A történelem tárgyai. Egyiptom kővázái. fejezet xvii. díszkő. kőedények

Az Egyiptomban talált legrégebbi kőedények több bazaltváza a neolitikumból Fayumból és Merimde Benissalamból; beljebb időrendben Meg kell még említeni a badari korszakból származó több bazaltvázát, majd a nagyszámú, különböző típusú kőből készült edényt, amelyeket a predinasztikus kor különböző emlékeinek feltárása során találtak. A régészeti expedíciók beszámolói szerint a kora predinasztikus korban alabástromot, bazaltot, breccsát, gránitot, mészkövet, márványt és porfiritot, a középső és késő predinasztikus korszakban pedig a gránit kivételével ugyanazokat a köveket használták. , hanem diorit (foltos, nem az, amiből Khafre szobrai készültek), greywacke (pala), gipsz, sárkő, szerpentin, steatit és tufa hozzáadásával. Az összes kő körülbelül 73,5%-a három kőzetből áll, nevezetesen (a használat gyakorisága szerint) mészkő - 36%; bazalt - 21,5%; alabástrom - 16%; a breccsa, a márvány és a szerpentin együtt 17,5%-ot tesz ki; egyéb felsorolt ​​fajták - 9%.

A kőedénygyártás a kora dinasztikus időszakban érte el tetőfokát, és sehol nem találtak annyi gyönyörű kőedényt, mint Egyiptomban. A fent felsorolt ​​kőzetekből készültek ezek az edények, valamint a Khafre szoborhoz használt diorit, kovakő, vörös jáspis, obszidián, ametiszt kvarc, átlátszatlan kvarc és hegyikristály. Mindezek a kőfajták, az importált obszidián kivételével, természetes állapotukban Egyiptomban találhatók. Petrie szerint "az egyiptomiak a késő őskori és korai dinasztikus korszakban érték el legmagasabb szintjüket a gyönyörű kemény kő megmunkálásában". Mióta Petrie megírta ezeket a sorokat, több ezer kőedényt találtak a korai dinasztikus időszakból Szakkarában.

Beszélni valamiről királyi sírok A korai dinasztia korszakában Petrie azt írja, hogy „az 1. dinasztia minden egyes királyának sírjába több száz kőtálat helyeztek el, és ezek közül sokat a 3. és 4. dinasztia sírjában találtak”, és tovább: „durva számítással tíz-húszezer vázatöredéket találtak az értékesebb vázákból, és még sok más kőfajtát - palából és alabástromból." Az Emery által talált Aha szakkarai (1. dinasztia) sírjában 653 kőedényt fedeztek fel, amelyek 93,3%-a alabástrom, 3,8%-a pedig bazaltból készült. Ebben a sírban greywacke (pala) edény nem volt, de két breccsaedényt, tizennégy mészkőből, kettő porfiritos kőzetből és kettő szerpentinből került elő. Hemaki (1. dinasztia) szakkarai sírjában (később, mint Aha sírja) 384 kőedényt találtak, amelyek 50%-a alabástromból, 34,4%-a

Graywacke (pala), néhány sárkőből és tufából, a többi (11,7%) pedig nyolc különböző típusú kőből. Nem voltak bazaltedények. Szó szerint több tízezer kőedényt fedeztek fel a harmadik dinasztia lépcsős piramisában Szakkarában. Közülük négyszázat a déli fal egyik aknában találtak, és körülbelül harmincezret az egyik galériában. Ez utóbbi tömegét hozzávetőlegesen 90 g-nál határozzuk meg.

Végére Ősi királyság a kőedények száma jelentősen lecsökkent, a kemény kőzetek edénykészítésre való felhasználása szinte megszűnt. Így Hetepheres királynő (IV. dinasztia) sírjában mindössze 37 kőedény volt, mindegyik alabástromból készült. Azonban nem az eredeti sírt, hanem egy újratemetést raboltak ki. Lehetséges, hogy az edények egy részét rablók lopták el (ami nem valószínű), vagy a régi sírban hagyták, amikor a múmiát áthelyezték az újba, de ezt természetesen nem lehet biztosan megállapítani.

A Középbirodalom idejéből több alabástromból, egy kis lapis lazuliból, egy karneolból és több obszidiánból készült váza maradt ránk. Ezzel egy időben először került használatba egy új, nem túl kemény kő, amelyből főleg kisméretű WC-vázákat készítettek. Ezt a követ egészen a közelmúltig "kék márványnak" hívták, de ma már tudjuk, hogy anhidrit. Ez a kő egyiptomi, bár kitermelésének helye nem ismert. Petrie szerint „a XII. dinasztia korszakában az olyan csodálatos kőzetek, mint a dioritok és a porfiritok átadták a helyét a lágyabb szerpentinnek és alabástromnak, a XVIII. dinasztia korában pedig a kemény kő edénykészítéshez való feldolgozásának művészete feledésbe merült, és csak továbbra is kemény sziklákból készítettek szobrokat.”

Tutanhamon (XVIII. dinasztia) sírjában összesen 79 kőedényt találtak, ebből 76 alabástromból, a maradék három pedig puha és könnyen feldolgozható szerpentinből készült.

Ami a kőedények gyártásának technológiáját illeti, megengedjük magunknak, hogy több leírást idézzünk.

Íme, amit Kuibel ír erről: „A váza külső felülete

Befejezték, mielőtt elkezdték volna kivájni a blokk belsejét. Két váza vállán két, egymással szemben elhelyezkedő vízszintes hornyot találtunk, amelyek Lako szerint valószínűleg ütközést hoztak létre annak az eszköznek, amellyel a blokkot adták. forgó mozgás. Az egyik ametiszt váza, amely a gyártási folyamat során megsérült... kívülről teljesen elkészült, de belül még csak most kezdődött el a kivájtolás. Látni lehetett az egyenetlen belső felületet, amelyről a legkisebb részecskéket is gondosan, egy-egy éles eszköz segítségével választották le. Láthatóan a külső felület kidolgozásakor a vázát megforgatták, de belülről kivájva rögzített helyzetbe gyantában vagy agyagban.” A csőfúró használatával kapcsolatban Kuibel ezt írja: „Kétségtelen, hogy az ilyen fúrók voltak a legnépszerűbb szerszámok”, másutt pedig: „A vázák gyártásában állandóan csőfúrókat használtak; dioritból és gránitból fúrt magokat, valamint alabástromban és dolomitban (?) fúrt lyukak maradványait találtuk. De még mindig nem világos, hogy a keskeny nyakú vázában lévő eredeti hengeres lyuk milyen módon tágult a vállak alatt az oldalakra.”117 Kuibel és Green sok évvel ezelőtt megtalálta Hierakonpolisban, és illusztrációkkal együtt publikált (a) egy darab diorit vázák fényezésére; b) hegyikristálytömbön munkahelyzetben lévő diorit köszörűkő, amelyet durván faragtak a későbbi köszörüléshez és fúráshoz; c) három darab mészkő a vázák fényezéséhez; d) három darab homokkő ugyanilyen célra és e) egy váza készítő műhely asztallal és két kő polírozáshoz.

