Mustafa Kemal Ataturk - Grundlægger af den tyrkiske republik. Republik i stedet for imperium. Hvordan Mustafa Kemal Ataturk skabte et nyt Tyrkiet

27.09.2019

Mustafa Kemal Ataturk

Selvom du aldrig har været i Tyrkiet, har du sikkert hørt dette navn. Enhver, der allerede har besøgt der, vil selvfølgelig huske de talrige buster og monumenter, portrætter og plakater, der fastholder mindet om denne mand. Og hvor mange institutioner uddannelsesinstitutioner, gader og pladser i forskellige byer i Tyrkiet er navngivet med dette navn, sandsynligvis kan ingen tælle dem. For mennesker i vores generation er der noget smerteligt velkendt og genkendeligt i alt dette. Vi husker også de talrige statuer lavet af marmor, bronze, granit, gips eller andre tilgængelige materialer, der er rejst på gader og pladser, på pladser og parker i byer og byer, og som dekorerer børnehaver, festudvalg og borde i forskellige præsidier. Nogle har dog holdt sig i den friske luft den dag i dag. Og også på ethvert kontor hos enhver ledende kammerat, fra den spyttede kollektive landbrugsadministration i landsbyen Rasperdyaevo til de luksuriøse Kreml-palæer, blev vi mødt af et snedigt skel, indgraveret i vores hukommelse med vores allerførste barndomsindtryk. Hvorfor Mustafa Kemal Ataturk og nu det tyrkiske folks nationale stolthed og helligdom, og Ilyich er endda holdt op med at blive nævnt i vittigheder på det seneste? Selvfølgelig er dette et emne for en stor og seriøs undersøgelse, men det forekommer os, at en simpel sammenligning af de to udsagn fra disse utvivlsomt fremragende historiske personer til en vis grad giver det rigtige svar: ”Hvilken velsignelse at være tyrker! ” og "Jeg er ligeglad med Rusland, for jeg er bolsjevik."

Manden, der troede, at det at være tyrker var lykke, blev født i 1881 i Thessaloniki (Grækenland). Faderlig Mustafa Kemal kommer fra Yuryuk Kojadzhik-stammen, hvis repræsentanter migrerede fra Makedonien i det 14.–15. århundrede. Ung Mustafa, da han knap nåede skolealderen, mistede han sin far. Efter dette, forholdet til sin mor Mustafa Kemal var ikke helt enkle. Efter at være blevet enke, giftede hun sig igen. Sønnen var kategorisk utilfreds med den anden mands personlighed, og de afsluttede deres forhold, som først blev genoprettet efter moderen og stedfaren brød op. Efter eksamen Mustafa ind militærskole. Det var i denne institution, at matematiklæreren tilføjede navnet Mustafa Navn Kemal(Kemal - perfektion). Som 21-årig bliver han elev på Akademiet for Generalstaben i. Her interesserer han sig for litteratur, især poesi, og digter selv. Efter eksamen fra militærakademiet Mustafa Kemal deltager i officersbevægelsen, som kaldte sig "ungtyrkerbevægelsen" og søgte at lave grundlæggende reformer i samfundets politiske struktur.

Mustafa Kemal viste sine militærstrategiske evner på forskellige fronter af Første Verdenskrig – i Libyen, Syrien og især i forsvaret af Dardanellerne fra den anglo-franske hærs talrige styrker. I 1916 modtog han rang af general og titlen "Pasha". Første Verdenskrig ender med det osmanniske riges nederlag og sammenbrud. De sejrrige lande - England, Frankrig, Grækenland og Italien - besætter det meste af Tyrkiets territorium. Det var på dette tidspunkt, under ledelse Mustafa Kemal og det tyrkiske folks nationale befrielsesbevægelse mod besættelsesmagten begynder. For sin sejr over de græske tropper i slaget ved Sakarya-floden (1921) blev han tildelt rang som marskal og titlen "Gazi" ("Vinder").

Krigen slutter i 1923 med det tyrkiske folks sejr og proklamationen af en selvstændig tyrkisk stat, og den 29. oktober 1923 etableres den republikanske magt i landet, og den første præsident for Republikken Tyrkiet bliver Mustafa Kemal. Dette var begyndelsen på omfattende progressive reformer, som et resultat af hvilke Türkiye begyndte at blive til en sekulær stat med et europæisk udseende. Da der i 1935 blev vedtaget en lov, der forpligtede alle tyrkiske statsborgere til at tage tyrkiske efternavne, Kemal(efter opfordring fra folket) antog efternavnet Ataturk(Tyrkisk far). Mustafa Kemal Ataturk, der havde lidt af levercirrhose i længere tid, døde den 10. november 1938 klokken 9.05 i Istanbul. 21. november 1938 lig Ataturk blev midlertidigt begravet nær bygningen i . Efter færdiggørelsen af mausoleet på en af bakkerne, 10. november 1953, blev resterne Ataturk med en storslået ceremoni blev begravelsen overført til hans sidste og evige kirkegård.

Ethvert politisk skridt Ataturk blev beregnet. Hver bevægelse, hver gestus er præcis. Han brugte den magt, han fik, ikke til fornøjelse eller forfængelighed, men som en mulighed for at udfordre skæbnen. Der er en opfattelse, at for at nå deres utvivlsomt ædle mål Ataturk Jeg troede på, at alle midler var gode. Men blandt disse "alle midler" havde han af en eller anden grund ikke generel undertrykkelse. Han formåede at gøre Tyrkiet til en sekulær stat uden at ty til totalforbud. Islam har ikke været udsat for nogen forfølgelse på noget tidspunkt Ataturk, heller ikke efter, selvom jeg selv Ataturk var ateist. Og hans ateisme var demonstrativ. Det var en politisk gestus. Ataturk havde en svaghed for alkoholholdige drikkevarer. Og også demonstrativt. Meget ofte var hans adfærd en udfordring. Hele hans liv var revolutionært.

Det siger hans modstandere Ataturk var en diktator og forbød flerpartisystemer for at opnå absolut magt. Ja, faktisk var Türkiye på sin tid en-parti. Han var dog aldrig modstander af et flerpartisystem. Han mente, at alle dele af samfundet har ret og burde udtrykke deres meninger. Men det gik ikke dengang politiske partier. Og kunne de have optrådt blandt et folk, der havde lidt nederlag efter nederlag i næsten to århundreder og havde mistet deres nationale identitet og stolthed? Han vendte i øvrigt også national stolthed tilbage til folket Ataturk. På et tidspunkt, hvor ordet "tyrk" i Europa blev brugt med en antydning af foragt, Mustafa Kemal Ataturk udtalte sin store sætning: "Ne mutlu turkum diyene!" (Tyrkisk. Ne mutlu türk’üm diyene - Sikke en velsignelse at være tyrker!).

