Introduktion

Forskningsemnets relevans skyldes, at der i flere år nu har været rejst spørgsmålet om, hvilken tilgang til analyse sociale fænomener man skal vælge: formationel eller civilisatorisk. Det er nødvendigt at analysere denne tilgang i studiet af det traditionelle samfund og staten for at identificere alle fordele og ulemper ved den civilisatoriske tilgang.

Den teoretiske udvikling af emnet er forankret i mange videnskabsmænds værker, såsom A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek, W. Rostow.

Denne tilgang blev undersøgt af sådanne videnskabsmænd som V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Det traditionelle samfund i den civilisatoriske tilgang studeres af D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevans og teoretisk uddybning gør det muligt at fremhæve forskningsobjektet og emnet.

Formålet er den indledende fase af civilisationsprocessen (præ-industriel (agrarisk)), i betragtning af hvilken vi vil komme til en mere detaljeret viden om emnet forskning.

Emne: Det traditionelle samfund og den agrariske stat i den civilisatoriske tilgang til staternes typologi.

Objekt og emne giver dig mulighed for at skitsere mål og målsætninger.

Formålet med undersøgelsen er i detaljer at undersøge udviklingen af ​​det traditionelle samfund og den agrariske stat inden for rammerne af denne tilgang.

Forskningsmål:

1. Det traditionelle samfund og den agrariske stat;

2. Studie af problemet med den civilisatoriske tilgang i staternes typologi

Løsningen af ​​de tildelte opgaver er planlagt til at blive udført ved hjælp af følgende metoder: analyse, metode til systematisering af det historiske grundlag.

Struktur kursus arbejde er bestemt af målene og formålene med denne undersøgelse og omfatter følgende dele: introduktion, to hoveddele og konklusion, en liste over anvendte kilder og litteratur Indledningen bestemmer emnets relevans, teoretisk udvikling, genstand og emne undersøgelse fastlægges, mål og mål opstilles, metoder angives.

traditionelle samfund civilisationsstat

Udvikling og dannelse af det traditionelle samfund

Det traditionelle samfund er et samfund, der er reguleret af tradition. Bevarelse af traditioner er en højere værdi i det end udvikling. Det sociale bidrag i den er karakteriseret ved et rigidt klassehierarki, eksistensen af ​​stabile sociale fællesskaber (især i østlige lande) og en særlig måde at regulere samfundslivet på, baseret på traditioner og skikke. Denne organisation af samfundet stræber efter at bevare livets sociokulturelle grundlag uændret. Det traditionelle samfund er et landbrugssamfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:

1. Traditionel økonomi

2. Landbrugsstrukturens overvægt;

3. Strukturstabilitet;

4. Estate organisation;

5. Lav mobilitet;

6. Høj dødelighed;

7. Lav forventet levetid.

En traditionel person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget uløseligt integreret, holistisk, helligt og ikke genstand for forandring. En persons plads i samfundet og hans status er bestemt af tradition (normalt af fødselsret).

I et traditionelt samfund er kollektivistiske holdninger fremherskende, individualisme opmuntres ikke (da frihed til individuel handling kan føre til en krænkelse af den etablerede orden, tidsprøvet). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved overvægt af kollektive interesser frem for private, herunder forrang for interesserne i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det, der værdsættes, er ikke så meget individuel kapacitet som den plads i hierarkiet (officiel, klasse, klan osv.), som en person indtager.

En af dem, der studerede det traditionelle samfund, er den amerikanske økonom og politiske tænker Walt Whitman Rostow. I sine værker "Stages of Economic Growth" og "Politics and Stages of Growth" beskriver han det traditionelle samfund som et af udviklingsstadierne for socioøkonomiske tendenser. I dette tilfælde tages udviklingsniveauet for produktive kræfter til grund. For et "traditionelt samfund", mente W. Rostow, er det karakteristisk, at over 75% af den arbejdende befolkning er engageret i fødevareproduktion. Nationalindkomsten bruges hovedsageligt uproduktivt. Dette samfund er struktureret hierarkisk, den politiske magt tilhører jordejere eller centralregeringen Rostow W. The Stage of Economic Growth. Et ikke-kommunikativt manifest. Cambridge, 196O. Se også: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 udg. Oxford, 1960. s. 307-331.

I et traditionelt samfund dominerer som regel relationer om omfordeling frem for markedsudveksling, og elementer Markedsøkonomi er strengt reguleret. Dette skyldes det faktum, at frie markedsforhold øger den sociale mobilitet og ændrer samfundets sociale struktur (især ødelægger de klasse); omfordelingssystemet kan reguleres af tradition, men markedspriserne kan ikke; tvungen omfordeling forhindrer "uautoriseret" berigelse/forarmelse af både individer og klasser. Jagten på økonomisk vinding i det traditionelle samfund er ofte moralsk fordømt og er imod uselvisk hjælp.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (for eksempel en landsby), og forbindelserne til det "store samfund" er ret svage. Samtidig er familiebånd tværtimod meget stærke.

Et traditionelt samfunds verdensbillede (ideologi) er bestemt af tradition og autoritet.

Det traditionelle samfund er relativt stabilt, industrisamfundet bliver konstant oplivet af forandringer. Det betyder ikke, som nogle journalister skriver, at historien accelererer. Alt går, som det skal være, det er bare det, at industrisamfundet er skabt til forandring og kan ændre sig, mens det forbliver sig selv; Det traditionelle samfund ændrer sig relativt langsomt, men meget dybt.

Det traditionelle samfund er som regel lille i antal og beliggende i et relativt begrænset område. Udtrykket massesamfund understreger industrisamfundets gigantiske dimensioner og kontrasterer dem med det relative små størrelser traditionelle samfund. Dette fører til specialisering og mangfoldighed, som er mere karakteristiske for sociale enheder (grupper og individer) i et socialt samfund.

Der er mange traditionelle samfund, og de er alle forskellige; de siger, at de har én ting til fælles – at de ikke er moderne. Moderne samfund er de samme i deres grundlæggende strukturer og manifestationer.

Begrebet traditionelt samfund dækker en enorm historisk epoke - fra (betinget) et patriarkalsk-stammesamfund med en dominerende mytologisk bevidsthed til (også betinget) afslutningen af ​​den feudale periode, som var præget af dominansen af ​​en naturlig økonomi, opdelingen af samfundet i klasser med deres privilegier, med ret stive, herunder juridiske, interklasseopdelinger, monarkisk arvelig magt.

Et traditionelt samfund er kendetegnet ved en langsom vækst af produktionsmidlerne, hvilket giver anledning til ideen om de begrænsede fordele ved livet, der er til rådighed for samfundet (stereotypen af ​​en konstant kage) og naturens muligheder som en kilde til fordele . Derfor er en vigtig bekymring for samfundet at overholde det sædvanlige mål for fordeling af disponible underholdsmidler.

Produktionen i et traditionelt samfund er fokuseret på direkte forbrug.

I det traditionelle samfund er slægtskab hovedformen for social organisering i det moderne samfund, det er ophørt med at være sådan, og familien er ikke kun adskilt fra slægtskabssystemet, men er også blevet isoleret fra det. De fleste samtidige kender ikke deres fjerne slægtninge, f.eks. næstfætre, ved navn. Nære pårørende samles også sjældnere end tidligere. Oftest er årsagen til deres møde jubilæer og helligdage.

I et traditionelt samfund kan et individ ikke ændre den position, han fik ved fødslen.

Præ-industriel socialitet er baseret på interpersonelle relationer. I videnskabelig litteratur, når det anvendes på ikke-markedsrelationer, er det almindeligt at bruge forskellige termer: kommunokratiske, kommunalistiske, solidaristiske, kollektivistiske, associative relationer. Hver af dem er berettiget til en vis grad, selvom det indebærer en specifik version af sådanne forhold eller et aspekt af dem. Definitionen af ​​disse relationer som fælles eller traditionelle viser sig at være for vag eller delvis og afspejler ikke essensen af ​​situationen.

