Mottoerne var som monumenter over mod, generøsitet og høflighed
denne eller hin ridder og tjente som nyttige lektioner for hans afkom; Disse
mottoer var så at sige forkortelser for de rimede historier, der blev digtet
troubadourer, der rejste fra et slot til et andet; disse rimer
de sang historier til akkompagnement af en harpe, lyre og andre instrumenter
minstreller; dette var naturligvis helt i overensstemmelse med ridderlighedens ånd.
Mottoet var ofte et ordsprog, der stemte overens med ånden og
tilbøjeligheden til den ridder, som våbenskjoldet tilhørte. Berømmelse og kærlighed skabt
Der er også mange sådanne mottoer.
Mottoer relaterede altid til en slags emblem, og fra dette fik de mere
stor styrke. For eksempel afbildede de et tomt kogger og satte mottoet på det:
"Hans pile er i mit hjerte"; eller afbildet en rosenknop og mottoet for den:
"Ved at vise mindre, bliver man smukkere"; en svale, der flyver over havet, og
der er en indskrift på den: "For at finde solen forlader jeg mit fædreland"; håndvask,
vendt mod solen: "Hendes skønhed stiger ned fra himlen"; når man afbilder
hermelin havde følgende motto: "Det er bedre at dø end at blive vanæret" (motto
Francis1, hertug af Bretagne); for en solsikkeknop: ”Ved min stjernes stråler
Jeg vil åbne mit hjerte”; hvis de afbildede granatæble træ i blomst, derefter sætte
motto: "Hvert år en ny krone"; en såret løve afbildet sovende under
balsamtræ, hvorpå der drypper helbredende saft: ”Hans tårer gjorde mig
hele"; en løve lænket af en hyrde: "dæmpet og forfærdelig"; ser på
solørn: "Den er min ærbødighed værdig."
Mottoet blev som regel lagt under skjoldet; det var som et minde om
en persons glorværdige bedrifter om hans heltemod, generøsitet, barmhjertighed,
eller det samme motto tjente som et incitament til at demonstrere disse dyder. I mottoet
hvordan ideen om et våbenskjold forklares, eller bedre, grunden til, at denne person modtog
netop dette våbenskjold og ikke et andet; mottoet er på samme tid både kød og
våbenskjoldets ånd. Mottoer var ofte allegoriske og eksisterede derfor
mottoer bestående af kun ét bogstav. Deres største fordel
var netop den betydning, man kunne give mottoet; overhovedet,
Alle mottoer var korthed og udtryksfuldhed.
Repræsentanter for en familie, normalt den ældste i klanen, bar over
våbenskjold af de såkaldte cri de guerre eller cri d'armes, dvs.
et udtryk som en adelig ridder brugte i krig til
spændende krigere til kamp eller sejr; dette berømte klik eller græd,
adskilte ham fra andre riddere. Franskmændene siger: "Le cri suit la baniere"
("Skriget følger banneret"). Det betyder, at militærsignalet er hvor
banner, fordi det var fokus militær styrke, center, til
som tropperne stræbte efter, som alle krigerne fulgte med både hjerte og
øjne. Militære kliker var kendt i oldtiden; alle har det
Ridder, hver militærleder havde sit eget specielle råb tildelt ham,
med hvem han samlede sine krigere og med hvem han styrtede ind i de blodigste
kampen. Her er de mest bemærkelsesværdige af klikkene. Godfrey af Bouillon under
af korstogene sagde: "Dieu le veut!" ("Så behager Gud!") - og dette
overbevisning styrede både ham selv og hans hær. Med dette klik førte han
deres krigere i kamp med de vantro; dette råb inspirerede dem, hævede deres humør og
indgydt dem mod og tapperhed. Franske konger betragtede som helgenen
Dionysius som deres protektor, og derfor førte de deres krigere i kamp, ​​de
de gentog: "Montjoie et Saint Denis"; Montmorency gentog følgende opfordring:
"Dieu aide au premier baron Chretien" ("Må Gud hjælpe den første
Christian Baron"). Bourbonerne adopterede klikket: "Bourbon Notredame", eller
"Esperance" Blandt de engelske konger blev Saint George betragtet som skytshelgen, og
Derfor sagde de først: "St. Georges," og senere: "Gud og min ret!"
("Gud og min ret!").

En af legenderne i den Arthurianske cyklus rapporterer, at hertugens våbenskjold
Northumberland var en blå løve, og mottoet var "Ved slag fra løvens pote."
Jeg vinder."
Det er interessant, at billeder af dyr og mytiske monstre på våbenskjolde ofte er
gå tilbage til eksempler på den skytisk-sibiriske dyrestil; så det er indlysende
her spillede indflydelsen fra den store folkevandring, men mere også en rolle
Vesteuropas sene forbindelser med Østen. Ifølge en af ​​de store
specialister inden for dette kunstfelt - L.A. Lelekova "gamle emner og
billeder af dyrestil i det 10.-13. århundrede oversvømmede hele middelalderverdenen og
dannede et særligt internationalt billedsprog, forståeligt fra Tien-
Shan til de skandinaviske fjorde.
Ikke mindre eksterne mennesker bidrog til den ejendommelige genoplivning af dyrestilen
interne årsager. Tidens nye socio-politiske ideer var nødvendige
fyldestgørende udtryk.
Begreberne dominans og underkastelse, heraldiske temaer...søgte efter
offentlig og på samme tid lys billedlig brydning.”
Faktisk billedet i våbenskjoldet af en drage, griffin, løve, ørn, urokse
akkompagneret af mottoer som "Pas på det er mig", "Frygt den sorte tyr" osv.
burde have karakteriseret dens bærers magt, indgydt frygt ikke
kun til en ubevæbnet skurk, men også til en seriøs modstander.

Mens jeg studerede spansk historie, måtte jeg læse meget om militære og katolske ordener. Nogle gange lærer jeg fantastiske fakta. Jeg overvejer at dedikere flere indlæg til dem. I dag kort fortalt om nogle berømte og lidet kendte ordener og deres mottoer.

Augustiner- et uofficielt navn for medlemmer af adskillige klosterordener og menigheder i den katolske kirke, styret af "St. Augustins ritual".

