Confucius er meget mere end navnet på en af ​​Kinas mest berømte vismænd. Det rigtige navn på den store videnskabsmand er Kun-fu-tzu, som oversat betyder "lærer fra Kun-familien."
Læren fra denne legendariske mand, som blev født i oldtiden og levede i turbulente tider for staten, gennemsyrede for evigt historien og påvirkede udviklingen af ​​Kina og førte også til fødslen af ​​et magtfuldt system af religiøse overbevisninger. Hans tanker omfavner og afspejler omfattende åndelige og familiemæssige værdier, analyserer dybt de etiske aspekter af livet og leder en person til at finde lykke. Confucius udviklede et ideelt system af principper, der transformerer staten til en enkelt helhed med samfundet.

Konfucius' ord er stadig levende og relevante for moderne mennesker. Men hvor kom han fra, hvordan var han i stand til at vinde hjertet? kinesere, hvad lærte han, og hvad prædikede han?

Den gamle filosofs livsvej - familiens oprindelse

Fødselsdatoen for Confucius anses for at være 551 f.Kr. e. Han blev født og boede i en fattig aristokratisk krigerfamilie i byen Qufu (i dag i Shandong-provinsen).

Hans far Shuliang Han var gift tre gange, fordi han virkelig drømte om en søn, og kun piger blev født. Den anden kone gav ham en længe ventet søn, men han var forkrøblet. Da han ikke længere var ung, besluttede Shuliang He at prøve lykken igen og blev gift for tredje gang.

Selv historien om Confucius' fødsel er indhyllet i en aura af legende. Shuliang Hes tredje kone havde en vision, der varslede, at hun blev mor til en usædvanlig mand, og snart fødte hun en dreng. Faderskabets lykke varede ikke længe, ​​for den fremtidige filosof var kun tre år gammel, da hans far døde. Efter tabet af sin mand, helligede Confucius's mor sig helt til sin søn og førte en meget moralsk livsstil, som påvirkede dannelsen af ​​tænkerens system af familieværdier.

Confucius blev opdraget til at spille spil, der efterlignede gamle kinesiske traditioner og udviklede spådomsgaven fra barndommen. Hans tænkning og præferencer i at bruge fritiden overraskede dem omkring ham, fordi han var af ringe interesse for almindelig sjov, og han foretrak at bruge sin tid på at tilegne sig visdom gennem kommunikation med lærde mennesker.

I en alder af 7 begyndte han at gå i skole og viste sig at være en meget talentfuld elev. Hans sind var på alle mulige måder fokuseret på at mestre sandhederne, han læste meget. Under sine studier mestrede Confucius dygtigt de traditionelle færdigheder på den tid: korrekt deltagelse i rituelle ceremonier, opfattelse af musik, skrivning og tælle, skyde en bue og køre vogn.

Perioden i filosoffens liv faldt sammen med buddhismens fødsel og udviklingen af ​​taoismen.

Akademisk succes gjorde det muligt for ham at overtage en embedsmands plads i en alder af 17 og lede lader og ladegård Kongeriget Lu. I en alder af 25 blev Confucius betragtet som en respekteret mand blandt det kultiverede samfund.

Samtidig gav herskeren ham æren af ​​at tage på besøg i statens hovedstad. I denne periode indså Confucius dybt sit ønske om at bevare det kinesiske folks traditionelle arv. Denne overbevisning dannede grundlaget for hans filosofiske skole, som underviste i livet i overensstemmelse med naturens love, mindede folk om de store kinesiske traditioner og fremmede selverkendelse og udforskning af deres evner. Confucius mente, at formålet med en person er at være nyttig for samfundet og hans stat.

Videnskabsmandens visdom fængslede mennesker, der boede selv i de fjerneste afkroge af kongeriget, og tillod dem at nå det højeste karriereniveau - stillingen som justitsminister. Hans magtfulde indflydelse indgydte frygt i nabostaterne og førte til, at han blev bagtalt i herskerens øjne. Konfucius tog dette slag fra livet og tog på en lang rejse, besøgte alle nabokongerigerne og proklamerede sin filosofi herskende elite og almindelige beboere. Ethvert forsøg på at tvinge ham til at forblive som Confucius blev afvist. Han forklarede dette med behovet for at formidle sine ideer til andre mennesker, som han respekterer som sin familie.

Efter 13 års vandring vendte Confucius endelig tilbage til sit hjemland og helligede sig undervisningen. Antallet af hans tilhængere steg i 484 f.Kr. talte omkring tre tusinde mennesker.

Confucius levede altid i overensstemmelse med sin lære og legemliggjorde dem fuldt ud og klart ved sit eksempel.

Fra Konfucius' synspunkt er filosofi ikke et sæt principper, der er skilt fra livet, men er fuldstændig realiseret i menneskelige handlinger.

Egen vej stor filosof færdiggjort i 479 f.Kr. e. at være i stand til at forudsige datoen for hans død. Om meningen med livet i forskellige aldersperioder Confucius ræsonnerede og sagde, at han i en alder af femten var fuldstændig opslugt af erhvervelsen og akkumuleringen af ​​viden; som tredive levede Confucius og baserede sine tanker og gerninger på erhvervet viden; i en alder af fyrre overvandt han sin tvivl og frygt; som halvtredsårig kom han til at indse sin plads i livet; i en alder af tres var Confucius i stand til at forstå den slående forskel mellem sandhed og løgne; og i en alder af halvfjerds beherskede han til fulde al den erhvervede viden og var i stand til at handle på en sådan måde, at tingene ikke stred mod disse vigtige sandheder.

Den sande værdi af filosoffens lære kunne først værdsættes efter hans død, og på grundlag af hans doktrin blev den berømte bog "Lun Yu" samlet, som inkluderede hans citater og filosofiske samtaler.

Lærernes popularitet førte til dannelsen af ​​konfucianismen, som i 136 f.Kr. blev den officielle form for religion i Kina, og filosoffens skikkelse blev en kultfigur. Confucius forvandlede sig fra en omvandrende lærd til en guddom, til hvis ære blev bygget templer. Confucius forblev en religiøs højborg for folket indtil 1911, hvor Xinhai-revolutionen brød ud og republikken blev udråbt.

Orientalist, specialist inden for kulturelle traditioner i Kina, læge historiske videnskaber, professor Alexey Maslov, se i videoen nedenfor, hvad han siger om Confucius.

Livsfilosofi og bogen "Lun Yu"

Det er umuligt at bedømme, hvor godt den originale "Lun Yu" er blevet bevaret, da under Qin-dynastiets regeringstid blev Confucius' værker ødelagt. Senere blev bogen restaureret, men i vores tid er der kendt flere forskellige udgaver af den store filosofs værker. Bogens moderne tekst er baseret på tekster fra middelalderen, som er et historisk øjeblik til at styrke konfucianismens religiøse grundlag. Den omtrentlige fødselsdato for denne form for religion anses for at være 722-481 f.Kr.

De har taget en stærk plads i det kinesiske folks traditioner. Ethvert forhold mellem mennesker bør være baseret på gensidig respekt, evnen til tillid, obligatorisk loyalitet og ansvarlig holdning til hinanden. Confucius repræsenterer staten i sin filosofi som én stor og venlig familie. Samfundet skal styres gennem regler og principper, der udvikles i fællesskab af folk og bestyrelse.

Han mente, at staten og forholdet mellem ledere og styret nødvendigvis må reguleres af menneskeheden og gensidig tillid. Han var kategorisk imod tvangspålæggelse af love og regler, da han mente, at hvis han ikke fandt et svar i en persons hjerte, ville han ikke hjælpe med en vellykket forvaltning og velstand i landet.

Kardinalforskellen mellem Konfucius' lære er, at han ikke introducerede en ny filosofi i livet, men genoplivede allerede eksisterende principper og ideer. Filosoffen Confucius understreger, at en person kun er i stand til at tilegne sig ny viden på grundlag af lærte gamle regler og traditioner. Det konstante ønske om at lære og implementere kloge forfædres ritualer i livet kan lære en person at erkende verdenen og tænke.

I modsætning til taoismen, som kræver stor selvopofrelse og en asketisk livsstil fra en person, foreslog Confucius sin egen ikke-overnaturlige og naturlige vej - at vende sig til kulturelle oprindelser og værdier. Ritualer i Confucius' lære repræsenterer grundlaget for den daglige eksistens. Dette koncept betyder ikke noget komplekst eller uforståeligt, men naturen selv, der tydeligt illustrerer for det menneskelige øje årstidernes skiften og demonstrerer forskellige fænomener, udfører ceremonien.