A predinasztikus kővázákról szólva Petrie ezt írja: „Mindegyik ezeket a kővázákat kézzel formázták, eszterga vagy bármilyen más esztergagép nélkül; kaparó és polírozó vonalak átlósan futnak; a váza belső felületét homokkőrudakkal vagy csiszolóval simították ki"

Ugyanez Petri a 4. dinasztia kőedényeiről szólva ezt írja: „Az egyiptomiak nemcsak valamilyen forgószerszámot használtak, hanem már ismerték azt az elképzelést is, hogy egy terméket egy rögzített szerszám körül forgatnak. Erről tanúskodnak az itt ábrázolt diorittálak töredékei. Az egyik tál fenekének töredékén az esztergálás egyértelmű nyomait látjuk... Rajzunkon más példák is láthatók fekete gránitból, bazaltból és alabástromból készült esztergált kőedényekre; mind a piramisok korába nyúlnak vissza. A kemény kőesztergálás legjobb példái a British Museumban találhatók." Másutt pedig121: „A keskenynyakú edények készítésének egyik kedvenc technikája az volt, hogy két-három különálló részt csiszoltak ki, amelyeket aztán összeillesztettek; néha az alkatrészek összeillesztése után az edényt belülről gépen még egyszer megforgatták, hogy a belső felületet befejezzék. Az ilyen kikészítéshez, valamint a nem kompozit edények belsejének kiürítéséhez valószínűleg valamilyen horog alakú szerszámot használtak.”

a XVIII. dinasztia sírjai és a XXVI. dinasztia egyik sírja a thébai nekropoliszban. Ezt a fúrótípust a Középbirodalomból származó (vagy több) fa modellen mutatják be működés közben. korai időpont) Szakkarából (Kairói Múzeum).

A szakkarai Hemaki sírjából származó több I. dinasztia alabástrom edényének falvastagságában csőfúróval (nem átmenő) készült lyukak találhatók. A kis ovális dolomittálon egy cső alakú fúró furatai is láthatók, szimmetrikusan elhelyezve, az edény mindkét végén egy-egy. Ezzel kapcsolatban megemlíthető (bár nem edényről van szó) egy 4. dinasztia üreges alabástrombotja.

Giese-től. Több helyen törött, így látszik a belső ürege. Az egyik vége zárva van; a másikon lyuk van; A zárt végén belül keskeny mag töredéke látható, ami csőfúróval végzett fúrásra utal.

Néhány kivonatot adok a régészeti szakirodalomból az egyiptomi kőváza-készítés művészetének eredetéről:

„Már a relatív dátum 38-as szakaszában is megjelennek újabb hatások... Előzetes feltételezés szerint a Vörös-tenger vidékéről származtak, hiszen itt kezdtek először kemény kőzetekből edényeket készíteni. ...”

„E második kultúra hazája valami hegyvidéki vidék lehetett, ahol több volt a kő elérhető anyag edények készítésére, mint agyag..."

„Petrie helyesen ragaszkodik ahhoz, hogy a kővázák gyártásának szülőhelye csak az Egyiptom és a Vörös-tenger közötti hegyekben kereshető, ahol minden ilyen célra felhasznált kő megtalálható...”

„Származási helyükre egyértelműen csak az utal, hogy a történelem előtti kultúrához legjellemzőbb hozzájárulásuk a kővázák és az ilyen vázák agyag utánzatai voltak. A legvalószínűbb terület, ahol az emberek elsajátíthatták a kőmegmunkálás művészetét, amely elég közel található Egyiptomhoz ahhoz, hogy lakossága állandó kapcsolatban legyen a Nílus völgyével, az Arab-sivatag, amely a Vörös-tenger nyugati partja mentén húzódik. .

Pic és Fleur a következőket írják: „...a kőtálak és vázák gyártása nyilvánvalóan a Nílus és a Vörös-tenger között keletkezett...” Megemlítik továbbá a kőedényeket, amelyeket a Nílus völgyében is ekkoriban alkalmaztak. ..140 és azt mondják: „Lehetséges, hogy az arab sivatag lakói maguk találták ki a kőtálak készítésének módszerét...”140 Az alábbiakban azt írják: „Ugyanakkor egy új emberek, aki talán keletről, az arab sivatagból jött, kőtálak készítésében jártas"140. Egy másik műben ismét megemlítik „egy kőedényeket készítő népet, amely valószínűleg az arab sivatagból származott...”, és beszélnek „a kőedények használatáról, amelyeket először az arab sivatagból kölcsönöztek a predinasztikus időszak elején. .”141

Az ilyen állításokat gyakran semmilyen érv nem támasztja alá, vagy a szerzők arra szorítkoznak, hogy egyrészt kiemelik, hogy egyrészt a predinasztikus kőedények gyártásához használt kő a keleti sivatagban található, másrészt „még most is e területek lakói. A még mindig kőből készült tárgyak a Nílus völgyében agyagból készülnek, például edények és pipák." Első pillantásra ezek a tények, amelyeket senki sem tagad, elegendő alapot jelentenek a felhozott elméletekhez, de, mint most megmutatjuk, érett megfontolásból illúziónak bizonyulnak.

A régészeti expedíciók beszámolóiból az egyes kőfajtákból készült predinasztikus kőedények csak hozzávetőleges, nem pedig pontos száma állapítható meg. Néhány évvel ezelőtt összesítettem és közzétettem az összes hozzávetőleges adatot, de azóta más módon számoltam át, és azt tapasztaltam, hogy az új eredmény 2,5%-kal tér el az előzőtől. Jómagam ugyan csak hozzávetőlegesnek tartom számításaimat, de elég pontosak ahhoz, hogy következtetéseimet rájuk alapozzam. (Lásd ezeket a számításokat a oldalon).

Ha ezek a számítások legalább megközelítőleg helyesnek tekinthetők (ahogy nekem úgy tűnik), akkor ebben az esetben a vázák készítéséhez használt kőnek csak viszonylag kis százaléka (kb. 15%) származott a dinasztikus korszakban a tengerparti részből. a keleti sivatag; A kő túlnyomó többségét (mintegy 85%-át) Fayumban, Asszuánban és a Nílus völgyében bányászták, amiből természetesen következik, hogy a kővázák készítésének technikája először nem a keleti sivatagban, hanem a Nílus völgyében (beleértve Asszuánt is) keletkezett. ). A Nílus völgye, abban az értelemben, ahogyan itt a nevet használom, olyan távolságra öleli körül a környező dombokat és fennsíkokat, valamint a hozzá ömlő mellékvölgyeket, hogy a középső völgy lakói elköltözhetnének otthonaiktól a természet kiaknázása érdekében. forrásokat bányásznak, mint ahogy manapság kősót, vakoláshoz gipszet, építkezéshez mészkövet és növénytermesztéshez nitrogéntartalmú talajokat bányásznak (a predinasztikus időszakban ez a sáv minden bizonnyal távolabb volt a folyótól és közelebb volt a sziklákhoz, mint most, amiatt, hogy kb. akkoriban a folyó mocsarakkal határolta). Még a Nílustól jelentős távolságra fekvő követ is bányászni lehetett a Koptos-Quseir út közelében, amely nagyon korai időktől fogva forgalmas út volt, amit egyébként a legősibb vörös tengeri kagylók is bizonyítanak. sírok. Így nem a keleti sivatag, hanem a Nílus völgye volt az ősi kővázák készítésének szülőhelye.

Az a tény, hogy az arab beja törzs a keleti sivatagban még mindig

Követ használ a kézművességhez konyhai eszközökés a pipázásnak, és hogy a szinai arabok is készítenek kőpipákat, ennek semmi köze ehhez a problémához, hiszen ők szappankövet használnak erre a célra - olyan puha követ, hogy késsel könnyen vágható - és mivel az edényeik nagyon primitív.

