tyrkisk Khaganat. Gamle tyrkere

"Ancient Turks" er det berømte værk af den strålende russiske historiker, geograf og tænker Lev Nikolaevich Gumilyov (1912-1992), dedikeret til den relativt lidt studerede periode af verdenshistorien i det 6.-8. århundrede. n. e., som faldt sammen med dannelsen og opblomstringen af ​​det store tyrkiske khaganat. Forfatterens analyse af de etniske, politiske og religiøse aspekter af denne magts eksistens præsenteres i forfatterens karakteristiske fascinerende og fantasifulde fortællemåde.

Lev Gumilev
Gamle Tyrkere

Fra forfatteren

Jeg dedikerer denne bog til vores brødre - tyrkiske folk Sovjetunionen.

Denne bog blev påbegyndt den 5. december 1935. Siden er den blevet revideret og udvidet flere gange. Det udtømte dog ikke hele overfloden af ​​materiale og belyste ikke alle problemer forbundet med de gamle tyrkeres historie. Derfor er fortsat forskning ikke kun ønskelig, men også nødvendig.

For resten af ​​mit liv vil jeg bevare mindet om dem, der hjalp mig med at fuldføre dette værk, og som ikke længere er blandt os i lang tid, om min vidunderlige forgænger, min ven G. E. Grumm-Grzhimailo, som glorificerede folkenes historie. Centralasien og som døde i afventning af anerkendelse, om mine mentorer N.V. Kuier, A.Yu. Yakubovsky og akademiker V.V. Struve, som hjalp mig i de svære lejrår.

Ved at benytte denne lejlighed vil jeg gerne udtrykke min taknemmelighed til min lærer M. I. Artamonov, professorerne S. L. Tikhvinsky og S. V. Kalesnik, som anbefalede bogen til udgivelse, mine venner L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya, som målte sammen med I blev fængslet i lejrene i Norilsk og Karaganda.

Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritik: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Og endelig takker jeg vores fælles alma mater, Leningrad Universitet, hvor jeg lærte en historikers høje håndværk.

INTRODUKTION

Tema og dets betydning. Menneskehedens historie er blevet studeret ekstremt ujævnt. Mens rækkefølgen af ​​begivenheder og ændringer i sociale formationer i Europa og Mellemøsten blev skitseret i offentligt tilgængelige oversigtsværker allerede i slutningen af ​​det 19. århundrede, og Indien og Kina blev beskrevet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var det enorme territorium af den eurasiske steppe venter stadig på sin opdagelsesrejsende. Dette gælder især perioden før Djengis Khans optræden på den historiske arena, da to vidunderlige folk dannede og døde i den centralasiatiske steppe - hunnerne og de gamle tyrkere, såvel som mange andre, der ikke havde tid til at glorificere deres navne.

Det ville være en fejl at antage, at de alle bare gentager hinanden, selvom deres produktionsmetode - nomadisk kvægavl - faktisk er den mest stabile form for økonomi, næsten umulig at forbedre. Men livsformer, institutioner, politik og plads i verdenshistorien blandt hunnerne og de gamle tyrkere er helt anderledes, ligesom deres skæbner var anderledes.

På baggrund af verdenshistorien kommer historien om det gamle tyrkiske folk og den magt, de skabte, ned til spørgsmålet: hvorfor opstod tyrkerne, og hvorfor forsvandt de, og efterlod deres navn som en arv til mange folk, der på ingen måde er deres efterkommere? Forsøg på at løse dette problem ved kun at analysere politisk historie eller kun sociale relationer er blevet gjort flere gange, men har ikke givet resultater. De gamle tyrkere var, trods deres enorme betydning i menneskehedens historie, få i antal, og den tætte nærhed til Kina og Iran kunne ikke andet end at påvirke deres indre anliggender. Følgelig er disse landes sociale og politiske historie tæt sammenflettet, og for at rekonstruere hændelsesforløbet må vi have begge i sigte. En lige så vigtig rolle blev spillet af ændringer i den økonomiske situation, især dem, der var forbundet med det høje eller lave niveau af eksport af kinesiske varer og den iranske regerings beskyttelsesforanstaltninger.

Siden grænserne til det tyrkiske Khaganat i slutningen af ​​det 6. århundrede. lukket i vest med Byzans, i syd med Persien og endda Indien, og i øst med Kina, er det naturligt, at omskiftelserne i disse landes historie i den periode, vi betragter, hænger sammen med den tyrkiske magts skæbne. . Dens dannelse var til en vis grad et vendepunkt i menneskehedens historie, fordi indtil nu var middelhavs- og fjernøstlige kulturer adskilt, selvom de kendte til hinandens eksistens. Uendelige stepper og bjergkæder forhindrede forholdet mellem øst og vest. Kun den senere opfindelse af metalbøjler og pakkeseler, som erstattede vogne, tillod campingvogne at krydse ørkener og passere med relativ lethed. Derfor fra det 6. århundrede. kineserne skulle regne med priserne på Konstantinopel-markedet, og byzantinerne måtte tælle antallet af spydmænd af den kinesiske konge.

I denne situation spillede tyrkerne ikke kun rollen som mæglere, men udviklede samtidig deres egen kultur, som de anså for at kunne kontrastere med kulturen i Kina og Iran, og Byzans og Indien. Denne særlige steppekultur havde ældgamle traditioner og dybe rødder, men er kendt af os i langt mindre grad end kulturen i stillesiddende lande. Årsagen er naturligvis ikke, at tyrkerne og andre nomadiske stammer var mindre begavede end deres naboer, men at resterne af deres materielle kultur - filt, læder, træ og pelse - er bevaret værre end sten, og derfor blandt vesteuropæere. Forskere har en misforståelse om, at nomaderne var "menneskelighedens droner" (Viollet de Duc). I dag tilbageviser arkæologisk arbejde udført i det sydlige Sibirien, Mongoliet og Centralasien årligt denne opfattelse, og snart kommer tiden, hvor vi kan tale om de gamle tyrkeres kunst. Men endnu mere end materiel kultur er forskeren slået af tyrkernes komplekse former for socialt liv og sociale institutioner: el, appanage-stigesystem, ranghierarki, militær disciplin, diplomati samt tilstedeværelsen af ​​et klart udviklet verdensbillede, i modsætning til nabolandenes ideologiske systemer.

På trods af alt det, der er blevet sagt, var den vej, som det gamle tyrkiske samfund gik ind på, katastrofal, da de modsætninger, der opstod i steppen og på dens grænser, viste sig at være uoverstigelige. På kritiske tidspunkter nægtede det overvældende flertal af steppebefolkningen at støtte khanerne, og dette førte i 604 til opløsningen af ​​Kaganatet i det vestlige og østlige, i 630 og 659. - til tabet af uafhængighed (dog vendt tilbage i 679) og til folkets død i 745. Selvfølgelig betød denne folkets død endnu ikke ødelæggelsen af ​​alle de mennesker, der udgjorde det. Nogle af dem underkastede sig uighurerne, som arvede magten i steppen, og flertallet søgte tilflugt hos de kinesiske grænsetropper. I 756 gjorde disse sidstnævnte oprør mod kejseren af ​​Tang-dynastiet. Resterne af tyrkerne tog aktiv del i det og blev sammen med andre oprørere hugget i stykker. Dette var allerede den sande afslutning på både folket og æraen (og dermed vores emne).

Navnet "Tyrk" forsvandt dog ikke. Desuden har den spredt sig til halvdelen af ​​Asien. Araberne begyndte at kalde alle krigeriske nomader nord for Sogdiana for tyrkere, og de accepterede dette navn, fordi de oprindelige bærere af det, efter at være forsvundet fra jordens overflade, blev et forbillede for tapperhed og heltemod for steppebeboerne. Efterfølgende blev dette udtryk endnu en gang omdannet og blev navnet på sprogfamilien. Sådan blev mange folk, der aldrig var en del af det store khaganat i det 6.-7. århundrede, "tyrkere". Nogle af dem var ikke engang mongoloider, såsom turkmenerne, osmannerne og aserbajdsjanerne. Andre var de værste fjender af Kaganate: Kurykanerne - forfædrene til yakuterne og kirgiserne - forfædrene til Khakass. Atter andre dannede sig tidligere end de gamle tyrkere selv, for eksempel Balkarerne og Chuvasherne. Men selv den udbredte sproglige fortolkning, der nu gives til begrebet "tyrker", har et vist grundlag: de gamle tyrkere implementerede mest levende de principper for steppekultur, der modnes tilbage i Xiongnu-æraen og var i en tilstand af suspenderet animation i tidløsheden af det 3.-5. århundrede.

Så betydningen af ​​de gamle tyrkere i menneskehedens historie var enorm, men historien om dette folk er endnu ikke skrevet. Den blev præsenteret tilfældigt og kortfattet, hvilket gjorde det muligt at undgå vanskeligheder af kildeundersøgelse, navnkundige, etnonymiske og toponymiske karakter. Disse vanskeligheder er så store, at dette arbejde foregiver ikke at konstruere definitioner. Forfatteren håber kun, at det vil tjene som et skridt i retning af at løse problemet. Bogen er tænkt som en oplevelse i at kombinere metoder historisk analyse og syntese. Individuelle fænomener i de gamle tyrkeres historie og de folk, der var knyttet til dem eller forud for dem, blev udsat for analyse. Dette omfatter også kritik af kilder og problemer med navneforskning og etnogenese. Syntese er forståelsen af ​​turkuternes, blåtyrkernes og uighurernes historie som en enkelt proces, der har dannet en vis integritet i aspektet periodisering, samt at anvende det beskrevne fænomen på verdenshistoriens lærred.

Om de gamle tyrkere

Kaltatay Turkic-klanen, der modsætter sig usbekerne og kirgiserne, sporer sine forfædre fra "Tatarstan", hvor de kom fra for 1200 år siden.

Når vi overvejer disse versioner, skal vi huske, at Teles ("høje vogne") var kendt af kineserne længe før navnet Türk dukkede op i slutningen af ​​det 5. århundrede. Tyrkerne i Ashina anses af kineserne for at være "en gren af ​​hunnernes hus", som blev besejret i 745 af oguzerne, uighurerne osv., det vil sige folk klassificeret af kineserne som "folkene i legeme."