Egalitarisme i traditionelle samfund eksisterede side om side i en kompleks sammenvævning med hierarkismens principper, klart fastgjort i bevidstheden. Graden og karakteren af ​​hierarkisme ændrede sig dramatisk afhængigt af niveauet af social differentiering. Rang, kaste, bodelinger, formaliseret ydre tegn og adfærdsnormer, blev i bevidstheden legemliggørelsen af ​​individers indre værdi. Et sådant system udvikler ikke kun lydighed, men også beundring, slaveri, smiger mod overordnede og holdninger til dominans og foragt over for underlegne. Dominans og underordning opfattes som komponenter i ens solidaritet, inden for hvilken en stor mand (en god monark, godsejer, leder, embedsmand) yder obligatorisk protektion, og en lille mand gengælder ham med lydighed.

Fordeling i et traditionelt samfund er tæt forbundet med det traditionelle samfunds og bevidstheds egalitarisme og hierarkisme.

Rigdom i et traditionelt samfund er også tæt forbundet med systemet af interpersonelle relationer og er nødvendig for at opretholde det. Som nævnt ovenfor, tjente materiel velvære til at bekræfte social status og gennemførelsen af ​​de ansvarsområder, der ledsager den.

Rigdom i traditionelle samfund er ikke forbundet med arbejde og økonomisk iværksætteri. Entreprenørskab er heller ikke som regel forbundet med økonomisk aktivitet. Den traditionelle adel, der besidder stor rigdom, betragter landbrug som en uværdig beskæftigelse, uforenelig med dens status og foragter iværksættervirksomhed. Bønderne og håndværkerne i en traditionel økonomi er ikke i stand til at producere så meget for at blive rig og øge deres erhvervsaktivitet, og de sætter sig ikke et sådant mål. Dette betyder ikke, at der i traditionelle samfund slet ikke er tørst efter rigdom og profit og foretagsomhed - de eksisterer altid og overalt, men i traditionelle samfund stræber enhver lidenskab for profit, enhver tørst efter penge efter dens tilfredsstillelse uden for produktionsprocessen. varer, transport af varer og endnu mere dele og handel med varer. Folk løber ud i minerne, graver skatte, dyrker alkymi og alverdens magi for at få penge, for det kan ikke skaffes inden for rammerne af almindeligt landbrug. Aristoteles, som dybest forstod essensen af ​​den førkapitalistiske økonomi, betragter derfor ganske korrekt, at det at tjene penge ud over grænserne for det naturlige behov, ikke hører til økonomisk aktivitet

Handel i traditionelle samfund har en anden betydning end i moderne kapitalistiske. Først og fremmest er varer ikke blot bytteværdier, og køber og sælger er upersonlige deltagere i udvekslingen. Varer er brugsværdier, der bærer tegn på de sociale relationer, som i førborgerlige samfund er forbundet med forbruget af materielle goder, og disse relationer, symbolske og prestigefyldte, bestemmer primært priserne.

Udveksling i traditionelle samfund strækker sig ud over kun varer. Det vigtigste element i traditionelle interpersonelle relationer er service.

Hvis social kontrol i det traditionelle samfund var baseret på uskrevne regler, så er den i det moderne samfund baseret på skrevne normer: instruktioner, dekreter, regler, love.

Traditionelle samfund er således ofte de mest stabile, indtil der sker ændringer. Men så snart normer og værdier begynder at blive sat spørgsmålstegn ved, oplever folk en kraftig devaluering af deres forhåbninger. Nogle videnskabsmænd kalder denne situation for en revolution af stigende forventninger. Man ved for eksempel, at revolutioner ikke opstår, hvor folk er fattige, men hvor levevilkårene forbedres. Sagen er, at sideløbende med forbedringen af ​​levevilkårene udvides menneskers ønsker og behov markant. Revolutioner og andre opstande er mest sandsynlige, når perioder med forbedringer i levevilkårene afbrydes, og der skabes en kløft mellem stigningen i behov og faldet i muligheder for deres gennemførelse.

Lad os huske på, at traditionelle samfund ikke kun er karakteriseret ved nul økonomisk vækst og et ønske om en slags egalitarisme, men også af et rigidt religiøst (eller specifikt) såkaldt landsbysystem af værdier, moral og skikke, der tjener som grundlaget. for en følelse af nationalt fællesskab. De højeste værdier inden for den traditionelle model er stabilitet og orden samt uforanderligheden af ​​moralske værdier, der videregives fra generation til generation. Væsentlige egenskaber omfatter også isolationen af ​​den sociale struktur, stabiliteten af ​​skikke og traditioner.

Det vigtigste kendetegn ved de traditionelle samfunds økonomi er, at forbrug, både fysisk nødvendigt og prestigefyldt, er bestemt af social status. Samtidig er status i et traditionelt samfund også et vital behov for den enkelte, og forbrugsniveauet er designet til at demonstrere det.

Værdien af ​​arbejde i traditionelle samfund er tvetydig. Grunden til dette er eksistensen af ​​to subkulturer (herskende og producerende klasser) og visse religiøse og etiske traditioner. Men generelt har fysisk tvangsarbejde en lav social status. Ændringer i arbejdets værdi er forbundet med udbredelsen af ​​kristendommen. Middelalderlige teologer så allerede arbejde som en nødvendig aktivitet, da det bidrog til en retfærdig livsstil. Arbejdet er anerkendt som værdigt til ros som udryddelse af kødet, soning for synd, men det bør ikke være ledsaget, selv af tanken om erhvervelse eller berigelse. For den hellige Benedikt er arbejde et redskab til frelse, da det giver en mulighed for at hjælpe andre (klosteralmisse), og fordi det ved at optage krop og sind driver syndige fristelser væk. Arbejde er også værdifuldt for jesuitterne, for hvem det at arbejde godt er den mission, som Herren betroede os på Jorden, en måde at deltage i den guddommelige skabelse af verden. En person er forpligtet til at arbejde, og formålet med arbejdet er at tilfredsstille behov, fjerne lediggang og gøre velgørenhed.

I et patriarkalsk system (traditionelt samfund) er næsten alle normer for økonomisk adfærd, ned til de kvantitative parametre for produktion og distribution af specifikke varer, næsten uændrede. De er dannet og eksisterer bogstaveligt talt som en integreret del af selve den økonomiske enhed.

Derfor er basaren i traditionelle samfund ikke kun et handelssted. Først og fremmest er det et kommunikationssted, hvor der ikke kun indgås transaktioner, men også mellemmenneskelige forhold etableres.

Formålet med økonomisk aktivitet i traditionelle samfund er ikke kun at forsyne sig med de nødvendige produkter, men også (i hvert fald på normativ etik) moralsk forbedring formålet med distribution er at opretholde en stabil social (guddommelig) orden. Samme mål opnås ved udveksling og forbrug, som i høj grad er af statuskarakter. Det er ikke overraskende, at foretagsomhed og økonomisk aktivitet ikke er værdier for denne kultur, da de underminerer den orden, der er etableret af Gud og krænker grundlaget for orden og retfærdighed http://www.ai08.org/index (elektronisk ressource). Stor teknisk ordbog..

Som vi forstår, er det traditionelle samfund et agrarsamfund, der er dannet i stater af agrartype.

Desuden kan et sådant samfund ikke kun være jordejer, ligesom et samfund det gamle Egypten, Kina eller middelalderlige Rus', men også baseret på kvægavl, ligesom alle de nomadiske steppemagter i Eurasien (Turkic and Khazar Khaganates, Imperiet Djengis Khan, etc.). Og selv når man fisker i det usædvanligt fiskerige kystvand i det sydlige Peru (i det præcolumbianske Amerika).

