Herhangi bir Hollywood senaryosu, büyük imparatorluğun tarihindeki en etkili kadın haline gelen Roksolana'nın yaşam yolu ile karşılaştırıldığında sönük kalıyor. Türk kanunlarına ve İslam kanunlarına aykırı olan yetkileri, ancak bizzat padişahın yetenekleriyle kıyaslanabilirdi. Roksolana sadece bir eş olmadı, aynı zamanda bir eş yöneticiydi; Onun fikrini dinlemediler; doğru ve yasal olan tek fikir buydu.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (c. 1506 - ö. 1562 doğumlu), Ternopil'in güneybatısında bulunan Batı Ukrayna'daki küçük bir kasaba olan Rohatyn'den rahip Gavrila Lisovsky'nin kızıydı. 16. yüzyılda bu bölge Polonya-Litvanya Topluluğu'na aitti ve sürekli olarak Kırım Tatarlarının yıkıcı baskınlarına maruz kalıyordu. Bunlardan birinde, 1522 yazında, bir din adamının genç kızı bir soyguncu müfrezesi tarafından yakalandı. Efsaneye göre talihsizlik Anastasia'nın düğününden hemen önce yaşandı.
Birincisi, esir kendini Kırım'da buldu - bu, tüm köleler için olağan yoldur. Tatarlar, değerli "canlı malları" bozkır boyunca yürüyerek götürmediler, ancak narin kızın cildini iplerle bozmamak için onları ellerini bile bağlamadan dikkatli bir koruma altında at sırtında taşıdılar. Kaynakların çoğu, Polonyanka'nın güzelliğinden etkilenen Kırımlıların, kızı Müslüman Doğu'nun en büyük köle pazarlarından birinde karlı bir şekilde satmayı umarak kızı İstanbul'a göndermeye karar verdiklerini söylüyor.

Venedikli soylular 1526'da onun hakkında "Giovane, ma non bella" ("genç ama çirkin") diyorlardı ama "zarif ve kısa boyluydu." Efsanenin aksine çağdaşlarından hiçbiri Roksolana'yı güzellik olarak adlandırmadı.
Esir, büyük bir felucca üzerinde padişahların başkentine gönderildi ve sahibi onu satmak için kendisi götürdü - tarih onun adını korumadı.Horde'un esiri pazara götürdüğü ilk gün, yanlışlıkla Orada bulunan genç Sultan Süleyman'ın kudretli veziri soylu Rüstem'in gözüne çarptı - Efsane yine Türk'ün kızın göz kamaştırıcı güzelliğinden etkilendiğini ve onu terk etmeye karar verdiğini söylüyor. Sultan'a hediye etmek için onu satın alır.
Çağdaşların portrelerinden ve onaylarından da görülebileceği gibi, güzelliğin bununla hiçbir ilgisi yok - koşulların bu tesadüfüne tek bir kelimeyle diyebilirim - Kader.
Bu dönemde padişah, 1520'den 1566'ya kadar hüküm süren ve Osmanlı hanedanının en büyük padişahı kabul edilen Kanuni Sultan Süleyman'dır (Lüks). Onun hükümdarlığı yıllarında imparatorluk, Belgrad ile birlikte Sırbistan'ın tamamı, Macaristan'ın çoğu, Rodos adası, Kuzey Afrika'nın Fas ve Orta Doğu sınırlarına kadar önemli bölgeleri de dahil olmak üzere gelişiminin zirvesine ulaştı. Avrupa, Sultan'a Muhteşem lakabını verirken, Müslüman dünyasında ona daha çok Türkçeden Kanun Koyucu anlamına gelen Kanuni denir. 16. yüzyıl Venedik büyükelçisi Marini Sanuto'nun Süleyman hakkında yazdığı raporda "Böyle bir büyüklük ve asalet, aynı zamanda babasının ve diğer birçok padişahın aksine onun oğlancılığa eğilimi olmamasıyla da süslenmişti." Dürüst bir hükümdar ve rüşvete karşı tavizsiz bir savaşçı, sanatın ve felsefenin gelişimini teşvik etti ve aynı zamanda yetenekli bir şair ve demirci olarak kabul edildi - çok az Avrupalı ​​hükümdar I. Süleyman'la rekabet edebilirdi.