Brødre Augustiner eller Heremitter, C 1256 - den dag i dag. Amor meus pondus meum ("Kærlighed min - last min »)

- Augustinske kanoner (Orden for lovbestemte augustinerkanoner; Ordenen af ​​sorte augustinerkanoner; Kanoner almindelige; observante kanoner af St. Augustine)

Assumptionister (Augustiner fra den hellige jomfru Marias himmelfart) Fra 1845 til i dag. “Adveniat Regnum Tuum. (Kom dit rige)

Alexians (eller cellitter) - Caritas christi (Kristi barmhjertighed) Fra det 14. århundrede til i dag. Siden 1459 har ordenen vedtaget charteret om St. Augustin.

Benediktiner (Sankt Benedikts orden) Fra 529 til i dag. Ora et labora. ("Bed og arbejd")

Basilianer- det generelle navn på adskillige katolske klosterordener af den byzantinske ritual, efter det cenobitiske charter, som tilskrives St. Basilikum den Store, især:

- Italiensk-albanske katolske kirke

ukrainsk græsk-katolske kirke

Bonifratra(Orden of the Hospitalites of St. John of God, "barmhjertige brødre") Fra 1537 til i dag. Grundlagt i Granada. Bonifratra hospitaler var især berømte for deres unikke urtebehandlinger, samt effektiv bistand mennesker med nervøse sammenbrud og psykiske lidelser.

Dominikanere (Ordenen af ​​Brødreprædikanter, Herrens Psi) - Laudare, Benedicere, Praedicare("Pris, velsign, prædik") Fra 1214 til i dag.

Jesuitter - Fra 1534 til i dag. Ad ma y orem Dei gloriam ("Til Guds større ære")

Camillians ( Orden af ​​lovpligtige gejstlige) -OrdinedelMinisteriumdegliInfermi ("Orden om Guds hjælp til de syge") Fra 1584 til i dag.

Karmelitter - det generelle navn for katolske klosterordener og menigheder, der overholder spiritualiteten hos eremitmunkene på Mt. Carmel. Zelo zelatus sum Pro Domino Deo øvelse! (" Jeg var jaloux på Herren Gud." Fra det 12. århundrede til i dag.

Mandlige grene:

- Ordenen af ​​Brødrene af den Hellige Jomfru Maria af Karmelbjerget

- Orden for de discalled brødre af den hellige jomfru Maria af Karmelbjerget

- Kongregationen af ​​Carmelite Brothers of Mary Immaculate

Kvindelige grene:

- Nådens karmelitter

- Karmelitter af guddommelig kærlighed

- Teresiske karmelittermissionærer

- Kongregationen af ​​Søstrene til Karmelmoderen

- Søstre til den apostolske Carmel

- Society of St. Teresa af Jesus

- Karmelittermissionærer

- Theresiske karmelitter

- Søstre til den hellige jomfru Maria fra Karmelbjerget

- Karmelitter af Jesu guddommelige hjerte

karteusere (karthusianere) - Fra 1084 til i dag . Stat crux dum volvitur orbis ("Korset står, mens verden vender sig").

Kvindegren:

Karteuserordenen

Klaretianere(claretins) - Fra 1849 til i dag. Servidores de la palabra. Unidos dalaesperanza. ("Ordets tjenere. Forenet i håb").

Kvindegren:

- Missionærer af Claret of Mary Immaculate

- Missionærer fra St. Antonia Maria Claret

Pallottinki (Kongregationen af ​​søstre fra det katolske apostolat og kongregationen af ​​søstre Missionærer fra det katolske apostolat) Fra 1835 til i dag. Ad aeternus Dei gloriam. ("Til Guds uendelige ære").

Kvindegren:

Det katolske apostolats søstresamfund

Sælgere af Don Bosco (Society of St. Francis de Sales eller sælgere) - Hovedmenighed Salgsfamilie(bevægelser af klostre og lægfolk, der identificerer sig med Don Boscos karisma). Camminando con I giovanai ("Vandre med ungdommen"). Fra 1859 til i dag.

Søstre Jesu tjenere i eukaristien (Eukaristien) - Fra 1923 til i dag. "De troende er min styrke!"

Trinitarianere("Den Hellige Treenigheds Orden") . Fra 1198 til i dag. Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas ("Ære til dig treenigheden og frihed til de fangne").

Trappister (« Cistercienserordenen overholdes strengt") - Fra 1663 til i dag. Motto: se Cistercienser

franciskanere ("minoritter", "mindre brødre") Fra 1208 til i dag. Deus meus et omnia. ("Min Herre er mit alt").

Mandlige grene:

• Lillebrødreordenen

• Orden af ​​Friars Minor Conventual

• Ordenen af ​​Friars Mindre Observanter

• Kapucinerbrødrenes Mindre Orden

• Mindre reformerte Broderorden

Kvinders:

Fattigklarernes orden

Cisterciensere (hvide munke, Bernardines) Fra 1098 til i dag. Cistercium Mater Nostra. ("Sien er vores mor")

Ridderordener:

Tempelherrer("templarer" eller Kristi riddere og Salomons tempel). Fra 1119 til 1312. Non nobis, Domine, non nobis, set tuo nomini da gloriam!("Ikke til os, Herre, ikke til os, men alt for dit navns ære").

Den juridiske efterfølger på Portugals territorium er den militære ridderorden, Kristi orden .

Suveræn militær gæstfrihedsorden af ​​St. John; (Hospitaliers, Joannites, Order of Malta) Fra 1048 til i dag. Pro Fide! ("Til tro"). De jure overvejet uafhængig stat uden eget territorium, med boliger i Rom og Malta, som anses for Maltas ordens område og er underlagt dens jurisdiktion. Faktisk er Maltas orden den mindste stat på Jorden. Der er pas fra denne stat, der er anerkendt af det internationale samfund. Med pas af Maltas orden har du visumfri indrejse i 32 lande.

Warband (Tysk orden) Fra 1190 til i dag. "Helfen - Wehren - Heilen"("Hjælp - Beskyt - Behandl").

- Livonian Brotherhood of Warriors of Christ (Sværdmændenes orden, Livlandsk orden, Sværdbrødrenes orden) Fra 1202 til 1237. I 1237 blev den en del af Den Tyske Orden Fra 1237 - 1561 eksisterede den som Det livlandske landmesterskab af den teutoniske orden blev besejret af russiske tropper i den livlandske krig og ophørte med at eksistere.