Karakteristisk for et præindustrielt traditionelt samfund er dominansen af ​​omfordelingsrelationer (dvs. fordeling i overensstemmelse med hver enkelts sociale position), som kan udtrykkes i en række forskellige former: den centraliserede statsøkonomi i det gamle Egypten eller Mesopotamien, middelalderens Kina; Russisk bondesamfund, hvor omfordeling kommer til udtryk i regelmæssig omfordeling af jord efter antallet af spisere mv.

I moderne verden typer af landbrugsstater er stadig bevaret. Den præindustrielle type social organisation dominerer i dag i de fleste lande i Afrika, en række lande i Latinamerika og Sydasien.

I næste kapitel vil vi se på det agrariske samfund i den civilisatoriske tilgang til staternes typologi. Landbrugsstatens betydning i denne tilgang.

Introduktion.

Relevansen af ​​problemet med det traditionelle samfund er dikteret af globale ændringer i menneskehedens verdenssyn. Civilisationsstudier i dag er særligt akutte og problematiske. Verden svinger mellem velstand og fattigdom, individet og antallet, det uendelige og det særlige. Mennesket leder stadig efter det autentiske, det fortabte og det skjulte. Der er en "træt" generation af betydninger, selvisolation og endeløs venten: venter på lys fra Vesten, godt vejr fra syd, billige varer fra Kina og olieprofitter fra nord.

Det moderne samfund kræver proaktive unge mennesker, der er i stand til at finde "sig selv" og deres plads i livet, genoprette russisk åndelig kultur, moralsk stabil, socialt tilpasset, i stand til selvudvikling og kontinuerlig selvforbedring. Personlighedens grundlæggende strukturer dannes i de første leveår. Det betyder, at familien har et særligt ansvar for at indprente sådanne egenskaber i den yngre generation. Og dette problem bliver særligt relevant på dette moderne stadium.

Opstår naturligt, "evolutionær" menneskelig kultur omfatter vigtigt element- et system af sociale relationer baseret på solidaritet og gensidig bistand. Mange undersøgelser, og endda hverdagserfaringer, viser, at mennesker blev mennesker, netop fordi de overvandt egoisme og viste altruisme, der rækker langt ud over kortsigtede rationelle beregninger. Og at hovedmotiverne for en sådan adfærd er irrationelle af natur og forbundet med idealer og sjælens bevægelser - det ser vi ved hvert skridt.

Kulturen i et traditionelt samfund er baseret på begrebet "mennesker" - som et transpersonligt fællesskab med historisk hukommelse og kollektiv bevidsthed. En individuel person, et element i sådanne mennesker og samfund, er en "conciliar personlighed", i fokus for mange menneskelige forbindelser. Han er altid inkluderet i solidaritetsgrupper (familier, landsby- og kirkesamfund, arbejdskollektiver, endda tyvebander - der opererer efter princippet "En for alle, alle for en"). Følgelig er de fremherskende relationer i det traditionelle samfund dem af service, pligt, kærlighed, omsorg og tvang.

Der er også byttehandlinger, som for det meste ikke har karakter af frit og ligeværdigt køb og salg (udveksling af lige værdier) - markedet regulerer kun en lille del af de traditionelle sociale relationer. Derfor i en generel, altomfattende metafor det offentlige liv i et traditionelt samfund er "familie", og ikke for eksempel "marked". Moderne videnskabsmænd mener, at 2/3 af verdens befolkning i større eller mindre grad har træk fra traditionelle samfund i deres livsstil. Hvad er traditionelle samfund, hvornår opstod de, og hvad kendetegner deres kultur?

Formålet med dette arbejde: at give generelle karakteristika, studere udviklingen af ​​det traditionelle samfund.

På baggrund af målet blev følgende opgaver sat:

Overveje forskellige måder typologier af samfund;

Beskriv det traditionelle samfund;

Giv en idé om udviklingen af ​​det traditionelle samfund;

Identificer problemer med transformation af det traditionelle samfund.

Typologi af samfund i moderne videnskab.

I moderne sociologi er der forskellige måder at karakterisere samfund på, og de er alle legitime fra visse synspunkter.

Der er f.eks. to hovedtyper af samfund: For det første det præindustrielle samfund, eller det såkaldte traditionelle, som er baseret på bondesamfundet. Denne type samfund dækker stadig det meste af Afrika, en betydelig del af Latinamerika, det meste af Østen og dominerede indtil det 19. århundrede i Europa. For det andet det moderne industri-bysamfund. Det såkaldte euro-amerikanske samfund tilhører det; og resten af ​​verden er efterhånden ved at indhente det.

En anden opdeling af samfund er mulig. Samfund kan opdeles efter politiske linjer – i totalitære og demokratiske. I de første samfund fungerer samfundet ikke selv som et selvstændigt subjekt for det sociale liv, men tjener statens interesser. De andet samfund er kendetegnet ved, at staten tværtimod tjener civilsamfundets, individets og offentlige foreninger, (Ved i det mindste, ideelt set).

Det er muligt at skelne typer af samfund efter den dominerende religion: Kristne samfund, islamiske, ortodokse osv. Endelig er samfund kendetegnet ved det dominerende sprog: engelsktalende, russisktalende, fransktalende osv. Du kan også skelne samfund baseret på etnicitet: enkelt-nationalt, binationalt, multinationalt.

En af hovedtyperne af typologi af samfund er den formationelle tilgang.

Ifølge den formelle tilgang de vigtigste relationer i samfundet er ejendoms- og klasseforhold. Der kan skelnes mellem følgende typer af socioøkonomiske formationer: primitive kommunale, slavehold, feudale, kapitalistiske og kommunistiske (omfatter to faser - socialisme og kommunisme). Ingen af ​​de nævnte hovedteoretiske punkter, der ligger til grund for teorien om dannelser, er nu indiskutable.

Teorien om socioøkonomiske formationer er ikke kun baseret på de teoretiske konklusioner fra midten af ​​det 19. århundrede, men kan derfor ikke forklare mange af de modsætninger, der er opstået:

· eksistensen, sammen med zoner med progressiv (stigende) udvikling, af zoner med tilbageståenhed, stagnation og blindgyder;

· transformation af staten - i en eller anden form - til en vigtig faktor i sociale produktionsforhold; modifikation og modifikation af klasser;

· fremkomsten af ​​et nyt hierarki af værdier med prioritet af universelle værdier over klasseværdier.

Den mest moderne er en anden opdeling af samfundet, som blev fremsat af den amerikanske sociolog Daniel Bell. Han skelner mellem tre stadier i samfundets udvikling. Den første fase er et præindustrielt, landbrugsmæssigt, konservativt samfund, lukket for påvirkninger udefra, baseret på naturlig produktion. Anden fase er et industrisamfund, som er baseret på industriel produktion, udviklede markedsrelationer, demokrati og åbenhed.

Endelig, i anden halvdel af det tyvende århundrede, begynder den tredje fase - det postindustrielle samfund, som er karakteriseret ved brugen af ​​resultaterne fra den videnskabelige og teknologiske revolution; nogle gange kaldes det informationssamfundet, fordi hovedsagen ikke længere er produktionen af ​​et bestemt materielt produkt, men produktionen og bearbejdningen af ​​information. En indikator for denne fase er spredningen af ​​computerteknologi, foreningen af ​​hele samfundet i et enkelt informationssystem, hvor ideer og tanker er frit distribueret. Det førende krav i et sådant samfund er kravet om at respektere såkaldte menneskerettigheder.

Fra dette synspunkt befinder forskellige dele af den moderne menneskehed sig forskellige stadier udvikling. Indtil nu er måske halvdelen af ​​menneskeheden på det første stadie. Og den anden del gennemgår anden udviklingsfase. Og kun et mindretal - Europa, USA, Japan - gik ind i den tredje udviklingsfase. Rusland er nu i en overgangstilstand fra anden fase til tredje fase.