1881–1938) Leder af den nationale befrielsesrevolution i Tyrkiet (1918–1923). Den Tyrkiske Republiks første præsident (1923-1938). Han gik ind for at styrke landets nationale uafhængighed og suverænitet. Mustafa blev født i 1296 Hijri (1881, den nøjagtige fødselsdato er ikke fastlagt) i den patriarkalske familie af en lille toldembedsmand, dengang en tømmer- og salthandler, Ali Riza Efendi og Zübeyde Hanim. Hans hjemby er græske Thessaloniki. En kompetent og from mor indskrev sin 6-årige søn i en religiøs skole. Men efter sin fars død gik Mustafa ind på en militærskole og gennemgik alle niveauer af officersuddannelse. For hans succes med at lære blev han kaldt ved sit mellemnavn - Kemal (værdifuld, upåklagelig). I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte en økonomisk, politisk og militær krise i Det Osmanniske Rige. Sultan Abdul Hamid II undertrykte opstandene med monstrøs grusomhed. Under disse forhold udfoldede ungtyrkernes borgerlige revolutionære bevægelse "Enhed og Fremskridt". Efter at have modtaget sekundær militæruddannelse på skolerne i Thessaloniki og Monastir (Bitola), fortsatte Mustafa sine studier på General Staff Academy i Istanbul. Her blev Kemal medlem af eksekutivkomiteen for det hemmelige selskab "Vatan" ("Moderlandet"). Det blev hurtigt opdaget, Mustafa blev arresteret i december 1904, men ledelsen af akademiet formåede at mildne den unge officers skyld i en rapport til sultanen, og han blev faktisk forvist i januar 1905 for at tjene i Damaskus. Der mødte stabskaptajnen for den tyrkiske hær første gang hærens hverdag og straffeoperationer mod den lokale arabiske drusiske befolkning. I 1906 organiserede han det hemmelige selskab "Watan ve Hurriyet" ("Hjemland og frihed"), som skulle spredes til hærenhederne i Beirut, Jaffa og Jerusalem. I sommeren 1908 flyttede officererne Ahmed Niyaz Bey og Enver (den fremtidige Enver Pasha), der var ledende oprørsafdelinger, til Istanbul. Den 23. juli 1908 kapitulerede sultanen og bekendtgjorde genoprettelsen af den forfatning, han havde afskaffet. Ved begyndelsen af Første Verdenskrig var et diktatur af triumviratet blevet etableret i Tyrkiet - Enver, Taalat og Dzhemal. Sultanen og parlamentet blev praktisk talt frataget magten. Triumviratet blev ledet af krigsministeren, svigersøn til sultanen Enver Pasha. En beundrer af den tyske militære doktrin bidrog han især til at underordne sig den tyrkiske hær til tyske officerer Unity and Progress, guvernør i Istanbul Cemal Pasha, var ikke meget anderledes end Enver. Kemals uafhængige position og hans voksende popularitet i hæren bekymrede ungtyrkernes ledelse. I et forsøg på på en eller anden måde at distancere ham fra regeringen og samtidig belønne ham for hans hjælp til at genoprette ungtyrkerstyret, sendte myndighederne ham til Frankrig i sommeren 1909. Frankrig gjorde et stort indtryk på den unge officer. Da han vendte hjem og blev tildelt 3. armékorps med hovedkvarter i Thessaloniki, forsøgte han at lave ændringer i træningen af tropper, hvilket blev koldt modtaget af krigsministeren M. Shevket, som beordrede Kemal til at vende tilbage til generalstaben. Under krigen mellem Tyrkiet og Italien tjente Kemal i hovedkvarteret for de enheder, der var stationeret i udkanten af Dardanellerne. Så, under Anden Balkankrig i sommeren 1913, generobrede Tyrkiet Adrianopel (Edirne) og dets omgivelser og blev igen et europæisk land. Kemal deltog aktivt i militære operationer og modtog rang af oberstløjtnant, som demonstrerede militær dygtighed og udholdenhed. På tærsklen til 1914 blev ungtyrkernes sammenbrud endeligt bestemt. Triumviratet så den eneste vej ud af situationen i en alliance med Tyskland, som etablerede fuldstændig kontrol over den tyrkiske hær, flåde, økonomi og politik. I november 1914 blev Kemal udnævnt til chef for den 1. armé-division, der forsvarede hovedstaden og strædet. Ententen var ved at forberede en seriøs operation der. I april 1915 besatte dets tropper befæstningerne på Gallipoli-halvøen. Kemal begyndte energisk at organisere forsvaret, ledede personligt kampene og afviste næsten alle yderligere angreb fra briterne og franskmændene. I 1916 blev han general og fik titlen pasha. I 1918 led Tyrkiet et knusende nederlag fra ententen. Ifølge våbenhvilen fra Mudros var Dardanellerne og Bosporus åbne stræder og blev efterfølgende besat sammen med Istanbul. Landet var ved at miste selvstændighed. Medlemmerne af triumviratet flygtede, tyskerne evakueret fra landet blev kaldt til hovedstaden, og der forsøgte han uden held at overtale sultanen, parlamentet og storvesiren til at konfrontere de aglo-fransk-italienske styrker. Tyrkiet blev besat af Atlantas tropper. Som svar på besættelsen opstod et patriotisk "Samfund for forsvar af rettigheder" i Anatolien for at bekæmpe besættelsesmagten. En front var ved at opstå for en national befrielsesbevægelse ledet af handelsborgerskabet, intellektuelle og officerer. I maj 1919 opnåede Kemal sin udnævnelse som inspektør for den 3. armé i Samsun, besat af briterne. Modstanden mod besætterne i Anatolien har allerede antaget udbredte proportioner. Kemal sagde senere: "Mens jeg var i Istanbul, kunne jeg ikke forestille mig, at ulykker kunne vække vores folk så meget og på så kort tid." Kemal holdt kongresser i Society for the Defense of Rights. Den første kongres af vestlige organisationer fandt sted i juni 1919 i Balikesir. Herefter organiserede Kemal, der gav afkald på titlen pasha, Erzurum-kongressen for repræsentanter for disse selskaber i juli - august og i september den helt tyrkiske Sivas-kongres. Der blev valgt et repræsentativt udvalg på 16 personer, ledet af Kemal. Komiteen erhvervede beføjelser baseret på beskyttelsen af landets uafhængighed og udelelighed inden for grænserne af Mudros-våbenhvilen og kravet om Ferid Pasha-regeringens tilbagetræden. Men sultanen blev stadig betragtet som nationens og kalifatets overhoved. Disse begivenheder gik over i historien som begyndelsen på den kemalistiske revolution. Mehmed VI og hans følge blev alarmerede. Der blev udstedt et dekret, der krævede genoprettelse af fred, ro og orden. Kemal, der viste effektivitet og beslutsomhed, sendte embedsmændene, der udførte dette dekret, i fængsel og forbedrede meget hurtigt situationen i Anatolien. Den 8. juli 1919, efter at have besluttet endeligt at bryde med sultanen, sendte Kemal sin afsked med regeringen. Nu kunne han lede oprøret som civilist. Den 12. januar 1920 begyndte Majlis af IV-indkaldelsen arbejdet i Istanbul. Af dets 173 deputerede viste 116 sig at være tilhængere af befrielsesbevægelsen. Majlis' aktiviteter bekymrede den britiske kommando. Natten til den 16. marts 1920 blev Istanbul besat af briterne Marinekorps. Deputeretkammeret blev spredt, der blev erklæret krigslov, og der blev gennemført masseanholdelser af revolutionært indstillede politiske personer. Den 23. april begyndte en ny Majlis at arbejde i Ankara under Kemals ledelse. De deputerede erklærede, at en anden regering skulle dannes, og kun Majlis, kaldet Tyrkiets Store Nationalforsamling (GNA), der udtrykker folkets vilje, har den højeste lovgivende magt; Türkiye burde blive en republik, dens præsident valgt af GNT. Det var Kemals gamle ideer. Den 17. maj udsendte VNST en appel til folket og opfordrede dem til at samles omkring kemalisterne. Udfoldet borgerkrig fik en voldelig karakter. Kemal formåede at omdanne de fleste af partisanafdelingerne til regulære militærenheder, fjernede eller eliminerede mange af de tidligere befalingsmænd og erstattede dem med karriereofficerer. De partisanformationer, der ikke underkastede sig VNST, blev besejret. I september vedtog VNST en lov om oprettelse af uafhængighedsdomstole, som straffede desertører og banditter hårdt. Til samme formål blev der oprettet flyvende gendarmeriafdelinger, som aktivt blev brugt til at etablere nationalisternes autokratiske styre, og de var ikke blege for metoderne til at undertrykke dissens. Kemal og hans følge likviderede også oppositionsgruppen af deputerede i VNST og oppositionspressen, inklusive venstrefløjen, og i januar 1921 blev ledelsen ødelagt Kommunistpartiet Tyrkiet ledet af M. Subhi. I mellemtiden fortsatte besættelsesmagten med at dele Tyrkiet og den 10. august 1920 underskrev de i Sèvres (nær Paris) en aftale med sultanens regering, som reducerede landet til positionen som et vedhæng af andre magter. Som et resultat gik næsten hele folket over til Kemals side. I august 1921 vandt Mustafa Kemals mænd en tre-ugers kamp nær Sakkaria-floden. Grækerne flygtede. I løbet af det næste år generobrede tyrkerne, med støtte fra Frankrig, Italien og Rusland, Smyrna. I september ankom Mustafa triumf til den skæbnesvangre havn og meddelte, at enhver tyrkisk soldat, der forvoldte skade på civilbefolkningen, ville blive skudt. Ikke desto mindre, blot et par timer senere, rev en skare tyrkere den græske patriark i stykker med stiltiende godkendelse fra den nye kommandant af Smyrna. Så begyndte masserøverier, voldtægter og mord. Det tyrkiske militær bevægede sig metodisk fra et hus til et andet i de græske og armenske kvarterer i den nordlige del af byen. "Om aftenen var gaderne oversået med lig," sagde et amerikansk øjenvidne. Det værste var dog endnu ikke kommet. Onsdag den 13. september bemærkede europæere afdelinger af tyrkiske soldater, der hældte benzin op og satte ild til huse i armenske kvarterer. Vinden spredte flammerne mod nord, og meget snart blev tusindvis af faldefærdige huse opslugt af flammer. Fem hundrede mennesker døde i kirken, efter at den blev sat i brand. Den kvalmende lugt af brændende kød spredte sig over byen. Titusindvis af beboere, forfulgt af en mur af ild, skyndte sig til vandet. Der var engelske, amerikanske, italienske og franske krigsskibe i bugten. Hver af dem modtog strenge ordrer om at forblive neutrale i konflikten mellem grækerne og tyrkerne. Næste morgen tilsidesatte medfølelse ordrer, og en spontan redningsaktion begyndte. Mustafa Kemal iagttog branden og sagde: "Foran os er et tegn på, at Tyrkiet er blevet renset for kristne forrædere og udlændinge. Fra nu af tilhører Türkiye tyrkerne." Tre dage efter branden meddelte han, at alle mænd mellem 15 og 50 år ville blive ført til landets centrum for tvangsarbejde. Kvinder og børn skal forlade Smyrna senest den 30. september, ellers vil de også blive flokket sammen og deporteret. Han blev senere tvunget til at forlænge fristen med seks dage. Militær- og handelsskibe udførte et sandt mirakel og transporterede næsten 250.000 mennesker i sikkerhed. Ingen vil være i stand til nøjagtigt at beregne antallet af lig, der er tilbage i Smyrna, men ifølge de mest konservative skøn var der mindst hundrede tusinde. Mustafa Kemal fastholdt altid, at Smyrna blev sat i brand af grækerne og armenierne, men ifølge en rapport indsendt til det amerikanske udenrigsministerium pegede alle beviser på et forsøg fra tyrkiske tropper på at ødelægge beviser for plyndring, massakre og vold, der rasede. i denne bys gader i fire dage... 5. august 1921 udnævnte VNST Kemal til øverste chef med ubegrænsede beføjelser. Hans talent som kommandør dukkede op igen. Det månedlange slag på Sakarya endte med nederlag for grækerne, som stoppede deres offensiv; frontlinjen er stabiliseret. VNST tildelte Kemal rang som marskal og titlen Gazi (vinder). Et år senere organiserede han en modoffensiv. I de afgørende kampe mellem de tyrkiske og græske hære udmærkede Kemal sig igen og befriede i september 1922 Anatolien fra græske tropper, og efter en strålende sejr ved Dumlupınar gik han ind i Izmir. Den 11. oktober blev Mudaniya-våbenhvilen underskrevet mellem Tyrkiet og ententen; Der var stadig besættere i Istanbul, men det østlige Thrakien blev returneret til tyrkerne. Sejr ved fronten bragte problemet med politisk magt på banen. VNST var repræsenteret af en turban-bærende reaktion - gejstligheden, forenet med sultanens dignitærer og den generelle opposition. De anklagede, og ikke uden grund, Kemal for diktatur. Den 1. november 1922 vedtog VNST en lov om adskillelse af sekulær magt fra religiøs magt og likvidation af sultanatet. Mehmed VI flygtede til udlandet. Ved fredskonferencen i Lausanne, som varede med en pause fra 20. november 1922 til 24. juli 1923, opnåede den tyrkiske delegation det vigtigste: den forsvarede sin statslige uafhængighed. Den 29. oktober 1923 blev Türkiye udråbt til en republik med hovedstad i Ankara. Dens første præsident var Mustafa Kemal (derefter blev han uvægerligt genvalgt til denne post hvert 4. år). Men med den tidligere sammensætning af VNST, mente Kemal, ville det ikke være muligt at nå til enighed om de problemer, landet står over for. For at få et stærkt fodfæste besluttede Kemal at stifte Folkepartiet (fra 1924 - Det Republikanske Folkeparti (CHP)) og foretog en lang tur rundt i Anatolien. Under adskillige taler forsvarede han principperne for folkestyre og betragtede dem som de vigtigste. Den 3. marts 1924 afskaffede VNST kalifatet og fordrev alle medlemmer af sultanens dynasti fra landet. Den 20. april 1924 blev en ny forfatning vedtaget, der etablerede det republikanske system. Præsidenten blev valgt af VNST for fire år og kunne genvælges, han var den øverstkommanderende, udnævnte til premierminister og betroede ham dannelsen af regeringen. Forfatningen fastslog islam som "den tyrkiske stats religion", hvilket placerede massen af mennesker af andre trosretninger i en afhængig position. Kun mænd over 22 år kunne deltage i valget til VNST, der opererede et majoritært system, der ignorerede de små folks interesser i Tyrkiet. Forfatningen demonstrerede dens skaberes nationalisme. Langt de fleste anti-kemalistiske protester fandt sted under religiøse slogans, som skjulte utilfredsheden hos nationale mindretal, hvis rettigheder blev krænket, og indignationen af bønder, der blev berøvet jord og fortsatte med at opleve undertrykkelsen af halvfeudale herrer og byrden af statsskatter og utilfredsheden hos religiøse personer, der følte en reel trussel mod deres velbefindende, og endda begejstringen hos nogle tidligere deltagere i befrielseskampen, som til tider fortsatte med at holde sig til traditionelle synspunkter. I november 1924 opstod en oppositionsbevægelse i Ankara, der forenede sig i rækken af det progressive republikanske parti (PRP). Det blev ledet af berømte politiske og militære skikkelser, herunder Karabekir, og hele den højreorienterede opposition blev tiltrukket af det. I begyndelsen af 1925 var der 10.000 mennesker i dette parti. I februar samme 1925 genoptog en magtfuld kurdisk bevægelse, ledet af Sheikh Said, i de sydøstlige provinser. Oprøret spredte sig til de områder, hvor kurdiske stammer længe havde kæmpet for uafhængighed, men uden held. For at undertrykke opstanden introducerede Kemal i tyrkisk Kurdistan undtagelsestilstand. Ikke desto mindre besatte 40.000 oprørere byen Sharput og belejrede Diyarbakir. VNST godkendte en lov om politiarbejde den 4. marts, der gav regeringen ubegrænsede beføjelser. Uafhængighedsdomstolene i Kurdistan og Ankara blev genoprettet: de fik ret til straks at fuldbyrde dødsdomme. I juni blev Said og 46 andre kurdiske ledere hængt. Den 3. juni 1925 blev PRP's aktiviteter forbudt, og dets ledere blev stillet for retten. Oppositionens pressemedier blev lukket, og 150 "uønskede" journalister, der aktivt deltog i den nationale befrielsesbevægelse, blev undertrykt. I november vedtog regeringen et dekret om også at lukke (dervish-klostre) og türbe (ærede helgengrave), som forblev steder for anti-republikansk propaganda. Særlige dekreter forbød at bære karakteristiske tøj fra dervisher og religiøse præster, fezzes og andre middelalderlige hovedbeklædninger og beklædning og foreskrev, at de skulle erstattes med tøj af europæisk snit. I juni 1926 blev en sammensværgelse af progressive og tidligere ungtyrkere, der ønskede at dræbe Kemal, afsløret i Izmir. Deres ledere Javid, K. Kemal og andre blev hængt. Præsidenten mente, at det mest ærede medlem af samfundet er den hårdtarbejdende bonde. "Ploven er vores pen, med hvilken vi vil skrive vores nationale historie, historien om folkets, nationale æra," sagde Kemal. I henhold til hans instruktioner blev der udviklet et program med nye uddannelsesformer, oprettelsen af et system af universitets- og sekundær teknisk uddannelse (landbrugsskoler, håndværks- og handelsskoler osv.), biblioteker, museer, kunstudstillinger og trykkerier. På trods af landets vanskelige økonomiske situation krævede Kemal uvægerligt tildeling af betydelige offentlige midler til uddannelse, videnskab og kultur. En af Ataturks strålende sejre er kvindernes frigørelse og deres involvering i offentlige aktiviteter. Civilloven fra 1926 ligestillede formelt kvinders rettigheder med mænd. En af de sværeste kemalistiske reformer var indførelsen latinske alfabet i stedet for arabisk. Den muslimske kalender blev erstattet af den europæiske. Koranen blev oversat fra arabisk til tyrkisk. I de første år af den militære revolution søgte Kemal, der regnede med kapitaliseringsprocessen, at stole på den store kapital, der blev født i landet. Den 26. august 1924 blev den privat-offentlige Business Bank etableret med en kapital på 1 million lira, hvoraf Kemal selv bidrog med 250.000 af midler indsamlet af muslimer i Indien og sendt til ham i befrielsesbevægelsens år. Erhvervsbanken var populært kendt som Politikernes Bank. Dets aktionærer og grundlæggere, hvoraf de fleste var tæt på Kemal, blev store ejere i en række forretningssektorer. Verden økonomisk krise 1929-1933 tvang Kemal til at foretage justeringer af økonomiske reformer. Han vedtog en lov om stabilisering af den nationale valuta gennem den all-russiske nationale fagforening. Et konsortium af banker blev oprettet for at støtte kursen på liraen. I 1930 blev en emissionscentralbank grundlagt, og en eksportkontrollov blev vedtaget. Hovedmålet var at øge eksporten og begrænse importen. Kemal afviste offentligt den socialistiske udviklingsvej som anti-mennesker og afviste samtidig modellen med at støtte privat kapital med åbne døre, idet han tog en kurs mod statisme: statskapitalisme og samtidig opretholdelse markedsøkonomi og konkurrence. Det var Kemal, der blev statismens initiativtager og teoretiker. Hans tale i april 1931 om NRP-programmet gav en klar beskrivelse af den påtænkte linje. Og i 1937 blev bestemmelsen om statisme optaget i grundloven, hvorefter der blev vedtaget en lov, der regulerede den offentlige sektors og statsejede virksomheders virksomhed (1938). Türkiye blev statismens pioner i Mellemøsten. Efter hende gentog mange lande, der efterfølgende vandt uafhængighed, denne udviklingsvej. Etableringen af statismen fandt sted under forhold med aktiv modstand fra oppositionen. I 1930 handlede Kemal med det kortvarige liberale republikanske parti A. Fethi. Fra 1931 til 1940 steg Tyrkiets nationalindkomst støt; i industrien fordobledes den, i landbruget med en tredjedel, og industriens andel af den samlede nationalindkomst steg betydeligt. I 1936 blev der indført 48 timers arbejdsuge, men samtidig indført strejkeforbud. I 1932 blev landet medlem af Folkeforbundet, og to år senere blev det en del af Balkan-ententen sammen med Grækenland, Jugoslavien og Rumænien. Montreux-konferencen (juni - juli 1936) gjorde det lettere for Tyrkiet at kontrollere strædet. Situationen var værre i nogle områder af indenrigspolitikken: Hovedparten af bønderne havde ikke jord og udtrykte stærk utilfredshed, og i 1931 og 1936-1937 måtte Atatürk igen undertrykke kurdiske opstande. Kemal var meget følsom over for oppositionen mod det diktatoriske styre, han etablerede. Han forstod manglerne ved et etpartidiktatur og forsøgte at skabe en lovlig opposition gennem organiseringen af et "andet" parti, som han personligt kontrollerede. Men dette eksperiment mislykkedes, og indtil slutningen af Kemals liv forblev det republikanske folkeparti, han grundlagde, ved magten. En langvarig lever- og nyresygdom gjorde sig i stigende grad gældende, og den 10. november 1938 døde Kemal. Efter regeringens beslutning blev Ataturk begravet i Ankara, som han gjorde til hovedstad i den nye stat. Et mausoleum blev bygget over hans grav, konstant bevogtet af militært personel.