Skriv en anmeldelse om artiklen "Ancient Turks"

Noter

Litteratur

• Ganiev R.T.Østtyrkisk stat i VI - VIII århundreder. - Jekaterinburg: Forlag Ural Universitet, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.

Se denne skabelon Kök-Türks tyrkisk Khaganat Vesttyrkisk Khaganat Østtyrkisk Khaganat Andet tyrkisk Khaganat Köktürk kultur Köktürk Wars

Et uddrag, der karakteriserer de gamle tyrkere

- Hvad er dette??? – som om hun var bange for at skræmme væk, hviskede Magdalena også stille.
"Gudernes nøgle," svarede Radomir roligt. - Se, jeg skal vise dig...
(Jeg taler om gudernes nøgle med tilladelse fra vandrerne, som jeg var så heldig at møde to gange i juni og august 2009, i magiernes dal. Før det var gudernes nøgle aldrig blevet talt åbenlyst hvor som helst).
Krystallen var materiale. Og samtidig virkelig magisk. Det var skåret ud af en meget smuk sten, som en forbløffende gennemsigtig smaragd. Men Magdalena følte, at det var noget meget mere komplekst end en simpel perle, selv den reneste. Den var diamantformet og aflang, på størrelse med Radomirs håndflade. Hver udskæring af krystallen var fuldstændig dækket af ukendte runer, tilsyneladende endnu mere gamle end dem, som Magdalene kendte...
- Hvad "taler han om", min glæde?.. Og hvorfor er disse runer ikke bekendt for mig? De er lidt anderledes end dem, magierne lærte os. Og hvor har du det fra?!
"Det blev engang bragt til Jorden af ​​vores kloge forfædre, vores guder, for at skabe det evige kundskabs tempel her," begyndte Radomir og kiggede eftertænksomt på krystallen. – Så han hjælper værdige Jordens Børn med at finde Lys og Sandhed. Det var HAN, der fødte på jorden til kaste af Magi, Veduns, Vismænd, Darins og andre oplyste. Og det var fra ham, de hentede deres VIDEN og FORSTÅELSE, og fra den skabte de engang Meteora. Senere, for evigt, forlod guderne dette tempel til mennesker og testamenterede til at beholde og tage sig af det, ligesom de ville tage sig af jorden selv. Og nøglen til templet blev givet til magierne, så den ikke ved et uheld skulle falde i hænderne på de "mørksindede", og Jorden ikke ville gå til grunde fra deres onde hånd. Så siden da er dette mirakel blevet holdt i århundreder af magi, og de videregiver det fra tid til anden til en værdig person, så en tilfældig "vogter" ikke forråder den orden og tro, som vores guder har forladt.

– Er dette virkelig gralen, Sever? – Jeg kunne ikke lade være, spurgte jeg.
- Nej, Isidora. Gralen var aldrig, hvad denne fantastiske Smart Crystal er. Folk "tilskrev" blot det, de ville, til Radomir... ligesom alt andet, "fremmed". Radomir var hele sit voksne liv Guardian of the Key of the Gods. Men det kunne folk naturligvis ikke vide og faldt derfor ikke til ro. Først ledte de efter kalken, der angiveligt "tilhørte" Radomir. Og nogle gange blev hans børn eller Magdalene selv kaldt for gralen. Og alt dette skete kun, fordi de "sandt troende" virkelig ønskede at have en form for bevis for rigtigheden af ​​det, de tror på... Noget materielt, noget "helligt", der kunne røres... (som desværre sker allerede nu, efter mange hundrede år). Så de "mørke" fandt på en smuk historie til dem på det tidspunkt for at tænde følsomme "troende" hjerter med den... Desværre havde folk altid brug for relikvier, Isidora, og hvis de ikke eksisterede, var der simpelthen nogen lavet dem op. Radomir havde aldrig sådan en kop, fordi han ikke havde selve "Sidste Nadver"... hvor han angiveligt drak af den. "Den sidste nadver"s bæger var med profeten Josva, men ikke med Radomir.
Og Josef af Arimatæa samlede faktisk engang et par dråber af profetens blod der. Men denne berømte "Graal Cup" var egentlig bare en simpel lerkop, som alle jøder normalt drak af på det tidspunkt, og som ikke var så let at finde senere. En gylden eller sølv skål, helt overstrøet ædelsten(som præsterne ynder at fremstille det) aldrig eksisteret i virkeligheden, hverken på den jødiske profet Josvas tid, eller endnu mere på Radomirs tid.
Men dette er en anden, omend mest interessant, historie.

Du har ikke meget tid, Isidora. Og jeg tror, ​​du vil gerne vide noget helt andet, noget, der ligger dit hjerte nært, og som måske vil hjælpe dig med at finde mere styrke i dig selv til at holde ud. Nå, under alle omstændigheder kan dette sammenfiltrede virvar af to liv, der er fremmede for hinanden (Radomir og Joshua), for tæt bundet af "mørke" kræfter, ikke optrevles så hurtigt. Som jeg sagde, du har simpelthen ikke tid nok til det her, min ven. Tilgiv mig...

Efterkommere af den grå ulv

I 552 blev et enormt nomadeimperium født i Centralasien - det første tyrkiske Khaganat. Blev ikke væk fra ham blodig historie og Sibiriens vidder - Altai- og Minusy-dalene, Priobskoe-plateauet, den afsidesliggende sydlige taiga sammen med hele befolkningen. Tyve år var nok til, at den tyrkiske stat blev den mest indflydelsesrige eurasiske magt med grænser, der strækker sig fra bredden af ​​Den Gule Flod i øst til Nordkaukasus og Kerch-strædet i vest. Dens hersker, Khagan Istemi, etablerede lige politiske og handelsmæssige forbindelser med datidens "verdens herskere" - Byzans, Sasanian Iran og de nordkinesiske kongeriger. Northern Qi og Northern Zhou blev faktisk bifloder til Kaganate. Kernen i den nye lovgiver for verdens skæbner var "tyrkeren" - et folk, der dannede sig i dybet af Altai-bjergene.

Ifølge legenden stammer de gamle tyrkere fra en dreng - en efterkommer af "en separat gren af ​​Xiongnu-huset." Da alle hans slægtninge blev dræbt af krigere fra en nabostamme, kastede fjenden drengen med arme og ben afskåret for at dø i en sump. Her blev krøblingen fundet og fodret af en hun-ulv. Et af børnene til den voksne dreng og hun-ulven var Ashina - "en mand med store evner." Hans efterkommer Asyan-shad flyttede til Altai. På det nye sted blandede de nyankomne sig med lokalbefolkningen og dannede sig nye mennesker- en tyrker, hvis regerende familie var Ashina. En efterkommer af Asyan-shad Bumyn (i en anden transskription, Tumin) grundlagde det første turkiske Khaganat.

Ifølge en anden legende kommer tyrkernes forfædre fra So-stammen, som engang levede nord for Xiongnu. Dens hoved Apanbu havde 70 brødre (ifølge en anden version - 17). Den ældste af dem, Nishidu (eller Ijinishidu), blev født af en hun-ulv og havde enestående evner. Der var også koner til at matche ham - sommerens datter og vinterens datter. Sommerens datter fødte ham fire sønner, og en af ​​dem, Nodulu-shad, som tog navnet Turk, regerede i Basychusishi-bjergene. Nodulu havde 10 koner, og hans søn Ashina var fra den yngste af dem. Efter faderens død skulle sønnen, der sprang højest på træet, arve sin kraft. Ashina formåede at gøre dette. Efter at være blevet leder tog han navnet Asyan-shad.

Hele Kaganatets historie er fuld af krige og borgerlige stridigheder. Dets territorium var for stort og dets befolkning for heterogen til, at staten kunne stå solidt på sine fødder. Kaganatet stod over for skæbnen for alle antikkens imperier, skabt med våbenmagt og ikke svejset sammen af ​​et fælles økonomisk liv, imperier, der, begyndende med Alexander den Stores magt, kortvarigt overlevede deres skabere. I 581 faldt stormagten fra hinanden i to stridende og ustabile foreninger - den vestlige (centreret i Semirechye) og den østlige (centreret i Mongoliet) turkiske Khaganates. Sidstnævnte faldt hurtigt i tilbagegang og faldt i 630 under slagene fra det kinesiske Tang-imperiums hær. Det vesttyrkiske Kaganat beholdt sin dominans i Centralasien i yderligere 20 år; i 651 blev dets hovedstyrker besejret af kinesiske tropper. Sandt nok varede freden på grænserne til "Himmelriget" ikke længe. En endeløs række af uroligheder og opstande førte fyrre år senere til fremkomsten af ​​en anden magtfuld folkeoplysning- Det andet tyrkiske Khaganat, ledet af herskeren Ilteres, alle fra den samme Ashina-familie. Snart udvidede Kaganatet sin magt til landene Transbaikalia, Semirechye og Manchuriet. Områderne Altai og Tyva udgjorde nu kun dets nordlige udkant.

