Socialt fænomen

et element af social virkelighed, der har alle de sociale egenskaber og karakteristika; alt i den sociale virkelighed, der åbenbarer sig, dukker op. Som Ya. s. kan være objekter, mennesker, deres relationer, handlinger, tanker og følelser (med andre ord materielle og spirituelle produkter af menneskelig aktivitet), sociale institutioner, institutioner, organisationer, behov, interesser, individuelle aspekter af processer osv. Mange selv. er latente i naturen og udtrykker ikke kun de indlysende kendetegn ved den sociale virkelighed, men også dens dybere processer, hvis forbindelse med et givet selv. ikke direkte observeret. Denne sammenhæng opdages i social praksis, herunder ved hjælp af sociologisk forskning, når der anvendes bestemte teknikker, procedurer og metoder til at indhente information om sig selv. Der er Yas.-udtryk, der udtrykker sekundære, tilfældige forbindelser både relationer og dem, der angiver de væsentlige egenskaber ved sociale objekter. Fra helheden af ​​Ya.s. sociologien isolerer oftest sidstnævnte, dvs. dem, der karakteriserer stabile, gentagne (masse) og typiske forbindelser og relationer af den sociale virkelighed. Hver I.s. adskiller sig i visse empiriske karakteristika, der kan registreres i sociale indikatorer. Massiv (gentagende) Ya.s. studeres ved hjælp af statistiske metoder. Kvantitativ undersøgelse af helheden af ​​Ya.s. og intensiteten af ​​manifestation af deres tegn bidrager til bevidstheden om den probabilistiske karakter af sociale forbindelser og relationer, giver os mulighed for at registrere mønstre af tendenser (se social lov). Ethvert selv. kan betragtes som en social kendsgerning, hvis dens gentagelse, massekarakter, typiske karakter og sociale betydning er etableret, det vil sige, hvis dens tegn og egenskaber er registreret. I dette tilfælde er Ya.s. bliver udgangspunktet for sociologisk analyse. Således bliver en social kendsgerning, der indgår i systemet for sociologisk viden, til en videnskabelig kendsgerning som et element i empirisk og teoretisk viden, bliver et faktum i den sociologiske videnskab. I kompleks proces studerer sociale liv samfund Ja.s. fungerer på den ene side som et bestemt stadie på vejen til at forstå dets væsentlige karakteristika, på den anden side som det enkleste og mest direkte observerbare element i denne proces, udgangspunktet for social erkendelses bevægelse fra simpel til kompleks , fra mangfoldigheden af ​​egenskaber ved manifestationen af ​​det sociale liv til dets væsentlige egenskaber.

2. Samfundets politiske system, dets struktur.

Kognition er processen med menneskelig aktivitet, hvis hovedindhold er afspejlingen af ​​den objektive virkelighed i hans bevidsthed, og resultatet er erhvervelsen af ​​ny viden om verden omkring ham. I erkendelsesprocessen er der altid to sider: erkendelsens subjekt og erkendelsens objekt. I snæver forstand betyder vidensemnet normalt en erkende person, udstyret med vilje og bevidsthed; i bred forstand hele samfundet. Erkendelsesobjektet er følgelig enten det objekt, der erkendes, eller - i bred forstand - hele den omgivende verden inden for de grænser, inden for hvilke de interagerer med det

individer og samfundet som helhed.

Hovedtræk ved social kognition som en af ​​typerne af kognitiv aktivitet er sammenfaldet af subjektet og erkendelsens objekt. I løbet af den sociale erkendelse lærer samfundet sig selv at kende. Et sådant sammenfald af erkendelsens subjekt og objekt har en enorm indflydelse på både selve erkendelsesprocessen og dens resultater. Den resulterende sociale viden vil altid være forbundet med de enkelte vidensfags interesser, og denne omstændighed forklarer i høj grad tilstedeværelsen af ​​forskellige, ofte modsatrettede, konklusioner og vurderinger, der opstår, når man studerer de samme sociale fænomener.

