Typer af fristelser. Fire typer fristelser. Fristelse af ens egen lyst

Når det kommer til fristelse, er det første kapitel af Jakob normalt genstand for en masse kontroverser. Dette relaterer sig til ordene nedskrevet i vers 13: ”Når man bliver fristet, så lad ingen sige: Gud frister mig; fordi Gud ikke fristes af det onde, og han selv frister ikke nogen." Mange kristne husker straks historien om Abrahams fristelse (1 Mos. 22:1) og gør forskellige forsøg på at fortolke og forene disse tilsyneladende modstridende passager.

I denne korte artikel har vi også forsøgt at forstå begrebet fristelse/prøvelse i sammenhæng med Jakob 1:1-18. For at gøre dette var vi først og fremmest nødt til at vende os til originalsproget.

I græsk Det Nye Testamente bruger to synonymer til at betegne fristelse og prøvelse - "πειράζω" og "δοκιμάζω". Som alle synonymer har de noget til fælles leksikalsk betydning, men på nogle måder - anderledes. At forstå disse nuancer vil hjælpe os med at forstå begrebet fristelse.

«πειράζω»
Ordet "πεῖρα" (kap. "πειράω") betyder forsøg, prøvelse. Brugen af ​​det beslægtede navneord "πειρασμός" og verbet "πειράζω" er mere tvetydig. Der er fire hovedanvendelser af disse ord, der er værd at fremhæve her:

1. Prøv, prøv, gør et forsøg (for eksempel: Apostelgerninger 9:26, 16:7, 24:6; "efter at have overbevist mig selv, prøver jeg at overbevise andre," Platon; "den, der ønsker at leve, lad ham prøve at vinde" Xenophon);

2. Prøv, prøv med et positivt mål: at forstå, at finde ud af det (for eksempel: Joh 6:6, 2 Kor. 13:5, Åb. 2:2; "de prøvede sig selv i kapløbet," Homer; " lad os se, om du taler sandt” ", Platon);

3. Frist, prøv med et negativt formål: at friste, forføre eller fange (for eksempel: Matt. 6:13, 16:1, 22:18, 26:41, Luk. 4:13, 8:13, Gal.6 :1);

4. Guds fristelse - et forsøg på at udfordre Gud til at bevise hans tilstedeværelse, magt eller godhed (for eksempel: 1 Kor. 9:10, ApG 5:9, Heb. 3:9).

Bemærk også, at der nogle gange lægges vægt på problemer og vanskelige situationer, snarere end på deres negative eller positive formål (for eksempel: 1 Kor. 10:13, Luk. 8:13, Luk. 22:28, Apostelgerninger 20:19, Gal. 4 :14, 1 Peter 1:6).

«δοκιμάζω»
Lad os nu tale om brugen af ​​det andet ord - "δοκιμάζω". For at gøre dette skal du overveje et antal ord med samme rod:

"δοκέω" - at tro, tænke, forestille sig.

"δόκιμος" - bevist, anset for god, ægte på prøve, prøvet, værdig (Rom. 14:18, 16:10, 1. Kor. 11:19 "Der skal være uenighed blandt jer, så det kan være klart hvem af jer har bestået prøven" *, 2 Kor 10:18, 13:7 "Men vi beder til Gud, at I ikke vil gøre noget ondt, og slet ikke for at vise, at I har bestået prøven. Bare at du vil gøre godt, selvom vi ser ud til at "svigte!"*, 2 Timoteus 2:15, Jakob 1:12).

"δοκίμιον" - betragtes som værdifuld, afprøvet og sand; såvel som det at prøve sig selv (Jakob 1:3, 1 Pet. 1:7, Sl. 11:7 "Herrens ord er rene ord, som smeltet sølv, prøvet i jorden**, renset syv gange ”***, Sl 27:21 ”Som sølv er en smelter, og guld er en digel, således prøves et menneske (δοκιμάζω) af læber, der lovpriser ham.”***).

"δοκιμάζω" - et forsøg på at forstå sandheden, værdien af ​​noget gennem testning, testning, testning, godkendelse (for eksempel Luk 12:56, 14:9, Rom 1:28 "Og fordi de ikke dømte har kundskab om Gud, opgav Gud dem..."****, 1 Kor.3:13, 11:28, 16:3, 2.Kor.8:8,22, 13: 5, Gal.6:4, Ef.5:10, Fil.1:10, 1Thess.2:4, 5:21, 1Tim.3:10, 1Joh.4:1).

Ved at sammenligne disse synonymer kan vi sige, at deres betydninger konvergerer i det område, hvor vi taler om om test og test generelt eller når man taler om test med et positivt formål, dvs. om ønsket om at vide, forstå kvaliteten, værdien eller sandheden af ​​noget. Når vi taler om ønsket om at forføre eller forføre nogen gennem fristelse, så bruges kun ordet "πειράζω".

For at vende tilbage til det første kapitel af Jakobs brev, må det siges, at forfatteren bruger begge ord:
“Tag det som glæde, mine brødre, når I falder i forskellige fristelser (πειρασμοῖς), vel vidende at prøvelsen (δοκίμιον) af jeres tro frembringer udholdenhed; Men lad tålmodigheden have sit fuldkomne virke, så du kan blive fuldkommen og fuldkommen og intet mangle. … Salig er den mand, der udholder fristelse (πειρασμόν), for efter at være blevet prøvet (δόκιμος), vil han modtage livets krone, som Herren har lovet dem, der elsker ham. I fristelse (πειραζόμενος) siger ingen: Gud frister mig (πειράζομαι); fordi Gud ikke fristes (ἀπείραστός) af det onde, og han selv frister ikke (πειράζει) nogen, men enhver bliver fristet (πειράζεται), ført bort af sin egen begær..."

Vi ser her, at de samme situationer i en kristens liv to gange (vers 2-3 og 12) kaldes første fristelse (πειρασμός) derefter test (δοκίμιον), dvs. det er umuligt at tale om forskellen mellem fristelse (πειρασμός) og test (δοκίμιον) betinget forskellige forhold. Du skal med andre ord ikke tro, at visse situationer, afhængig af styrke, natur, kilde osv., er en fristelse, og andre er en test.

Et andet argument for dette er Jakobs ord om, at Gud ikke frister (πειράζω) nogen, og vi ved, at alle livssituationer er forbundet med Guds forsyn. Så hvis fristelse (πειρασμός) ikke er en speciel situation eller betingelser, som en person befinder sig i, hvad er det så, og hvad gør Gud derfor ikke.