Felesleges feltételezni, hogy létezik egy nép a sivatagban, amely kőedényeket készített, mert nincs bizonyíték erre. Minden adat a kővázák készítésének művészete fejlődésének folytonosságát jelzi. Nem volt törés, csak fejlődés és haladás. A kőedények készítésének legrégebbi anyaga, a neolitikumból származik, a bazalt volt (az egyik legkeményebb kőzet, amelyet valaha is használtak erre a célra). Idővel más típusú köveket vontak be a gyártásba, és nőtt az edények száma, míg végül a kora dinasztikus időszakban elérték a csúcspontot a termelés mennyisége, az anyag és a kivitelezés tekintetében.

Dekoratív alkalmazott művészetek az ókori Egyiptombannem kevésbé magas szintre jutott, mint az építészet és a szobrászat, ezt igazolja a homokréteg alatt található sírokban található számos tárgy. Az egyiptomi kézművesek hosszas keresgélés és készségfejlesztés révén tökéletesítették a művészi mesterségeket: fa- és csontfaragást, ékszerkészítést és különféle fémmegmunkálást, üveg- és fajanszkészítést, valamint vékony átlátszó szöveteket.
Az ókori egyiptomi művészet kialakulása a dinasztia előtti időszakban (5. évezred - Kr. e. 3. évezred fordulója) kezdődik, a temetkezési kultusszal kapcsolatos hiedelmek, rituálék határozták meg az akkori művészeti termékek jellegét.IdőszakAz ókori királyság (Kr. e. XXVIII-XXIII. század) - az egyiptomi kultúra fő formái és az egyiptomi kánon kialakulásának ideje, aki meghatározta a később hagyományossá vált domborművek és festmények készítésekor használt jelenetek tartalmát, felépítésének és elrendezésének fő szabályait.
A tradicionalizmus megőrzését az egyiptomi művészetben segítette, hogy már a Kr. e. 3. évezredtől. e. Egyiptom egységes állam volt, lakosságának homogén etnikai összetételével.
Az egyiptomiak különös jártasságot értek el a kőfeldolgozásban.A kőedények első példányai a neolitikumból származnak, az edények díszítetlenek voltak, esztétikai értékük az anyag és a forma szépségében rejlik. A harmadik fáraódinasztia képviselője, Josser lépcsős piramisának galériájában talált edények teljes száma körülbelül 35 ezer volt.

Kőedények Dzsoser piramisa alól.

Az új királyságot Tutanhamon sírjából származó figyelemre méltó alabástrom edények képviselik.

Alabástrom csésze Tutanhamon sírjából.

A kerámia a Kr.e. V. évezred óta ismert Egyiptomban. Formái és díszítése a dinasztia előtti időszakra nyúlik vissza. A fazekasok eleinte kézzel faragták agyagtésztát, és az edényeket az égetés során kapott igen primitív mintákkal díszítették, ezek fekete csíkok. vagy fehér minták vörös agyag alapon.
Idővel a kerámiát felváltják a fémek, az Újbirodalom idején megjelentek a virágmintás, festett, hagyma alakú edények.
A fajansz termékek a művészi mesterségek kiemelkedő eredményei közé tartoznak. Az egyiptomiak sokféle terméket készítettek fajanszból: polikróm nyakláncokat, kendert, figurákat, füstölőedényeket, különféle kék fajanszból készült csészéket, különböző témájú és motívumú fekete díszítéssel.
A legrégebbi üveggyártás is az ókori Egyiptomban létezett A legrégebbi üvegtárgy: gyöngyök, az első dinasztia előtt készültek Az egyiptomi üvegfúvók remekei: egy szőlőfürt és egy kék, amarnai hal alakú üvegedény.

Hal alakú edény Akhetatenből (El-Amarna). Színes üveg.

Az egyiptomiak jól ismerték a réz és a bronz megmunkálásának technológiáit.A jelentős siker az ékszerészek sorsán esett.Új technikát sajátítottak el - szemcsézés . Az Újbirodalom idején az ékszerészek elérték tudásuk csúcsát.
Úgy tartják, hogy az ókori Egyiptom művészetében megjelentek a virágminták, bár a legősibb növényi elemeket geometrizálták, majd az absztrakt geometrikus mintát hagyományosan valósághű növény- és állatmintákkal kombinálták. Egyiptom dísze az átalakult környező világot tükrözte, vallásos eszmékkel és szimbolikus jelentésekkel ruházta fel a díszítést.A díszítésben gyakran használtak lótuszvirágot - Ízisz istennő attribútuma, a természet isteni termelőerejének, a megújuló életnek, a magas erkölcsi tisztaságnak a szimbóluma, egészség, a halottak világában – a halottak újraélesztésének mágikus eszköze. Ezt a virágot a nap, szirmait pedig a nap sugarai személyesítették meg.
Az ókori egyiptomi díszben az aloé, a túlvilági életet szimbolizáló növény stilizált képei szerepeltek vízi növények: papirusz, nád, liliom. A fák közül dátum és kókuszfa, platán, akác, tamariszkusz, kökény, persea (Ozirisz fa), Eperfa- egy életigenlő elvet testesítettek meg, az örökké termő Életfa gondolatát. A dekorban levélkoszorúk, szőlő, datolyafürtök, fakéreg pikkelyek stb.
Az állati motívumok között megtalálható a sólyom, a liba (az egyiptomiak a nap születését a Nagy Gogotun tojásából), az antilop, a majom, a hal, a gém (Benu szent madara - a megszemélyesítője). Ozirisz lelke, az újjászületés szimbóluma, szkarabeusz bogár (a halhatatlanság jelképe), kígyó (gyűrű, farkát a szájában tartó kígyó alkotja - a folyamatosan helyreállító világrend szimbóluma) stb. Különösen népszerű volt a szkarabeusz bogár képe, amelynek szimbolikája nagyon összetett és sokrétű volt. A szkarabeusz a nap örökké mozgó és alkotó erejének szent szimbóluma volt, boldogságot hozó jelként tisztelték, és a múmiában az eltávolított szívet helyettesítették.

Az augusztus elején Galileában Dr. Jonathan Adler, az Ariel Egyetem munkatársa (Samária) irányításával végzett régészeti ásatások eredményeképpen egy barlangot fedeztek fel, amely kétezer évvel ezelőtt kőedények gyártásának műhelyeként működött. Egy mészkő domboldalba vájt hatalmas földalatti barlangot fedeztek fel Einot Amitai környékén, Názáret közelében, Észak-Izraelben. A barlangban számos kőedény maradványát fedezték fel. Arra a következtetésre lehet jutni, hogy ezen a helyen virágzó kőedény-ipar működik – írja a Sedmitsa ru.

Az ókorban az ételek elkészítésére szolgáló edények és a tárolására szolgáló kancsók kerámia voltak. A Krisztus utáni első században azonban a zsidók Júdeában és Galileában puha helyi mészkőből készült edényeket és tárolóedényeket használtak. Úgy tűnik, hogy ennek a különös anyagválasztásnak vallási okai voltak; Az ősi zsidó törvények szerint a kőből készült edény nem válhat rituálisan tisztátalanná, a kerámia edény viszont igen, és nincs mód arra, hogy újra kóser legyen. Ennek eredményeként a zsidók kőből kezdték előállítani háztartási edényeiket.