Confucius sagde, at naturlovene er stabile og konstante, alle ændringer udføres efter de samme gamle regler, derfor skal en person organisere sit liv i overensstemmelse med de gamles visdom.

Etikette indtager en enorm plads i Confucius' filosofi - evnen til at opføre sig korrekt, opbygge relationer med mennesker, der indtager forskellige positioner i livet (familie, venner, tjenere), udtrykke respekt for mennesker i henhold til aldersgraduering og i overensstemmelse med deres position i livet. samfund og rang. Etikette for Confucius er også en mulighed for at vise sin individualitet og beskytte sine interesser, reguleret af verbale og non-verbale signaler. Mennesker, der følger reglerne for etikette, er humane medlemmer af samfundet (begrebet "ren"), som er i stand til at vise dyd og retfærdighed over for en anden person (begrebet "li").

Det sted, der er besat af Confucius og hans lære i Kina i dag

Efter etableringen af ​​det kommunistiske styre i Kina gjorde regeringen store anstrengelser for at udrydde konfucianismen. Men de seneste følelser i landet indikerer en kurs mod genoprettelse af traditionelle former for tro og værdier. I dag bruger Kina aktivt i sin politiske model og ideologi de principper, der opstod, da Confucius levede. For det meste udbredes ideer relateret til at styrke den nationale ånd. Eksperter mener, at Kina skylder meget af sin økonomiske succes sin gamle ideologi, som engang blev fastlagt af Confucius, hvilket gjorde staten til en ideelt struktureret mekanisme.

Selvom konfucianismen blev født som en form for tro på sin tid, er dens grundlæggende principper i dag æret af millioner af mennesker rundt om i verden for deres praktiske og universalitet. Moderne form religion udviklede sig til neo-konfucianisme, som omfatter principperne for Confucius' liv og elementer af taoisme og legalisme.

De steder, hvor Confucius boede, er vist i videoen.

Navnet Confucius (551-479 f.Kr.) er et af dem, der er kendt af næsten enhver uddannet person fra skolen. Det er rigtigt. Confucius (Kung Fu-tzu, "Mester Kun") er ikke kun en af ​​antikkens store vismænd . Blandt dem indtager han en særlig plads, være en slags symbol Kina, hans kultur, dybe tanker.

Det her gammel tænker og kinesisk filosof. Hans lære havde en dybtgående indflydelse på livet i Kina og Østasien og blev grundlaget for det filosofiske system kendt som konfucianisme. Hans rigtige navn er Kun Qiu, men i litteraturen kaldes han ofte Kun-tzu, Kung Fu-tzu ("lærer Kun") eller blot Tzu - "Lærer". Allerede i en alder af godt 20 år blev han berømt som den første professionelle lærer i det himmelske imperium. Confucius citater er kommet solidt ind i det moderne liv.

Før legalismens sejr var Confucius-skolen kun en af ​​mange tendenser i det intellektuelle liv i de krigsførende stater, i perioden kendt som de hundrede skoler. Og først efter Qins fald opnåede den genoplivede konfucianisme status som statsideologi, som forblev indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, kun midlertidigt vigede for buddhisme og taoisme. Dette førte naturligvis til ophøjelsen af ​​Confucius-figuren og endda hans optagelse i det religiøse pantheon.

Confucius betragtes også som den store første lærer af alle kinesere, som betragter ham som den mest perfekte mand, der nogensinde har eksisteret; for dem er han legemliggørelsen af ​​dyd, fuldkommenhed og visdom. Aldrig før havde en vismand, der ikke havde skabt en ny lære, haft så enorm indflydelse på folket, som Konfucius havde på Kina. Hans undervisning har været i brug i 2.400 år og følges stadig i hans hjemland.

Læreren kunne godt lide at understrege, at han i sine ideer støttede sig til oldtidens visdom: ”Jeg giver videre, ikke skaber. Jeg tror på antikken og elsker den.” Og dette var i sandhed tilfældet, dette var Confucius' magt. Samtidig er det helt åbenlyst, at Confucius fortolkede og i øvrigt anvendte antikkens normer kreativt, meget eftertænksomt under hensyntagen til virkeligheden, som gjorde ham stor, og hans lære levende i tusinder af år.

Den fjernøstlige civilisation kendte ikke til større autoritet. I sin ramme er Konfucius omtrent det samme, som Jesus er for en kristen eller Muhammed for en muslim. Men med en væsentlig ændring: Hvis Jesus og Muhammed altid blev betragtet som guddommeliggjort, og under alle omstændigheder mæglere mellem mennesket og Gud investerede i hellig hellighed (og Jesus - endda en hypostase af Gud), så Confucius var en mand – den klogeste, der levede, men stadig kun en mand , og enkel og tilgængelig i kommunikationen, som en lærer skal være. Og dette er helt i overensstemmelse med den rolle, som konfucianismen spillede i Kinas historie som en specifik ækvivalent til religion.

Konfucius' liv er generelt velkendt. Men for mange af hans tilhængere og endnu mere beundrere virkede hun upassende i forhold til vismandens storhed. Og kort efter hans død begyndte filosoffens biografi at blive "skabt" på ny.

Først blev det forvrænget af modstanderne af den store filosof. Så, i afhandlingen "Zhuang Tzu", hvor dette måske tydeligst blev demonstreret, blev Confucius bevidst forstummet og forvandlet til en lydig discipel af den store taoistiske Lao Tzu.

Senere begyndte fans og tilhængere af Confucius at male ham med sådanne farver, at den kloge lærer mere og mere tydeligt blev til en formidabel og næsten almægtig administrator. Dette var især tydeligt i en specialskrevet biografi om Confucius, placeret i det 47. kapitel af det store værk "Shiji" ("Historiske noter"), skrevet af den berømte historiker Sima Qian ved overgangen til det 2.-1. århundrede. f.Kr e.

Sima Qian opfandt ikke detaljerne i vismandens biografi, han valgte dem kun ukritisk. Men resultatet taler for sig selv: ifølge den kinesiske forsker Zui Shi (1740 - 1816), som i øvrigt deles af moderne eksperter, Kapitel 47 er 70 - 80 % falsk . Selv hvis vi betragter dette tal som en overdrivelse, kan det ikke andet end at forårsage alarm, især hvis vi tager hensyn til senere publikationer, der havde til formål at skabe et mytologisk billede af Confucius. Lad os prøve at sortere avnerne af løgne fra sandhedens korn.

Confucius var en efterkommer af den adelige Kun-familie . Hans genealogi, som er meget velstuderet af kinesiske middelalderforfattere, går tilbage til en trofast tilhænger af kejseren af ​​Zhou-dynastiet, Chen-wang, ved navn Wei-tzu, som blev tildelt arven (riget) af Sangen for loyalitet og tapperhed og titlen zhu hou.

Den almægtige minister-guvernør i Song-riget ønskede ifølge legenden at tage sin kone væk fra Kun. En kompleks kærlighedspolitisk intrige, som den er beskrevet i kronikken "Tso-zhuan", førte til, at herskeren Song, som ikke godkendte intrigørens intentioner, blev fjernet fra tronen, og under hans efterfølger alle -mægtig præst nåede sit mål: Kun blev dræbt, og hans kone blev bragt med ære til præstens hus, hvor den dydige dame dog hængte sig med bæltet. Konsekvensen af ​​intrigen var de overlevende klanmedlemmers tvungne flugt til kongeriget Lu, hvor Confucius blev født nogen tid senere..

Confucius blev født i 551 f.Kr . Confucius' far Shuliang Han var en modig kriger fra en adelig fyrstefamilie. I sit første ægteskab havde han kun piger, ni døtre og ingen arving.

I sit andet ægteskab blev den længe ventede dreng født, men desværre var han forkrøblet. Så, i en alder af 63, beslutter han sig for et tredje ægteskab, og en ung pige fra Yan-klanen indvilliger i at blive hans kone, som mener, at det er nødvendigt at opfylde sin fars vilje.

Synerne, der besøger hende efter brylluppet, varsler udseendet af en stor mand. Fødslen af ​​et barn er ledsaget af mange vidunderlige omstændigheder. Ifølge traditionen var der 49 tegn på fremtidig storhed på hans krop.

Konfucius barndom

Vi ved meget lidt om de første år af Confucius' liv. I en alder af tre mistede han sin far . Hans familie blev efterladt i trange omstændigheder. Efterfølgende, da Confucius blev rost for sin viden om mange kunst og håndværk, tilskrev han dette fattigdom i sin ungdom, hvilket tvang ham til at tilegne sig viden om forhold, der normalt behandles af de lavere klasser. Da han var fem eller seks år gammel, lagde de mærke til hans passion for at lege med drenge, rejse altre og udføre forskellige ritualer.