Generelle kendetegn ved det traditionelle samfund

Traditionelt samfund er et koncept, der i sit indhold fokuserer på et sæt ideer om det førindustrielle stadium af menneskelig udvikling, karakteristisk for traditionel sociologi og kulturstudier. Der er ingen enkelt teori om det traditionelle samfund. Idéer om det traditionelle samfund er snarere baseret på dets forståelse som en sociokulturel model, der er asymmetrisk i forhold til det moderne samfund, snarere end på en generalisering af de virkelige livsfakta for folk, der ikke er engageret i industriel produktion. Subsistenslandbrugets dominans anses for at være karakteristisk for økonomien i et traditionelt samfund. I dette tilfælde er vareforhold enten fraværende helt eller fokuseret på at opfylde behovene hos et lille lag af den sociale elite.

Det grundlæggende princip for organiseringen af ​​sociale relationer er den stive hierarkiske lagdeling af samfundet, som regel manifesteret i opdelingen i endogame kaster. Samtidig er hovedformen for organisering af sociale relationer for langt størstedelen af ​​befolkningen et relativt lukket, isoleret samfund. Sidstnævnte omstændighed dikterer dominansen af ​​kollektivistiske sociale ideer fokuseret på streng overholdelse traditionelle normer for adfærd og udelukkelse af individuel frihed, samt en forståelse af dens værdi. Sammen med kastedeling eliminerer denne funktion næsten fuldstændig muligheden for social mobilitet. Politisk magt er monopoliseret inden for en separat gruppe (kaste, klan, familie) og eksisterer primært i autoritære former.

Et karakteristisk træk ved et traditionelt samfund anses for enten at være det fuldstændige fravær af skrift eller dets eksistens i form af et privilegium for visse grupper (embedsmænd, præster). Samtidig udvikler skrivning sig ret ofte på et andet sprog end talesprog det overvældende flertal af befolkningen (latin i middelalderens Europa, arabisk i Mellemøsten, kinesisk skrift i Fjernøsten). Derfor udføres intergenerationel overførsel af kultur i verbal, folkloristisk form, og den vigtigste institution for socialisering er familien og samfundet. Konsekvensen af ​​dette var ekstrem variation i den samme etniske gruppes kultur, manifesteret i lokale og dialektforskelle.

Traditionelle samfund omfatter etniske samfund, som er kendetegnet ved kommunale bosættelser, bevarelse af blod og familiebånd og overvejende håndværks- og landbrugsarbejde. Fremkomsten af ​​sådanne samfund går tilbage til de tidligste stadier af menneskelig udvikling, til primitiv kultur. Ethvert samfund fra det primitive samfund af jægere til den industrielle revolution i slutningen af ​​det 18. århundrede kan kaldes et traditionelt samfund.

Et traditionelt samfund er et samfund, der er styret af tradition. Bevarelse af traditioner er en højere værdi i det end udvikling. Den sociale struktur i den er karakteriseret (især i østlige lande) af et rigidt klassehierarki og eksistensen af ​​stabile sociale fællesskaber, en særlig måde at regulere samfundslivet på, baseret på traditioner og skikke. Denne organisation af samfundet stræber efter at bevare livets sociokulturelle grundlag uændret. Det traditionelle samfund er et landbrugssamfund.

Et traditionelt samfund er normalt karakteriseret ved:

· traditionel økonomi - et økonomisk system, hvor brugen af ​​naturressourcer primært er bestemt af traditioner. Traditionelle industrier dominerer - landbrug, ressourceudvinding, handel, byggeri får stort set ingen udvikling;

· overvægt af landbrugets levevis;

· strukturel stabilitet;

· klasseorganisering;

· lav mobilitet;

· høj dødelighed;

· høj fødselsrate;

· lav forventet levetid.

En traditionel person opfatter verden og den etablerede livsorden som noget uløseligt integreret, helligt og ikke genstand for forandring. En persons plads i samfundet og hans status er bestemt af tradition (normalt af fødselsret).

I et traditionelt samfund hersker kollektivistiske holdninger, individualisme hilses ikke velkommen (da individuel handlefrihed kan føre til en krænkelse af den etablerede orden). Generelt er traditionelle samfund karakteriseret ved, at kollektive interesser har forrang frem for private, herunder forrang for interesser i eksisterende hierarkiske strukturer (stat, klan osv.). Det, der værdsættes, er ikke så meget individuel kapacitet som den plads i hierarkiet (officiel, klasse, klan osv.), som en person indtager.

I et traditionelt samfund dominerer som regel relationer om omfordeling frem for markedsudveksling, og elementer af en markedsøkonomi er strengt reguleret. Dette skyldes det faktum, at frie markedsforhold øger den sociale mobilitet og ændrer samfundets sociale struktur (især ødelægger de klasse); omfordelingssystemet kan være reguleret af tradition, men markedspriserne er det ikke; tvungen omfordeling forhindrer "uautoriseret" berigelse og forarmelse af både individer og klasser. Jagten på økonomisk vinding i det traditionelle samfund er ofte moralsk fordømt og er imod uselvisk hjælp.

I et traditionelt samfund lever de fleste mennesker hele deres liv i et lokalsamfund (for eksempel en landsby), og forbindelserne til det "store samfund" er ret svage. Samtidig er familiebånd tværtimod meget stærke.

Et traditionelt samfunds verdensbillede er bestemt af tradition og autoritet.

Udvikling af det traditionelle samfund

Økonomisk er det traditionelle samfund baseret på landbrug. Desuden kan et sådant samfund ikke kun være jordejende, som samfundet i det gamle Egypten, Kina eller middelalderens Rusland, men også baseret på kvægavl, ligesom alle nomadiske steppemagter i Eurasien (Turkic og Khazar Khaganates, imperiet af Djengis Khan osv.). Og selv når man fisker i det usædvanligt fiskerige kystvand i det sydlige Peru (i det præcolumbianske Amerika).

Karakteristisk for et præindustrielt traditionelt samfund er dominansen af ​​omfordelingsrelationer (dvs. fordeling i overensstemmelse med hver enkelts sociale position), som kan udtrykkes i en række forskellige former: den centraliserede statsøkonomi i det gamle Egypten eller Mesopotamien, middelalderens Kina; Russisk bondesamfund, hvor omfordeling kommer til udtryk i regelmæssig omfordeling af jord efter antallet af spisere mv. Man skal dog ikke tro, at omfordeling er det eneste mulig måde det traditionelle samfunds økonomiske liv. Det dominerer, men markedet i en eller anden form eksisterer altid, og i særlige tilfælde kan det endda få en ledende rolle (det mest slående eksempel er økonomien i det gamle Middelhav). Men som regel er markedsforhold begrænset til et snævert udvalg af varer, oftest prestigegenstande: det middelalderlige europæiske aristokrati, der modtager alt, hvad de havde brug for på deres ejendom, købte hovedsageligt smykker, krydderier, dyre våben, fuldblodsheste osv.

I socialt Det traditionelle samfund er meget mere slående anderledes end vores moderne. Det mest karakteristiske træk ved dette samfund er hver persons stive tilknytning til systemet med omfordelingsrelationer, en tilknytning, der er rent personlig. Dette manifesteres i inklusion af alle i ethvert kollektiv, der udfører denne omfordeling, og i hver enkelts afhængighed af de "ældste" (efter alder, oprindelse, social status), der står "ved kedlen". Desuden er overgangen fra et hold til et andet ekstremt vanskelig social mobilitet i dette samfund. Samtidig er ikke kun klassens position i det sociale hierarki værdifuld, men også selve det at tilhøre den. Her kan vi give specifikke eksempler - kaste- og klassesystemer for stratificering.

Kaste (som i det traditionelle indiske samfund, for eksempel) er en lukket gruppe mennesker, der indtager en strengt defineret plads i samfundet.

Dette sted er afgrænset af mange faktorer eller tegn, hvoraf de vigtigste er:

· traditionelt nedarvet erhverv, erhverv;

· endogami, dvs. forpligtelsen til kun at gifte sig inden for ens kaste;

· rituel renhed (efter kontakt med "lavere" er det nødvendigt at gennemgå en hel oprensningsprocedure).