İman kanunlarına göre padişahın dört yasal eşi olabilir. Bunlardan ilkinin çocukları tahtın varisi oldu. Daha doğrusu, tahtı ilk doğan oğullardan biri devraldı ve çoğu zaman geri kalanını bekledi. üzücü kader: Yüce güç için olası tüm yarışmacılar yıkıma maruz kaldı.
Müminlerin Emiri'nin eşlerinin yanı sıra nefsinin arzu ettiği ve bedeninin ihtiyaç duyduğu sayıda cariyesi de vardı. Farklı zamanlarda, farklı padişahların yönetimi altında, haremde birkaç yüzden bine kadar veya daha fazla kadın yaşıyordu ve bunların her biri kesinlikle muhteşem bir güzellikti. Harem, kadınların yanı sıra, kastrati hadımları ve hizmetçilerden oluşan bir kadrodan oluşuyordu. farklı yaşlarda, kiropraktörler, ebeler, masözler, doktorlar ve benzerleri. Ancak padişahın kendisi dışında hiç kimse kendisine ait güzelliklere tecavüz edemezdi. Tüm bu karmaşık ve telaşlı ekonomi, Kızılaragassi'nin hadımı olan "kızların şefi" tarafından denetleniyordu.
Ancak şaşırtıcı güzellik tek başına yeterli değildi: Padişahın haremine gidecek kızlara müzik, dans, Müslüman şiiri ve tabii ki aşk sanatı öğretilmesi gerekiyordu. Doğal olarak aşk bilimlerinin dersi teorikti ve uygulama deneyimli yaşlı kadınlar ve seksin tüm inceliklerini deneyimlemiş kadınlar tarafından öğretiliyordu.
Şimdi Roksolana'ya dönelim, Rüstem Paşa Slav güzelini satın almaya karar verdi. Ancak Krymchak'ın sahibi Anastasia'yı satmayı reddetti ve onu çok güçlü saray mensubuna bir hediye olarak sundu; haklı olarak bunun karşılığında Doğu'da alışılageldiği gibi pahalı bir karşılık hediyesi değil, aynı zamanda önemli faydalar da almayı bekliyordu.
Rüstem Paşa, padişaha hediye olarak tamamen hazırlanmasını emretmiş, böylece padişahın daha da büyük bir teveccühünü elde etmeyi ummuştu. Padişah gençti, ancak 1520'de tahta çıktı ve kadın güzelliğini sadece bir tefekkürcü olarak değil, çok takdir etti.
Haremde Anastasya, Hurrem ismini alır (gülüyor) Ve padişah için o her zaman sadece Hurrem olarak kalır. Tarihe geçtiği isim olan Roksolana, MS 2.-4. yüzyıllarda Dinyeper ile Don arasındaki bozkırlarda dolaşan, Latince'den “Rus” olarak çevrilen Sarmat kabilelerinin adıdır. Roksolana, hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra sıklıkla, Rusya'nın yerlisi veya Ukrayna'nın daha önce adlandırıldığı şekliyle Roxolanii olan “Rusynka”dan başka bir şey olmayacak şekilde anılacaktır.

Sultan ile on beş yaşındaki meçhul bir esir arasındaki aşkın doğuşunun gizemi çözümsüz kalacaktır. Sonuçta haremde katı bir hiyerarşi vardı ve bunu ihlal eden herkes ağır cezalarla karşı karşıya kalacaktı. Çoğu zaman - ölüm. Acemi kadınlar - adzhemi, adım adım, önce jariye, sonra shagird, gedikli ve usta oldular. Padişahın odalarında ağızdan başka hiç kimsenin bulunma hakkı yoktu. Harem içinde yalnızca hükümdarın annesi valide padişah mutlak yetkiye sahipti ve kimin ve ne zaman padişahla aynı yatağı paylaşacağına onun ağzından karar veriyordu. Roksolana'nın Sultan'ın manastırını neredeyse anında işgal etmeyi nasıl başardığı sonsuza kadar bir sır olarak kalacak.