"Ataturk" oversat fra tyrkisk betyder "folkets fader", og dette er i dette tilfælde ikke en overdrivelse. Manden, der bar dette efternavn, kaldes fortjent faderen til det moderne Tyrkiet. Så mange reformer, som denne mand gennemførte, var ikke blevet gennemført i Tyrkiet (og Osmannerriget) i mange århundreder.
Et af de moderne arkitektoniske monumenter i Ankara er Ataturk-mausoleet, bygget af gullig kalksten. Mausoleet står på en bakke i byens centrum. Stort og "alvorligt enkelt", det giver indtryk af en majestætisk struktur. Mustafa Kemal er overalt i Tyrkiet. Hans portrætter hænger i regeringsbygninger og kaffebarer i små byer. Hans statuer står på byens pladser og haver. Du finder hans ordsprog på stadioner, parker, koncertsale, boulevarder, langs veje og i skove. Folk lytter til hans lovprisninger i radio og tv. Der vises jævnligt overlevende nyhedsfilm fra hans tid. Mustafa Kemals taler er citeret af politikere, militærofficerer, professorer, fagforeninger og studenterledere.

Det er usandsynligt, at du i det moderne Tyrkiet kan finde noget, der ligner Ataturk-kulten. Dette er en officiel kult. Ataturk er alene, og ingen kan forbindes med ham. Hans biografi læser som helgeners liv. Mere end et halvt århundrede efter præsidentens død taler hans beundrere med tilbageholdt ånde om hans blå øjnes gennemtrængende blik, hans utrættelige energi, jernfaste beslutsomhed og urokkelige vilje.

Vejen til magten

Mustafa Kemal blev født i 1881 i Thessaloniki i Grækenland, på Makedoniens område. På det tidspunkt var dette område kontrolleret af det osmanniske rige. Hans far Ali Ryza Efendi var en mellemrangerende toldembedsmand, hans mor Zübeyde Hanim var en bondekvinde. Efter en vanskelig barndom tilbragt i fattigdom på grund af sin fars tidlige død, gik drengen ind på en statsmilitærskole, derefter en højere militærskole og i 1889 til sidst på det osmanniske militærakademi i Istanbul. Der studerede Kemal, ud over militære discipliner, selvstændigt værker af Rousseau, Voltaire, Hobbes og andre filosoffer og tænkere. I en alder af 20 blev han sendt til Generalstabens Højere Militærskole. Under sine studier grundlagde Kemal og hans kammerater det hemmelige selskab "Vatan". "Vatan" er et tyrkisk ord arabisk oprindelse, som kan oversættes til "hjemland", "fødested" eller "opholdssted". Samfundet var præget af en revolutionær orientering.
Kemal, der ikke var i stand til at opnå gensidig forståelse med andre medlemmer af samfundet, forlod Vatan og sluttede sig til Komiteen for Union og Fremskridt, som samarbejdede med den unge tyrkiske bevægelse (en tyrkisk borgerlig revolutionær bevægelse, der havde til formål at erstatte sultanens autokrati med et konstitutionelt system). Kemal var personligt bekendt med mange nøglepersoner i den unge tyrkiske bevægelse, men deltog ikke i kuppet i 1908.

Hvornår brød den første ud? verdenskrig Kemal, som foragtede tyskerne, var chokeret over, at sultanen havde gjort Osmannerriget til deres allierede. Men i modsætning til hans personlige synspunkter førte han dygtigt de tropper, der var betroet ham, på hver af de fronter, hvor han skulle kæmpe. Så ved Gallipoli fra begyndelsen af april 1915 holdt han de britiske styrker tilbage i mere end en halv måned og fik tilnavnet "Istanbuls Frelser", dette var en af tyrkernes sjældne sejre i Første Verdenskrig. Det var der, han fortalte sine underordnede:

"Jeg beordrer dig ikke til at angribe, jeg beordrer dig til at dø!" Det er vigtigt, at denne ordre ikke kun blev givet, men også udført.

I 1916 kommanderede Kemal 2. og 3. armé og stoppede russiske troppers fremrykning i det sydlige Kaukasus. I 1918, i slutningen af krigen, kommanderede han den 7. armé nær Aleppo og kæmpede de sidste kampe med briterne. De sejrrige allierede angreb det osmanniske rige som sultne rovdyr. Det så ud til, at krigen havde givet det osmanniske imperium et dødsstød, som længe havde været kendt som "Europas store magt" - for år med autokrati havde ført det til internt forfald. Det så ud til, at hvert af de europæiske lande ville have fat i en del af det til sig selv. Vilkårene for våbenhvilen var meget barske, og de allierede indgik en hemmelig aftale om at opdele det osmanniske imperium. Storbritannien spildte desuden ingen tid og indsatte sin militærflåde i Istanbuls havn. I begyndelsen af Første Verdenskrig spurgte Winston Churchill: "Hvad vil der ske i dette jordskælv med det skandaløse, smuldrende, forfaldne Tyrkiet, som ikke har en krone i lommen?" Det tyrkiske folk var dog i stand til at genoplive deres stat fra asken, da Mustafa Kemal blev leder af den nationale befrielsesbevægelse. Kemalisterne vendte militært nederlag til sejr og genoprettede uafhængigheden af et demoraliseret, splittet, ødelagt land.

