በቁሳዊ እና ተስማሚ (መንፈሳዊ) መካከል ያለው ግንኙነት እንደ መሰረታዊ የፍልስፍና ችግር እና እሱን ለመፍታት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች። በፍልስፍና ውስጥ ያለው ዘዴ ችግር. በቁሳዊ እና ተስማሚ (መንፈሳዊ) መካከል ያለው ግንኙነት እንደ መሰረታዊ የፍልስፍና ችግር እና ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች

አንድ ሰው የቁሶችን እና ሂደቶችን ምንነት ለመረዳት በሚደረገው ጥረት ታሪካቸውን ይመረምራል እና ወደ ያለፈው ዘመናቸው ይመለሳል። ዋናውን ነገር ከተረዳ በኋላ የወደፊት ሕይወታቸውን አስቀድሞ የመመልከት ችሎታን ያገኛል ፣ ምክንያቱም የሁሉም የለውጥ ሂደቶች እና የእድገት ሂደቶች አንድ የጋራ ባህሪ በአሁኑ ጊዜ የወደፊቱን ጊዜ ማስተካከል ፣ ገና ያልታዩ ክስተቶች - በእነዚያ አስቀድሞ አለ። በተጨባጭ ነባር በሆኑ ክስተቶች እና በነሱ መሰረት በሚነሱ ክስተቶች መካከል ያለው ግንኙነት አንዱ በዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በተጨባጭ እና ሊሆኑ በሚችሉ ምድቦች መካከል ባለው ግንኙነት ይወከላል ።

የችሎታ ምድብ ያንን የእንቅስቃሴ ደረጃ ያንፀባርቃል ፣ የዝግጅቶች እድገት በቅድመ-ሁኔታዎች መልክ ብቻ ወይም በአንዳንድ እውነታዎች ውስጥ እንደ ዝንባሌዎች ባሉበት ጊዜ። ስለዚህ, ዕድል ለለውጡ, ወደ ተለየ እውነታ መለወጥ, በተለያዩ የእውነታው ገጽታዎች አንድነት የመነጨ ቅድመ ሁኔታዎች ስብስብ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል. ከሚቻለው በተቃራኒ ፣ እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ገና የለም ፣ እውነታው የሆነው ፣ ማለትም ፣ የተገነዘበ ዕድል እና አዳዲስ እድሎችን ለመፍጠር መሠረት ነው። ስለዚህ, ሊቻል የሚችለው እና ትክክለኛው በቅርበት የተሳሰሩ ተቃራኒዎች ሆነው ይታያሉ.

ማንኛውም የለውጥና የዕድገት ሂደት የሚቻለውን ወደ እውነተኛው ከመቀየር ጋር የተቆራኘ በመሆኑ በዚህ አዲስ እውነታ አዳዲስ እድሎችን መፍጠር በሚቻል እና በተጨባጭ መካከል ያለው ግንኙነት በዘርፉ አጠቃላይ የለውጥ እና የእድገት ህግ ነው። ተጨባጭ ዓለም እና እውቀት.

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ስለ ሊሆኑ የሚችሉ እና እውነታዎች የአመለካከት እድገት

ሊሆን የሚችለው እና ትክክለኛው እና ግንኙነታቸው ከጥንት ጀምሮ የአስተሳሰቦችን ትኩረት ስቧል። የመጀመሪያውን ስልታዊ እድገት በአርስቶትል ውስጥ እናገኛለን. የሚቻለውን እና እውነተኛውን እንደ ሁለንተናዊ የእውነተኛ ፍጡር እና የእውቀት ገጽታዎች፣ በቅርብ የተሳሰሩ የምስረታ ጊዜያት አድርጎ ይቆጥራል።

ይሁን እንጂ በበርካታ አጋጣሚዎች አርስቶትል አለመጣጣም አሳይቷል, ይህም የሚቻለውን ከትክክለኛው ለመለየት ያስችላል. ስለዚህ ፣ በቁስ ትምህርት ውስጥ ፣ አንድ የተወሰነ ግብ እውን በሆነበት ንድፍ ብቻ እውን መሆን በሚችል ፣ ስለ ዋናው ጉዳይ እንደ ንፁህ ዕድል እና ስለ መጀመሪያዎቹ ምንነቶች እንደ ንጹህ እውነታ በሚደረጉ ውይይቶች ፣ የችሎታ እና የእውነት ዘይቤያዊ ተቃውሞ። የዚህ ተቃውሞ መዘዝ ለሃሳባዊነት ስምምነት ነው ፣ “በሁሉም ዓይነት መልክ” ትምህርት - እግዚአብሔር ፣ የዓለም “ዋና አንቀሳቃሽ” እና ያለው የሁሉም ነገር ከፍተኛ ግብ።

ይህ የአርስቶተልያን ፍልስፍና ፀረ-ዲያሌክቲካዊ ዝንባሌ ፍፁም እና አውቆ ለርዕዮተ ዓለም እና ለሥነ-መለኮት አገልግሎት በመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክነት ተቀምጧል። በሊቃውንቱ ቶማስ አኩዊናስ አስተምህሮ ቁስ አካል ያልተወሰነ ፣ቅርጽ የለሽ ፣ ተገብሮ ቀርቧል ፣ ለዚህም መለኮታዊ ሀሳብ - ቅርፅ እውነተኛ ሕልውና ይሰጣል። እግዚአብሔር እንደ አንድ መልክ እንደ ንቁ መርህ, የእንቅስቃሴ ምንጭ እና ግቡ, በተቻለ መጠን እውን የሚሆን ምክንያታዊ ምክንያት ነው.

ነገር ግን፣ በመካከለኛው ዘመን ከነበረው ዋነኛ ስኮላስቲዝም ጋር፣ በፍልስፍና ውስጥም ተራማጅ አዝማሚያ ነበር፣ ይህም የአርስቶተሊያን አለመመጣጠን እና የአሁኑን ጉዳይ እና ቅርፅ፣ ዕድል እና እውነታን በአንድነት ለማሸነፍ በሚደረገው ሙከራ ውስጥ ነው። ይህ አዝማሚያ በ 10 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን በታጂክ አሳቢ ስራዎች ውስጥ በግልፅ ተካቷል. አቡ አሊ ኢብን ሲና (አቪሴና) እና የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ፈላስፋ. ኢብን ሮሽድ (አቬሮስ)።

በኋላ ፣ በቁሳቁስ እና በኤቲዝም ላይ የተመሠረተ የችሎታ እና የእውነታ አንድነት ሀሳብ በጄ ብሩኖ ተፈጠረ። በዩኒቨርስ ውስጥ፣ ከቁሳዊ ነገሮች እውነታን የሚያመነጨው መልክ አይደለም፣ ነገር ግን ዘላለማዊ ቁስ ብዙ አይነት ቅርፆች አሉት። ቁስ፣ እንደ አጽናፈ ሰማይ የመጀመሪያ ጅምር፣ ጄ. ብሩኖ፣ ከአርስቶትል በተለየ መልኩ፣ ከስር እና ከቅርፅ ተቃውሞ በላይ የሚወጣ ነገር ተብሎ ተተርጉሟል፣ በአንድ ጊዜ እንደ ፍፁም እድል እና ፍፁም እውነታ ይሰራል። 1. ጄ. በተጨባጭ ነገሮች ዓለም ውስጥ ሊኖር የሚችል እና እውነተኛው: እዚህ ሊኖር የሚችለው እና ትክክለኛው አይጣጣሙም, እና ተለይተው ሊታወቁ ይገባል, ግን ግንኙነታቸውን አያካትትም.

እነዚህ ዲያሌክቲካዊ ሃሳቦች በ17ኛው - 18ኛው ክፍለ ዘመን በሜታፊዚካል ፍቅረ ንዋይ ጠፍተዋል። አስፈላጊ ግንኙነቶችን ከተፈጥሯዊ ፍፁም በማድረግ እና የነሲብ እና የሚቻለውን ተጨባጭ ባህሪ በመካድ ስለ ቆራጥነት መካኒካዊ ግንዛቤ ማዕቀፍ ውስጥ በመቆየቱ ፣ እሱ በተፈጥሮ ፣ ከእነዚህ አቋሞች ከግምት ውስጥ በማስገባት ችግሩን በሳይንሳዊ መንገድ መፍታት አልቻለም። የዚህ ፍቅረ ንዋይ ተወካዮች የችሎታውን ጽንሰ-ሐሳብ መንስኤዎቻቸውን ከማያውቁት ክስተቶች ጋር ያዛምዳሉ ፣ ማለትም ፣ የሚቻል የሰው እውቀት ያልተሟላ ውጤት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

የችግሩ ተጨባጭ-ሃሳባዊ ትርጓሜ በ I. Kant ተዘጋጅቷል. የእነዚህን ምድቦች ተጨባጭ ይዘት ክዷል፣ “... በሚሆኑ ነገሮች እና በተጨባጭ ነገሮች መካከል ያለው ልዩነት ለሰው ልጅ ግንዛቤ የርእሰ-ጉዳይ ልዩነት ብቻ ትርጉም አለው” በማለት ተከራክሯል። 2. I. Kant ተቃራኒ ስለሌለው ሀሳብ። ይህ የርዕሰ-ጉዳይ አተያይ የሚቻል እና ተጨባጭ አካሄድ በሄግል ክፉኛ ተወቅሷል፣ እሱም በተጨባጭ ሃሳባዊነት ማዕቀፍ ውስጥ የእነዚህ ምድቦች ዲያሌክቲካዊ አስተምህሮ፣ ተቃውሞአቸውን እና የጋራ ሽግግሮችን አዳበረ።

1 ተመልከት፡ D. Bruno ውይይቶች. M., Gospolitizdat, 1949, ገጽ 241, 242, 247.

2 I. Kant. የመፍረድ ችሎታ ትችት. ሴንት ፒተርስበርግ, 1898, ገጽ 294.

በሚቻል እና በተጨባጭ መካከል ያለው የግንኙነት ዘይቤዎች ፣በሄግል በግሩም ሁኔታ የተገመተ ፣በማርክሲዝም ፍልስፍና ውስጥ እውነተኛ ሳይንሳዊ ቁሳዊ ፅድቅን ተቀብለዋል ፣ይህም ለመጀመሪያ ጊዜ ዕድል እና እውነታ አንዳንድ አለምአቀፋዊ እና አስፈላጊ የዲያሌቲክስ አፍታዎችን የሚያንፀባርቁ ምድቦች ተደርገው ተወስደዋል። ተፈጥሮ - የዓላማው ዓለም እና የእውቀት ለውጦች እና እድገት።

የችሎታ እና የእውነታው ዲያሌክቲካል-ማቴሪያሊስት አስተምህሮ በኢንዱስትሪ ፣ ማህበራዊ-ታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ልምምድ ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ የእነዚህን ስኬቶች ቡርጂኦይስ መዛባትን በመታገል ላይ ነው። በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ እድገት ፣ ከስታቲስቲክስ ዓይነቶች ሂደቶች ሰፋ ያለ ጥናት ጋር ተያይዞ ፣ በርካታ ባህላዊ ሀሳቦችን ማሻሻያ አስገኝቷል (በተለይ ፣ ስለ አስፈላጊነት የሜካኒካል ቆራጥነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የማያሻማ ቅድመ-ውሳኔ) የሂደቱ ሂደት), እና ከዚህ ጋር ተያይዞ, ሊሆኑ የሚችሉ እና ሊሆኑ የሚችሉ ምድቦች አስፈላጊነት መጨመር. ነገር ግን፣ በቡርጂዮስ ፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ፣ ይህ ሁኔታ በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የሚቻለውን እና የሚቻለውን ሚና እና በሌሎች ምድቦች ላይ ያላቸውን ተቃውሞ በሜታፊዚካል ፍጻሜ መልክ በተዛባ መልኩ ተንጸባርቋል። ስለዚህ፣ በነባራዊነት፣ ዕድሉ ወደ ዋናው እና ብቸኛው ምድብ ይቀየራል፣ ሌሎቹን ሁሉ ይሟሟል። የዚህ ዓይነቱ ፍፁምነት ዓላማ በፈረንሳዊው ፈላስፋ ፒ. ቫንድሪስ “በታሪክ ፕሮባብሊቲስ” በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ ቆራጥነትን በሕብረተሰቡ አስተምህሮ ውስጥ በእድሎች ጽንሰ-ሀሳብ ለመተካት ሀሳብ አቅርበዋል ። እንዲህ ዓይነቱ ምትክ ጥልቅ የሆነ የመደብ ትርጉም አለው, ምክንያቱም ስለ ማህበራዊ ልማት ተፈጥሯዊ ተፈጥሮ እና በእሱ ላይ የተመሰረተው የህብረተሰብ የሶሻሊስት ለውጥ አይቀሬነት ትንበያ በማርክሳዊ አስተምህሮት ላይ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የቡርጂዮ አይዲዮሎጂስቶች የማርክሲስት ቆራጥነት ምንነት ያዛባሉ እና የተለያዩ እድሎችን መኖራቸውን አይገነዘብም ይላሉ ፣ ማለትም ከሜካኒካዊ ቆራጥነት ጋር ያመሳስሉታል። ይህ ሆን ተብሎ የማርክሲዝም መጣመም ነው፣ ምክንያቱም ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም የሚቻለውን ችላ ለማለት እና ሚናውን ፍጹም ለማድረግ እኩል ነው። የማርክሲስት ዲያሌክቲክስ ስርዓቱን ለመለወጥ የተወሰኑ ልዩ ልዩ እድሎች መኖራቸውን ብቻ ሳይሆን የእነዚህን እድሎች ጥራት ልዩነት ግምት ውስጥ ያስገባል።

የችሎታ እና የእውነት ግንኙነት። የእድሎች ዓይነቶች. ሊሆን ይችላል።

ዕድል እና እውነታ በዲያሌክቲክ አንድነት ውስጥ ናቸው. የማንኛውም ክስተት እድገት የሚጀምረው በቅድመ-ሁኔታዎች ብስለት ነው ፣ ማለትም ፣ ሕልውናው በሚቻልበት ሁኔታ ፣ ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው። ይህ ከአንዳንድ እውነታዎች ጥልቀት ውስጥ ከሚመነጨው ዕድል ወደ አዲስ እውነታ ከተፈጥሯዊ እድሎች ጋር እንደ እንቅስቃሴ በዘዴ ሊወከል ይችላል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ዕቅድ ልክ እንደ ማንኛውም ዕቅድ በአጠቃላይ እውነተኛ ግንኙነቶችን ቀላል ያደርገዋል እና ያዳክማል.

በእውነቱ ፣ በአጠቃላይ እና ሁለንተናዊ የነገሮች እና ክስተቶች መስተጋብር ፣ እያንዳንዱ የመጀመሪያ ጊዜ ያለፈው እድገት ውጤት ነው እና ተከታይ ለውጦች መነሻ ነጥብ ይሆናል ፣ ማለትም ፣ ተቃራኒዎች - የሚቻል እና ትክክለኛ - በዚህ መስተጋብር ውስጥ ተንቀሳቃሽ ይሆናሉ። ቦታዎችን መቀየር.

ስለዚህ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ኦርጋኒክ ቅርፆች እንዲፈጠሩ ኦርጋኒክ ባልሆኑ ቁስ አካላት ውስጥ የተካተቱትን እድሎች በመገንዘብ በምድር ላይ ያለው ሕይወት የአስተሳሰብ ፍጥረታት የመፈጠር እድል የተቋቋመበት መሠረት ሆኖ አገልግሏል። በተገቢ ሁኔታዎች ውስጥ ከተገነዘበ በኋላ, በተራው, በምድር ላይ ለሰብአዊ ማህበረሰብ ተጨማሪ እድገት እድሎችን ለመፍጠር መሰረት ሆኗል.