I betragtning af Jakobs ord: "Enhver bliver fristet (πειράζεται), bliver revet med og lokket af sin egen lyst" (v. 14), ville det være korrekt at antage, at han ønsker at understrege en kristens indre oplevelser. Med andre ord, i processen med fristelse/prøve kan vi betinget skelne mellem to komponenter: de betingelser, som vi befinder os i ved Skaberens vilje gennem hele vores liv, det være sig fysiske, materielle, sociale osv. problemer, og de efterfølgende problemer. indre kamp indledt af Gud dukker aldrig op, selvom Han selvfølgelig forstår konsekvenserne af en given situation.

En klar illustration af dette er Guds befaling til Abraham om at ofre Isak. Første Mosebog (22:1-14) beretter selve begivenhederne om den efterfølgende indre kamp mellem ufattelige oplevelser og tro på Guds løfte "i Isak skal din afkom kaldes" er kort beskrevet i Hebræerbrevet (11:17-; 19). Gud satte Abraham i denne situation, men han satte ikke i gang eller gav næring til selve den interne konflikt, tværtimod gav Herren Abraham klare løfter om Isak, så han kunne overvinde al mulig tvivl.

Et andet eksempel ville være Kristi fristelser i ørkenen. Gud sendte Jesus ud i ørkenen (Luk 4:1), hvor han efter fyrre dage fandt sig selv træt og sulten. Satan forsøgte at drage fordel af denne situation og tilbød Kristus adskillige "løsninger" til den nuværende situation - brød, magt, engles indgriben. Kristus afviste Satans tilbud. Vi ved ikke, hvor svært det var for ham at overvinde disse fristelser, men vi ser hans indre kamp i en anden situation – i Geusemane – hvor han afviste sine ønsker og accepterede vejen til korset, som Gud havde bestemt til ham.

Selvfølgelig er vores fristelser ikke så kritiske, og vi er heller ikke så tydeligt bevidste om Guds befalinger, løfter eller kilderne til vores fristelser, og alligevel hjælper disse eksempler med at forstå essensen af, hvad der sker, når de bliver fristet/testet. Problematiske begivenheder forårsager en kødelig reaktion, efterfulgt af en konflikt med den åndelige holdning til dem, hvilket kan føre til to mulige resultater. Enten bukker en person under for opståede kødelige følelser og ønsker - fristelser - og handler i overensstemmelse med den gamle natur, og så "fødes synden" (v. 15). Eller i den indre kamp, ​​der opstår - fristelsen - mellem kødelige og åndelige tanker og ønsker, vinder ånden, og som følge heraf bliver den kristne mere fuldkommen (art. 4). Det er interessant, at Gud ikke har sådanne indre konflikter: "Gud fristes ikke (ἀπείραστός) af det onde" (v. 14).

Så efter at have forstået processen med fristelse/prøvelse, bør vi tydeligere definere ordene "fristelse" (πειρασμός) og "prøve" (δοκίμιον) i sammenhæng med vores passage. Gud sender prøvelser til sine børn med henblik på deres renselse, bekræftelse, forbedring, dvs. ordet "test" (δοκίμιον) bruges i den ovenfor beskrevne betydning af test med et positivt formål. Men i betragtning af at vi taler om en person - et væsen med en vilje - indeholder testen netop dens verifikation. Med andre ord, at teste en person betyder ikke så meget selve forholdene, som han befinder sig i, men de beslutninger, han træffer i dem under pres fra den "gamle mand"*****. "Fristelse" (πειρασμός) indebærer således netop dette pres fra den gamle mand, der opstår i problematiske situationer og søger at forføre en kristen, dvs. Den tredje type brug af ordet "πειρασμός" beskrevet ovenfor er en test med et negativt formål.

Således kan vi sige, at fristelse er en del generel prøve. Hvilket efter vores mening også fremgår af sætning 2-3 og 12 vers. Så Gud tester os ved at sætte os ind forskellige forhold, Satan, verden og den gamle natur frister en kristen og prøver at friste ham, og i denne kamp træffer en person en eller anden form for beslutning, om han kan bestå testen eller ej. Næsten alt er det samme som under menneskets første fristelse i Edens Have: Gud plantede et træ og gav en befaling, Satan præsenterede mennesket for sin (falske) beskrivelse af situationen, mennesket tog en beslutning. Kun her sker alt dette i de fleste tilfælde på en usynlig front.

Så hvis vi i en hvilken som helst situation, uanset hvor svær det er, begynder at tvivle på Guds godhed, visdom eller magt (1 Mos. 3:5); hvis vi pludselig begynder at se alting som meningsløst og ubrugeligt, er den rigtige kristendom ved at dø ud, så vi vil forlade alt og... tænke på os selv (1. Kong. 19, 1. Kor. 15:58); hvis vi holder op med at se forskellen mellem dem, der er indviet til Gud og ugudelige mennesker, og skuffelse, vrede eller misundelse kryber ind i vores hjerter (Sl. 72, Mal. 3: 13-18); hvis vi bliver overvældet af følelser, så vi glemmer, hvem vi er (Luk 9:51-56), så bliver vi prøvet af fristelse, det betyder, at under indflydelse af situationen er den gamle mand begyndt at angribe, og det er på tide at modstå ham fast med tro, nemlig kundskab om Gud, håb på ham løfter og tillid til hans forsyn.

* Bibelen i den moderne russiske oversættelse af RBO,
** Hvor en ovn er opsat og metaller renses for alle urenheder.
*** Oversættelse af Prof. P. A. Yungerova (fra den græske tekst LXX), http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung
**** Det Nye Testamente, Cassian-oversættelse.
***** Bibelsk udtryk betyder en persons indre syndige natur (Rom.6:6; Ef.4:22; Kol.3:9).

Når man studerede den græske tekst, blev programmet BibleWorks 9, GreekNT Explorer brugt, samt den antikke græsk-russiske pædagogiske ordbog, T. Mayer, G. Steinthal, oversættelse af A.K. Gavrilova.

Våg og bed for ikke at falde i fristelse (Mark 14:38). Hvad er fristelse? For det første refererer fristelse til alle vanskelige oplevelser for sjælen, der kommer til et menneske udefra med Guds medvirken til korrektion, til prøvelse i tro, og så videre. Dette vil omfatte sygdomme, behov, uretfærdighed fra mennesker, fornærmelser.

For det andet er fristelse en sindstilstand, når den mørk kraft Tanker påtvinges, og følelser påtvinges hjertet, hvilket forstyrrer sindsroen eller fører til overtrædelse af de guddommelige bud, samvittighedens og fornuftens krav.

En sådan fristelse er uundgåelig for enhver person, mens han lever på jorden. Herren selv blev fristet af djævelen i ørkenen.