De allierede håbede på at bevare sultanatet, og mange i Tyrkiet troede, at sultanatet ville overleve under et fremmed regentskab. Kemal ville skabe uafhængig stat og sætte en stopper for kejserlige levn. Sendt til Anatolien i 1919 for at dæmpe urolighederne dér, organiserede han i stedet en opposition og lancerede en bevægelse mod talrige "fremmede interesser". Han dannede en provisorisk regering i Anatolien, hvoraf han blev valgt til præsident, og organiserede en samlet modstand mod de invaderende udlændinge. Sultanen erklærede en "hellig krig" mod nationalisterne, idet han især insisterede på henrettelse af Kemal.

Da sultanen underskrev Sèvres-traktaten i 1920 og overlod Osmannerriget til de allierede til gengæld for at bevare sin magt over det tilbageværende, gik næsten hele folket over til Kemals side. Da Kemals hær rykkede frem mod Istanbul, henvendte de allierede sig til Grækenland for at få hjælp. Efter 18 måneders hårde kampe blev grækerne besejret i august 1922.

Mustafa Kemal og hans kammerater forstod godt landets sande plads i verden og dets sande vægt. Derfor, på højden af sin militære triumf, nægtede Mustafa Kemal at fortsætte krigen og begrænsede sig til at holde, hvad han mente var tyrkisk nationalt territorium.

Den 1. november 1922 opløste den store nationalforsamling sultanatet Mehmed VI, og den 29. oktober 1923 blev Mustafa Kemal valgt til præsident for den nye tyrkiske republik. Udråbt præsident, Kemal, blev faktisk uden tøven en rigtig diktator, der ikke selv kunne se nogen modsætninger i dette. Han forbød alle rivaliserende politiske partier og iscenesatte sit genvalg indtil sin død. Kemal brugte sin absolutte magt til reformer i håb om at forvandle landet til en civiliseret stat.

Kemal forstod demokrati på en meget unik måde: på et tidspunkt svarede han, da han reagerede på en fransk journalists bemærkning om, at Tyrkiet var styret af en drukkenbolt (Kemal selv), en blind mand (premierminister) og tre hundrede tåber (parlamentet), " Det er løgn, Tyrkiet er styret af Der er kun én drukkenbolt - mig."

Kemals reformer

I modsætning til mange andre reformatorer var den tyrkiske præsident Jeg er overbevist om, at det er meningsløst blot at modernisere facaden. For at Türkiye kunne overleve i efterkrigsverdenen, var det nødvendigt at foretage grundlæggende ændringer i hele samfundets og kulturens struktur. Det kan diskuteres, hvor succesrige kemalisterne var i denne opgave, men den blev sat og udført under Atatürk med beslutsomhed og energi.

Ordet "civilisation" gentages uendeligt i hans taler og lyder som en besværgelse: "Vi vil følge civilisationens vej og komme til den... De, der dvæler, vil blive druknet af civilisationens brusende strøm... Civilisationen er sådan. en stærk ild, at den, der ignorerer den, vil blive brændt og ødelagt... Vi bliver civiliserede, og vi vil være stolte af den...". Der er ingen tvivl om, at blandt kemalisterne betød "civilisation" den betingelsesløse og kompromisløse indførelse af det borgerlige sociale system, levevis og kultur i Vesteuropa.

Den nye tyrkiske stat accepterede i 1923 ny uniform regering med en præsident, parlament, forfatning. Etpartisystemet i Kemals diktatur varede i mere end 20 år, og først efter Atatürks død blev det erstattet af et flerpartisystem.

Religiøs reform

Mustafa Kemal så i kalifatet en forbindelse med fortiden og islam. Derfor ødelagde han efter likvidationen af sultanatet også kalifatet. Kemalisterne modsatte sig åbenlyst islamisk ortodoksi og banede vejen for landet til at blive en sekulær stat. Grunden for de kemalistiske reformer blev beredt af udbredelsen af europæiske filosofiske og sociale ideer, som blev fremført for Tyrkiet, og af den stadig mere udbredte krænkelse af religiøse ritualer og forbud. De ungtyrkiske officerer anså det for en æressag at drikke cognac og spise det med skinke, hvilket lignede en frygtelig synd i islams ildsjæle.

Selv de første osmanniske reformer begrænsede ulema's magt og fjernede noget af deres indflydelse inden for jura og uddannelse. Men teologerne beholdt enorm magt og autoritet. Efter ødelæggelsen af sultanatet og kalifatet forblev de den eneste institution i det gamle regime, der modstod kemalisterne.

Kemal afskaffede ved magten fra republikkens præsident Sheikh-ul-Islams gamle position - den første ulema i staten, Shariaministeriet, lukkede individuelle religiøse skoler og gymnasier og forbød senere shariadomstole. Den nye orden blev nedfældet i den republikanske forfatning.

Alle religiøse institutioner blev en del af statsapparatet. Afdelingen for religiøse institutioner beskæftigede sig med moskeer, klostre, udnævnelse og fjernelse af imamer, muezziner, prædikanter og tilsyn med muftier. Religion blev så at sige gjort til en afdeling af den bureaukratiske maskine, og ulema - embedsmænd. Koranen blev oversat til tyrkisk. Opfordringen til bøn begyndte at lyde på tyrkisk, selvom forsøget på at opgive arabisk i bønner aldrig lykkedes - trods alt i Koranen var det i sidste ende vigtigt ikke kun indholdet, men også den mystiske lyd af uforståelige arabiske ord. Kemalisterne erklærede søndag, ikke fredag, som en fridag, at Hagia Sophia-moskeen i Istanbul blev omdannet til et museum. I den hurtigt voksende hovedstad Ankara blev der praktisk taget ingen religiøse bygninger bygget. Over hele landet så myndighederne skævt på fremkomsten af nye moskeer og hilste lukningen af gamle velkommen.

Det tyrkiske undervisningsministerium tog kontrol over alle religiøse skoler. Madrasahen, der eksisterede ved Suleiman-moskeen i Istanbul, som trænede ulema af højeste rang, blev overført til det teologiske fakultet ved Istanbul Universitet. I 1933 blev Institut for Islamiske Studier åbnet på grundlag af dette fakultet.

Modstanden mod laicisme - sekulære reformer - viste sig imidlertid at være stærkere end forventet. Da den kurdiske opstand begyndte i 1925, blev den ledet af en af de dervishske sheiker, som opfordrede til at vælte den "gudløse republik" og genoprette kalifatet.

I Tyrkiet eksisterede islam på to niveauer - formelt, dogmatisk - statens religion, skole og hierarki, og folkemusik, tilpasset massernes liv, ritualer, tro, traditioner, som fandt sit udtryk i dervishdom. Indersiden af en muslimsk moske er enkel og endda asketisk. Der er intet alter eller helligdom i det, da islam ikke anerkender nadverens og ordinationens sakramenter. Fælles bønner er en disciplinær handling af fællesskabet for at udtrykke underkastelse til den ene, immaterielle og fjerne Allah. Siden oldtiden har den ortodokse tro, stram i sin tilbedelse, abstrakt i sin doktrin, konform i sin politik, ikke været i stand til at tilfredsstille de følelsesmæssige og sociale behov hos en stor del af befolkningen. Den henvendte sig til helgenkulten og til dervisher, der forblev tæt på folket for at erstatte eller tilføje noget til det formelle religiøse ritual. Ekstatiske sammenkomster med musik, sange og danse fandt sted i dervish-klostre.

I middelalderen fungerede dervisher ofte som ledere og inspiratorer af religiøse og sociale opstande. På andre tidspunkter trængte de ind i regeringsapparatet og øvede enorm, om end skjult, indflydelse på ministres og sultaners handlinger. Der var hård konkurrence blandt dervisherne om indflydelse på masserne og på statsapparatet. Takket være deres tætte forbindelse med lokale varianter af laug og værksteder kunne dervisherne påvirke håndværkere og handlende. Da reformerne begyndte i Tyrkiet, blev det klart, at det ikke var ulama-teologerne, men dervisherne, der ydede den største modstand mod laicismen.

Kampen tog nogle gange brutale former. I 1930 dræbte muslimske fanatikere en ung hærofficer, Kubilai. De omringede ham, smed ham til jorden og savede langsomt hans hoved af med en rusten sav og råbte: "Allah er stor!", mens mængden jublede over deres gerning. Siden da er Kubilai blevet betragtet som en slags "helgen" for kemalismen.

Kemalisterne behandlede deres modstandere uden nåde. Mustafa Kemal angreb dervisherne, lukkede deres klostre, opløste deres ordrer, forbød møder, ceremonier og specielt tøj. Straffeloven forbød politiske sammenslutninger baseret på religion. Dette var et slag i dybden, selvom det ikke helt nåede målet: mange dervish-ordrer var dybt konspiratoriske på det tidspunkt.

Overførsel af kapital

Mustafa Kemal ændrede hovedstaden i staten. Ankara blev det. Selv under kampen for uafhængighed valgte Kemal denne by til sit hovedkvarter, da den var forbundet med jernbane med Istanbul og samtidig lå uden for fjendernes rækkevidde. Den første samling af nationalforsamlingen fandt sted i Ankara, og Kemal erklærede den som hovedstad. Han stolede ikke på Istanbul, hvor alt mindede om fortidens ydmygelser, og for mange mennesker var forbundet med det gamle regime.

I 1923 var Ankara et lille kommercielt center med en befolkning på omkring 30 tusinde sjæle. Dens position som landets centrum blev efterfølgende styrket takket være konstruktionen af jernbaner i radiale retninger.

Avisen Times skrev hånende i december 1923: "Selv de mest chauvinistiske tyrkere erkender ulejligheden ved livet i en hovedstad, hvor et halvt dusin flimrende elektriske lys udgør offentlig belysning, hvor der næsten ikke løber noget vand fra hanen i husene, hvor der er et æsel eller en hest bundet til tremmerne lille hus som fungerer som Udenrigsministeriet, hvor åbne tagrender løber ned midt på gaden, og hvor moderne kunst er begrænset til forbrug af dårlig raki og spil af et blæseorkester, hvor parlamentet sidder i et hus, der ikke er større end en cricket hal."

På det tidspunkt kunne Ankara ikke tilbyde passende boliger til diplomatiske repræsentanter, deres fortræffeligheder foretrak at leje sovevogne på stationen, hvilket forkortede deres ophold i hovedstaden for hurtigt at rejse til Istanbul.