ስለዚህ, በሚቻለው እና በተጨባጭ መካከል ያለው ተቃውሞ ፍጹም አይደለም, ግን አንጻራዊ ነው. እርስ በርሳቸው የተያያዙ እና በቋንቋ ዘይቤ እርስ በርስ ይለዋወጣሉ. በሚቻል እና በተጨባጭ መካከል ያለውን ግንኙነት ዲያሌክቲካዊ ባህሪ ግምት ውስጥ በማስገባት በንድፈ ሃሳባዊ እና በተግባራዊ መልኩ አስፈላጊ ነው. ከግምት ውስጥ ባሉ ምድቦች የተንጸባረቀው የግዛቶች የጥራት ልዩነት ሁልጊዜ ይህንን ልዩነት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ያደርገዋል. V.I. Lenin "በ"ዘዴ" ነው... "የሚቻለውን ከእውነተኛው መለየት አለብን" ሲል ጽፏል። 1. ስኬታማ ለመሆን ተግባራዊ እንቅስቃሴ በተጨባጭ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። ቪ ሌኒን ደጋግሞ ትኩረቱን የሳበው "ማርክሲዝም በእውነታዎች ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በሁኔታዎች ላይ ነው. አንድ ማርክሲስት በፖሊሲው ውስጥ በትክክል እና በማያከራከር ሁኔታ የተረጋገጡ እውነታዎችን ብቻ ማስቀመጥ አለበት. "2 በተፈጥሮ, ሰዎች እውነታውን ለመለወጥ የሚያደርጉት እንቅስቃሴዎች መገንባት አለባቸው. በዚህ እውነታ ውስጥ ያሉትን እድሎች እና የእድገት አዝማሚያዎች በተጨባጭ ግምት ውስጥ በማስገባት. ሆኖም ፣ ይህ በእውነቱ እና በሚቻል መካከል ያለውን የጥራት ልዩነት ችላ ለማለት ምክንያቶችን አይሰጥም ፣ ምክንያቱም በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ዕድሎች አልተፈጸሙም ፣ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ የሚቻል ከሆነ ፣ ከዚያ ይህ ሂደት በ ውስጥ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ማህበራዊ ህይወት አንዳንድ ጊዜ በማህበራዊ ሃይሎች መካከል ከፍተኛ ትግል የሚካሄድበት ጊዜ ሲሆን ጠንካራ እና ዓላማ ያለው እንቅስቃሴን ይጠይቃል።

1 ቪ.አይ. ሌኒን. ሙሉ ስብስብ ሲቲ፣ ቅጽ 49፣ ገጽ 320

2 Ibid., ገጽ 319.

ከትክክለኛው ጋር የሚቻለውን መለየት አደገኛ ቸልተኝነትን እና ስሜታዊነትን ያመጣል.

ስለዚህ የችሎታ እና የእውነታውን ዲያሌክቲክስ መረዳቱ ትልቅ ተግባራዊ ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም በጠቅላላው በተጨባጭ ግንኙነቶች ላይ ተመስርተው እድሎችን ለመለየት ይረዳል, ለአዲሱ, የላቀ እና እንዲሁም መሠረተ ቢስ ቅዠቶችን ለመገንባት በንቃት መታገል.

የእውነታ ትንተና የጎኖቹን እና የአዝማሚያዎቹን ልዩነት፣ በውስጡ ያሉትን በርካታ እድሎች ያሳያል። የእነርሱን ልዩ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት አንዳንድ አማራጮችን ለማጉላት ያስችለናል.

መስተጋብር፣ የተቃራኒዎች ትግል፣ የለውጡ ሁሉ ምንጭ ነው። ይህ በተለይ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በግልፅ የተገለጠ ሲሆን ይህም እድገት በእውነታው ላይ መሰረታቸውን ያጡ ያረጁ ቅርጾችን እና ትዕዛዞችን ለመጠበቅ ወይም ለማደስ በቆሙ ሃይሎች ላይ ተራማጅ ዝንባሌዎችን በሚወክሉ ኃይሎች መካከል የሚደረግ ትግል ውጤት ነው ። በመደብ ማህበረሰብ ውስጥ ይህ ትግል በመደብ ትግል ውስጥ የተካተተ እና ልዩ ስሜትን ያገኛል። በዚህ መሠረት በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የእድገት እና የመመለሻ እድሎች አሉ, የህብረተሰቡን የእድገት እድገት ወይም የመቀዛቀዝ አዝማሚያዎችን በመግለጽ, መበላሸት እና ወደ አሮጌው መመለስ.

የሂደቶች እና ክስተቶች ተፈጥሯዊ እድገት በየጊዜው አዳዲስ እድሎችን ስለሚፈጥር ፣ ወደ እውነተኛ ግንኙነቶች ምንነት ውስጥ ከመግባት እና ከእነሱ በታች ያሉትን ህጎች ከመረዳት በስተቀር እነሱን ለመግለጥ ፣ እነሱን ለማግኘት ሌላ መንገድ የለም ። ስለዚህም የኢምፔሪያሊዝምን ተጨባጭ ይዘት እና በተለይም የኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ እድገቶችን አለመመጣጠን ህግን በሚመለከት ሳይንሳዊ ትንታኔ ላይ የተመሰረተ ነው, V. I. Lenin የሶሻሊስት አብዮት ድል መጀመሪያ ላይ ሊሆን ይችላል ሲል ደምድሟል. አንድ ነጠላ ሀገር 1. በተፈጥሮ ልማት ስርዓቶች የተፈጠሩ እድሎች, አስፈላጊ ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው እውነተኛ ይባላሉ. በሥርዓት ለውጥ ውስጥ የተፈጥሮ አዝማሚያዎች ቀጥተኛ መግለጫ የእውነተኛ እድሎች ልዩ ባህሪ ነው ፣ ከመደበኛው በተቃራኒ ፣ እንደዚህ ያሉትን ቅጦች በቀጥታ አይገልጹም ፣ ምንም እንኳን በመርህ ደረጃ እነሱ አይቃረኑም። መደበኛ ዕድሎች እንደ አስፈላጊነቱ ማሟያ በአጋጣሚ ላይ ይመሰረታሉ። ስለዚህ በተዘጋ መጠን ውስጥ የታሰሩ የጋዝ ሞለኪውሎች በተዘበራረቀ እንቅስቃሴ እና የእያንዳንዱ ሞለኪውል አቅጣጫ እርግጠኛ አለመሆን ተለይተው ይታወቃሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ሞለኪውሎች በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በአንድ የመርከቧ ክፍል ውስጥ እንዲከማቹ እድሉ ሊገለል አይችልም. ሆኖም፣ ይህ ዕድል መደበኛ ነው፣ በዘፈቀደ የአጋጣሚ ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ። መደበኛ፣ ለምሳሌ፣ በዘመናዊው “የሕዝብ ካፒታሊስት” “እኩል” እድሎች ማኅበረሰብ ውስጥ ካፒታሊስት ለመሆን በቡርጆ አይዲዮሎጂስቶች በሰፊው የሚነገርለት ዕድል ነው።

1 ተመልከት: V.I. Lenin. ሙሉ ስብስብ ሶክ፣ ቅጽ 26፣ ገጽ 354

ሁሉም እድሎች ይነሳሉ እና በተወሰኑ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያድጋሉ. የእነሱ አተገባበርም ለዚህ አስፈላጊ እና በቂ የሆኑ ሁኔታዎች ሲኖሩ ብቻ ነው.

ከሁኔታዎች ጋር ያለው ግንኙነት ረቂቅ እድሎችን ለመለየት ያስችላል ፣ አጠቃላይ እና አስፈላጊ ባህሪው ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች በትክክል ለትግበራቸው በቂ ናቸው ፣ እና ተጨባጭ የሆኑትን ፣ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎችን ተግባራዊ ለማድረግ።

የአብስትራክት ዕድል በተወሰነ መልኩ የተጨባጭ ዕድል ተቃራኒ ቢሆንም ተቃውሟቸው አንጻራዊ ነው። እያንዳንዱ ዕድል ሕልውናውን የሚጀምረው በዛ ወይም ባነሰ ረቂቅ መልክ ነው፣ እና ለዚህ አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎች ስብስብ ሲፈጠር እንደ ተጨባጭ ሁኔታ ብቻ እውን ሊሆን ይችላል። ይህንንም ከግምት ውስጥ በማስገባት ረቂቅ እድሎች ከትግበራው አንፃር በጣም የራቁ መሆናቸው ሊሰመርበት ይገባል። ከነሱ መካከል ተጨማሪ እድገታቸው ለትግበራቸው ሁኔታዎችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ የማያደርግ እና አንዳንዴም እንቅፋት የሆኑ አሉ.

በአንድ ወቅት, V.I. Lenin የካፒታሊዝም እድገት አንድ የዓለም የካፒታሊስቶች ማህበር መመስረት ያስችላል የሚለውን የ K. Kautsky "አልትራ ኢምፔሪያሊዝም" ንድፈ ሃሳብን ክፉኛ ተችቷል. V.I. ሌኒን ይህንን እድል እንደ ሙት ረቂቅነት ይገመግመዋል, ግምገማውን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ የሚሄዱትን የኢምፔሪያሊዝም ተቃርኖዎችን በመተንተን, ለዚህ እድል ትግበራ ጥቂት እና ጥቂት ሁኔታዎችን ያቀርባል. "ወደ አንድ ዓለም አቀፋዊ እምነት ከመምጣቱ በፊት ... ካፒታሊዝም ወደ ተቃራኒው ይለወጣል" ብሎ የጻፈውን የ V.I. Lenin ትንበያ ትክክለኛነት ታሪክ አረጋግጧል.

1 ቪ.አይ. ሌኒን. ሙሉ ስብስብ ሶክ፣ ቅጽ 27፣ ገጽ 98

ሌሎች ረቂቅ እድሎች፣ ለትግበራቸው አስፈላጊ የሆኑ ሁኔታዎች ሲበስሉ፣ ወደ ኮንክሪትነት ይለወጣሉ እና እውን ይሆናሉ። ስለዚህ ፣ ቀድሞውኑ የሬዲዮአክቲቭ ክስተት ግኝት በቁስ ውስጥ ያለውን ኃይል ተግባራዊ የመጠቀም እድልን አስቀምጧል። ይሁን እንጂ አንድ ሰው የመልቀቂያ ዘዴዎችን እና እንዴት እንደሚጠቀምበት እስኪያውቅ ድረስ ይህ ዕድል ረቂቅ ሆኖ ቆይቷል. ለዚህ ዕድል ትግበራ ሁኔታዎችን ለመፍጠር በሚደረገው መንገድ ላይ በጣም አስፈላጊው ወሳኝ ክንውኖች የኒውትሮን ግኝት ፣የሰው ሰራሽ ራዲዮአክቲቪቲ ክስተት ፣በሙቀት ኒውትሮን ተጽዕኖ ስር የዩራኒየም ብልጭታ ጥናት ፣የእድገት እድገት ናቸው ። የኢንዱስትሪ ዘዴዎች ኬሚካላዊ ንፁህ ግራፋይት ፣ ዩራኒየም ፣ ከባድ ውሃ ፣ የዩራኒየም አይዞቶፖችን የመለየት ዘዴዎች ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ ይህ ሁሉ በአቶሚክ ኃይሎች ውስጥ በመጀመሪያ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ እና ከዚያም በቁጥጥር ሰንሰለት ምላሽ ለመጠቀም የሚያስችል ተጨባጭ እድል ፈጠረ ። በዚህ ሁኔታ, ረቂቅ ዕድል የእውነተኛ ዕድል እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ነው, እሱም ለትግበራው አስፈላጊ እና በቂ ሁኔታዎችን በማብቃት, እውን ይሆናል.

በተጨባጭ እና በተጨባጭ እድሎች መካከል ያለው ተጨባጭ ጠቀሜታ የሚቻለውን ወደ ተጨባጭ ለመለወጥ ሁኔታዎች ባላቸው ጠቀሜታ ላይ የተመሰረተ ነው. ተጨባጭ ሁኔታዎች የበሰሉበትን እድሎች እውን ለማድረግ የታለሙ ተግባራት ብቻ ስኬታማ ሊሆኑ ይችላሉ። ረቂቅ እድሎች እንደ ሩቅ የእድገት ተስፋ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፣ እና ከእነሱ ጋር በተያያዙ ተግባራዊ ተግባራት የተወሰኑ ሁኔታዎችን ለመፍጠር የታለሙ እንቅስቃሴዎችን ማደራጀት ያካትታል ። በዚህ ረገድ, የርዕሰ-ጉዳይ ሚና በጣም ጉልህ ነው. በተጨባጭ ሂደቶች ላይ በሚታወቁ ህጎች ላይ የተመሰረተ እና አስቸኳይ የልማት ፍላጎቶችን በመግለጽ የሰዎች እንቅስቃሴ በአካሄዳቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል.

ከሚችለው የአዋጭነት ጥያቄ ጋር በቀጥታ የተያያዘው የመቻል ችግር ነው። የ "ይሆናልነት" ጽንሰ-ሐሳብ ዋናው ይዘት ከእውነታው ጋር በተዛመደ የችሎታ ምድብ, ወይም የበለጠ በትክክል, ከእውነታው ጋር የተያያዘ ነው. እያንዳንዱ ዕድል በተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ የተወሰነ ደረጃ ማረጋገጫ አለው. ስለዚህ, በአንዳንድ የተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, እያንዳንዱ እድል የራሱ የሆነ የመተግበር ተስፋዎች አሉት ወይም በሌላ አነጋገር በተወሰነ የመተግበር እድል ተለይቶ ይታወቃል. አጠቃላይ ተለዋዋጭነት በችሎታዎች ትክክለኛነት ላይ ፍጹም መረጋጋት አለመኖሩን ይወስናል ፣ እና በእውነቱ ውስጥ ያለው ለውጥ ሁል ጊዜ አንዳንድ እድሎችን እውን ለማድረግ እና የመተግበራቸውን እድል ለመጨመር የሚረዱ ምክንያቶችን ቁጥር የመጨመር ሂደት ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ። የሌሎችን እድሎች እውን ለማድረግ የመቀነስ ሂደት። በተሰጡ ሁኔታዎች ውስጥ እውን ሊሆን የሚችለውን “የቅርብነት ደረጃ” በመግለጽ ፣ ዕድሉ የሚቻለው ፣ የመጠን እርግጠኛነቱ ዋና ገጽታ ነው። ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ዕድል በተወሰነ የሁኔታዎች ስብስብ ውስጥ ሊኖር የሚችለውን አዋጭነት በቁጥር ባህሪይ ሊገለጽ ይችላል።

የይሆናልነት ዓለም አቀፋዊነት እንደ የችሎታ መጠናዊ ባህሪ ሁልጊዜም የቁጥር መግለጫ አለው ማለት አይደለም። እንዲህ ዓይነቱ አገላለጽ እና በእሱ ላይ የተመሰረተ የእድሎች ስሌት የሚከናወኑት አንድ የተወሰነ ስታቲስቲካዊ ድምር በሚፈጥሩ ተመሳሳይ የዘፈቀደ ክስተቶች አጋጣሚዎች ላይ ሲተገበር ብቻ ነው። የእነዚህ ክስተቶች ልዩነት የተወሰኑ የተረጋጋ ሁኔታዎችን በተደጋጋሚ ማራባት, እያንዳንዳቸው የሚከሰቱ ወይም የማይከሰቱ ናቸው.