Sankt Johannes af Kronstadt siger: "I det kristne liv er fristelser nødvendige - prøver eller prøvelser af vores åndelige tilstand..." Ligesom der er brug for redskaber til at teste sølv, så er der brug for mennesker til at teste sjælen.

I tusinder af år blev Satan og hans hær aldrig trætte af at friste mennesker – enhver menneskesjæl.

En af de typiske former for mentale fristelser er bekymring for at forsørge dig selv og dine kære, utilfredshed med din økonomiske situation; En af de mentale fristelser er fortrydelse: "Sikke en skam, at dette skete." Så den onde fanger os med frugtesløse selvbebrejdelser: "Hvorfor gjorde jeg dette?" I daglige anliggender er selvbebrejdelse skadeligt. Hvis vi begik en fejl, så må man tro, at dette skete ikke uden Guds forsyn til at ydmyge os.

Selv den kloge Salomo troede ikke på, at menneskelige evner kunne påvirke hverdagens anliggender. Han skriver: Jeg vendte mig om og så under solen, at det ikke er for de hurtige, at kapløbet opnås, heller ikke for de modige sejren, heller ikke for de kloge brød, eller til de kloge rigdomme, eller for de dygtige gunsten, men til tiden og lejlighederne for dem alle (Præd. 9, 11).

Så alt afhænger af Gud. Men når vi gør ting, glemmer vi først at bede omhyggeligt til Gud.

Der er også et tilfælde, hvor vi bliver fristet, og når vi skal være meget opmærksomme på os selv. Det her gør en god gerning. I disse tilfælde er djævelen mere vred på os end normalt og forsøger at annullere resultaterne af vores arbejde, at ødelægge det med en fornærmelse af umådeholdenhed. Nogle gange ønsker vi at være forfængelige, og nogle gange dømmer vi den, vi giver.

Abbedisse Arsenia (Sebryakova): "Fjenden blander sin gift med enhver god følelse. Altså til anger for synder - fortvivlelse, til kærlighed - vellyst, til forsagelse af verden - kulde over for mennesker. Kun ved at bede i Herren Jesu Kristi navn, udtalt med tro, adskilles denne gift."

En af de sværeste fristelser er fristelsen mod kærlighed – fjendskab eller fjendtlighed mod nogen omkring dig, ofte nære og tidligere elskede.

Det skal deles med mennesker, der har erfaring i åndeligt liv. Bare én historie om din tilstand er ofte nok til, at fristelsen går over. Mørkets ånder er bange for at blive opdaget og går.

Hvis årsagerne til vores fristelse er klare, så er vi nødt til at bede til Herren Jesus: ”Herre, jeg ser mig selv i fristelse, hjælp mig med at overvinde den. Og hvis jeg ikke er i stand til dette, så udvis mig, der kæmper ond ånd ligesom du engang besejrede ham i ørkenen og drev de mennesker ud, som var besat af ham."

Hvis fristelsen er forbundet med at fordømme din næste, så skal du inderligt bede for ham, og Herrens hjælp vil ikke forsinke. I forvirring spørger sjælen sig selv: ”Hvad var der at være bange for? Hvad var der at være jaloux på?

Det skal bemærkes, at Herren i nogle tilfælde tillader langvarige fristelser og forsinkelser med sin hjælp for yderligere at styrke sjælen i kampen eller for at beskytte sjælen mod stolthed.

Ældste Silouan fra Athos: "Herren opdrager en persons sjæl, ikke ved at fjerne ham fra at møde det onde, men ved at give ham styrke til at overvinde alt ondt."

Se test, lokkemad, fristelse til at føre ind i fristelse... Ordbog over russiske synonymer og udtryk, der ligner betydning. under. udg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. fristelse, test, lokkemad, fristelse; forførelse, forførelse, forførelse, fristelse... ... Synonym ordbog

Fristelse B. Genre fantasy ... Wikipedia

Jeg kan modstå alt undtagen fristelser. Oscar Wilde Den eneste måde at slippe af med fristelsen til at give efter for det. Oscar Wilde Der er flere måder at håndtere fristelser på; den sikreste af dem er fejhed. Mark Twain jeg modstår aldrig... ... Konsolideret encyklopædi af aforismer

FRISTELSE, I, jfr. 1. se friste. 2. Fristelse, lyst til noget. forbudt. Indtast hvem n. i og. Ordbog Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbog

- “TEMPTATION OF B.”, USSR, LATERNA, 1990, farve, 84 min. Satirisk fiktion. Forfatteren Felix Snegirev bliver en potentiel følgesvend til ejerne af "levende vand", hvis handlingsområde kun strækker sig til fem. Han er den sjette, og det er til ham... Encyclopedia of Cinema

FRISTELSE- tilskyndelse til at krænke religion, moralsk lov; fristelse. Afledt af Staroslav. verbum (at teste, vurdere, prøve, finde ud af, forføre ESSYA. Udgave 9. S. 39 40), som går tilbage til de gamle slaver. kusiti, som havde en neutral religion. vedrørende... Ortodokse Encyklopædi

Dette udtryk har andre betydninger, se Fristelse (betydninger). Fristelse af Adam og Eva Fristelse (test) en kombination af omstændigheder af indre og ydre liv troende, hvorunder de bruger ... Wikipedia

fristelse- en stor fristelse en uimodståelig fristelse en stor fristelse en frygtelig fristelse... Ordbog over russiske idiomer

Fristelse- (lat. - pine fra at spise) - en tiltrækning af enhver handling, der er forbudt af Guds love, ved at bukke under for, som man kan opdage skjulte, gode og onde, egenskaber og tilbøjeligheder i sig selv. Fristelse er en grund, ekstern eller intern, til at krænke... ... Grundlæggende om spirituel kultur ( encyklopædisk ordbog lærer)

fristelse- ▲ et incitament til (hvad), en overtrædelse af fristelser, en prøvelse af samvittighed eller tro. kunst. frister. friste. lokke. forføre fristelse (stort #). forfører. forføre Xia. føre ind i fristelse [into temptation. ind i synd]. forførende...... Ideografisk ordbog over det russiske sprog

Bøger

• Fristelse, A. Kuprin. Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) er en berømt russisk forfatter, hvis arbejde er kendetegnet ved aktiv, effektiv humanisme, en brændende kærlighed til naturen og "Temptation" er en vidunderlig...
• Fristelse, Kuprin Alexander Ivanovich. Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) er en berømt russisk forfatter, hvis arbejde er præget af aktiv, aktiv humanisme, en brændende kærlighed til naturen og mennesket. "Temptation" er vidunderligt...

