Dvasinės žmonijos vertybės yra mano dvasinės vertybės. Šiuolaikinės civilizacijos dvasinės vertybės

Dizainas, dekoras
09.10.2019

Kiekvienas žmogus turi savo unikalią vertybių sistemą. Šiuolaikiniame pasaulyje dažnai iškyla materialinė gerovė, o žmonės visiškai pamiršta apie dvasinę pusę. Taigi, kas yra svarbiau? Kokios yra materialinės ir dvasinės žmogaus vertybės?

Mūsų visuomenė veikia Šis momentas pastatytas taip, kad žmogus negalėtų egzistuoti be tam tikrų daiktų rinkinio, daiktų, palengvinančių ir patogesnių jo gyvenimą. Taigi, ištakos materialinės vertybės slypi žmonių poreikyje patenkinti savo poreikius.

Materialinės vertybės – tai daiktų, pinigų, turto rinkinys, kurio reikšmė žmogui labai didelė. Tokių vertybių pavyzdžiai yra nekilnojamasis turtas, automobiliai, auksiniai papuošalai, kailiai, baldai, buitinė technika ir įranga.

Vieni daugiau, kiti mažiau, priklausomi nuo materialinės gerovės. Vieni neįsivaizduoja savo egzistavimo be brangių daiktų, kiti apsiriboja tik būtiniausiais dalykais. Tačiau vienaip ar kitaip materialinės vertybės užima reikšmingą vietą žmonių gyvenime.

Pagrindinės žmogaus dvasinės vertybės

Dvasinės vertybės – tai jam reikšmingų moralinių, religinių, moralinių ir etinių žmogaus įsitikinimų visuma. Jie formuojasi nuo gimimo, laikui bėgant keičiasi ir tobulėja. Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus, kad suprastumėte, kokios jos svarbios mūsų gyvenime.

Dvasinės vertybės apima meilę, draugystę, simpatiją, pagarbą, savirealizaciją, kūrybiškumą, laisvę, tikėjimą savimi ir Dievu. Visa tai padeda atrasti harmoniją su savimi ir mus supančiais žmonėmis. Šios vertybės yra ypač svarbios, įprasmina gyvenimą ir daro mus žmonėmis.

Ką atsakyti, jei jie klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus“?

Remiantis dvasinių ir materialinių vertybių sampratomis ir pavyzdžiais, galime daryti išvadą, kad jų panašumas slypi reikšmingumu ir svarba žmogui. Abu jie daro mūsų egzistavimą be jų ydingu ir beprasmiu.

Taigi, jūsų buvo paprašyta: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus“. Koks tavo atsakymas? Atsakymas priklauso nuo to, kad pirmojo iš jų negalima pamatyti ar paliesti. Tačiau tai nėra svarbiausias skirtumas.

Visų pirma, kaip ir bet kokie ištekliai, materialinė gerovė yra ribota. Priešingai nei nori žmonės, jie negali būti prieinami kiekvienam iš mūsų. Dvasinės vertybės yra universalios. Jų skaičius yra begalinis ir nepriklauso nuo juos turinčių žmonių skaičiaus. Dvasinės vertybės gali tapti kiekvieno žmogaus nuosavybe, nepriklausomai nuo jo finansinės padėties ir kitų veiksnių, trukdančių įgyti materialines vertybes.

Kokios vertybės žmogui svarbesnės?

Kažkas pasakys, kad jokiu būdu nereikėtų materialinių turtų kelti aukščiau santykių su artimaisiais ir savo sąžinės. Kitiems žmonėms nėra jokių draudimų ar ribų kelyje į turtus ir šlovę. Kuris iš jų teisingas, o kas svarbiau žmogui?

Materialinės ir dvasinės kultūros vertybės yra glaudžiai susijusios. Žmonės nesijaus patogiai turėdami tik vieną iš šių vertybių. Pavyzdžiui, daugelis verslininkų, užsidirbę didžiulį turtą, dažnai jaučiasi nelaimingi, nes neranda harmonijos su savo siela. Tuo pačiu turtingą vidinį pasaulį turintis žmogus nesijaus gerai, jei neteks namų ar pragyvenimo šaltinio.

Taigi, jei kas nors jūsų klausia: „Suformuluokite pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus ir paaiškinkite, kuris iš jų yra svarbesnis žmogui“, pasakykite, kad į tai negalima atsakyti vienareikšmiškai. Kiekvienas nustato savo prioritetus.

Kai kurių žmonių klaida – noras bet kokia kaina užvaldyti kuo daugiau turto. Tuo pačiu metu, siekdami pinigų, jie nepaiso draugystės, sąžiningumo ir šiltų santykių su artimaisiais. Klaidingas ir požiūris, kai skurde gyvenantys žmonės nesistengia pagerinti savo finansinės padėties. Jie tiki, kad jiems svarbiausia būti turtingiems vidinis pasaulis, o visa kita visiškai nesvarbu. Idealiu atveju reikėtų stengtis rasti tinkamą balansą tarp dvasinių ir materialinių vertybių.

Pastabos apie filosofiją

KAM dvasines vertybes apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, normas ir draudimus, tikslus ir projektus, gaires ir standartus, veiklos principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį ir blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, teisėtą ir neteisėtą, istorijos prasmė ir žmogaus paskirtis ir kt. Jei objektyvios vertybės veikia kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai, tai sąmonės vertybės atlieka dvejopą funkciją: yra savarankiška vertybių sfera ir objektyvių vertybių vertinimo pagrindas, kriterijus.

Ideali vertybių egzistavimo forma realizuojama kaip sąmoningos idėjos apie tobulumą, apie tai, kas tinkama ir būtina, arba kaip nesąmoningi polinkiai, pageidavimai, troškimai ir siekiai. Idėjos apie tobulumą gali būti realizuojamos arba konkrečia, jusline, vaizdine tam tikro standarto, standarto, idealo forma (pavyzdžiui, estetinėje veikloje), arba įkūnytos kalbos priemonėmis.

Dvasinės vertybės yra nevienalytės savo turiniu, funkcijomis ir jų įgyvendinimo reikalavimų pobūdžiu. Egzistuoja visa klasė reglamentų, kurie griežtai programuoja veiklos tikslus ir metodus. Tai standartai, taisyklės, kanonai, standartai. Lankstesnis, atstovaujantis pakankamai laisvės įgyvendinant vertybes – normas, skonį, idealus, tarnaujantis kaip kultūros algoritmas. Norma – tai veiklos optimalumo ir tikslingumo idėja, kurią lemia vienodos ir stabilios sąlygos. Standartai apima: veiksmų vienodumo forma (nekaitoma); kitų elgesio variantų draudimas; geriausias variantas veiksmas tam tikromis socialinėmis sąlygomis (pavyzdys); asmenų elgesio įvertinimas (kartais kai kurių sankcijų forma), perspėjimas dėl galimų nukrypimų nuo normos. Norminis reguliavimas persmelkia visą žmogaus veiklos ir santykių sistemą. Socialinių normų įgyvendinimo sąlyga – jų sustiprinimo sistema, suponuojanti visuomenės pritarimą ar pasmerkimą veikai, tam tikras sankcijas asmeniui, kuris savo veikloje privalo laikytis normos. Taigi, kartu su poreikių suvokimu (kurie, kaip jau minėjome, gali būti adekvatūs arba neadekvatūs), yra suvokiamas jų ryšys su socialinės normos. Nors normos kyla kaip priemonė įtvirtinti socialinės praktikos patikrintus, gyvenimo patikrintus veiklos metodus, tačiau gali nuo jo atsilikti, būti draudimų ir nuostatų nešėjais, kurie jau yra pasenę ir trukdo laisvai individo savirealizacijai, slopina. socialinė pažanga. Pavyzdžiui, Rusijai tradicinė bendruomeninė žemėnauda, ​​kuri buvo ekonomiškai ir socialiai pagrįsta ankstyvaisiais mūsų šalies istorijos tarpsniais, prarado ekonominį pagrįstumą ir yra kliūtis plėtoti agrarinius santykius regione. moderni scena. Nepaisant to, tam tikros mūsų visuomenės dalies (pavyzdžiui, kazokų) sąmonėje ji saugoma kaip kažkokia nepajudinama vertybė.