ለምሳሌ ያህል በጅምላ በተመረተው ምርት ውስጥ ጉድለት መኖሩ ወይም አለመኖሩ, የዚህ ምርት አገልግሎት ህይወት, የአንድ የተወሰነ ጾታ ልጅ መወለድ, ወዘተ. የአንዳንድ እድሎች መኖር በጣም አስፈላጊ ምልክት ነው. የእያንዳንዳቸው ክስተቶች መከሰታቸው እና እነሱን ለማስላት የሂሳብ ዘዴዎችን ለመጠቀም መሰረቱ እነዚህ ሁኔታዎች በተደጋጋሚ በሚባዙበት ጊዜ የአንድ ክስተት ድግግሞሽ መረጋጋት ነው።

ፕሮባቢሊቲ በዚህ ጉዳይ ላይ በተወሰነ ቁጥር P(a) ይገለጻል፣ ከእያንዳንዱ የዘፈቀደ ክስተት ጋር ተያይዞ እና ከ0 እስከ 1፡0 ባለው ክልል ውስጥ መዋሸት።<Р(а)<1.

ከላይ ከተጠቀሰው የይሁንታ ሂሳባዊ ጽንሰ-ሀሳብ የራሱ የሆነ ልዩ ነገር አለው ፣ ምንም እንኳን በጣም ሰፊ ፣ ግን አሁንም የተግባር ወሰን ውስን ነው። ስለዚህ, የፕሮባቢሊቲ ፍልስፍናዊ ምድብ ሊተካ አይችልም. የይሆናልነት ሒሳባዊ አቀራረብ የይሆናልነት አጠቃላይ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ከጅምላ ክስተት ልዩ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የተቀናጀ ነው።

የሕልውና ሞዳል ባህሪያት, በአንድ በኩል, የመሆን ዝንባሌን በመግለጽ, በሌላ በኩል, እየሆነ ያለውን እውነታ. የቁ. በቃሉ ሰፊ ትርጉም፣ ዲ.፣ ስለዚህ፣ የሁሉም የተገነዘቡት ቁ. አጠቃላይ ድምር ነው እና በተጨባጭ ከሕልውና ክስተት ጋር ይጣጣማል። እንደ ተጣመሩ ምድቦች ሆነው መሥራት ፣ V. እና D. ከጋራ ሽግግር እይታ አንፃር ተለይተው ሊታወቁ ይችላሉ፡ V. በዲ. ማዕቀፍ ውስጥ እንደ አንዱ የዝግመተ ለውጥ አዝማሚያዎች እና ተስፋዎች ፣ የወደፊቱን በአሁኑ ጊዜ ያሳያል ፣ በዚህም የዲ የዝግመተ ለውጥ አቅምን በማካተት (እንደ አርስቶትል ምሳሌ በመከተል የሄርሜስ ሃውልት በእብነበረድ ድንጋይ) እና የ V. ወደ D. መለወጥ (ተጨባጭ) አዲስ V. ነገር ግን አፈፃፀሙ የአንደኛው የ V.፣ ወደ D. መቀየሩ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎቹን ሁሉ አለማወቅ፣ አማራጭ V. (እንደ V. መቆየታቸው ወይም ወደማይቻልነት መቀየር) ማለት ነው። ስለዚህ፣ በ V. እና D. መካከል ባለው መስተጋብር ሁኔታ፣ የማይቻልበት ምድብ በምንም አይነት ሁኔታ እንደ ዲ ሊገለጽ የማይችል እና የፍርድ ወጥነት ያለውን ምክንያታዊ ህግ ሳይጥስ ሊታሰብ የማይችል ነገር ሆኖ የተዋቀረ ነው። ከዚህ ጋር, የማይቻል ነገርን ሲቃወሙ, V. በተጨማሪም አስፈላጊነትን ይጋፈጣሉ, ማለትም. ሊረዳው ለማይችለው ዲ.፣ በተቃራኒው V. የችሎታ ደረጃውን ከተለዋዋጭ እይታ ጋር ያመሳስለዋል። (D. አስፈላጊነት ጋር ያለውን juxtaposition ጋር በተያያዘ, V. - ሲምሜትሪ ምክንያቶች - - በአስፈላጊ ሁኔታ V. ባሕርይ ያለውን የዘፈቀደ ጋር የሚስማማ ነው ወይም V. ስር አንድ ነገር ልማት እነዚያ ሁኔታዎች የማይቻል - አስፈላጊነት ጋር. - ወደ መ ይቀየራል.) የተለያዩ የ V. ዓይነቶች የሚከተሉትን የአጻጻፍ ተቃዋሚዎች በመጠቀም ሊደራጁ ይችላሉ: 1) መደበኛ V., ማለትም. በአንድ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ የዕድገት ሕጎች ያልተገለሉ እና ወጥነት ባለው መልኩ ሊታሰቡ የሚችሉት የዕድገቱ ስሪቶች ሊሆኑ ይችላሉ (የሄግልን ምሳሌ ይመልከቱ የቱርክ ሱልጣን ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት የመሆኑን መደበኛ ዕድል ይመልከቱ) እና V. እውነተኛ ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የመደበኛ አመክንዮ ህግጋትን ሳይጥስ መፀነስ ብቻ ሳይሆን፣ ከሌሎች ተለዋዋጮች ጋር ሲወዳደር እውን የመሆን ዕድሉን ያቆያል (በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የይሆናልነት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የመጠን የመመዘኛ መጠን ይመሰረታል፡- “ከፍተኛ ዕድል” ማለት ነው። ተለዋዋጭ የመለወጥ ተግባር. በዲ.); 2) አብስትራክት V.፣ i.e. አንድ, የትግበራ ሁኔታዎች, በተራው, በተቻለ መጠን እርምጃ, እና የተወሰነ V., ወደ D. መለወጥ በአሁኑ የርዕሰ-ጉዳይ የእድገት ደረጃ ላይ ሊከናወን ይችላል; 3) ሊቀለበስ የሚችል V.፣ ወደ D. የሚለወጠው በሲምሜትራዊ ሁኔታ የቀድሞውን D. ሁኔታን ወደ የሚቻል (የፔንዱለም-የሚመስለው የመቀያየር ምስል) እና የማይቀለበስ ቪ. .የማይቻል ሁኔታ. ቪ (ዲናሚስ) እና ዲ (ኢነርጂያ) የሚሉት ቃላት ለመጀመሪያ ጊዜ በአርስቶትል ሜታፊዚክስ ውስጥ ቀርበዋል ፣ ሆኖም ፣ የእውነተኛ እና እምቅ ሕልውና ዓላማ ልዩነት ቀድሞውኑ ከከፍተኛ የፊዚክስ ሊቃውንት ጀምሮ በተፈጥሮ ፍልስፍና ማዕቀፍ ውስጥ እራሱን ያሳያል ። , በአናክሲማንደር, አናክሳጎራስ, ዲሞክሪተስ ዲ. (ማለትም, የሚገኘው, በተጨባጭ የተሰጠው ኮስሞስ) ዋናውን ተጨባጭ መርህ እንደ ቪ. ያልተገደበ ሆኖ ለማደራጀት ከሚቻሉት አማራጮች ውስጥ አንዱን ብቻ ይወክላል, እና ይህ V. ሊቀለበስ ይችላል (ለምሳሌ, ይመልከቱ, ለምሳሌ). በአናክሲማንደር ፣ በሄራክሊን እሳት ፣ “በመለኪያ የሚወጣ እና በመለኪያ የሚወጣ” ፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው የዓለም የኮስሚዜሽን እና የመጥፋት ምት ምት ምት። ከዚህ ጋር ተያይዞ በኤሌቲክስ ፍልስፍና ውስጥ አፖሪያ ስለ V. የማይቻልበት ሁኔታ ተዘጋጅቷል ፣ ምክንያቱም ነባሩ ከነባሩ ሊነሳ አይችልም (በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምንም እውነተኛ ብቅ ማለት የለም) ወይም ከሌለው (ይህም) የማይቻል ነው)። በተመሳሳይም በሜጋሪያን ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ ሀሳቡ የተቀረፀው D. ብቻ ነው, ምክንያቱም ከ D. ውጭ ምንም V. ሊኖር አይችልም ("መቻል የሚቻለው በአንድ ድርጊት ውስጥ ብቻ ነው"). ከላይ በተጠቀሰው ክርክር ላይ ትችት ("እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች ሁሉንም እንቅስቃሴን እና መከሰትን ያስወግዳሉ"), የ V. እና D. Aristotle ጽንሰ-ሐሳብ ተገንብቷል. አርስቶትል V.ን ከእቃው ጋር ያዛምዳል፣ እና D. ከመደበኛ መርሆች ጋር። በዲ፣ ስለዚህ፣ መልክ፣ ቅርጽ፣ ኢዶስ ያገኘ ማለት ነው። አርስቶትል የ V. እና D. መስተጋብርን በሂደት ለውጥ ሁኔታ ውስጥ ይተረጉመዋል ("በ V. ውስጥ ያለውን ነገር ማስተዋል") ያለ ቅድመ ሁኔታ የዲ ቀዳሚነት ("በእውነቱ ያለው ነባሩ የሚመነጨው ሊኖር ከሚችለው ሊፈጠር ይችላል) ነው። በእውነተኛው ነባራዊ ተፅእኖ ስር”)። የ V. እና D. ፅንሰ-ሀሳቦች የአርስቶትል አመክንዮአዊ የሥልጠና ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ይመሰርታሉ ፣ የፍርድ ምደባን ይወስናሉ - እንደ ሞዳሊቲ መስፈርት - ወደ “አስሰርቶሪክ” (“የዲ ፍርዶች”) ፣ “ችግር” (“ፍርዶች”) የ V.”) እና “አፖዲቲክ” (“የአስፈላጊነት ፍርዶች”)። በመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክሊዝም፣ ኢነርጂያ እና ዲናሚስ ወደ ላቲን ተተርጉመዋል actus (act) እና potentia (Potentia) (Potentia (Potentia))፣ ይህም ግንኙነታቸውን በአርስቶተሊያን ፓራዲም ማዕቀፍ ውስጥ ለመተርጎም ዋና ዋና መንገዶችን ይዘረዝራል። ነገር ግን፣ በ V. እና D. ችግር ላይ ሥር ነቀል አዲስ አመለካከቶችን የሚያዘጋጁ በርካታ ያልተለመዱ ቅርንጫፎች እና የስኮላስቲክ ጽንሰ-ሀሳቦች ልዩነቶች ከዚህ እቅድ ወሰን አልፈው ይሄዳሉ። በዚህ አውድ ውስጥ፣ በጣም ፍሬያማ የሆነው የጆን ዱንስ ስኮተስ አስተምህሮ የ V. እና D. ጽንሰ-ሀሳቦች በሞዳል ኦንቶሎጂ አውድ ውስጥ የሚተረጉም ሲሆን፡ V. በእሱ ዘንድ እንደ ሃሳባዊ ወጥነት ያለው ሉል ነው የሚወሰደው፣ ሎጂካዊ V. የተለየ የዓለም ሥርዓት እንደ አማራጭ መ. በዘመናዊው አውሮፓውያን ፍልስፍና ፣ ሜካኒካል እና ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ ያለው አክራሪ አቅጣጫ የ V. እንደ የዘፈቀደ ሕልውና መካድ (የድንቁርና መገለጫ እንደ የዘፈቀደ ትርጓሜ ጋር በተያያዘ) ። "በአጠቃላይ, በዘፈቀደ ተብሎ የሚጠራው እና ሊሆን የሚችለው አስፈላጊው ምክንያት ሊታወቅ የማይችል ነው" (ሆብስ). የሌብኒዝ ተሲስ ስለ ሁለንተናዊ አስፈላጊነት፣ የትኛውንም አይነት እውነታ አያካትትም፣ ስለ ነባሩ አለም ብቸኛው የሚቻል እና፣ ስለሆነም፣ ምርጡ እንደሆነ የታወቀውን ንድፈ ሃሳብ መሰረት ያደረገ ነው። ከዚህ ጋር ተያይዞ በሊብኒዝ ፍልስፍና ውስጥ እንደ መላምታዊ ሞዴል ፣ እንደ ዓለም ልዩነቶች በተለያዩ ተለዋዋጮች መካከል “ውድድር” የሚለው ሀሳብ ቀርቧል ፣ በዚህ አውድ ውስጥ ለ የአንድ ወይም ሌላ የሕልውና ስሪት መገንዘብ ተዘጋጅቷል. የካንት ሂሳዊ ፍልስፍና V. እና D.ን እንደ ቀዳሚ የሞዴሊቲ ምድቦች ይተረጉመዋል፡- “ከመደበኛው የልምድ ሁኔታዎች ጋር የሚስማማው (የእይታ ውክልና እና ጽንሰ-ሀሳቦችን በተመለከተ) ከዚያ ይህ ይቻላል... ከቁሳዊ ሁኔታዎች ጋር የሚስማማው ምንድን ነው? ልምድ (ስሜት) ፣ ከዚያ ትክክለኛ ነው… ያ ፣ ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት እንደ አጠቃላይ የልምድ ሁኔታዎች የሚወሰን ነው ፣ የግድ አለ ። በሄግሊያን ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ፣ የV. እና D. ሰው ሰራሽ ግምት ተከናውኗል፡ V. እንደ D ረቂቅ ቅጽበት ይሰራል፡ “V. ለ D. አስፈላጊ የሆነው ነገር ነው, ነገር ግን እሱ, በተመሳሳይ ጊዜ, V. Realized V. ብቻ ነው, እንደ D. የተዋቀረው, ሁሉንም የህልውና መመዘኛዎች ያገኛል: D. አንድነት ነው. ምንነት እና ሕልውና ወዲያውኑ ሆኗል, ወይም ውስጣዊ እና ውጫዊ; መ. ተጨባጭ የፍሬ ነገር እና ክስተት አንድነት ነው። በ V. እና D. መካከል ያለው ግንኙነት በጥንታዊው የፍልስፍና ባህል ማዕቀፍ ውስጥ የተገለፀው (በተለይ የጆን ደንስ ስኮተስ፣ የሌብኒዝ እና የጀርመን ተሻጋሪ-ወሳኝ ፍልስፍና ሀሳቦች) በሞዳል ጽንሰ-ሀሳቦች ምስረታ ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውተዋል ክላሲካል ባልሆነው የፍልስፍና ዘይቤ (ካርናፕ፣ ኤስ. ካንገር፣ አር.ሞንቴግ፣ ሂንቲካ፣ ኤስ. ክሪፕኬ፣ ኤ. ፕሪየር፣ ኤ. ሜሬዲት፣ አይ. ቶማስ፣ ወዘተ) ማዕቀፍ ውስጥ ያለው የትርጉም ትንተና። በ V. እና D. መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በጥንታዊ ባልሆኑ ፍልስፍናዎች ውስጥ እንደ ሊሆኑ የሚችሉ ዓለማት ችግር ይገለጻል. የ V. እና D. ችግር ለፍልስፍናዊ ማህበራዊ ቬክተርም ጠቃሚ ነው፣ ምክንያቱም የማህበራዊ ህጎች መሰረታዊ ስታቲስቲካዊ ባህሪ ያልተጨበጠውን የቪ. የጥናት ርእሰ ጉዳይ የሆነው (ዲ. ታሪክ) መሆን ብቻ ነው፣ ከዚያ ለፈላስፋው ርዕሰ ጉዳዩ በትክክል እነዚያ የ V. ደጋፊዎች ወደ እርሳት የገቡት፣ ይህም ባለፉት ጊዜያት ሁሉ የተከፈተው ነው (ኤም.ኤ. ሞዛይኮ፣ አዲሱ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት)።