Et dødsbo er en social gruppe med arvelige rettigheder og pligter nedfældet i skikke og love. Feudalsamfundet middelalderlige Europa, især var opdelt i tre hovedklasser: gejstligheden (symbol - bog), ridderskab (symbol - sværd) og bondestand (symbol - plov). I Rusland før revolutionen i 1917 der var seks godser. Disse er adelige, gejstlige, købmænd, byfolk, bønder, kosakker.

Reguleringen af ​​klasselivet var ekstremt streng, ned til små omstændigheder og ubetydelige detaljer. Ifølge "Charter Granted to Cities" fra 1785 kunne russiske købmænd fra det første laug således rejse rundt i byen i en vogn trukket af et par heste, og købmænd i det andet laug kun i en vogn trukket af et par. Samfundets klassedeling, såvel som kastedelingen, blev helliggjort og forstærket af religionen: alle har deres egen skæbne, deres egen skæbne, deres eget hjørne på denne jord. Bliv der, hvor Gud har placeret dig, er en manifestation af stolthed, en af ​​de syv (ifølge middelalderens klassifikation) dødssynder.

Et andet vigtigt kriterium for social opdeling kan kaldes fællesskab i ordets bredeste forstand. Dette refererer ikke kun til et nabobondesamfund, men også til et håndværkslaug, et købmandslaug i Europa eller en købmandsforening i øst, et kloster- eller ridderorden, russisk fælleskloster, tyve eller tiggerfirmaer. Den hellenske polis kan ikke så meget betragtes som en bystat, men som et civilt samfund. En person uden for fællesskabet er en udstødt, afvist, mistænksom fjende. Derfor var udvisning fra fællesskabet en af ​​de mest forfærdelige straffe i ethvert agrarsamfund. En person blev født, levede og døde bundet til sit bopæl, beskæftigelse, miljø, nøjagtigt at gentage sine forfædres livsstil og være helt sikker på, at hans børn og børnebørn ville følge samme vej.

Relationer og forbindelser mellem mennesker i det traditionelle samfund var grundigt gennemsyret af personlig hengivenhed og afhængighed, hvilket er ganske forståeligt. På det teknologiske udviklingsniveau kunne kun direkte kontakter, personlig involvering og individuel involvering sikre bevægelsen af ​​viden, færdigheder og evner fra lærer til elev, fra mester til lærling. Denne bevægelse, bemærker vi, tog form af at overføre hemmeligheder, hemmeligheder og opskrifter. Dermed var et vist socialt problem løst. Eden, der i middelalderen symbolsk rituelt beseglede forholdet mellem vasaller og herrer, udlignede således på sin egen måde de involverede parter og gav deres forhold en nuance af simpel protektion af far til søn.

Den politiske struktur i langt de fleste førindustrielle samfund er bestemt i i højere grad tradition og skik frem for skriftlig lov. Magt kunne retfærdiggøres af dens oprindelse, omfanget af kontrolleret distribution (jord, mad og endelig vand i østen) og understøttes af guddommelig sanktion (dette er grunden til rollen som sakralisering og ofte direkte guddommeliggørelse af herskerens skikkelse, er så høj).

Oftest var det politiske samfundssystem naturligvis monarkisk. Og selv i antikkens og middelalderens republikker tilhørte reel magt som regel repræsentanter for nogle få adelige familier og var baseret på ovenstående principper. Som regel er traditionelle samfund karakteriseret ved, at fænomenerne magt og ejendom smelter sammen med magtens bestemmende rolle, det vil sige, at de med større magt også havde reel kontrol over en væsentlig del af den ejendom, som samfundet samlet rådede over. For et typisk præindustrielt samfund (med sjældne undtagelser) er magt ejendom.

Traditionelle samfunds kulturelle liv var afgørende påvirket af magtens retfærdiggørelse af tradition og betingelsen af ​​alle sociale relationer af klasse, fællesskab og magtstrukturer. Det traditionelle samfund er præget af, hvad man kunne kalde gerontokrati: jo ældre, jo klogere, jo ældre, jo mere perfekt, jo dybere, det sande.

Det traditionelle samfund er holistisk. Det er bygget eller organiseret som en stiv helhed. Og ikke bare som en helhed, men som en klart fremherskende, dominerende helhed.

Kollektivet repræsenterer en socioontologisk, snarere end en værdinormativ, virkelighed. Det bliver det sidste, når det begynder at blive forstået og accepteret som et fælles gode. Da det også er holistisk i sin essens, fuldender det fælles bedste hierarkisk det traditionelle samfunds værdisystem. Sammen med andre værdier sikrer det en persons enhed med andre mennesker, giver mening til hans individuelle eksistens og garanterer en vis psykologisk komfort.

I antikken blev almenvellet identificeret med polisens behov og udviklingstendenser. En polis er en by eller samfundsstat. Manden og borgeren faldt sammen i ham. Det gamle menneskes polishorisont var både politisk og etisk. Udenfor det forventedes intet interessant - kun barbari. Grækeren, en borger i polis, opfattede statens mål som sine egne, så sit eget bedste i statens gode. Han satte sit håb om retfærdighed, frihed, fred og lykke til polisen og dens eksistens.

I middelalderen fremstod Gud som det fælles og højeste gode. Han er kilden til alt godt, værdifuldt og værdigt i denne verden. Mennesket selv blev skabt i sit billede og lignelse. Al magt på jorden kommer fra Gud. Gud er det ultimative mål for alle menneskelige bestræbelser. Det højeste gode, som en syndig person er i stand til på jorden, er kærlighed til Gud, tjeneste for Kristus. Kristen kærlighed er en særlig kærlighed: Gudfrygtig, lidende, asketisk og ydmyg. I hendes selvforglemmelse er der megen foragt for hende selv, for verdslige glæder og bekvemmeligheder, præstationer og succeser. Af hendes egen jordisk liv en person i sin religiøse fortolkning er blottet for enhver værdi og formål.

I før-revolutionære Rusland med sin fælles-kollektive levevis fik det fælles bedste form af en russisk idé. Dens mest populære formel omfattede tre værdier: Ortodoksi, autokrati og nationalitet. Det traditionelle samfunds historiske eksistens er karakteriseret ved dets langsommelighed. Grænserne mellem de historiske stadier af "traditionel" udvikling er næppe skelnelige, der er ingen skarpe skift eller radikale chok.

Produktivkræfterne i det traditionelle samfund udviklede sig langsomt, i rytmen af ​​kumulativ evolutionisme. Der var ingen, hvad økonomer kalder udskudt efterspørgsel, dvs. evnen til at producere ikke til umiddelbare behov, men for fremtidens skyld. Det traditionelle samfund tog fra naturen præcis så meget, som det havde brug for, og intet mere. Dens økonomi kunne kaldes miljøvenlig.

Transformation af det traditionelle samfund

Det traditionelle samfund er ekstremt stabilt. Som den berømte demograf og sociolog Anatoly Vishnevsky skriver, "alt i det er indbyrdes forbundet, og det er meget vanskeligt at fjerne eller ændre et element."

I oldtiden skete ændringer i det traditionelle samfund ekstremt langsomt - over generationer, næsten umærkeligt for et individ. Perioder med accelereret udvikling fandt også sted i traditionelle samfund (et slående eksempel er ændringerne i Eurasiens territorium i det 1. årtusinde f.Kr.), men selv i sådanne perioder blev ændringerne udført langsomt efter moderne standarder, og efter deres afslutning vendte samfundet tilbage til en relativt statisk tilstand med en overvægt af cyklisk dynamik.

Samtidig har der siden oldtiden været samfund, der ikke kan kaldes helt traditionelle. Afgangen fra det traditionelle samfund var som regel forbundet med udviklingen af ​​handel. Denne kategori omfatter græske bystater, middelalderlige selvstyrende handelsbyer, England og Holland fra det 16.-17. århundrede. Det gamle Rom (før det 3. århundrede e.Kr.) med dets civilsamfund skiller sig ud.