"Hatreform".

På trods af fattigdommen i landet trak Kemal stædigt Tyrkiet i ørerne ind i civilisationen. Til dette formål besluttede kemalisterne at introducere europæisk tøj i hverdagen. I en af sine taler forklarede Mustafa Kemal sine hensigter på denne måde: "Det var nødvendigt at forbyde fez, som sad på hovedet af vores folk som et symbol på uvidenhed, uagtsomhed, fanatisme, had til fremskridt og civilisation, og at erstatte det med en hat - en hovedbeklædning, der bruges af alle civiliserede mennesker.” Således demonstrerer vi, at den tyrkiske nation i sin tænkning, som i andre aspekter, på ingen måde viger det civiliserede. det offentlige liv". Eller i en anden tale: "Venner! Civiliseret international kjole er anstændig og passende for vores nation, og vi vil alle bære den. Støvler eller sko, bukser, skjorter og slips, jakker. Selvfølgelig kommer det hele an på, hvad vi har på hovedet. Denne hovedbeklædning kaldes en "hat".

Der blev udstedt et dekret, der pålagde embedsmænd at bære et kostume "fælles for alle civiliserede nationer i verden." Først fik almindelige borgere lov til at klæde sig, som de ville, men så blev fezzes forbudt.

For en moderne europæer kan det tvungne skifte af en hovedbeklædning til en anden virke komisk og irriterende. For en muslim var dette et spørgsmål af stor betydning. Ved hjælp af tøj adskilte en muslimsk tyrker sig fra de vantro. Fez var på det tidspunkt en almindelig hovedbeklædning for muslimske byboere. Alt andet tøj kunne være europæisk, men symbolet på osmannisk islam forblev på hovedet - fez.
Reaktionen på kemalisternes handlinger var nysgerrig. Rektor for Al-Azhar Universitet og Ægyptens overmufti skrev dengang: ”Det er klart, at en muslim, der ønsker at ligne en ikke-muslim ved at adoptere sit tøj, vil ende med at adoptere sin tro og handlinger bærer en hat af tilbøjelighed til en andens religion og af foragt for sin egen, er en vantro .... Er det ikke vanvid at opgive sin nationale påklædning for at adoptere andre folks påklædning?” Udtalelser af denne art blev ikke offentliggjort i Tyrkiet, men mange delte dem.

Skiftet af nationalt tøj har i historien vist de svages ønske om at ligne de stærke og de tilbagestående at ligne de udviklede. Middelalderlige egyptiske krøniker siger, at efter den store Mongolske erobringer I det 12. århundrede begyndte selv de muslimske sultaner og emirer i Egypten, som kæmpede mod den mongolske invasion, at bære langt hår, ligesom asiatiske nomader.

Da de osmanniske sultaner begyndte at gennemføre reformer i første halvdel af 1800-tallet, klædte de først og fremmest soldaterne i europæiske uniformer, det vil sige i sejrherrernes kostumer. Det var dengang, at en hovedbeklædning kaldet en fez blev introduceret i stedet for en turban. Det blev så populært, at det et århundrede senere blev emblemet for muslimsk ortodoksi.

En humoristisk avis blev engang udgivet på Det Juridiske Fakultet ved Ankara Universitet. På redaktørens spørgsmål "Hvem er tyrkisk statsborger?" Eleverne svarede: "En tyrkisk statsborger er en person, der er gift i henhold til schweizisk civilret, dømt i henhold til den italienske straffelov, retsforfulgt i henhold til den tyske retsplejelov, denne person er styret på grundlag af fransk forvaltningslov og er begravet i henhold til Islams kanoner."

Selv mange årtier efter, at kemalisterne indførte nye juridiske normer, mærkes en vis kunstighed i deres anvendelse på det tyrkiske samfund.

Schweizisk civilret, revideret for at passe til tyrkiske behov, blev vedtaget i 1926. Nogle juridiske reformer blev gennemført tidligere, under Tanzimat (omdannelser i midten af det 19. århundrede) og ungtyrkerne. Men i 1926 vovede sekulære myndigheder for første gang at invadere ulema-reservatet - familie og religiøse liv. I stedet for "Allahs vilje" blev nationalforsamlingens beslutninger udråbt til at være lovens kilde.

Civil reform

Vedtagelsen af den schweiziske civillov har ændret sig meget i familieforhold. Ved at forbyde polygami gav loven kvinder ret til skilsmisse, indførte skilsmisseprocessen og eliminerede juridisk ulighed mellem mænd og kvinder. Selvfølgelig havde den nye kode meget specifikke specifikke funktioner. Tag for eksempel det faktum, at han gav en kvinde ret til at kræve skilsmisse fra sin mand, hvis han skjulte, at han var arbejdsløs. Samfundsforholdene og de traditioner, der er etableret gennem århundreder, begrænsede imidlertid anvendelsen af nye ægteskabs- og familienormer i praksis. For en pige, der gerne vil giftes, blev (og er) mødom betragtet som en uundværlig betingelse. Hvis manden opdagede, at hans kone ikke var jomfru, ville han sende hende tilbage til sine forældre, og hun ville bære skammen resten af sit liv, ligesom hele sin familie. Nogle gange blev hun dræbt uden nåde af sin far eller bror.

Mustafa Kemal støttede kraftigt kvindernes frigørelse. Kvinder blev optaget på kommercielle fakulteter under Første Verdenskrig, og i 20'erne optrådte de i klasseværelserne på det humanistiske fakultet ved Istanbul Universitet. De fik lov til at være på dækket af færger, der krydsede Bosporus-området, selvom de tidligere ikke fik lov til at komme ud af deres kahytter, og de fik lov til at køre i de samme rum med sporvogne og jernbanevogne som mænd.

I en af sine taler angreb Mustafa Kemal sløret. "Det forårsager en kvinde stor lidelse under varmen," sagde han "Mænd Dette sker på grund af vores egoisme." Præsidenten krævede, at "et civiliseret folks mødre og søstre" opførte sig passende. "Skikken med at dække kvinders ansigter gør vores nation til grin," mente han. Mustafa Kemal besluttede at gennemføre kvinders frigørelse inden for de samme grænser som i Vesteuropa. Kvinder fik stemmeret og bliver valgt til kommuner og folketing.

Ud over civilretten modtog landet nye kodekser for alle livets sektorer. Straffeloven var påvirket af lovene i det fascistiske Italien. Artikel 141-142 blev brugt til at slå ned på kommunister og alle venstreorienterede. Kemal kunne ikke lide kommunister. Den store Nazim Hikmet (berømt tyrkisk digter) tilbragte mange år i fængsel for sit engagement i kommunistiske ideer.

Kemal kunne heller ikke lide islamister. Kemalisterne fjernede artiklen "Den tyrkiske stats religion er islam" fra forfatningen. Republikken er, både ifølge forfatningen og lovene, blevet en sekulær stat.

Mustafa Kemal, der slog fez'en af tyrkernes hoved og introducerede europæiske koder, forsøgte at indgyde sine landsmænd smag for sofistikeret underholdning. På republikkens første årsdagen kastede han en bold. De fleste af de samlede mænd var betjente. Men præsidenten bemærkede, at de ikke turde invitere damerne til dans. Kvinderne nægtede dem og var flove. Præsidenten standsede orkestret og udbrød: "Venner, jeg kan ikke forestille mig, at der i hele verden er mindst én kvinde, der kan nægte at danse med en tyrkisk officer. Lad nu være med at invitere damerne!" Og han var selv et eksempel. I denne episode spiller Kemal rollen som tyrkiske Peter I, der også tvangsindførte europæiske skikke.

Introduktion af et nyt alfabet

Omdannelserne påvirkede også det arabiske alfabet, som faktisk er praktisk for det arabiske sprog, men ikke egnet til tyrkisk. Den midlertidige indførelse af det latinske alfabet for turkiske sprog i Sovjetunionen fik Mustafa Kemal til at gøre det samme. Det nye alfabet blev udarbejdet på få uger. Republikkens præsident optrådte i en ny rolle - en lærer. I løbet af en af helligdagene talte han til publikum: ”Vores rige harmoniske sprog vil kunne udtrykke sig med nye tyrkiske bogstaver. Vi skal hurtigt lære nye tyrkiske bogstaver Vi skal lære dem til vores landsmænd, kvinder og mænd, portører og bådsmænd. Dette må betragtes som en patriotisk pligt mennesker og firs til halvfems procent analfabeter." Nationalforsamlingen vedtog en lov, der indfører et nyt tyrkisk alfabet og forbyder brugen af arabisk fra 1. januar 1929. Indførelsen af det latinske alfabet lettede ikke kun befolkningens uddannelse. Det betød ny scene et brud med fortiden, et slag mod muslimsk tro.

Ifølge den mystiske lære bragt til Tyrkiet fra Iran i middelalderen og vedtaget af Bektashi-dervish-ordenen, er billedet af Allah en persons ansigt, en persons tegn er hans sprog, hvilket er udtrykt med 28 bogstaver i arabisk alfabet. "De indeholder alle Allahs hemmeligheder, mennesket og evigheden." For en ortodoks muslim anses Koranens tekst, inklusive det sprog, den er skrevet på, og skriftet, den er trykt på, for evig og uforgængelig.

Det tyrkiske sprog i osmannisk tid blev vanskeligt og kunstigt og lånte ikke kun ord, men også hele udtryk, endda grammatiske regler fra persisk og arabisk. Med årene blev han mere og mere pompøs og uelastisk. Under ungtyrkernes regeringstid begyndte pressen at bruge et noget forenklet tyrkisk sprog. Dette var påkrævet til politiske, militære og propagandaformål.

Efter indførelsen af det latinske alfabet åbnede der sig muligheder for en dybere sprogreform. Mustafa Kemal grundlagde det sproglige samfund. Den har sat sig til opgave at reducere og gradvist fjerne arabiske og grammatiske lån, hvoraf mange er blevet forankret i det tyrkiske kultursprog.

Dette blev efterfulgt af et dristigere angreb på selve de persiske og arabiske ord, ledsaget af overlapninger. Arabisk og persisk var tyrkernes klassiske sprog og bidrog med de samme elementer til tyrkisk, som græsk og latin bidrog til europæiske sprog. De radikale i det sproglige samfund var imod arabiske og persiske ord som sådan, selvom de udgjorde en væsentlig del af det sprog, tyrkerne talte hver dag. Samfundet udarbejdede og offentliggjorde en liste over fremmedord, der var dømt til udsættelse. I mellemtiden indsamlede forskere "rent tyrkiske" ord fra dialekter, andre tyrkiske sprog og gamle tekster for at finde en erstatning. Da der ikke blev fundet noget passende, blev der opfundet nye ord. Begreber af europæisk oprindelse, lige så fremmede for det tyrkiske sprog, blev ikke forfulgt og blev endda importeret for at udfylde det tomrum, der blev skabt af opgivelsen af arabiske og persiske ord.