Enhver praktiserende kristen står over for vanskeligheder i sit åndelige liv, som på de hellige fædres sprog normalt kaldes fristelser. For mange, selv åndeligt erfarne mennesker, bliver sådanne situationer ofte en reel styrkeprøve. Folk er forvirrede og nogle gange alvorligt deprimerede over talrige ulykker, hvis oprindelse de ikke rationelt kan forklare. Beboeren i Irgiz Voskresensky taler om, hvorfor fristelser er nødvendige, hvordan man ikke bukker under for "provokation", hvordan man korrekt forholder sig til fristelser og bekæmper dem kloster Hieromonk Dorofei (Baranov).

KAMP HÆRDNING

- Fader Dorotheus, fristelse, som jeg forstår det, er en slags prøve, noget som en svær eksamen. Højre?

I et ord "fristelse" to begreber er angivet. For det første er det i almindelig daglig forstand svære og ubehagelige livssituationer, der sker for en person i henhold til Guds Forsyn. Dette omfatter sygdom, materielle behov, klager og uretfærdigheder fra mennesker. De kaldes også "sorger". For det andet V I den vigtigste åndelige forstand er fristelse sjælens tilstand, når der er nær fare for at falde i synd ved at overtræde de guddommelige bud. I kristendommen har ordet "fristelse" ikke en negativ konnotation. Selvom i det åndelige liv er synden vores største fjende(der er endda et ordsprog, der siger, at en kristen ikke skal være bange for andet end Gud og synd), men uden fristelser ville den åndelige vækst af en person være umulig, det vil sige, fristelse er en prøve, efter at have bestået, som en kristen bliver mere erfaren , stærkere og tempereret.

- Du sagde, at fristelser er tilladt af Gud. Og blandt troende er der en opfattelse af, at de er tilfredse med helt andre kræfter...

Herren sender os alt: både glæder og sorger. Men ikke i den forstand, at han leger med os og eksperimenterer, men i den forstand, at Herren lader det onde handle relativt frit, så menneskets frie vilje til det gode kommer til udtryk. Ondskab er noget, som en person skal skubbe sig væk fra for at holde sig til det gode. Vi siger, at en kristen skal flygte fra synd. I denne forstand er fristelse et redskab i Guds hænder, gennem hvilket Herren gør sjæle mere fuldkomne og egnede til frelse.

- Er det umuligt at undgå fristelser?

- De er uundgåelige for enhver person, mens han er i live, og deres styrke øges, efterhånden som personen vokser åndeligt. Jo højere en person rejser sig ad det åndelige livs vej, jo stærkere fristelser bliver han udsat for. Den højeste fristelse i historien var, da Herren selv i ørkenen blev fristet af Djævelen (Matt 4:7-11).

Den første fristelse skete for Adam og Eva, da Gud gav dem befaling om ikke at spise frugt fra godt og ondts træ. Skaberen satte reglerne, for uden dem er åndelig vækst umulig. Forbuddet er udgangspunktet, hvorfra en smuk krystal begynder at vokse moralsk personlighed. Mennesket blev skabt med fri vilje, men hvis det ikke lærer at begrænse det, bliver det til et dyr. Hvis vi drager en analogi med computer spil, udholdende fristelser, gennemgår vi en turbaseret strategi, fra nemme til sværere niveauer, overvinder forhindringer, lider nogle gange tab, nogle gange taber vi i en kamp, ​​men får erfaring, der vil give os mulighed for at vinde den næste kamp. Der er ingen anden måde, hvis vi ønsker at være moralske mennesker.

Selvfølgelig skal du slet ikke tænke på moral, åndelig vækst. Så vil der ikke være nogen fristelser, alt vil være tilladt, og "personligheden vil blive åbenbaret i al sin fylde", som det er på mode at sige i dag. Men når dette sker, vil de omkring dig forstå, at de har med et udyr at gøre.

TEST AF LOYALITET

- Som en person, der ikke er forbundet med Kirken, er ikke bekendt med finesserne kristent liv, forstå, hvad der er en fristelse, og hvad der ikke er?

Lad os ikke dele folk op i kirkegængere og ikke-kirkelige. Fristelse er ikke et rent kristent udtryk for nogle kaste af indviede. Da vi er blevet enige om, at kampen mod fristelser er kilden til en persons moralske vækst, er det ligegyldigt, hvilken religion han tilhører, eller om han i princippet er religiøs. Hvis en person befinder sig i en situation med moralsk valg til fordel for godt eller ondt, er dette en fristelse. Og en person vil under alle omstændigheder gennemgå denne test, indse dens åndelige betydning eller ej. Kriterierne for godt og ondt blev oprindeligt fastlagt i samvittigheden af ​​Skaberen. Når en person står over for fristelse og ikke ved, hvad det er, sender han en informationsanmodning til sin samvittighed, og den fortæller ham, hvad han skal gøre. I denne forstand enhver begivenhed, selv den mest ubetydelige, hvis den er forbundet med et moralsk valg, er en fristelse.

I fristelser bliver en person prøvet: hvordan han vil opføre sig, hvad han vil sige, om han vil forblive tro mod evangeliets levevis eller blive forhærdet, om hans kærlighed til sine næste vil opveje ham eller om selvkærlighed vil sejre. Hver af os i fristelsen har mulighed for at blive overbevist om, hvad han virkelig er værd.

- Hvordan kan det komme til udtryk i praksis? Lad os give eksempler.

Den mest almindelige mentale fristelse er bekymring for ens eksistens og for at give sig selv og sine kære alt, hvad der er nødvendigt for livet, beklagelse over eventuelle forpassede muligheder eller fejl i at opnå materiel rigdom, misundelse af andres succes, utilfredshed med ens økonomiske situation. Den sjæl, der rammes af denne fristelse, falder ofte i dum forfængelighed.

En anden form for mental fristelse er frygt for imaginære farer og forventning om muligheden for forskellige ulykker. Sjælen er fuld af bekymring og angst. Det ser ud til, at al frygt går i opfyldelse, personen oplever allerede ulykke i sine tanker og lider forgæves.

Fortrydelser kan også være en fristelse. "Sikke en skam, at dette skete"- tænker vi og frustrerer os selv med frugtesløse beklagelser, og vi synder mod håbet om Guds Forsyn for os.

Selvbebrejdelse giver kun mening, når vi bebrejder os selv for synd. I daglige anliggender er det skadeligt, da det giver anledning til modløshed og derfor spiller i hænderne på vores fjende. Selvom vi begik en fejl, skete dette ikke uden Guds forsyn. Oftest udsætter livets fiaskoer os for, at vi er afhængige af os selv i erhvervslivet og ikke på Guds hjælp.