Militær- og hospitalsherreordenen af ​​Saint Lazarus af Jerusalem (Saint Lazarus Orden) C 1098 - til vor tid. "Atavis et armis" ("Til forfædrene og våben"). I 1517 fusionerede en del af ordenen med Saint Maurice-ordenen for at danne Saints Maurice og Lazarus-ordenen, men selve Saint Lazarus-ordenen fortsatte med at eksistere.

Sankt Sebastians ridderorden - grundlagt i 1985 af European Society for the Preservation of History. Ordenens stormester var medlem af Europa-Parlamentet, Hans Kejserlige og Kongelige Højhed Ærkehertug Otto von Habsburg. Ordenen er forbundet med det habsburgske dynasti, og kun husets overhoved kan være ordenens stormester. Medlemmer af Christian Ridderorden Der er kirkelige og politiske ledere, såvel som mange almindelige mennesker, der tror på et nyt kristent Europa. Kandidater til Ordenens Medlemmer gennemgår en kompleks test og er godkendt af den romerske Curia - indtil videre er det kun katolikker, der kan være medlemmer af Ordenen. Ordenens motto: PRO DEO - PRO EUROPAE CHRISTIANI UNITATE - PRO VITA ("For Gud, For et forenet, kristent Europa - for livets skyld").

Jeg vil blive glad for at modtage dine tilføjelser og kommentarer.

Studiet af inskriptioner på middelalderlige våben præsenterer interessant historie om mentaliteten og overbevisningerne hos både de riddere, der bar disse våben, og de håndværkere, der fremstillede dem. Den mystiske betydning af disse inskriptioner var vigtig for de riddere, der deltog i korstogene og i de talrige krige i den turbulente tid. Sværdet var et symbol på retfærdighed, beskyttelse af kristne idealer, borgernes fred og ro. De bad for dem, aflagde ed, aflagde løfter. Nogle gange indeholdt grebet på håndtaget hellige relikvier. Berømte sværd havde deres egne navne. Kong Arthurs sværd hed Excalibur, havde magiske egenskaber og kunne hele sår.

"D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME" blev oversat fra latin som følger: "Herre! For at jeg ikke skal blive stødt, svar for mig." Det første D står for DOMINE for kort. Denne inskription er afledt af et citat fra Bibelen Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Indskrifterne blev dog ofte forkortet, med begyndelsesbogstaver religiøse ordsprog. Analfabeter, der deltog i korstogene, huskede bønnerordene udenad fra de første bogstaver indgraveret på deres sværd. På denne måde kunne de bede en bøn før kampen. Lad os sige:
DIOLAGR lyder: "D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris)." Oversat fra latin betyder dette "ÆRE til den almægtige Gud, Forløserens mor." En anden sammensætning ININININININ, på trods af overfloden af ​​tegn, er meget enklere og betyder: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) og yderligere tre gentagelser. Teksten er oversat som "I Jesu navn, i Jesu navn, i Jesu navn..." og tre gange mere. Kryptografien SNEMENTS betyder: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - "Hellig i Guds Moders navn i treenighedens navn."
IHS (Jesus Homini Salvator) eller bogstaverne S, O, X brugt separat (Salvator - Frelser, Omnipotentes - Almægtig, Xristus - Kristus).

IN NOMINE DOMINI (I Herrens navn)
SOLI DEO GLORIA (Kun til Guds ære)
USSU TUO DOMINE (ved din befaling, Herre)
IN TI DOMINI (I dit navn, Herre)
IN DEO GLORIA (Til Guds ære)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (For Gud og sand religion)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES MIG, der repræsenterer den første strofe i Salme 34: "Døm, O Herre, dem, der strides med mig, bekæmp dem, der strides med mig."
FIDE SED CUI VIDE (Tro, men pas på, hvem du tror)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (De udvalgte synger og giver Herren ære)
PAX PARTA TUENDA (En ligeværdig fred skal bevares)
ROMANIS SCRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Bønnen bedes af romerne og paven glorificeres)

Senere, da sværdet kom i brug som en uundværlig egenskab for en adelig familie, som blev båret konstant, og som betød parathed til at forsvare ære og værdighed til enhver tid, dukkede en anden slags inskription op:
VINCERE AUT MORI (Vind eller dø)
INTER ARMA STILLE BEN (love er tavse blandt våben)
FIDE, SED CUI VIDE (Tro, men se hvem)

Nogle latinske mottoer kan klassificeres som moralske og etiske instruktioner. Lad os sige:
TEMERE NEC TIMIDE (Fornærme ikke og vær ikke bange),
VIM SUPERAT RATIO (Fornuft overvinder styrke)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Berøring med dette strygejern er dødbringende)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Frygt ingenting, gør det rigtige)

Der er inskriptioner på nationale europæiske sprog, der ofte betyder mottoer:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Ikke blotte mig unødvendigt, ikke skede mig uden ære)
Honni soit qui mal y pense (Skam alle, der tænker dårligt om det)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma forsvar (Gud er mit håb, sværdet er mit forsvar).

Ofte er inskriptionerne på våben af ​​blandet karakter, hvilket afspejler det enevældige monarkis nye ideologi:
PRO GLORIA ET PATRIA (Til ære og fædreland)
PRO DEO ET PATRIA (For Gud og Fædreland)
VIVAT REX (Længe leve kongen)

Der var også hyppige poetiske indskrifter, kun karakteristiske for disse henrettelsesinstrumenter: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Hjerter styrer elendighed
Jeg udfører din dom
En synder, når hans liv er taget
Så er det overdraget til mig).

Andre påskrifter på knivene:
"Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica" (der er ingen medicin til denne hugorm på apoteket). Inskription på navajaen, givet til Stalin af de spanske republikanere.

"Dø ondsindet ved min hånd." Inskription på en jagtdolk. Zlatoust, 1880'erne.