Social kognition begynder med at etablere sociale fakta. Der er tre typer af sådanne fakta:

1) handlinger eller handlinger af individer eller store sociale grupper; \

2) produkter af materiel eller åndelig aktivitet hos mennesker;

3) verbale sociale fakta: meninger, domme, vurderinger af mennesker.

Udvælgelsen og fortolkningen (dvs. forklaringen) af disse kendsgerninger afhænger i høj grad af forskerens verdensbillede, interesserne i denne. social gruppe, som han tilhører, samt på de opgaver, som han stiller til sig selv.

Formålet med social kognition, såvel som kognition generelt, er at fastslå sandheden. Sandhed er overensstemmelsen mellem den erhvervede viden og emnets indhold.

vidensprojekt. Det er imidlertid ikke let at fastslå sandheden i processen med social kognition, fordi:

1) genstanden for viden, og det er samfundet, er ret kompleks i sin struktur og er i konstant udvikling, som er påvirket af både objektive og subjektive faktorer. Derfor er etableringen af ​​sociale love ekstremt vanskelig, og åbne sociale love er af sandsynlighed, fordi selv lignende historiske begivenheder og fænomener aldrig gentages fuldstændigt.

2) muligheden for at bruge en sådan metode til empirisk forskning som eksperiment er begrænset (gengivelse af det sociale fænomen, der studeres efter anmodning fra forskeren, er næsten umuligt). Derfor er den mest almindelige metode til social forskning videnskabelig abstraktion.

Hovedkilden til viden om samfundet er den sociale virkelighed og praksis. Fordi det offentlige livændrer sig hurtigt nok, så kan vi i processen med social kognition tale om kun at etablere relative sandheder.

Det er muligt at forstå og korrekt beskrive de processer, der foregår i samfundet og opdage lovene for social udvikling kun ved at bruge en specifik historisk tilgang til sociale fænomener. De vigtigste krav til denne tilgang er:

1) at studere ikke kun situationen i samfundet, men også de årsager, der resulterede i det;

2) hensyntagen til sociale fænomener i deres indbyrdes forhold og interaktion med hinanden;

3) analyse af interesser og handlinger for alle emner i den historiske proces (både sociale grupper og individer).

Hvis der i processen med erkendelse af sociale fænomener opdages nogle stabile og væsentlige forbindelser mellem dem, så taler de normalt om opdagelsen af ​​historiske mønstre. Historiske mønstre kaldes fællestræk, som er iboende i en bestemt gruppe af historiske fænomener. Identifikationen af ​​sådanne mønstre baseret på studiet af specifikke sociale processer i specifikke samfund i en bestemt historisk periode udgør essensen af ​​den specifikke historiske tilgang og er i sidste ende målet for social erkendelse.

Det politiske system i et samfund forstås som et sæt af forskellige politiske institutioner, socio-politiske fællesskaber, former for interaktioner og relationer mellem dem, hvor politisk magt udøves.

Billet nummer 10

(1. Åndelig produktion og åndelig forbrug.

"Social" er et synonym for ordet "offentlig". Derfor forudsætter enhver definition, der omfatter mindst et af disse to udtryk, eksistensen af ​​en forbundet samling af mennesker, det vil sige samfundet. Det antages, at alle sociale fænomener er resultatet af fælles arbejde. Interessant nok kræver dette ikke, at mere end én person deltager i at gengive noget. Det vil sige, "fælles" betyder ikke et direkte forhold til resultatet af arbejdet. Desuden ved man i sociologien, at ethvert arbejde er socialt i en eller anden grad.

Hvad indgår i offentlighedsbegrebet? Dette ord har samme rod som "almindelig". Mellem mennesker er der altid noget, der forener dem: køn, alder, bopæl, interesser eller mål. Hvis der er mere end to sådanne mennesker, siger de, at de danner et samfund.

Hvad er sociale fænomener?

Eksempler på sociale fænomener er ethvert resultat af samfundets udvikling og arbejde. Det kan være internettet, viden, uddannelse, mode, kultur osv.