	Ris. 1. Ådal Katun er en hovedvej for nomadiske civilisationer. Ris. 2. Tyrkisk kvinde. Engang prydede sådanne stenskulpturer af mænd med overskæg med et kar i hænderne bjergstepperne i Altai, Tyva, Mongoliet og Semirechye. Som regel er deres taljer dækket af bælter med våben suspenderet fra dem. De blev placeret i nærheden af ​​små stengærder. Ofte i nærheden af ​​dem var der kæder af lodret gravede sten - balbaler. Det menes, at disse skulpturer er billeder af det tyrkiske folks protektor. Stenkvinder, hjortesten og bronzebeklædte idoler fra den vestsibiriske taiga har en fællestræk. Alle disse billeder skulle have våben: hugget på sten - blandt steppe-nomaderne, og rigtige - blandt taiga-indbyggerne. I tyrkiske skulpturer venstre hånd presset til bæltet - et tegn på respekt, der er almindeligt blandt mange folk i Sibirien og Centralasien. Skulpturen ser ud til at transmittere eller modtage fartøjet. Det er endnu ikke klart, hvad dette fartøj er fyldt med. Måske en hellig drik, der ligner det, der var placeret foran statuen. Størrelse 150x45x20 centimeter. VII-IX århundreder Venstre bred af floden Aktru, Gorny Altai. MA IAET SB RAS.
	Fig.3. Alle tungt bevæbnede tyrkiske krigere havde flere buer og kogger med pile til langdistancekamp, ​​lange spyd til angreb i tætte formationer, sværd, bredsværd, sabler og økser til nærkamp og lassoer. kampknive og tunge piske, der fungerede som hjælpevåben. Heste og ryttere blev beskyttet af forskellige typer af farvestrålende rustninger, strikket enten af ​​individuelle metal- eller læderplader forbundet med bælter eller af solide læderbånd.
	Ris. 4. Gitterramme fra Xiongnu-perioden, forgængeren til en hård sadel. I århundrede f.Kr e. - I århundrede n. e. Noin-Ula gravplads, Mongoliet. Ris. 5, a-c. Skytisk sadel (tidlig jernalder). Udskårne medaljoner på enderne af sadlen (a), træbuer (b), quiltede puder, der dannede grundlaget for sadlen (c). Puderne var beklædt med filt, dekoreret med applikationer i dyrestil. Pazyryk traktat. Altai bjerg. Sankt Petersborg. Eremitagemuseet. Ris. 6, a-c. Brede flade hylder (a) ligger på siderne af hesten og er "sandwiches" mellem høje lodrette buer (b). Under disse buer er der endeindsatser (c). IV-VI århundreder Ombygning baseret på materialer fra syd øst Asien
	Ris. 7, a-d. De gamle tyrkere gjorde de bagerste buer af deres sadler tilbøjelige og dekorerede dem nogle gange med hornoverlejringer. Sådan dekorative elementer kunne dække begge buer eller kun den ene af dem: a, d - et hornkompositovertræk på sadlens bageste stang. VII-VIII århundreder Kirkegård Verkh-Kaldzhin. Altai bjerg. Udgravninger af V.I. Molodin. MA IAET SB RAS; b - rekonstruktion af sadelstellet baseret på materialer fra Verkh-Kaldzhin monumentet. VII-VIII århundreder Altai bjerg. Udgravninger af V.I. Molodin. MA IAET SB RAS; c - hornplade på forsiden af ​​sadlen med en jagtscene. VI-VII århundreder Kuderge-gravplads, Altai-bjergene. Ifølge A. A. Gavrilova. Sankt Petersborg. Eremitagemuseet.

Staten nåede sin største velstand under Bilge Kagans regeringstid (716-734). Tyrkerne besejrede først de kinesiske allierede, og derefter Kina, som derefter blev tvunget til at gå med til fred med den mægtige vinder og hylde ham, men efter Bilges død begyndte en kamp om tronen blandt hans arvinger. I 744 blev den sidste hersker af Ozmish Khaganate dræbt, og det andet tyrkiske Khaganate ophørte med at eksistere. I dets sted opstod det uighuriske Khaganat (745-840).

Men efter at have lidt nederlag forsvandt tyrkerne ikke fra den historiske arena. En del af befolkningen i Altai-bjergene, dets steppe-foder og det centrale Kasakhstan migrerede nordpå til de vestsibiriske skov-stepper (Ob-Irtysh interfluve, Priobye), hvor de bidrog til dannelsen af ​​Srostkin-kulturen og i væsentlig grad påvirkede udviklingen af lokale Upper Ob, Relkin, Ust-Ishim kulturer. Andre deltog sammen med yenisej-kirgiserne i en opslidende krig med uigurerne (820-840), som endte med ødelæggelsen af ​​den uiguriske hovedstad, byen Ordubalyk ved Orkhon-floden. Det nye, allerede kirgisiske, Kaganate omfattede Altai med dets foden og landområder i vest næsten til Irtysh-regionen. I midten af ​​det 10. århundrede, under slagene fra de mongoltalende khitaner, forlod Yenisei-kirgiserne Mongoliets territorium og beholdt kun deres besiddelser i det sydlige Sibirien - på landene i Altai-bjergene, Tyva og Minusinsk-bassinet. Den sidste omtale af de gamle tyrkere i kinesiske dynastiske krøniker går tilbage til omtrent samme tid.

Khitan (Kina) - Mongolsktalende stammer af jægere og hyrder, der strejfede omkring i den moderne sydøstlige del af Indre Mongoliet. Kendt fra kinesiske krøniker siden det 4. århundrede. De kæmpede konstant med nabostammer, tyrkerne og Kina. I det 6.-7. århundrede førte konsolideringen af ​​Khitan-stammerne til oprettelsen af ​​en statsdannelse - en forening af stammer med en valgt hersker i spidsen. I det 10. århundrede dannede khitanerne et imperium. Immigranter fra Kina er med til at strømline statsapparatet, byer, fæstninger, veje bygges, håndværk og handel udvikles. I 947 blev en ny kalender indført, og staten fik navnet Great Liao. Khitan udviklede historie, litteratur, medicin, arkitektur, kunst, poesi og forfatterskab. Med buddhismens udbredelse dukkede tryk (træbloktryk) op. Khitan-imperiet, efter en række sejrrige krige, spredte sig over territoriet fra kysten af ​​Det Japanske Hav til Østturkestan og fra Det Gule Hav til Transbaikalia og var det mest magtfulde i Østasien. Song China, efter at have tabt krigen, betalte hende en årlig hyldest. Fra slutningen af ​​det 11. århundrede begyndte Khitan-imperiets tilbagegang. I 1120 ødelagde de Tungus-talende Jurchen-stammer Liao-staten. Nogle af khitanerne drog vestpå til Centralasien.

Tyrkernes indflydelse på de historiske skæbner og den materielle kultur for folkene i Sibirien og Centralasien var så stor, at arkæologer ofte blot kalder perioden med dominans af den første og anden turkiske Khaganates blot "tyrkisk tid." På dette tidspunkt spredte en række opdagelser af nomadisk kultur sig over bosatte befolkningers land fra Østasien til Europa, og til gengæld blev et betydeligt antal præstationer af landbrugsbefolkningen nomadernes ejendom. I æraen af ​​det første turkiske Khaganat blev runeskrift skabt, nye typer hestesele, tøj og våben dukkede op.

Den største begivenhed i teknologiens historie, som i vid udstrækning bestemte æraens udseende, var opfindelsen af ​​en stiv rammesadel og stigbøjler. Rytternes kampevner blev kraftigt udvidet, og det tunge kavaleri øgede slagkraften. Siddende i stærke sadler med en stiv ramme og hvilede fødderne på stigbøjlens fodstøtter, fik rytterne ekstraordinær bevægelsesfrihed, hvilket straks førte til skabelsen af ​​nye typer våben. Dette kunne ikke andet end at påvirke kamptaktikken.

Sadlerne fra den skytiske periode var to puder fyldt med uld og hår, forbundet over hestens rygrad med en læderbro. Langs kanterne mod hestens hals og kryds blev de tykkere og blev dekoreret med tynde buer og parrede udskårne plader af træ eller horn. En sådan sadel blev fastgjort til ryggen af ​​dyret ved hjælp af en omkreds, bryst og underhalestropper. Lignende enhed reducerede kun lidt presset af rytterens og hans udstyrs vægt på hestens ryg. Derudover gav den bløde sadel ikke rytteren støtte under et modkørende sammenstød.

Ved æraskiftet (1. århundrede f.Kr. - 1. århundrede e.Kr.) dukkede stive rammer op, bestående af to smalle buer, som var forbundet med hinanden af ​​flere lameller. Eksperternes meninger om formålet med disse gitterrammer er forskellige. Ifølge en tro var strukturen den understøttende del af pakkesadler; ifølge en anden løb trætværstænger inde i læderpuder og dannede bunden af ​​en blød sadel. Under alle omstændigheder kan en sådan ramme kaldes en direkte forløber for en hård sadel.

I næste fase af dets oprettelse blev pudernes plads taget af to brædder placeret på siderne af hesten. De blev fastgjort i enderne med brede buede buer, som, det menes, "voksede" fra de dekorative træbelægninger af skytiske sadler. Buerne hvilede på hestens ryg. For ikke at forstyrre hendes bevægelser forsøgte de at gøre afstanden mellem dem minimal. Sådan en sadel klemte bogstaveligt talt rytteren, gav ham stærk støtte og beskyttede ham endda mod et spydslag. Lignende anordninger til ryttere er velkendte fra materialer fra Korea og Japan i det 4.-6. århundrede, hvor de sandsynligvis blev opfundet. Fordelene ved denne opfindelse er indlysende - for det første sikrede den en høj siddeposition for rytteren; for det andet, at sidde i en sådan rytter kunne ganske med held bruge et spyd, uden frygt for at falde af sin hest, hvis han bevægede sig forkert. Men det var yderst ubelejligt at sidde i sådanne låsesadler i langt pansret tøj. Så dukkede en speciel bagside op på venstre side af sadlen - en prototype af den fremtidige stigbøjle.

I det 6. århundrede blev rammen yderligere forbedret. De langsgående brædder mellem stævnerne steg i længden. Nu blev buerne blot placeret oven på en plankebund, som fik en karakteristisk form med en klinge i midten. På denne måde blev rytterens vægt fordelt mere jævnt over sadlen - følgelig faldt dens tryk på hestens rygsøjle. De udragende kanter gjorde det muligt at binde stigbøjlerne foran stangen i stedet for at kaste rebet, der forbinder dem henover sadlen, som det var tilfældet før. Lidt senere blev den bagerste stævn placeret i en vinkel i forhold til vandret, og ligesom den forreste blev den lavet helt høvlet. Rytteren var i stand til at afvige i enhver retning, læne sig tilbage, hoppe til jorden og, som man siger, "flyve som en fugl" op på hesten. Kavaleriets mobilitet steg markant. Den beskrevne sadel dukkede først op et sted på grænsen til den stillesiddende og nomadiske verden, i kontaktzonen mellem de pastorale og landbrugskulturer i det nordlige Kina. Det var her, hans sejrsmarch rundt om i verden begyndte.