Reform var nødvendig, men ikke alle var enige i ekstreme tiltag. Et forsøg på at adskille fra en tusind år gammel kulturarv forårsagede forarmelse frem for rensning af sproget. I 1935 standsede et nyt direktiv for nogen tid udvisningen af kendte ord og genoprettede nogle af de arabiske og persiske lån.

Hvorom alting er, så har det tyrkiske sprog ændret sig markant på mindre end to generationer. For den moderne tyrker bærer tres år gamle dokumenter og bøger med talrige persiske og arabiske designs præg af arkaisme og middelalder. Tyrkiske unge er adskilt fra den relativt nye fortid af en høj mur. Men der er også gavnlige resultater. I det nye Tyrkiet er sproget i aviser, bøger, regeringsdokumenter omtrent det samme som talesprog byer.

Indtastning af efternavne

I 1934 blev det besluttet at afskaffe alle titler fra det gamle regime og erstatte dem med titlerne "Hr." og "Fru". Samtidig blev der den 1. januar 1935 indført efternavne. Mustafa Kemal modtog efternavnet Atatürk (tyrkernes far) fra den store nationalforsamling, og hans nærmeste medarbejder, den fremtidige præsident og leder af det republikanske folkeparti Ismet Pasha - Inönü - efter det sted, hvor han vandt en stor sejr over det græske interventionister.

Selvom efternavne i Tyrkiet er en nyere ting, og alle kunne vælge noget værdigt for sig selv, er betydningen af efternavne lige så varieret og uventet som på andre sprog. De fleste tyrkere har fundet på ganske passende efternavne til sig selv. Købmanden Akhmet blev Akhmet Købmanden, Postbuddet Ismail forblev postbudet, og kurvemageren forblev Kurvemanden. Nogle valgte efternavne som Høflig, Smart, Handsome, Honest, Kind. Andre hentede Deaf, Fat, Son of a Man Without Five Fingers. Der er for eksempel Den med hundrede heste, eller Admiralen eller Admiralens Søn. Efternavne som Crazy eller Naked kunne være kommet fra et skænderi med en embedsmand. Nogen brugte den officielle liste over anbefalede efternavne, og sådan fremstod den rigtige tyrker, den store tyrker og den alvorlige tyrker.

Jagten på National Pride

Efternavnene forfulgte indirekte et andet mål. Mustafa Kemal søgte historiske argumenter for at genoprette tyrkernes følelse af national stolthed, undermineret gennem de foregående to århundreder af næsten kontinuerlige nederlag og internt sammenbrud. Det var primært intelligentsiaen, der talte om national værdighed. Hendes instinktive nationalisme var af defensiv karakter over for Europa. Man kan forestille sig følelserne hos en tyrkisk patriot på det tidspunkt, der læste europæisk litteratur og næsten altid fandt ordet "tyrker" brugt med en snert af foragt. Sandt nok glemte de uddannede tyrkere, hvordan de selv eller deres forfædre foragtede deres naboer fra den "overlegne" muslimske civilisations og imperiale magts trøstende position.

Da Mustafa Kemal udtalte de berømte ord: "Sikke en velsignelse at være tyrker!" - de faldt på frugtbar jord. Hans ord lød som en udfordring for resten af verden; De viser også, at eventuelle udsagn skal kobles med specifikke historiske forhold. Dette ordsprog om Ataturk gentages nu et uendeligt antal gange på alle måder, med eller uden grund.

Under Ataturks tid blev "solsprogsteorien" fremsat, som sagde, at alle verdens sprog stammede fra tyrkisk (tyrkisk). Sumererne, hetitterne, etruskerne, selv irerne og baskerne blev erklæret tyrkere. En af de "historiske" bøger fra Ataturks tid rapporterede følgende: "In Centralasien der var engang et hav. Det tørrede ud og blev til en ørken, og tvang tyrkerne til at begynde nomadisme... Den østlige gruppe af tyrkere grundlagde den kinesiske civilisation..."

En anden gruppe tyrkere skulle angiveligt have erobret Indien. Den tredje gruppe migrerede sydpå - til Syrien, Palæstina, Egypten og langs den nordafrikanske kyst til Spanien. Tyrkerne, som slog sig ned i det Ægæiske Hav og Middelhavsområdet, grundlagde ifølge samme teori den berømte kretensiske civilisation. Den gamle græske civilisation kom fra hetitterne, som selvfølgelig var tyrkere. Tyrkerne trængte også dybt ind i Europa og ved at krydse havet bosatte de de britiske øer. "Disse migranter overgik Europas befolkninger i kunst og viden, reddede europæerne fra huleliv og satte dem på vej til mental udvikling."

Dette er verdens fantastiske historie, der blev studeret i tyrkiske skoler i 50'erne. Hende politisk betydning bestod af defensiv nationalisme, men de chauvinistiske overtoner var også synlige med det blotte øje.

Borgerlig leder

I 1920'erne gjorde Kemal-regeringen meget for at støtte privat initiativ. Men den socioøkonomiske virkelighed har vist, at denne metode i sin rene form ikke virker i Tyrkiet. Borgerskabet skyndte sig ind i handel, boligbyggeri, spekulation og var engageret i skumproduktion, og tænkte sidst af alle på nationale interesser og industriens udvikling. Regimet af officerer og embedsmænd, som bevarede en vis foragt for handlende, så med stigende utilfredshed på, mens private iværksættere ignorerede opfordringer til at investere penge i industrien.

Den globale økonomiske krise ramte Tyrkiet hårdt. Mustafa Kemal vendte sig mod politikken med statslig regulering af økonomien. Denne praksis blev kaldt statisme. Regeringen uddelte statens ejendom på væsentlige sektorer inden for industri og transport, og på den anden side åbnede markeder for udenlandske investorer. Denne politik vil senere blive gentaget i snesevis af varianter af mange lande i Asien, Afrika og Latinamerika. I 1930'erne lå Türkiye på tredjepladsen i verden med hensyn til industriel udvikling.

De kemalistiske reformer strakte sig dog hovedsageligt til byerne. Først i udkanten rørte de landsbyen, hvor næsten halvdelen af tyrkerne stadig bor, og under Ataturks regeringstid boede flertallet.

Flere tusinde" folkestuer"og flere hundrede "folkehuse" designet til at udbrede Atatürks ideer bragte dem aldrig til befolkningens hjerte.

Ataturk-kulten i Tyrkiet er officiel og udbredt, men den kan næppe betragtes som ubetinget. Selv kemalisterne, der sværger troskab til hans ideer, går faktisk deres egne veje. Kemalistens påstand om, at enhver tyrker elsker Ataturk, er blot en myte. Mustafa Kemals reformer havde mange fjender, åbne og hemmelige, og forsøg på at opgive nogle af hans reformer stopper ikke i vores tid.

Venstrefløjspolitikere mindes konstant de undertrykkelser, som deres forgængere led under Atatürk, og betragter Mustafa Kemal som en stærk borgerlig leder.

Berører portrættet

I 1937 donerede Atatürk sine jorder til statskassen og en del af sin ejendom til borgmestrene i Ankara og Bursa. Han gav en del af arven til sin søster, sine adoptivbørn og de tyrkiske lingvistik- og historiesamfund. Ataturk elskede at læse, musik, danse, ridning og svømning, havde en ekstrem interesse for zeybek-danse, brydning og folkesange fra Rumelia og havde stor fornøjelse af at spille backgammon og billard. talte fransk og tyske sprog. En hest ved navn Sakarya og en hund ved navn Fox var genstand for hans store hengivenhed. Ataturk samlede et rigt bibliotek. Han inviterede regeringsledere, videnskabsmænd og kunstnere til at dele middagen, med dem diskuterede han problemerne i sit hjemland. Ataturk altid knyttet stor værdi pænt og elegant tøj. Han holdt meget af naturen, besøgte ofte den efter ham opkaldte skovbrug og deltog personligt i det arbejde, der blev udført her.

Den strenge og geniale soldat og den store statsmand Mustafa Kemal havde både dyder og menneskelige svagheder. Han havde sans for humor, elskede kvinder og sjov, men beholdt en politikers nøgterne sind. Han blev respekteret i samfundet, selvom hans personlige liv var skandaløst og promiskuøst. Kemal sammenlignes ofte med Peter I. Ligesom den russiske kejser havde Ataturk en svaghed for alkohol.

Ataturk, som havde lidt af skrumpelever i lang tid, døde den 10. november 1938 klokken 9:05 i Istanbuls Dolmabahce-palads i en alder af 57 år. Den 21. november 1938 blev Atatürks lig midlertidigt begravet nær bygningen af Ankara Etnografisk Museum. Efter færdiggørelsen af Anitkabir, den 10. november 1953, blev resterne af Atatürk overført til hans sidste og evige kirkegård med en storslået begravelsesceremoni. Hans tidlige død var en tragedie for Tyrkiet.

P.S. Når man taler om Mustafa Kemal og følgelig om Tyrkiet, er der ingen måde at undgå det presserende spørgsmål om det armenske folkedrab, som mange lande med Armenien i spidsen anerkender, og nogle lande, herunder Tyrkiet og Israel, benægter. Sandheden ligger højst sandsynligt som sædvanligt et sted i midten. Atatürk kaldte i et interview fra 1926 med en schweizisk journalist begivenhederne i 1915-23 for en "massakre" og gav ungtyrkerne skylden. Det var imidlertid Ataturk, der lagde et tabu på omtalen af disse begivenheder og gav tyrkiske historikere ret til deres egen fortolkning af disse år. Det var i forfatningen skrevet af Ataturk, at den berygtede artikel 301 for "fornærmelse af national værdighed" dukkede op.

"Ataturk" oversat fra tyrkisk betyder "folkets fader", og i dette tilfælde er dette ikke en overdrivelse. Manden, der bar dette efternavn, kaldes fortjent faderen til det moderne Tyrkiet.

Et af de moderne arkitektoniske monumenter i Ankara er Ataturk-mausoleet, bygget af gullig kalksten. Mausoleet står på en bakke i byens centrum. Stort og "alvorligt enkelt", det giver indtryk af en majestætisk struktur. Mustafa Kemal er overalt i Tyrkiet. Hans portrætter hænger i regeringsbygninger og kaffebarer i små byer. Hans statuer står på byens pladser og haver. Du finder hans ordsprog på stadioner, parker, koncertsale, boulevarder, langs veje og i skove. Folk lytter til hans lovprisninger i radio og tv. Der vises jævnligt overlevende nyhedsfilm fra hans tid. Mustafa Kemals taler er citeret af politikere, militærofficerer, professorer, fagforeninger og studenterledere.

Mustafa Kemal blev født i Thessaloniki i Grækenland på Makedoniens territorium. På det tidspunkt var dette område kontrolleret af det osmanniske rige. Hans far var en toldembedsmand på mellemrangen, hans mor en bondekone. Efter en vanskelig barndom tilbragt i fattigdom på grund af sin fars tidlige død, gik drengen ind på en statsmilitærskole, derefter en højere militærskole og i 1889 til sidst på det osmanniske militærakademi i Istanbul. Der studerede Kemal, ud over militære discipliner, selvstændigt værker af Rousseau, Voltaire, Hobbes og andre filosoffer og tænkere. I en alder af 20 blev han sendt til Generalstabens Højere Militærskole. Under sine studier grundlagde Kemal og hans kammerater det hemmelige selskab "Vatan". "Vatan" er et tyrkisk ord af arabisk oprindelse, som kan oversættes til "hjemland", "fødested" eller "opholdssted". Samfundet var præget af en revolutionær orientering.