Det enkleste eksempel, der opstod som følge af udviklingen økonomiske system vare-markedsforhold - penge. Derfor kan næsten alt repræsenteres som et socialt fænomen. Alt det, der på en eller anden måde er relateret til samfundet. For eksempel betragtes kultur som et socialt fænomen eller netop det samfund. Disse to aspekter vil blive beskrevet mere detaljeret nedenfor.

Hvorfor er en enkelt persons arbejde et socialt fænomen?

Det blev angivet lidt højere, at én persons arbejde kan defineres som det pågældende udtryk. Hvorfor sker dette? Omfatter begrebet "socialt fænomen" ikke et samfund, der skal bestå af mere end to personer?

Pointen her er dette. Enhver menneskelig aktivitet er påvirket af dets omgivelser: direkte eller indirekte. Slægtninge, bekendte eller endda fremmede former hans aktivitet eller, mere præcist, korrigere den. Relationer til andre mennesker og menneskelige handlinger hænger sammen med hinanden komplekst system relationer: årsager og konsekvenser. Selv når man skaber noget alene, kan en person ikke entydigt sige, at det er hans egen fortjeneste. Jeg husker straks uddelingen af ​​priser til mediepersoner, der siger tak til deres venner og slægtninge: dette fænomen har en sociologisk baggrund.

Hvad er så ikke relateret til det pågældende udtryk? For eksempel kan vi tage en persons egenskaber såsom højde og vægt, køn og alder, som er givet til ham af naturen; hans forhold til mennesker påvirker dem ikke på nogen måde, og derfor passer de ikke til definitionen af "sociale fænomener".

Klassifikation

På grund af mangfoldigheden af ​​sociale fænomener er de normalt differentieret efter type aktivitet. Det er problematisk at give en fuldstændig klassificering: Der er lige så mange kategorier, som der er områder af deres anvendelse. Det er tilstrækkeligt at sige, at der er sociokulturelle såvel som sociopolitiske, socioreligiøse, socioøkonomiske og andre sociale fænomener. Eksempler på hver af dem omgiver konstant en person, uanset hans aktivitet. Dette sker, fordi det socialiserede individ er en del af samfundet, selvom forholdet til hver enkelt bestemt person med samfundet kan være anderledes. De interagerer endda med ham – på en negativ måde. Eller det kan vise sig som et resultat af en mislykket kollision med samfundet. En person skaber aldrig sig selv; alt dette er resultatet af et langsigtet og frugtbart samarbejde med samfundet.

To sider

Sociale fænomener og processer har to sider. Den første af dem er indre-psykisk, og den udtrykker subjektiviteten af ​​mentale oplevelser og følelser afspejlet i fænomenet. Den anden er ydre symbolsk, objektiverende subjektivitet, materialisering af den. Takket være dette dannes fænomener og processer.

De er selv nært beslægtede med hinanden af ​​årsag-virkning-logik: Processen er skabelsen af ​​et fænomen, og fænomenet skabes af en proces.

Definition af kultur

Afledt af samfundsbegrebet. Den første er en måde at realisere den andens mål og interesser. Kulturens hovedopgave er at være et bindeled mellem mennesker, at støtte eksisterende samfund og at bidrage til skabelsen af ​​nye. Der er flere af denne funktion.

Kulturens funktioner

Disse omfatter:

• tilpasning til miljøet;
• epistemologisk (fra "gnoseo" - viden);
• informativ, ansvarlig for overførsel af viden og erfaring;
• kommunikativ, går uløseligt sammen med den forrige;
• regulatorisk-normativ, som regulerer samfundets norm- og moralsystem;
• evaluerende, takket være hvilken begreberne "godt" og "ondt" skelnes, er tæt forbundet med den forrige;
• afgrænsning og integration af samfund;
• socialisering, den mest humane funktion, som er designet til at skabe en socialiseret person.

Personlighed og kultur

Kultur som et socialt fænomen betragtes som en langsigtet, kontinuerlig reproduktion af goder i samfundet. Men det har også sine egne karakteristika. I modsætning til andre sociale fænomener er eksempler på kultur og kunst skabt af individer og skabere.