Stigbøjler blev også opfundet i nogenlunde samme område. Først blev parrede træfodstøtter bøjet fra en træstang og foret med jern eller kobber. Det stod hurtigt klart træbund behøver ikke. I nogen tid blev stigbøjler lavet af flade jernplader. Den smalle plade skar imidlertid benet over, fodstøtten (den nederste del af stigbøjlen, som benet hviler på) fik en flad form. Senere blev stigbøjler helt smedet af en metalstang.

"Sibiriske våben: fra stenalderen til middelalderen." Forfatter: Alexander Solovyov (kandidat historiske videnskaber, seniorforsker ved Institut for Arkæologi og Etnografi, Sibirisk afdeling af Det Russiske Videnskabsakademi); videnskabelig redaktør: akademiker V.I. Molodin; kunstner: M.A. Lobyrev. Novosibirsk, 2003

-------
| indsamlingssted
|-------
| Lev Nikolaevich Gumilev
| Gamle tyrkere
-------

Jeg dedikerer denne bog til vores brødre - de tyrkiske folk i Sovjetunionen

Denne bog blev påbegyndt den 5. december 1935. Siden er den blevet revideret og udvidet flere gange. Det udtømte dog ikke hele overfloden af ​​materiale og belyste ikke alle problemer forbundet med de gamle tyrkeres historie. Derfor er fortsat forskning ikke kun ønskelig, men også nødvendig.
For resten af ​​mit liv vil jeg bevare mindet om dem, der hjalp mig med at fuldføre dette arbejde, og som ikke længere er blandt os i lang tid - om min vidunderlige forgænger G. E. Grumm-Grzhimailo, om mine mentorer N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky og akademiker V.V. Struve.
Jeg benytter lejligheden til at udtrykke min taknemmelighed til min lærer M. I. Artamonov, professorerne S. L. Tikhvinsky og S. V. Kalesnik, som anbefalede bogen til udgivelse, og mine venner L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya.
Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritik: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Og endelig takker jeg vores fælles alma mater - Leningrad Universitet, hvor jeg lærte en historikers høje håndværk.

Menneskehedens historie er blevet studeret ekstremt ujævnt. Mens rækkefølgen af ​​begivenheder og ændringer i sociale formationer i Europa og Mellemøsten blev skitseret i offentligt tilgængelige oversigtsværker allerede i slutningen af ​​det 19. århundrede, og Indien og Kina blev beskrevet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var det enorme territorium af den eurasiske steppe venter stadig på sin opdagelsesrejsende. Dette gælder især perioden før Djengis Khans optræden på den historiske arena, hvor to vidunderlige folk dannede sig og døde i den centralasiatiske steppe - hunnerne [se: 63] og de gamle tyrkere, såvel som mange andre, der gjorde det. ikke har tid til at glorificere deres navne.
Det ville være en fejl at antage, at de alle bare gentager hinanden, selvom deres produktionsmetode - nomadisk kvægavl - faktisk er den mest stabile form for økonomi, næsten umulig at forbedre. Men livsformer, institutioner, politik og plads i verdenshistorien blandt hunnerne og de gamle tyrkere er helt anderledes, ligesom deres skæbner var anderledes.
På baggrund af verdenshistorien kommer historien om det gamle tyrkiske folk og den magt, de skabte, ned til spørgsmålet: hvorfor opstod tyrkerne, og hvorfor forsvandt de, og efterlod deres navn som en arv til mange folk, der på ingen måde er deres efterkommere? Forsøg på at løse dette problem ved kun at analysere politisk historie eller kun sociale relationer er blevet gjort gentagne gange, men har ikke givet resultater. De gamle tyrkere var, trods deres enorme betydning i menneskehedens historie, få i antal, og den tætte nærhed til Kina og Iran kunne ikke andet end at påvirke deres indre anliggender.

Følgelig er disse landes sociale og politiske historie tæt sammenflettet, og for at rekonstruere hændelsesforløbet må vi have begge for øje. En lige så vigtig rolle spillede ændringer i den økonomiske situation, især dem, der var relateret til det høje eller lave eksportniveau af kinesiske varer og den iranske regerings beskyttelsesforanstaltninger.
Siden grænserne til det tyrkiske Khaganat i slutningen af ​​det 6. århundrede. lukket i vest med Byzans, i syd med Persien og endda Indien, og i øst med Kina, er det naturligt, at omskiftelserne i disse landes historie i den periode, vi betragter, hænger sammen med den tyrkiske magts skæbne. . Dens dannelse var til en vis grad et vendepunkt i menneskehedens historie, fordi indtil nu var middelhavs- og fjernøstlige kulturer adskilt, selvom de kendte til hinandens eksistens. Uendelige stepper og bjergkæder forhindrede forholdet mellem øst og vest. Kun den senere opfindelse af metalbøjler og pakkeseler, som erstattede vogne, tillod campingvogne at krydse ørkener og passere med relativ lethed. Derfor fra det 6. århundrede. kineserne skulle regne med priserne på Konstantinopel-markedet, og byzantinerne måtte tælle antallet af spydmænd af den kinesiske konge.
I denne situation spillede tyrkerne ikke kun rollen som mellemmænd, men udviklede samtidig deres egen kultur, som de anså for muligt at kontrastere med kulturen i Kina og Iran, og Byzans og Indien. Denne særlige steppekultur havde ældgamle traditioner og dybe rødder, men er kendt af os i langt mindre grad end kulturen i stillesiddende lande. Årsagen er naturligvis ikke, at tyrkerne og andre nomadiske stammer var mindre begavede end deres naboer, men at resterne af deres materielle kultur - filt, læder, træ og pelse - er bevaret værre end sten, og derfor blandt vesteuropæere. Forskere havde den fejlagtige opfattelse, at nomaderne var "menneskelighedens droner" (Viollet le-Duc). I dag tilbageviser arkæologisk arbejde udført i det sydlige Sibirien, Mongoliet og Centralasien årligt denne opfattelse, og snart kommer tiden, hvor vi kan tale om de gamle tyrkeres kunst. Men endnu mere end den materielle kultur er forskeren slået af tyrkernes komplekse former for samfundsliv og sociale institutioner: el, apanagesystemet, ranghierarkiet, militær disciplin, diplomati samt tilstedeværelsen af ​​et klart udviklet verdensbillede, i modsætning til nabolandenes ideologiske systemer.
På trods af alt det, der er blevet sagt, var den vej, som det gamle tyrkiske samfund gik ind på, katastrofal, da de modsætninger, der opstod i steppen og på dens grænser, viste sig at være uoverstigelige. På kritiske tidspunkter nægtede det overvældende flertal af steppebefolkningen at støtte khanerne, og dette førte i 604 til opløsningen af ​​Kaganatet i det vestlige og østlige, i 630 og 659. - til tabet af uafhængighed (dog vendt tilbage i 679) og til folkets død i 745. Selvfølgelig betød denne folkets død endnu ikke ødelæggelsen af ​​alle de mennesker, der udgjorde det. Nogle af dem underkastede sig uighurerne, som arvede magten i steppen, og flertallet søgte tilflugt hos de kinesiske grænsetropper. I 756 gjorde disse sidstnævnte oprør mod kejseren af ​​Tang-dynastiet. Resterne af tyrkerne tog aktiv del i det og blev sammen med andre oprørere hugget i stykker. Dette var allerede den sande afslutning på både folket og æraen (og dermed vores emne).
Navnet "Turk" forsvandt dog ikke. Desuden har den spredt sig til halvdelen af ​​Asien. Araberne begyndte at kalde alle krigeriske nomader nord for Sogdiana for tyrkere, og de accepterede dette navn, fordi de oprindelige bærere af det, efter at være forsvundet fra jordens overflade, blev et forbillede for tapperhed og heltemod for steppebeboerne. Efterfølgende blev dette udtryk endnu en gang omdannet og blev navnet på sprogfamilien. Sådan blev mange folkeslag, der aldrig var en del af det store Khaganat i det 6. – 7. århundrede, "tyrkere". Nogle af dem var ikke engang mongoloider, såsom turkmenerne, osmannerne og aserbajdsjanerne. Andre var de værste fjender af Kaganate: Kurykanerne - forfædrene til yakuterne og kirgiserne - forfædrene til Khakass. Atter andre dannede sig tidligere end de gamle tyrkere selv, for eksempel Balkarerne og Chuvasherne. Men selv den udbredte sproglige fortolkning, der nu gives til begrebet "tyrker", har et vist grundlag: de gamle tyrkere implementerede mest levende de principper for steppekultur, der modnes tilbage i Xiongnu-æraen og var i en tilstand af suspenderet animation i tidløsheden af det 3. – 5. århundrede .
Så betydningen af ​​de gamle tyrkere i menneskehedens historie var enorm, men historien om dette folk er endnu ikke skrevet. Den blev præsenteret tilfældigt og kortfattet, hvilket gjorde det muligt at undgå vanskeligheder af kildeundersøgelse, navnkundige, etnonymiske og toponymiske karakter. Disse vanskeligheder er så store, at dette værk ikke foregiver at konstruere definitioner. Forfatteren håber kun, at det vil tjene som et skridt i retning af at løse problemet.
Bogen er tænkt som en oplevelse i at kombinere metoder til historisk analyse og syntese. Individuelle fænomener i de gamle tyrkeres historie og de folk, der var knyttet til dem eller forud for dem, blev udsat for analyse. Dette omfatter også kritik af kilder og problemer med navneforskning og etnogenese. Syntese er forståelsen af ​​turkuternes, blåtyrkernes og uighurernes historie som en enkelt proces, der har dannet en vis integritet i aspektet periodisering, samt at anvende det beskrevne fænomen på verdenshistoriens lærred.