Idealus- aukščiausio tobulumo standarto idėja, žmogaus poreikio tvarkyti, tobulėti, harmonizuoti santykius tarp žmogaus ir gamtos, žmogaus ir žmogaus, individo ir visuomenės dvasinė išraiška. Idealas atlieka reguliavimo funkciją, tarnauja kaip vektorius, leidžiantis nustatyti strateginius tikslus, kurių įgyvendinimui žmogus yra pasirengęs skirti savo gyvenimą. Ar tikrai įmanoma pasiekti idealą? Daugelis mąstytojų į šį klausimą atsakė neigiamai: idealas kaip tobulumo ir išbaigtumo įvaizdis neturi analogo empiriškai stebimoje tikrovėje, sąmonėje jis pasirodo kaip transcendentinio, anapusinio simbolis. Nepaisant to, idealas yra koncentruota dvasinių vertybių išraiška. Dvasinė yra aukščiausių vertybių, susijusių su gyvenimo prasme ir žmogaus tikslu, sfera.

Žmogaus dvasingumas apima trys pagrindiniai principai: pažintinis, moralinis ir estetinis. Jie atitinka tris dvasinių kūrėjų tipus: išminčius (žinantis, žinantis), teisusis (šventasis) ir menininkas. Šių principų esmė yra moralė. Jeigu žinojimas duoda mums tiesą ir parodo kelią, tai moralinis principas suponuoja žmogaus gebėjimą ir poreikį peržengti savo egoistinio „aš“ ribas ir aktyviai teigti gėrį.

Funkcija dvasinės vertybės yra tai, kad jos turi neutilitarinį ir neinstrumentinį pobūdį: jos netarnauja niekam kitam, priešingai, visa kita yra subordinuota ir įgyja prasmę tik aukštesnių vertybių kontekste, susijusių su jų tvirtinimu. . Aukščiausių vertybių bruožas yra ir tai, kad jos sudaro tam tikrų žmonių kultūros šerdį, esminius žmonių santykius ir poreikius: visuotines (taika, žmonijos gyvenimas), bendravimo vertybes (draugystė, meilė, pasitikėjimas, šeima), socialinės vertybės (socialinio teisingumo idėjos, laisvė, žmogaus teisės ir kt.), gyvenimo būdo vertybės, asmeninis savęs patvirtinimas. Aukščiausios vertybės realizuojamos begalinėje pasirinkimo situacijų įvairovėje.

Taigi vertybių samprata yra neatsiejama nuo asmens dvasinio pasaulio. Jei protas, racionalumas, žinojimas yra svarbiausi sąmonės komponentai, be kurių neįmanoma tikslinga žmogaus veikla, tai dvasingumas, besiformuojantis šiuo pagrindu, reiškia tas vertybes, kurios yra susijusios su žmogaus gyvenimo prasme, vienaip. ar kitas sprendžiantis gyvenimo pasirinkimo klausimą. gyvenimo kelias, savo veiklos tikslus ir prasmę bei priemones jiems pasiekti.

Kaip bebūtų keista, kalbėti apie tai, kokios vertybės žmogui svarbesnės, tapo gana madinga. Tarp dviejų „ugnelių“ yra tokia plonytė linija, kad kartais sunku vieną ar kitą iškelti į pirmą vietą. Norėdami nustatyti prioritetus, turėsite suprasti ir nuodugniai išstudijuoti, kokie yra pagrindiniai dvasinių ir materialinių vertybių skirtumai. Dažnai žmonės sutrinka, savo veiksmus apibūdindami kaip padarytus gerovei, tačiau iš tikrųjų juos skatina materialinė pusė.

Kas yra materialinės ir dvasinės vertybės žmogui?

Be materialinių ir dvasinių vertybių neįsivaizduojamas nė vienas žmogaus gyvenimas. Kad ir kaip kas vaikytųsi pinigų ir brangūs dalykai, jam visada reikės supratimo, rūpesčio, savęs svarbos santykiuose, psichinės ramybės, meilės. O praradus materialinę reikšmę, egzistencija tampa nepakeliama, dvasinė pusė nustoja nešti laimę.

Materialinis turtas – tai viskas, ką galima nusipirkti, sukurti, pastatyti. Kitaip tariant, ką galima pamatyti, paliesti, panaudoti. Jie perka drabužius, automobilius, vaistus. Kuriamos įmonės, gamyklos, pramonės šakos. Statomi namai, parduotuvės, mokyklos. Viskas, kas yra biure ar bute, taip pat reiškia materialų turtą.

Dvasinės vertybės yra tai, ko negalima pamatyti, apčiuopti, parduoti ar nusipirkti. Šios vertybės yra kiekvieno žmogaus viduje. Vieniems jie svarbesni, o kitiems mažiausiai. Tai yra: laisvė, džiaugsmas, teisingumas, orumas, kūrybiškumas, harmonija, pagarba. Sąrašas gali tęstis neribotą laiką; kiekvienas pats nustato, kas svarbiausia.

Norėdami geriau suprasti, turėtumėte ištirti materialinių vertybių pavyzdžius.

  1. Nei vienas žmogus negali išgyventi be maisto, vandens ar patogių gyvenimo sąlygų. Norėdami tai padaryti, turėsite uždirbti ir leisti pinigus.
  2. Knygos, paveikslai, skulptūros yra daugiau dvasinė vertybė, bet norint jas turėti, reikia susimokėti.
  3. Drabužiai, vaistai, automobiliai taip pat yra neatsiejama materialaus pasaulio dalis. Be jų žmogus nesijaučia laimingas, tampa pasmerktas (ligos atveju), susvetimėjęs (apsirengęs apsirengęs, turintis netinkamą transportą).

Dvasinių vertybių pavyzdžiai

  1. Kad ir koks stiprus būtų pasitenkinimas iš materialaus gyvenimo, sielą trauks tarpusavio supratimas, tikrosios laimės, meilės paieškos.
  2. Be meilės net stipri, plieninė prigimtis ilgainiui nunyks ir praras gyvenimo prasmę. Vaikų gimdymas ir auginimas tampa viena svarbiausių dvasinių vertybių.
  3. Kūrybingas žmogus, negalintis daryti to, ką myli, praranda tikslą, užsiimdamas nemylimu darbu tik tam, kad patenkintų pirminius poreikius.

Kaip suprasti, kas konkrečiam žmogui svarbiau? Tai paaiškės, kai sužinosite, kokius tikslus jis sau kelia. Tačiau yra slypi tame, kad vienos vertybės pasiekimas visada veda prie kitos.

Pavyzdžiui, žmogus užsibrėžia tikslą sukurti solidžią banko sąskaitą, sukurti didelį verslą ir įgyti šlovę. Jis eina link savo svajonių, negailėdamas ir užmerkdamas akis į kitų žmonių jausmus. Pirmenybė teikiama tik materialinei gerovei. Pasiekę savo tikslą, jaučiate kažko kito labai svarbaus trūkumą. Žinoma, dvasinis komponentas. Per lenktynes ​​negalvojo apie šeimos kūrimą, pamiršo tėvus. Ir staiga praradęs visą savo turtą, jis lieka visiškai be nieko. Nėra draugų, nėra pinigų, nėra laimės.

Kodėl vienas žmogus vertina tik pinigus, o kitas tenkinasi mažai? Visų problemų ar sėkmių šaknis yra išsilavinimas. Vaiko gebėjimas rasti pusiausvyrą tarp materialinio ir dvasinio priklauso nuo to, kiek tėvai yra išsilavinę. Pirkdamas viską, ko vaikas nori kiekviename užgaidoje, jis tampa įsitikinęs, kad viskas gyvenime yra nemokama. Suaugusiam jam reikės darbo, kuriame jis tikėtųsi, kad kažkas jį dirbs.

Todėl dovanas reikia dovanoti ne siekiant sustabdyti užgaidas, o suteikti vaikui galimybę jas gauti, pavyzdžiui, už gerą elgesį ar pažymį. Už tam tikrą veiklą reikėtų skirti ir kišenpinigius. O kai kils noras jas išleisti, vaikas prisimins, kaip sunkiai jas užsidirbo, ir kokį darbą teks dirbti, kad vėl gautų.

Ką atsakyti, jei staiga paprašys suformuluoti pagrindinius dvasinių ir materialinių vertybių skirtumus?

Kiekvienam žmogui vienas dalykas yra svarbesnis už kitą. Taip yra dėl to, ko jam trūksta tam tikru gyvenimo laikotarpiu. Jei jam viskas gerai su šeima ir santykiais, bet blogai su pinigais, akcentuojamas pastarasis. Siekdamas ramybė, geri darbai, pagarba kitiems, byloja apie dvasinės būsenos pilnatvę. Tokie žmonės nesivaiko šlovės ir didelių pinigų, jie yra laimingi čia ir dabar. Žinoma, švietimas čia taip pat vaidina didžiulį vaidmenį.