„A kőedények fontos szerepet játszottak a zsidók mindennapi vallási életében ebben az időszakban, a második templom utolsó időszakában, amelyet a rómaiak i.sz. 70-ben leromboltak. Kr.e.” – magyarázza Adler, az ősi zsidó rituális törvényekre szakosodott régész. – Ez egyfajta zsidó kőkorszak volt. Ha rátérünk János evangéliumára, látni fogjuk, hogy a Jézus Krisztus által borrá változtatott víz hat kőedényben volt. „Akkor hat kőből készült vizesedény állt, a zsidók tisztításának szokása szerint, egyenként két-három mértékkel” (János 2:6).

Az evangéliumi narratívára való hivatkozás helyénvaló, mivel a felfedezett barlang Kafr Kanna modern városától délre található, amely nagy valószínűséggel a bibliai galileai Kána. Adler elfogadja annak lehetőségét, hogy az általa feltárt barlang összefügg a bibliai beszámolóval:

„Az evangélista egyértelműen ismerte azt a tényt, hogy a zsidók kőedényeket használnak rituális célokra” – jegyzi meg. "Természetesen lehetséges, sőt nagyon valószínű, hogy ezeket a nagy kőedényeket, amelyeket a kánai esküvő története kapcsán említettek, Galileában állították elő, egy olyan barlangban, amely hasonló ahhoz, amit most ásunk."

Dr. Dennis Mizzi, a Máltai Egyetem munkatársa azonban, aki Adlerrel dolgozik a barlangban, megjegyzi, hogy eddig csak bögréket és kis tálakat, valamint azok maradványait találták meg a barlangban.

„Nagy edények töredékeit még nem tárták fel” – hangsúlyozza.

Míg korábban a kora római korból Izrael-szerte találtak kőedények töredékeit, és két ilyen típusú műhelyt is feltártak Jeruzsálem területén, ez az első alkalom, hogy egy ilyen műhely teljes körű feltárását Galilea.

A "kerámia" szó a görög "keramos" szóból származik, ami "agyagot" jelent. A „kerámia” agyag, homok és egyéb keverékekből készült termékekre vonatkozik természetes anyagok. A keverék elkészítése után megkapja a kívánt formát, majd a nyersdarabokat magas hőmérsékleten égetik. A kerámia az egyik legmodernebb és legfejlettebb anyag, a speciális kerámia anyagok egyre elterjedtebbek az építőiparban, az elektronikai iparban, a gépgyártásban és az atomenergiában. A kerámia is az egyik legősibb befejező anyagok.

Minden országnak, minden kultúrának megvolt a maga különleges fazekas masszái, üvegezési és festési technikái. A kerámiatermékek gyártása kiégetett színes agyagból nagy pórusú, mázzal borított szilánkokkal több ezer évvel ezelőtt létezett Egyiptomban, Babilonban és az ókori Kelet más országaiban. A középkorban ez a technika Közép-, Közép- és Nyugat-Ázsia országaiból terjedt el Európába.

Az egyiptomiak korábban fejlesztették ki kerámiájukat, mint a Földközi-tenger medencéjének más népei. Egyiptom egyik legrégebbi iparága a fazekasság volt: a durva, rosszul kevert agyagból készült agyagedények a neolitikum korából (Kr. e. VI-V. évezred) érkeztek hozzánk. A kerámiagyártás a modern Egyiptomhoz hasonlóan úgy kezdődött, hogy az agyagot lábbal keverték, vízzel öntötték, amelyhez néha apróra vágott szalmát adtak - az agyag viszkozitásának csökkentése, a száradás felgyorsítása és az edény túlzott zsugorodásának megakadályozása érdekében. Az edények formázása a neolitikumban és a predinasztikus korban kézzel történt, később a fazekaskorong elődjét, a kerek szőnyeget használták forgóállványként. A fazekaskorongon való megmunkálás folyamatát egy falfestmény ábrázolja, amely Beni Hassan középső birodalmi sírjában található. A formálógép ügyes ujjai alatt az agyagmassza edények, tálak, tálak, kancsók, csészék, hegyes vagy lekerekített fenekű nagy edények formáját öltötte.

Az új királyság festményén egy fazekaskorongon kialakított nagy agyagkúp képe maradt meg - az edény annak felső részéből készült, amelyet zsineggel választanak el a kúptól. Gyártás közben nagy edények Először az alsó részt öntöttük, majd a felső részt. Az edény formázása után először megszárították, majd kiégették. Kezdetben ezt valószínűleg közvetlenül a földön tették – egy tűzön. Tia sírjának domborművén egy agyagból készült fazekas kemence képét látjuk, amely felfelé táguló pipára emlékeztet; A kemence ajtaja, amelyen keresztül az üzemanyagot betöltötték, alul található. Az Újbirodalom festményen a kemence magassága kétszerese az ember magasságának, és mivel az edényeket felülről rakták bele, a fazekasnak létrán kellett felmásznia.

A thébai és memphisi sírok falán található festmények, amelyek Kr.e. 3000-ből származnak, az agyagfeldolgozás és -formázás különféle technikáit ábrázolják, amelyek lényegében megegyeznek a ma használtakkal. A legősibb egyiptomi edények durva tömegből készültek, nehéz alakúak, de minőségükben már messze felülmúlják a primitív sírokból származó leleteket. Nyugat-Európa. Később a massza vékonyabbá, homogénné válik, a formák változatosak, de csekély karakterűek, embriójukban az ókori görög formákra emlékeztetnek, mintegy elegáns és teljes kifejlődését képviselve ezeknek a durva modelleknek. A díszek gravírozottak vagy domborművesek. Az egyiptomiak az edényeken és vázákon kívül agyagfigurákat is készítettek, gyakran állatfejekkel, nyakláncokkal, szkarabeusz-képekkel, gyerekjátékokkal, fókákkal, sőt szarkofágokkal stb.

A legrégebbi, sárga színű egyiptomi téglákat Memphis piramisaiban találták; A napon szárították, de még mindig jól megőrződött. Rajtuk kívül fekete téglák voltak, amelyeket agyag és aprított szalma keverékéből készítettek. Az égetett téglák Kr.e. 2800 körül jelentek meg. Később a fáraó nevét fabélyegzővel domborművel domborították ki a piramisok téglájára. A kerámiák színe az agyag fajtájától, a béléstől (engób) és az égetéstől függött. Gyártásához főként kétféle agyagot használtak: barna- szürke meglehetősen nagy mennyiségű szennyeződéssel (szerves, vastartalmú és homok), amely az égetés során barnásvörös színt kapott, és szürke meszes szinte szerves szennyeződések nélkül, amelyek kiégetés után különböző szürke, barna és sárgás árnyalatokat kaptak. Az első típusú agyag a völgyben és a Nílus-deltában található, a második - csak néhány helyen, különösen a kerámiagyártás modern központjaiban - Kennában és Bellasban.