Den store folkevandring i Europa, som brød ud i det 5. århundrede. affældigt Rom, i Østasien skete 100 år tidligere. I løbet af tiden iført kinesisk historie kaldet "de fem barbariske stammers æra" (304-399), blev det nordlige Kina erobret og underkuet af hunnerne og Xianbeans, som grundlagde en række flygtige stater dér, svarende til de barbariske kongeriger i goterne, burgunderne og vandalerne. Ligesom det østromerske imperium overlevede i Europa på Balkanhalvøen, så overlevede i Kina, ved bredden af ​​den store Yangtze-flod, det uafhængige kinesiske imperium, arvingen til Han-imperiet. Det var lige så lig sin store forgænger, som det tidlige Byzans var til Rom i sin storhedstid, og fandt også kun styrken til at forsvare sig mod barbarerne, der angreb fra nord og vest. Svage og inkompetente kejsere af hyppigt skiftende dynastier forlod den kinesiske befolkning på "Mellemsletten" som et offer til de barbariske ledere, som Yellow River Valley blev kaldt på det tidspunkt, og alligevel trods den grusomme undertrykkelse af udlændinge og blodsudgydelser under konstant indbyrdes krige sejrede kineserne i det nordlige Kina talmæssigt over de folk, der besejrede dem, hvilket førte til det 6. århundrede. Kinas genfødsel.
Toba-stammen, efter at have besejret alle deres rivaler, bukkede under for charmen ved kinesisk kultur. I 420 forenede den tidlige feudale stat skabt af tobasanerne hele det nordlige Kina til ét imperium, som fik det kinesiske navn Wei (386). Dette var Tobas Khans første skridt mod et kompromis med den kinesiske befolkning, som udgjorde det absolutte flertal af hans undersåtter. Begyndelsen af ​​processen med assimilering af nomader førte til det faktum, at i slutningen af ​​det 5. århundrede. efterkommerne af Tobas skar deres fletninger, og kommunikation med de erobrede underminerede deres styrke og traditioner. De holdt endda op med at bruge deres modersmål og begyndte at tale kinesisk. Sammen med deres sprog og påklædning mistede de den steppemod og samhørighed, der engang havde gjort dem i stand til at opnå sejr, men alligevel ikke smeltede sammen med den kinesiske befolkning, som stædigt stræbte efter at genskabe sin egen stat.
Så snart paladskuppet og efterfølgende repressalier svækkede Wei-dynastiets magt, viste de kinesiske befalingsmænd i Xianbei-kejsernes tjeneste sig at være stærkere og mere energiske end deres herrer. I 531, i nordøst, gjorde Gao Huan oprør, besejrede Tobas-tropperne og besatte hovedstaden - Luoyang. Til at begynde med handlede han angiveligt i dynastiets interesser og udråbte en af ​​prinserne til kejser, men han, af frygt for sin kommandant, flygtede mod vest, til Chang'an, hvor han fandt støtte fra en anden guvernør, Yuvin Tai, en kinesisk Xianbean . Gao Huan tronede en anden prins fra det samme Wei-dynasti. Således delte imperiet sig i vestlige Wei og østlige Wei, men faktisk var herskerne for begge kinesiske generaler, der midlertidigt holdt Xianbei-kejserne som en skærm. Denne situation kunne ikke vare længe. Xianbeis hårde styre gjorde kineserne så forbitrede, at når magten var i deres hænder, var de ikke tilbøjelige til at stå på ceremoni med de besejrede. Yuvin Tai forgiftede adskillige dummy-kejsere, og hans søn i 557 anså sig selv for mægtig nok til at afskaffe det forhadte dynasti og fandt sit eget - Bei Zhou.
Xianbeans blev behandlet endnu hårdere i det nordøstlige Kina. I 550 tvang Gao Huans arving, Gao Yang, den sidste kejser til at abdicere til hans fordel og forgiftede ham. De kejserlige slægtninge, der tæller 721 mennesker, blev dræbt og deres lig smidt i vandet for at fratage dem begravelsen. Nyt dynasti modtog navnet Bei Qi.
Begge nordlige riger var ret stærke økonomisk og politisk. Den kinesiske befolkning, befriet fra udlændinges dominans, udviklede kraftig aktivitet for at genoprette deres kultur. Imidlertid bandt den rivalisering, der opstod mellem Bei-Zhou og Bei-Qi, deres styrker og fratog dem muligheden for at føre aktiv politik.
På syd sidste kejsere Liang-dynastiet markerede sit styre med vilkårlighed og kriminalitet, og Chen-dynastiet, der erstattede dem, fortsatte disse traditioner. Paladskuppet i 557 og henrettelsen af ​​den sidste Liang-kejser fremkaldte væbnet modstand fra tilhængere af det faldne dynasti. Det lykkedes oprørerne at afvise Chen-tropperne og skabe den lille stat Hou-Liang i centrum af Kina.
Kina befandt sig fragmenteret i fire indbyrdes stridende stater. Den anspændte situation, der lænkede Kinas styrker, viste sig at være gavnlig for to små og relativt svage nomadiske magter: Rouran-horden og kongeriget Togon (Tu-yu-hun). Takket være lettelsen af ​​presset fra syd befandt de sig blandt de førende stater i Østasien. Rouran, et steppekhanat, der blev dannet i midten af ​​det 4. århundrede, i begyndelsen af ​​det 6. århundrede. overlevede en krise, der næsten slog ham ihjel.
Men mere om det senere.
Kongedømmet Togon lå i steppehøjlandet i Tsaidam. Tilbage i 312 migrerede en lille Xianbei-stamme med prinser fra Muyun-klanen fra det sydlige Manchuriet mod vest og slog sig ned nær søen. Kukunor. Her førte den vellykkede krige mod spredte tibetanske klaner og meget mislykkede krige mod Tobas. Som et resultat af sidstnævnte blev Togon en vasal af Wei-imperiet, men dets sammenbrud vendte friheden tilbage til togonerne. I anden fjerdedel af det 6. århundrede. Prins Kualyu erklærede sig for khan og sendte i 540 en ambassade til Gao Huan, hvorved han blev en fjende af Yuvin Tai. Dette faktum bestemte Togons videre udenrigspolitik, som vi vil møde nedenfor. På trods af at Togon besatte et stort område, hvor der var "byer" (tilsyneladende befæstede landsbyer), og havde en allerede organiseret regering, tilsyneladende lånt fra tobasanerne, var det ikke en stærk stat. Tibetanske klaner, erobret med våben, drømte om befrielse og hævn; økonomien var bygget på omfattende pastoralisme; kulturniveauet var lavt, og khanernes vilkårlighed forårsagede konstante sammensværgelser, forræderi og undertrykkelse, som lagde brændstof på ilden. Alle disse omstændigheder begrænsede Togons evner og førte ham senere til en glorværdig afslutning.

Spørgsmålet om Rouran-folkets oprindelse er blevet rejst flere gange, men har ikke fået en endelig løsning. Man kan tro, at selve formuleringen af ​​spørgsmålet her er forkert, for vi skal ikke tale om oprindelse, men om addition. Rouranerne som folk havde ikke en eneste etnisk rod. Rouran-folkets oprindelse var noget ejendommelig. I urolige tider der var altid mange mennesker sadlede og kompromitterede. Disse var der en del af i midten af ​​det 4. århundrede. Alle, der ikke kunne bo i hovedkvarteret for Tobas Khan eller i hovedstaden i Xiongnu Shanyu, flygtede til steppen. Slaver flygtede dertil fra grusomme herrer, desertører fra hære og fattige bønder fra fattige landsbyer. Fælles for dem var ikke oprindelse, ikke sprog, ikke religion, men skæbnen, som dømte dem til en elendig tilværelse; og hun tvang dem ihærdigt til at organisere sig.
I 50'erne af det 4. århundrede. en vis Yugyulyu, en tidligere slave, der tjente i Xianbei-kavaleriet, blev dømt til døden. Det lykkedes ham at flygte til bjergene, og omkring hundrede flygtninge som ham samlede sig omkring ham. De flygtende fandt en mulighed for at komme til enighed med nabonomader og boede sammen med dem.
Yuguyuys efterfølger, Gyulyukhoy, etablerede forbindelser med Tobas khanerne og betalte dem en årlig hyldest i heste, sobler og mår. Hans horde hed Rouran. Rouranerne strejfede gennem Khalkha til Khingan, og deres khans hovedkvarter lå i nærheden af ​​Khangai. Rouranernes liv og organisation var både meget primitivt og ekstremt langt fra klansystemet. Et regiment på tusind mennesker blev betragtet som en enhed, kamp og administrativ. Regimentet var underordnet en leder udpeget af khanen. Regimentet havde ti bannere på et hundrede mennesker hver; hvert banner havde sin egen chef. Rouranerne havde slet ikke noget skriftsprog; Fåreekskrementer eller træmærker med seriffer blev brugt som tælleinstrumenter. Lovene svarede til krigens og røveriets behov: de modige blev belønnet med en større del af byttet, og kujonerne blev slået med stokke. I løbet af de 200 år, de har eksisteret, var der ingen fremskridt i Rouran-horden - al deres styrke blev brugt på at plyndre deres naboer.
Hvilket sprog talte Rouranerne indbyrdes? Kinesiske kilder giver os meget modstridende data. "Weishu" ser Donghu-grenen i Rouranerne. "Songshu", "Liangshu" og "Nanshu" betragter dem som en stamme relateret til hunnerne, og endelig tilskriver Bei shi (?) Gaogyu oprindelse til Yugyul. Informationen fra sydkinesiske historikere blev indhentet brugt, og oprindelsen af ​​Yugyulyu selv er ligegyldig, da det er tydeligt, at det ikke var hans medstammer, der samledes omkring ham. Mest sandsynligt talte Rouranerne i Xianbei, det vil sige i en af ​​dialekterne i det mongolske sprog, da den kinesiske historiker ved at oversætte titlerne på deres khaner til kinesisk angiver, hvordan de lyder i halvrubelen - "på sproget staten Wei,” dvs. i Xianbei. Rouranerne selv anså også sig selv for at være af samme oprindelse som Toba [ibid., s. 226], men i betragtning af deres folks mangfoldighed må man tro, at grunden til en sådan udtalelse er givet ved ligheden mellem deres sprog og ikke af en vag slægtsbog.
Rouran-khanatets største styrke var evnen til at holde Tele-stammerne underkastet. Ved begyndelsen af ​​sin historie, dvs. i det 3. århundrede. før jeg. e. Telesianerne boede i steppen vest for Ordos. I 338 underkastede de sig Tobas Khan og i slutningen af ​​det 4. århundrede. vandrede nordpå, til Dzungaria, og spredte sig over hele det vestlige Mongoliet, lige op til Selenga. Da de var spredt, kunne de ikke modstå Rouranerne og blev tvunget til at hylde dem.
Tele-stammerne var meget nødvendige for Rouranerne, men Teles havde slet ikke brug for Rouran-horden. Rouranerne blev dannet af de mennesker, der undgik udmattende arbejdskraft; deres børn foretrak generelt at erstatte arbejdskraft med udvinding af hyldest.
Telesianerne beskæftigede sig med kvægavl, de ønskede at græsse deres kvæg og ikke betale noget til nogen.
I overensstemmelse med disse tilbøjeligheder udviklede begge folkeslags politiske systemer: Rouranerne smeltede sammen til en horde, så de med hjælp militær magt leve på bekostning af naboer; kroppen forblev en løst bundet sammenslutning af stammer, men forsvarede deres uafhængighed med al deres magt.
Teles boede ved siden af ​​Rouranerne, men var på ingen måde som dem. De forlod Xiongnu-imperiet tidligt og beholdt det primitive patriarkalske system og nomadiske liv. Sinicisering påvirkede heller ikke de ydmyge nomader, der beboede de afsidesliggende stepper, hvor der ikke var noget attraktivt for kineserne. Organerne havde ikke en generel organisation; hver af de 12 klaner blev styret af en ældste - klanens overhoved, og "slægtninge lever i harmoni."
Teleerne strejfede rundt på steppen og bevægede sig på vogne med høje hjul; de var krigeriske, frihedselskende og ikke tilbøjelige til nogen form for organisation. Deres selvnavn var "tele"; den lever stadig i Altai-etnonymet – Teleut. Efterkommerne af Tele er yakuterne, telengitterne, uighurerne osv. Mange af dem har ikke overlevet den dag i dag.

