅላላው የሀገሪቱ ህዝብ ከ 80% በላይ, እና በተደረጉባቸው ግዛቶች - ከ 90% በላይ ተሸፍነዋል. ይህም ምንም እንኳን ተጨማሪ ስሌቶች ቢደረጉም, የሀገሪቱን አጠቃላይ የህዝብ ብዛት, ስርጭቱን እና አጻጻፉን በቀጥታ በሂሳብ አያያዝ ላይ በመመርኮዝ አሁንም ለመወሰን አስችሏል.

ኦዲቶቹ የሩሲያን ህዝብ ለማጥናት የበለጸጉ ቁሳቁሶችን አቅርበዋል. ዛሬም ቢሆን ሳይንሳዊ እሴታቸውን አላጡም (እንደ ታሪካዊ ቁሳቁስ)።

ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ኦዲቶቹ የግብር ከፋዩን ህዝብ ቆጠራ ጠቀሜታ አጥተዋል እናም አልተከናወኑም ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በሩሲያ ውስጥ ካፒታሊዝም እያደገ ሲሄድ, የጠቅላላውን ህዝብ መጠን እና ስብጥር በተመለከተ የተሟላ እና ዝርዝር መረጃ አስፈላጊነት እየጨመረ መምጣት ጀመረ. በሳይንስ የተደራጀ አጠቃላይ የህዝብ ቆጠራ ብቻ እንደዚህ አይነት መረጃ ሊሰጥ ይችላል።

የመጀመሪያው ሁሉም-ሩሲያኛ በሳይንስ የተደራጀ የሕዝብ ቆጠራ

እ.ኤ.አ. በ 1897 ከጃንዋሪ 28 (የካቲት 9 ፣ አዲስ ዘይቤ) ተካሂዷል። የተጀመረው በታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ - ቲያን-ሻንስኪ. ይህ ቆጠራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ሩሲያ ህዝብ መጠን እና ስብጥር ብቸኛው አስተማማኝ መረጃ ምንጭ ይወክላል።

ከተጠበቀው አንድ ወር ተኩል ይልቅ በሶስት ወራት ውስጥ ተካሂዷል. እንዲህ ዓይነቱ ረጅም ጊዜ የተሰበሰቡትን ቁሳቁሶች ጥራት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. ነገር ግን ሁሉንም ችግሮች እና ጥርጣሬዎችን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ፣ ቆጠራን በጭራሽ ለማካሄድ ፣ እንደዚህ ዓይነቱ ጊዜ እንደ ትልቅ ኪሳራ ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም ። በቆጠራው ላይ ወደ 150 ሺህ የሚጠጉ ሰራተኞች ተሳትፈዋል፣ ይህ ደግሞ በጣም ትልቅ ነው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም። የሕዝብ ቆጠራው ውጤት በ1905 በ89 ጥራዞች ታትሟል። በእነዚያ ዓመታት ድንበሮች ውስጥ ያለው የሩሲያ ግዛት አጠቃላይ ህዝብ 125,640 ሺህ ሰዎች ነበሩ ። ቦሪሶቭ ቪ.ኤ. ዲሞግራፊ. - ኤም.: ኖታቤኔ ማተሚያ ቤት, 1999, 2001. - P. 52.

የህዝብ ቆጠራ ቁሳቁሶች አጠቃላይ የህዝብ ቁጥርን እና በመላ ሀገሪቱ እና በክልሎች ያለውን ስርጭት ብቻ ሳይሆን አወቃቀሩን በተለያዩ አመላካቾች ማለትም በፆታ ፣ በእድሜ ፣ በጋብቻ ሁኔታ እና በጋብቻ ሁኔታ ፣ በመፃፍ እና በሃይማኖት ፣ በአፍ መፍቻ ቋንቋ ( የህዝቡን አገራዊ ስብጥር በተዘዋዋሪ የሚገልጹ)፣ መተዳደሪያ በሚሰጡ ሙያዎች እና በብሔራዊ ኢኮኖሚ ዘርፎች ወዘተ.

የቆጠራው ውጤት እና ህትመታቸው በ 1905 ተጠናቅቋል, እና በ 1908 ጥያቄው በ 1910 አዲስ መደበኛ ቆጠራ ስለማካሄድ (ማለትም በአለም አቀፍ ምክሮች "በ 0 ውስጥ በሚያልቅ አንድ አመት ውስጥ)" የሚል ጥያቄ ተነስቷል. ነገር ግን፣ በተለያዩ ሁኔታዎች፣ በዋነኛነት በፋይናንሺያል፣ የሁለተኛው የሕዝብ ቆጠራ ቀን ወደ 1915 እንዲራዘም ተደርጓል፣ ይህም በ1914 የአንደኛው የዓለም ጦርነት በመቀስቀሱ ​​ምክንያት ተግባራዊ ሊሆን አልቻለም።