Samspillet mellem menneske og kultur antager flere former. Der er fire primære sådanne hypostaser.

• Den første repræsenterer personlighed som et resultat af kultur, et produkt skabt ud fra dets system af normer og værdier.
• Den anden siger, at en person også er en forbruger af kultur - de andre produkter af denne aktivitet.
• Den tredje form for interaktion er, når individet selv bidrager til kulturel udvikling.
• Den fjerde indebærer, at en person er i stand til at udføre kulturens informative funktion.

Samfundet er et unikt socialt fænomen

Samfundet som socialt fænomen har en række træk, der ikke er karakteriseret ved noget andet eksempel på dette udtryk. Selve definitionen af ​​et socialt fænomen omfatter således dette begreb. Det siges, som tidligere nævnt, at det ene er et produkt af det andet, resultatet af fælles arbejde.

Derfor er samfundet bemærkelsesværdigt, fordi det reproducerer sig selv. Det skaber sociale fænomener, at være sig selv. Kultur, for eksempel, som er meget vigtig at huske, er ikke i stand til dette.

Det er også vigtigt (dette er en logisk konklusion fra definitionen givet mere end én gang i denne artikel), at samfundet er nøglen til ethvert socialt fænomen. Uden den er hverken kultur, politik, magt eller religion mulig, hvilket gør den til grundlaget. Fra dette synspunkt kan det bemærkes, at hans reproduktion af sig selv er et eksempel på selvopretholdelsesfunktionen.

Samfundets og sociale fænomeners betydning

Fremkomsten af ​​samfundet blev vigtigt stadium for fremskridt i menneskelig udvikling. Faktisk er det ham, der er ansvarlig for, at individer begyndte at blive opfattet som én sammenhængende helhed. Fremkomsten af ​​forskellige sociale fænomener forskellige niveauer V anden tid vidnede og fortsætter med at vidne om menneskehedens bevægelse fremad. De hjælper med at kontrollere og forudsige udvikling og er genstand for studier i mange samfundsvidenskaber, fra sociologi til historie.

Hvad gør det muligt ikke kun at beskrive sociale fænomener, men også at forstå dem?

1. Den rigtige tilgang til sociale fænomener, dvs. i forståelsen af ​​sociale fænomener bør man gå ud fra deres essens.

2. Hvis udviklingen af ​​samfundet, dets historie er menneskers aktivitet, så er det nødvendigt at analysere både nuværende aktivitet og dens betingelser.

3. Det er umuligt ikke at tage højde for aktiviteter, der gengiver kendte produkter og metoder til deres skabelse, og kreative aktiviteter. Den første bevarer stabilitet, bæredygtighed, etableret sociale former. Den anden fornyer dem, forvandler dem, baner vejen for det nye. Det er også vigtigt at overveje forholdet mellem materielle og åndelige aktiviteter.

4. Analyse af aktiviteterne i dets forskellige emner: hvordan store grupper mennesker såvel som enkeltpersoner.

Denne tilgang giver os mulighed for at forstå nutidens afhængighed af fortiden, samt vigtigheden af ​​nutiden som en betingelse for at opnå fremtiden.

Vi lad os forstå det bedre essens og former moderne stat V udviklede lande Europa, hvis vi sporer udviklingsstadierne fra dets begyndelse til i dag. Men viden moderne rolle og statens funktioner i disse lande hjælper med at forstå dens tidligere historie bedre. Samtidig gør viden om fortid og nutid det muligt at identificere tendensen til udvikling af staten i fremtiden, da fremtiden eksisterer i nutiden som i form af et embryo.

Mens vi identificerer det generelle, kan vi ikke glemme, at ikke kun individuelle historiske begivenheder er individuelle og unikke, men også den historiske vej for folk, lande og regioner er unik.