I begyndelsen af ​​det 5. århundrede. På steppen fra Khingan til Altai regerede Rouran Khan Shelun, med tilnavnet Deudai - "at skyde en pil i galop". Efter at have erobret Telesky-nomaderne stødte han på de centralasiatiske hunere, der slog sig ned ved floden. Eller. Deres hoved var en vis Zhibaegi. I en stædig kamp på floden. Ongin Zhibaegi besejrede Shelun, men kunne ikke klare Rouran-magten som helhed og "købte fred til sig selv ved underkastelse" [ibid., s. 249].
Sheluns hovedopgave var at forhindre en styrkelse af Toba-Wei-imperiet, hvis styrker var langt overlegne i forhold til Rouran Khans. Kun konstante krige i det sydlige Kina forhindrede Toba-Wei-kejseren i at håndtere sine forladte undersåtter, og derfor støttede Shelun alle Tobas fjender. I 410 døde Shelun, og hans bror Khulyu blev khan.
Khulyu forlod Toba alene og vendte sig mod nord, hvor han underkuede Yenisei-kirgiserne (Iegu) og Hewei (en slags sibirisk stamme). I 414 blev han offer for en sammensværgelse, men lederen af ​​de sammensvorne, Buluchen, døde også samme år. Sheluns fætter, Datan, blev Khan. Begyndelsen af ​​hans regeringstid var præget af en krig med Kina, men Rouran-raidet var ineffektivt, ligesom straffeekspeditionen, der blev sendt efter dem. Situationen forblev uændret.
I 418–419 krigen blev genoptaget mellem Rouranerne og de centralasiatiske hunnere og Yuezhi.]. Rouranerne trængte ind i Tarbagatai og indgød en sådan frygt hos alle der, at lederen af ​​Yuezhi-gruppen, Tsidolo (Kidara), der ønskede at komme væk fra kvarteret med Rouranerne, flyttede sydpå og besatte byen Bolo i Karshi-oasen, ikke bekræftet.]. Her stødte han på perserne og hephthaliterne. Kidaras kammerater - kidariterne - er kendt i historien ikke under deres etniske navn, men under navnet på deres leder.

År 420 var kulminationen på Rouran-magten. Lette sejre over de nordlige og vestlige stammer gjorde Rouran til hegemon i Den Store Steppe, men forsynede på ingen måde dette khanat med hverken fred eller velstand. Rouranernes hovedfjende var Toba Wei-imperiet, og Rouran Khan Datan forsøgte at gøre alt for at forhindre styrkelsen af ​​hans naturlige rival.
I 424 invaderede Datan Kina med 60 tusind kavaleri, nåede hovedstaden og plyndrede det kejserlige landspalads. Mobiliseringen af ​​Tobas-tropperne og manglen på disciplin blandt Rouranerne tvang ham til at vende tilbage uden at kæmpe. I 425 kørte Tobas'erne Rouranerne ud over Gobi. I 430 besluttede kejser Tai-wu-di (Toba Dao) at ødelægge Rouranerne for at frigøre hans hænder i det sydlige Kina. En enorm hær kom ind i stepperne, og Rouranerne spredte sig i alle retninger. Datan flygtede mod vest og forsvandt. Telesianerne dræbte hans folk. Datans søn, Wu Di, nægtede at fortsætte kampen og begyndte at hylde Wei-imperiet. Freden blev dog brudt i 437 af Wu Di selv, som udførte et razzia. Tilsyneladende kunne Rouranerne ikke forestille sig deres eksistens uden røveri. Tilbagesendelseskampagnen i 439 gav ikke kejser Toba noget: han måtte vende tilbage uden at møde Rouranerne og gemte sig i kløfterne.
I 440 angreb Wu-di, der udnyttede Tobas krig mod Heshi, igen grænsen, men de barrierer, der var tilbage på grænsen, fangede hans fortrop. Rouranerne flygtede igen. Den samme historie gentog sig i 445, hvorefter Wu døde og videregav tronen til sin søn Tuhezhen (445-464).
Nu var rollerne byttet om: Tobo-Wei-imperiet havde nået sit højdepunkt, og dets tropper invaderede steppen og tvang Rouranerne til at gemme sig i bjergene. Grundlæggende var det ikke en krig, men blot straffekampagner.

Jeg dedikerer denne bog til vores brødre - de tyrkiske folk i Sovjetunionen

Fra forfatteren

Denne bog blev påbegyndt den 5. december 1935. Siden er den blevet revideret og udvidet flere gange. Det udtømte dog ikke hele overfloden af ​​materiale og belyste ikke alle problemer forbundet med de gamle tyrkeres historie. Derfor er fortsat forskning ikke kun ønskelig, men også nødvendig.

For resten af ​​mit liv vil jeg bevare mindet om dem, der hjalp mig med at fuldføre dette arbejde, og som ikke længere er blandt os i lang tid - om min vidunderlige forgænger G. E. Grumm-Grzhimailo, om mine mentorer N. V. Kuner, A. Yu. Yakubovsky og akademiker V.V. Struve.

Jeg benytter lejligheden til at udtrykke min taknemmelighed til min lærer M. I. Artamonov, professorerne S. L. Tikhvinsky og S. V. Kalesnik, som anbefalede bogen til udgivelse, og mine venner L. A. Voznesensky, D. E. Alshibaya.

Jeg takker også alle mine anmeldere for råd og kritik: I. P. Petrushevsky, V. V. Mavrodin, M. A. Gukovsky, A. P. Okladnikov, M. V. Vorobyov, A. F. Anisimov, B. I. Kuznetsova, S. I. Rudenko, T. A. Kryukov. Og endelig takker jeg vores fælles alma mater - Leningrad Universitet, hvor jeg lærte en historikers høje håndværk.

Introduktion
Tema og dets betydning

Menneskehedens historie er blevet studeret ekstremt ujævnt. Mens rækkefølgen af ​​begivenheder og ændringer i sociale formationer i Europa og Mellemøsten blev skitseret i offentligt tilgængelige oversigtsværker allerede i slutningen af ​​det 19. århundrede, og Indien og Kina blev beskrevet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var det enorme territorium af den eurasiske steppe venter stadig på sin opdagelsesrejsende. Dette gælder især perioden før Djengis Khans optræden på den historiske arena, hvor to vidunderlige folk dannede sig og døde i den centralasiatiske steppe - hunnerne [se: 63] og de gamle tyrkere, såvel som mange andre, der gjorde det. ikke har tid til at glorificere deres navne.

Det ville være en fejl at antage, at de alle bare gentager hinanden, selvom deres produktionsmetode - nomadisk kvægavl - faktisk er den mest stabile form for økonomi, næsten umulig at forbedre. Men livsformer, institutioner, politik og plads i verdenshistorien blandt hunnerne og de gamle tyrkere er helt anderledes, ligesom deres skæbner var anderledes.

På baggrund af verdenshistorien kommer historien om det gamle tyrkiske folk og den magt, de skabte, ned til spørgsmålet: hvorfor opstod tyrkerne, og hvorfor forsvandt de, og efterlod deres navn som en arv til mange folk, der på ingen måde er deres efterkommere? Forsøg på at løse dette problem ved kun at analysere politisk historie eller kun sociale relationer er blevet gjort gentagne gange, men har ikke givet resultater. De gamle tyrkere var, trods deres enorme betydning i menneskehedens historie, få i antal, og den tætte nærhed til Kina og Iran kunne ikke andet end at påvirke deres indre anliggender. Følgelig er disse landes sociale og politiske historie tæt sammenflettet, og for at rekonstruere hændelsesforløbet må vi have begge for øje. En lige så vigtig rolle spillede ændringer i den økonomiske situation, især dem, der var relateret til det høje eller lave eksportniveau af kinesiske varer og den iranske regerings beskyttelsesforanstaltninger.