"Meine Ehre heißt Treue" (Min ære kaldes loyalitet). motto om SS-dolke (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Døden er uklar). Boche er et fransk nedsættende/fedtende navn for tyskere. Inskriptioner på den franske modstands klinger.
"Pas dig selv for falske venner, men jeg vil redde dig fra fjender." Latinsk indskrift på den polske kong John Sobieskis sabel
"I sandhed er der styrke" inskription på den lamme Timurs sabel
Melius ikke begyndende, quam desinent -
Det er bedre ikke at starte end at stoppe halvvejs
Serva me - servabo te - red me - I will save you
Mehr sein als scheinen - Vær bedre end du ser ud til
Oderint, dum metuant. - Lad dem hade - de var for bange.
"Tag det ikke ud uden behov, invester det ikke uden herlighed"
"Sværg ikke en ed uden tro; efter at have svoret en ed, tro" er et af de mange mottoer på kosakbrikker.
"In hostem omnia licita." - I forhold til fjenden er alt tilladt (latin)
I omnia paratus – klar til alt
Ultima ratio - det sidste argument

Uddannelse

Riddervåben og motto. Havde middelalderriddere mottoer?

26. december 2014

Riddernes æra har altid tiltrukket sig særlig opmærksomhed. Middelalderens romantiske billede og fair kampe fortsætter med at eksistere i litteraturen, biografen såvel som i den nye subkultur af rollespillere.

En integreret del af enhver ridder var våbenskjoldet. Det skildrede forskellige dyr, planter og genstande. Dens hovedopgave var at give oplysninger om den ridder, der holdt den. Hvad betød ridderens våbenskjold og mottoet skrevet på det?

Hvordan fremstod riddervåben?

Skikken med at vælge et karakteristisk tegn og placere det på dit eget skjold dukkede op i oldtiden. Dette var med til at genkende vores egen under slaget.

Hver nation havde ordentlige tegn på våbenskjolde:

• frankerne afbildede et kors over en cirkel;
• Vinkler - en mytisk drage, et kryds med en bold eller fugle;
• danskere - ravn;
• Saksere - en løve eller en rose.

Udseendet af specielle heraldiske symboler er forbundet med de ridderlige korstoger. Tegn-symboler er blevet en særlig type skrift. Med deres hjælp kunne man genkende en ridder klædt i jernrustning.

Symbolerne placeret på skjoldet skulle tale om en persons karakter og livsvej. For eksempel afbildede den, der først tog på korstog, små trækfugle. Herved viste han, at han ikke havde noget hjem og konstant vandrede.

Korstogene var også medvirkende til, at man begyndte at male skjolde forskellige farver, inklusive blå. På det tidspunkt var der ikke noget farvestof af denne nuance i Europa; det blev bragt fra østen.

Med tiden begyndte ridderens våbenskjold og motto at blive placeret ikke kun på skjoldet, men også på hjelmen. Det er blevet et særligt insignia, en moderne analog af et identitetskort eller visitkort.

Heraldikkens rolle i riddernes tid

Jo flere våbenskjolde dukkede op, jo mere steg behovet for deres systematisering. Regler for udarbejdelse af våbenskjolde begyndte at dukke op. Således dukkede en ny videnskab op - heraldik. Hendes opgave var at beskrive og studere ridderlige insignier.

De mennesker, der praktiserede denne videnskab, begyndte at blive kaldt herolder. De boede i adels- og ridders domstole og var tæt forbundet med ridderturneringer. Havde middelalderriddere mottoer? Selvfølgelig var der. De blev placeret på skjoldet og annonceret før kampens start.

Udvikling gennem århundreder, heraldik blev mere og mere kompleks og indviklet. I det 15. århundrede begyndte der at dukke særlige afhandlinger op, som var svære at forstå på grund af de mange symboler og tegn, der var flettet ind i hinanden.

Om turneringer

Der var ridderkonkurrencer tilbage i Karl den Stores dage. Dette er kendt fra krøniken fra 844 af historikeren Nithgart ("The Song of Beowulf").

Det menes, at de første regler for dueller blev etableret i det 11. århundrede af den franske ridder Godfrey de Pregli. I det 12. århundrede havde turneringer spredt sig til England.

Kong Richard Løvehjerte bidrog til deres popularisering. Han tillod, at der blev afholdt konkurrencer i fem amter og deltog selv i dem. Under deres besiddelse var våbenskjolde, mottoer og krigsråb overalt.

For ridderen spillede deltagelse i turneringen stor rolle. Alle fandt deres egen fordel ved det:

• prale af rustning og ædel oprindelse;
• fortæl alle om dine militære kvaliteter;
• fortjen dit hjertes dames gunst;
• tage fjendens rustning og hest i besiddelse;
• modtage en kontant løsesum for den rustning, du vinder.

For at deltage i turneringen var det nødvendigt at bevise sin ædle oprindelse. Det skulle bekræftes i to generationer af både moderen og faderen. Beviset var ridderens arvelige våbenskjold og mottoet på skjold og hjelm.

Kirken kæmpede med at afholde turneringer i lang tid, men de fortsatte indtil det 16. århundrede. De blev forbudt i 1559, da den franske konge døde på grund af et utilsigtet knækket spyd. Sammen med konkurrencerne var der ikke længere behov for herolder.

Samtidig forblev mottoer og et krigsråb på skjoldene. Riddere brugte århundreder i kampe, men til sidst blev de erstattet af en ny type hær. Ridderens våbenskjold blev med tiden forvandlet til tegn på værksteder, byer og stater.

Klassificering af våbenskjolde

Det er allerede blevet nævnt, at heraldik er en meget indviklet videnskab. Den opdeler alle våbenskjolde og mottoer i separate kategorier. Knighthood kunne have nogen af ​​disse:

Et interessant eksempel er historien om Aragoniens våbenskjold. Oprindeligt var det i form af et gyldent skjold. I et af kampene blev kongen forbløffet over Godfrey af Aragons mod. Efter slaget nærmede han sig krigeren og lod fingrene bløde i sit sår og løb dem over skjoldet. Så på Aragon-familiens gyldne våbenskjold begyndte de at skildre fire lodrette skarlagenrøde søjler.

Hvad var der malet på billboards?

Skjoldet bestod af æresheraldiske figurer: hoved, bælte, spids, søjle, border, spær, baldrics, kors. Der var også mindre heraldiske figurer, såsom søjler, bælter og diamantfelter.