I ethvert samfund er der en unik, unik kombination af økonomiske, spirituelle, sociale og politiske faktorer. Hvert samfund har kun sine egne egenskaber forbundet med folks kultur, deres historiske erfaring og traditioner, verdensbillede, derfor, når man studerer et land, kan viden opnået ved at studere et andet kun bruges ved at bruge analogimetoden. Analogi er en lighed, lighed mellem objekter i nogle egenskaber, karakteristika, relationer og sådanne objekter, der generelt er forskellige. Hvis en social proces i et land ligner processen i et andet, så kan vi kun antage tilstedeværelsen af ​​nogle fælles træk. Analogien vil ikke give et klar svar. Der er behov for specifik forskning denne proces under visse, specifikke forhold, under hensyntagen til mangfoldigheden af ​​den historiske proces, de mange variationer i udviklingen, historiens mange linearitet.

Derfor et vigtigt krav videnskabelig tilgang: studiet af sociale fænomener i deres forskellige sammenhænge og indbyrdes afhængighed. Vi har allerede sagt, at samspillet mellem mange faktorer, forskellige sociale kræfter, der forfølger deres egne interesser - vigtig egenskab sociale processer og fænomener.
Eksempel: statens rolle kan ikke forklares uden at tage hensyn til de specifikke økonomiske, sociale, kulturelle forhold i et givet land på et bestemt historisk stadie.

Et andet krav til den konkrete historiske tilgang er relateret til problemet med gentagelse af historiske begivenheder. Uoverensstemmelsen i individuelle udseende betyder ikke, at de slet ikke har noget til fælles. Hvis dette var tilfældet, kunne vi ikke forene dem med ordene "revolutioner", "bondeoprør" osv. Hvis i den række af forbindelser og interaktioner, der afsløres under analysen social proces, fremhæve den mest stabile, betydningsfulde, dvs. sådan, uden hvilken processen ikke finder sted, vil vi identificere historiske mønstre. De udgør det, der er fælles for denne gruppe af fænomener (revolutioner, oprettelse af centraliserede stater, den industrielle revolution osv.). Denne almindelighed går igen i alle fænomener, der tilhører denne gruppe.

Den konkrete historiske tilgang giver os mulighed for at forstå en separat begivenhed, der afslører både dens unikke individualitet og noget fælles for lignende begivenheder, deres mønstre. Og hvis dette er tilfældet, så kan oplevelsen af ​​f.eks. en revolution i et land hjælpe med at forstå en lignende revolution i et andet. Den konkrete oplevelse af historien er "historiens lektier", konklusioner, generaliseringer bevist af historien. Sammenligning af den begivenhed, der studeres, med en specifik historisk oplevelse bidrager til en korrekt forståelse af denne begivenhed.

Så at betragte social virkelighed i udvikling, at studere sociale fænomener i forskellige sammenhænge, ​​at identificere det generelle og det særlige baseret på studiet af specifikke processer under specifikke historiske forhold - vigtige principper viden om sociale fænomener.

Sociale fakta.

Enhver menneskelig viden om samfundet begynder med opfattelse reelle fakta. Fakta om det økonomiske liv, socialt, politisk, åndeligt - grundlaget for viden om samfundet og folks aktiviteter. Begrebet "socialt faktum" bruges i to betydninger:

• I almindelig forstand er sociale fakta begivenheder, der fandt sted på et bestemt tidspunkt under visse betingelser. Dette er hvad der skete, hvad der nogensinde skete i samfundets liv. De kendsgerninger, der fandt sted, afhænger ikke af, om emnet for kognitiv aktivitet observerede dem eller ej, kender til dem eller ikke ved. Objektive fakta, dvs. dem, der ikke er afhængige af forskeren og måske slet ikke registreres ved at beskrive deres egenskaber.
• I en videnskabelig eller bredere kognitiv forstand betyder et socialt faktum viden om en begivenhed, som beskrives under hensyntagen til de særlige forhold i den sociale situation, hvor den fandt sted. Videnskabelige fakta, dvs. om dem, der indgår i den samlede videnskabelige viden om samfundet og afspejles i bøger, manuskripter, videnskabelige rapporter eller optages på anden måde.