እጅግ በጣም ጥሩ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓

ዕድል እና እውነታ

እንቅስቃሴን, በጊዜ ውስጥ የቁስ ሕልውና ዘዴን, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የሚገልጹ የፍልስፍና ምድቦች. እውነታ አስቀድሞ የተነሣ እና ያለ ነገር ነው። ሊሆን የሚችል ነገር በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ሊፈጠር እና ሊኖር ይችላል, እውን ይሆናል. በጥንታዊው ግሪክ አሳቢ አርስቶትል አስተዋውቋል ከቀድሞው የፍልስፍና ወግ ትችት ጋር ተያይዞ፣ በመነሻ እና በእንቅስቃሴ ጉዳዮች ላይ ከአፈ-ታሪክ ትርጓሜ ወሰን ያልዘለለ-“ሁለት-መነሻ” (ወንድ - ሴት) ወደ ትውልድ አቀራረብ እና የመነጨ ("ተፈጥሮ"), የእንቅስቃሴ ዑደት ትርጓሜ ("ልደት") - ልጅነት - ወጣትነት - ብስለት - እርጅና - ሞት"). አሪስቶትል ከመሆን እጥፍ ድርብ ጋር የተያያዘ አዲስ ግንዛቤን አቅርቧል፡- “... ብቅ ብቅ ማለት ብቻ ሳይሆን - በአጋጣሚ - ከሌለው ነገር ብቻ ሳይሆን ሁሉም ነገር የሚመነጨው ከነባሩ ነው ማለት እንችላለን፣ በትክክል ከተቻለ ግን ሊሆን ይችላል። በእውነታው ውስጥ የለም. እና አናክሳጎራስ የሚቀነሰው ለዚህ ነው; ከእርሱ ቀመር “ሁሉም በአንድ ላይ” ከሚለው የተሻለ ነውና... ለማለት፡- “ሁሉም ነገሮች በአንድነት ነበሩ - በይቻላል፣ ነገር ግን በእውነቱ - አይደለም” (ሜት. XII፣ 2፣ 1069 b 20-26፣ የሩሲያ ትርጉም፣ ኤም. - ኤል., 1934). ስለዚህም መንገዱ የተከፈተው የእንቅስቃሴ አመክንዮአዊ አተረጓጎም ሲሆን አርስቶትል ሽግግሩን ተረድቶ "... ከአንዱ የተለየ ወደ ሌላ" (ibid., 1068 a 7) ተረድቷል. በዚህ የመነሻ ሥሪት ውስጥ V. እና D. ለቁስ ሕልውና ዓይነቶች አጠቃላይነት ይባላሉ እና በአስፈላጊነት እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ፣ ይህም ወደ ሊሆኑ የሚችሉ ቅርጾች ወደ እውነተኛው በሚሸጋገርበት ጊዜ የመደበኛ ሎጂክ ህጎች መሟላታቸውን ያረጋግጣል ። ሊኖሩ ከሚችሉት የሕልውና ዓይነቶች አንዱ እና አንድ ብቻ ትክክለኛ ሊሆኑ ይችላሉ። የሚቻለውን ቅጽ መምረጥ እና ወደ እውነት መተርጎሙ የሚካሄደው እንደ አርስቶትል ገለጻ በዓላማ እና ውጤታማ በሆኑ ምክንያቶች ነው ፣ እና ነባሩ ሕልውና (ኃይል) ወደ ሁለት ዓይነቶች እውን ይሆናል-የውጫዊ ቁርጠኝነት ውጤት እና የውጤት ውጤት። ራስን መወሰን (Entelechy)፣ ለአኒሜሽን ብቻ የሚገኝ።

የአርስቶተሊያን እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ ግንዛቤ በጥቃቅን ለውጦች እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ፣የኢነርቲያ መርህ ቀረፃ ግዑዝ ተፈጥሮን በራስ የመንቀሳቀስ እና በራስ የመወሰንን ሀሳብ ለማረጋገጥ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሰፍኗል። የነፍስ አስፈላጊነት እንደ ልዩ ዘዴ ጠፋ፣ እና ቲ. ሆብስ በምክንያታዊነት የተወሰነ ክስተት የመሆን እድልን መሠረት በማድረግ አዲስ የ “ዕውቂያ” የV. እና መ. ትርጓሜን አቀረበ (የተመረጡ ሥራዎች፣ ጥራዝ 1፣ ኤም. , 1965, ገጽ 157-58).

በ I. Kant, v. እና d. በትርጓሜ ውስጥ ከሞዴሊቲ እና በጊዜ ውስጥ መኖር ጋር ከተያያዙ ሀሳቦች ጋር የተያያዙ ናቸው፡ ዕድል ላልተወሰነ ጊዜ ስለ አንድ ነገር የሃሳቦች ድምር ተደርጎ ይቆጠራል, እውነታ - በተወሰነ ጊዜ ውስጥ መኖር, አስፈላጊነት - በማንኛውም ጊዜ እንደ አንድ ነገር መኖር (ሶክ, ጥራዝ 3, ኤም., 1964, ገጽ 225-26 ይመልከቱ). በተመሳሳይ ጊዜ፣ እነዚህ ምድቦች ከተለያዩ የሳይንስ ዕውቀት ጊዜያት ጋር በተገናኘ የተጨባጭ ምርምር እንደ ፖስታ ሆነው ያገለግላሉ፡ “1. ከመደበኛው የልምድ ሁኔታዎች ጋር የሚስማማው (ውስጣችን እና ጽንሰ-ሐሳቦች ማለታችን ከሆነ) ይቻላል. 2. ከተሞክሮ (ስሜት) ቁሳዊ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘው እውነት ነው. 3. ከእውነተኛው ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው እንደ አጠቃላይ የልምድ ሁኔታዎች የግድ መኖር ነው” (ኢቢዲ፣ ገጽ 280)። ስለዚህ የይቻላል ምድብ የአስተሳሰብ ደንቦች ተሰጥቷቸዋል, ይህም ምክንያታዊ, እውነተኛ እና ተግባራዊ እድሎችን ለመለየት አስችሏል. የ F. Schelling እና G. Hegel ስርዓቶች የተለመዱት የመነሻ እርግጠኝነት ማረጋገጫ "ፕሮግራም" ነው, ይህም አሁን ካለው የእንቅስቃሴ እና የእውነታ ማንነት ማዕቀፍ በላይ ለመሄድ ምንም ቦታ አይሰጥም; ስለዚህ በስርአቱ ውስጥ የሚደረጉ ማናቸውም ለውጦች እንደ ሌላ የተወሰነ ጊዜያዊ ታማኝነት (የአፈ-ታሪካዊ ዑደት ደረጃዎችን በጣም የሚያስታውስ) እንደ posteriori ተገኝቷል። በዚህ አቀራረብ፣ ዕድል ድህነት ይመስላል፣ እንደ የእውነታው ረቂቅ ቅጽበት፣ እና የ V. እና d. ግንኙነት የውስጣዊ እና ውጫዊ ነገር በንብረቶቹ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ሁኔታዎች አንድነት ሆኖ ቀርቧል ግልጽ ቀዳሚነት። የእውነታው. በተመሳሳይ ጊዜ ፣የእውነታ እና እንቅስቃሴን እንደ የመሆን ምድቦች ግምት ውስጥ በማስገባት በካንት ውድቅ የተደረገው ሄግል ስለ እውነታው ምክንያታዊነት እና እውነተኛ ዕድሎቹን የማወቅ ፍላጎት እንዲመረምር አስችሎታል - የእንቅስቃሴ ምክንያታዊነት ሁኔታ።

በማርክሲዝም ውስጥ ያሉት የV. እና D. ምድቦች፣ ስኬቶችን ያጠቃለለ እና በአርስቶትል፣ ሆብስ፣ ካንት እና ሄግል ከታቀዱት እቅዶች ጋር ወጥ የሆነ ትስስር ያለው፣ በኦርጋኒክነት ከምርታማ እንቅስቃሴ እና ከማህበራዊ ህልውና ማህበራዊ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ነው። V. እና መ. በማርክሲዝም በዋናነት እንደ የመሆን ባህሪያት ይቆጠራሉ። ይህ በ V. እና D. ትንተና ውስጥ ያለው አዝማሚያ በአርስቶትል እና ሄግል የቀረበውን መስመር ቀጥሏል እና አጠቃላይ ያደርገዋል (የእነዚህን ጽንሰ-ሀሳቦች በሌሎች ነጥቦች ላይ ያለውን ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት)። የማርክሲስት የሕይወት እና የሞት ትንተና ዋና መስመር እነሱን የመለወጥ ዓላማ በማድረግ የእውነታውን የግንዛቤ ጊዜዎች አድርጎ መቁጠር እና በፍጡር አወቃቀሮች እና በአስተሳሰብ ምድቦች መካከል ያለውን ግንኙነት መግለጥ ነው።

ኤም.ኬ.ፔትሮቭ.

እውነታን እና እንቅስቃሴን እንደ ተጓዳኝ ጽንሰ-ሀሳቦች ሲተረጎም የመሆን እንቅስቃሴ እና እድገት ዋና ጊዜያትን የሚገልጹ (ዘፍጥረትን ይመልከቱ) ፣ ዲያሌክቲካል ቁሳዊነት ዕድልን ከእውነት ያነሰ ሀብታም እና ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳብ አድርጎ ይቆጥረዋል ሰፋ ባለው መልኩ ፣ ማለትም ፣ አጠቃላይ ዓለም ከእሱ ጋር ካለው ልዩነት ጋር, ተቃራኒ ዝንባሌዎችን ጨምሮ. ማርክሲዝም ወደ 2 እርስ በርስ የተያያዙ ነጥቦችን አመልክቷል፡ ውስጣዊ አለመረጋጋት፣ በመፈጠር ውስጥ ያለው ራስን መንቀሳቀስ፣ እሱም ሲዳብር የራሱን ዕድሎች ይገነዘባል፣ እና የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሚና፣ ማህበራዊ ልምምድ፣ እሱም የተወሰኑ እድሎችን (እነዚያን ጨምሮ) ይመለከታል። በሰው ሕይወት ውስጥ የተፈጠሩ) ታሪኮች) እና ወደ እውነታነት ይለውጧቸዋል. በጠባቡ እይታ ውስጥ ያለው እውነታ ነባራዊ የመሆን እና የመተግበር አቅሞችን እንደ ማህበራዊ ቅርጹ መገንዘብ ነው። ከዚህ አንፃር፣ የሰው ልጅ ታሪክ የህልውና ተጨባጭ እድሎች፣ አፈፃፀማቸው፣ አዲስ ተጨባጭ ማህበራዊ-ባህላዊ እድሎች የመፍጠር እና በተግባር የትግበራ ታሪክ ነው።

የአንድ የተወሰነ ዕድል ዓይነት መሠረት በሆኑት ቅጦች ተፈጥሮ ላይ በመመስረት ረቂቅ እና እውነተኛ እድሎች ተለይተዋል። ረቂቅ ዕድል የማይቻል ነገርን ይቃረናል እና በተመሳሳይ ጊዜ በቀጥታ ወደ እውነታነት ሊለወጥ አይችልም. እውነተኛ እድል ለትግበራው ተጨባጭ ሁኔታዎች መኖሩን አስቀድሞ ይገምታል. በእነዚህ ሁለት የይቻላል ዓይነቶች መካከል ያለው ልዩነት አንጻራዊ ነው፣ ምክንያቱም ሁለቱም በዓላማ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ ምንም እንኳን የተለየ ሥርዓት ቢኖራቸውም፣ ሕጎች። ሁኔታዎች ሲቀየሩ፣ ረቂቅ ዕድል ወደ እውነተኛው ሊዳብር ይችላል። የዚህ ዓይነቱ ለውጥ ዓይነተኛ ምሳሌ በኬ ማርክስ የቀውሶችን ዘፍጥረት ሲተነተን ነበር፡ በካፒታሊዝም ስር፣ የችግር ረቂቅ ዕድል፣ የልውውጡ ሂደት በሁለት ተግባራት መከፋፈል የተነሳ - መግዛትና መሸጥ እውነተኛ ዕድል ይሆናል። , እሱም ወደ እውነታነት ይለወጣል. የአንድ የተወሰነ ክስተት ዕድል ደረጃ የሚገለጸው በይሆናልነት ምድብ ነው (ይሆናል የሚለውን ይመልከቱ)።

የማንኛውም ነገር መኖር እና ልማት የተቃራኒ ዝንባሌዎችን አንድነት ስለሚያካትት የተለያዩ ደረጃዎች ፣ አቅጣጫዎች እና ትርጉሞች ሊኖሩት ይችላል። የተወሰኑ የእውነተኛ ሁኔታዎች ስብስብ የትኛው ዕድሎች የበላይ እንደሚሆን እና ወደ እውነታነት እንደሚለወጥ ይወስናል። ቀሪው ወደ ረቂቅ ዕድል ይለወጣል ወይም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል። ዕድልን ወደ እውነታ ለመለወጥ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች አሉ። የኋለኞቹ ለህብረተሰቡ የተለዩ ናቸው፡ እዚህ አንድ ዕድል ከሰዎች እንቅስቃሴ ውጭ ወደ እውነታነት አይለወጥም። በተመሳሳይ ጊዜ የእንቅስቃሴው ተጨባጭ ገጽታ ለፍቃደኝነት ትርጓሜው እና ለተግባራዊ ሙከራዎች እድሎችን ይከፍታል። ነገር ግን፣ በታሪክ ውስጥ ያለው ዘፈቀደ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ በትክክል ይወድቃል ምክንያቱም የእውነታውን እውነተኛ ህጎች፣ እውነተኛ ዕድሎችን ችላ ይላል። ማርክሲዝም የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ወሳኝ ሚና፣ እድሎችን በመገንዘብ የፈጠራ ጥረቶቹን፣ የማህበራዊ ልማትን የነቃ ዝንባሌዎችን ወደ እውነታነት በመቀየር ላይ ያተኩራል።

በርቷል::ማርክስ ኬ.፣ ቴስ ኦን ፌዌርባች፣ ማርክስ ኬ. እና ኢንግልስ ኤፍ.፣ ስራዎች፣ 2ኛ እትም፣ ጥራዝ 3፤ የእሱ, ካፒታል, ጥራዝ 1, ibid., ጥራዝ 23; Engels F., የተፈጥሮ ዲያሌክቲክስ, ibid., ጥራዝ 20; ሌኒን V.I., የሁለተኛው ዓለም አቀፍ ውድቀት, ሙሉ. ስብስብ cit., 5 ኛ እትም, ጥራዝ 26, ገጽ. 212-219; የእሱ፣ የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተሮች፣ ibid.፣ ቅጽ 29፣ ገጽ. 140-42, 321-22, 329-30; Hegel G.V.F., የፍልስፍና ሳይንስ ኢንሳይክሎፔዲያ, ስራዎች, ጥራዝ 1, M. - L., 1929; የመቻል እና የእውነታው ችግር, ኤም.ኤል., 1964; አሩቲዩኖቭ ቪ.ኬ., ስለ ዕድል እና እውነታ ምድቦች እና ለዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጠቀሜታ, K., 1967.