Kemal, der ikke var i stand til at opnå gensidig forståelse med andre medlemmer af samfundet, forlod Vatan og sluttede sig til Komiteen for Union og Fremskridt, som samarbejdede med den unge tyrkiske bevægelse (en tyrkisk borgerlig revolutionær bevægelse, der havde til formål at erstatte sultanens autokrati med et konstitutionelt system). Kemal var personligt bekendt med mange nøglepersoner i den unge tyrkiske bevægelse, men deltog ikke i kuppet i 1908.

Da Første Verdenskrig brød ud, var Kemal, der foragtede tyskerne, chokeret over, at sultanen havde gjort Osmannerriget til deres allierede. Men i modsætning til hans personlige synspunkter førte han dygtigt de tropper, der var betroet ham, på hver af de fronter, hvor han skulle kæmpe. Så ved Gallipoli fra begyndelsen af april 1915 holdt han de britiske styrker tilbage i mere end en halv måned og fik tilnavnet "Istanbuls Frelser" dette var en af tyrkernes sjældne sejre i Første Verdenskrig. Det var der, han fortalte sine underordnede:

"Jeg beordrer dig ikke til at angribe, jeg beordrer dig til at dø!" Det er vigtigt, at denne ordre ikke kun blev givet, men også udført.

I 1916 kommanderede Kemal 2. og 3. armé og stoppede russiske troppers fremrykning i det sydlige Kaukasus. I 1918, i slutningen af krigen, kommanderede han den 7. armé nær Aleppo og kæmpede de sidste kampe med briterne. De sejrrige allierede angreb det osmanniske rige som sultne rovdyr. Det så ud til, at krigen havde givet det osmanniske imperium et dødsstød, som længe havde været kendt som "Europas store magt" - fordi år med autokrati havde ført det til internt forfald. Det så ud til, at hvert af de europæiske lande ville have fat i en del af det til sig selv. Vilkårene for våbenhvilen var meget barske, og de allierede indgik en hemmelig aftale om at opdele det osmanniske imperium. Storbritannien spildte desuden ingen tid og indsatte sin militærflåde i Istanbuls havn. I begyndelsen af Første Verdenskrig spurgte Winston Churchill: "Hvad vil der ske i dette jordskælv med det skandaløse, smuldrende, forfaldne Tyrkiet, som ikke har en krone i lommen?" Det tyrkiske folk var dog i stand til at genoplive deres stat fra asken, da Mustafa Kemal blev leder af den nationale befrielsesbevægelse. Kemalisterne vendte militært nederlag til sejr og genoprettede uafhængigheden af et demoraliseret, splittet, ødelagt land.

De allierede håbede på at bevare sultanatet, og mange i Tyrkiet troede, at sultanatet ville overleve under et fremmed regentskab. Kemal ønskede at skabe en selvstændig stat og sætte en stopper for kejserlige rester. Sendt til Anatolien i 1919 for at dæmpe urolighederne dér, organiserede han i stedet en opposition og lancerede en bevægelse mod talrige "fremmede interesser". Han dannede en provisorisk regering i Anatolien, hvoraf han blev valgt til præsident, og organiserede en samlet modstand mod de invaderende udlændinge. Sultanen erklærede en "hellig krig" mod nationalisterne, idet han især insisterede på henrettelse af Kemal.

Den 1. november 1922 opløste den store nationalforsamling sultanatet Mehmed VI, og den 29. oktober 1923 blev Mustafa Kemal valgt til præsident for den nye tyrkiske republik. Den udråbte præsident, Kemal, blev faktisk uden tøven en rigtig diktator, der forbød alle rivaliserende politiske partier og forfalskede sit genvalg indtil sin død. Kemal brugte sin absolutte magt til reformer i håb om at forvandle landet til en civiliseret stat.

I modsætning til mange andre reformatorer var den tyrkiske præsident overbevist om, at det var meningsløst blot at modernisere facaden. For at Türkiye kunne overleve i efterkrigsverdenen, var det nødvendigt at foretage grundlæggende ændringer i hele samfundets og kulturens struktur. Det kan diskuteres, hvor succesrige Kemalerne var i denne opgave, men den blev sat og udført under Ataturk med beslutsomhed og energi.

Den nye tyrkiske stat vedtog en ny styreform i 1923 med en præsident, parlament og forfatning. Etpartisystemet i Kemals diktatur varede i mere end 20 år, og først efter Atatürks død blev det erstattet af et flerpartisystem.

Alle religiøse institutioner blev en del af statsapparatet. Afdelingen for religiøse institutioner beskæftigede sig med moskeer, klostre, udnævnelse og fjernelse af imamer, muezziner, prædikanter og overvågning af muftier. Religion blev så at sige gjort til en afdeling af den bureaukratiske maskine, og ulema - embedsmænd. Koranen blev oversat til tyrkisk. Opfordringen til bøn begyndte at blive hørt på tyrkisk, selvom forsøget på at opgive arabisk i bønner ikke lykkedes - trods alt, i Koranen, i sidste ende, var det vigtigt ikke kun indholdet, men også den mystiske lyd af uforståelig arabisk ord. Kemalisterne erklærede søndag, ikke fredag, som en fridag, at Hagia Sophia-moskeen i Istanbul blev omdannet til et museum. I den hurtigt voksende hovedstad Ankara blev der praktisk taget ingen religiøse bygninger bygget. Over hele landet så myndighederne skævt på fremkomsten af nye moskeer og hilste lukningen af gamle velkommen.

Kemalisterne behandlede deres modstandere uden nåde. Mustafa Kemal angreb dervisherne, lukkede deres klostre, opløste deres ordrer og forbød møder, ceremonier og speciel beklædning. Straffeloven forbød politiske sammenslutninger baseret på religion. Dette var et slag i dybden, selvom det ikke helt nåede målet: mange dervish-ordrer var dybt konspiratoriske på det tidspunkt.

Mustafa Kemal ændrede hovedstaden i staten. Ankara blev det. Selv under kampen for uafhængighed valgte Kemal denne by til sit hovedkvarter, da den var forbundet med jernbane med Istanbul og samtidig lå uden for fjendernes rækkevidde. Den første samling af nationalforsamlingen fandt sted i Ankara, og Kemal erklærede den som hovedstad. Han stolede ikke på Istanbul, hvor alt mindede om fortidens ydmygelser og for mange mennesker var forbundet med det gamle regime.

Avisen Times skrev hånende i december 1923: "Selv de mest chauvinistiske tyrkere erkender ulejligheden ved livet i en hovedstad, hvor et halvt dusin flimrende elektriske lys udgør offentlig belysning, hvor der næsten ikke løber noget vand fra hanen i husene, hvor der er et æsel eller en hest bundet til stængerne i det lille hus, der fungerer som udenrigsministeriet, hvor åbne tagrender løber ned ad midten af gaden, hvor moderne kunst er begrænset til forbruget af dårlig raki og spiller af et brass band, hvor parlamentet sidder i et hus, der ikke er større end et spillelokale."

På trods af fattigdommen i landet trak Kemal stædigt Tyrkiet i ørerne ind i civilisationen. Til dette formål besluttede kemalisterne at introducere europæisk tøj i hverdagen. I en af sine taler forklarede Mustafa Kemal sine hensigter på denne måde: "Det var nødvendigt at forbyde fez, som sad på hovedet af vores folk som et symbol på uvidenhed, uagtsomhed, fanatisme, had til fremskridt og civilisation, og at erstatte det med en hat - en hovedbeklædning, der bruges af alle civiliserede mennesker." Således demonstrerer vi, at den tyrkiske nation i sin tænkning, som i andre aspekter, ikke viger tilbage fra det civiliserede samfundsliv." Eller i en anden tale: "Venner! Civiliseret internationalt tøj er værdigt og egnet til vores nation, og vi vil alle bære det. Støvler eller sko, bukser, skjorter og slips, jakker. Selvfølgelig ender alt med, hvad vi har på hovedet Dette Hovedbeklædning kaldes en "hat".

Reaktionen på kemalisternes handlinger var nysgerrig. Rektor for Al-Azhar Universitet og Ægyptens overmufti skrev dengang: ”Det er klart, at en muslim, der ønsker at ligne en ikke-muslim ved at adoptere sit tøj, vil ende med at adoptere sin tro og handlinger bærer en hat af tilbøjelighed til religion, en anden og af foragt for sine egne, er en vantro.... Er det ikke tosset at opgive sit nationale tøj for at acceptere Andre folks tøj?” Udtalelser af denne art blev ikke offentliggjort i Tyrkiet, men mange delte dem.

Skiftet af nationalt tøj har i historien vist de svages ønske om at ligne de stærke og de tilbagestående at ligne de udviklede. Middelalderlige egyptiske krøniker siger, at efter de store mongolske erobringer i det 12. århundrede, begyndte selv de muslimske sultaner og emirer i Egypten, som afviste den mongolske invasion, at bære langt hår, ligesom asiatiske nomader.

Selv mange årtier efter, at kemalisterne indførte nye juridiske normer, mærkes en vis kunstighed i deres anvendelse på det tyrkiske samfund.

Schweizisk civilret, revideret i forhold til Tyrkiets behov, blev vedtaget i 1926. Nogle juridiske reformer blev gennemført tidligere, under Tanzimat (omdannelserne i midten af det 19. århundrede) og ungtyrkerne. Men i 1926 vovede sekulære myndigheder for første gang at invadere ulema-reservatet - familie og religiøse liv. I stedet for "Allahs vilje" blev nationalforsamlingens beslutninger udråbt til at være lovens kilde.

Vedtagelsen af den schweiziske civillov har ændret sig meget i familieforhold. Ved at forbyde polygami gav loven kvinder ret til skilsmisse, indførte skilsmisseprocessen og eliminerede juridisk ulighed mellem mænd og kvinder. Selvfølgelig havde den nye kode meget specifikke specifikke funktioner. Tag for eksempel det faktum, at han gav en kvinde ret til at kræve skilsmisse fra sin mand, hvis han skjulte, at han var arbejdsløs. Samfundsforholdene og de traditioner, der er etableret gennem århundreder, begrænsede imidlertid anvendelsen af nye ægteskabs- og familienormer i praksis. For en pige, der gerne vil giftes, blev (og er) mødom betragtet som en uundværlig betingelse. Hvis manden opdagede, at hans kone ikke var jomfru, ville han sende hende tilbage til sine forældre, og resten af sit liv ville hun bære skammen, ligesom hele sin familie. Nogle gange blev hun dræbt uden nåde af sin far eller bror.