Videnskaben skelner mellem tre typer sociale fakta:

1. Handlinger, handlinger af mennesker, individer eller store sociale grupper.

2. Produkter af menneskelig aktivitet (materiel og åndelig).

3. Verbale (verbale) handlinger: meninger, domme, vurderinger. Eksempler på sådanne sociale fakta kan være: Suvorovs krydsning af Alperne, Cheops-pyramiden, ordene talt af Arkimedes: "Giv mig et omdrejningspunkt, og jeg vil flytte kloden."

Når nogen rapporterer en kendsgerning, er det passende spørgsmål: hvordan ved han om det? Det er muligt, at personen (forskeren) observerede, hvad han taler om, eller studerede et dokument, der indikerer en begivenhed, der fandt sted. Forskere kan registrere fakta ved at studere statistiske data (for eksempel: bevægelser i priser på varer, ændringer i løn osv.). Hvordan kan vi for eksempel fastslå følgende faktum: Hvilke tv-programmer er de mest populære? Du kan ikke henvise til en eller to personers mening: den falder muligvis ikke sammen med flertallet af seernes mening. Tæl måske adressen på hvilket program det kommer til største antal breve - svar? Eller bestemme, hvilke film eller specifikke numre der modtager flest anmodninger om gentagelser? Eller bruge et spørgeskema til at undersøge et stort antal (hundrede eller tusinder) af tv-seere? Observation, undersøgelse af dokumenter, statistiske data, breve, masseundersøgelser - alt dette er metoder, der giver dig mulighed for at indsamle og registrere sociale fakta.

Men hvad med begivenhederne fra en fjern fortid – med historiske fakta? Fra et historiekursus ved man, at fortidens begivenheder efterlod mere eller mindre markante spor: Det er redskaber og boliger opdaget under arkæologiske udgravninger, strukturer (fæstninger, bygninger osv.), der har overlevet den dag i dag. forskellige varer, og vigtigst af alt, skriftlige kilder (lovgivningsakter, breve, kronikker, senere bøger, aviser, forskellige dokumenter). Baseret på disse spor - historiske kilder - beskriver videnskabsmænd om muligt dette eller hint faktum. Men videnskabens fakta er ikke et lager af isolerede fakta, hvis udseende (egenskaber, tegn, hændelsesforløb) er trofast beskrevet. Samfundslivet er en endeløs række af fakta. fransk historiker M. Blok. (1886-1944) skrev: "Virkelighed menneskelige verden, ligesom virkeligheden i den fysiske verden, er enorm og farverig. I et simpelt fotografi af det, hvis vi antager, at en sådan mekanisk altomfattende gengivelse giver mening, ville det være umuligt at forstå... Ligesom en videnskabsmand, som enhver simpelt reagerende hjerne, udvælger og sigter historikeren, dvs. kort, analyser.”

Udvælgelsen og grupperingen af ​​fakta afhænger af forskerens synspunkt og af det problem, han overvejer. En studerende i retshistorien vil overveje væsentlige fakta, der afspejler de love, der er vedtaget på et bestemt tidspunkt i en bestemt stat, og deres anvendelse; en studerende i økonomi vil vælge fakta om økonomiske relationer, økonomisk aktivitet; for en religionsforsker vil alle fakta om troen hos mennesker i en given æra, ritualer osv. være væsentlige.

Men udvælgelsen af ​​fakta afhænger i høj grad af historikerens livsposition og hans overbevisning. Det er længe blevet bemærket, at en tilhænger af republikken flittigt indsamler fakta om resultaterne af dette system, nogle gange ignorerer oplysninger, der afspejler dets mangler, og når han studerer monarkiet, Særlig opmærksomhed fokuserer på ondskaberne ved dette system. I modsætning hertil lægger den monarkistiske historiker vægt på fakta, der afspejler monarkiets styrker og republikkens svagheder.