Paprastai žmogus tampa laimingas išmokęs išlaikyti pusiausvyrą tarp materialumo ir dvasingumo. Tai gali užtrukti daug metų ar net visą gyvenimą. Pasaulis diktuoja savo taisykles – aplenkk kitus, įveik kitus, tapk populiariausias. Žmogus užsidega, kai mato kitų žmonių sėkmes. Jis skinasi kelią, pamiršdamas moralę ir etiką. Svarbu suprasti, ko tikrai reikia ir be ko galima apsieiti, išlikti linksmiems ir ambicingiems. Bet teisingai sako, kokio požiūrio į save nori, tą daryk ir su kitais.

Savirealizacija, pagarba žmogui, visuomenės dorovės laikymasis – tai materialinių ir dvasinių vertybių visuma. Svarbiausia, kad jūsų svarbiausi troškimai būtų suvokti kuo greičiau. Neprarandant paties trumpalaikio dalyko – laiko.

Pagrindiniai dvasinių ir materialinių vertybių skirtumai paskutinį kartą keitė: 2015 m. gruodžio 17 d Elena Pogodaeva

KAM dvasines vertybes apima socialinius idealus, nuostatas ir vertinimus, normas ir draudimus, tikslus ir projektus, gaires ir standartus, veiklos principus, išreikštus normatyvinėmis idėjomis apie gėrį, gėrį ir blogį, gražų ir bjaurų, teisingą ir nesąžiningą, teisėtą ir neteisėtą, istorijos prasmė ir žmogaus paskirtis ir kt. Jei objektyvios vertybės veikia kaip žmogaus poreikių ir interesų objektai, tai sąmonės vertybės atlieka dvejopą funkciją: yra savarankiška vertybių sfera ir objektyvių vertybių vertinimo pagrindas, kriterijus.

Ideali vertybių egzistavimo forma realizuojama kaip sąmoningos idėjos apie tobulumą, apie tai, kas tinkama ir būtina, arba kaip nesąmoningi polinkiai, pageidavimai, troškimai ir siekiai. Idėjos apie tobulumą gali būti realizuojamos arba konkrečia, jusline, vaizdine tam tikro standarto, standarto, idealo forma (pavyzdžiui, estetinėje veikloje), arba įkūnytos kalbos priemonėmis.

Dvasinės vertybės yra nevienalytės savo turiniu, funkcijomis ir jų įgyvendinimo reikalavimų pobūdžiu. Egzistuoja visa klasė reglamentų, kurie griežtai programuoja veiklos tikslus ir metodus. Tai standartai, taisyklės, kanonai, standartai. Lankstesnis, atstovaujantis pakankamai laisvės įgyvendinant vertybes – normas, skonį, idealus, kurie tarnauja kaip kultūros algoritmas. Norma – tai veiklos optimalumo ir tikslingumo idėja, kurią lemia vienodos ir stabilios sąlygos. Standartai apima: veiksmų vienodumo forma (nekaitoma); kitų elgesio variantų draudimas; optimalus veikimo variantas tam tikromis socialinėmis sąlygomis (modelis); asmenų elgesio įvertinimas (kartais kai kurių sankcijų forma), perspėjimas dėl galimų nukrypimų nuo normos. Norminis reguliavimas persmelkia visą žmogaus veiklos ir santykių sistemą. Socialinių normų įgyvendinimo sąlyga – jų sustiprinimo sistema, suponuojanti visuomenės pritarimą ar pasmerkimą veikai, tam tikras sankcijas asmeniui, kuris savo veikloje privalo laikytis normos. Taigi, kartu su poreikių suvokimu (kurie, kaip jau minėjome, gali būti adekvatūs arba neadekvatūs), yra suvokiamas jų ryšys su socialinėmis normomis. Nors normos kyla kaip priemonė įtvirtinti socialinės praktikos patikrintus ir gyvenimo patikrintus veiklos metodus, tačiau jos gali nuo jos atsilikti, būti draudimų ir nuostatų, jau pasenusių ir trukdančių laisvai individo savirealizacijai, nešėjos, trukdo socialinei pažangai.

Pavyzdžiui, tradicinė bendruomeninė žemėnauda Rusijoje, kuri buvo ekonomiškai ir socialiai pagrįsta ankstyvaisiais mūsų šalies istorijos tarpsniais, prarado ekonominį pagrįstumą ir yra kliūtis plėtoti agrarinius santykius dabartiniame etape. Nepaisant to, tam tikros mūsų visuomenės dalies (pavyzdžiui, kazokų) sąmonėje ji saugoma kaip kažkokia nepajudinama vertybė.

Idealus- aukščiausio tobulumo standarto idėja, žmogaus poreikio tvarkyti, tobulėti, harmonizuoti santykius tarp žmogaus ir gamtos, žmogaus ir žmogaus, individo ir visuomenės dvasinė išraiška. Idealas atlieka reguliavimo funkciją, tarnauja kaip vektorius, leidžiantis nustatyti strateginius tikslus, kurių įgyvendinimui žmogus yra pasirengęs skirti savo gyvenimą. Ar tikrai įmanoma pasiekti idealą? Daugelis mąstytojų į šį klausimą atsakė neigiamai: idealas kaip tobulumo ir išbaigtumo įvaizdis neturi analogo empiriškai stebimoje tikrovėje, sąmonėje jis pasirodo kaip transcendentinio, anapusinio simbolis. Nepaisant to, idealas yra koncentruota dvasinių vertybių išraiška. Dvasinė yra aukščiausių vertybių, susijusių su gyvenimo prasme ir žmogaus tikslu, sfera.

Žmogaus dvasingumas apima trys pagrindiniai principai: pažintinis, moralinis ir estetinis. Jie atitinka tris dvasinių kūrėjų tipus: išminčius (žinantis, žinantis), teisusis (šventasis) ir menininkas. Šių principų esmė yra moralė. Jeigu žinojimas duoda mums tiesą ir parodo kelią, tai moralinis principas suponuoja žmogaus gebėjimą ir poreikį peržengti savo egoistinio „aš“ ribas ir aktyviai teigti gėrį.

Funkcija dvasinės vertybės yra tai, kad jos turi neutilitarinį ir neinstrumentinį pobūdį: jos netarnauja niekam kitam, priešingai, visa kita yra subordinuota ir įgyja prasmę tik aukštesnių vertybių kontekste, susijusių su jų tvirtinimu. . Aukščiausių vertybių bruožas yra ir tai, kad jos sudaro tam tikrų žmonių kultūros šerdį, esminius žmonių santykius ir poreikius: visuotines (taika, žmonijos gyvenimas), bendravimo vertybes (draugystė, meilė, pasitikėjimas, šeima), socialinės vertybės (socialinio teisingumo idėjos, laisvė, žmogaus teisės ir kt.), gyvenimo būdo vertybės, asmeninis savęs patvirtinimas. Aukščiausios vertybės realizuojamos begalinėje pasirinkimo situacijų įvairovėje.

Taigi vertybių samprata yra neatsiejama nuo asmens dvasinio pasaulio. Jei protas, racionalumas, žinojimas yra svarbiausi sąmonės komponentai, be kurių neįmanoma tikslinga žmogaus veikla, tai dvasingumas, besiformuojantis šiuo pagrindu, reiškia tas vertybes, kurios yra susijusios su žmogaus gyvenimo prasme, vienaip. ar kitas, sprendžiantis klausimą dėl savo gyvenimo kelio ir tikslų pasirinkimo bei jų veiklos prasmės ir priemonių jiems pasiekti.

Terminas „kultūra“ yra lotyniškos kilmės. Iš pradžių tai reiškė „kultivuoti, įdirbti dirvą“, bet vėliau gavo daugiau bendrą reikšmę. Kultūrą tiria daugelis mokslų (archeologija, etnografija, istorija, estetika ir kt.), ir kiekvienas suteikia jai savo apibrėžimą. Išskirti medžiaga Ir dvasinė kultūra. Materialinė kultūra kuriama medžiagų gamybos procese (jos produktai – mašinos, įrenginiai, pastatai ir kt.). Dvasinė kultūra apima dvasinės kūrybos procesą ir dvasines vertybes, kurias sukuria muzika, paveikslai, moksliniai atradimai, religiniai mokymai ir kt. Visi materialinės ir dvasinės kultūros elementai yra neatsiejamai susiję. Žmogaus materialinė gamybinė veikla remiasi jo veikla kitose gyvenimo srityse; tuo pačiu metu jo protinės (dvasinės) veiklos rezultatai materializuojasi ir virsta materialiais objektais – daiktais, techninėmis priemonėmis, meno kūriniais.