A legprimitívebb, a rossz égetés következtében gyakran sötét foltos barna kerámia minden korszakban készült. Az edények jó vörös tónusát a végső szakaszban a füstmentes égetés során fellépő magas hőmérséklettel vagy folyékony vörös (vastartalmú) agyaggal való béleléssel értük el. A fekete edényeket úgy szerezték meg, hogy kiégetés után forrón pelyvaba temették őket, amelyek érintkezésükkor parázslottak és erősen füstölögtek. Ahhoz, hogy a vörös edények teteje vagy belső fala fekete legyen, csak ezeket a részeket borították be füstös pelyva. Az edényekre égetés előtt vízzel hígított világos agyagot lehetett kenni, ami nemcsak a vízállóságot növelte, hanem az égetés után sárgás tónust is adott nekik. Az égetés előtt fehér agyaggal kitöltött bekarcolt mintát és vékony fehér agyag furnérra vörösesbarna festékkel (vas-oxid) festettek. Az Újbirodalom kora óta a világossárga talajt kiégetés után festékkel festették.

Az egyiptomi termékek több típusra oszthatók:
1. matt, szürke vagy fekete massza,
2. nagyon kemény, néha fehér engóbbal borított, kívül sima vagy enyhén folyós,
3. a tűz vagy hideg módszerrel színes masszával felvitt szimbolikus díszítésű termékek későbbi,
4. kemény, nagyon kovasavas fehéres masszából (több mint 90% szilícium-dioxid) készült termékek, bevonattal fényes zöld vagy kék olvadó máz, néha vastag rétegben.

Ez a nagyon puha máz vagy zománc lúgos szilikátból áll, kis réz-oxid tartalommal, a zöld pedig ólmot tartalmaz. Nagyon valószínű, hogy az egyiptomiaknál elterjedt rézüveget használták az üvegezéshez. Ezeket a termékeket helytelenül „egyiptomi porcelánnak” nevezik. Tömegük az égetési erősségtől függően hol porózus, hol szilárd, kőszerű. Végül vannak fehér mázzal borított dolgok, amelyekbe nagy ügyességgel és áttekinthetőséggel fekete, kék, lila, zöld, sárga, sőt piros színű miniatűr zománcdíszeket raknak ki.

A vallási és temetkezési jelentőségű figurákat leggyakrabban „egyiptomi porcelánból” készítették. Az épületek falainak zománcozott csempével (csempével) történő díszítésének kezdete az ókori Egyiptomba nyúlik vissza. III. Ramszesz (Felel-Jchoudi Memphis mellett) templomának romjaiban az egyik nyerstéglából épült épület falait csempével bélelték ki, színes zománccal festették, és emberi alakokat ábrázoló nagy domborművé hajtogatták. Magában Memphisben zománcozott lapok maradványait találták. Mert különböző időszakok Lehetőség van az edények vezető és egyben legelegánsabb formáinak azonosítására, különösen a predinasztikus időszakra. A tasi kultúrára a serleg alakú, felső részében táguló csésze alakú edények, fekete vagy barna-fekete színűek, fehér pasztával kitöltött karcos díszítéssel, míg a badari kultúrára a változatos formájú kerámiák, amelyek borítású barna vagy vörös mázzal, feketével belső falakés a széle.

A Nagada I kultúra edényei sötét színűek, fehér díszítéssel, a Nagada II világos színűek, piros díszítéssel. A geometrikus fehér dísz mellett állat- és emberalakok képei jelennek meg az I. Nagada edényein. A II. Nagada idején előnyben részesítették a spirálmintákat és az állatokat, embereket és csónakokat ábrázoló képeket. Az Újbirodalom idején a fazekasok megtanultak korsókat és edényeket különféle jelenetekkel festeni, olykor kő- és fafaragóktól kölcsönözve, de gyakrabban saját fantáziájuk generálta – vannak geometriai és virágminták, szőlő- és fák képei, halat faló madarak, futó állatok.

A Jemdet-Nasr időszakban (Kr. e. 4. vége - 3. évezred eleje) kezdett kifejlődni a körszobrászat (egy gondosan megmintázott női fej Urukból, szigorú általános vonásokkal, Kr.e. 3. évezred eleje). , Iraki Múzeum, Bagdad), a Mezopotámiai szobrászati ​​dombormű formálódik (egy uruki edény lapos domborműves frízekkel, amelyek ritmikusan váltakozó műfaji jeleneteket, emberek és állatok felvonulását ábrázolják, Iraki Múzeum, Bagdad), virágzik a glyptika művészete (faragott hengeres pecsétek cselekményjelenetekkel, a kompozíció szabadsága és a mozgás átadása). A városállamok kialakulásának időszakában (Kr. e. 3. évezred eleje) a kerámiában felerősödtek a konvencionalitás és a kanonikusság jegyei.

[Sumer] felemelkedésének korszakában a királyi hatalom erősödése és a papság befolyása határozza meg a templomi kerámia vezető szerepét. Az istenség hatalmának megerősítésére irányuló vágy az építészeti tömegek fenséges geometriai egyszerűségében testesül meg. A téglalap alaprajzú templomok nyers téglából épültek töltésplatformokra, amelyek védték az épületeket a nedvességtől. A falakat téglalap alakú kiemelkedések és fülkék tagolták (az úgynevezett ovális templom Khafaja-ban, Kr.e. 3. évezred eleje – ie 22. század).

A [suméri] kisplasztika (imádkozó emberek kőből és kerámiából készült figurái) sematikus és differenciálatlan formáival tűnt ki. Hatalmas, színes kövekkel kirakott szemek meredtek ki az élesen kiálló orrú, dermedt arcokon. A domborművek képei sík és statikusak: a fej és a lábak általában profilban, a szemek és a vállak elöl vannak ábrázolva; az isten és a király figuráit méretük alapján különböztetjük meg (Eannatum kősztéléje – Lagash uralkodója, vagy az úgynevezett Keselyűk Sztéléje, a háborús jelenetekkel szintekbe rendezve, Kr.e. 2500 körül, Louvre, Párizs). Stílusában hasonló az úgynevezett etalon Urból – kagylókból és lapis lazuliból álló mozaik csaták és diadalok jeleneteivel (2600 körül, British Museum, London).

Figyelemre méltóak az Ur „királyi” sírjainak aranytárgyai - díszes sisak, diadém és tőr filigrán alkotás hüvelyével, élénk kifejezőképességgel teli bikafej (amely a hárfát díszítette), aranyból és lapis lazuliból. Az uralkodói kultusz megerősödését tükrözi az a néhány fennmaradt emlék, amely az [Akkád] dinasztia uralma alatti Mezopotámia egyesülésének időszakából (Kr. e. 24-22. század) származik. A domborművek hagyományos technikáinak megőrzése mellett a kompozíció nagyobb szabadsága, a figurák terjedelme, a megjelenítés iránti vágy látszik. körülvevő természet(Naramsin király kősztéléje csatajelenetekkel, Louvre, Párizs, hengerpecsétek vadászjelenetekkel - mind Kr. e. 23. század), a körszobrászatban megvan a vágy a vonások ábrázolására (ninivei uralkodó bronz feje, ie 23. század). e., Iraki Múzeum, Bagdad).

A Óbirodalom romjaira templomot emeltek, amely egészen az Újbirodalomig működött. A régészek mintegy 600 kultikus figurát találtak itt, amelyek különböző korokból maradtak vissza - a Elefántcsont, kő, fajansz. Ami az étkészleteket illeti, a kerámiagyűjtemény valószínűleg a legnagyobb jelenleg elérhető Egyiptomban. Az ókori egyiptomi nép anyagi kultúrájának nagyszámú tárgya, amelyeket ezen ásatások során találtak meg, és amelyeket most gondosan múzeumokban tárolnak, lehetővé teszi a tudósok számára, hogy különböző oldalak közelíteni az ókori Egyiptom mesterségeinek, technológiájának és külkereskedelmének tanulmányozásának nehéz feladatához.