Konfucius' modenhed

I en alder af femten viste han en stor tilbøjelighed til at lære, og som nitten år giftede han sig . Hans kone kom fra Song, hans slægtsgods; af dette Ægteskab dukkede en Søn op, navngivet af Confucius Li, altsaa Karper, da Hertugen sendte to Karper som Gave til Ære for denne Begivenhed.

Dette var tilsyneladende hans eneste søn, men han fik efterfølgende to døtre. Umiddelbart efter sit ægteskab modtog Confucius stillingen som tilsynsførende for lader og statsjorder og tjente under kommando af Lord Ki, som var ansvarlig for byen Tsov.
Hans biografer siger, at kun fattigdom tvang ham til at påtage sig en så lav opgave, men at han vakte opmærksomhed med den samvittighedsfuldhed og uselviskhed, hvormed han udførte den.

I det 22. år af sit liv begyndte Confucius sin karriere som lærer. Han begyndte det nok i beskedent omfang, men efterhånden samledes en skole omkring ham, ikke af drenge, der trængte til elementær undervisning, men af ​​unge og videbegærlige sind, der ønskede at blive undervist i principperne om moral og god regering.

Han tog imod materiel Hjælp af sine Elever og sendte ingen afsted, som havde Lyst til at studere, hvor ringe Betalingen end blev tilbudt ham; men han beholdt ikke nogen, der ikke viste alvor og dygtighed. "Hvis jeg forklarede," sagde han, "det ene hjørne af faget og eleven selv ikke kan udlede de tre andre, så studerer jeg ikke længere med ham."

Han underviste hovedsageligt i historie og moral, fortolkede gamle folkesange, forklarede betydningen af ​​nogle mystiske bøger og underviste i etik, politik og hovedsageligt regeringskunsten. Han underviste også i musik, hvor han blev anset for at være en ekspert.
En meget trist begivenhed for Confucius går tilbage til denne tid. Hans mor, som han elskede højt, dør.

Confucius begravede hende i samme grav som sin far. Det var ikke oldtidens skik at rejse høje over grave, men i dette tilfælde besluttede Confucius at lave en nyskabelse.

Som om han foregreb hans fremtidige vandringer; Han sagde: " Jeg rejser til alle dele af staten og skal derfor have et skilt, hvorpå jeg kan genkende mine forældres hvilested“. Hans nærmeste elever begyndte at bygge en bakke, men Confucius vendte alene hjem. De lod sig vente længe, ​​og da de kom tilbage, forklarede de, at de var blevet forsinket af et kraftigt regnskyl, som havde ødelagt alt deres arbejde.

Confucius brød ud i gråd og udbrød: "Ah! De rejste ikke høje over grave i oldtiden." Hans kærlighed til sin mors minde og hans utilfredshed med sin egen nyskabelse på skikkens område er således smeltet sammen til ét, og hans tårer fremkalder vores sympati.

I løbet af den påkrævede 27 måneders periode overholdt han alle regler for sorg. Efter denne periode besluttede han sig kun fem dage senere for at hente sin lut, som han tidligere havde spillet med lidenskab. Han begyndte at spille, men da han ville akkompagnere med sin stemme, kunne han ikke fortsætte på grund af overdrevne følelser.

Lidt er kendt om de næste par år af Confucius' liv. Han så ud til at være en entusiastisk studerende på musik og oldtidshistorie; hans berømmelse voksede, og hans karakter blev mere og mere værdsat af fremtrædende mænd. Som antikkens forsker påtog han sig, for at fuldende sit kendskab til historie, genealogi, musik og ritualer, en tur til kejserens residens, som på det tidspunkt lå i hovedbyen Lu, i den nuværende provins Ho -nan.

Han modtog midler til denne rejse fra hertugen af ​​Lu efter råd fra en af ​​hans ministre. I hovedstaden havde Confucius ingen relationer til hoffet eller til højtstående embedsmænd; men han mødte sin tids største tænker, filosoffen Lao-Tse, grundlæggeren af ​​en talrig filosofisk og religiøs sekt, der stadig eksisterer og er kendt under navnet taoisme. Det er karakteristisk for disse to mennesker, at Lao-Tse, en stor drømmer, syntes at tænke lidt om sin besøgende, mens Confucius, en nysgerrig tænker, var dybt imponeret af ham.

Her stiftede han også bekendtskab med det kongelige biblioteks skatte og studerede musik, som fandt sin højere udvikling ved retten. Han besøgte også templet, hvor der blev bragt store ofre for hele folket, og hvis vægge var dekoreret med billeder af alle kejserne, begyndende med Iau.

Samme år vendte Confucius tilbage til Lu, hvor der hurtigt opstod stor uro. Hertugen af ​​denne provins blev fordrevet af tre af de ædleste suveræne fyrster og flygtede til naboprovinsen T'si. Confucius fulgte ham, fordi han ikke ville synes at godkende med sin tilstedeværelse de mennesker, der fordrev deres hersker. Han var ledsaget af mange af sine elever. Da de passerede T'ai-bjerget, skete der en hændelse, som er værd at fortælle om, da den kendetegner den metode, som Confucius brugte til at formidle sine tanker til sine disciple.

De rejsendes opmærksomhed blev stoppet af en kvinde, der græd og stønnede ved graven. Vismanden sendte en af ​​sine disciple for at finde ud af årsagen til hendes sorg. "Min mands far," svarede hun, blev revet i stykker af en tiger på dette sted; min mand døde her og på samme måde, og nu er den samme skæbne overgået min søn.” På spørgsmålet om, hvorfor hun ikke forlod et så fatalt sted til hende, sagde hun, at der ikke var nogen regeringsundertrykkelse her. "Husk dette," sagde Confucius til sine disciple, "husk dette, mine børn: en regering, der undertrykker, er værre end et vilddyr og er mere frygtet end en tiger."

Da urolighederne aftog, vendte Confucius tilbage til sit hjemland og trådte i statens tjeneste. . Med tiden blev Confucius forfremmet til stillingen som en af ​​de første ministre, fordi vi snart ser ham styrke hertughusets magt og forsøge at bryde de adeliges magt; hertil bygger han fæstninger og fæstningsværker, hvilket justitsministeren bestemt ikke kunne.

Confucius blev folkets favorit og blev sunget i folkesange . Men på trods af alle de gavnlige virkninger af hans reformer, forblev han ikke i sin stilling længe. Det siges, at nabofyrstene så med misundelse på den stigende velstand i hertugdømmet Lu, forårsaget af Konfucius' regeringstid, og derfor forsøgte at så splid mellem hertugen og vismanden.

For at opfylde deres Hensigt sendte de Hertugen som Gave enogfirs malede Skønheder og tyve af de bedste Heste, som glædede ham saa meget, at han ikke gav Agt paa Vismandens Formaning; denne blev tvunget til at nægte stedet, især da hertugen begik en anden fejl: han glemte at sende Confucius en del af offerkødet, som altid blev sendt til præsterne. Det var god grund at forlade gården.

Confucius gik, selvom meget modvilligt og langsomt, stadig i håb om, at han ville blive bedt om at vende tilbage. Men han tog fejl i sine forventninger, og i det 56. år af sit liv var han bestemt til at begynde vandringer og vandre gennem forskellige provinser.

En dag spurgte en af ​​hans elever ham, hvad han først og fremmest ville finde nødvendigt at gøre, hvis han blev betroet ledelsen af ​​en provins? "Jeg ville sørge for, at alting lever op til sit navn," lød hans svar.

Da de modsatte ham, at dette mål var for bredt, forsvarede han det alligevel; og faktisk syntes hele hans sociale og politiske verdensbillede at strømme ud i disse ord. Vi citerede ovenfor hans mening om en klog regering.

Antallet af hans anerkendte studerende nåede tre tusinde , og blandt dem var der halvfjerds eller firs mennesker, som han beskrev som elever med ekstraordinære talenter. De mest ivrige af dem forlod ham sjældent længe.

Confucius var, som vi har set, femoghalvtreds år gammel, da han forlod Lu; Der gik 13 år, før han vendte tilbage dertil. Denne periode omfatter hans vandringer gennem forskellige provinser, hvor han håbede, og altid håbede forgæves, at møde en suveræn fyrste, der ville tage ham som rådgiver og etablere en regering, der ville blive udgangspunktet for en generel reformation. Mange af fyrsterne gik villigt med til at støtte og udholde ham; men uanset hvad han sagde, ændrede de ikke deres adfærd.