Strukturel-funktionel analyse- en af ​​de vigtigste forskningstilgange til studiet af sociale fænomener, hvor deres elementer og afhængighederne mellem dem inden for rammerne af helheden (samfundet) studeres. Han opnåede sin største indflydelse i 1950'erne og 60'erne. Her fungerer samfundet som komplet system, studeret fra siden af ​​grundlæggende strukturer. Strukturel-funktionel analyse er baseret på den strukturelle opdeling af social integritet, hvor hvert element er tildelt et specifikt funktionelt formål. Grundlaget for den systemfunktionelle tilgang er også antagelsen om, at individuelle sociale fænomener udfører visse funktioner, hvilket resulterer i opretholdelse og forandring af det sociale system.

Grundlæggeren af ​​funktionalismebegrebet anses for at være E. Durkheim, som var den første til at formulere problemet forbundet med funktionel opdeling arbejdskraft i organisationen, og problemet med indbyrdes forbundne funktioner af individuelle systemenheder. Efterfølgende blev funktionalismens problemer udviklet af antropologerne B. Malinovsky og A. Radcliffe-Brown, som betragtede et socialt objekt (samfundet) som et adaptivt system, hvor alle dele tjener til at imødekomme systemets behov som helhed, hvilket sikrer dets behov. eksistens i det ydre miljø.

Struktur(Latin – struktur) – et sæt stabile forbindelser af et objekt, der sikrer dets reproducerbarhed under skiftende forhold. Struktur betegner det relativt uforanderlige aspekt af et system. Det erkendes, at orden er det "normale" middel til at opretholde social interaktion.

Også udgangspunktet for strukturel-funktionel analyse er konceptet funktioner hver systemenhed i forhold til systemet som helhed. Det, der her menes, er ikke en matematisk forståelse af funktion, men derimod er "funktion" tættere på de biologiske videnskaber, hvor det betyder "en vital eller organisk proces betragtet i forhold til, hvordan den bidrager til opretholdelsen af ​​en organisme."

I strukturel-funktionel analyse begrebet funktioner har to betydninger:

1. officiel rollen ("formål") for et af elementerne i det sociale system i forhold til et andet eller til systemet som helhed (f.eks. statens funktioner, jura, uddannelse, kunst, familie osv.);

2. afhængighed inden for et givet system, hvor ændringer i en del viser sig at være afledte (funktioner) af ændringer i en anden del (f.eks. ændringer i forholdet mellem by- og landbefolkning betragtes som en funktion (konsekvens) af industrialisering). I denne forstand kan funktionel afhængighed betragtes som en type determinisme.

Inden for rammerne af den strukturelle-funktionelle tilgang udviklede vi to vigtigste regler undersøgelser af ethvert samfund:

1. For at forklare essensen af ​​et socialt fænomen er det nødvendigt at finde dets funktion, som det udfører i en bredere social kontekst;

2. til dette skal du kigge efter direkte og bivirkninger, positive og negative manifestationer, dvs. funktioner og dysfunktioner ved dette fænomen.

Stor betydning i strukturel-funktionel analyse har konceptet systemer.

System er en række elementer eller komponenter, der er i et mere eller mindre stabilt forhold over en vis periode. Samtidig drages der ofte en analogi mellem samfund og menneskelige legeme. Der er dog primær opmærksomhed i strukturel-funktionel analyse abstrakt teorier om sociale systemer.

Den amerikanske sociolog T. Parsons identificerede fire hovedbetingelser for en organisations overlevelse i det ydre miljø, som er tæt forbundet med funktionerne i dens individuelle delsystemer.

1. Tilpasningsdelsystem. Dette delsystem styrer strømmen af ​​nødvendige ressourcer fra det ydre miljø ind i organisationen og organiserer salg og indtjening, bør orientere organisationen i forhold til det ydre miljø og fremme aktiv positiv udveksling mellem individuelle enheder i det ydre miljø og organisationen. Parsons mener, at tilpasningsundersystemet er et økonomisk undersystem, da grundlaget for den funktion, det udfører, er økonomiske kontakter, handlinger og interaktioner. Hvis delsystemet ikke udfører sin funktion, kan organisationen ikke eksistere på grund af en ubalance mellem input og output af ressourcer fra systemet.