S valóban, olykor szerény és első pillantásra nem feltűnő háztartási cikkek, valami agyagedény, fémszerszám vagy szövetdarab olykor lehetőséget ad a történésznek, hogy olyan tényeket tárjon fel az emberek életéből, amelyek eddig ismeretlenek maradtak. A hatalmas, gyönyörűen megmunkált, agyagból faragott kerámiaeszközökből és edényekből épült számos és jól megőrzött, grandiózus templom és síremlék világos képet ad a kerámia és feldolgozás jelentős helyéről az ókori Egyiptom életében és kultúrájában. Valójában az ókor óta az egyiptomiak széles körben használták a kerámiát különféle célokra.

Ezenkívül az ókori egyiptomi kerámiagyártás összes technikai technikájának tanulmányozása kétségtelenül eredményes volt. Fontos volt megállapítani az agyag fajtáját, összetételét, az edények formázási, égetési, polírozási, polírozási és festési módjait. Ez lehetővé tette a kerámiagyártás fejlesztési folyamatának és korszakonkénti műszaki tökéletesítési szintjének megállapítását. Különös jelentőségű volt természetesen a fazekaskorong feltalálása, amely lehetővé tette az agyagedények gyártásának felgyorsítását és javítását.

Az ókori egyiptomiak felismerve ennek a technikai találmánynak a jelentőségét, a vallásos ókor aurájával vették körül. Egy közösben Egyiptomi mítosz azt mondják, hogy az elefánt isten, Khnum teremtette a világot és az első embereket a fazekaskorongon... Ilyen csodálatos módon tükröződött a fazekaskorong feltalálásának kolosszális jelentőségének gondolata a fazekaskorongon. ókori egyiptomi nép. A világot és az embereket teremtő teremtő isten az ókori egyiptomiak előtt az első mester, a legendás ókor egyfajta Prométheusza, Héphaisztosz vagy Daedalus alakjában jelent meg.

Az egyiptomi kézművesek ősidők óta arra törekedtek, hogy minden kézműves tárgyat, amennyire csak lehetséges, műalkotássá alakítsanak, a szépség és a kecsesség elemeit beépítve a háztartási és használati tárgyakba. Először vörös hematittal festették meg az edényt, majd a fazekas-művész piros alapon fehér metsző vonalakat rajzolt, egyfajta durva és primitív mintát, ami talán a szövéstechnika távoli emléke, esetleg összefüggő. ban ben ősidők fazekas technikákkal.

Fokozatosan, az őskorban is megjelentek a változatosabb minták: pontozott minták, spirálok, háromszögek és hullámvonalak. A díszítés ezen utolsó két formájában vagy elemében nem csupán egyetlen egyszerű vonalkombináció, nem csupán egyetlen egyszerű és értelmetlen minta látható, hanem valami félénk kísérlet a természet azon alapvető jelenségeinek és formáinak ábrázolására, amelyek különösen felkeltik a figyelmet. és a primitív ember érdeke . A párhuzamos és egymást metsző vonalakkal árnyékolt háromszögekben a hegyek, a hullámvonalakban pedig a víz hullámzó felszínének képei láthatók.

És ha áttérünk ugyanannak a korszaknak a többi edényére, amelyek már egész festői jeleneteket ábrázolnak, például egy csészealjat egy vadász képével, amely négy állatot tart pórázon, látni fogjuk, hogy hasonló háromszögek vannak elhelyezve a szélén. csészealj kétségtelenül jelzik a hegyvidéki tájat, amely a vadászjelenet ábrázolásának színhelyéül szolgál. A folyami csónakázást ábrázoló edényeken továbbá a hullámos vonalak egyértelműen jelzik a víz hullámzó felszínét. Nagyon valószínű, hogy ezekből az ősi szemantikai díszítményekből, amelyek fokozatosan a rajzok jelentését nyertek, később fejlődtek ki az írás legrégebbi képi jelei, a legrégebbi képi és szemantikai hieroglifák.

A történelmi korszakban már nem találjuk az agyagedényeken azt a gazdag képi ornamentikát, amely annyira jellemző
a történelem előtti korszakra, és amely gazdag anyagot ad a kultúra, az élet és a művészet helyreállításához ókori időszak Egyiptomi történelem. Így az egyiptomi kerámia tanulmányozása nemcsak az ókori egyiptomi technológia fejlődésére vet fényes fényt, hanem rámutat arra az elválaszthatatlan kapcsolatra is, amely az ókori Egyiptomban egyesítette az ornamentika, a rajz és a képi hieroglifaírás kialakulásának és fejlődésének folyamatát.

Végül az egyiptomi kerámia tanulmányozása azt jelzi, hogy már az archaikus korszakban kereskedelmi kapcsolatok kötötték Egyiptomot a szomszédos országokkal, különösen Palesztinával és Szíriával. Megállapították például, hogy a vörösbarna csíkokkal díszített nyelű edényeket (amforiszkuszokat), majd állat- és madár alakú edényeket, végül pedig hullámos nyelű edényeket, amelyek Egyiptomban a „második civilizáció”, nemcsak Egyiptomban található meg, hanem Szíriában is, amelyet nyilván már azokban a távoli időkben is összekapcsoltak a külkereskedelmi szálak.

Az agyag olcsó és elterjedt anyag volt az ókori Egyiptomban. Agyagból, mint láttuk, az egyiptomiak maguk készítettek edényeket. különféle formák. Ezenkívül az agyagot, amint fentebb említettük, széles körben használták az építőiparban. A történelem előtti idők óta az egyiptomiak agyagból készítettek téglát. Az Újbirodalom előtt az egyiptomiak szinte kizárólag sütetlen téglát használtak, amit csak a napon szárítottak.

Az Újbirodalom időszakától kezdve az egyiptomiak speciális kemencékben kezdtek téglát égetni. A rekhmiri Újbirodalom sírjáról készült freskók betekintést engednek a téglakészítés módszereibe. A közvetlenül ott elhelyezett feliratok arra utalnak, hogy a téglát „Őfelsége által Amun isten templomába hozatott foglyok készítették” – ez az egyik legvilágosabb bizonyíték az ókori Egyiptom gazdaságának rabszolga-tulajdonos jellegére.

A kerámiagyártás az ókori Egyiptomban magas szintet és technikai tökéletességet ért el. Ezt különösen az egyiptomiak által ismert technika jelzi a sokszínű cserép, valamint az átlátszatlan üvegpaszta készítésére. A történelem előtti kor temetkezéseiben már találtak cserépedényeket; A fajanszgyártás a Középbirodalom idején terjedt el, de különösen az Újbirodalom idején érte el csúcspontját, amikor számos fajanszműhely ügyesen készített kék és zöld fajanszból olyan termékeket, amelyek színében a lapis lazulira és a malachitra, a kedvenc értékes kövekre emlékeztettek. a régi egyiptomiak közül

Különféle tárgyakat borítottak fajansszal: edényeket, különösen vécéedényeket, figurákat, különösen temetkezési edényeket, az úgynevezett „ushebtiket”, amelyeknek az elhunyt hívására kellett volna megjelenniük, és elvégezniük a munkáját. számára a túlvilágon; továbbá amulettek, gyöngyök, ékszerek, gyűrűk, szkarabeuszok, betétek, csempék és egy egész sorozat különféle tárgyakatélet, művészeti mesterség és vallási kultusz, amely az egyiptomi történelem minden korszakához kapcsolódik. Tell el-Amarnában egy nagy műhely maradványaira bukkantak, amelyben különféle cseréptermékeket gyártottak nagy mennyiségben.