Dvasinė kultūra yra unikalus meno, mokslo, moralės ir religijos vientisumas. Kultūros formavimosi istorija turi nemažai bruožų. Kultūros vertybių kaupimas vyksta dviem kryptimis – vertikaliai ir horizontaliai. Pirmoji kultūros vertybių kaupimo kryptis (vertikaliai) siejama su jų perdavimu iš kartos į kartą, t.y. su tęstinumu kultūroje.

Stabiliausias kultūros aspektas yra kultūrines tradicijas, elementai socialiniai ir kultūros paveldas, kurie ne tik perduodami iš kartos į kartą, bet ir išlieka ilgą laiką, per daugelio kartų gyvenimą. Tradicijos reiškia, ką ir kaip paveldėti. Vertybės, idėjos, papročiai ir ritualai gali būti tradiciniai.

Antroji kultūros vertybių kaupimo linija (horizontaliai) ryškiausiai pasireiškia meninėje kultūroje. Tai išreiškiama tuo, kad, skirtingai nei mokslas, ne atskiri komponentai yra paveldimi kaip vertybės, dabartinės idėjos, teorijos dalis, bet visumą meno kūrinys.

Skirtingi požiūriai į kultūros interpretaciją:

  • Filosofinė-antropologinė: kultūra yra žmogaus prigimties išraiška, žinių, meno, moralės, teisės, papročių ir kitų žmogui, kaip visuomenės nariui, būdingų savybių visuma.
  • Filosofinė-istorinė: kultūra kaip žmonijos istorijos atsiradimas ir raida, žmogaus judėjimas iš gamtos, bandos į istorinę erdvę, perėjimas iš „barbariškos“ valstybės į „civilizuotą“.
  • Sociologinis: kultūra kaip visuomenės gyvenimo formavimo veiksnys, kultūros vertybes kuria visuomenė ir jos lemia jos raidą.
KULTŪROS FUNKCIJOS:
  • kognityvinė – holistinė tautos, šalies, epochos idėja;
  • vertinamasis – vertybių atranka, tradicijų turtinimas;
  • reguliacinė arba norminė – visuomenės normų ir reikalavimų sistema visiems jos nariams visose gyvenimo ir veiklos srityse (dorovės, teisės, elgesio standartai);
  • informatyvus – ankstesnių kartų žinių, vertybių ir patirties perdavimas ir keitimasis;
  • komunikabilus – gebėjimas išsaugoti, perduoti ir atkartoti kultūros vertybes, asmenybės ugdymas ir tobulėjimas bendraujant;
  • socializacija – individo žinių, normų, vertybių sistemos įsisavinimas, pripratimas prie socialinių sluoksnių, normatyvinio elgesio ir savęs tobulėjimo noro.

Kūryboje kultūra organiškai susilieja su unikalumu. Kiekviena kultūros vertybė yra unikali, ar tai būtų meno kūrinys, ar išradimas, mokslinis atradimas ir tt Atkartoti kažką jau žinomo viena ar kita forma yra sklaida, o ne kultūros kūrimas.

„Masinė kultūra“ susiformavo kartu su masinės gamybos ir vartojimo visuomene. Prie jos paplitimo prisidėjo radijas, televizija, modernios ryšio priemonės, vėliau – vaizdo ir kompiuterinės technologijos. Vakarų sociologijoje Masinė kultūra„laikomas komerciniu, nes meno, mokslo, religijos ir kt. kūriniai jame veikia kaip plataus vartojimo prekės, kurias parduodant galima gauti pelno, jei atsižvelgiama į masinio žiūrovo, skaitytojo ir melomano skonį ir poreikius.

„Masinė kultūra“ vadinama įvairiai: pramoginis menas, „anti-nuovargio“ menas, kičas (iš vokiško žargono „hack“), pusiau kultūra. 80-aisiais Sąvoka „masinė kultūra“ pradėta vartoti rečiau, nes ją sukompromitavo tai, kad jis buvo vartojamas išskirtinai neigiama prasme. Šiais laikais jį pakeitė sąvoka „populiarioji kultūra“, arba "Pop kultūra". Ją charakterizuodamas amerikiečių filologas M. Bellas pabrėžia: „Ši kultūra yra demokratinė. Jis skirtas jums, žmonėms, nesiskiriant nuo klasių, tautų, skurdo ir gerovės lygio“. Be to, šiuolaikinių masinės komunikacijos priemonių dėka žmonėms tapo prieinami daug aukštos meninės vertės meno kūrinių. Dažnai supriešinama „masinė“ arba „popkultūra“. "elitas" kultūra, kurios turinys yra sudėtingas ir sunkiai suvokiamas nepasirengusiems. Į jį dažniausiai įeina Fellini, Tarkovskio filmai, Kafkos, Böll, Bazin, Vonnegut knygos, Picasso paveikslai, Duvall, Schnittke muzika. Šios kultūros rėmuose sukurti kūriniai skirti siauram meną išmanančių žmonių ratui ir yra gyvų meno istorikų bei kritikų diskusijų objektas. Bet masinis žiūrovas ar klausytojas gali nekreipti į juos dėmesio arba nesuprasti.

IN Pastaruoju metu mokslininkai kalba apie išvaizdą "ekrano kultūra" kuri siejama su kompiuterių revoliucija. „Ekrano kultūra“ formuojasi kompiuterių ir vaizdo technologijų sintezės pagrindu. Asmeniniai kontaktai ir knygų skaitymas išnyksta į antrą planą. Pasirodo naujo tipo komunikacija, pagrįsta laisvo individo patekimo į informacijos pasaulį galimybėmis. Tai, pavyzdžiui, vaizdo telefonai ar elektroniniai bankai ir kompiuterių tinklai, leidžiantys kompiuterio ekrane gauti informaciją iš archyvų, knygų saugyklų, bibliotekų. Kompiuterinės grafikos panaudojimo dėka galima padidinti gaunamos informacijos greitį ir pagerinti kokybę. Kompiuterinis „puslapis“ atsineša naują mąstymo ir išsilavinimo tipą, pasižymintį jam būdingu greičiu, lankstumu ir reaktyvumu. Šiandien daugelis mano, kad ateitis priklauso „ekrano kultūrai“.

Internacionalizacijos kontekste aštrėja mažųjų tautų kultūros išsaugojimo problemos. Taigi kai kurios Šiaurės tautos neturi savo rašomosios kalbos, o šnekamoji kalba greitai pasimiršta nuolat bendraujant su kitomis tautomis. Tokias problemas galima išspręsti tik per kultūrų dialogą, tačiau su sąlyga, kad taip turi būti dialogas „lygus ir skirtingas“. Teigiamas pavyzdys yra kelių egzistavimas Šveicarijoje valstybines kalbas. Čia buvo sukurtos lygios galimybės vystytis visų tautų kultūroms. Dialogas taip pat suponuoja kultūrų įsiskverbimą ir abipusį praturtėjimą. Neatsitiktinai kultūriniai mainai (parodos, koncertai, festivaliai ir kt.) tapo gera tradicija šiuolaikinės civilizacijos gyvenime. Dialogo dėka kuriamos visuotinės kultūros vertybės, iš kurių svarbiausios yra moralės normos, o pirmiausia – humanizmas, gailestingumas, savitarpio pagalba.

Dvasinės kultūros išsivystymo lygis matuojamas visuomenėje sukurtų dvasinių vertybių apimtimi, jų sklaidos mastu ir kiekvieno žmogaus įsisavinimo gyliu. Vertinant dvasinės pažangos lygį konkrečioje šalyje, svarbu žinoti, kiek ji turi mokslinių tyrimų institutų, universitetų, teatrų, bibliotekų, muziejų, gamtos rezervatų, oranžerijų, mokyklų ir kt. Bet vienas kiekybiniai rodikliai Bendram įvertinimui nepakanka. Svarbu atsižvelgti į dvasinių produktų kokybė - mokslo atradimai, knygos, edukacija, filmai, spektakliai, paveikslai, muzikos kūriniai. Kultūros tikslas yra formuoti kiekvieno žmogaus gebėjimą būti kūrybiškam, jo ​​jautrumą aukščiausiems kultūros pasiekimams. Tai reiškia, kad reikia atsižvelgti ne tik į tai, kas buvo sukurta kultūroje, bet ir į tai, kaip žmonės naudojasi šiais pasiekimais. Štai kodėl svarbus visuomenės kultūrinės pažangos kriterijus yra žmonių socialinės lygybės pasiekimas supažindinant juos su kultūros vertybėmis.