L. E. Serebryakov.

ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. 1969-1978 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ይቻላል እና እውነታ” ምን እንደሆኑ ይመልከቱ፡-

ተዛማጅ ፍልስፍናዎች። በእቃዎች ፣ ክስተቶች እና በአጠቃላይ በዙሪያው ባለው ዓለም ለውጥ እና ልማት ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን የሚያሳዩ ምድቦች። እውነታ (ዲ) የአንድ ነገር ወይም የአለም ሁኔታ በእውነቱ በእውነቱ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ያለ… የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ዕድል እና እውነታ- ዕድል እና እውነታ. ዕድሉ በእቃዎች ውስጥ አዳዲስ ነገሮች እንዲፈጠሩ የሚፈጠር ቅድመ-ዝንባሌ (አቀማመጥ ፣ ችሎታ) ነው ፣ የተገነዘበው ዕድል እውን ይባላል እና የችሎታ ሽግግር ወደ…… የኢፒስቲሞሎጂ እና የሳይንስ ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

የነገሮችን እና ክስተቶችን ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎችን የሚገልጹ የፍልስፍና ምድቦች; የርዕሰ-ጉዳዩ የእድገት አዝማሚያ ዕድል; እውነታ አንዳንድ እድሎችን በመገንዘብ ምክንያት ያለ ተጨባጭ ነገር ነው። ረቂቅ ወይም... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ዕድል እና እውነታ- የመቻል እና እውነታ, የነገሮችን እና ክስተቶችን ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች የሚገልጹ የፍልስፍና ምድቦች; በርዕሰ-ጉዳዩ እድገት ውስጥ ተጨባጭ አዝማሚያ የመሆን እድል; እውነታ በአተገባበር ምክንያት ያለ ተጨባጭ ነገር ነው....... ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

የሕልውና ሞዳል ባህሪያት, በአንድ በኩል, የመሆን ዝንባሌን በመግለጽ, በሌላ በኩል, እውነታውን እውነታ. የቪ. የቅርብ ጊዜ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት

ዕድል እና ተጨባጭነት- በተለያዩ ብሔሮች ባህል ውስጥ እግዚአብሔርን ፣ ዓለምን እና ሰውን ለመረዳት በመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ የሚገኙት መሠረታዊ የፍልስፍና እና ሥነ-መለኮታዊ ምድቦች። ምድቦች V. እና መ. በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ ልዩ ትንታኔ ተሰጥቷቸዋል. ላቲ actus እና...... ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፒዲያ

POSSIBILITY እና ACTUALITY- እርስ በርስ የሚዛመዱ, "የዋልታ" ምድቦች, የማንኛውንም ነገር ሁለት የመፍጠር እና የእድገት ደረጃዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው. ዕድሉ በእውነቱ ያለ ነገር ነው፤ በአንድ ወይም በብዙ ሌሎች ዝንባሌዎች የሚቃወመው ዝንባሌ ነው። ዕድል… ቲማቲክ ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላት

- (ፍልስፍናዊ) ፣ የተወሰኑ የመሆን ዘይቤዎች ፣ እንቅስቃሴ ፣ ለውጥ ፣ ምስረታ ትንተና ጋር በተያያዘ በአርስቶትል በዝርዝር ተለይቷል (ሕግን እና ጥንካሬን ይመልከቱ)። ረቂቅ ወይም መደበኛ (ሁሉም አስፈላጊ ሁኔታዎች የሌሉበትን ተግባራዊ ለማድረግ) አሉ ... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ከመጽሔቱ "የፍልስፍና ጥያቄዎች" ቁጥር 4, 1954, ገጽ 142-153 (ጽሑፉ በአህጽሮት ታትሟል)

ዕድል እና እውነታ - የቁሳቁስ ዲያሌክቲክስ ምድቦች

ኤስ.ቢ. ሞሮኒክ (ስታሊናባድ)

ማርክሲዝም ከመፈጠሩ በፊት የይቻላል እና የእውነታ ችግር በብዙ አሳቢዎች የተከሰተ ነበር፣ እንደ አርስቶትል እና ሄግል ያሉ ድንቅ ሰዎችን ጨምሮ፣ ነገር ግን በሳይንሳዊ መንገድ ሊፈቱት አልቻሉም። ይህ ችግር በትክክል ሊፈጠር እና ሊፈታ የሚችለው በማርክሲስት አስተምህሮ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ልማት ህጎች ተጨባጭ ተፈጥሮ ላይ በመመርኮዝ ብቻ ነው።

ከርዕዮተ ዓለም በተቃራኒ፣ ወይ ተጨባጭ ሕጎች መኖራቸውን የሚክድ ወይም እነዚህን ሕጎች እንደ “የዓለም መንፈስ”፣ “ፍፁም ሐሳብ” መገለጫ አድርጎ የሚተረጉመው፣ ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም የሚመነጨው የተፈጥሮና የማኅበረሰብ ልማት ሕጎች ተጨባጭ ከመሆናቸው አንጻር ነው። ማለትም በሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ላይ የተመኩ አይደሉም ፣ እነሱ በተፈጥሮ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ፣ እና የቁሳዊው ዓለም የእድገት ህጎች ናቸው። የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ልማት ህጎችን ተጨባጭ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ ማርክሲዝም በተመሳሳይ ጊዜ ህጎችን ማፍለቅን አይፈቅድም ፣ ይህም ወደ ገዳይ ትርጓሜያቸው ይመራል።

የተጨባጭ ህጎች እርምጃ እድሎችን ይፈጥራል, ይህም በእድገቱ ሂደት ውስጥ ወደ እውነታነት ይለወጣል. ለምሳሌ, በሶሻሊዝም ስር, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, ለቀጣይ እድገት እና ለምርት መሻሻል ትልቅ እድሎች ተፈጥረዋል, ለጠቅላላው ህብረተሰብ ያለማቋረጥ እያደገ ያለውን ቁሳዊ እና ባህላዊ ፍላጎቶች ከፍተኛ እርካታ ለማግኘት. የእነዚህን እድሎች ወደ እውነታነት መለወጥ የሚከናወነው በሶሻሊስት ማህበረሰብ የኢኮኖሚ ልማት ህጎች መሰረት ነው.

የመቻል እና የእውነታው ጥያቄ የቁሳዊው ዓለም እድገት ጥያቄ አካል ነው. ልማት ሁሌም አቅጣጫ ነው። ዕድል ይህንን አቅጣጫ የሚገልጽ የእድገት አዝማሚያ ነው. ስለዚህ ለምሳሌ ከካፒታሊዝም ወደ ሶሻሊዝም የመሸጋገር እድል በራሱ የካፒታሊዝም ማህበረሰብ የዕድገት አዝማሚያ ሲሆን በካፒታሊዝም ውስጥ የሚከሰቱ ተቃራኒ ቅራኔዎች መግለጫ ነው።

ስለ እድሎች ምድብ ስንናገር, እድሎች የተለያዩ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል. የዓላማ ልማት ሕጎች ይዋል ይደር እንጂ በመጨረሻ ወደ እውነት የሚቀየሩ እድሎችን ያስገኛሉ። በዚህ ሁኔታ, መከሰት ያለበት ክስተት የሚቻል ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የተፈጥሮ እድገት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የግድ ወደ እውነታነት የማይለወጥ የእንደዚህ አይነት እድሎች መፈጠርን ይወስናል.

የሶሻሊዝም በካፒታሊዝም ላይ ያለው ድል የሚቻል ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም ነው። ካፒታሊዝም ለሶሻሊዝም አውቶማቲካሊዝም የሰጠውን አመለካከት ጎጂነትና ጎጂነት በማሳየት፣ ማርክሲዝም ሌኒኒዝም በተመሳሳይ ጊዜ ያለፈበት ካፒታሊዝምን በማሸነፍ የሶሻሊዝምን ድል የመቀዳጀት ዕድል ታሪካዊ አስፈላጊነት ከመሆኑም በላይ ይዋል ይዘገያል ከሚለው እውነታ የመነጨ ነው። በእርግጠኝነት ወደ እውነታነት ይለወጣል .

በሌላ በኩል፣ የምላሽ ኃይሎች አዲሱን፣ የላቀውን ድል መቃወማቸውም ተፈጥሯዊ ነው። ገዥው ቡድን በሰላማዊ መንገድ የበላይነታቸውን በፈቃዱ አይተውም። አዲስ ዓይነት የምርት ግንኙነቶችን ለመመስረት የሟቾቹ ከባድ ተቃውሞ ፣ ምላሽ ሰጪ ክፍሎች እንደ ድንገተኛ ሊቆጠሩ አይችሉም ፣ እሱ በጣም ተፈጥሯዊ ነው። ይህ የሚያመለክተው የግስጋሴ ኃይሎች በጊዜያዊነት በዕድገት ኃይሎች ላይ ድል ሊቀዳጁ እንደሚችሉ ነው። ይሁን እንጂ ጊዜያዊ ምላሽ በምንም መንገድ አስፈላጊ አይደለም. ሁሉም ነገር የሚወሰነው በተጋጭ ኃይሎች ልዩ ሚዛን፣ በትግሉ ሂደት ላይ ነው።

በአገራችን የሶሻሊዝም ግንባታ በነበረበት ወቅት በሠራተኛውና በገበሬው መካከል መለያየት ሊኖር ይችላል ነገርግን ይህ ክፍፍል ፈጽሞ አስፈላጊ አልነበረም። የሶቪየት ስርዓት እራሱ ይህንን መከፋፈል ለመከላከል እና የሰራተኛውን ክፍል ከገበሬው ጋር ያለውን ጥምረት የማጠናከር እድል ነበረው. መከፋፈልን የመከላከል እድልን ወደ እውነታነት ለመቀየር ኦፖርቹኒዝምን የስበት ፅንሰ-ሀሳብን ማሸነፍ፣ ከሀገራዊ ኢኮኖሚያችን ውስጥ የካፒታሊዝምን ስር መሰረቱ መንቀል፣ የጋራ እና የመንግስት እርሻዎችን ማደራጀት እና ኩላኮችን የማባረር እና የመገደብ ፖሊሲን ማስወገድ አስፈላጊ ነበር። ኩላኮችን እንደ ክፍል የማስወገድ ፖሊሲ. በዩኤስኤስአር ውስጥ በሶሻሊዝም ድል ምክንያት በሠራተኛው ክፍል እና በገበሬው መካከል የመከፋፈል እድሉ ጠፋ።

ስለዚህ የዕድል ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ሰፊ ነው. እንደ ማንኛውም ሰፊ ጽንሰ-ሐሳብ, ለዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ምክንያታዊ ፍቺ መስጠት አስቸጋሪ ነው. ሊገለጽ የሚችለው ከእውነታው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው. ዕድል በቁሳዊው ዓለም የዕድገት ተጨባጭ ሕጎች ላይ የተመሠረተ ነገር ግን ገና ያልተፈጸመ እና እውን ሊሆን የማይችል ነገር ነው። ዕድሉ ገና እውነት ያልሆነውን፣ ነገር ግን የግድ እውን መሆን ያለበትን፣ እና እውን ሊሆን የሚችለውን፣ ግን እውን ላይሆን የሚችለውን ሁለቱንም ያካትታል።

በእድገት ሂደት ውስጥ ሁል ጊዜ በአዲስ እና በአሮጌው መካከል ፣ በማደግ ላይ ባሉ እና ጊዜ ያለፈባቸው መካከል ትግል አለ። በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ የአዲሱ በአሮጌው ላይ ያለው ድል በራስ-ሰር የማይከሰት ስለሆነ ፣ በተግባር ሁል ጊዜ አንድ ሳይሆን ሁለት የሁነቶች መገለጥ እድሎች እንዳሉ ግልፅ ነው። ሁሉንም ተጨባጭ እድሎች ግምት ውስጥ ማስገባት እና የእድገታቸውን ተፈጥሮ እና አዝማሚያ መወሰን የሚቻለው በታሪካዊ ልዩነታቸው ውስጥ ያሉ ክስተቶችን በጥልቀት በማጥናት ብቻ ነው።

ጄ.ቪ ስታሊን ስለግብርና መጠናከር ሲናገር በ 1929 ለዚህ ሁለት መንገዶች እንዳሉ ገልጸዋል-ካፒታሊስት እና ሶሻሊስት. “ስለዚህ ጥያቄው እንደዚህ ነው የሚቆመው፡ ወይ በአንድ መንገድ፣ ወይም በሌላ፣ ወይም ተመለስ- ወደ ካፒታሊዝም, ወይም ወደፊት- ወደ ሶሻሊዝም. ሦስተኛው መንገድ የለም፣ ሊኖርም አይችልም” (Oc. ቅጽ 12፣ ገጽ 146)።

ከዚሁ ጋር ወደ ሶሻሊዝም ለመራመድ እድሉ የታሪክ አስፈላጊነት መግለጫ ነበር ምክንያቱም ይዋል ይደር እንጂ የካፒታሊዝም ሥርዓት ለሶሻሊዝም ሥርዓት መንገድ መስጠት አለበት። ወደ ካፒታሊዝም የመመለስ እድልን በተመለከተ, ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ኋላ ቀር እንቅስቃሴ ቢቻልም, በእርግጥ, አስፈላጊ አልነበረም.

ስለዚህ፣ እዚህ ላይ በተጨባጭ ሁለት እርስ በርስ የሚጣረሱ እድሎች ብቻ ነበሩ። የካፒታሊዝም ቀኝ ዘመም አራማጆች ሶስተኛ አማራጭ ለመጨመር ያደረጉት ሙከራ አገራችንን ወደ ካፒታሊዝም ለመመለስ ያላቸውን ፍላጎት መደበቂያ ነበር። ፓርቲው የሌኒኒዝም ጠላቶች የመልሶ ማቋቋም ፖሊሲያቸውን ያጸደቁበት የ‹ሚዛን› ጽንሰ-ሐሳብ ምላሽ ሰጪ ተፈጥሮን አጋልጧል።

በዘመናዊው የሰላም እንቅስቃሴ ውስጥ, ሁለት እውነተኛ እድሎች የዓለምን ህዝቦች ያጋጥሟቸዋል. በዩኤስ ኢምፔሪያሊስቶች የሚመሩት እጅግ በጣም ጠበኛ እና ምላሽ ሰጪ ሃይሎች ከሚዋጉባቸው ከእነዚህ ተስፋዎች አንዱ ከአንደኛውና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነቶች በብዙ እጥፍ የበለጠ አውዳሚ የሆነ አዲስ የዓለም ጦርነት የመከሰት እድል ነው። ሁለተኛው አመለካከት ሰላምን የመጠበቅ እና የማጠናከር እድል ነው. ሁለት አይነት ተጨባጭ ተጨባጭ እድሎች ሲኖሩ ከመካከላቸው የትኛው እውን ይሆናል የሚለው ጥያቄ ወደ እውነታነት የሚሸጋገር በእጣ ሳይሆን በአጋጣሚ ሳይሆን በህዝቦች ትግል፣ በመላው አለም ያሉ ተራማጅ ሀይሎች አንድነት ነው። አዲስ ጦርነትን እስከ መጨረሻው ለመዋጋት ያላቸውን ቁርጠኝነት.

እንደሚታወቀው በኢምፔሪያሊዝም ውስጥ የሚደረጉ ጦርነቶች ተፈጥሯዊ እና የማይቀር ክስተት ናቸው። ይሁን እንጂ በካፒታሊስት አገሮች መካከል የሚደረጉ ጦርነቶች አይቀሬነት ገዳይ ቅድመ-ውሳኔ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ከኢምፔሪያሊዝም በታች የሚደረጉ ጦርነቶችን እንደ እጣ ፈንታ መረዳቱ ምንጊዜም ጎጂ ነው፣ ምክንያቱም ከማንኛውም ጨካኝ እና አዳኝ ጦርነት ጋር የሚዋጉ ኃይሎችን ወደ መዳከም ይመራል። በእርግጥ ጦርነቶችን የማይቻል ለማድረግ, እነሱን የሚመግቡትን ሁሉንም ምንጮች ለማጥፋት, የካፒታሊዝም ስርዓትን ማጥፋት አስፈላጊ ነው. ይህ ማለት ግን ይህን ጦርነት በካፒታሊዝም ስር እንኳን መከላከል አይቻልም ማለት አይደለም።

...ህዝቦች ነቅተው ከጠበቁ፣በኢምፔሪያሊስቶች መታለልና ማስፈራራት ካልፈቀዱ፣የኢምፔሪያሊስቶችን አፀያፊ እቅድ እንዳይሳካ ጥረታቸውን አንድ ላይ ካደረጉ፣ሰላሙ ተጠብቆ ይጠናከራል...