Hürrem'in padişahın dikkatini nasıl çektiğine dair bir efsane var. Sultan'a yeni köleler (kendisinden daha güzel ve pahalı) tanıtıldığında, küçük bir figür aniden dans eden odalıkların çemberine uçtu ve "solist" i uzaklaştırarak güldü. Ve ardından şarkısını söyledi. Harem zalim kanunlara göre yaşıyordu. Ve hadımlar tek bir işaret bekliyordu: kız için ne hazırlanacaktı - padişahın yatak odası için kıyafet ya da köleleri boğmak için kullanılan bir ip. Sultan meraklandı ve şaşırdı. Aynı akşam Khurrem, Sultan'ın eşarbını aldı; bu, akşam onu ​​yatak odasında beklediğinin bir işaretiydi. Sessizliğiyle padişahın ilgisini çeken tek bir şey istedi; padişahın kütüphanesini ziyaret etme hakkı. Sultan şok oldu ama izin verdi. Bir süre sonra askeri bir harekattan döndüğünde Khurrem zaten birkaç dil konuşuyordu. Sultanına şiirler adadı, hatta kitaplar bile yazdı. Bu o zamanlar benzeri görülmemiş bir durumdu ve saygı yerine korku uyandırdı. Onun öğrenimi ve Sultan'ın bütün gecelerini onunla geçirmesi, Khurrem'in bir cadı olarak kalıcı şöhretini yarattı. Roksolana hakkında kötü ruhların yardımıyla padişahı büyülediğini söylediler. Ve aslında büyülenmişti.
Sultan, Roksolana'ya yazdığı bir mektupta, "Sonunda ruhumla, düşüncelerimle, hayal gücümle, irademle, kalbimle, sende benim bıraktığım ve yanımda götürdüğüm her şeyle birleşelim, ah tek aşkım!" diye yazdı. “Lordum, yokluğunuz bende sönmeyen bir ateş yaktı. Bu acı çeken ruha acıyın ve mektubunuzu acele edin ki, en azından biraz teselli bulabileyim," diye yanıtladı Khurrem.
Roksolana, sarayda kendisine öğretilen her şeyi açgözlülükle özümsedi, hayatın ona verdiği her şeyi aldı. Tarihçiler, bir süre sonra aslında Türkçe, Arapça ve Farsça dillerinde ustalaştığını, mükemmel dans etmeyi öğrendiğini, çağdaşlarını ezberden okuduğunu ve ayrıca yaşadığı yabancı, zalim ülkenin kurallarına göre oynadığını ifade ediyor. Roksolana, yeni vatanının kurallarına uyarak Müslüman oldu.
Başlıca kozu, padişah sarayına geldiği Rüstem Paşa'nın onu hediye olarak alması ve satın almamasıydı. Buna karşılık, haremi yenileyen kızılyaragassa'ya satmadı, Süleyman'a verdi. Bu, Roxalana'nın özgür bir kadın olarak kaldığı ve padişahın karısı rolünü üstlenebileceği anlamına geliyor. Osmanlı kanunlarına göre bir köle hiçbir surette Müminlerin Emirinin eşi olamaz.
Birkaç yıl sonra Süleyman, Müslüman ayinlerine göre onunla resmi bir evliliğe girer, onu ana (ve aslında tek) eş olan bash-kadyna rütbesine yükseltir ve ona "sevgili" anlamına gelen "Haseki" diye hitap eder. kalbine."
Roksolana'nın Sultan'ın sarayındaki inanılmaz konumu hem Asya'yı hem de Avrupa'yı hayrete düşürdü. Aldığı eğitim bilim adamlarına boyun eğdirdi, yabancı büyükelçiler kabul etti, yabancı hükümdarların, etkili soyluların ve sanatçıların mesajlarına yanıt verdi.Sadece yeni inançla uzlaşmakla kalmadı, aynı zamanda gayretli bir Ortodoks Müslüman olarak da ün kazandı ve bu onun hatırı sayılır saygısını kazandı. mahkemede.
Bir gün Floransalılar, Hürrem'in Venedikli bir sanatçıya poz verdiği tören portresini bir sanat galerisine yerleştirdiler. Kanca burunlu, sakallı, kocaman sarıklı padişah resimleri arasında tek kadın portresiydi. “Osmanlı sarayında bu kadar güce sahip başka bir kadın yoktu” - Venedik elçisi Navajero, 1533.