VERTYBIŲ KLASIFIKACIJA:

  • Gyvybiškai svarbu – gyvybė, sveikata, fizinė ir dvasinė gerovė, gyvenimo kokybė.
  • socialinis – Socialinis statusas ir gerovę, socialinę lygybę, asmeninį savarankiškumą, profesionalumą, patogų darbą.
  • Politinė – žodžio laisvė, piliečių laisvės, teisėtvarka, teisėtumas, saugumas.
  • Moralas – gerumas, sąžiningumas, pareiga, nesavanaudiškumas, padorumas, ištikimybė, meilė, draugystė, teisingumas.
  • Religinis – Dievas, dieviškasis įstatymas, tikėjimas, išganymas, malonė, ritualas, Šventoji Biblija ir Tradicija.
  • Estetinis – grožis, stilius, harmonija, tradicijų laikymasis, kultūrinis identitetas.

Krizinė padėtis, susidariusi Rusijoje, ypač stipriai pasireiškia dvasiniame visuomenės gyvenime. Situacija mūsų tėvynės kultūroje vertinama kaip itin sunki ir net katastrofiška. Su ankstesnių kartų ir mūsų amžininkų sukauptu neišsenkančiu kultūriniu potencialu prasidėjo dvasinis žmonių skurdimas. Masinis kultūros trūkumas yra daugelio ekonomikos ir aplinkos tvarkymo bėdų priežastis. Moralės nuosmukis, pagieža, nusikalstamumo ir smurto augimas yra blogi augimai, pagrįsti dvasingumo stoka. Nekultūringas gydytojas abejingas ligonio kančioms, nekultūringas žmogus – kūrybiniams menininko ieškojimams, nekultūringas statybininkas stato alaus kioską šventyklos vietoje, nekultūringas ūkininkas subjauroja žemę... gimtoji kalba, turtinga patarlių ir priežodžių, yra svetimžodžių, vagių žodžių ir net nešvankios kalbos užkimšta kalba. Šiandien tam, ką per šimtmečius sukūrė tautos intelektas, dvasia, talentas, gresia sunaikinimas – naikinami senoviniai miestai, nyksta knygos, archyvai, meno kūriniai. liaudies tradicijosįgūdžių. Pavojus šalies dabarčiai ir ateičiai yra mokslo ir švietimo padėtis.

Praeities kultūros paveldo, sugėrusio visuotines žmogiškąsias vertybes, apsaugos ir išsaugojimo problema yra planetinė problema. Istoriniai kultūros paminklai taip pat miršta nuo nenumaldomos naikinančios gamtos veiksnių įtakos: natūralių - saulės, vėjo, šalčio, drėgmės ir "nenatūralių" - kenksmingų priemaišų atmosferoje, rūgštus lietus ir kt. Jie taip pat miršta nuo turistų ir ekskursantų piligrimystės, kai sunku išsaugoti kultūros lobį originalia forma. Juk, tarkime, kai buvo įkurtas Ermitažas Sankt Peterburge, jis nebuvo sukurtas taip, kad jį aplankytų milijonai žmonių per metus, o Naujajame Atono urve dėl turistų gausos pakito vidinis mikroklimatas, t. kuri taip pat kelia grėsmę tolimesnei jos egzistavimui.

Į mokslą kaip visumą galima pažvelgti iš trijų perspektyvų:

  • kaip speciali žinių sistema;
  • kaip konkrečių organizacijų ir institucijų sistema su jose dirbančiais žmonėmis (pavyzdžiui, pramonės mokslinių tyrimų institutai, Mokslų akademija, universitetai), plėtojančių, kaupiančių ir skleidžiančių šias žinias;
  • kaip ypatinga veiklos rūšis – mokslinių tyrimų, eksperimentinio projektavimo tyrimų sistema.

Mokslinių žinių ypatumas slypi giliame reiškinių esmės ir jų teorinės prigimties įžvalgoje. Mokslo žinios prasideda tada, kai už faktų rinkinio įsisąmoninamas modelis – bendras ir būtinas ryšys tarp jų, leidžiantis paaiškinti, kodėl tam tikras reiškinys vyksta būtent taip, o ne kitaip, ir numatyti tolesnę jo raidą. Laikui bėgant kai kurios mokslo žinios persikelia į praktikos sritį. Artimiausi mokslo tikslai yra tikrovės procesų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas, tai yra plačiąja prasme jos teorinis atspindys. Mokslo kalba žymiai skiriasi nuo kitų kultūros ir meno formų kalbos didesniu aiškumu ir griežtumu. Mokslas mąsto sąvokomis, o menas – meniniais vaizdais. Įjungta skirtingi etapai visuomenės raida, mokslo žinios atliko įvairias funkcijas: pažinimo-aiškinamąją, ideologinę, prognostinę.

Laikui bėgant pramonininkai ir mokslininkai įžvelgė, kad mokslas yra galingas nuolatinio gamybos tobulinimo proceso katalizatorius.Šio fakto suvokimas dramatiškai pakeitė požiūrį į mokslą ir buvo esminė sąlyga jo ryžtingam posūkiui į praktiką. Jūs jau susipažinote su revoliucine mokslo įtaka materialinės gamybos sferai. Šiandien mokslas vis labiau atskleidžia kitą funkciją – jis pradeda veikti kaip socialinė galia, tiesiogiai dalyvaujanti visuomenės raidos ir valdymo procesuose.Ši funkcija aiškiausiai pasireiškia tais atvejais, kai mokslo metodai ir jo duomenys naudojami kuriant plataus masto socialinio ir ekonominio vystymosi planus ir programas, pavyzdžiui, tokias kaip Europos Sąjungos valstybių narių ekonominės ir politinės integracijos programa. EEB.

Moksle, kaip ir bet kurioje žmogaus veiklos srityje, santykiai tarp jame dalyvaujančių asmenų ir kiekvieno iš jų veiksmai yra pavaldūs tam tikrai sistemai. etikos (moralės) standartai, apibrėžiant, kas mokslininkui yra leistina, kas skatinama ir kas laikoma neleistina ir nepriimtina. skirtingos situacijos. Šias normas galima suskirstyti į tris grupes. KAM Pirmas susieti universalūs žmogaus reikalavimai ir draudimai, tokie kaip „nevogk“, „nemeluokite“, pritaikyti, žinoma, prie mokslinės veiklos ypatumų.

Co. antraŠiai grupei priklauso etikos normos, kurios padeda patvirtinti ir apsaugoti specifines mokslui būdingas vertybes. Tokių normų pavyzdys – nesavanaudiškas tiesos ieškojimas ir gynimas. Plačiai žinomas Aristotelio posakis „Platonas – mano draugas, bet tiesa brangesnė“, kurio prasmė ta, kad, siekdamas tiesos, mokslininkas neturėtų atsižvelgti nei į savo simpatijas ir antipatijas, nei į kitus nemokslinius sumetimus.

KAM trečiasŠiai grupei priklauso moralės taisyklės, susijusios su mokslo ir mokslininko santykiu su visuomene. Šis etikos standartų diapazonas dažnai įvardijamas kaip problema mokslinių tyrimų laisvė ir socialinė mokslininko atsakomybė.

Mokslininko socialinės atsakomybės problema turi gilias istorines šaknis. Tarp mokslo žinių sričių specifinę vietą užima genų inžinerija, biotechnologijos, biomedicininiai ir žmogaus genetiniai tyrimai. Neabejotini šių mokslų pasiekimai derinami su didėjančiu pavojumi žmonijai, kad jų metodai ir atradimai bus netinkamai apgalvoti ar piktavališkai naudojami, o tai gali lemti vadinamųjų mutantinių organizmų, turinčių visiškai naujas paveldimas savybes, kurios anksčiau nebuvo aptiktos, atsiradimą. Žemėje ir nėra dėl žmogaus evoliucijos.

Genų inžinerijos ir su ja susijusių žinių krypčių raida reikalavo kitaip suvokti laisvės ir atsakomybės ryšį mokslininkų veikloje. Per šimtmečius daugelis jų ne tik žodžiais, bet ir darbais turėjo tvirtinti ir ginti laisvo mokslinio tyrimo principus neišmanymo, fanatizmo ir prietarų akivaizdoje. Šiandien neribotos mokslinių tyrimų laisvės idėja, kuri anksčiau buvo tikrai progresyvi, nebegali būti priimta besąlygiškai, neatsižvelgiant į socialinę atsakomybę. Juk yra atsakinga laisvė ir yra iš esmės kitoks laisvas neatsakingumas, turintis labai rimtų pasekmių žmonėms ir žmonijai, atsižvelgiant į dabartines ir būsimas mokslo galimybes.