Ofte angriber fristelser, når en person gør en god gerning. Fjenden i disse tilfælde er mere vred på os end normalt og forsøger at annullere resultaterne af vores anstrengelser ved at forkæle dem med en eller anden forseelse. For eksempel, efter at have vist barmhjertighed over for vores næste, kan vi fortryde de penge, vi gav. Eller, fordi vi er forfængelige, vil vi fortælle nogen om den perfekte gerning. Ellers vil vi ødelægge en god gerning ved samtidig at fordømme vores næste.

En af de sværeste fristelser er fristelsen mod kærlighed – fjendskab eller fjendtlighed over for sine kære. Det er som om en sten ligger på hjertet af den fristede person, tanker om en ubehagelig person snurrer konstant i hans hoved, skænderier, bebrejdelser, sårende ord og uretfærdige anklager huskes. En person arbejder mere og mere op, sjælen er fuld af bitterhed, irritation, ærgrelse, vrede, og dette er et tegn på, at den onde har magt over det, det vil sige i alle tilfælde, når der ikke er kærlighed, glæde, fred i hjertet, det betyder, at personen enten har begået synd, eller er i fristelse mod kærlighed.

UNDGÅ OVERTILLID

- I bønnen "Fadervor" er der en bøn: "Og led os ikke ind i fristelse." Hvorfor lærte Herren selv os at bede om ikke at lede os ind i fristelser, hvis vi stadig ikke kan undvære dem? Hvad er det præcist, vi beder om i denne bøn?

Det skal du forstå fristelse er en eksamen, som vi måske ikke består. I bund og grund beder vi Skaberen om at minimere antallet af problemer, der kommer over os, fordi vi ikke er sikre på, at vi kan klare dem. På den ene side er kristne krigere på det åndelige felt, men på den anden side er vi ikke sikre på vores evner, så vi beder Gud om at gøre ondskabens krig mod os mindre intens. En kristen skal ikke tænke på sig selv, at han er en slags hård specialstyrkesoldat i åndelig kamp, ​​han er ikke bange for noget, han kan gå ind i enhver kamp med det onde. Mennesket selv er ikke i stand til at besejre det onde; det kan kun slutte sig til Kristi sejr.

- Det vil sige, at for en kristen er tro på egen styrke, selv når det kommer til at modstå synd, arrogance?

- For enhver person er arrogance den farligste vildfarelse. Det er nødvendigt at skelne mellem forsigtighed, evnen til nøgternt at vurdere sine styrker, veje sine ord og handlinger og arrogance, det vil sige modvilje mod at bede om hjælp fra Gud. Når en person lever uden Gud og kun stoler på sig selv, falder fristelser over ham en efter en og besejrer ham. Selvom en person ifølge verdslige ideer ser ud til at være en vinder, efter at have opnået alt, hvad der er muligt, vil timen komme, og døden vil komme for ham, som han ikke længere vil være i stand til at modsætte sig noget.

- Når en person kommer til kirken, overøser Herren ham med åndelige glæder på forhånd. Men kirkens barndoms tid går hurtigt, og fristelser begynder. Hvorfor det?

Dette indikerer, at personen er blevet stærkere og er klar til at begynde åndelig undervisning. Vi er nødt til at takke Herren for den "viste tillid" og modigt tage imod alt, hvad der er sendt til os. Der er ingen grund til at behandle fristelser som bump, der falder på vores hoveder fra morgen til aften. Dette er et tegn på Herrens særlige omsorg for os. Og hvis fristelserne kommer store kirkelige helligdage, vi kan sige, at vi er beærede. Det betyder, at vi behagede Herren og samtidig gjorde fjenden meget vrede. Men vi skal huske: hvis Herren ikke vidste, at denne fristelse ville gavne os, ville han ikke have tilladt det.

- Fader Dorotheus, hvordan håndterer man fristelser?

Lær at opleve dem korrekt. For eksempel hører vi ofte fra mennesker, der har bukket under for fristelsen af ​​utugt, at dens magt var så stor, at de ikke kunne modstå den. Dette er blot et forsøg på at retfærdiggøre ens egen modvilje mod at bekæmpe det onde. Der er ingen fristelser, som en person ikke kan klare. Faktisk tvinger enhver fristelse os til at reagere hovedspørgsmål i livet: "Hvem vil jeg være? Vil jeg være en moralsk person, der lever efter de åndelige love, som Gud gav til mennesker, eller er det lige meget for mig?”

Du kan vælge den anden vej - at forlade den cirkel, som er skitseret af Gud med budene, men så skal du være forberedt på, at en åndelig katastrofe vil indtræffe i dit liv. Der er ingen grund til at have nogen illusioner, det er uundgåeligt. Som præst ser jeg det hver dag. Der har aldrig været et eneste tilfælde, hvor en person, der overtrådte et moralsk forbud, var lykkelig efter det. Folk ødelægger familier i håb om, at de vil have bedre held i deres andet ægteskab. Nogle gange ser det endda ud til, at de er lykkelige i et nyt forhold, men denne lykke er forgiftet af bitterhed. Og en person lever uden at forstå, hvorfor hans barn vokser op som stofmisbruger, eller der er vedvarende problemer på arbejdet, eller sygdomme plager ham... Han leder stadig efter en eller anden grund, men der er kun én grund: han krydsede moralske linje og blev forsvarsløs mod det onde. I sidste ende, efter at have vandret gennem den endeløse cirkel af verdslige "trøster", som de normalt forsøger at overdøve denne bitterhed med, forstår en person, at han stadig har brug for at komme til en aftale med Gud og kommer til bekendelse. Indtil syndens vægt er vasket væk fra sjælen gennem omvendelse, vil en person blive udsat for fristelse. Derfor, hvis du er hjemsøgt af prøvelser, skal du analysere dit liv, huske de brudte bud og bringe omvendelse til Gud.

SE DIG SELV I DET SANDE LYS

- Men fristelser hjemsøger også de mennesker, der forsøger at leve varsomt og ikke begår alvorlige synder. Hvad er så meningen for dem i sådanne tests?

Vi er kommet til en meget vigtigt punkt i at forstå betydningen af ​​fristelser: de tjener også som en lakmusprøve for manifestationen af ​​vores indre åndelige ormehuller. For eksempel, hvis vi føler, at vi bliver uretfærdigt undertrykt af vores overordnede, tænker vi måske for meget på os selv. Og når en person uden tilsyneladende grund angriber os med misbrug, er det måske værd at se ind i os selv og se den stolthed i os selv, der krævede en sådan helbredelse.