Den mest talrige gruppe var den ikke-heraldiske gruppe. Det indeholdt naturlige, kunstige og fantastiske elementer. Det kan være dyr, planter, mennesker, kropsdele, våben, mytiske dyr, naturfænomener.

Heraldiske mottoer

Ridderens våbenskjold og motto var ét. Et kort ordsprog skulle forklare ideen med emblemet.

Havde middelalderriddere mottoer?
Billede på emblemet	Motto for ridderens våbenskjold
Tom kogger	Hans pile er i mit hjerte
Svale der flyver over havet	For at finde solen forlader jeg mit fædreland
Hermelin	Det er bedre at dø end at vanære dig selv
Løve lænket af en hyrde	Afdæmpet og skræmmende
Ørn ser på solen	Han alene er min ærbødighed værdig
Rosebud	At vise mindre gør dig smukkere

Hvad kan våbenskjolde fortælle?

Middelalderheraldik kan sammenlignes med datidens arkitektur. Derfor er det ret nemt at afgøre, hvilken stat våbenskjoldet tilhører.

For eksempel er franskmændene meget glade for luksus, så deres symboler på adelen er dekoreret med en masse ædle metaller og pelse. Den røde farve dominerede i burgundiske emblemer på grund af efterligning af hertugerne af Bourgogne.

Alle lande i Vesteuropa havde deres egne karakteristika inden for heraldik. Dette giver dig mulighed for at lære om, hvordan staternes grænser blev omtegnet, om de erobrede lande, indgåede eller opløste alliancer og andre vigtige begivenheder på den tid.

Oprindelse af våbenskjolde. Oprindelsen af ​​våbenskjolde som symbolske tegn, hvorved en leder, stamme eller folk kan genkendes under kamp, ​​er skjult i oldtiden. De var ikke en opfindelse af forfængelighed, men retfærdig gengældelse eller fejring af personlige fortjenester. Uanset dette har de fra umindelige tider skelnet individer, stammer, byer, kongeriger og folk, både fra hinanden, de ædle fra de usle, de adelige fra de uvidende. Men oftest tjente de som samlingspunkter for besejrede, spredte tropper, som tegn på at genkende deres egne. I de dage, hvor uniformerne endnu ikke var opfundet, og hvor våben skjulte selv deres ansigter, uden sådanne forskelle, kunne modstandere og ledere med deres krigere let blive blandet sammen på slagmarken eller på overfyldte lister. Derfor var sådanne karakteristiske tegn i oldtiden i stor brug. Ægypterne, et mystisk folk i alt, overså deres templer, paladser og monumenter med hieroglyffer. I den egyptiske lejr på bredden af ​​Nilen og derefter ved Jordan genkendte jøderne deres tolv stammer ved konventionelle tegn. Assyrerne afbildede en due på deres bannere, fordi denne fugl på deres sprog blev kaldt ved navnet Semiramis. Kongeørnen blev anbragt på medernes og persernes skjolde; På athenernes mønter var der en ugle, og på karthagernes mønter var der et hestehoved.

Vi finder tusindvis af symbolske tegn i disse heroiske tider. Aischylos dekorerer skjoldene fra de syv ledere, der kæmper ved Theben med dem. "Hver af de syv helte ledede en særlig afdeling og blev kendetegnet ved sit skjold. Tydeus bar følgende emblem på sit skjold: en indgraveret himmel oversået med stjerner, hvorimellem den ene armatur skilte sig ud med sin glans. Den anden leder, Capaneus, havde på sit skjold et billede af en nøgen mand, der bar en brændende fakkel i sine hænder med mottoet: "Jeg vil brænde byen." På det tredje skjold klatrer en bevæbnet kriger op på en stige op på et fjendens tårn og erklærer i mottoet, at Mars selv ikke vil flytte ham. Den fjerde er bevæbnet med et skjold, hvorpå Typhon spyr sort røg ud af sin brændende mund, og sammenflettede slanger er afbildet omkring ham. I den femte holdes sfinxen under Cadmus kløer. Den sjette er fuld af visdom og har ikke noget emblem på sit skjold: han vil ikke foregive at være en modig mand, han vil være det. Den syvende forsvarer sig endelig med et skjold, hvorpå en kvinde fører en kriger, der er hamret i guld; hun modererer hans skridt og siger i mottoet: "Jeg er retfærdigheden selv, jeg vil give ham hans fædreland og hans forfædres arv tilbage." Valery uddeler generøst emblemer til argonauterne; Homer formerer dem så meget på sine heltes våben, at heraldik ifølge mange forfattere opstod under belejringen af ​​Troja. Romerne kom også med mange emblemer og symboler; deres legioner opfandt mange tegn, badges, signa. På søjlerne af Trojan og Antonin og på Triumfbuen, der er rejst til ære for Marius nær byen Orangia, er krigere stadig synlige, hvis rustning er oversået med nogle specielle streger og figurer."

Men heraf følger ikke, at man kendte våbenskjolde i oldtiden. Militære tegn, brugt som badges eller simple dekorationer, var ikke en permanent udmærkelse af ædel oprindelse, en arv skænket en eller anden familie. Våbenskjolde, betragtet ud fra dette moralske og politiske synspunkt, er en institution i moderne tid, som ikke går længere tilbage end korstogene. Faktisk begyndte ridderne, der vendte tilbage fra Asien, at værdsætte velfortjente udmærkelser, hvilket kostede dem store selvopofrelse. Som et vidnesbyrd om deres herlighed rejste de sig på de fleste høje tårne, donjons og over hovedportene til deres slotte er de bannere og bannere, som de kæmpede under. Disse veltalende tegn på fædrenes ridderære og personlige tapperhed blev omhyggeligt bevaret i familierne. Damer, konstante beundrere af mod, broderede sådanne herlige og udtryksfulde symboler på deres mænds og brødres møbler, kjoler og klæder. De blev skulptureret på hegn, malet på lofter og vægge, afbildet på skjolde, gravmonumenter, de blev indviet i kirker, de var dekorationer til festligheder, de var på væbneres klæder, sider, tjenere, krigere og alle personer af ridderen. hus. Disse forskellige tegn på mindeværdige gerninger af ridderlighed dannede et særligt hieroglyfisk sprog. Korset, enkelt, dobbelt, sammenflettet, takket, takket, hakket, forankret, lavet af blomster, blev vist overalt i forskellige former og var et symbol på det hellige formål, hvortil korstogene blev gennemført. Palmetræet lignede Idumia, buen - en taget eller forsvaret bro, tårnet - et erobret slot, hjelmen - en formidabel fjendes våben, stjernen - et slag om natten, sværdet - et almindeligt slag, halvmånen - væltet af en frygtelig muslim; en lanse, en bandage, et hegn, to striber i en vinkel - taget og ødelagt barrierer; løve, tiger - ukueligt mod; ørn - høj tapperhed. Dette er oprindelsen til hele systemet af våbenskjolde.