Hans første tilflugtssted var provinsen Wei, en del af det nuværende Gonan, hvis hersker tog imod ham hjerteligt; Men han var en mand uden rygrad, under indflydelse af sin kone, en kvinde kendt for sin intelligens og vrede.

Vismanden var i et meget nedslået humør, efter at han takket være tabet af sin plads mistede håbet om at gøre staten glad klog regel. Hertugen af ​​Vey kunne ikke helt ignorere sådanne fremragende person hvordan Confucius var på det tidspunkt. Han tildelte ham en indkomst på 60.000 mål brød, men Confucius forlod Wei efter ti måneder.

Under sine vandringer mødtes Confucius mere end én gang med eneboere - en klasse af mennesker, der forlod den verden, de væmmedes ved. Eksistensen af ​​en sådan klasse kaster lys over karakteren af ​​den æra.

68 år gammel vendte Confucius tilbage til sin hjemprovins Lu . Han har ikke længe at leve, og de sidste år viste sig ikke at være mere gunstig for ham end de foregående. Selvom hertugen ofte talte med ham, havde Confucius ingen indflydelse på ham med hensyn til regeringsførelse. Confucius viede resten af ​​sine dage til litterært arbejde; han efterlod sig bøger, der gjorde hans navn udødelig. Derudover introducerede han ændringer i musikken. Hertugdømmets vigtigste musikere var så forargede over disse nyskabelser, at de forargede provinsen.

De sidste timer af livet blev også forgiftet, Confucius, med store tab. Han mistede sin søn og nogle af sine elever. Han udholdt sin søns død bemærkelsesværdigt roligt, da denne ikke viste noget ønske om at studere og være videnskabsmand, og vismanden kunne ikke udstå sådanne mennesker. Da hans elskede discipel Uen-Hwai døde, græd og sørgede han ud over alle grænser og udbrød ofte: "Himlen ødelægger mig, himlen ødelægger mig!"

En tidlig morgen , i den fjerde måned af år 478, rejste Confucius sig og trak en stok i hænderne bag ryggen og gik hen mod døren og sang: " Stort bjerg skal bryde sammen, den stærke strøm skal standses, den kloge mand skal visne som en plante.”

Tse-kung hørte disse ord og skyndte sig hen til ham. Læreren fortalte ham en drøm, han havde set den sidste nat, og som efter hans mening varslede hans død. “Ingen smart hersker kommer for at tage mig som lærer. Det er på tide, at jeg dør."

Og sådan var det. Han gik i seng og døde syv dage senere . Hans død var rørende, men trist. Ødelagte håb efterlod en masse bitterhed i hans sjæl. Han havde hverken sin hustru eller sine børn med til at omgive sig med de sidste kærlighedsbeviser; han selv forventede ikke et liv efter døden. Han bad ikke en eneste bøn og viste ingen frygt.

Confucius' disciple begravede ham med stor højtidelighed. Mange af dem byggede hytter nær hans grav og blev i dem i omkring tre år og sørgede over deres lærer som en far; da de gik, blev Tse-kung, en af ​​hans tre yndlingselever, ved graven i samme tid. Nyheden om vismandens død spredte sig som et lyn i hele staten. En mand, der var blevet forsømt i livet, blev pludselig genstand for en ukontrollabel tilbedelse. Den steg og faldt næsten aldrig i løbet af de næste treogtyve århundreder.

Konfucius' grav ligger i et stort rektangel, adskilt fra resten af ​​K'ung-kirkegården, som ligger uden for bygrænsen for K'iu-fo. Den storslåede port tjener som indgang til en smuk allé af cypresser, der fører til graven - en stor og høj bakke med en marmorstatue påskrevet med titlen givet til Confucius under Sung-dynastiet: ”Antidens klogeste lærer; den alt-perfekte og alvidende konge.” Lidt foran graven, til venstre og højre, er mindre bakker over gravene til hans søn og barnebarn, som sidstnævnte var forfatter af.

Overalt på dette sted er tavler af kejsere fra forskellige dynastier, der vidner om deres entusiastiske tilbedelse af manden, som hele Kina tilbeder.

Konfucius' filosofi og visdom i ni livslektioner

1. “Det er lige meget, hvor langsomt du går, så længe du ikke stopper.” .
Fortsætter du på den rigtige vej, når du til sidst din ønskede destination. Hårdt arbejde skal udføres konsekvent. En person, der opnår succes, er en, der forbliver forpligtet til en idé og på trods af omstændighederne bevæger sig mod sit mål.

2. “Bliv aldrig venner med en person, der ikke er bedre end dig selv“.
Dine venner repræsenterer en profeti om din fremtid. Du er på vej hen, hvor de allerede er. Dette er en god grund til at lede efter venner, der bevæger sig i samme retning, som du har valgt. Omgiv dig derfor med mennesker med ild i deres hjerter!

3. ”Det er let at hade og svært at elske. Mange ting i vores liv er baseret på dette. Alt godt er svært at opnå, og det er meget nemmere at få noget dårligt.”
Dette forklarer meget. Det er nemmere at hade, lettere at være negativ, nemmere at komme med undskyldninger. Kærlighed, tilgivelse og generøsitet kræver et stort hjerte, et stort sind og en masse indsats.

4. “Succes afhænger af indledende forberedelse, og uden en sådan forberedelse vil der helt sikkert ske fejl“.
Uanset hvad du gør i livet, hvis du vil lykkes, skal du først forberede dig. Selv den største fiasko kan fremskynde vejen til succes.

5. “Der er ikke noget galt i at tage fejl“.
Der er intet galt i at tage fejl, så længe du ikke bliver ved med at huske det. Vær ikke urolig! At begå en fejl er ikke en stor forbrydelse. Lad ikke fejl ødelægge din dag. Lad ikke negativitet optage dine tanker. Der er ikke noget galt i at lave en fejl! Fejr dine fejl!

6. “Når du er vred, så tænk på konsekvenserne. “.
Husk altid at bevare roen og tænk over konsekvenserne.

7. “Hvis det er indlysende, at mål ikke kan nås, skal du ikke justere mål, justere handlinger “.
Hvis dine mål ikke ser ud til at være opnåelige i år, er det nu, du skal god tid at blive enige om din plan for at nå dem. Tag ikke fiasko som en mulighed, sæt dine sejl til succes og flyt gnidningsløst mod dit mål.

8. “Hvis jeg går sammen med to andre mennesker, vil hver af dem fungere som min lærer. Jeg vil efterligne de gode træk ved den ene af dem og rette op på ulemperne ved den anden.“.
Du kan og bør lære af alle, uanset om de er en skurk eller en helgen. Hvert liv er en historie fyldt med lektioner, der er modne til at plukke.

9. “Uanset hvad du gør i livet, gør det af hele dit hjerte “.
Uanset hvad du gør, gør det med fuld dedikation eller slet ikke. For at lykkes i livet vil du blive bedt om at yde det bedste, du kan, og så vil du leve uden fortrydelser.

Han bemærkede engang om sig selv i sin alderdom:

”I en alder af 15 år vendte jeg mine tanker til undervisning.
Som 30-årig fandt jeg et solidt fundament.
I en alder af 40 lykkedes det mig at frigøre mig fra tvivl.
I en alder af 50 kendte jeg Himlens vilje.
I en alder af 60 lærte jeg at skelne sandhed fra løgn.
I en alder af 70 begyndte jeg at følge mit hjerte og brød ikke ritualet."

Confucius (551-479 f.Kr.)

Visninger: 58

Kære venner!

Ifølge den filosofiske og etiske lære af Agni Yoga, hvis grundlæggere er den russiske kunstner og filosof N.K. Roerich og hans kone E.I. Roerich den 24. marts er en særlig dag, lærerens dag, hvor vi kan huske og udtrykke vores taknemmelighed over for de sande lærere, der kom til anden tid V forskellige lande med det mål, først og fremmest, at hæve niveauet af moral hos mennesker med nyt niveau. Derfor vil vi gerne dedikere dagens nyhedsbrev til en af ​​disse lærere - Confucius.

Vi gør dig opmærksom på en film af den kinesiske instruktør Hu Mei om denne store mands heroiske livsbane, samt et uddrag fra bogen af ​​V.I. Polyan "Store moralister".