Der sker konstant noget i vores liv, som forarger os, især når vi hører lidet flatterende vurderinger henvendt til os. Hvordan reagerer vi normalt? Vi stræber efter at retfærdiggøre os selv og leder efter argumenter for at bevise, at vi har ret. Hvis vi forbliver i samme position, vil lignende fristelser blive gentaget igen og igen, indtil vi ser det alle vores fiaskoerforhold til mennesker er forankret i vores stolthed. Men så snart vi ændrer vores tilgang – behandle angreb med ydmyghed, vil vi opdage, at de stopper. Gud giver de ydmyge nåde.

Generelt er fristelser nyttige. Ved at gå igennem dem får en person mulighed for at forstå sit liv korrekt og nøgternt evaluere sig selv. Smigrende antagelser om sig selv og nedsættende om andre bryder sammen. Troede du, at du fortjente mere succes end andre? Og så gled jeg helt til bunds. Konstant krævet noget af andre uden at forstå deres situation? Nu er du undertrykt, forfulgt, bagtalt. Han anså sig selv for bedre end andre – og blev konfronteret med syndige tankers brutale vold. Det er lettere for en from person end for en synder at falde i åndelig vildfarelse over sine åndelige gaver og succeser, og kuren mod denne sygdom er fristelse. Under sådanne omstændigheder ser en person med egne øjne sin svaghed i domme, handlinger, gerninger, følelser og ydmyger sig selv. Gode ​​elever lærer hurtigt lektier og retter fejl. Derfor, hvis vi bliver åndeligt mere modne, ydmyge og dygtige i fristelser, så vil vi udholde fristelser uforlignelig lettere. Nogle af dem går måske endda forbi os i fremtiden. Men hvis vi bliver ved i stolthed, indbildskhed og brokken, så vil vi dumpe eksamen, og vores ydmyghed vil kræve sværere prøvelser, end vi havde før.

- Hvordan takler man indre fristelser - for eksempel når man er hjemsøgt af dårlige tanker om den person, der har fornærmet os? Nogle gange varer denne tilstand i meget lang tid.

For at bekæmpe tanker skal du betragte dig selv som værre end andre mennesker. Sæt enhver person, der fornærmede dig, sårede dig, viste uretfærdighed, respektløshed eller uhøflighed mod dig, over dig selv. Se op til ham, og så vil ubehagelige sammenstød med mennesker blive ekstremt minimeret, fordi du altid vil være klar til at give efter, ikke returnere ondt med ondt og undskylde. Du tror måske ikke på effektiviteten af ​​denne opskrift og leder efter tusindvis af grunde til ikke at ty til det, men dette er den eneste måde at opnå ro i sindet. Når en person tror i sig selv, at han er det laveste insekt, er det umuligt at fornærme ham. Da Kristus kom til verden, viste han, at den eneste vej ud af den ondskabs verden, der omgiver os, er at give denne ondskab absolut frihed, at give det onde mulighed for at gøre, hvad det vil mod dig, men samtidig ikke at miste håbet på Gud. "Gud vil ikke opgive sine egne"- det er et kristent ordsprog. Det er denne kombination af parathed til ikke at returnere ondskab med ondskab og tillid til Gud, der gør en kristen helt uovervindelig. Vi tror, ​​at hvis du opgiver din plads i køen til alle, kommer du ikke til skranken, men jeg kender en person, der besluttede sig for sådan et eksperiment og blev eskorteret til kassen af ​​sine bedstemødre til klapsalver fra hele køen. .

I moderne verden en person er så vant til at beskytte sit rum - personligt og familiemæssigt - at han konstant er i en tilstand af parathed til at afvise den omgivende verdens aggression. I dag opfattes ønsket om at give efter, at hjælpe nogen, at lægge sin egen virksomhed til side og tage sig af andres af folk som en slags bedrift. I mellemtiden, se, hvordan de hellige levede. Hellige velsignede Matrona. Det ser ud til, hvilken position der kunne være lavere: født blind, ude af stand til at gå, forlader aldrig hjemmet, og alligevel påvirkede hun millioners skæbne. Derfor er den eneste måde, hvis ikke at fjerne, så at minimere fristelser, at ødelægge dig selv som en værdifuld person, at sige: "Jeg tilhører ikke mig selv, jeg tilhører Gud. Han bestemmer, hvad der er godt, og hvad der er dårligt for mig.” Med sådan indendørs installation ondskab i form af fristelser klæber ikke til en person. Og hvis han plager, trækker han sig hurtigt tilbage.

HJÆLP VIL IKKE NEDSME

- Så uanset hvilken fristelse Gud sender os, er det altid gavnligt?

Ja. Desuden, hvis Han sender fristelse, betyder det det dette øjeblik Mere end nogensinde ønsker han, at vi skal ydmyge os selv og lære tålmodighed. Vi tror ofte, at fristelse forhindrer os i at gøre det, der ville være mere behageligt for Gud. Og derved bliver vi falsk bedraget, fordi vi tror, ​​at vi bedre end Gud ved, hvordan vi bedst kan behage ham. Og selve den opfattelse, at vi behager Gud, når vi gør en god gerning, bedrager os, ophøjer os i vores egne øjne, og denne arrogance streger den gode gerning over.

- Hjælper bøn dig lettere med at udholde fristelser?

Sikkert! Dette fremgår tydeligt af ordene i Fadervor "Fadervor" - den bøn, som Kristus selv sagde, idet han fortalte sine disciple, at de skulle bede på denne måde. Derfor, hvis en person står over for et moralsk valg, og det er meget svært for ham at træffe dette valg, skal han tilkalde Gud om hjælp. Derfor er det så vigtigt at kende i det mindste denne bøn: så du i en svær situation ikke står alene med problemer.

Hvis fristelsen er forbundet med fordømmelse, fjendtlighed eller fjendskab over for en af ​​dine naboer, så skal du huske alt godt i denne nabo og begynde at bede regelmæssigt for ham. Og Herrens hjælp vil ikke forsinke. Din tilstand bliver klar, fristelsen bliver forståelig. Og så snart det erkendes, forsvinder fristelsen som røg.

- De hellige fædre siger, at Jesus-bønnen også hjælper ved fristelser, især når en person falder i vrede eller modløshed.