Pagrindiniai pasaulėžiūros komponentai:

  • kognityvinis – apima žinias, mokslo žinias, bendruomenės, žmonių mąstymo stilius;
  • vertybiniai-normatyviniai – idealai, įsitikinimai, įsitikinimai, normos;
  • emocinės-valinės – socialinės-psichologinės individo ir visuomenės nuostatos, transformacija į asmenines pažiūras, įsitikinimus, vertybes, žinias, bendruomenės, žmonių normas;
  • praktinis – apibendrintų žinių, vertybių, idealų ir normų atnaujinimas, žmogaus pasirengimas tam tikram elgesio tipui.

„Bet koks visuomenės persitvarkymas visada yra susijęs su mokyklos pertvarka. Reikia naujų žmonių ir jėgų – juos turi paruošti mokykla. Kur patraukė viešasis gyvenimas tam tikra forma, mokykla ten buvo įkurta atitinkamai ir visiškai atitinka visuomenės nuotaikas“. Parašyti XIX amžiaus antroje pusėje, šie žodžiai aktualūs ir šiandien.

Per visą gyvenimą vyras vaikšto jo socializacijos procesas – praeities ir šiuolaikinių kartų socialinės patirties įsisavinimas. Šis procesas vyksta dviem būdais: spontaniškai veikiant žmogui gyvenimo aplinkybes ir dėl tikslinės visuomenės įtakos jam, ugdymo procese ir, svarbiausia, per visuomenėje susiformavusią švietimo sistemą. ir tenkina jos poreikius. Tačiau visuomenė yra nevienalytė: kiekviena klasė, socialinė grupė, tauta turi savo supratimą apie ugdymo turinį.

Pagrindinės švietimo reformos kryptys:

  • demokratizacija: švietimo įstaigų teisių ir laisvių išplėtimas, diskusijų ir sprendimų priėmimo atvirumas;
  • humanitarizacija: humanitarinių žinių vaidmens didinimas rengiant specialistus, didinamas humanitarinių mokslų srities specialistų skaičius;
  • humanizavimas: visuomenės dėmesys individui, jo psichologijai, interesams ir poreikiams;
  • kompiuterizavimas: naujų naudojimas šiuolaikinės technologijos mokymas;
  • internacionalizacija: kūryba vieninga sistema nacionaliniu ir pasauliniu lygiu.

Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė įvairių tipų mokyklų ir kitų švietimo įstaigų: Anglijos kvakerių mokyklos, teikiančios religinį ir pacifistinį išsilavinimą, vidurinės mokyklos ir profesinės švietimo įstaigos NVS šalyse, teologijos seminarijos visose krikščioniškose šalyse, medresės Rytų musulmoniškose šalyse, universitetai, kolegijos, technikos mokyklos. Tačiau šioje nepaprastai margoje švietimo sistemų ir tipų įvairovėje galima atsekti bendras jos raidos kryptis šiuolaikiniame pasaulyje.

Religija – tai tam tikros žmonių pažiūros ir idėjos, atitinkami ritualai ir kultai. Tikėjimas, anot Evangelijos, yra suvokimas to, ko tikimasi, ir užtikrinimas to, ko nematome. Jai svetima bet kokia logika, todėl ji nebijo ateistų teisinimų, kad Dievo nėra, ir jam nereikia loginio patvirtinimo, kad Jis egzistuoja. Apaštalas Paulius pasakė: „Tegul jūsų tikėjimas remiasi ne žmonių išmintimi, bet Dievo jėga“. Religinio tikėjimo bruožai. Pirmasis jo elementas yra tikėjimas pačiu Dievo, kaip visko, kas egzistuoja, kūrėjo, visų reikalų, veiksmų ir žmonių minčių valdytojo, egzistavimu. Remiantis šiuolaikiniais religiniais mokymais, žmogus yra Dievo apdovanotas laisva valia, turi pasirinkimo laisvę ir dėl to yra atsakingas už savo veiksmus ir už savo sielos ateitį.

Religijos raidos etapai:

  • prigimtinė religija: randa savo dievus natūraliomis sąlygomis;
  • įstatymo religija: visagalio Dievo valdovo idėja, paklusnumas dieviškiems įsakymams;
  • Atpirkimo religija: tikėjimas gailestinga Dievo meile ir gailestingumu, išsivadavimas iš nuodėmių.
Religijos struktūra:
  • religinė sąmonė;
  • religinis tikėjimas;
  • religinės idėjos;
  • religinė veikla;
  • religinės bendruomenės, konfesijos, bažnyčios.
Religinė sąmonė:
  • religinė psichologija, kuri apima: jausmus ir nuotaikas, įpročius ir tradicijas, religines idėjas;
  • religinės idėjos, į kurias įeina: teologija (Dievo teorija), kosmologija (pasaulio teorija), antropologija (žmogaus teorija).
Antropologiniai religijos pagrindai:
  • ontologinis (ontologija – filosofinė doktrina apie būtį) yra mirtingojo žmogaus požiūris į amžinybę, tikėjimas asmeniniu nemirtingumu, pomirtinio sielos egzistavimo prielaida;
  • epistemologinė (epistemologijos žinių teorija) yra žmogaus pažintinis požiūris į Begalybę, prieštaravimas tarp abstrakčios galimybės pažinti pasaulį kaip visumą ir realaus tokio žinojimo neįmanomumo, tik religija paaiškina pasaulį kaip visumą nuo jo pradžios iki “. laiko pabaiga“; religinė pasaulėžiūra yra holistinė pasaulėžiūra;
  • sociologinis – tai požiūris į realias sąlygas žmogaus gyvenimas praeityje, dabartyje ir ateityje – žmogaus troškimas teisingai sutvarkyto pasaulio;
  • psichologinis - baimės, vienišumo, netikrumo jausmas, noras būti suvereniems, savarankiškam, būti suprastam, įsitraukti į kitų žmonių pasaulį, įsitvirtinti, rasti antrąjį „aš“, išspręsti problemas. supratimo problema religinės sąmonės, vilties į Dievą srityje.
Religijos funkcijos:
  • pasaulėžiūra – tai religinė pasaulėžiūra, pasaulio, gamtos, žmogaus, jo buvimo prasmės, pasaulėžiūros paaiškinimas;
  • kompensacinis - šią socialinę nelygybę kompensuoja lygybė nuodėmingumu, kančia, žmonių susiskaldymą pakeičia brolybė bendruomenėje, žmogaus bejėgiškumą kompensuoja Dievo visagalybė;
  • reguliatorius yra žmonių elgesio reguliatorius, jis tam tikrų vertybių, idėjų, nuostatų, tradicijų pagalba organizuoja žmogaus, grupių, bendruomenių mintis, siekius ir veiksmus;
  • kultūros perdavimas – tai žmogaus supažindinimas su kultūrinėmis vertybėmis ir religinės kultūros tradicijomis, rašymo, spaudos, meno raida, sukaupto paveldo perdavimas iš kartos į kartą.

Dievo egzistavimo idėja yra pagrindinis religinio tikėjimo taškas, bet jo neišsemia. Taigi religinis tikėjimas apima: moralines normas, moralės normas, kurios, kaip skelbiama, kyla iš dieviškojo apreiškimo; šių normų pažeidimas yra nuodėmė ir atitinkamai yra smerkiamas ir baudžiamas; tam tikri teisiniai įstatymai ir nuostatai, kurie, kaip skelbiama, taip pat atsirado tiesiogiai dėl dieviškojo apreiškimo arba dėl Dievo įkvėptos įstatymų leidėjų, dažniausiai karalių ir kitų valdovų, veiklos; tikėjimas tam tikrų dvasininkų, šventaisiais, šventaisiais, palaimintaisiais ir kt. paskelbtų asmenų dievišku įkvėpimu; Taigi katalikybėje visuotinai priimta, kad Katalikų bažnyčios galva – popiežius – yra Dievo vietininkas (atstovas) žemėje; tikėjimas žmogaus sielą gelbstinčia galia tų ritualinių veiksmų, kuriuos tikintieji atlieka pagal Šventųjų knygų, dvasininkų ir bažnyčios vadovų nurodymus (krikštas, kūno apipjaustymas, malda, pasninkas, garbinimas ir kt.); tikėjimas dieviška bažnyčių, kaip žmonių, kurie laiko save tam tikro tikėjimo šalininkais, veiklos kryptimi.