A cserépedénygyártás Egyiptomban egészen a késő görög-római korszakig fennmaradt. A Naucratis fajansztermékeit nagy mennyiségben exportálták. A Földközi-tenger különböző pontjain, sőt a Kaukázus távoli területein is megtalálták őket, ami az egyiptomi kereskedelem széles körű fejlődését jelzi.

A csillogás először a 8. században jelenik meg az üvegedényeken. Egyiptomban, de aztán szamarrai fazekasok kezdték használni. A Samarra termékek csillárját a színek és árnyalatok gazdagsága és változatossága jellemzi: vérvörös rubinfényű, arany, barna, olívazöld. A csillogó festést a palota belső tereinek díszítésére szolgáló dekoratív csempék gyártásához használták. Díszítésükben igen gyakoriak a kufi kézírásos epigrafikus feliratok és a növényi motívumok - nagy levelek és az őszirózsához hasonló sokszirmú virágok. Néha smaragd, okkersárga és barna színben készült geometrikus motívumok vannak.
A 12. században Rakka városában (Szíria északkeleti részén) fazekasok is elkezdtek csillogó kerámiákat gyártani. Itt már a 9. században beindult a kerámiagyártás. Átlátszó mázzal borított hagyományos Raqqa kerámia kék színű, a máz alatti festés pedig fekete festékkel történt. A díszben a nagyméretű, virágos szövésekkel kombinált díszítőfeliratok dominálnak, amelyek kitöltik a betűközt. A Raqqa csillártermékeit sötét olívabarna színük jellemzi.

Egyiptomban csillárral festett kerámiát is készítettek ill különféle színek, ahol a növényi és geometriai motívumok mellett állat-, hal-, madarak és emberalakok képeit reprodukálták. Különösen szépek a 11. századi nagy zöldessárga fényű edények. szabad képi módon kivitelezett nagyméretű figurás képekkel. A képek között zenész, serlegbe bort öntő ember, lovasok, csatajelenetek, valamint valódi és fantasztikus állatok figurái láthatók. A Fatimid-korszak (909–1171) termékeit a polikróm kerámiák kiszorítása és a halvány citrom- vagy sötétrézfényű termékekkel való helyettesítése jellemzi.

Egy kicsit a kerámia csempékről az ókori Egyiptomban

Ősidők óta kerámia csempe. A régészek megállapították, hogy a cserép már a Kr. e. 13. században is létezett. az ókori Egyiptomban. Mozaik csempe a gazdag városiak házainak padlója be volt burkolva Ókori Görögországés Róma. Mezopotámia és Egyiptom ókori építészei kerámiát használtak alkotásaik díszítésére. Az Istar istennőnek szentelt, Nabukodonozor király (i.e. 605-562) idején épült Babilóniai Kapu alapjától a falakig kék mázas csempével volt borítva, oroszlánok és sárkányok képeivel.

A 17. század elején (1609–1616) pedig a tizenkilenc éves Ahmed szultán parancsára mecsetet építettek Isztambulban. Belül falait a kék és a kék minden árnyalatának csempéi borítják, ezért a honfitársak ezt a templomot „Kék mecsetnek” nevezték. Ezek a csempék az izniki műhelyekben készültek, amelyek világszerte híresek voltak gyártásukról.

Agyag, víz és tűz. Ízlés szerint mázat adunk hozzá. Ez az egész recept az elkészítéséhez kerámia csempék. Ez olyan egyszerű, mint a kettő és a kettő. Sok évezred alatt alapvetően semmi sem változott ebben a mesterségben. Természetesen a modern kerámiák nagyon különböznek az ókori Egyiptomban vagy annak idején használt kerámiáktól Oszmán Birodalom. Az alapanyag-előkészítés folyamata és az égetési technológiák nagy utat jártak be azóta.

1996 óta az orosz régészeti expedíció (IV. RAS, M. V. Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem részvételével) végez régészeti munkát a gízai keleti nekropoliszban (Egyiptom). A fő vizsgálat tárgya Khafraankh (G 7948), a Khafre piramis papjai főnökének sírja, amely feltételesen az V. dinasztia (Óbirodalom) idejére datálható. Ez a munka az első tapasztalat a kerámiaanyag feldolgozásában és az áldozati kerámiák tipológiájának felépítésében Khafraankh sírjából.

Az egyiptomi régészet számára a kerámia első tipológiáját F. Petrie dolgozta ki, de az ókori Egyiptom kerámiaanyagának teljes mennyiségére odafigyelt: a predinasztikus időszaktól a késői királyságig. Az óbirodalom kerámiájának legrészletesebb tipológiáját Dr. Georg Reisner angol egyiptológus dolgozta ki. Zárt régészeti kerámiacsoportokból származó anyagokra alapozta, amelyeket a gízai Hetep-heres Khufu korabeli sírjában, valamint a gízai Impi II. Pepi idejéből származó sírjában találtak. Mindkét komplexumban nagyszámú, többségük töretlen edényt találtak, amelyek elhelyezkedése és rétegtani összetétele arra utalt, hogy védettek a későbbi beágyazódástól, következésképpen attól, hogy ebbe a későbbi kerámia edénycsoportba kerüljenek. . Ezen okok miatt zárt csoportokés a kerámia tipológiája kidolgozás alatt áll, hogy segítsen bármilyen régészeti komplexum (sír, templom, település stb.) datálását.

Az egyik jele annak, hogy a sír az Óbirodalom idejére nyúlik vissza, az agyag edénymodellek kis méretek(ezt a kategóriát áldozati kerámiának is nevezik). A csoport nagyon kiterjedt, és főként a mindennapi életben használt, nagy méretű kerámiákat tükrözi. Az edények agyagmodelljei többnyire temetésre készülnek. Ezt igazolja a tárgyak részbeni befejezetlensége, valamint a sírtárgyak hibái. Bár vannak elszigetelt esetek, amikor az ún. modelleket használtak kenőcsök és kozmetikai festékek tárolására.

Az 1997-1998-as régészeti évszakokra. A G 7948 sírban több mint 1000 kerámiatöredéket fedeztek fel. Ebből mindössze 8 edény és töredékük sorolható az áldozati kerámiák közé.

Áldozati tányérok. Ezeket a kis tárgyakat nagy mennyiségben találják meg az óbirodalom sírjainak feltárása során. Alapvetően teljesen megőrződnek, ennek oka kis méretük, mivel az ilyen lemezek átmérője 4,5-6 cm, magassága pedig 1,2-2,2 cm. kis forma, külsőleg a lemezek különböznek egymástól és tükrözik Különféle típusok a mindennapi életben használt tányérokat. Összességében az 1997-1998-as ásatások során. Öt áldozati lemez került elő, amelyek méretükben, valamint a peremek domborművében különböznek egymástól. A talált lemezek közül csak az egyik rendelkezik olyan tulajdonsággal, amely radikálisan megkülönbözteti a többitől - ez egy henger, amely az alapon fut. A többinek nincs meg. Reisner tipológiája szerint az ilyen profilú áldozati táblák a 4. dinasztia végére – 5. dinasztia közepére tehetők.