Utvivlsomt. Jesus-bønnen er et verbalt udtryk for konstant erindring om Gud. Manden ser ud til at klynge sig til Kristi kappe: "Herre, forlad mig ikke, ligesom jeg ikke forlader dig." Jesus-bønnen er en konstant påkaldelse af Gud, men for et moderne menneske, der lever i verden, vil det være svært at gøre det kontinuerligt. Det var i Byzans under Gregory Palamas (1296-1359, ærkebiskop af Thessaloniki, byzantinsk teolog og filosof, ortodoks helgen - O.L.) på markedet, at en smed og en garver kunne skændes i timevis om udøvelse af Jesus-bønnen. I dag er et sådant niveau af bedende præstation kun muligt i klostre. Selvom en person er udsat for nogle alvorlige interne fristelser, bør han ty til denne bøn som et våben i kampen mod fjendens angreb.

Jeg vil kun advare læseren mod den magiske holdning til bøn, som er meget almindelig i vor tid. Nogle mennesker opfatter endda bøn som en sammensværgelse: læs den og du er færdig, effekten er indlysende. Det er forkert. Bøn er blot en samtale med Gud. Mentalt åbner vi et vindue mod himlen og råber og kalder på Gud. Selvfølgelig forventer vi hjælp fra ham. Men hvis hun ikke kommer, betyder det ikke, at Gud ikke hører os, og derfor må vi løbe til synske. Dette tyder på, at det ifølge Gud er bedre for os at udholde problemer. At udholde fristelser, selv langvarige, er også en åndelig øvelse.

Intet, der sker med os i livet, sker uden for Guds forsyn. På samme tid sender Guds forsyn hver person kun sådanne fristelser og straffe (fra ordet "mandat" - lektion), som er nødvendige for ham specifikt for hans frelse. En kristen må acceptere ikke kun fysiske sorger som fra Guds velgørende hånd, men også det onde, der er forårsaget af mennesker eller onde ånder.

Herren ser en persons hjerte, kender hans evner, og hvis vi ikke kan udholde en eller anden vanskelig fristelse, bliver den ikke sendt til os. Og den anden udsættes for meget stærke fristelser, men kun fordi Gud ved, at han er i stand til at udholde det. "Hvis der ikke var nogen fristelser, ville ingen modtage Himmeriget,"- sagde munken Anthony den Store. Så Lad os takke Gud for alle de fristelser, hvorigennem han fører os til sig selv.

Ethvert menneske i sit liv har nogensinde været udsat for en eller anden fristelse, uanset alder, køn eller religiøs overbevisning. Lad os prøve at finde ud af, hvad de er, hvad deres natur er, og hvordan de truer mennesker. Vi vil også tale om, hvordan man modstår fristelser.

Ordets betydning

Er du interesseret? Så hvad er fristelse? Dette koncept er oftest tæt forbundet med menneskets religiøse og moralske principper. Fristelser er først og fremmest en test af en person ved sin egen moralske og religiøse overbevisning. Dette er hans tro. Fristelser er et incitament til at synde, til det forbudte, til at forråde ens principper og idealer. Dette er antireligiøs adfærd. For en ikke-religiøs, men samvittighedsfuld person, fristelsen til at gå imod sin samvittighed, mod visse sociale normer opførsel. Betydningen af ​​ordet "fristelse" er i de fleste tilfælde negativ. Der er meget få positive, og de findes næsten ikke. Nu ved du, hvad ordet "fristelse" betyder.

Eksempler

Vi kan finde de mest slående illustrationer af fristelser i visse hellige religiøse bøger. Sandsynligvis mange mennesker kender til dem. For det meste berømte eksempler Der vil måske være fristelsen af ​​Adam og Eva i Edens Have, såvel som Jesus Kristus af Djævelen i ørkenen. Hvis folk i det første tilfælde overtrådte Guds forbud, for hvilket de blev fordrevet fra paradiset og blev dødelige og underlagt synd, så blev Gud i det andet tilfælde, da han var i menneskekroppen, fristet af Satan som en ren dødelig og bestod testene med ære og viste derved, at en person skal kæmpe mod fristelser. Eksempler er også til stede i andre religiøse lære. Så ifølge buddhismen blev Buddha fristet af Mara.

Fristelser kommer fra...

De, der ikke er religiøse, hævder ofte, at en person kun bukker under for fristelser på grund af visse sammenfald af omstændigheder i livet. At det er livet selv, der tvinger et menneske til at overdøve sin samvittighed, til at stjæle, til at omgå loven, til at begå utroskab... men man ved aldrig, at der er forskellige fristelser! En religiøs person vil sige, at bag fristelser er der visse "mørke kræfter". Det er dem, der frister. For hver person udvælges deres egne fristelser, rettet mod det personen er mest modtagelig for. Fristelser kommer fra Satan, men er tilladt af Gud, så mennesket selv endnu engang Jeg blev overbevist om min svaghed, om behovet for konstant at være sammen med Gud, om behovet for Guds hjælp.

Hvad er fristelserne?

Lad os tale om dem kort. Næsten alle typer fristelser er rettet mod at støtte " ydre mand"i kampen mod" indre mand": civilisationens fristelse, magt, rigdom, berømmelse, "exceptionalisme." Der er mange af dem... Men man skal ikke forveksle alle disse typer af fristelser med de prøvelser, som Herren sender til mennesker. For, som vi allerede har sagt, kommer de ikke fra Gud, men med hans samråd.

Hvorfor giver en person efter for fristelse?

Mennesket er af natur svagt og vægelsindet. Gennem hele sit liv ændrer han sig i ny og næ, og hvis han ikke ændrer sig, så justerer han helt sikkert sine livssyn og principper. Denne proces er påvirket af en række ting, mennesker, situationer. Fra de bøger, du læser, til dine venners handlinger. Fra families og venners opførsel til frygtelige livstab. Og fristelser... dette er ofte også en mulighed for en person til at lære noget nyt, ukendt. Find ud af, hvad han kun havde hørt om, måske set, men ikke gjort. Ja, han ved godt, at det i teorien er dårligt, men hvordan er det i praksis? En person er jo også meget nysgerrig... Det forbudte er næsten altid forførende og attraktivt. Den trænger oftest igennem, når der i den (med vilje eller ej) godhed og moral begynder at dominere overalt. En persons fristelser ønsker at føre ham væk fra den retfærdige vej og endnu en gang bevise hans svaghed.

En kort udflugt i historien

Mennesket har været udsat for fristelser fra umindelige tider. Gennem hele dens eksistens homo sapiens, det vil sige et fornuftigt menneske, mennesket har været, er og bliver udsat for fristelser. Dette er hans natur. Historien kender eksempler på fristelser, ikke kun af enkeltpersoner, men endda af hele nationer og lande. Når et land med dets befolkning næsten udelukkende støtter ideen om overherredømme og overherredømme, overlegenhed over resten. I middelalderen blev herskerne også fristet af deres magt: det var nemt at brænde en person på bålet, bare fordi han på en eller anden måde mishagede magthaverne. I tider Oldtidens verden herskere førte krige på grund af deres stolthed og forfængelighed, forført af den samme magt, rigdom og position. Og i vores tid, som vi kan se, har praktisk talt intet ændret sig.