Pasaulyje yra įvairių tikėjimų, sektų ir bažnytinių organizacijų. Šis ir įvairių formų politeizmas(politeizmas), kurio tradicijos kilusios iš pirmykščių religijų (tikėjimas dvasiomis, augalų, gyvūnų, mirusiųjų sielų garbinimas). Šalia jų yra įvairios formos monoteizmas(monoteizmas). Štai nacionalinės religijos – konfucianizmas (Kinija), judaizmas (Izraelis) ir kt. pasaulio religijos, susiformavo imperijų laikais ir rado pasekėjų tarp tautų, kalbančių įvairiomis kalbomis – budizmu, krikščionybe, islamu. Būtent pasaulio religijos turi didžiausią įtaką šiuolaikinių civilizacijų raidai.

budizmas - anksčiausiai atsiradimo metu pasaulio religija. Labiausiai paplitęs Azijoje. Pagrindinė budizmo mokymo sritis yra moralė, žmogaus elgesio normos. Per apmąstymus ir kontempliaciją žmogus gali pasiekti tiesą, rasti teisingą kelią į išganymą ir, laikydamasis šventojo mokymo įsakymų, pasiekti tobulumą. Elementarūs įsakymai, privalomi visiems, susideda iki penkių: nežudyk nei vieno gyvo padaro, neatimk svetimo turto, neliesk svetimos žmonos, nemeluokite, negerk vyno. Tačiau tiems, kurie siekia tobulumo, šie penki įsakymai-draudimai išsivysto į ištisą daug griežtesnių reglamentų sistemą. Draudimas žudyti siekia tiek, kad draudžia žudyti net akiai vos matomus vabzdžius. Draudimas paimti svetimą turtą pakeičiamas reikalavimu iš viso atsisakyti viso turto. Vienas iš svarbiausių budizmo priesakų yra meilė ir gailestingumas visoms gyvoms būtybėms. Be to, budizmas įpareigoja nedaryti skirtumo tarp jų ir vienodai palankiai bei gailestingai elgtis su gėriu ir blogiu, žmonėmis ir gyvūnais. Budos pasekėjas neturėtų mokėti blogio už blogį, nes kitaip jie ne tik nesunaikinami, bet, priešingai, didėja priešiškumas ir kančia. Jūs net negalite apsaugoti kitų nuo smurto ir bausti už žmogžudystes. Budos pasekėjas turi turėti ramų, kantrų požiūrį į blogį, vengdamas tik dalyvauti jame.

krikščionybė - antra pagal senumą pasaulio religija. Šiais laikais tai yra labiausiai paplitusi religija Žemėje, turinti daugiau nei 1024 milijonus pasekėjų Europoje ir Amerikoje. Moralinės krikščionybės taisyklės išdėstytos Mozės įsakymuose: „nežudyk“, „nevog“, „nesvetimauk“, „gerbk savo motiną ir tėvą“, „nedaryk savęs“. stabas“, „netark Viešpaties Dievo vardo veltui“...Krikščionybėje svarbiausia yra žmogaus nuodėmingumo, kaip visų jo nelaimių priežasties, idėja ir mokymas apie išlaisvinimą iš nuodėmių per maldą ir atgailą. . Kantrybės, nuolankumo ir nusikaltimų atleidimo pamokslas yra beribis. „Mylėk savo priešus, – moko Jėzus. – Laimink tuos, kurie tave keikia, padėkok tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskis už tuos, kurie su tavimi elgiasi.

Islamas (musulmonas) - iškilusi naujausia pasaulio religija. Žemėje yra apie milijardas jo pasekėjų. Islamas labiausiai paplito Šiaurės Afrikoje, Pietvakarių ir Pietų Azijoje. „Islamas“ išvertus į rusų kalbą reiškia „paklusnumas“. Žmogus, anot Korano, yra silpnas padaras, linkęs į nuodėmę, jis pats nieko gyvenime nepasiekia. Jis gali pasikliauti tik Allaho gailestingumu ir pagalba. Jei žmogus tiki Dievą ir vykdo musulmonų religijos nurodymus, jis nusipelno amžinojo gyvenimo rojuje. Iš tikinčiųjų reikalaudamas paklusnumo Allahui, islamas įpareigoja tokį patį paklusnumą žemiškiesiems autoritetams. Būdingas musulmonų religijos bruožas yra tai, kad ji energingai kišasi į visas žmonių gyvenimo sritis. Asmeninis, šeimyninis, visuomeninis tikinčiųjų musulmonų gyvenimas, politika, teisiniai santykiai, teismas – viskas turi paklusti religiniams įstatymams.

Šiuo atžvilgiu šiandien jie vis dažniau kalba apie „islamizacijos“ procesus, o tai pirmiausia reiškia turinį politines programas, pateiktas ir įgyvendintas daugelyje musulmoniškojo pasaulio šalių (Pakistane, Irane, Libijoje). Nors jų įsikūnijimas gali būti skirtingas, vis dėlto jie visi skelbia savo tikslą sukurti „islamo visuomenę“, kurioje ekonominė, socialinė ir politinis gyvenimas bus nulemtas islamo normų.

Antra, „islamizacija“ reiškia nuolatinį šios palyginti jaunos religijos plitimą keliose Azijos, Afrikos, Indijos, Tolimieji Rytai. „Islamizacijos“ procesas yra labai prieštaringas. Viena vertus, tai atspindi žmonių troškimą besivystančios šalys išsivaduoti iš kolonializmo ir Vakarų įtakos likučių, kita vertus, islamo šūkių įgyvendinimas ekstremistų rankomis gali atnešti žmonijai neapsakomų bėdų.

Religijos įtaka žmogui yra prieštaringa: viena vertus, ji ragina žmogų laikytis aukštų moralės normų, supažindina su kultūra, kita vertus, pamokslauja (bent jau daugelis religinių bendruomenių tai daro) paklusnumą ir nuolankumą, nuolankumas, aktyvių veiksmų atsisakymas net tada, kai jais siekiama žmonių gerovės. IN Kai kuriais atvejais(kaip ir sikhų atveju) tai prisideda prie tikinčiųjų agresyvumo, jų atsiskyrimo ir net konfrontacijos. Jei negalime duoti bendroji formulė, leidžianti įvertinti, ar tam tikra pozicija religinio tikėjimo atžvilgiu yra progresyvi ar reakcinga, tada kai kurios Bendrosios nuostatos, apie santykius tarp tikinčiųjų, tarp tikinčiųjų ir ateistų, vis dar egzistuoja.

Jie egzistuoja kaip moraliniai, teisiniai (teisiniai) santykiai. Pirma, dėl pagarbos kitam žmogui, kitiems žmonėms, net jei jie tiki skirtingą Dievą (ar dievus), jie tiki į tą patį Dievą skirtingai, jei netiki Dievu, iš viso neatlieka religinių apeigų. Tikėti ar netikėti Dievu, atlikti religines apeigas ar ne – kiekvieno žmogaus privatus reikalas. Ir ne vienas valstybės agentūra, nei viena vyriausybinė įstaiga, nei viena visuomeninė organizacija neturi teisės patraukti ko nors atsakomybėn – baudžiamojo ar civilinio – už savo tikėjimą ar netikėjimą. Tai nereiškia, kad valstybė ir visuomenė yra abejingi kokiai nors religinei veiklai.

Yra religijų, reikalaujančių žmonių aukų, kurių apeigos fiziškai ir dvasiškai subjauroja žmones, sujaudina minias ir nukreipia jas į pogromus, žudynes ir pasipiktinimą. Žinoma, valstybė, įstatymai, visuomenės nuomonė tam prieštarauja. Bet tai ne pati religija, ne pats tikėjimas, o veiklažalingas ir neteisėtas. Ir valstybės kova su šia veikla visiškai nereiškia, kad ji pažeidžia sąžinės laisvės principą.

Žmogus, kurio dvasinis gyvenimas yra labai išvystytas, paprastai turi svarbią asmeninę savybę: jis įgyja dvasingumas kaip savo idealų ir minčių aukštumos troškimas, lemiantis visos veiklos kryptį. Dvasingumas apima šilumą ir draugiškumą žmonių santykiuose. Kai kurie tyrinėtojai dvasingumą apibūdina kaip moraliai orientuotą žmogaus valią ir protą.

Pažymima, kad dvasingumas yra praktikos, o ne tik sąmonės, savybė. Žmogus, kurio dvasinis gyvenimas menkai išvystytas nedvasingas. Dvasinio gyvenimo centre - sąmonė. Jūs jau turite tam tikrą supratimą apie tai. Prisiminkime: sąmonė yra psichinės veiklos ir dvasinio gyvenimo forma, kurios dėka žmogus suvokia, supranta jį supantį pasaulį ir savo vietą šiame pasaulyje, formuoja požiūrį į pasaulį, nulemia jo veiklą jame. Žmogaus kultūros istorija yra žmogaus proto istorija.