Den hurtige og irreversible transformation af det traditionelle samfund begyndte først at ske i det 18. århundrede som et resultat af den industrielle revolution. På nuværende tidspunkt har denne proces fanget næsten hele verden.

Hurtige forandringer og afvigelser fra traditioner kan af et traditionelt menneske opleves som et sammenbrud af retningslinjer og værdier, tab af meningen med livet osv. Da tilpasning til nye forhold og en ændring i aktivitetens karakter ikke indgår i strategien vedr. en traditionel person, fører transformationen af ​​samfundet ofte til marginalisering af en del af befolkningen.

Den mest smertefulde transformation af det traditionelle samfund sker i tilfælde, hvor de afmonterede traditioner har en religiøs begrundelse. Samtidig kan modstand mod forandring tage form af religiøs fundamentalisme.

I perioden med transformation af et traditionelt samfund kan autoritarisme øges i det (enten for at bevare traditioner eller for at overvinde modstand mod forandring).

Transformationen af ​​det traditionelle samfund ender med den demografiske overgang. Den generation, der voksede op i små familier, har en psykologi, der adskiller sig fra en traditionel persons psykologi.

Meningerne om behovet for at transformere det traditionelle samfund er meget forskellige. For eksempel anser filosoffen A. Dugin det for nødvendigt at opgive det moderne samfunds principper og vende tilbage til traditionalismens "guldalder". Sociolog og demograf A. Vishnevsky hævder, at det traditionelle samfund "ikke har nogen chance", selv om det "ihærdigt gør modstand." Ifølge beregningerne fra akademiker fra det russiske naturvidenskabelige akademi, professor A. Nazaretyan, skal antallet af menneskeheden reduceres med flere hundrede gange for helt at opgive udviklingen og returnere samfundet til en statisk tilstand.

KONKLUSION

På baggrund af det udførte arbejde blev der draget følgende konklusioner.

Traditionelle samfund er karakteriseret ved følgende egenskaber:

· Overvejende landbrugsproduktionsmåde, der forstår jordbesiddelse ikke som ejendom, men som arealanvendelse. Typen af ​​forhold mellem samfund og natur er ikke bygget på princippet om sejr over det, men på ideen om at fusionere med det;

· Grundlaget økonomiske system- samfund-statslige ejerskabsformer med svag udvikling af institutionen for privat ejendom. Bevarelse af fælles levevis og fælles arealanvendelse;

· Patroneringssystem for fordeling af arbejdsproduktet i samfundet (omfordeling af jord, gensidig bistand i form af gaver, ægteskabsgaver osv., regulering af forbrug);

· Niveauet af social mobilitet er lavt, grænserne mellem sociale fællesskaber (kaster, klasser) er stabile. Etnisk, klan, kastedifferentiering af samfund i modsætning til sene industrisamfund med klasseopdelinger;

·Gem til Hverdagen kombinationer af polyteistiske og monoteistiske ideer, forfædres rolle, orientering mod fortiden;

· Den vigtigste regulator af det sociale liv er tradition, skik, overholdelse af tidligere generationers livsnormer.

Ritualets og etikettens enorme rolle. Selvfølgelig begrænser det "traditionelle samfund" væsentligt videnskabelige og teknologiske fremskridt, har en udtalt tendens til stagnation og betragter ikke den autonome udvikling af en fri personlighed som den vigtigste værdi. Men den vestlige civilisation, der har opnået imponerende succeser, står nu over for en række meget vanskelige problemer: ideer om mulighederne for ubegrænset industriel og videnskabelig og teknologisk vækst har vist sig at være uholdbare; balancen mellem natur og samfund er forstyrret; Tempoet i teknologiske fremskridt er uholdbart og truer med en global miljøkatastrofe. Mange videnskabsmænd er opmærksomme på fordelene ved traditionel tænkning med dens vægt på tilpasning til naturen, opfattelsen af ​​den menneskelige person som en del af den naturlige og sociale helhed.

Kun en traditionel livsstil kan modstå aggressiv indflydelse moderne kultur og den civilisationsmodel, der eksporteres fra Vesten. For Rusland er der ingen anden vej ud af krisen på den åndelige og moralske sfære end genoplivningen af ​​den oprindelige russiske civilisation baseret på de traditionelle værdier i den nationale kultur. Og dette er muligt under forudsætning af genoprettelse af det åndelige, moralske og intellektuelle potentiale hos bæreren af ​​russisk kultur - det russiske folk.

Begrebet traditionelle samfund

I den historiske udviklingsproces forvandles det primitive samfund til et traditionelt samfund. Drivkraften til dens opståen og udvikling var den agrariske revolution og de sociale forandringer i samfundet, der opstod i forbindelse med den.

Definition 1

Et traditionelt samfund kan defineres som et samfund med en agrarisk struktur, baseret på streng overholdelse af traditioner. Adfærden hos medlemmer af et givet samfund er strengt reguleret af skikke og normer, der er karakteristiske for et givet samfund, de vigtigste stabile sociale institutioner, såsom familie og samfund.

Træk af det traditionelle samfund

Lad os overveje funktionerne i udviklingen af ​​det traditionelle samfund ved at karakterisere dets hovedparametre. Det særlige ved karakteren af ​​den sociale struktur i et traditionelt samfund er bestemt af fremkomsten af ​​overskuds- og overskudsprodukter, hvilket igen indikerer fremkomsten af ​​grunde til dannelsen af ​​en ny form for social struktur - staten.

Regeringsformer i traditionelle stater er fundamentalt autoritære af natur - dette er magten hos én hersker eller en snæver kreds af elite - diktatur, monarki eller oligarki.

I overensstemmelse med regeringsformen var der også en vis karakter af samfundsmedlemmers deltagelse i forvaltningen af ​​dets anliggender. Selve fremkomsten af ​​statens og lovens institution bestemmer behovet for fremkomsten af ​​politikken og udviklingen af ​​samfundets politiske sfære. I denne periode med udvikling af samfundet er der en stigning i borgernes aktivitet i processen med deres deltagelse i det politiske liv stater.

En anden parameter for udviklingen af ​​et traditionelt samfund er den dominerende karakter af økonomiske relationer. I forbindelse med fremkomsten af ​​et overskudsprodukt opstår uundgåeligt privat ejendom og vareudveksling. Privat ejendom forblev dominerende gennem hele udviklingsperioden for det traditionelle samfund, kun dets objekt ændrede sig i forskellige perioder af dets udvikling - slaver, jord, kapital.

I modsætning til det primitive samfund er dets medlemmers beskæftigelsesstruktur i det traditionelle samfund blevet væsentligt mere kompleks. Adskillige beskæftigelsessektorer optræder - landbrug, håndværk, handel, alle erhverv relateret til akkumulering og transmission af information. Således kan vi tale om fremkomsten af ​​et større udvalg af beskæftigelsesområder for medlemmer af det traditionelle samfund.

Bebyggelsens karakter ændrede sig også. Opstod fundamentalt ny type bosættelser - en by, der blev et opholdssted for medlemmer af samfundet beskæftiget med håndværk og handel. Det er i byerne, at det traditionelle samfunds politiske, industrielle og intellektuelle liv er koncentreret.

I løbet af den traditionelle æra begyndte en ny holdning til uddannelse at danne sig som en særlig social institution og arten af ​​udviklingen af ​​videnskabelig viden. Skriftens fremkomst gør det muligt at danne videnskabelig viden. Det var på tidspunktet for det traditionelle samfunds eksistens og udvikling, at opdagelser blev gjort inden for forskellige videnskabelige områder, og grundlaget blev lagt i mange grene af videnskabelig viden.