Lad os huske vores yndlingsbøger...

Eksempler på fristelser kan findes i næsten alle litterært arbejde. Det er for eksempel "The Master and Margarita" af Bulgakov, "The Thorn Birds" af Colleen McCullough og mange andre. Meget ofte er fristelsen årsagen til plottet og den videre udvikling af begivenheder. Når man læser bøger, der indeholder temaet fristelse, tænker læseren ofte over sit liv, gentænker det og drager visse konklusioner.

Hvilke fristelser møder det moderne menneske?

Den moderne verden er en dynamisk udviklende organisme, men med sine egne gamle, endda ældgamle, sygdomme. Sygdomme, der i det nye århundrede vokser med fornyet kraft, nogle gange i en ny skikkelse. Og det er der mange grunde til. Dette inkluderer en øget tro på menneskets magt, på videnskabens uovervindelighed og ufejlbarlighed, et tilbagetog fra moralen, en foragtende holdning til historiens lærdomme, forfædres påbud, traditioner og en radikal revision af livet og traditionelle samfundets grundlag mod materiel rigdom. Moderne mand forbliver underlagt alle de fristelser, der eksisterede før, men med al verdens dynamik har andre udviklet sig for mennesket, hidtil ukendt. Som dog igen sigter mod samme mål: at formørke det åndelige, at adskille mennesket fra Gud. Derfor er betydningen af ​​ordet "fristelse" relevant til enhver tid.

Fordele ved civilisation

Fremkomsten af ​​sådanne fordele ved civilisationen som cellulær kommunikation, internettet og lignende, foruden forskellige indiskutable positive og gavnlige egenskaber, har også negative egenskaber. Og hvis vi høfligt ignorerer førstnævnte i denne artikel, vil vi helt sikkert fokusere vores opmærksomhed på sidstnævnte.

De er svære. Moderne mennesker er allerede så vant til internettet og mobiltelefon at han ikke kan forestille sig sin tilværelse uden dem, ligesom han engang gjorde uden at gå til søndagsgudstjeneste hver uge eller uden at læse en eller anden underholdende bog om natten. Du kan svare, at bønner nemt kan findes på internettet, og du kan selv læse dem; faktisk som en underholdende bog. Og alt det andet... Her skal du sociale medier, hvor alle dine venner er ét sted, og alle mapperne, al informationen... Her har du også en masse forbudte materialer, som du ikke finder så let uden internettet... Jamen, hvordan kan du lade være se på dem, hvis alt er i nærheden, alt er lige ved hånden ? Men det er værd at forestille sig, i det mindste et øjeblik, hvad der vil ske med en moderne person, hvis internettet tages fra ham og slukkes. Hvor længe holder han? Hvad hvis en persons mobiltelefonforbindelse fjernes? Vil han huske, hvordan man klarer sig uden dem, uden Vil han til tider være parat til at give afkald på mange af de bekvemmeligheder, som civilisationen tilbyder? Det er disse fordele, der producerer dovenskab hos en person. Værd at tænke over... Sidder på kontoret ved computeren og klikker dovent computermus kaldet arbejde. Meget ofte bliver en sådan person simpelthen usædvanlig eller for doven til overhovedet at løbe for på en eller anden måde at strække sin krop. Med et ord dukker fristelsen af ​​et nyt århundrede op. Fristelse af civilisation let liv og hurtig fortjeneste.

Alle aldre er genstand for fristelser...

Uanset hvilken alder en person er, forfølger fristelser ham. Lad os først tage et barn som eksempel. Det ser ud til, at en baby er et væsen, der endnu ikke har sin egen position i livet; som kun på et intuitivt plan skelner mellem godt og ondt... Men han er også udsat for fristelser! For eksempel forbød hans forældre ham at spise mere slik, end han burde. Men barnet vil have det. Og han tænkte, at "da du ikke kan, men virkelig gerne vil, så kan du," rakte han ind i skabet og tog dem uden at spørge, mens hans forældre ikke kiggede. Ja, bagefter vil han lave skyldige, tårefulde øjne og sige, at "sådan sker det ikke igen," men ... fristelsen til at spise slik viste sig at være højere end frygten for at bryde et forældreforbud.

Lad os dernæst tage en pige med høje moralske principper som eksempel. Hvem ved udmærket, hvordan hun skal opføre sig i samfundet, i henhold til normerne for moral og etikette. Men her er paradokset: af en eller anden grund gør hun på et tidspunkt det modsatte. Og hun kan ikke engang forklare sig selv hvorfor ... Som de siger, "djævelen tog mig forkert." På samme måde kan nogle gange en mand, f.eks. omkring fyrre, som engang var en eksemplarisk familiefar og en vidunderlig person, en pålidelig ven, ikke forklare sin opførsel... men som pludselig forlod sin kone og børn for en fuldstændig fremmed, som han knap kendte. Det er værd at tilføje, at selv i alderdommen har en person bestemt sine fristelser.

Bekæmpelse af fristelser

Som det allerede er blevet sagt, er mennesket svagt af natur. Det er derfor, han lader fristelser komme til ham for sådanne tætte kvarterer, hvorfra de kan sigte på det. Og ramte. For at bekæmpe dem har du først og fremmest brug for stærke, urokkelige principper og tro. Nogle mennesker tror på Gud, andre på deres samvittighed. Ikke-troende kan rådes til at frygte loven, for at vide, at de før eller siden bliver nødt til at svare til deres samvittighed eller til statsloven. Og for troende... Og for troende, i fristelsesøjeblikke, er det værd at bede hårdt og bede om hjælp fra den, der tillader denne fristelse, så de ikke glemmer ham og hans kraft, hvilket er det, fristerne så higer efter. Nå, frygt for skaberen og Sidste dom ingen ændrede sig heller. Lad os derfor tænke over spørgsmålet om fristelser og være mere forsigtige i vores tanker, ord og handlinger i fremtiden. Vær forsigtig. En persons fristelser er en slags prøve, der skal udholdes med hovedet højt.

Glem ikke også, at fristelser kan møde en person på hvert trin, fra mindre til globalt. At give efter for fristelsen betyder at begå en kæmpe fejl. Lad derfor din samvittighed altid være ren. Gud velsigne dig fra alle slags problemer og fristelser!