CONFUCIUS (KUN TZU)

551/550 – 479 f.Kr

Gammel kinesisk filosof. Grundlægger af konfucianismen

Familie. Confucius er den latinske lyd af den kinesiske Kun Fu-tzu, som betyder lærer Kun, filosof. Han blev født ind i en aristokratisk familie, skønt fattig, men med en rig stamtavle. Grundlæggeren af ​​familien var Wei Tzu, herskeren over Song-riget. Confucius' fjerde generations forfader blev tvunget til at flygte til kongeriget Lu, hvor familien måtte starte forfra.

Far til Confucius Shuliang He - tapper officer, kommandant lille by, havde en beskeden indkomst. Med sin første kone havde han ni døtre. Da han ville have en værdig efterfølger til familien, giftede han sig for anden gang i en alder af 66 med en dydig pige. De havde en søn, som hans forældre kaldte Kev, og verden kender ham som Confucius. Han var endnu ikke to år gammel, da hans far døde. På grund af fattigdom måtte drengen tjene til livets ophold gennem mange afskyelige aktiviteter. I en alder af 17 døde hans elskede mor.

Liv og aktivitet. Fra en alder af 15 begyndte han at tage privattimer, engagere sig i selvuddannelse og studere litteraturen fra hans yndlings gamle vismænd. I en alder af 19 blev den unge mand gift. Da hans søn blev født, trådte han ind i den offentlige tjeneste. Confucius udførte sin stilling som tilsynsførende for fødevareforsyninger, ligesom alle andre jobs, med al samvittighedsfuldhed, idet han dykkede ned i alle detaljer, effektivt og uinteresseret, selvom korruption blandt embedsmænd i de dage var almindeligt. Confucius afsluttede sin uddannelse i en alder af 30. En uddannet person i Kina på det tidspunkt skulle kunne læse, regne, kunne udføre ritualer, forstå musik, skyde en bue og køre vogn. I en alder af 22 åbnede han allerede sin egen skole, hvor han underviste i moral, historie, musik og regeringskunst. Han overvejede musik det bedste middel at rette op på dårlig moral og skikke. Læreren tog et beskedent honorar fra sine lyttere. Hans berømmelse begyndte at vokse.

Som oldtidsforsker og nysgerrig tænker rejste Confucius til kejserens residens, hvor han stiftede bekendtskab med det kongelige biblioteks skatte. Her studerede han musik, som fik sin højeste udvikling ved det kongelige hof. Tænkeren havde ingen relationer til hoffet, men han mødte datidens største tænker, Lao Tzu, grundlæggeren af ​​den filosofiske og religiøse skole. Mødet gjorde dybt indtryk på den unge tænker.

Da Confucius vendte tilbage til sit hjemland, Lu, indtraf der begivenheder der viste, at vismandens livsgerninger svarede til hans lære. Hersker Lu blev udvist af de regerende embedsmænd og blev tvunget til at flygte til naboprovinsen Qi. Confucius fulgte ham sammen med sine elever og ønskede ikke med sin autoritet at støtte dem, der fordrev deres hersker. Men herskeren i provinsen Qi blev hurtigt tynget af vismandens råd, og Confucius vendte tilbage til sit hjemland.

Her fortsatte han sine studier med sine elever og udviklede sin undervisning. ”Confucius har altid været præget af ægte beskedenhed. Han var uvægerligt høflig, opmærksom, venlig, bar enkelt tøj i sort og gul farve. Blandt sine elever var han hjertelig og naturlig, fri for ophøjelse og arrogance. Han viste aldrig sin uddannelse frem og vidste, hvordan han skulle lytte til råd. Hans elever havde stor indflydelse på ham. Mere end én gang ændrede han sine beslutninger efter deres råd...

Men så snart Confucius dukkede op ved retten, blev han forvandlet... Alle hans manerer / buer, ceremonielle positurer / blev beregnet og dikteret strenge regler... Og alt dette udsprang ikke af stolthed eller arrogance, men blev gjort i navnet på genoplivningen af ​​traditioner” (6. – S.44, 45)

Confucius mente ligesom Platon senere, at statens bedste afhang af herskerens visdom og retfærdighed. Han drømte om at føre denne idé ud i livet. Men først i sit 51. år af sit liv blev han kaldet til at tjene af Lus-herskeren. I løbet af flere års succesfuld aktivitet blev Confucius den nærmeste rådgiver for herskeren og bidrog så meget til rigets velstand, at det begyndte at bekymre nabostaterne. Naboerne undlod ikke at skændes mellem herskeren og hans kloge rådgiver og sendte til dette formål herskeren som en gave, idet de udnyttede hans svagheder, 81 skønheder og 30 vogne trukket af fire fuldblodsheste. Herskeren bukkede under for fristelsen. For ikke at nægte en sådan gave, satte han bevidst rådgiveren i en vanskelig position, der groft overtrådte en af ​​de rituelle normer. Som et tegn på protest forlod Confucius staten Lu med flere dusin studerende.

Vandring.

I en alder af 55 befandt Confucius sig i det væsentlige i eksil. I 14 år flytter han sammen med sine elever fra den ene provins til den anden i håb om at møde en hersker, under hvem han kunne realisere sin drøm om en ny stat, yderst moralsk og human, der sørger for et anstændigt, retfærdigt liv for sine medborgere. Overalt blev han mødt med ære, fik han en god indtægt, men han var ikke kaldet til statsarbejde. Endelig, da Confucius var 64 år gammel, tilbød herskeren af ​​Chu-gun filosoffen stillingen som første dignitær. Endnu en gang forblev Confucius tro mod sin tro. Han nægtede den smigrende stilling, da herskeren indtog tronen ulovligt og gik uden om sin far.

Ifølge Confucius er staten en pyramide. På dens top er Himlens Søn, det vil sige herskeren. Midt i pyramiden er de dignitærer, ledelsesapparatet. Grundlaget er menneskene. Hovedfokus er på midten af ​​pyramiden. Som pyramiden opfører sig, gør folket det også. Ædle mænd kan regere folket. "Et ædelt menneskes moral er som vinden, en ydmyg mands moral er som græs. Græsset bøjer sig, hvor vinden blæser." Tænkeren lærte herskere, at staten er ligesom stor familie. Og stammefamilien blev forenet af fælles arbejde til gavn for alle. I den hjalp alle hinanden, der var dyb respekt for de yngre for de ældre og omsorgen for de ældre for de yngre. I bund og grund er en sådan familie bygget på et hierarkisk princip, som er grundlaget for universet: hjælp fra det højere til det lavere og underordningen af ​​det lavere til det højere.

Sidste leveår. Efter dette vendte han tilbage til sit hjemlige kongerige Lu, hvor han fortsatte med at undervise og nød universel respekt og ubestridt autoritet. Han fortsatte også med at arbejde med systematiseringen af ​​antikke bøger. "Samlede gamle sange" er en bog, der dukkede op på grund af det faktum, at Confucius samlede og bearbejdede gamle digte. Omkring to år før sin død skrev han en kort historie Staten Lu i 240 år: fra 721 til 481. f.Kr.

Den store vismand Confucius gik videre til en anden verden i sit 73. år efter at have oplevet sin kone, søn og elskede studerende Yan Huis død kort før sin afgang. I tre år boede disciplene i en hytte nær hans grav og udførte sørgeceremonier i overensstemmelse med det ritual, som læreren havde indviet.

Undervisning.

Confucius prædikede sin lære mundtligt. Vi lærer om den store filosofs verdensbillede fra noterne lavet af hans elever, hovedsageligt fra bogen "Lun Yu" - "Samtaler og domme."

Ifølge Confucius' lære ligger idealet om menneskelig eksistens i antikken, som sætter normen og eksemplet på værdig adfærd. Derfor er det nødvendigt at studere gamle bøger og store asketers liv. ”Confucius mente, at oplysning og propaganda af livets kanoner ville gøre deres arbejde selv... Men dette (tilbage til den gyldne oldtid) skal gøres bevidst. Hver person skal kræve af sig selv, overholde etablerede regler og kanoner; så vil kun hele samfundet blive helbredt for sin sygdom” (6. – S.46, 40). gylden regel etik i relationer. Læreren ringede for at elske mennesker. Hvis folks hjerter brænder af kærlighed, vil folk blive som én familie. "Så du skal elske andre som dig selv... ønske for dem alt, hvad vi ønsker for os selv," sagde han. "Confucius mente, at en person skulle lære at følge reglerne for menneskelighed og etikette uden nogen form for straf." "Hvis du leder folket gennem love," sagde han, "så selvom de (folket) vil forsøge at undgå dem, vil de ikke have en følelse af skam" (6. – S.46). Begrebet "ren" blev fortolket af tænkeren meget bredt og omfattede mange kvaliteter: kærlighed til mennesker, oprigtighed, loyalitet, uselviskhed, retfærdighed, værdighed, sandhed, mod. Det var et sæt af perfektioner, et ideal, som kun de gamle besad. "Ren"-folkene var faktisk asketer, bærere af den højeste etik. Menneskeheden legemliggjort generelle principper relationer mellem mennesker, og deres konkrete legemliggørelse var ritual, overholdelse af ceremonier og ritualer, det vil sige regler eller etikette.