Note 1

En åbenlys ulempe ved udviklingen af ​​videnskabelig viden i denne periode med social udvikling var den uafhængige udvikling af videnskab og teknologi fra produktionen. Denne kendsgerning var årsagen til den ret langsomme akkumulering af videnskabelig viden og dens efterfølgende udbredelse. Processen med at øge den videnskabelige viden var lineær og påkrævet betydeligt beløb tid til at akkumulere en tilstrækkelig mængde viden. Folk involveret i videnskaben gjorde det oftest for deres egen fornøjelse, deres videnskabelige forskning blev ikke understøttet af samfundets behov.

Det traditionelle samfund er en type offentlighed, der har sine egne karakteristika. Hvilke træk er karakteristiske for et traditionelt samfund?

Definition

Et traditionelt samfund er et fællesskab, hvor alt er reguleret af værdier. Der lægges meget mere vægt på bevarelsen af ​​talrige traditioner i denne klasse end på udviklingen af ​​selve partnerskabet. Et karakteristisk træk ved det traditionelle samfund er tilstedeværelsen af ​​et stift hierarki og eksistensen af ​​en klar opdeling i klasser.

Det traditionelle samfund er agrarisk. Dette kan forklares med, at arbejde på jorden er en del af de langvarige værdier, der er karakteristiske for denne type samfundsorden. Den traditionelle kaste er blevet bevaret i sin oprindelige form i nogle lande i Afrika, Asien og Østen.

Tegn

De karakteristiske træk ved et traditionelt samfund er:

1. Eksistensgrundlaget er landbrugsaktivitet. Denne livsstil er karakteristisk for middelalderen. I dag er det bevaret i nogle lande i Afrika, Asien og Østen.
2. Ejendoms-virksomheders sociale system. Det betyder, at offentligheden tydeligt er opdelt i flere klasser, som ikke overlapper hinanden på nogen måde i løbet af deres aktiviteter. Dette system opstod for mange tusinde år siden.
3. Det traditionelle samfund er præget af værdien af ​​den menneskelige person, da mennesket er en fortsættelse af Gud. Af denne grund er åndeligt liv placeret højere end materiel rigdom. En person føler også et tæt forhold til det land, han er født på, og hans klasse.
4. Veletablerede traditioner, der klart regulerer menneskelig adfærd fra fødslen, familieforhold og værdier. Herskeren har ubestridelig magt.
5. Lav forventet levetid, som er forbundet med høj fertilitet og lige så høj dødelighed.
6. To karakteristiske træk ved et traditionelt samfund er ærbødighed for ens egen kultur og gamle skikke.

I dag er forskere enige om, at det traditionelle samfund er frataget valgmuligheder med hensyn til åndelig og kulturel udvikling. Dette bremser hans fremskridt markant.

Træk

Hvilke træk er karakteristiske for den traditionelle samfundstype? Lad os liste dem i rækkefølge:

1. En patriarkalsk livsform, hvor manden spiller hovedrollen, og kvinden er et sekundært medlem af samfundet.
2. En følelse af fællesskab og tilhørsforhold til et bestemt fællesskab.
3. Da det traditionelle samfund er bygget på landbrug og primitivt håndværk, er det præget af fuldstændig afhængighed af naturens kræfter.
4. En persons ønske om ikke at tjene mere end nødvendigt for at tilfredsstille basale behov.
5. Målet for denne type stat er ikke udvikling, men opretholdelse af den menneskelige befolkning. Derfor har lande med sådanne livsprincipper ikke lyst til at producere varer.

Den traditionelle type er den tidligste, da den opstod sammen med offentligheden. Ved første øjekast kan det se ud til, at der ikke sker nogen udvikling i det. Det er det dog ikke. Det er bare, at denne type fællesskaber udvikler sig på en lidt anden måde end andre varianter.

Udvikling

Økonomisk er et traditionelt samfund præget af udvikling baseret på landbrug. Samtidig fordeles materielle fordele afhængigt af en persons sociale status.

En traditionel samfundstype er karakteriseret ved værdien af ​​omfordelingsrelationer, når rettigheder og ansvar fordeles afhængigt af en persons sociale status. Samtidig har en person ingen chance for at forbedre sin sociale position, da den er arvet, ligesom valget af aktivitet. For eksempel vil en smedsøn også være smed. Derudover er ægteskaber mellem mennesker fra forskellige sociale lag af samfundet strengt forbudt.

Det traditionelle samfund er præget af opdeling i fællesskaber. Det kan for eksempel være et købmandslaug, en ridderorden eller tyveselskaber. En person uden for samfundet betragtes som en udstødt, så bortvisning fra det har altid været en af ​​de mest forfærdelige straffe. En person bliver født, lever og dør på den samme jord.

Kultur

Et traditionelt samfund er kendetegnet ved en kultur, der udelukkende bygger på overholdelse af arv, der er nedlagt gennem mange årtier. Traditioner er en uhåndgribelig del af samfundskulturen, som går videre fra generation til generation. Et traditionelt samfunds opgave er at bevare og ære sin egen kultur.

Meget stor rolle Religion spiller en rolle i denne type samfund. En person er en tjener for Gud eller guder og er derfor forpligtet til at udføre visse religiøse ritualer.

Traditionel kultur har en tendens til at udvikle sig over mange århundreder, såsom kinesisk eller indisk kultur.

Værdier i det traditionelle samfund

I denne type stat betragtes arbejde som en pligt. Blandt de mindst prestigefyldte og vanskelige er landbrug, handel og kunsthåndværk. De mest respekterede er gejstligheden og militære anliggender.

Hvilke værdier er karakteristiske for et traditionelt samfund?

1. Fordelingen af ​​materielle ydelser afhænger ikke af, om en person arbejder til gavn for staten eller byen. Det afhænger af personens position. For eksempel har en borger fra en højere klasse en størrelsesorden flere privilegier.
2. Ønsket om at opnå materielle fordele, der ikke skyldes en given klasse, forårsager misforståelser blandt offentligheden.
3. Det traditionelle samfunds mekanismer er rettet mod at opretholde stabilitet, ikke udvikling.
4. Regeringen af ​​staten tilhører rige mennesker, som ikke behøver at bekymre sig om at brødføde deres familier, hvilket betyder, at de har fritid. Hvorimod folk fra de lavere klasser konstant var optaget af spørgsmålet om, hvordan de skulle tilfredsstille basale behov.

Grundlaget for det traditionelle samfund er middelklassen - mennesker, der har privat ejendom, men ikke stræber efter overdreven berigelse.

Opdeling af samfundet i klasser

Klassedeling er grundlaget for det traditionelle samfund. Et gods er en gruppe mennesker, der har visse rettigheder og pligter. At tilhøre en bestemt klasse går videre fra generation til generation. Blandt klasserne i det traditionelle middelalderlige samfund kan følgende skelnes:

1. Ædle mennesker, præster, krigere - den højeste klasse af mennesker. De behøver ikke at arbejde på jorden for at opfylde deres behov. De har ejendom med fødselsret, såvel som tjenere.
2. Uafhængige iværksættere - købmænd, møllere, håndværkere, smede. De skal arbejde for at bevare deres materielle rigdom, men de er ikke i nogens tjeneste.
3. Livegne er fuldstændig underordnet mesteren, som regulerer deres liv. Bondens pligter har altid omfattet at dyrke jorden, holde orden på godserne og udføre mesterens ordrer. Ejeren havde mulighed for at straffe bonden for lovovertrædelser og overvåge alle aspekter af hans liv, herunder personlige og familiemæssige forhold.

Sådanne grundlag for det traditionelle samfund har ikke ændret sig i århundreder.

Livet i et traditionelt samfund

Som allerede nævnt havde hvert lag af det traditionelle samfund sine egne rettigheder og ansvar. Således havde overklassen adgang til alle fordele ved civilisationen, som samfundet gav. De var i stand til at vise deres rigdom gennem tilstedeværelsen af ​​luksuriøse boliger og tøj. Derudover bragte adelen ofte gaver til gejstligheden, militæret og donerede midler til byens behov.