Az ilyen lemezeket kerámiakorongon készítették, majd vagy éles tárggyal, vagy a korongról egy cérnával levágták, ezért a legtöbb modell alján egy hanyag vágásból származó jellegzetes nyom található. Ez, valamint a nagyszámú hiba (pl. gyűrött aszimmetrikus tányérok, középen repedésekkel, amelyek csak az égetés során keletkezhettek) talán arra utalnak, hogy az áldozati tányérok szimbolikus, rituális jellegűek voltak, jelezve az edényeket. amelyet az egyiptomiak használtak a mindennapi életben, és amelyet az elhunytnak magával kellett vinnie túlvilág. Az objektumok mérete is jelezheti ezt.

Áldozati edények. Khafraankh sírjának feltárása során két ilyen edényt fedeztek fel: az egyik teljesen megőrződött, a másik pedig töredékes volt - csak a pereme. A teljesen megkímélt edény tipikus edényhiba - aszimmetrikus, formája nagy valószínűséggel égetéskor sérült. Közepes minőségű barna agyagból készül. Az edény magassága 6,5 ​​cm, a párkány átmérője 4,5 cm, az alap átmérője 3,5 cm A száron lévő edények, és így jellemezhető ez a modell, a való életben ritkán találhatók meg. funkcionális forma, és az ún száruk üreges, i.e. ez egy raklapos edénytípus, amelynek eredete a korai királyság idejére visszanyúló kőedényformákból származik. G. Reisner szerint pontosan ilyen alakú, szintén aszimmetrikus, nem domborműves peremű modellt találtak a szintén a Kelet-Gízai-fennsíkon, Khafraankh sírjától 50 m-re található mastaba G 7650 vizsgálata során.

Egy másik, töredékes formában előkerült áldozati edény állítólag 7-8 cm magas, peremátmérője 5 cm volt, ami nagyban különbözik a fent leírtaktól, hogy szimmetrikus, vékonyabb falú, kiemelkedőbb. Fazekaskorongon is készült jó minőségű világosbarna agyagból. Az ilyen profilú edények gyakran megtalálhatók az óbirodalom sírjaiban.

Áldozati tálak. Csak egy kis áldozati tál töredékét fedezték fel Khafraankh sírjában. Ez a legegyszerűbb formájú lapos fenekű tál modellje, amelyet nagyon gyakran találnak sírok és települések feltárása során. A makett rekonstruált magassága 3,5 cm, az alja átmérője 3,6 cm A tál makettje barna agyagból készült, fazekaskorongon. Ilyen tálmodelleket ritkán találnak az ásatások során, különösen a több tucat áldozati tányérhoz képest, amelyeket gyakran közepes méretű, hosszúkás edényekben lezárva találnak (hafraankh sírjában is hasonló leletet találtak a 2000-es szántóföldi szezonban).

Megjegyzendő, hogy az óbirodalom áldozatjeleneteit ábrázoló sziklasírok és mastabák domborművein háztartási agyagedények képei is megtalálhatók, amelyek a kerámia agyagmodelljeinek prototípusai voltak. Ezek általában kis tányérok és kancsók bornak vagy gabonának, az első és a második regiszterben találhatók az áldozati asztal alatt.

Ezek az áldozati kerámiák fő típusai, amelyek az óbirodalomból származnak, és Khafraankh sírjában szerepelnek. Az áldozati kerámiák a háztartási edények töredékeivel ellentétben nem kitöltésként kerültek Khafraankh sírjába, hanem valószínűleg áldozatként a sír tulajdonosának, és hasonló formájú nagy edényeket jelképeztek.

Az ősi edényeket is rézből és nemesfémekből kovácsolták. A hertzi kultúra temetkezéseiben találkoztunk már szegecselt íves kiöntővel, csak agyagból faragott korsóval; Narmer palettáján egy férfi látható, aki hasonló kancsót cipel.

A forrasztott egyenes kifolyós kancsó valamivel később tűnik fel, de már a Harmadik dinasztia korában ismert. A tálak stabilabbá tétele érdekében néha enyhén homorú aljúak voltak, ami egy kis umbont hozott létre a belsejében.

A kővázák készítése mára azzá vált tömegtermelés, de a legelterjedtebb anyag az alabástrom és a bazalt volt, mint az Amrat és Maadi kultúrákban; a hercziek által kedvelt foltos kőfajtákat ritkábban használták. Még hegyikristályból, obszidiánból és lapisz lazuliból is készítettek edényeket a királyok számára. Gyakorlatilag a fém- és kerámiaedények minden formáját, még a kifolyós kancsókat is ügyesen reprodukálták kőből. Ritka, látszólag csak a protodinasztikus időszakra jellemző jelenség a paralelepipedon alakú alabástromdarabban kivájt két-három mélyedésből álló téglalap alakú vázák, amelyek felső szélén lyukakat fúrnak a fedél rögzítésére.

Ez az edénytípus széles körben elterjedt Sumerban, Elámban és Krétán, és feltételezik, hogy az Abusir el-Melek egyiptomi példáját eltávolították az égei-tengeri világból.

A fajanszból, amelyet gyöngyök és amulettek készítésére használtak, ma már edények, csónakmodellek és egyéb tárgyak készítésére is használják.

A kerámia étkészlet is tömeggyártás tárgyává válik, de még mindig valódi fazekaskorong nélkül készül. Az edények nagy része vörös vagy sárgásszürke szalmával kevert durva agyagedény. Ennek a nyersárunak számos formája megtalálja hírnökét a maadi kerámiafajták között. De egy durva tálnak, amelynek széle ferdén van levágva, vannak analógiák Mezopotámiában. Természetesen a gazdag emberek ma már kőből és fémből készült edényeket használtak. De még a királysírokban is találunk finom vörös kerámiát, köztük tálcákon poharakat és (a Harmadik dinasztiában) kerek fenekű, éles bordás edényt, keskeny nyílással, amelyet öntött gerinc vagy nagyon rövid nyak vesz körül, amely az ókorra emlékeztet. Spanyolországban és Nagy-Britanniában található megalitikus sírokból származó edények.

Az ókori fáraók korából származó kerámiák szinte mindegyike díszítetlen, kivéve néhány I. dinasztia vázát, fedett igazi máz, valamint az ugyanilyen stílusú hertzi festett kerámiával díszített edényeket. Fényes festékkel felvitt mintákkal díszített füles kancsók kis csoportját is megnevezhetjük. Természetesen egy részük Egyiptomban készült, de a legtöbbet nyilvánvalóan vagy Szíriából vagy Palesztinából hozták, vagy Egyiptomban készítették szír fazekasok, mivel formailag és gyártási technikában teljes analógiát találnak a szír kerámiák között. II Kora bronzkor”. Az első dinasztia sírjaiban találtak, erős vörös agyagból, úgynevezett „fém” kerámiából készült orsó alakú edényeket szintén Szíriából vagy Palesztinából hoztak olívaolaj tárolóedényként.

Ugyanez mondható el a kerámiáról is, amelynek mintájára fésűbélyegzőt vezettek egy ősi edény bélésére, amelynek töredékeit az Abydos temetőben találták meg. Végül több, részben vörös engóbával borított felületű, mázas rácsmintával díszített rózsaszínű agyagból készült edény feltehetően Palesztinában vagy Föníciában készült, ahol az ilyen „mázas rácsos kerámia” a II. időszak korai bronzában terjedt el.