Ud over civilretten modtog landet nye kodekser for alle livets sektorer. Straffeloven var påvirket af lovene i det fascistiske Italien. Artikel 141-142 blev brugt til at slå ned på kommunister og alle venstreorienterede. Kemal kunne ikke lide kommunister. Den store Nazim Hikmet tilbragte mange år i fængsel for sit engagement i kommunistiske ideer.

Nationalforsamlingen vedtog en lov, der indfører et nyt tyrkisk alfabet og forbyder brugen af arabisk fra 1. januar 1929.

Indførelsen af det latinske alfabet lettede ikke kun befolkningens uddannelse. Det markerede en ny fase i bruddet med fortiden, et slag mod muslimsk tro.

Der var behov for reformer, men ikke alle var enige i ekstreme tiltag. I 1935 standsede et nyt direktiv for nogen tid udvisningen af kendte ord og genoprettede nogle af de arabiske og persiske lån.

Hvorom alting er, så har det tyrkiske sprog ændret sig markant på mindre end to generationer. For en moderne tyrker bærer tres år gamle dokumenter og bøger med talrige persiske og arabiske designs præg af arkaisme og middelalder. Tyrkiske unge er adskilt fra den relativt nye fortid af en høj mur. Resultaterne af reformen er gavnlige. I det nye Tyrkiet er sproget i aviser, bøger og regeringsdokumenter omtrent det samme som byernes talesprog.

Selvom efternavne i Tyrkiet er en nyere ting, og alle kunne vælge noget værdigt for sig selv, er betydningen af efternavne lige så varieret og uventet som på andre sprog. De fleste tyrkere har fundet på ganske passende efternavne til sig selv. Købmand Akhmet blev Akhmet Købmand. Postbuddet Ismail forblev postbuddet, kurvmageren forblev kurvemanden. Nogle valgte efternavne som Høflig, Smart, Handsome, Honest, Kind. Andre hentede Deaf, Fat, Son of a Man Without Five Fingers. Der er for eksempel Den med hundrede heste, eller Admiralen eller Admiralens Søn. Efternavne som Crazy eller Naked kunne være kommet fra et skænderi med en embedsmand. Nogen brugte den officielle liste over anbefalede efternavne, og sådan fremstod den rigtige tyrker, den store tyrker og den alvorlige tyrker.

Efternavnene forfulgte indirekte et andet mål. Mustafa Kemal søgte historiske argumenter for at genoprette tyrkernes følelse af national stolthed, undermineret gennem de foregående to århundreder af næsten kontinuerlige nederlag og internt sammenbrud. Det var primært intelligentsiaen, der talte om national værdighed. Hendes instinktive nationalisme var af defensiv karakter over for Europa. Man kan forestille sig følelserne hos en tyrkisk patriot på det tidspunkt, der læste europæisk litteratur og næsten altid fandt ordet "tyrker" brugt med en snert af foragt. Sandt nok glemte de uddannede tyrkere, hvordan de selv eller deres forfædre foragtede deres naboer fra den "overlegne" muslimske civilisations og imperiale magts trøstende position.

Under Ataturks tid blev "solsprogsteorien" fremsat, som sagde, at alle verdens sprog stammede fra tyrkisk (tyrkisk). Sumererne, hetitterne, etruskerne, selv irerne og baskerne blev erklæret tyrkere. En af de "historiske" bøger fra Ataturks tid rapporterede følgende: "Der var engang et hav i Centralasien, det tørrede op og blev til en ørken, hvilket tvang tyrkerne til at begynde nomadisme... Den østlige gruppe af tyrkere grundlagde. kinesisk civilisation..."

En anden gruppe tyrkere skulle angiveligt have erobret Indien. Den tredje gruppe migrerede sydpå - til Syrien, Palæstina, Egypten og langs den nordafrikanske kyst til Spanien. Tyrkerne, som slog sig ned i det Ægæiske Hav og Middelhavsområdet, grundlagde ifølge samme teori den berømte kretensiske civilisation. Den gamle græske civilisation kom fra hetitterne, som selvfølgelig var tyrkere. Tyrkerne trængte også dybt ind i Europa og ved at krydse havet bosatte de de britiske øer. "Disse migranter overgik Europas befolkninger i kunst og viden, reddede europæere fra huleliv og satte dem på vejen til mental udvikling."

Dette er verdens fantastiske historie, der blev studeret i tyrkiske skoler i 50'erne. Dens politiske betydning var defensiv nationalisme, men dens chauvinistiske overtoner var synlige med det blotte øje

I 1920'erne gjorde Kemal-regeringen meget for at støtte privat initiativ. Men den socioøkonomiske virkelighed har vist, at denne metode i sin rene form ikke virker i Tyrkiet. Borgerskabet skyndte sig ind i handel, boligbyggeri, spekulation og var engageret i skumproduktion, og tænkte sidst af alle på nationale interesser og industriens udvikling. Regimet af officerer og embedsmænd, som bevarede en vis foragt for handlende, så derefter med stigende utilfredshed på, mens private iværksættere ignorerede opfordringer til at investere penge i industrien.

Den globale økonomiske krise ramte Tyrkiet hårdt. Mustafa Kemal vendte sig mod politikken med statslig regulering af økonomien. Denne praksis blev kaldt statisme. Regeringen udvidede statens ejerskab til store industri- og transportsektorer og åbnede på den anden side markeder for udenlandske investorer. Denne politik vil senere blive gentaget i snesevis af varianter af mange lande i Asien, Afrika og Latinamerika. I 1930'erne lå Türkiye på tredjepladsen i verden med hensyn til industriel udvikling.

Flere tusinde "folkeværelser" og flere hundrede "folkehuse", designet til at udbrede Atatürks ideer, bragte dem aldrig til hjertet af befolkningen.

Venstrefløjspolitikere mindes konstant de undertrykkelser, som deres forgængere led under Atatürk, og betragter Mustafa Kemal som en stærk borgerlig leder.

Den strenge og geniale soldat og store statsmand Mustafa Kemal havde både dyder og menneskelige svagheder. Han havde sans for humor, elskede kvinder og sjov, men beholdt en politikers nøgterne sind. Han blev respekteret i samfundet, selvom hans personlige liv var skandaløst og promiskuøst. Kemal sammenlignes ofte med Peter I. Ligesom den russiske kejser havde Ataturk en svaghed for alkohol. Han døde den 10. november 1938 af skrumpelever i en alder af 57 år. Hans tidlige død var en tragedie for Tyrkiet.

Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938), 1. præsident for Den Tyrkiske Republik fra 1923

En uddannet officer, leder af den nationale befrielseskamp i Tyrkiet, den første præsident for den tyrkiske republik, Mustafa Kemal Ataturk, kendte ikke sin fødselsdag. Han valgte selv datoen - 19. maj. På denne dag i 1920 begyndte kampen for tyrkisk uafhængighed. Efter at have forenet patriotiske kræfter omkring sig selv søgte Ataturk at vende landet ind på transformationens vej, ønskede at gøre det til en udviklet stat af europæisk type.

Sammenbruddet af det osmanniske imperium begyndte umiddelbart efter afslutningen af Første Verdenskrig (1914-1918). Imperiet deltog i fjendtlighederne på Tysklands side. Krigen førte til nederlag for både Tyskland og selve Osmannerriget. I 1920 underskrev ententelandene i Frankrig Sèvres-traktaten med Sultan Tyrkiets regering. Da den blev underskrevet, var det meste af Tyrkiet besat af stormagternes tropper. Mustafa deltog aktivt i disse begivenheder.

Mustafa blev født i den græske by Thessaloniki, dengang under kontrol af det osmanniske imperium, i Ali Ryza Efendis familie. Efter faderens død kom han i militærskolen og blev en eksemplarisk officer. For sin akademiske succes fik han et mellemnavn, Kemal, som betyder "værdifuld." Han talte fransk og tysk, elskede litteratur, maleri, musik og dans, men havde en streng karakter.

Mustafa havde mulighed for at tjene i Syrien, i Frankrig, og i 1911 flyttede han til Istanbul og deltog i forskellige militære operationer. Under Første Verdenskrig deltog Mustafa aktivt i militære operationer, herunder Dardanellerne i 1915. Så tog han lederstillinger i Forsvarsministeriet.

Efter krigens afslutning skulle den osmanniske hær opløses. Under disse forhold tog Mustafa aktivt del i det politiske liv Tyrkiet, organiserede adskillige kongresser i navnet på at redde folkets uafhængighed. Efter besættelsen af Istanbul engelske tropper i 1920 indkaldte Kemal Tyrkiets store nationalforsamling (GNTA) i Ankara, og begyndte snart befrielseskrig tyrkiske folk. I 1922 deltog Mustafa Kemal i generobringen af byen Smyrna fra grækerne. Efter at have indtaget byen, gik tyrkerne amok, startede brande, ødelagde kristne... Oldgræsk Smyrna blev til tyrkisk Izmir.

I juli 1923 blev Lausanne-traktaten underskrevet i Lausanne, som afsluttede krigen og definerede Tyrkiets moderne grænser. I oktober samme år forlod ententen Istanbul, og kemalisterne kom ind i byen. Republikken Türkiye blev straks udråbt, og Mustafa Kemal blev valgt til dens første præsident. I 1934 gav parlamentet ham efternavnet Ataturk, som betyder "alle tyrkeres far" eller "stortyrker". Han var nationalist og søgte at underordne nationale minoriteter den tyrkiske livsstil og tro, idet han diskriminerede enhver, der forsøgte at forsvare deres identitet.

Ataturk gjorde meget for udviklingen af Tyrkiet. Takket være hans indsats blev der skabt en lov, der opmuntrede industrien. For at skabe produktionsfaciliteter tildelte han gratis jordlodder, fritog iværksættere i første omgang for skat på jord og overskud. Oprettelsen af landbrugskooperativer blev tilskyndet. I slutningen af 1920'erne dukkede over 200 aktieselskaber op i landet, jordløse bønder modtog jord, og udenlandske banker begyndte at operere. Türkiye var ved at blive en sekulær stat. Ataturk gennemførte reformer: indført internationale systemer målinger og kalender fik kvinder lige rettigheder med mænd.

I 1938 opdagede lægerne, at han havde skrumpelever. På trods af sin sygdom fortsatte han med at udføre sine pligter og døde i Dolmabahce-paladset, den tidligere bolig for de tyrkiske sultaner i Istanbul. I 1953 blev hans rester genbegravet i Anitkabir-mausoleet, specielt bygget i Ankara.

"Jeg er glad, når jeg siger, at jeg er tyrkisk!" Kemal Ataturk.

« Mikhail Sergeevich Gorbatjov biografi komplet

Church of the Dormition of the Virgin Mary in potters Bulgarian Church on Taganka »

2024 cavk.ru - Om reparationer. Efterbehandling. Typer af maling. Gips. Udstyr. Design og indretning

Feedback

Stjerne nyheder

Mustafa Kemal Ataturk - Grundlægger af den tyrkiske republik. Republik i stedet for imperium. Hvordan Mustafa Kemal Ataturk skabte et nyt Tyrkiet

Søg på webstedet

Det bedste på siden

Ny på siden