Siden grænserne til det tyrkiske Khaganat i slutningen af ​​det 6. århundrede. lukket i vest med Byzans, i syd med Persien og endda Indien, og i øst med Kina, er det naturligt, at omskiftelserne i disse landes historie i den periode, vi betragter, hænger sammen med den tyrkiske magts skæbne. . Dens dannelse var til en vis grad et vendepunkt i menneskehedens historie, fordi indtil nu var middelhavs- og fjernøstlige kulturer adskilt, selvom de kendte til hinandens eksistens. Uendelige stepper og bjergkæder forhindrede forholdet mellem øst og vest. Kun den senere opfindelse af metalbøjler og pakkeseler, som erstattede vogne, tillod campingvogne at krydse ørkener og passere med relativ lethed. Derfor fra det 6. århundrede. kineserne skulle regne med priserne på Konstantinopel-markedet, og byzantinerne måtte tælle antallet af spydmænd af den kinesiske konge.

I denne situation spillede tyrkerne ikke kun rollen som mellemmænd, men udviklede samtidig deres egen kultur, som de anså for muligt at kontrastere med kulturen i Kina og Iran, og Byzans og Indien. Denne særlige steppekultur havde ældgamle traditioner og dybe rødder, men er kendt af os i langt mindre grad end kulturen i stillesiddende lande. Årsagen er naturligvis ikke, at tyrkerne og andre nomadiske stammer var mindre begavede end deres naboer, men at resterne af deres materielle kultur - filt, læder, træ og pelse - er bevaret værre end sten, og derfor blandt vesteuropæere. Forskere havde den fejlagtige opfattelse, at nomaderne var "menneskelighedens droner" (Viollet le-Duc). I dag tilbageviser arkæologisk arbejde udført i det sydlige Sibirien, Mongoliet og Centralasien årligt denne opfattelse, og snart kommer tiden, hvor vi kan tale om de gamle tyrkeres kunst. Men endnu mere end den materielle kultur er forskeren slået af tyrkernes komplekse former for samfundsliv og sociale institutioner: el, apanagesystemet, ranghierarkiet, militær disciplin, diplomati samt tilstedeværelsen af ​​et klart udviklet verdensbillede, i modsætning til nabolandenes ideologiske systemer.

På trods af alt det, der er blevet sagt, var den vej, som det gamle tyrkiske samfund gik ind på, katastrofal, da de modsætninger, der opstod i steppen og på dens grænser, viste sig at være uoverstigelige. På kritiske tidspunkter nægtede det overvældende flertal af steppebefolkningen at støtte khanerne, og dette førte i 604 til opløsningen af ​​Kaganatet i det vestlige og østlige, i 630 og 659. - til tabet af uafhængighed (dog vendt tilbage i 679) og til folkets død i 745. Selvfølgelig betød denne folkets død endnu ikke ødelæggelsen af ​​alle de mennesker, der udgjorde det. Nogle af dem underkastede sig uighurerne, som arvede magten i steppen, og flertallet søgte tilflugt hos de kinesiske grænsetropper. I 756 gjorde disse sidstnævnte oprør mod kejseren af ​​Tang-dynastiet. Resterne af tyrkerne tog aktiv del i det og blev sammen med andre oprørere hugget i stykker. Dette var allerede den sande afslutning på både folket og æraen (og dermed vores emne).

Navnet "Turk" forsvandt dog ikke. Desuden har den spredt sig til halvdelen af ​​Asien. Araberne begyndte at kalde alle krigeriske nomader nord for Sogdiana for tyrkere, og de accepterede dette navn, fordi de oprindelige bærere af det, efter at være forsvundet fra jordens overflade, blev et forbillede for tapperhed og heltemod for steppebeboerne. Efterfølgende blev dette udtryk endnu en gang omdannet og blev navnet på sprogfamilien. Sådan blev mange folkeslag, der aldrig var en del af det store Khaganat i det 6. – 7. århundrede, "tyrkere". Nogle af dem var ikke engang mongoloider, såsom turkmenerne, osmannerne og aserbajdsjanerne. Andre var de værste fjender af Kaganate: Kurykanerne - forfædrene til yakuterne og kirgiserne - forfædrene til Khakass. Atter andre dannede sig tidligere end de gamle tyrkere selv, for eksempel Balkarerne og Chuvasherne. Men selv den udbredte sproglige fortolkning, der nu gives til begrebet "tyrker", har et vist grundlag: de gamle tyrkere implementerede mest levende de principper for steppekultur, der modnes tilbage i Xiongnu-æraen og var i en tilstand af suspenderet animation i tidløsheden af det 3. – 5. århundrede .

Så betydningen af ​​de gamle tyrkere i menneskehedens historie var enorm, men historien om dette folk er endnu ikke skrevet. Den blev præsenteret tilfældigt og kortfattet, hvilket gjorde det muligt at undgå vanskeligheder af kildeundersøgelse, navnkundige, etnonymiske og toponymiske karakter. Disse vanskeligheder er så store, at dette værk ikke foregiver at konstruere definitioner. Forfatteren håber kun, at det vil tjene som et skridt i retning af at løse problemet.

Bogen er tænkt som en oplevelse i at kombinere metoder til historisk analyse og syntese. Individuelle fænomener i de gamle tyrkeres historie og de folk, der var knyttet til dem eller forud for dem, blev udsat for analyse. Dette omfatter også kritik af kilder og problemer med navneforskning og etnogenese. Syntese er forståelsen af ​​turkuternes, blåtyrkernes og uighurernes historie som en enkelt proces, der har dannet en vis integritet i aspektet periodisering, samt at anvende det beskrevne fænomen på verdenshistoriens lærred.

Del et
Stort tyrkisk Khaganat

Kapitel først
Dagen før (420-546)

Ændringer på den gule flod

Den store folkevandring i Europa, som brød ud i det 5. århundrede. affældigt Rom, i Østasien skete 100 år tidligere. I den tid, der i kinesisk historie er kendt som "de fem barbariske stammers æra" (304-399), blev det nordlige Kina erobret og erobret af hunnerne og Xianbeans, som grundlagde en række flygtige stater der, svarende til de barbariske kongeriger i goterne, burgunderne og vandalerne. Ligesom det østromerske imperium overlevede i Europa på Balkanhalvøen, så overlevede i Kina, ved bredden af ​​den store Yangtze-flod, det uafhængige kinesiske imperium, arvingen til Han-imperiet. Det var lige så lig sin store forgænger, som det tidlige Byzans var til Rom i sin storhedstid, og fandt også kun styrken til at forsvare sig mod barbarerne, der angreb fra nord og vest. Svage og inkompetente kejsere af hyppigt skiftende dynastier forlod den kinesiske befolkning på "Mellemsletten" som et offer til de barbariske ledere, som Yellow River Valley blev kaldt på det tidspunkt, og alligevel trods den grusomme undertrykkelse af udlændinge og blodsudgydelser under konstant indbyrdes krige sejrede kineserne i det nordlige Kina talmæssigt over de folk, der besejrede dem, hvilket førte til det 6. århundrede. Kinas genfødsel.

Toba-stammen, efter at have besejret alle deres rivaler, bukkede under for charmen ved kinesisk kultur. I 420 forenede den tidlige feudale stat skabt af tobasanerne hele det nordlige Kina til ét imperium, som fik det kinesiske navn Wei (386). Dette var Tobas Khans første skridt mod et kompromis med den kinesiske befolkning, som udgjorde det absolutte flertal af hans undersåtter. Begyndelsen af ​​processen med assimilering af nomader førte til det faktum, at i slutningen af ​​det 5. århundrede. efterkommerne af Tobas skar deres fletninger, og kommunikation med de erobrede underminerede deres styrke og traditioner. De holdt endda op med at bruge deres modersmål og begyndte at tale kinesisk. Sammen med deres sprog og påklædning mistede de den steppemod og samhørighed, der engang havde gjort dem i stand til at opnå sejr, men alligevel ikke smeltede sammen med den kinesiske befolkning, som stædigt stræbte efter at genskabe sin egen stat.

Så snart paladskuppet og efterfølgende repressalier svækkede Wei-dynastiets magt, viste de kinesiske befalingsmænd i Xianbei-kejsernes tjeneste sig at være stærkere og mere energiske end deres herrer. I 531, i nordøst, gjorde Gao Huan oprør, besejrede Tobas-tropperne og besatte hovedstaden - Luoyang. Til at begynde med handlede han angiveligt i dynastiets interesser og udråbte en af ​​prinserne til kejser, men han, af frygt for sin kommandant, flygtede mod vest, til Chang'an, hvor han fandt støtte fra en anden guvernør, Yuvin Tai, en kinesisk Xianbean . Gao Huan tronede en anden prins fra det samme Wei-dynasti. Således delte imperiet sig i vestlige Wei og østlige Wei, men faktisk var herskerne for begge kinesiske generaler, der midlertidigt holdt Xianbei-kejserne som en skærm. Denne situation kunne ikke vare længe. Xianbeis hårde styre gjorde kineserne så forbitrede, at når magten var i deres hænder, var de ikke tilbøjelige til at stå på ceremoni med de besejrede. Yuvin Tai forgiftede adskillige dummy-kejsere, og hans søn i 557 anså sig selv for mægtig nok til at afskaffe det forhadte dynasti og fandt sit eget - Bei Zhou.

Xianbeans blev behandlet endnu hårdere i det nordøstlige Kina. I 550 tvang Gao Huans arving, Gao Yang, den sidste kejser til at abdicere til hans fordel og forgiftede ham. De kejserlige slægtninge, der tæller 721 mennesker, blev dræbt og deres lig smidt i vandet for at fratage dem begravelsen. Det nye dynasti blev kaldt Bei Qi.

Begge nordlige riger var ret stærke økonomisk og politisk. Den kinesiske befolkning, befriet fra udlændinges dominans, udviklede kraftig aktivitet for at genoprette deres kultur. Imidlertid bandt den rivalisering, der opstod mellem Bei-Zhou og Bei-Qi, deres styrker og fratog dem muligheden for at føre aktiv politik.