Middelklassen havde en stabil indkomst, hvilket var nok til et behageligt liv. Ingen havde dog ret eller mulighed for at prale af rigdom. De lavere samfundslag blev tvunget til at nøjes med kun små ydelser, som knap nok var nok til at tilfredsstille basale behov. Samtidig blev deres rettigheder ofte reguleret af overklassen. Det kan fx være forbud mod brug af visse husholdningsartikler til fattige eller indtagelse af et bestemt produkt. På den måde blev den sociale kløft mellem samfundslag understreget.

Traditionelle samfund i øst

Nogle tegn på den traditionelle samfundstype er blevet bevaret i de østlige lande indtil i dag. På trods af landenes industrialisering og økonomiske udvikling beholdt de følgende funktioner:

• religiøsitet - de fleste stater i Østen er muslimske, hvilket betyder, at religion spiller en meget vigtig rolle både i samfundslivet og i et individs liv;
• ære for gamle traditioner er stærk i magterne ikke kun i Østen, men også i de asiatiske (Kina, Japan);

• besiddelse materielle aktiver afhænger af klassetilhørsforhold.

I den moderne verden er der praktisk talt ingen traditionelle samfund tilbage i klassisk forstand. Stater udvikler sig og udvikler sig i økonomiske, spirituelle, politiske retninger og fortrænger derved gradvist de værdier, der er iboende i det traditionelle samfund.

Mennesket i et traditionelt fællesskab

En traditionel samfundstype er karakteriseret ved opfattelsen af ​​en person som en del af offentligheden, hvor alle har en bestemt rolle, personlige forbindelser dominerer, da familie-, nabo- og klanforhold kan observeres i samfundet. Dette er især mærkbart i eksemplet med ædle samfundslag, hvor alle kendte alle personligt.

Desuden har alle en social rolle, som han holder sig til hele livet. For eksempel er en godsejer en protektor, en kriger er en beskytter, en bonde er en landmand.

I et traditionelt samfund er det umuligt at opnå rigdom gennem ærligt arbejde. Her går det i arv sammen med position i samfundet og privat ejendom. Det antages, at magt bringer rigdom, ikke omvendt.

en kort beskrivelse af

Et traditionelt samfund er kendetegnet ved følgende egenskaber:

1. Privatlivets og sociale livets afhængighed af samfundets religiøse ideer.
2. Udviklingens cyklicitet.
3. Mangel på personlighed, overvejende kollektivistisk karakter af samfundet.
4. Ubestridelig anerkendelse af enhver magt, patriarkatet.
5. Overvægt af traditioner frem for innovationer.

I det traditionelle samfund er der særlig opmærksomhed på familien, da den er rettet mod forplantning. Det er af denne grund, at familier i traditionelle samfund har mange børn. Derudover er samfundet præget af konservatisme, hvilket bremser dets udvikling markant.

Samfund.

Samfundets problem, dets specificitet, essens og forbindelse med mennesket er centralt i socialfilosofien. Der er flere tilgange til at definere samfundet. Nogle ser i den en supra-individuel åndelig virkelighed baseret på kollektive ideer (E. Durkheim) eller en virkelighed genereret af en bestemt orientering af ånden og eksisterer ikke objektivt, men som en illusion af bevidsthed, "objektivering" af menneskelige relationer (N.A. Berdyaev) eller en sådan åndelig-moralsk uddannelse, som er forbundet med den menneskelige vilje underordnet "bør" (S. L. Frank). Andre giver i modsætning til ovenstående opfattelse en samfundsforståelse, der er tæt på en materialistisk: samfundet er interaktionen mellem mennesker, der er et produkt af sociale, dvs. handlinger orienteret mod andre mennesker (M. Weber); dette er et system af relationer mellem mennesker, hvis forbindelsesprincip er normer og værdier (T. Parsons). Atter andre nærmer sig samfundet fra en konsekvent materialistisk position (K. Marx, hans ligesindede og tilhængere). De definerer samfundet som et sæt objektive sociale relationer, der eksisterer historisk visse former og udvikler sig i processen med fælles praktisk aktivitet af mennesker. Samfundet er derfor repræsenteret som alle de forbindelser og relationer, hvor individer er i forhold til hinanden, som et ensemble af sociale relationer, hvori en person lever og handler. Denne tilgang synes at være den mest foretrukne, især tæt på den ægte sociale virkelighed. Det er godt underbygget af videnskaben, som giver pålidelig viden om objektive love, tendenser i samfundsudviklingen og de sociale relationer, der indgår i det.

Forskere deler al mangfoldigheden af ​​samfund, der eksisterede før og eksisterer nu, i visse typer. Der er mange måder at klassificere samfund på. En af dem involverer adskillelsen af ​​det traditionelle (førindustrielle) samfund og det industrielle (industrielle) samfund.

Traditionelt samfund er et begreb, der betegner et sæt af samfund, sociale strukturer, der står på forskellige udviklingsstadier og ikke har et modent industrielt kompleks. Den afgørende faktor i udviklingen af ​​sådanne samfund er landbruget. Traditionelle samfund kaldes ofte "tidlige civilisationer", der kontrasterer dem med det moderne industrisamfund.

Det traditionelle samfund opstår samtidig med statens fremkomst. Denne model for social udvikling er meget stabil og er karakteristisk for alle samfund undtagen europæiske. I Europa er der opstået en anden model baseret på privat ejendom. Det traditionelle samfunds grundlæggende principper var gældende indtil den industrielle revolutions æra, og i mange lande eksisterer de stadig i vor tid.

Den vigtigste strukturelle enhed i det traditionelle samfund er nabosamfundet. Nabosamfundet er domineret af landbrug med indslag af kvægavl. Kommunale bønder er normalt konservative i deres levevis på grund af de naturlige, klimatiske og økonomiske cyklusser og livets monotoni, der gentager sig fra år til år. I denne situation krævede bønderne staten først og fremmest stabilitet, som kun en stærk stat kunne give. Svækkelsen af ​​staten var altid ledsaget af uroligheder, embedsmænds vilkårlighed, invasioner af fjender og økonomisk sammenbrud, hvilket især var katastrofalt under betingelserne for kunstvandet landbrug. Resultatet er afgrødesvigt, hungersnød, epidemier og et kraftigt fald i befolkningen. Derfor har samfundet altid foretrukket en stærk stat, der har overført de fleste af sine beføjelser til den.

Inden for et traditionelt samfund er staten den højeste værdi. Som regel fungerer det under et klart hierarki. I spidsen for staten var en hersker, der nød praktisk talt ubegrænset magt og repræsenterede en stedfortræder for Gud på jorden. Nedenfor var et magtfuldt administrativt apparat. En persons position og autoritet i et traditionelt samfund bestemmes ikke af hans rigdom, men først og fremmest af deltagelse i offentlig administration, hvilket automatisk sikrer høj prestige.

De karakteristiske træk ved et sådant samfund var:

Traditionalisme er en orientering mod reproduktion af etablerede former for livsstil og sociale strukturer;

Lav mobilitet og ringe mangfoldighed af alle former for menneskelig aktivitet;

I ideologiske termer, ideen om menneskets fuldstændige mangel på frihed, forudbestemmelsen af ​​alle handlinger og gerninger af naturkræfter, samfund, guder osv., uafhængige af ham;

Den moralsk-viljemæssige orientering er ikke mod viden og transformation af verden, men mod kontemplation, sindsro, mystisk enhed med naturen, fokus på indre åndeligt liv;

Kollektivisme i det offentlige liv;

Statens dominans over samfundet;

Statens og virksomhedernes ejerskabsformer;

Hovedmetoden til kontrol er tvang.

Som vi ser, besatte en person i et sådant samfund ikke det højeste niveau. En fundamentalt anderledes samfundstype har udviklet sig i Europa med sin dynamik - orientering mod nyhed, bekræftelse af værdighed og respekt for den menneskelige person, individualisme og rationalitet. Det er på baggrund af den vestlige civilisationstype, at industrisamfundet og det postindustrielle samfund, der afløser det, opstår.