ስለ እርስ በርስ የሚጋጩ ዕድሎች ካልተነጋገርን ፣ ከዚያ ሁለት ላይሆኑ ይችላሉ ፣ ግን ብዙ ተጨማሪ። ስለዚህም፣ ለምሳሌ፣ በኢምፔሪያሊዝም ዘመን የካፒታሊስት አገሮች የስፔስሞዲክ ዕድገት አንዳንድ የካፒታሊስት አገሮችን ከአንዳንድ ገበያዎች በሌሎች እንዲፈናቀሉ የተለያዩ እድሎችን ይፈጥራል። እነዚህ ሁሉ ዕድሎች በካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ ባለው የውድድር ህግ መሰረት፣ የካፒታሊዝምን ያልተመጣጠነ የኢኮኖሚ እና የፖለቲካ እድገት ህግ መሰረት በማድረግ ነው።

ከላይ ከተመለከትነው የይቻላል እና የእውነታ ምድብ ከማርክሲስት ዲያሌክቲክስ ስለ ልማት ትምህርት ጋር በቅርበት መረዳት የሚቻለው እንደ ተቃራኒዎች ትግል ነው።

በተጨባጭ በተቻለ እና በተጨባጭ የማይቻል መካከል መለየት መቻል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. የማይቻል የእድገት ተጨባጭ ህጎችን የሚቃረን ነው, በዚህ ምክንያት, በምንም አይነት ሁኔታ, በማንኛውም ሁኔታ, ሊተገበር ይችላል, ወይም, ቢያንስ, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ሊከናወን አይችልም. ስለዚህ, ለምሳሌ, ከካፒታሊዝም ወደ ጥንታዊ የጋራ ስርዓት መሸጋገር እንደዚህ ያለ "ጉዳይ" የማይቻል ነው. ጉልበት “ከምንም” መፈጠር አይቻልም። በካፒታሊዝም ውስጥ የውድድር እና የምርት ስርዓት-አልባነት ኢኮኖሚያዊ ህጎች ማህበራዊ ምርትን ለማቀድ የማይቻል ያደርገዋል። እያንዳንዱ “የተደራጀ”፣ “የታቀደ” ካፒታሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ ሆን ተብሎ የታሰበ ውሸት ነው፣ ይህም ህዝብን ለማታለል የኢምፔሪያሊዝም ይቅርታ ጠያቂዎች የሚያስፈልጋቸው ናቸው። በሌላ በኩል፣ የታቀዱ፣ የተመጣጣኝ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዕድገት በሶሻሊስት ማኅበረሰብ ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ ሕግ አሠራር የማኅበራዊ ምርትን በተጨባጭ ለማቀድ ያስችላል።

የማይቻለውን ግራ በማጋባት፣ የማይቻለውን በተቻለ መጠን ለማለፍ የሚደረጉ ሙከራዎች እና በተቃራኒው ደግሞ የማይቻሉት የ ኢምፔሪያሊዝም ዘመን የአጸፋዊ ቡርጂዮስ አይዲዮሎጂስቶች ባህሪ ናቸው። የቡርጆ ርዕዮተ ዓለም የካፒታሊዝም ሥርዓትን የማስቀጠል እድልን ያረጋግጣል፣ ምንም እንኳን ይህ በእውነቱ የማይቻል ነው። በሌላ በኩል፣ ተራማጅ እንግሊዛዊ ሳይንቲስት ሞሪስ ኮርንፎርዝ እንዳስረዱት፣ ኢምፖዚቢሊዝም (ከእንግሊዝኛው “የማይቻል” ማለትም “የማይቻል” ማለት ነው) የሚባሉት አዝማሚያ የዘመናዊ ቡርጂኦይስ ርዕዮተ ዓለም ነው። የትኛውንም የዘመናዊ ሳይንስ ችግር ብትወስድ፣ ምንም አይነት ጥያቄ ብታነሳ፣ በአንድ ቃል ትመለሳለህ - “የማይቻል” ሲል ኮርንፎርዝ ጽፏል።

የውጭ ሃሳባዊ የፊዚክስ ሊቃውንት የመሠረታዊ አካላዊ ሂደቶችን ተፈጥሮ ከሚታወቅ ገደብ በላይ በትክክል መወሰን የማይቻል ስለመሆኑ ይናገራሉ። ምላሽ ሰጪ ባዮሎጂስቶች በህይወት ባለው አካል ውስጥ ለውጦችን መቆጣጠር እና መምራት የማይቻል ስለመሆኑ ይናገራሉ። ምላሽ ሰጪ ኢኮኖሚስቶች እና ሶሺዮሎጂስቶች የአብዛኛውን የአለም ህዝብ ደህንነት ደረጃ ማሳደግ እንደማይቻል ይናገራሉ።

በዩኤስኤስአር እና በሰዎች ዲሞክራሲ ውስጥ ሶሻሊዝምን የመገንባት ልምድ ፣ የተራቀቀ ሳይንስ እድገት የቡርጂዮ አይዲዮሎጂስቶች ስለ “ሊቻል” እና “የማይቻል” ፈጠራዎችን ሁሉ ውድቅ ያደርጋል። ስለ ኢኮኖሚያዊ ልማት ተጨባጭ ህጎች በሳይንሳዊ እውቀት ላይ በመመስረት ፣የኮሚኒስት ፓርቲ ሁል ጊዜ ያሉትን ተጨባጭ እድሎች በግልፅ በመረዳት የሚሄድ እና ሊቻል ከሚችለው እና ከማይቻል ጋር በጭራሽ አያደናቅፍም።

እድሎች ሲፈጠሩ እና ሲዳብሩ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. የአንድ ወይም የሌላ ክስተት ዕድል ሊያድግ፣ ሊጨምር ወይም በተቃራኒው ሊቀንስ ይችላል። የእድሎች እድገት ወይም መቀነስ በቁሳዊው ዓለም ተጨባጭ የእድገት ህጎች ተግባር ተብራርቷል።

ወደ ማህበራዊ ህይወት ከተሸጋገርን የእድገት እና የእድሎች መጨመር ምሳሌ ለሶሻሊስት አብዮት ተጨባጭ ቅድመ ሁኔታዎች ብስለት ሊሆን ይችላል. እንደሚታወቀው የሶሻሊስት አብዮት ተጨባጭ እድሎች በቅድመ-ሞኖፖሊ ካፒታሊዝም ዘመንም ነበሩ፣ነገር ግን ገና የበሰሉ አልነበሩም። በፓሪስ ኮምዩን የሶሻሊስት አብዮት የድል እድል በአንፃራዊነት ትንሽ ነበር፣ ግን ግን አለ። በኢምፔሪያሊዝም ዘመን የሶሻሊስት አብዮት የማሸነፍ ዕድሎች በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራሉ፣ስለዚህ ኢምፔሪያሊዝም የሶሻሊስት አብዮት ዋዜማ ነው።

በተጨማሪም በእውነተኛ እድሎች እና ረቂቅ እድሎች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል. የክስተቱ እድሎች በጣም ቸልተኛ ከሆኑ ከማይቻል ጋር ድንበር ካላቸው ወይም በተሰጠው ልዩ ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ እነዚህን እድሎች ተግባራዊ ለማድረግ አስፈላጊው ተጨባጭ ሁኔታዎች ካልተገኙ በተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ግምት ውስጥ መግባት የለባቸውም። እንደነዚህ ያሉ እድሎች ረቂቅ ተብለው ይጠራሉ. በአንጻሩ፣ እነዚያ በሕይወታቸው ውስጥ ሥር የሰደዱ እና በተግባራዊ እንቅስቃሴ ላይ መታመን አስፈላጊ የሆኑ እድሎች እውነተኛ እድሎች ናቸው።

ከተፈጥሮ ህግጋቶች ጋር ስለሚቃረን የሰውን ህይወት ወደ ማለቂያ ማራዘም አይቻልም። ነገር ግን መደበኛውን የሰው ልጅ ህይወት እስከ 100-120 አመታት ማራዘም ምንም ጥርጥር የለውም. በሳይንስ እድገት እና በሶሻሊዝም ስር ያለው የህዝብ ደህንነት የበለጠ እድገት ፣ ይህ ዕድል ወደ እውነታነት ይተረጎማል።

በአብስትራክት እና በእውነተኛ እድሎች መካከል ያሉት ድንበሮች ፈሳሽ እና በተወሰነ ደረጃ የዘፈቀደ ናቸው ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በተለወጡ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ረቂቅ ዕድል እውን ሊሆን ይችላል። ነገር ግን፣ በአብስትራክት እና በእውነተኛ እድሎች መካከል ያሉትን መስመሮች ማደብዘዝ እና እነሱን ማደባለቅ ትልቁን ጉዳት ሊያመጣ ይችላል።

V. I. Lenin “ኢምፔሪያሊዝም፣ የካፒታሊዝም ከፍተኛው ደረጃ” በሚለው ሥራው ላይ የካትትስኪን የጨረር ኢምፔሪያሊዝምን “የማይጨበጥ ዕድል” በተመለከተ የካትስኪን ምላሽ አጋልጧል። V.I. Lenin እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ንፁህ ኢኮኖሚያዊ እይታን እንደ “ንፁህ” ረቂቅነት ከተረዳን ፣ ከዚያ ማለት ይቻላል ሁሉም ነገር ወደ ጽንሰ-ሀሳቡ ይቀነሳል ፣ ልማት ወደ ሞኖፖሊ እየገሰገሰ ነው ፣ ስለሆነም ፣ ወደ አንድ የዓለም ሞኖፖሊ ፣ አንድ ዓለም እምነት። . ይህ የማይካድ ነገር ነው፣ ነገር ግን “ልማት እየተንቀሳቀሰ ነው” የሚለው በላብራቶሪ ውስጥ የምግብ ዕቃዎችን ለማምረት እንደ ሚያመለክት ፍፁም ትርጉም የለሽ ነው። ከዚህ አንፃር፣ የ ultra-imperialism “ንድፈ-ሐሳብ” እንደ “አልትራ-ግብርና ንድፈ-ሐሳብ” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ከንቱ ነው።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደ ታሪካዊ ተጨባጭ ጊዜ እንደ የፋይናንስ ካፒታል ዘመን “ንጹህ ኢኮኖሚያዊ” ሁኔታዎች ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ለሞቱት “አልትራ-ኢምፔሪያሊዝም” (ብቸኝነትን የሚያገለግል) ለሞቱት ረቂቅ ሀሳቦች በጣም ጥሩው መልስ። በጣም አጸፋዊ ግብ፡ ትኩረትን ከጥልቀት ለማዘናጋት ጥሬ ገንዘብተቃርኖዎች) ከዘመናዊው የዓለም ኢኮኖሚ ተጨባጭ ኢኮኖሚያዊ እውነታ ጋር ማነፃፀር ነው” (Och. T. 22, p. 258).

በረቂቅ እድሎች ላይ ለመተማመን የሚደረጉ ሙከራዎች ባዶ እና ጎጂ መልመጃዎች ናቸው፣ ከህይወት የሚርቁ፣ በተጨባጭ ታሪካዊ እድገታቸው ውስጥ ካለው የገሃዱ ዓለም ጥናት።

በእውነታው እና በእውነታው መካከል ስላለው ግንኙነት በመናገር, የእውነታውን ጽንሰ-ሐሳብ መግለጥ አስፈላጊ ነው. እውነታው ቀድሞውኑ እውን ሊሆን የሚችል ዕድል ነው።በተመሳሳይ ጊዜ, "እውነታው" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ሰፋ ባለ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል. እሱ በዙሪያችን ያለውን ቁሳዊ ዓለም በማንኛውም ጊዜ ውስጥ በሚገኝበት መልክ ያሳያል። "በእውነታው" ጽንሰ-ሀሳብ መካከል ጥልቅ ውስጣዊ ትስስር አለ በጠባብ ስሜት (እውነታው እንደ ተጨባጭ ሁኔታ) እና በቃሉ ሰፊ ትርጉም. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በሰፊው የቃሉ አገባብ፣ ማለትም፣ በተወሰነ ጊዜ በዙሪያችን ያለው ቁስ ዓለም በሙሉ፣ ያለፈው የቁሳዊው ዓለም እድገት ውጤት ነው። ይህ ማለት በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ሁሉም ክስተቶች, በማንኛውም ጊዜ ውስጥ ባሉበት መልክ, ከዚህ በፊት የነበሩትን የተረጋገጡ እድሎችን ይወክላሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ እውነታ አዳዲስ እድሎችን ይዟል. የሰራተኞችን ቁሳዊ እና ባህላዊ ደህንነት ማሻሻል የዘመናዊ ሶሻሊስት እውነታችን በጣም አስፈላጊው ባህሪ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ እውነታ በሶቪየት ህዝቦች ደህንነት ላይ የበለጠ ፈጣን እድገትን ለማምጣት እጅግ በጣም ብዙ እድሎችን ይዟል. የፍጆታ ዕቃዎችን የማምረት ሂደት በከፍተኛ ደረጃ የመጨመር እድሉ በቀድሞው የኢንዱስትሪያችን እድገት ተዘጋጅቷል እናም በሶሻሊስት እውነታችን ይዘት ላይ የተመሠረተ ነው።

እውነታው አዲሱን እና እያደገ ያለውን ብቻ ሳይሆን አሮጌውን እና የሚሞቱትንም ያካትታል. አንድ ሰው በእድገት ውስጥ በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል ያለውን ግንኙነት እና በእውነታ እና በእውነታ መካከል ያለውን ግንኙነት ማደናቀፍ የለበትም. አዲስ እና አሮጌው የእውነታው ገፅታዎች ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ የችሎታ እና የእውነታው ጥያቄ በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል ካለው የትግል ጥያቄ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም በእውነቱ ለአዲሱ ልማት እና ድል ሁል ጊዜ እድሎች አሉ ፣ ብቅ ፣ ከአሮጌ ፣ ጊዜ ያለፈበት። .

የማርክሲስት ዲያሌክቲክስ የእድገት አስተምህሮ ነው ፣ እና ልማት ሁል ጊዜ የሚከናወነው በተቻለ መጠን ወደ እውነተኛው ሽግግር ነው። ከአንዱ የጥራት ሁኔታ ወደ ሌላ የጥራት ደረጃ የሚደረግ ሽግግር፣ አዲሱ በአሮጌው ላይ ያለው ድል ሁል ጊዜ መጀመሪያ ላይ እንደ ዕድሎች አለ። አንዳንድ እድሎች ወደ እውነት ከተቀየሩ በኋላ፣ አዲስ እድሎች በአዲስ እውነታ ውስጥ ይታያሉ። አዲስ የድል እድል ከትክክለኛው ድሉ ጋር ሊመሳሰል አይችልም። በፖለቲካ ውስጥ ፣ ከእውነታው ጋር የመቻል እድልን መለየት ወደ ስሜታዊነት ፣ የርዕሰ-ጉዳይ ትልቁን ሚና ወደ አለመግባባት ፣ ወደ ፀረ-ማርክሲስት “የስበት ኃይል” ፣ የካፒታሊዝም አውቶማቲክ ውድቀት እና ፣ አጠቃላይ ፣ የታሪክ አውቶማቲክ እድገት።

በሌላ በኩል፣ አሁን ካለው ጋር ያለውን ብቻ ለይቶ ማወቅ ወደ ተገዥነት፣ የእራሱን ፈጠራዎች በተጨባጭ እውነታ ወደመተካት፣ እና በዚህም ምክንያት፣ በፖለቲካ ውስጥ ጀብደኝነትን ያስከትላል፣ ተጨባጭ እድሎችን ግምት ውስጥ ለማስገባት ፈቃደኛ አለመሆን ያስከትላል። . በእሱ ውስጥ ካሉት ተጨባጭ እድሎች ጋር እውነተኛ እውነታ በዚህ ጉዳይ ላይ ምናባዊ ፣ ምናባዊ እውነታ ይተካል ፣ እና ይህ በተግባር አሁን ያሉትን እድሎች እውን ለማድረግ ከእውነተኛው ትግል እንዲገለሉ ያደርጋል።

ለኮሚኒስት ግንባታ በጣም አስፈላጊው ዕድል ወደ እውነታ የመቀየር ሁኔታዎች ጥያቄ ነው። የተወሰኑ ታሪካዊ ሁኔታዎች አንድ የተወሰነ ዕድል መፈጸሙን ወይም አለመፈጸሙን ይወስናሉ። እነዚህ ዕድሎች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እውን መሆን አለመሆኑ፣ እንዲሁም በምን ዓይነት መልክ ወደ እውነት እንደሚለወጡ በሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ዓላማው, ተፈጥሯዊ የእድገት ሂደት, አንዳንድ እድሎችን ያስገኛል, እነዚህ እድሎች ወደ እውነታነት ሊለወጡ የሚችሉበትን ሁኔታዎች እንዲፈጠሩ ያደርጋል. ይህ በተፈጥሮም ሆነ በህብረተሰብ ውስጥ ይከሰታል.