Konfucius' "li"-ritual er ikke begrænset til en ekstern ceremoni. Gennem ritualer viser en person sin respekt og forståelse for en anden person. Ritual er værdifuldt som et middel til at opnå harmoni i familien og i samfundet. Ritualet gjorde det muligt at etablere gensidighed mellem mennesker i forskellige aldre og social status. Ritualets etik er baseret på troen på, at menneskets samtykke er vigtigere end abstrakte sandheder. Selvom ritual og menneskelighed er tæt forbundet, er menneskeheden kernen i alt. "Hvis en person ikke er human, hvad er så brugen af ​​ceremonier?" (6.– S.48). Det, læreren kaldte ritual, var i det væsentlige rettet mod at udvikle en følelse af proportioner, så ledere ikke overskred deres autoritet og ikke misbrugte deres position.

Confucius anså grundlaget for "ren" og "li" for at være "xiao" - sønlig fromhed, respekt for forældre og ældre generelt. En søns respekt for sin far er det højeste primære princip, og fordømmelse af fædre er umoralsk. Dette etiske princip i 66 f.v.t. var lovfæstet i Kina. Confucius forstod kulten af ​​forfædre "som en del af den universelle moralske og politiske orden ... "Hvis vi ikke er flittige i at opfylde vores pligt over for vores forfædre, så vil folkets moral ikke blive bedre," sagde han" (6. – S.42).

Hans doktrin om justering af navne udførte den samme funktion. Formel for Confucius: "En suveræn skal være en suveræn, en dignitær skal være en dignitary, en far skal være en far, en søn skal være en søn." Hvis folk foregiver at være nogen, de ikke er i virkeligheden, hvis deres handlinger ikke svarer til deres ord, så giver harmoni i folks forhold plads til forvirring. At rette navne er et mål for ansvarlig holdning til ord og en nødvendig betingelse for samtykke.

At følge høje principper var pligten for "Junzi" - en ædel mand. Dette er et billede af menneskelig perfektion. Han stræber efter at kende "Tao" - den rigtige vej. "Uden at kende himlens vilje kan man ikke blive en ædel ægtemand." Han er human. "En adelig mand er filantropisk, selv når han spiser. Han skal følge filantropi, mens han har ekstremt travlt. Han skal følge filantropien, selv når han lider fiasko." Han ved, hvordan man opbygger relationer med mennesker. "De ædle lever i harmoni (med andre mennesker), men følger dem ikke." Han låner gode ting af folk, kommer tæt på de bedste, behandler alle ligeligt, "uden at vise partiskhed." Han lærer konstant, for kun "den, der ved at gentage det gamle, lærer det nye, kan være en mentor for mennesker." Han går ud fra den overbevisning, at den eneste måde at have en gavnlig effekt på mennesker og anliggender i staten er at blive upåklagelig selv. "Hvis du ikke kan forbedre dig selv, hvordan kan du så forbedre andre mennesker?" "En ædel mand tænker på pligt, en lav mand bekymrer sig om profit," lærte Confucius.

Confucius lærte, at "menneskets forbedring er begyndelsen på alt", og at "hvis roden er forsømmelse, så kan det, der skal vokse fra det, ikke være godt. Hele sit liv søgte han utrætteligt at være et eksempel på, hvad en ædel ægtemand burde være.

Undervisningens vitale kraft."Konfucius' frygt for hans læres skæbne var forgæves, den gik ikke til grunde. Hans tilhængere indsamlede ikke kun hans ord og udviklede hans arv, men dannede også et tæt fællesskab, der blev en seriøs åndelig kraft i Kina” (6. – S.55).

I det 3. århundrede, da kejser Qin kom til magten og forenede det fragmenterede Kina til et magtfuldt imperium, begyndte forfølgelsen af ​​Confucius' tilhængere. Alle hans bøger blev brændt, hundredvis af konfucianske lærde blev dræbt eller sendt til byggeri kinesisk mur. Selv under disse forhold gemte de, der var helliget undervisningen, manuskripter eller huskede dem.

Med fremkomsten af ​​Han-dynastiet blev Confucius' lære atter genoplivet. "Confucius blev officielt udråbt til nationens største vismand, himlens budbringer. Indtil Mao Zedongs æra forblev hans undervisning en del af den kinesiske kultur” (6. – S.57).

Siden det 17. århundrede blev Confucius' lære kendt i Europa og skabte en bred resonans. Montesquieu og Voltaire beundrede hans moral.

Der var (og er stadig) mange forsøg på at præsentere Confucius' lære som et rent jordisk ideal, for at bevise, at moral kan styrkes uanset religion, ud fra åndens højeste krav, at et harmonisk samfund kan skabes uden hjælp. af Himlen. Kun en person, der er overfladisk fortrolig med hans lære, kan tale på denne måde. Og Confucius selv, Himlens store Sendebud, sagde: "Ingen kender mig... Kun Himlen kender mig." Elena Ivanovna Roerich skrev: "Jeg husker en historie om, hvordan den store Konfucius engang var alvorligt syg, og venner, der kom for at besøge ham, og troede, at han var døende, foreslog, at han begyndte at læse bønner, hvortil vismanden smilede og sagde: "Min bøn er begyndt for længe siden". Og faktisk var hele hans liv ikke sådan en uophørlig tilstedeværelse over for det store ideal, denne sande bøn foran den Højeste?” (5. – T.1. – S.253).

Nu er den store vismand Confucius' navn og lærdomme blevet alle kulturfolks ejendom, uanset hvor de bor. Som det siges i det overjordiske (s. 310): "Konfucius, Pythagoras og Marcus Aurelius' tanker forblev på historiens sider."

Fra bogen af ​​V.I. Polyan« Store moralister»

Bibliografi:

1. Vasiliev L.S. Østens religioners historie (religiøs-kulturelle traditioner og samfund): Lærebog for universiteter om særlige emner. "Historie". – M.: Højere. skole, 1983. – S.259–282.

2. Guseinov A.A. Store moralister. – M.: Republik, 1995.

3. Deje James. Konfucius. / Hundrede store mennesker i verden. Zoroaster, Buddha. Konfucius. Mahomet. – Kiev: MP "Muse", 1991.

4. Breve af Helena Roerich. 1929–1938. – Novosibirsk: Vico, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. "Altai-Himalaya." / Udarbejdet af Bogdanova I.M. Forord af akademiker Gafurova B.G. Efterord af akademiker Okladnikova A.P. Kommentar af Tyulyaev S.M. og Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. Ved stilhedens porte. Åndeligt liv i Kina og Indien i midten af ​​det første årtusinde f.Kr. / På jagt efter vejen, sandheden og livet. – Bruxelles: Livet med Gud, 1973. – Bog 3.

7. Ordbog over etik. / Ed. A.A. Guseinova og I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Udg.6.

8. Spirina N.D. og andre. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Jusjkov. Verdens lys: Samling. – Novosibirsk: Sibir. Roerichs. Samfundet, 1994. – Del 1. – s. 34–45.

9. Filosofisk encyklopædisk ordbog. – M.: Sov. enc., 1983.

Det moderne Kina spreder sin indflydelse på planeten gennem de såkaldte konfucianske centre. Efter årtiers glemsel vendte Kong Tzu tilbage til Mellemstaten for at samle nationen til store præstationer. Hans postulater kom ind i det kinesiske folks kød og blod, blev vedtaget og omarbejdet i Korea og Japan og blev grundlaget for den fjerne østlige mentalitet. Han var en af ​​mange, men tiden har luget ud i det unødvendige og uinteressante og efterladt Confucius i evigheden. Enhver uddannet kineser vil forstå dig, hvis du taler om "Mester", fordi det er, hvad kun én person kaldes. Han herskede ikke over noget rige, men i krønikerne kaldes han en konge. Confucius er kanoniseret som en helgen, til hvem der bedes bønner.