I syd markerede de sidste kejsere af Liang-dynastiet deres regeringstid med vilkårlighed og kriminalitet, og Chen-dynastiet, der efterfulgte dem, fortsatte disse traditioner. Paladskuppet i 557 og henrettelsen af ​​den sidste Liang-kejser fremkaldte væbnet modstand fra tilhængere af det faldne dynasti. Det lykkedes oprørerne at afvise Chen-tropperne og skabe den lille stat Hou-Liang i centrum af Kina.

Kina befandt sig fragmenteret i fire indbyrdes stridende stater. Den anspændte situation, der lænkede Kinas styrker, viste sig at være gavnlig for to små og relativt svage nomadiske magter: Rouran-horden og kongeriget Togon (Tu-yu-hun). Takket være lettelsen af ​​presset fra syd befandt de sig blandt de førende stater i Østasien. Rouran, et steppekhanat, der blev dannet i midten af ​​det 4. århundrede, i begyndelsen af ​​det 6. århundrede. overlevede en krise, der næsten slog ham ihjel.

Men mere om det senere.

Kongedømmet Togon lå i steppehøjlandet i Tsaidam. Tilbage i 312 migrerede en lille Xianbei-stamme med prinser fra Muyun-klanen fra det sydlige Manchuriet mod vest og slog sig ned nær søen. Kukunor. Her førte den vellykkede krige mod spredte tibetanske klaner og meget mislykkede krige mod Tobas. Som et resultat af sidstnævnte blev Togon en vasal af Wei-imperiet, men dets sammenbrud vendte friheden tilbage til togonerne. I anden fjerdedel af det 6. århundrede. Prins Kualyu erklærede sig for khan og sendte i 540 en ambassade til Gao Huan, hvorved han blev en fjende af Yuvin Tai. Dette faktum bestemte Togons videre udenrigspolitik, som vi vil møde nedenfor. På trods af at Togon besatte et stort område, hvor der var "byer" (tilsyneladende befæstede landsbyer), og havde en allerede organiseret regering, tilsyneladende lånt fra tobasanerne, var det ikke en stærk stat. Tibetanske klaner, erobret med våben, drømte om befrielse og hævn; økonomien var bygget på omfattende pastoralisme; kulturniveauet var lavt, og khanernes vilkårlighed forårsagede konstante sammensværgelser, forræderi og undertrykkelse, som lagde brændstof på ilden. Alle disse omstændigheder begrænsede Togons evner og førte ham senere til en glorværdig afslutning.

Rourans og Teleuts

Spørgsmålet om Rouran-folkets oprindelse er blevet rejst flere gange, men har ikke fået en endelig løsning. Man kan tro, at selve formuleringen af ​​spørgsmålet her er forkert, for vi skal ikke tale om oprindelse, men om addition. Rouranerne som folk havde ikke en eneste etnisk rod. Rouran-folkets oprindelse var noget ejendommelig. I urolige tider har der altid været mange mennesker sadlede og kompromitterede. Disse var der en del af i midten af ​​det 4. århundrede. Alle, der ikke kunne bo i hovedkvarteret for Tobas Khan eller i hovedstaden i Xiongnu Shanyu, flygtede til steppen. Slaver flygtede dertil fra grusomme herrer, desertører fra hære og fattige bønder fra fattige landsbyer. Fælles for dem var ikke oprindelse, ikke sprog, ikke religion, men skæbnen, som dømte dem til en elendig tilværelse; og hun tvang dem ihærdigt til at organisere sig.

I 50'erne af det 4. århundrede. en vis Yugyulyu, en tidligere slave, der tjente i Xianbei-kavaleriet, blev dømt til døden. Det lykkedes ham at flygte til bjergene, og omkring hundrede flygtninge som ham samlede sig omkring ham. De flygtende fandt en mulighed for at komme til enighed med nabonomader og boede sammen med dem.

Yuguyuys efterfølger, Gyulyukhoy, etablerede forbindelser med Tobas khanerne og betalte dem en årlig hyldest i heste, sobler og mår. Hans horde hed Rouran. Rouranerne strejfede gennem Khalkha til Khingan, og deres khans hovedkvarter lå i nærheden af ​​Khangai. Rouranernes liv og organisation var både meget primitivt og ekstremt langt fra klansystemet. Et regiment på tusind mennesker blev betragtet som en enhed, kamp og administrativ. Regimentet var underordnet en leder udpeget af khanen. Regimentet havde ti bannere på et hundrede mennesker hver; hvert banner havde sin egen chef. Rouranerne havde slet ikke noget skriftsprog; Fåreekskrementer eller træmærker med seriffer blev brugt som tælleinstrumenter. Lovene svarede til krigens og røveriets behov: de modige blev belønnet med en større del af byttet, og kujonerne blev slået med stokke. I løbet af de 200 år, de har eksisteret, var der ingen fremskridt i Rouran-horden - al deres styrke blev brugt på at plyndre deres naboer.

Hvilket sprog talte Rouranerne indbyrdes? Kinesiske kilder giver os meget modstridende data. "Weishu" ser Donghu-grenen i Rouranerne. "Songshu", "Liangshu" og "Nanshu" betragter dem som en stamme relateret til hunnerne, og endelig tilskriver Bei shi (?) Gaogyu oprindelse til Yugyul. Informationen fra sydkinesiske historikere blev indhentet brugt, og oprindelsen af ​​Yugyulyu selv er ligegyldig, da det er tydeligt, at det ikke var hans medstammer, der samledes omkring ham. Mest sandsynligt talte Rouranerne i Xianbei, det vil sige i en af ​​dialekterne i det mongolske sprog, da den kinesiske historiker ved at oversætte titlerne på deres khaner til kinesisk angiver, hvordan de lyder i halvrubelen - "på sproget staten Wei,” dvs. i Xianbei. Rouranerne selv anså også sig selv for at være af samme oprindelse som Toba [ibid., s. 226], men i betragtning af deres folks mangfoldighed må man tro, at grunden til en sådan udtalelse er givet ved ligheden mellem deres sprog og ikke af en vag slægtsbog.

Rouran-khanatets største styrke var evnen til at holde Tele-stammerne underkastet. Ved begyndelsen af ​​sin historie, dvs. i det 3. århundrede. før jeg. e. Telesianerne boede i steppen vest for Ordos. I 338 underkastede de sig Tobas Khan og i slutningen af ​​det 4. århundrede. vandrede nordpå, til Dzungaria, og spredte sig over hele det vestlige Mongoliet, lige op til Selenga. Da de var spredt, kunne de ikke modstå Rouranerne og blev tvunget til at hylde dem.

Tele-stammerne var meget nødvendige for Rouranerne, men Teles havde slet ikke brug for Rouran-horden. Rouranerne blev dannet af de mennesker, der undgik udmattende arbejdskraft; deres børn foretrak generelt at erstatte arbejdskraft med udvinding af hyldest.

Telesianerne beskæftigede sig med kvægavl, de ønskede at græsse deres kvæg og ikke betale noget til nogen.

I overensstemmelse med disse tilbøjeligheder udviklede begge folks politiske systemer sig: Rouranerne slog sig sammen til en horde for at leve på bekostning af deres naboer ved hjælp af militær magt; kroppen forblev en løst bundet sammenslutning af stammer, men forsvarede deres uafhængighed med al deres magt.

Teles boede ved siden af ​​Rouranerne, men var på ingen måde som dem. De forlod Xiongnu-imperiet tidligt og beholdt det primitive patriarkalske system og nomadiske liv. Sinicisering påvirkede heller ikke de ydmyge nomader, der beboede de afsidesliggende stepper, hvor der ikke var noget attraktivt for kineserne. Organerne havde ikke en generel organisation; hver af de 12 klaner blev styret af en ældste - klanens overhoved, og "slægtninge lever i harmoni."

Teleerne strejfede omkring på steppen og bevægede sig på vogne med høje hjul; de var krigeriske, frihedselskende og ikke tilbøjelige til nogen form for organisation. Deres selvnavn var "tele"; den lever stadig i Altai-etnonymet – Teleut. Efterkommerne af Tele er yakuterne, telengitterne, uighurerne osv. Mange af dem har ikke overlevet den dag i dag.

Rouran Khanate

I begyndelsen af ​​det 5. århundrede. På steppen fra Khingan til Altai regerede Rouran Khan Shelun, med tilnavnet Deudai - "at skyde en pil i galop". Efter at have erobret Telesky-nomaderne stødte han på de centralasiatiske hunere, der slog sig ned ved floden. Eller. Deres hoved var en vis Zhibaegi. I en stædig kamp på floden. Ongin Zhibaegi besejrede Shelun, men kunne ikke klare Rouran-magten som helhed og "købte fred til sig selv ved underkastelse" [ibid., s. 249].

Sheluns hovedopgave var at forhindre en styrkelse af Toba-Wei-imperiet, hvis styrker var langt overlegne i forhold til Rouran Khans. Kun konstante krige i det sydlige Kina forhindrede Toba-Wei-kejseren i at håndtere sine forladte undersåtter, og derfor støttede Shelun alle Tobas fjender. I 410 døde Shelun, og hans bror Khulyu blev khan.

Khulyu forlod Toba alene og vendte sig mod nord, hvor han underkuede Yenisei-kirgiserne (Iegu) og Hewei (en slags sibirisk stamme). I 414 blev han offer for en sammensværgelse, men lederen af ​​de sammensvorne, Buluchen, døde også samme år. Sheluns fætter, Datan, blev Khan. Begyndelsen af ​​hans regeringstid var præget af en krig med Kina, men Rouran-raidet var ineffektivt, ligesom straffeekspeditionen, der blev sendt efter dem. Situationen forblev uændret.

I 418–419 Krigen blev genoptaget mellem Rouranerne og de centralasiatiske hunnere og Yuezhi. Rouranerne trængte ind i Tarbagatai og indgød en sådan frygt hos alle der, at lederen af ​​Yuezhi-gruppen, Tsidolo (Kidara), der ønskede at komme væk fra kvarteret med Rouranerne, flyttede sydpå og besatte byen Bolo i Karshi-oasen