Når de først var valgt, godkendt og givet af suverænen, ændrede de sig ikke og blev familiens og klanens umistelige arvelige ejendom. Heralderne var forpligtet til at studere disse forskelle og især at overvåge gennemførelsen af ​​de etablerede regler om våbenskjoldes integritet og uforanderlighed, og den viden, der var nødvendig for udførelsen af ​​denne pligt, udgjorde heraldik, eller, som de nogle gange siger, blason. Blason kommer af det tyske ord blasen - at blæse, at spille et horn. »Få dage før turneringens start blev ridderskjoldet sat til diskussion og overvejelse. Herolderne, under ledelse af deres sergent-major, måtte undersøge våbenskjoldet kritisk, blasonner, og resultatet af denne undersøgelse var enten ridderens optagelse i turneringen eller hans udelukkelse fra deltagelse i denne ædle aktivitet. For at afklare afgørelsen i dette spørgsmål red en ridder til hest op til det sted, hvor turneringen skulle finde sted, og kaldte herolden (blasen) til sig med en trompetlyd. Hvis en ridder blev accepteret, hængte han dette horn på sin hjelm og sluttede sig til sine brødres rækker. Fra dette ritual kommer ordet blason, våbenskjold, l "art du blason og blasonner, ord, der stadig bruges i dag som tekniske."

Til våbenskjolde på skjolde brugte de: to metaller, fem malinger eller farver og to pelse. Heraldiske metaller er guld, gult og sølv, hvidt; farver: blå, grøn, rød og sort, pels - hermelin og egern. Heraldik tildeler særlige navne til blomster. Så blå kaldes azurblå, luft, grøn - sinople, jaspis; rød er ild og sort er jord. Nogle forfattere tildeler, udover denne kemiske betydning, en symbolsk betydning til metaller og farver. Efter deres mening er guld, gul farve et emblem på rigdom, styrke, troskab, renhed, bestandighed; sølv - uskyld, hvidhed, mødom; blå farve - storhed, skønhed, klarhed; rød - mod, mod, frygtløshed; grøn - håb, overflod, frihed; sort - beskedenhed, uddannelse, tristhed.

Våbenskjoldet eller feltet af våbenskjoldet var delt vandret, vinkelret og diagonale linjer i flere rum, hvori maling og symboler var placeret; de svarede undertiden til hinanden og var bølgede, indhakkede, afhuggede, bundne, sammenflettede, sammenflettede osv. Uden for våbenskjoldets felt var der andre figurer, som kaldtes ydre dekorationer. Der var tre typer af dem: dekorationer øverst, på siderne og rundt.

Over våbenskjoldet var afbildet kroner, hatte, hjelme, bureletter, kapper, våbenskjolde og nogle gange et motto eller krigsråb. Hjelme og kegler var malet enten i profil eller hel ansigt, med et sænket, halvåbent eller helt hævet visir og, afhængig af værdigheden og oprindelsens oldtid, med et større eller mindre antal gitre på. Kammen udgjorde den øverste del af udsmykningen af ​​våbenskjoldene, den kunne være sammensat af alle slags figurer, blomster, fjer, dyr, træer osv. Det var også almindelig praksis at placere mottoer og et skrig over skjoldet. arme.

På siderne var der billeder af engle, mennesker, guder, monstre, løver, leoparder, enhjørninger, træer og andre genstande; disse figurer blev kaldt skjoldholdere. De, der ikke havde ret til at placere skjoldholdere, dekorerede siderne af våbenskjoldene med en slags maleriske og udskårne ornamenter. Ordensbannere, bannere, kapper og flageller omgav også våbenskjoldets skjold. Ud over disse dekorationer var der andre, tildelt berømte titler og betegnede særlige dyder.

For at forklare våbenskjoldet skal du først studere baggrunden, som figurerne er indgraveret eller tegnet på, og derefter selve figurerne. I heraldik kaldes baggrunden feltet, og figurerne kaldes tegn.

Våbenskjoldets felt er altid dækket af en slags metaller, blomster eller pelse; så kommer hovedtegnet; farverne på skiltene er de samme som malingen på marken, kun med undtagelse af det tilfælde, hvor det er nødvendigt naturlig farve.

Grundlaget for heraldik er følgende regel: hvis marken er dækket af en eller anden form for maling eller pels, så skal skiltene være dækket af metal, og omvendt, hvis marken er dækket af metal, så skal skiltet dækkes med maling eller pels. Denne regel er angivet som følger: du bør ikke lægge metal på metal og maling på maling. At gøre det modsatte betyder fuldstændig at pervertere videnskaben om heraldik, fordi heraldik, siger en af nyeste forfattere, er det mest omfattende af alle sprog, et sprog stærkt og majestætisk, med sin egen syntaks, grammatik og stavning. Heraldikkens kunst består i evnen til at læse og skrive på denne tavse dialekt. Et par korte og overfladiske noter om læsning af våbenskjolde kan give en ide om det heraldiske sprog.

I våbenskjoldet kaldes den øverste del for hovedet (kokken), og den nederste del kaldes for foden (la pointe). Hvad der er placeret i våbenskjoldet omfatter: for det første alle våben; for det andet, hvert væsen - fra en elefant til en myre; for det tredje alle planter - fra eg til de mest beskedne vildblomst; for det fjerde, alt skinnende - fra himmellegemerne til juvelerne gemt i jordens indre; for det femte alle fabelagtige og fantastiske skabninger som f.eks. monstre, gribbe, føniks, dobbelthovedede ørne osv. Dyr ser normalt til venstre. Alle symboler på religion er også tegnet på våbenskjolde; korset er, som allerede sagt, mere almindeligt end andre.