Forfærdelig tid med forandring

Han blev født ind i familien af ​​en adelig, men fattig adelsmand Shuliang He fra Kong-familien omkring 551 f.Kr. Filosoffens mor var en meget ung pige, og hans far var 68 år. Historikere er stadig usikre på, om Yan Zhengzai var Shuliang Hes medhustru eller juridiske kone. Deres forening er betegnet med en hieroglyf, der kan oversættes til "vild" eller "kriminel." Var aldersforskellen årsagen til et så mærkeligt navn eller de intriger, der opstod omkring fødslen af ​​en dreng? De to ældste hustruer opfyldte aldrig deres hovedansvar – de havde ingen sønner. Fornærmede "presser" de den unge medhustru ud af familien. Sammen med sin lille søn vender hun tilbage til sit hjemland, hvor hun indgyder ham respekt for hans herlige forfædre.

Drengen hed Kun Qiu, hvor Qiu er et personligt navn og er oversat som bakke eller høj. Hans hoved var klumpet, hvilket ifølge kinesiske kanoner betød et ekstraordinært sind. Familien levede i fattigdom, som blev forværret interne problemer i Zhou-imperiet. Meget tidligt indså den unge mand sammenhængen mellem velstand og læring. Han studerer flittigt de kunster, som en person af hans oprindelse bør mestre:

• læsning og kalligrafi;
• rituel praksis;
• musikalsk kanon;
• bueskydning;
• køre en vogn;
• det grundlæggende i regnskab.

I en alder af 20-25 blev Confucius ansat som revisor med ansvar for at modtage og udstede korn i kongeriget Lu. Han er allerede gift og en fuldstændig selvstændig person. Snart blev han udnævnt til forvalter af besætningerne, men køerne var ikke hans flok. En retfærdig og klog mands herlighed tiltrækker disciple til ham. Sådan bliver en embedsmand til en lærer. Folk fra forskellige klasser drages til ham på jagt efter meningen med livet og fast grund under deres fødder, som allerede er rystet af fyrstelige borgerstridigheder. Confucius levede under den værste borgerkrig i kinesisk historie. Det er ikke tilfældigt, at hele patosen i hans prædikener har til formål at styrke staten. Filosoffen vidste alt for godt, hvad en tid med forandring var.

Hvad nytter det at sidde ét sted, når ildstedet er blevet ødelagt, hellige steder er blevet vanhelliget og trampet på, og folk har glemt deres pligt og forvandlet til aber. Efter at have samlet sine ejendele, begiver Confucius sig på en rejse tværs gennem landet og bevæger sig fra en krigsførende stat til en anden. Alt, hvad han sagde, blev skrevet ned af hans elever, hvoraf mange han lærte at læse og skrive gratis. En sådan notesbog, bestående af Kun Tzus ord og bemærkelsesværdige begivenheder fra hans liv, faldt en dag ud fra et gemmested i huset, hvor læreren endte sine dage. Gennem indsatsen fra Confucius' elskede elever og søn blev bogen "Lun Yu" (Samtaler og ordsprog) udarbejdet, som blev en opslagsbog for kinesiske embedsmænd i mere end to årtusinder.

En anden legende siger, at Confucius var bekendt med grundlæggeren af ​​taoismen, Lao Tzu. De levede faktisk nogenlunde samtidig, og sidstnævnte kunne have været læreren for førstnævnte. Det er svært at overvinde fristelsen til at "introducere" det kinesiske folks to største lærere, men de taler om forskellige ting. Taoismen vokser ud af shamanistisk praksis og primitiv magi, og Confucius' lære appellerer til fornuft, sekulær læring og statsdannelse.

Arven fra forfædre

Dette er lærerens vigtigste "trick". Vandrende blandt de brændte marker og rådnende lig af mennesker og dyr indså han, at årsagen til ulykke var menneskets moralske forfald. Kong Tzus etik er baseret på den nøjagtige udførelse af ritualer, der blev videregivet af forgængere. Kina er et land med læring og historisk autenticitet. Hans historie afspejles i kronikker, der fortæller om uvidenhedens mørke og den legendariske kejser, der gav folk videns lys, offentlig orden og ritual. Den seneste præstation er en forpligtende løsning, der giver dig mulighed for at bevare statens velfærd og give det videre til efterkommere.

Læreren indtog forskellige stillinger i lokale herskeres domstole og udførte ritualet med misundelsesværdig iver. Der er et kendt tilfælde, hvor han blev syg og ikke kunne komme ud af sengen. Men prinsen kom selv til ham for at rådføre sig om et meget vigtigt spørgsmål. Confucius beordrede at tage rituelt tøj på og talte til herskeren på denne måde. En anden gang skældte han alvorligt ud på en elev for blot at sidde på hug. Det siges, at Confucius beordrede henrettelse af en mand, der kom for tæt på en af ​​kongernes trone.

Hans etiske system kan opsummeres i tre sætninger: ær kejseren, respekter dine forfædres minde, og gør altid din pligt, uanset hvor lille den måtte være. Confucius var den første lærer, der lagde vægt på undervisningen i læsning og skrivning. En analfabet person kan ikke følge den tradition, der er nedskrevet i afhandlingerne. Samtidige betragtede ham som indviet i magiens og heksekunstens hemmeligheder, fordi Kun Tzu var engageret i healing. Men han bad ikke okkulte kræfter om hjælp, men sindets kraft, idet han i sygdom så en krænkelse af naturlig harmoni. Confucius er grundlæggeren af ​​en rationel holdning til virkeligheden.

Læreren skrev ikke sine tanker og ideer ned og foretrak at systematisere fortidens arv - Sangenes Bog og Forandringernes Bog. Kronikken om den gamle kinesiske stat Lu "Forår og efterår" er Confucius' mest pålidelige værk. Det skal siges, at konfucianismen opstod tre hundrede år efter Kong Tzus død og kun i generelle vendinger ligner vismandens lære. Efter at have appelleret til hans autoritet udviklede senere tiders skriftlærde et meget komplekst eksamenssystem for embedsmænd og opnåede et højt niveau af læsefærdigheder blandt befolkningen. Middelalderlige Europa kan ikke sammenlignes med det raffinerede og civiliserede kinesiske imperium.

Aksial tid

Confucius levede og underviste på omtrent samme tid som Buddha, Sokrates og de hebraiske profeter. Karl Jaspers kaldte denne æra i menneskehedens historie "Axial Time". Genfortolkning af myter og et forsøg på rationelt at underbygge livet blev foretaget i alle civilisationens daværende centre. Mennesket er alle tings mål, sagde Sokrates. Confucius udviklede fem dyder af en retfærdig person:

• Ren. Vi kan med rette oversætte dette ord som "menneskelighed", fordi givet værdighed indebærer barmhjertighed og filantropi. Konfucius' ord "Gør ikke mod et menneske, hvad du ikke ønsker for dig selv" lyder som et bibelsk bud.
• I. Retfærdighed er et vidt begreb og omfatter ikke kun forsvar af egne interesser, men også omsorg for forældre. En ædel persons pligt er at overholde principperne om retfærdighed og forsømme personlig vinding.
• Lee. Dette er ikke kun et ritual eller overholdelse af skikke, men evt gør det rigtige, som fører til gode i familien og bæredygtighed i staten.
• Zhi. Dydige handlinger skal være i overensstemmelse med forsigtighed og forsigtighed. Evnen til at se konsekvenserne af dine handlinger og beregne deres virkning i fremtiden.
• Xin. Oprigtige og gode intentioner, lethed i forhold til familiemedlemmer og naboer. Denne kvalitet står i kontrast til hykleri.

En dydig persons fem dyder svarer til filosofisk undervisning om de fem elementer. Disse kvaliteter, der supplerer hinanden, flyder og skygger, udgør tilsammen begrebet "wen", som betyder en civiliseret person. Her er det nødvendigt at præcisere, at kun en kineser kan civiliseres. Selv i de sværeste år med ydmygelse og skam tvivlede kineserne ikke et sekund på deres overlegenhed over andre racer og nationaliteter. Hvad gjorde Confucius? Han rådede til at behandle barbarer nedladende og roligt.

Konfucianisme i historie og kultur

Han blev et sandkorn, som den store kinesiske civilisations perle blev dannet omkring. Hvert nyt dynasti priste ham højere og fandt i ham en retfærdiggørelse for deres magt. Den mest komplekse hieroglyfskrift forhindrede ikke Kina i at være det mest uddannede land i verden til enhver tid. De elskede altid at studere her og respekterede altid herskerens autoritet. Uanset regeringssystemet var konfucianismens principper altid til stede i ledelsessystemet. Vilde eksperimenter over landet kunne ikke rokke ved traditioner og følelsen af ​​deres egen storhed.