ይሁን እንጂ ዕድልን ወደ ተፈጥሮ እና በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ወደ እውነታ ለመለወጥ ሁኔታዎች መካከል መሠረታዊ ልዩነት አለ.

በተፈጥሮ ውስጥ, የሰው ልጅ በተፈጥሮ አካባቢው ላይ የንቃተ ህሊና ለውጥ የሚለውን ጥያቄ ወደ ጎን በመተው "ርዕሰ-ጉዳይ" እድሎችን ወደ እውነታ ለመለወጥ ምንም አይነት ሚና አይጫወትም. እዚህ አጠቃላይ ሂደቱ የሚከናወነው በድንገት ነው, ዓይነ ስውራን እና ንቃተ ህሊና የሌላቸው ኃይሎች ብቻ ይሰራሉ.

አንድ ተክል ከዘር የሚበቅለው እውነታ ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊ ነው. ከዚህ በኋላ ዘሩ ራሱ የእፅዋትን እድል ይይዛል. ይሁን እንጂ አንድ ዘር ወደ ተክል መለወጥ የማይሆንባቸው በሺዎች የሚቆጠሩ ምክንያቶች አሉ. በእንሰሳ የተረገጠ ወይም የሚበላው እህል በነፋስ ወደ ወንዝ ተሸክሞ ወደ ተክል አይለወጥም ምክንያቱም ይህ እህሉ አንድ ሊሆን የሚችልበትን ሁኔታ ያጠፋል. አንድ ዘር ወደ ተክል እንዲለወጥ, ወደ ተክል የመለወጥ እድሎች እውን እንዲሆኑ, በርካታ ተጨባጭ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው. በተፈጥሮ እድገታቸው ውስጥ ግዑዝ እና ሕያው ተፈጥሮን ክስተቶች የሚያጠና ሳይንስ በክስተቱ ውስጥ ያለው ዕድል እውን የሚሆንበትን እና ወደ እውነታነት የሚቀይርበትን ሁኔታ መወሰን አለበት።

አንድ ተክል ከአካባቢው ጋር መላመድ ፣ የዘር ውርስ ፣ ማለትም ፣ ኦርጋኒክ አንዳንድ ባህሪያቱን ወይም ንብረቶቹን ለማዳበር አንዳንድ የአካባቢ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት ሳያውቅ ፣ ድንገተኛ ተፈጥሮ ነው። አካሉ, ሚቹሪን ባዮሎጂ እንደሚያስተምረው, በውስጡ ያለውን የዘር ውርስ ችሎታዎች ሙሉ በሙሉ አይገነዘብም. ከእነዚህ የዘር ውርስ እድሎች ውስጥ የትኞቹ ሊሆኑ እንደሚችሉ ጥያቄው በሰውነት "ፈቃድ" ወይም "ንቃተ-ህሊና" ላይ አይወሰንም. ሃሳባዊ ፈላስፋዎች ብቻ ናቸው እድሎችን ወደ እውነታነት መለወጥ በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ንቃተ ህሊና የሚታሰብ ሂደት።

ፍልስፍናዊ ፍቅረ ንዋይ በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ዓይነት ዓላማ መኖሩን ይክዳል. ከዚህም በላይ አንድ ዓይነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መለኮታዊ ፈቃድ ያለውን ፀረ-ሳይንሳዊ ሐሳብ ውድቅ ያደርጋል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ዘመናዊው ዌይስማንኒስቶች እና ሞርጋኒስቶች የአካልን እድገትን ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች በመለየት እና በሕያዋን ተፈጥሮ ውስጥ የቅርጾችን ተለዋዋጭነት በዘፈቀደ ፣ምክንያት-አልባ ፣በመሠረቱ የማይገመቱ ፣ ፀረ-ሳይንሳዊ ፣የቴሌሎጂካል እይታዎችን ወደ ባዮሎጂ እየገፉ ነው።

ምንም እንኳን ዓይነ ስውር ፣ ድንገተኛ ፣ ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ኃይሎች በተፈጥሮ ውስጥ ቢሠሩም ፣ ሰዎች በተጨባጭ የተፈጥሮ ህጎችን ተግባር ለህብረተሰቡ ፍላጎት በንቃት ሊጠቀሙበት ይችላሉ። አንዳንድ እድሎችን ማመቻቸት እና ሌሎች እድሎችን እውን ማድረግን ሊያደናቅፉ ይችላሉ.

የሳይንስ እድገት በተፈጥሮ ውስጥ የተደበቁ ብዙ ቀደም ሲል የተደበቁ እድሎችን ለማሳየት እና ለህብረተሰቡ አገልግሎት እንዲሰጡ ያስችላቸዋል። ሰዎች የተፈጥሮን ተጨባጭ ህግጋት አውቀው በመጠቀም ተፈጥሮን እንደገና ይሠራሉ። ስለ ተጨባጭ ህጎች እውቀት ምስጋና ይግባውና ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶችን ማፋጠን ይችላሉ, ወይም በተቃራኒው, እነዚህን ሂደቶች ፍጥነት ይቀንሳል, በተፈጥሮ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ የማይገኙ አዳዲስ ንጥረ ነገሮችን ይፈጥራሉ, ወዘተ.

ስለዚህ, አንድ ሰው በተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ, የአንዳንድ እድሎች አተገባበር, ወደ እውነታነት መለወጥ እንዲሁ በሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ ነው, ሰዎች የተወሰኑ ተጨባጭ ህጎችን በተማሩበት መጠን, የታወቁ ህጎችን ለመጠቀም በተግባራዊ እንቅስቃሴዎቻቸው ላይ ይወሰናል. በህብረተሰብ ፍላጎቶች ውስጥ ተፈጥሮ ።

በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ እድልን ወደ እውነታ የመቀየር ሂደት በተፈጥሮ ወደ እውነታነት ከመቀየር በጥራት የተለየ ነው። ይህ ልዩነት በህብረተሰብ እድገት ውስጥ, ተጨባጭ ሁኔታ ተጨባጭ እድሎችን ወደ እውነታ ለመተርጎም ወሳኝ ሚና ይጫወታል.

ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም የማይታረቅ ጠላት ነው ለርዕሰ-ጉዳይ ሃሳባዊነት፣ በጎ ፈቃደኝነት፣ እሱም ሁሉም ነገር በርዕሰ ጉዳዩ ላይ የተመካ እንደሆነ፣ በእሱ ፈቃድ እና ስለዚህ “ሁሉም ነገር ይቻላል”፣ “ምንም የማይቻል ነገር የለም” በማለት ያስረግጣል። በሌላ በኩል፣ ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም እንዲሁ ነባሩን ተጨባጭ እድሎች እውን ለማድረግ ሂደት ውስጥ ያለውን የርእሰ ጉዳይ ወሳኝ ሚና የሚክድ የሃሳቦች እና የንድፈ ሃሳቦች ትልቁን ሚና ፣የሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊናን ችላ ከሚለው ብልግና ፍቅረ ንዋይ ጋር የማይታረቅ ጠላት ነው።

“ርዕሰ-ጉዳይ” የሚለው ቃል እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግለሰባዊ ጉዳዮች ፣ ስለግለሰብ ሰዎች ንቃተ ህሊና እና ፈቃድ ነው የሚለውን የተሳሳተ ግንዛቤ ሊፈጥር እንደሚችል ሊሰመርበት ይገባል። ስር ተጨባጭ ሁኔታበመጀመሪያ ደረጃ የህዝቦችን፣ የፓርቲዎችን፣ የፓርቲዎችን እንዲሁም የግለሰቦችን እንቅስቃሴ ሊገነዘበው ይገባል፣ ምክንያቱም እነሱ የአንዳንድ ክፍሎችን ርዕዮተ ዓለም እና ፍላጎት ስለሚገልጹ።

ዕድልን ወደ እውነታ ለመቀየር የርዕሰ-ጉዳይ ሚና የሚለው ጥያቄ ከነፃነት እና አስፈላጊነት ችግር ጋር የተያያዘ ነው። ሰዎች ተጨባጭ አስፈላጊነትን ማጥፋት አይችሉም. የዓላማ አስፈላጊነት እና በእሱ የተፈጠሩ እድሎች በሰዎች ፍላጎት እና ንቃተ-ህሊና ላይ የተመኩ አይደሉም። ነገር ግን ሰዎች ይህንን ተጨባጭ አስፈላጊነት ተገንዝበው ለጥቅማቸው ሊጠቀሙበት ይችላሉ, በ V.I. Lenin ቃላት ውስጥ, "በራሳቸው ውስጥ አስፈላጊነት" ወደ "ለኛ አስፈላጊነት." ማርክስ እና ኤንግልስ እንዳስተማሩት ነፃነት በምናባዊ ከነባራዊ ህግጋት ነፃ ሆኖ ሳይሆን እነዚህን ህጎች በማወቅ ጉዳዩን በማወቅ ውሳኔ የማድረግ ችሎታ ላይ ነው። ስለዚህ ነፃነት ማለት ሰዎች ከተጨባጭ እድሎች ነፃ ሲሆኑ ሳይሆን እነዚህን እድሎች በጥልቀት በመረዳት እና ወደ እውነታ ለመለወጥ በሚደረገው ትግል ላይ ነው።

ስለዚህ የሶቪየት ህዝቦች በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ ኃይለኛ ኢንዱስትሪ ለመፍጠር ፣የጋራ እርሻዎችን ሙሉ በሙሉ ለማጠናከር እና ለሁሉም የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዘርፎች ሠራተኞችን ለማሰልጠን ያለውን ዕድል ወደ እውነታነት ቀየሩት። ስለዚህ ለፍጆታ ዕቃዎች ምርት ፈጣን እና ቁልቁለት አዳዲስ እድሎች ተፈጠሩ።

ስለዚህ, የሰዎች የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ሚና, በሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ "ርዕሰ-ጉዳይ" ሚና በጣም ትልቅ ነው.

የሰዎች እንቅስቃሴዎች አሁን ባሉት ተጨባጭ እድሎች አፈፃፀም ውስጥ ሁል ጊዜ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ ፣ እናም ይህ እንቅስቃሴ የበለጠ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ሰዎች የህብረተሰቡን የቁሳዊ ህይወት እድገት ፍላጎቶች በትክክል ተረድተዋል ። ነገር ግን በሶሻሊዝም ዘመን ብቻ ፣ ሁሉም የሰዎች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ፣ የሶሻሊስት ማህበረሰብ አባላት ፣ የተገነቡት በሳይንሳዊ ዕውቀት ላይ የተመሠረተ የኢኮኖሚ ልማት ተጨባጭ ህጎች እና በእነዚህ ህጎች ተግባር በሚፈጠሩ እነዚያ ተጨባጭ እድሎች ላይ ነው…

በሶሻሊዝም ስር ምንም ተቃራኒ ተቃርኖዎች የሉም። በሞራል እና በፖለቲካዊ አንድነት የተገናኘው መላው ህብረተሰብ ተመሳሳይ እድሎችን እውን ለማድረግ ፍላጎት አለው። የኢኮኖሚ ልማት ሕጎች፣ ተጨባጭ ሕጎች ሲቀሩ፣ ድንገተኛ ባህሪያቸውን ያጣሉ። ማኅበራዊ ኃይሎች፣ ኤንግልስ በታዋቂነት እንዳስቀመጠው፣ በሰዎች ላይ ከአጋንንት ገዥዎች ወደ ታዛዥ አገልጋዮቻቸው እየተቀየሩ ነው።

የርዕሰ-ጉዳዩን ሚና በመግለጽ, የስበት እና የድንገተኛነት ጎጂ ጽንሰ-ሀሳብን በቆራጥነት ውድቅ ማድረግ አስፈላጊ ነው. የአዲሱ ድል፣ በአሮጌው ላይ ተራማጅ፣ ጊዜ ያለፈበት፣ ተፈጥሯዊ እና የማይቀር ነው። ይህ የማርክሲስት ዲያሌክቲክስ አስተምህሮ ዋናው ነገር ስለ አዲሱ የማይበገር፣ የሚነሳውና የሚያድገው ነው። ይሁን እንጂ የማርክሲዝም ከፍተኛ መዛባት ስለ አዲሱ አይበገሬነት ያለውን ዲያሌክቲካዊ አቋም በፀረ-ማርክሲስት አቋም በመተካት አዲሱ በራሱ በራሱ፣ ያለ ትግል፣ አሮጌውን ይተካል። ፓርቲው በቀኛዝማች ኦፖርቹኒዝም እና በሌሎች የሌኒኒዝም ጠላቶች በጠንካራ ሁኔታ የተስፋፋውን “የስበት ንድፈ ሃሳብ” እና ሌሎች ፀረ-ሳይንስ ንድፈ ሃሳቦችን ምላሽ አጋልጧል።

ድንገተኛ እና የስበት ኃይልን ማሸነፍ በተለይ ለሶሻሊስት ማህበረሰብ እድገት አስፈላጊ ነው። በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ የሶቪዬት ሰዎች እድሉ በተሳካ ሁኔታ ወደ እውነታነት ሊለወጥ የሚችለው ስለ ጉዳዩ ጥልቅ እውቀት እና የሶሻሊስት ግንባታ ልምምድ ላይ ብቻ ነው. እድሉ ገና እውን እንዳልሆነ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ለምሳሌ, በሶቪየት ሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ, የታቀዱ, የተመጣጠነ የብሄራዊ ኢኮኖሚ እድገት ህግ የማህበራዊ ምርትን ትክክለኛ እቅድ ለማውጣት እድል ብቻ ይፈጥራል ...

የዕቅድ አደረጃጀቶች የሚያጋጥሟቸው ተግባራት... ትክክለኛ ዕቅድ ማውጣት መቻሉ፣ የታቀዱ፣ የብሔራዊ ኢኮኖሚ ዕድገት በተመጣጣኝ የኢኮኖሚ ሕግ ላይ በመመስረት፣ ሁልጊዜ ወደ ትክክለኛ ትክክለኛ ዕቅድ መቀየሩን ማረጋገጥ ነው። ትክክለኛ እቅድ ማውጣት ሀገራዊ የኢኮኖሚ እቅዱን እውን ለማድረግ እውነተኛ እድሎችን ለመለወጥ ሁኔታዎችን ይፈጥራል። ብዙውን ጊዜ, አዲስ, የተደበቁ እድሎች በድርጅቱ ውስጥ ተገኝተዋል, ይህም ለማሟላት ብቻ ሳይሆን እቅዱን ለማለፍ ያስችላል. በአንፃሩ ደካማ አፈጻጸም ሲኖር ኢንተርፕራይዝ እቅዱን ሊያሟላ የሚችለው ለጠቅላላ ምርት ብቻ እንጂ ለአብነት እቅዱን አያሟላም። በመጨረሻም ኩባንያው እቅዱን ጨርሶ ላያጠናቅቅ ይችላል። የመጨረሻውን ዕድል "መገንዘብ" በጣም ቀላሉ ነው, ምክንያቱም ምንም ነገር ላለማድረግ በቂ ነው, እና ይህ "መቻል" በራሱ እውን ይሆናል. የስቴት እቅዱን መሟላት ወይም መሟላት ለማረጋገጥ የድርጅት ሰራተኞች የፈጠራ ቡድን ያስፈልጋል, ትክክለኛ የሥራ አደረጃጀት, የፓርቲ የፖለቲካ ሥራ ከፍተኛ ደረጃ እና የድርጅቱን የሰለጠነ አስተዳደር አስፈላጊ ነው.