"Uden at tilføje andre emblemer eller egenskaber, udgør hver del af skjoldet allerede en figur, som fylder en tredjedel af skjoldet. Tilsvarende er det ifølge skjoldets tværdeling dissektion, er dannet i midten søjle(le pal), også optager en tredjedel af skjoldet langs, og når to striber mødes, brækker og skærer skjoldet i en ret vinkel, et kryds (la croix). Yderligere langs den diagonale opdeling af skjoldet dannes striber, slynge til venstre(la bande) slynge til højre(labarre), aftagende på en femtedel af skjoldet, når de krydser hinanden fuldstændigt på kryds og tværs eller St. Andrew's Cross (la sautoir), når man mødes i en vinkel - chevron eller spær(le chevron)".

At læse våbenskjolde betyder at forklare våbenskjolde. For at gøre dette skal du først navngive feltet, derefter tegnet og dets farve ved hjælp af følgende formel: sådan og sådan en familie har for eksempel familien af ​​Charles VI, konge af Frankrig, har azurblå med tricolor gyldne liljer. Det betyder, at våbenskjoldets felt er azurblåt, og at dets tegn er gule eller guld; familien Montmorency har guld på et kors med divergerende ender, hvorpå der er seksten ørne uden ben eller næb.

Oprindelse af nogle våbenskjolde . For ikke at blive forvirret i labyrinten af ​​våbenskjolde, blev eksperter i heraldik tvunget til at opdele våbenskjolde i flere kategorier: våbenskjolde af kronede hoveder (armoiries de la souverainite), som også er våbenskjoldene for disse. stater, der styres af disse personer; Til våbenskjoldene i deres egne føjede suveræner ofte våbenskjoldene fra de lande, som de havde krav på, som deres forfædre ejede, og hvorfra, selv når de. forkastet, endnu ikke fuldstændig afvist (armoiries de pretention); Så de engelske konger brugte i lang tid Frankrigs våbenskjold, opdelt i fire dele øverst i anledning af deres krav på retten til at regere i Frankrig. Som belønning for bedrifter, for særlige fortjenester til en person, der udmærkede sig på et eller andet område, skænkede suverænerne deres våbenskjold eller tilføjede nye, æresfulde til de tidligere emblemer, der var i våbenskjoldet; Denne indrømmelse (armoiries de concession) forklarer, hvorfor vi ser liljer i mange adelige franske familiers våbenskjolde og statsørnen hos russere. Våbenskjolde fra forskellige institutioner i Vesteuropa: ærkebisperåd, bisperåd, kapitler, universiteter, selskaber, virksomheder og selskaber (arm. de communuate). Embedsmænd, der styrede regioner, ridderborge osv., tilføjede forskellige emblemer til deres familievåben som et tegn på deres fordel, deres rettigheder og værdighed (arm. de patronage). Slægtsvåben, der er videregivet gennem familien ved arv, tjener til at skelne ét hus, ét efternavn fra andre (arm. de famille). At indikere familiebånd, hvor et efternavn kommer gennem ægteskab eller på anden måde med et andet køn, i hovedvåben der blev indsat yderligere attributter (arm. d "alliance). Ud over overdragelsen af ​​våbenskjoldet langs den direkte arvelinje kunne våbenskjolde tildeles en person, enten en fuldstændig fremmed eller uden direkte arveret , og i øvrigt overgik til sådanne personer enten fuldstændigt eller blev kombineret med deres oprindelige våbenskjold (arm. de succession), dette krævede altid tilladelse fra den øverste magt. Personer ophøjet til adelen for fortjeneste, uden at have en arvelig frakke af våben, valgte emblemer til sig selv, der ville ligne typen af ​​aktivitet, den beskæftigelse, hvormed de erhvervede denne forskel (arm. de choix). Disse slags våbenskjolde er for det meste så klare, at man kan læse af dem en persons historie og hans efternavn (armes parlantes). Så slægterne Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini, hvis navne lignede navnene på himmelsk skinne, bar solen, stjernerne, månen på en azurblå mark.Slægten Leiris havde en regnbue, som ifølge gamle legender var Iris' tørklæde.

Ofte med deres dobbelte betydning fyldte disse navne våbenskjoldene med hentydninger, tvetydigheder, analogier og ordspil; det var alt sammen naivt og sødt, for misbruget af ordspil var foragtet. Ja, er det ikke en fornøjelse at se den dejlige enkelhed hos de gamle og ædle riddere, som fik retten til at bære våbenskjolde med hundredvis af sår: i stedet for at komme med et storslået billede af deres bedrift for at tilfredsstille deres stolthed, de valgte til våbenskjoldene en gåde, en vittighed eller et sjovt anagram, der slap igennem i en samtale ved en fredelig pejs. Så familien Louvers havde ulvehoveder i deres våbenskjold; Larcher - pile; Vignole - sølvvin; Tour de Turenne - tårn; Santeuil - argus; Montepezat - skalaer; Etang - fisk; Legendre - hoveder af piger med gyldent hår; Herren de Vaudray, ejer af landene Vali, Vaux og Vaudray, havde Vali, Vaux og Vaudray som sit motto. Familien Mailly valgte en hammer, Martel de Bagneville en hammer osv. De gamle forstod sådanne symboler. Delphes havde en delfin på sine mønter; Florus - blomst på sin segl; Voconius-Vitulus beordrede en kalv til at blive skåret på hans, og Cæsar - en elefant, fordi på det puniske sprog blev denne firbenede kaldt Cæsar.

Rhodos havde en rose som emblem, for på græsk hedder denne blomst rhodon.

Men heraldiske symboler kommer også af tusind andre årsager. Nogle gange tjener de som en betegnelse for fortjenester og pligter: således brugte mestrene fløjlskasketter og hermeliner på deres våbenskjolde; riddere, der havde ret til at opløse banneret - bannere; mundshenki - gyldne kopper; vagter og falkoner - jagthorn og rovfugle. Disse tegn betød enten et løfte om nidkær medfølelse eller et minde om en rejse til hellige steder eller et løfte eller symboler på dyder, talenter og fornøjelser; to gensidigt rystende hænder - enighed og troskab; anker og søjle - urokkeligt håb; bold eller brød - velgørenhed; honningkager - kirkelige helligdage og gæstfrihed; to gyldne vinger spredt på en azurblå mark var på våbenskjoldet af Doriole, Frankrigs kansler, et tegn på sublime tanker. To traner, der holder en ring eller en myrtegren i deres næb, hvirvelvinde (en type due), et hjerte gennemboret af en pil, ringe, en rose med og uden torne, et træ sammenflettet med fleksible vedbendgrene - var originale tegn på ømhed og kærlighed i fransk heraldik.