Mao Zedongs mausoleum i Beijing overskygger ikke Kong Tzu's majestætiske krypt i byen Qufu, hvor Læreren blev født. De nye produktionsforhold finder deres berettigelse i konfucianismen, hvis principper er gået ind i enhver kinesers kød og blod. De tror fuldt og fast på retfærdigheden af ​​deres egen livsstil og spreder duften af ​​deres kultur over hele verden. En stat, der har formået at bevare sin identitet i flere årtusinder, fascinerer og skræmmer på samme tid. En dag kunne hele verden blive kinesisk, uden at vi overhovedet lagde mærke til det.

Kinesisk kultur tiltrækker mange med sin mystik og originalitet. Den enorme østmagt, som i lang tid har udviklet sig isoleret fra andre lande i verden, tiltrækker med sin uforudsigelighed og evne til at bevare kulturelle værdier og opretholde traditioner.

En af de vigtigste resultater af kinesisk åndelig kultur kan med rette betragtes som den filosofiske og religiøse lære - konfucianisme.

Grundlæggeren og grundlæggeren af ​​denne lære er en kinesisk videnskabsmand fra det femte århundrede f.Kr. Kung Fung Tzu. Hans navn er bogstaveligt oversat fra kinesisk som "kloge lærer Kun", og i europæisk transskription lyder det som Confucius. Det var under dette navn, at vismanden gik over i historien og baserede sin filosofi på de etiske og moralske principper for adfærd, der ikke har mistet deres relevans til denne dag.

Grundlaget for doktrinen var forholdet mellem mennesker og stat, mellem mennesker, der tilhører forskellige samfundslag og mellem alle borgere i landet som helhed.

Konfucius' filosofi kan ikke betragtes som en religion i ordets strenge forstand, selvom den blev vedtaget i vismandens liv og blev statsreligion. Faktisk bør det betragtes som et incitament til handlinger, der normaliserer forholdet inden for staten, forholdet mellem de herskende kræfter og folket. Dette er et særligt verdensbillede, der giver dig mulighed for at harmonisere dit syn på naturen, mennesket og samfundet.

Livet af den store vismand Confucius

Det 6.-5. århundrede f.Kr. var en vanskelig tid for det kinesiske imperium: det var en periode med borgerlige stridigheder og brutal kamp om magten. Fæudalherrerne tog ikke hensyn til behov og sorger i deres ønske om at erobre lande og styrke deres magt og indflydelse. almindelige mennesker. Bønderne blev fattige og gik fallit. Den fremtidige videnskabsmand Kung Fu Tzu blev født ind i en adelig familie, der mistede al sin rigdom, blev tidligt forældreløs og ikke havde nogen muligheder for at leve. Han levede meget beskedent, så han kendte førstehånds til fattige menneskers vanskeligheder, så i sine tidlige prædikener forsøgte han at åbne øjnene for uretfærdigheden i det, der skete omkring ham.

I en ung alder var han heldig, og skæbnen gav ham en chance for at komme til staten Zhou, hvor han blev ansat til at arbejde i et gammelt bogdepot, hvor han mødte en videnskabsmand, grundlæggeren af ​​doktrinen. Selvfølgelig ved ingen i vores tid om essensen af ​​deres samtaler, men de bidrog klart til dannelsen af ​​en videnskabsmand og filosof. Ved at vende tilbage til hans hjemby Chufu, Confucius grundlagde sin egen skole. En interessant kendsgerning er, at næsten alle hans elever blev fremtrædende politiske skikkelser.

Hvad er grundlaget for relationer mellem mennesker?

Der er en gammel lignelse om Confucius og hans disciple. En dag spurgte den mest nysgerrige elev en klog lærer, om der findes sådan et koncept, som du kan leve hele dit liv på uden at komme i konflikt med andre?

Vismanden tænkte ikke længe, ​​han svarede straks: ”Ja, sådan et begreb findes. Dette er mildhed. Lige meget hvor højt du står, vær mere eftergivende over for dem omkring dig, uanset hvor lavt du falder, vær især eftergivende over for dem, der nu ler og vanærer dig. Forstå, at alle mennesker på lige fod har både ædle og dårlige kvaliteter, og for ikke at blive skuffet over andre, må vi være milde over for deres svagheder."

Visdommen i bogen "Lun Yu"

Bogen skrevet af Confucius gemmer alle hans ord og lære. Det kan ikke siges, at han selv samlede og beholdt sin lære nej, de blev samlet lidt efter lidt af hans elever, og efter videnskabsmandens død blev de anbragt i en samling. Men i denne samling kan du finde svar på alle spørgsmål vedrørende regeringen og adfærdsreglerne for enhver person i samfundet.

Det var vismanden selv, som blev grundlaget og modellen for hver efterfølgende unge generation. Baseret på hans vision om den gradvise dannelse af en uafhængig person justerede mere end en ædel mand sit liv.

• 15 år – lyst til læring og uddannelse,
• 30 år – erhvervelse af uafhængighed,
• 40 år - erhverve stærke overbevisninger, udvikle et verdensbillede,
• 50 år - bevidsthed om dig selv som menneske og forståelse for, hvilke mål himlen sætter for dig,
• 60 år - du opnår evnen til at læse i menneskers hjerter og sind, ingen kan bedrage dig,
• 70 år – at forstå universets harmoni, efter de ritualer, der er sendt af himlen.

Læren fra den store Konfucius er stadig en model for adfærden hos borgere i Republikken Kina.

Konfucianismens etiske principper

Læren er baseret på adfærdsreglerne for enhver person og borger i en stormagt. Confucius forstod, at den allerførste opgave for reformatoren var menneskets uddannelse. Det vil sige, at den menneskelige faktor kommer først i dannelsen af ​​en stærk stat.

Det sværeste i dette var at tvinge folk til at handle, som de burde, da enhver person er doven af ​​natur, og selv indser, at han lever og handler forkert, ikke ønsker at genopdrage sig selv. Derudover er det svært at ændre allerede etablerede synspunkter og se anderledes på verden.

I spørgsmålet om at genopdrage sine landsmænd stolede den store filosof på sine forfædres sække. I Kina var forfædrekulten bevaret i meget lang tid, og i hver familie kunne man finde et alter, hvorpå der blev røget røgelse og i svære øjeblikke vendte sig til deres forfædres hjælp, kloge og forståelse for alt. De længe døde var rollemodeller, en vis standard for korrekt adfærd, hvorfor Confucius vendte sig til den oprindelige nationale religion i dannelsen af ​​en ny borger.

Kort om de grundlæggende principper i konfuciansk lære

De grundlæggende principper i Confucius' filosofi er: kærlighed til sin næste, humanisme og ædel tænkning, baseret på en persons indre og ydre kultur.

Hvad omfatter begrebet filantropi ifølge Confucius? Dette er evnen til at opføre sig med værdighed under alle omstændigheder, evnen til at styre mennesker, barmhjertighed og respekt for alle mennesker uden undtagelse, evnen til at inspirere tillid og evnen til hurtigt at træffe beslutninger i vanskelige situationer.

Confucius selv betragtede sig ikke som fuldstændig filantropisk og fortalte ofte sine elever, at de gennem hele deres liv skulle stræbe efter at forbedre deres indre verden.

Det andet princip for humanisme omfatter respekt og respekt for ældre, protektion og gensidig bistand til yngre. Det vigtigste for en person er ikke uddannelse og position, ikke magt og adel, men evnen til korrekt at opbygge forhold til mennesker omkring ham.

Det er bedst at tale om adel selv stor lærer: "En ædel mand tænker først og fremmest på pligt, og en småmand tænker på sin egen fordel." Filosoffen mente, at en person udstyret med en ædel sjæl ikke skulle tænke på mad og penge, men på staten og samfundet.

Læreren fortalte ofte sine elever, at kun dyr adlyder instinkter, og mennesket er et højere væsen og skal være i stand til at kontrollere sine ønsker og instinkter. Selve undervisningen tager udgangspunkt i den spirituelle side menneskelig eksistens, idet man ser bort fra al fysiologi. Confucius mente, at hjernen og sjælen skulle kontrollere en ædel person, men ikke maven.

Den store filosofs lære opmuntrede alle til at vælge deres egen vej og under ingen omstændigheder vende sig væk fra den.

Og i dag har den store Konfucius' lære ikke mistet deres betydning i det himmelske imperium. Dette er ikke kun et symbol på Kina, det er et særligt livsritual, der påvirker verdenssynet og udviklingen af ​​enhver borger i Kina.