Istorinė kartų patirtis įkūnyta kuriamose kultūros vertybėse. Kai žmogus bendrauja su praeities vertybėmis, žmonijos kultūra tarsi persilieja į dvasinį individo pasaulį, prisidedant prie jo intelektualinio ir moralinis vystymasis. Dvasinis gyvenimas, žmogaus mąstymo gyvenimas, paprastai apima žmonių žinias, tikėjimą, jausmus, poreikius, gebėjimus, siekius ir tikslus. Dvasinis žmogaus gyvenimas taip pat neįmanomas be išgyvenimų: džiaugsmo, optimizmo ar nusivylimo, tikėjimo ar nusivylimo. Žmogaus prigimtis yra siekti savęs pažinimo ir tobulėjimo. Kuo labiau išsivysčiusi žmogus, tuo aukštesnė jo kultūra, turtingesnis jo dvasinis gyvenimas.

Normalaus žmogaus ir visuomenės funkcionavimo sąlyga – istorijos eigoje sukauptų žinių, įgūdžių ir vertybių įsisavinimas, nes kiekvienas žmogus yra būtina kartų estafetės grandis, gyvas praeities ryšys. ir žmonijos ateitis. Jaučiasi laisvai ir patogiai šiuolaikinė kultūra tas, kuris nuo mažens mokosi joje orientuotis, pasirinkti sau vertybes, atitinkančias asmeninius gebėjimus ir polinkius ir neprieštaraujančias žmonių visuomenės taisyklėms. Kiekvienas žmogus turi didžiulį potencialą suvokti kultūros vertybes ir plėtoti savo gebėjimus. Gebėjimas tobulėti ir tobulėti yra esminis skirtumas tarp žmonių ir visų kitų gyvų būtybių.

Etiškas(paprotys, moralinis pobūdis) – reiškia visada veikti pagal moralės dėsnis, kuris turėtų būti kiekvieno elgesio pagrindas.

Religinis(pamaldumas, pamaldumas) – gyvenime dominuoja tikėjimas, o ne protas, nesavanaudiška tarnystė Dievui, dieviškų įsakymų vykdymas. Priimk Dangiškojo Tėvo valią ir kurk savo gyvenimą pagal ją.

Humanistinis(žmogiškumas) – tai troškimas tobulėti, saviraiška, asmenybės savęs patvirtinimas, harmoningas tobulėjimas būdingas žmogui vertybiniai gebėjimai, jausmai ir protas, žmogaus kultūros ir dorovės ugdymas.

Asmens dvasinės kultūros kriterijai.

  • Aktyvus kūrybinis požiūris į gyvenimą.
  • Noras atsiduoti ir tobulėti.
  • Nuolatinis savo dvasinio pasaulio turtėjimas.
  • Atrankinis požiūris į informacijos šaltinius.
  • Vertybinių orientacijų sistema.

Žmogus gali išsaugoti savo unikalumą, išlikti savimi net ir itin prieštaringomis sąlygomis tik susiformavęs kaip asmenybė. Būti individualiu reiškia gebėjimą orientuotis įvairiose žiniose ir situacijose, prisiimti atsakomybę už savo pasirinkimą ir atlaikyti daugybę neigiamų poveikių. Kuo pasaulis sudėtingesnis ir kuo turtingesnė gyvenimo siekių pasirinkimo paletė, tuo daugiau problema aktualesnė laisvė pasirinkti savo gyvenimo padėtį. Žmogaus ir jį supančios kultūros santykis nuolat keitėsi civilizacijos raidos procese, tačiau pagrindinis dalykas išliko tas pats – visuotinės, tautinės kultūros ir individo kultūros tarpusavio priklausomybė. Juk žmogus veikia kaip bendrosios žmonijos kultūros nešėjas, ir kaip jos kūrėjas, ir kaip kritikas, o visuotinė žmogaus kultūra yra nepakeičiama žmogaus dvasinės kultūros formavimosi ir raidos sąlyga.

Pažinimo procese formuojasi tokia žmogaus vidinio pasaulio savybė kaip intelektas. Žodis yra lotyniškos kilmės ir reiškia žinojimą, supratimą, protą. Bet tai yra žmogaus gebėjimas, kuris skiriasi nuo jo jausmų (emocijų), valios, vaizduotės ir daugelio kitų. Intelektas, visų pirma, yra artimiausias sąvokai „protas“ - žmogaus gebėjimas ką nors suprasti, rasti bet kokių dalykų, reiškinių, procesų, jų priežasčių, esmės, vietos aplinkiniame pasaulyje prasmę. Žmogaus intelektualinis potencialas siejamas su kultūra, kuria jis grindžia savo veiklą, kurią įvaldė ir kuri prasiskverbė į jo vidinį pasaulį. Intelektas yra žmogaus sugebėjimas gauti nauja informacija remdamasis tuo, ką turėjo vienoje ar kitoje pažinimo proceso stadijoje, per samprotavimus, išvadas, įrodymus.

Dvasinis žmogaus pasaulis neapsiriboja žiniomis. Svarbią vietą joje užima emocijos – subjektyvūs išgyvenimai apie tikrovės situacijas ir reiškinius. Žmogus, gavęs tą ar kitą informaciją, patiria emociniai jausmai sielvartas ir džiaugsmas, meilė ir neapykanta, baimė ar bebaimis. Emocijos tarsi nuspalvina įgytas žinias ar informaciją viena ar kita „spalva“ ir išreiškia žmogaus požiūrį į jas. Dvasinis žmogaus pasaulis negali egzistuoti be emocijų, žmogus nėra aistringas robotas, apdorojantis informaciją, o asmenybė, gebanti ne tik jausti „ramius“ jausmus, bet kurioje gali siautėti aistros – išskirtinės jėgos, užsispyrimo, trukmės jausmai, išreikštas minčių ir jėgų link konkretaus tikslo. Aistros kartais priveda žmogų didžiausi žygdarbiai vardan žmonių laimės, o kartais ir už nusikaltimus. Žmogus turi mokėti valdyti savo jausmus. Suvaldyti tiek šiuos dvasinio gyvenimo aspektus, tiek visą žmogaus veiklą jo vystymosi eigoje ugdoma valia. Valia yra sąmoningas žmogaus pasiryžimas atlikti tam tikrus veiksmus, siekiant užsibrėžto tikslo.

Pasaulėžiūrinė idėja apie paprasto žmogaus, jo gyvenimo vertę šiandien verčia kultūroje, tradiciškai suprantamoje kaip visuotinių žmogiškųjų vertybių saugykla, išryškinti moralines vertybes kaip svarbiausias, šiuolaikinėje situacijoje lemiančias pačią galimybę. apie jo egzistavimą Žemėje. Ir šia kryptimi planetinis protas žengia pirmuosius, bet gana apčiuopiamus žingsnius nuo moralinės mokslo atsakomybės idėjos iki politikos ir moralės derinimo idėjos.

Būtina paaiškinti dvasinės ir materialinės kultūros skirtumus ir santykius.

Pagrįskite savo požiūrį į subkultūros, masinės ir elito kultūros, kontrkultūros atsiradimą.

Žr. istorijos medžiagą, kurioje nagrinėjamos kultūros problemos, taip pat MHC mokymo programą.

Pabandykite nustatyti savo šalies dvasinės kultūros būklę.

Atkreipkite dėmesį į mokslo ir technologijų pasiekimus, kurie egzistuoja pasaulyje ir jūsų šalyje.

Pabandykite nustatyti švietimo ypatumus pasaulyje, Rusijoje, jūsų šalyje.

Nustatydami religijos vaidmenį, problemą vertinkite kaip tikinčiųjų ir netikinčiųjų dialogą ir bendradarbiavimą, nes šio proceso pagrindas yra religijos laisvė.


Norėdami atlikti 8 temos užduotis, jums reikia:

1. ŽINOTI SĄLYGUS:
Dvasinė kultūra, liaudies kultūra, masinė kultūra, elito kultūra.

2. APRAŠYK:
Religija kaip kultūros reiškinys, švietimas šiuolaikinėje visuomenėje.

3. CHARAKTERIZAVIMAS:
Kultūrinio gyvenimo įvairovė, mokslas kaip žinių sistema ir dvasinės produkcijos rūšis, mokslinis pasaulio vaizdas, meno esmė, kilmė ir formos.