Byer lånte deres emblemer fra deres egenskaber. Friesland, et lavtliggende land, havde i sit våbenskjold bladene af kanden (nuneghar) og bølgebånd. Bologna, på hvis vande der er mange svaner, adopterede denne fugl som et våbenskjold. Paris' centrum er formet som et skib, hvorfor dets våbenskjold viser et skib med udfoldede sejl under en himmel oversået med liljer. Byerne Pont-a-Mous-son og Pont-Saint-Esprit har broer i deres våbenskjolde; Rundvisning - tre tårne.

Problemer og korstog øgede især antallet af emblemer på våbenskjolde.

De fleste af Italiens våbenskjolde stammer fra partierne Guelph og Ghibelline, såvel som i de politiske stridigheder, der ødelagde Firenze, Lucca og Pistoia i lang tid.

Hadet til York og Lancaster fødte to rivaler - hvide og skarlagenrøde roser.

Hvor mange forskellige farver og kokarder blev der opfundet i Frankrig under omvæltningstider, Ligaen og Fronde.

Hvad angår korstogene, indførte de alle slags allegoriske tegn. Krigers fromme rejser forklarer, hvorfor et betydeligt antal våbenskjolde indeholder skaller, fugle uden ben eller næb, guldmønter og kors. Skallerne var en dekoration for pilgrimme, der vendte tilbage ad havet. Fugle uden ben og næb - trækfugle, som den bedste emblematiske lighed med ridderne, der ofte vendte tilbage fra Palæstina lemlæstede; guldmønter var i heraldik symboler på løsesum for fanger og hyldest pålagt af kristne til vantro.

Men korset, afbildet på Jerusalem-tilbedernes påklædning som et symbol på det hellige formål, hvortil kampagnen blev gennemført, blev inkluderet blandt et betydeligt antal helte for at tjene som et minde om disse religiøse vandringer.

Mottoer og krigsråb . Det er tilbage for os at tale om legender eller mottoer og krigsråb, der blev placeret på våbenskjolde uafhængigt af andre tegn. Mottoer - monumenter af mod, høflighed og generøsitet - blev konstante lektioner for modige mænds efterkommere; det var så at sige forkortelser af rimede historier, som var komponeret af trubadurer, der rejste fra slot til slot, og som sang dem til akkompagnement af harpe, lyre og andre minstrelinstrumenter; de er så at sige identiske med ridderlighedens ånd. Ofte var dette et aksiom, et ordsprog, en naiv dom, en analogi af tegnene på et våbenskjold, i overensstemmelse med ridderens tilbøjeligheder og smag. Berømmelse og kærlighed skabte også mange af disse mottoer.

Næsten alle mottoer fik ny kraft fra de emblemer, som de var relateret til. De tegnede et tomt kogger og satte mottoet på det: Hoerent i corde sagitoe - hans pile er i mit hjerte; rosenknop: viser mindre, bliver smukkere; en svale, der flyver over havene; for at finde solen forlader jeg mit fædreland; en skal vendt mod solen: dens skønhed stiger ned fra himlen; en hermelin med følgende ord: Malo mori quarn foedari - det er bedre at dø end at vanære (dette er mottoet for Frans I, hertugen af ​​Bretagne); solsikkeknop: Jeg vil åbne mit hjerte for min stjernes stråler; granatæbletræ i blomst: hvert år en ny krone; en løve såret og sover under et balsamtræ, hvorpå der drypper helbredende saft: Me lacryma sanat - hans tårer helbreder mig; en løve lænket af en hyrde: underkuet og bange; en ørn ser på solen: han alene er min ærbødighed værdig.

”Mottoet er placeret under skjoldet og tjener enten som et minde om personens glorværdige gerninger eller som et incitament til dem. Mottoet indeholder kød og ånd, eller rettere sagt, ideen og tanken om våbenskjoldet. Mottoet er ofte allegorisk, og derfor er der mottoer, der kun består af ét bogstav. Deres største fordel lå i den betydning, der kunne gives til mottoet. Ridderlige mottoer, der skyldes begivenheder i livet for den person, der accepterede dem, fandt mere end én tolk i Vesteuropa, og denne videnskab kunne faktisk optage sindet, fordi den gav den mad: det var nødvendigt at kende historien om personen, hans familie, tid til at optrevle nogle motto, kort og udtryksfuldt. Først fra 1400-tallet blev mottoet en alment forstået sætning, en aforisme til at prise skønhed og dyd.

Repræsentanter for en adelig familie, altid højtstående i deres familie, bar de såkaldte cri de guerre eller cri d'armes over deres våbenskjold, det vil sige et udtryk, som en ridder brugte i krig til at ophidse krigere til kamp og sejr og at adskille sig fra andre riddere Derfor er reglen klar: le cri suit la banniere, det vil sige, det militære signal er, hvor banneret er. Det var den militære magts fokus, det centrum, som tropperne stræbte mod, tegnet at de fulgte med deres hjerter og øjne Der er utallige tal af disse militære kriser og deres oprindelse ligger i oldtiden. Vi vil give flere berømte, der er blevet historiske. Godfrey af Bouillon gik til korstogene og sagde: Due le veut, og denne overbevisning vejledte ham og hans hær.De franske konger, som betragtede St. Dionysius som deres protektor, gik i krig, gentog: Montjoie et Saint Denis; blandt Montmorency: Dieu aide au premier Baron Chretien; blandt Bourbonerne: Bourbon Notre-dame eller Esperance; blandt Englands konger: Saint George, senere Dieu et mon droit."

Marchangy, Gaule poetique. Le P. Menestrier, Origine des annoiries.

Le P. Menestrier, Traite sur l "art des devises. Marchangy, Gaule poetique.

Lakier, russisk heraldik.