ሁልጊዜ በተለዋዋጭነታቸው ውስጥ ያሉትን እድሎች ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት: ያድጋሉ ወይም በተቃራኒው ይቀንሳሉ, በትክክል ወደ እውነታ ለመተርጎም ምን አስፈላጊ ነው. በሶሻሊስት ማህበራዊ ስርዓታችን የተፈጠሩትን ታላላቅ እድሎች በአግባቡ የመጠቀም እውነታዎችን ያሳያል። የኛ ፕሬስ የሁለት የጋራ እርሻዎች ወይም የሁለት ኢንተርፕራይዞች አቅም በግምት ተመሳሳይ ሲሆን ነገር ግን የሥራቸው ውጤት በጣም የተለየ ሲሆን ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣል። እነዚህ ምሳሌዎች አሁን ባሉት እድሎች ትግበራ ላይ የርዕሰ-ጉዳይ ሚና ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ የሚያሳዩ በመሆናቸው አስተማሪ ናቸው።

ተጨባጭ ዕድሎችን ግምት ውስጥ ማስገባት እና እነዚህን እድሎች ወደ እውነታ ለመለወጥ ሁኔታዎችን በትክክል መረዳቱ የተራቀቁ ማህበራዊ ኃይሎችን ኃይል በእጅጉ ያሳድጋል, ታሪካዊ ሁኔታን በተሻለ ሁኔታ እንዲመሩ ይረዳቸዋል, ለድል ግልጽ እይታ እና እምነት ይሰጣቸዋል. በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ስላሉት ተጨባጭ እድሎች እውነተኛ ሳይንሳዊ ትንተና ሊደረግ የቻለው ማርክስ እና ኢንግልስ ስለ ታሪክ ፍቅረ ንዋይ ግንዛቤ በማግኘታቸው ብቻ ነው።

የይቻላል እና የእውነታ ችግር ትክክለኛ ግንዛቤ ለማርክሳዊ ሌኒኒስት ፓርቲ ተግባራዊ እንቅስቃሴ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። የኮሚኒስት ፓርቲ እና የሶቪየት መንግስት ፖሊሲ በማህበራዊ ልማት ተጨባጭ ህጎች እና በእነዚህ ህጎች ተግባር በሚፈጠሩ እድሎች ትክክለኛ እውቀት ላይ የተመሠረተ ነው ። የሶቪየት ኅብረት ሰዎች እና የመላው ዓለም ሰላም ወዳድ ሕዝቦች ፍላጎት አላቸው። የማህበራዊ ልማት ተጨባጭ ህጎች እውቀት ወደ ፊት ለማየት እና በህይወት ውስጥ በትክክል የሚያድግ እና የሚያድግ እና ጊዜ ያለፈበት ምን እንደሆነ ለመረዳት ያስችልዎታል።

ፓርቲው ጠንካራ ነው ምክንያቱም በፖሊሲው ውስጥ ያሉትን ተጨባጭ እድሎች ከአብዮታዊ ፍላጎት ጋር በመገምገም ፣የአብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳብን ግዙፍ ሚና እና እሱን የመተግበር የላቀ ችሎታን በመረዳት ሁል ጊዜ የተሟላ ጨዋነትን ያጣምራል። ፓርቲያችን ጠንካራ የሆነው ከሕዝብ ጋር ባለው ትስስር፣ በሕዝብ የማይነጥፍ ጥንካሬ ላይ ባለው እምነት፣ ሕዝቡን አደራጅቶ በመታገል የሕዝቦችን መሠረታዊ ፍላጎቶች የሚያሟሉ ዕድሎችን እውን ለማድረግ በመቻሉ ነው።

በዩኤስኤስአር ውስጥ በሶሻሊስት ግንባታ ዓመታት ውስጥ የኮሚኒስት ፓርቲ አጠቃላይ ፖሊሲ የተመሰረተው በተለየ ሀገር ውስጥ ሶሻሊዝምን የመገንባት እድልን በተመለከተ በሌኒን ትምህርቶች ላይ ነው። የሶሻሊስት ማህበረሰብ ግንባታን በሚመራበት ጊዜ, የኮሚኒስት ፓርቲ ይህንን እድል ወደ እውነታ ለመለወጥ ሁኔታዎችን በግልፅ ከመረዳት ቀጠለ.

ጄቪ ስታሊን ለ16ኛው ፓርቲ ኮንግረስ ባቀረበው ሪፖርት ላይ “የሶቪየት ሥርዓት ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው። ዕድሎችለሶሻሊዝም ሙሉ ድል። ግን ዕድልገና አይደለም እውነታ. ዕድሉን ወደ እውነታነት ለመለወጥ አጠቃላይ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው, ከእነዚህም መካከል የፓርቲ መስመር እና የዚህ መስመር ትክክለኛ አተገባበር አነስተኛ ሚና አይጫወቱም" (ኦች ጥራዝ 12, ገጽ 339).

በአገራችን ውስጥ ሶሻሊዝምን የመገንባት እድል እውን እንዲሆን ብዙ ችግሮችን ማሸነፍ አስፈላጊ ነበር, የኮሚኒስት ፓርቲ እና የሶቪየት ህዝቦች ጠላቶችን ማሸነፍ, በሳይንሳዊ እውቀት ላይ የተመሰረተ ትክክለኛ ፖሊሲ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር. የኢኮኖሚ ልማት ሕጎች, እና ይህንን ፖሊሲ ተግባራዊ ለማድረግ ብዙሃኑን ማሰባሰብ እና ማደራጀት . የኮሚኒስት ፓርቲ ይህንን ታላቅ ታሪካዊ ተግባር በክብር ተወጥቷል።

በሶቪየት ኅብረት የሶሻሊስት ማህበረሰብ ግንባታ እውን ሊሆን የቻለው የኮሚኒስት ፓርቲ ታላቅ የማደራጀት እና የመምራት ሚና፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው የሰራተኞች፣ የገበሬዎች እና የማሰብ ችሎታዎች ስራ፣ የኮሚኒስት ፓርቲ እና የሶቪየት ፖሊሲዎችን በማፅደቅ እና በመደገፍ ምክንያት ነው። መንግስት.

የሶቪየት ኅብረት የኮሚኒስት ፓርቲ እንቅስቃሴዎች ፣ የሶሻሊስት ስርዓትን የበለጠ የማጠናከር ፖሊሲ ፣ የሶቪዬት ማህበረሰብ ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ አንድነት ፣ የዩኤስኤስ አር ህዝቦች ወዳጅነት ጠንካራ ኃይል ነው ፣ የሚቻልበትን ሁኔታ ለመለወጥ ወሳኝ ሁኔታ በአገራችን የኮሚኒስት ማህበረሰብን የመገንባት እውነተኛ የኮሚኒዝም ድል...

“ይቻላል” እና “እውነታው” የሚሉት ምድቦች እንደሌሎች የአነጋገር ዘይቤዎች ከቁሳዊው ዓለም የእንቅስቃሴ እና የዕድገት መርህ የተወሰዱ ናቸው፣ ምክንያቱም በውስጡ አንድ ነገር ሁል ጊዜ ይነሳል ፣ ይሰብራል ፣ ወይም ሌላ ጊዜ ያበቃል እና ይሞታል። ከዚህ በመነሳት አዲሱ መጀመሪያ በፅንስ ውስጥ እንደሚታይ መገመት ምክንያታዊ ነው። ስለዚህ ልማት ማለት ይቻላል ወደ እውነት የመቀየር ሂደት ነው። ስለዚህ፣ “ይቻላል” እና “እውነታው” የሚሉት ምድቦች የእነዚህ የዓላማ ሂደት ገጽታዎች በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ነጸብራቅ ናቸው።

ሁኔታዎችን ወደ እውነታነት ለመቀየር ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. ዕድሉን የሚወስኑት እነሱ ናቸው፣ ማለትም፣ ይህንን ወይም ያንን ክስተት የሚቻል ወይም የማይቻል ያደርጉታል። እድሎች እውነተኛ እና የማይጨበጡ ሊሆኑ እንደሚችሉ ተገለጸ።

እውነተኛው ዕድል የአንድን ነገር ፣ ክስተት ወይም የተወሰኑ የተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶችን ከውስጣዊ የእድገት ህጎች የተከተለ ነው። እውነተኛ ዕድል በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ እውነታነት ሊለወጥ የሚችል ነገር ነው. ለምሳሌ፣ ማንኛውም ዘር ወደ ተክል የመቀየር እውነተኛ አቅም አለው። እንደ አፈር እና እርጥበት, ሙቀት እና ማዕድናት ያሉ ሁኔታዎች ሲታዩ, ዘሩ ማብቀል አለበት.

ግን ረቂቅ (መደበኛ) ዕድልም አለ። ከዓላማው ዓለም አጠቃላይ የእድገት ሁኔታዎች ስለሚከተል ተጨባጭ ተፈጥሮም አለው። አስፈላጊዎቹ ተጨባጭ ሁኔታዎች በማይኖሩበት ጊዜ, ይህ ዕድል ረቂቅ ብቻ ይቀራል.

እርግጥ ነው, እነዚህ ልዩነቶች አንጻራዊ ናቸው, ምክንያቱም ረቂቅ እና ተጨባጭ ዕድሎች በተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ምንም እንኳን የተለየ ቅደም ተከተል አላቸው. በተጨማሪም፣ አንድ ረቂቅ ዕድል በመጨረሻ (በተወሰኑ ሁኔታዎች) ወደ እውነተኛ፣ ከዚያም ወደ እውነታነት ሊለወጥ ይችላል። ለምሳሌ, ሰዎች በአየር ላይ ለመብረር, በባህር ሰርጓጅ መርከቦች, ወዘተ ለረጅም ጊዜ ሲያልሙ ኖረዋል. እነዚህ ሕልሞች እውን እንዲሆኑ ሙከራዎች ነበሩ. ሆኖም፣ እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ፣ እነዚህ ሙከራዎች ረቂቅ ዕድል ነበራቸው። በህብረተሰቡ የቁሳዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ለውጥ ይህ እድል እውን ሆነ።

እና ግን ፣ በአብስትራክት እና በእውነተኛ እድሎች መካከል ያለው ልዩነት አንፃራዊነት ቢኖርም ፣ አሁንም ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፣ ምክንያቱም ይህ ለንድፈ-ሀሳብ እና ልምምድ አስፈላጊ ነው።

ዲያሌክቲክስ ሁልጊዜም የአንዳንድ ረቂቅ እድሎች ድህነትን ይጠቁማል፣ በተለይም የማይቻል ነው። ስለዚህ, አንድ ረቂቅ ዕድል በቀጥታ ወደ እውነታነት ሊለወጥ እንደማይችል ማስታወስ አለብን. ይህንን አለመረዳት ወደ ጀብደኝነት ይመራል።

ከ"ይቻላል" ጋር የተያያዘው ምድብ "እርምጃ" በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚያንፀባርቀው ሌላኛውን የዓላማው እውነታ (በሰፋፊ መልኩ፣ ሁሉም እውነታ) ነው። ዕድል በራሱ ሁኔታዎች ካለ፣ በእነሱ በኩል ከሆነ፣ እውነታው እንደ ዋናዎቹ ክስተቶች በቀጥታ ይኖራል። በዙሪያችን ስላለው ውጫዊው ዓለም: በሌላ አነጋገር, እውነታ እውነተኛ ዕድል ነው.

እውነታው ከመደበኛነት ጋር የተገናኘ እና በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. ህጎቹ መስራታቸውን እንዳቆሙ፣ እውነታው አስፈላጊነቱን፣ የመኖር መብቱን፣ “ምክንያታዊነቱን” ያጣል። በአዲስ ይተካል።

የዲያሌክቲክ ዘዴው በእውነታው እና በእውነታው ምድቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመስረት ብቻ ሳይሆን እንዴት እና በምን ሁኔታዎች ላይ ያለውን ጥያቄ ለመፍታት ረድቷል ፣ የችሎታ ወደ እውነታ መለወጥ በምን መንገድ ይከሰታል። እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ ዕድሉን መሠረት ካደረገው ተጨባጭ ሕግ ጋር ተመሳሳይ በሆነ አቅጣጫ የሚሠሩ አንዳንድ ሁኔታዎችን ይጠይቃል. ሁኔታዎች ቦታን የሚያቀርቡ እና በተወሰነ ሂደት ውስጥ ያሉ የእነዚያን ኃይሎች እርምጃ የሚያመቻቹ የክስተቶች ግንኙነት ናቸው። ለምሳሌ, አዲስ ምልክቶች ወይም አዲስ ልዩ ባህሪያት በህይወት ባለው አካል ውስጥ እንዲታዩ, አንዳንድ የአካል ክፍሎች እንዲዳብሩ ወይም አንዳንድ የአካል ክፍሎች እንዲሞቱ, የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ለውጥ, የአየር ሁኔታ, ማለትም ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው.

በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ እድሎች ብቅ ማለት እና ወደ እውነታነት መለወጥ በተጨባጭ እና በድንገት ይከሰታል። ሰው ሊገነዘበው ይችላል, ነገር ግን እስካሁን ተጽዕኖ ማድረግ አልቻለም, የስነ ፈለክ ወይም የጂኦሎጂካል ክስተቶች. የሰው ልጅ ጣልቃ ገብነት የሚቻልባቸው ሂደቶች ሌላ ልዩነት አላቸው. የሰው ልጅ የተፈጥሮ ኃይሎችን አጥፊ ተግባራት በመገደብ ለጥቅሙ ሊጠቀምባቸው ይችላል።

ሳይንስ በአቶም አስኳል ውስጥ የሚገኙ ታላቅ የሙቀት ችሎታዎችን አግኝቷል። ውስብስብ ማሽኖችን, መሳሪያዎችን እና አውቶማቲክ ማሽኖችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና በግብርና እና በመሳሰሉት ከፍተኛ ለውጦች እየተደረጉ ነው።

የመቻል እድልን ወደ እውነታነት መለወጥ በተለይ በማህበራዊ ክስተቶች ውስጥ ይከሰታል. እዚህ ሂደቱ የሚከናወነው አስፈላጊው ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ሲኖሩ ነው. ለምሳሌ እያንዳንዱ አብዮት የራሱ ዓላማ (ኢኮኖሚያዊ) መሠረት እና ተጨባጭ ጎኑ አለው - የአብዮታዊ ክፍል ንቃተ ህሊና እና ቆራጥነት ፣ የጠንካራ አብዮታዊ ፓርቲ መኖር እና የመሳሰሉት።

ዕድልን ወደ እውነት ስለመቀየር ሲናገሩ የማንኛውም እንቅስቃሴ ተቃራኒ ተፈጥሮን መዘንጋት የለበትም። ስለዚህ ፣ በተጨባጭ እውነታ ውስጥ ዋናውን ዕድል - ተራማጅ እና መሰረታዊ ያልሆነ - ወግ አጥባቂ ፣ ወይም ምላሽ ሰጪን ማየት ያስፈልጋል ። በአንዳንድ ሁኔታዎች (ለጊዜው) ምላሽ ሰጪ ሊሆን ይችላል (በጀርመን የሂትለርዝም ድል)። ሆኖም፣ በአጠቃላይ የታሪክ አገላለጽ የአጸፋዊ ዝንባሌዎች ድል ጊዜያዊ ነው። አዲሱ፣ ተራማጅ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ማሸነፍ አለበት።