2. Delsystem for målopfyldelse- organisationens vigtigste systemenhed, da den mobiliserer organisatoriske ressourcer og aktivt påvirker forskellige dele ydre miljø, orientere dem mod at nå de vigtigste organisatoriske mål, gennem koordinerende indflydelse forbinder alle dele af organisationen til en enkelt helhed.

3-4. Integration og latens undersystemer(prøvevedligeholdelse) er det tilrådeligt at overveje sammen, da processerne til dannelse af disse delsystemer er ens og på mange stadier er kendetegnet ved uløselig enhed. Disse delsystemer skal sikre ikke kun den interne integritet af organisationen som et system, men, endnu vigtigere, fordelingen af ​​funktioner mellem de enkelte systemenheder, dvs. oprettelse og vedligeholdelse af systemet sociale roller, samt konjugationen af ​​individuelle funktioner.

Disse fire funktioner er repræsenteret i samfundet som følger:

Tilpasningsfunktion(1) giver økonomisk delsystem, ved hjælp af hvilken samfundet tilpasser sig ændringer i det ydre miljø, leverer og distribuerer produkter, der er nødvendige for at tilfredsstille visse fysiske behov hos mennesker. Tilpasning udføres gennem sådanne institutioner i dette delsystem som virksomheder, banker, gennem status-rolleforhold "iværksætter - medarbejder", "producent - forbruger" osv.

Politisk delsystem implementerer funktionen målopfyldelse (2) igennem statslige institutioner, fester, sociale bevægelser og funktionelle rolleforhold vedrørende politisk magt.

Socialt delsystem udfører funktionen (3) og sikrer samfundets indre enhed, dets medlemmers solidaritet gennem institutioner social kontrol(højre, andre reguleringssystemer), hvor der anvendes passende former for opmuntring og tvang.

Kulturelt delsystem udfører funktion til at opretholde interaktionsmønstre (4) i systemet gennem socialiseringsinstitutioner (familie, skole osv.), som bevarer og fornyer individers motivation; mønstre for deres adfærd, kulturelle principper gennem sådanne rolleforhold som "forælder - barn", "lærer - elev".

Ifølge den moderne sociolog D. Easton kan integrationsprocessen i systemet forekomme i tre trin:

1. Overensstemmelse- integrationsstadie - opnåelsen af ​​en sådan tilstand af objekter, der er inkluderet i systemet (sociale grupper eller individer), som er kendetegnet ved deres enighed med Systemkrav(krav i forhold til medlemmer af organisationen) som lovligt.

2. Mobilisering- den fase, hvor individer identificerer sig med systemroller svarende til statusfeltet for et givet system. Disse roller anerkendes som væsentlige og altafgørende og danner grundlaget for deres aktiviteter. Dette integrationsniveau bør anerkendes som højere, da medlemmer af organisationen sætter organisationens mål højere end personlige mål.

3. Konsolidering- integrationsstadiet, hvor internaliseringen af ​​normer finder sted, herunder institutionelle og organisatoriske belønninger og straffe, kulturelle værdier, rollekrav og forventninger. Det involverer identifikation af individer i forhold til normerne for deres sociale gruppe, fremkomsten af ​​in-group involvering og in-group favorisering. Ligesom de to første stadier af integration sker konsolidering på både det sensoriske og rationelle niveau.

En tilhænger af systemteorien om samfundet i sociologien er sociologen N. Luhmann. Han mener, at faget sociologi er sociale systemer. N. Luhmann taler om det sociale system som semantisk, hvis elementer er kommunikation. Elementær kommunikation er også et uopløseligt element i det sociale system. Kommunikation i sig selv er ikke synlig, den observeres som en handling (derfor er det sociale system et system af handlinger). Det mest omfattende kommunikationssystem er verdenssamfundet. Hvis kommunikation har fundet sted, så "tilhører" den ikke nogen af ​​de personer, der deltager i den.