Lisovskaya, Sultan'ın dört oğlunu (Muhammed, Bayazet, Selim, Jehangir) ve Khamerie adında bir kızı doğurur, ancak padişahın ilk eşi Çerkes Gülbekhar'ın en büyük oğlu Mustafa, hâlâ resmi olarak tahtın varisi olarak kabul ediliyordu. O ve çocukları, güce aç ve hain Roxalana'nın amansız düşmanları haline geldi.

Lisovskaya çok iyi anladı: Oğlu tahtın varisi olana veya padişahların tahtına oturana kadar kendi konumu sürekli tehdit altındaydı. Süleyman her an yeni ve güzel bir cariyeye kapılıp onu yasal karısı yapabilir ve eski eşlerden birinin idam edilmesini emredebilir: Haremde istenmeyen bir eş veya cariye deri bir çantaya canlı canlı konulurdu. İçeriye kızgın kedi ve zehirli bir yılan atılmış, çanta bağlanmış ve bağlı bir taşla onu Boğaz'ın sularına indirmek için özel bir taş oluk kullanılmıştır. Suçlu, ipek bir kordonla hızla boğulmalarının şanslı olduğunu düşünüyordu.
Bu nedenle Roxalana çok uzun bir süre hazırlandı ve ancak neredeyse on beş yıl sonra aktif ve zalimce hareket etmeye başladı!
Kızı on iki yaşına basmış ve onu elli yaşını aşmış olan Rüstem Paşa ile evlendirmeye karar vermiş. Ancak sarayda büyük bir teveccüh görüyordu, padişahın tahtına yakındı ve en önemlisi bir nevi akıl hocasıydı ve " mafya babası"Tahtın varisi Mustafa, Süleyman'ın ilk eşi Çerkes kadını Gülbehar'ın oğludur.
Roxalana'nın kızı, güzel annesine benzer bir yüz ve yontulmuş bir figürle büyüdü ve Rüstem Paşa büyük bir mutlulukla padişahla akraba oldu - bu bir saray mensubu için çok yüksek bir onurdur. Kadınların birbirlerini görmesi yasak değildi ve padişah, Rüstem Paşa'nın evinde olup biten her şeyi kızından ustaca öğrenerek ihtiyaç duyduğu bilgileri tam anlamıyla parça parça topladı. Sonunda Lisovskaya ölümcül darbeyi vurma zamanının geldiğine karar verdi!
Roxalana, kocasıyla yaptığı görüşme sırasında Müminlerin Komutanı'na "korkunç komplo" hakkında gizlice bilgi verdi. Rahman Allah, komplocuların gizli planlarını öğrenmesi için ona zaman verdi ve çok sevdiği kocasını kendisini tehdit eden tehlike konusunda uyarmasına izin verdi: Rüstem Paşa ve Gülbehar'ın oğulları padişahın canını alıp tahtı ele geçirmeyi planladılar , Mustafa'yı yerleştiriyor!
Entrikacı nereye ve nasıl saldıracağını çok iyi biliyordu - efsanevi "komplo" oldukça makuldü: Doğu'da padişahlar döneminde kanlı saray darbeleri en yaygın olanıydı. Ayrıca Roxalana, Anastasia ve Sultan'ın kızının duyduğu Rüstem Paşa, Mustafa ve diğer "komplocuların" gerçek sözlerini de reddedilemez bir argüman olarak gösterdi. Böylece bereketli topraklara kötülük tohumları düştü!
Rüstem Paşa hemen gözaltına alındı, soruşturma başlatıldı: Paşa'ya çok ağır işkenceler yapıldı. Belki de işkence altında kendisini ve başkalarını suçlamıştır. Ancak sessiz kalsa bile bu, padişahın gerçekten bir “komplo”nun varlığını teyit etmekten başka bir işe yaramıyordu. İşkenceden sonra Rüstem Paşa'nın başı kesildi.
Yalnızca Mustafa ve kardeşleri kurtulmuştu; Roxalana'nın ilk oğlu kızıl saçlı Selim'in tahtına engeldiler ve bu nedenle ölmeleri gerekiyordu! Eşinin sürekli kışkırtmasıyla Süleyman razı oldu ve çocuklarının öldürülmesi emrini verdi! Peygamber padişahların ve onların mirasçılarının kanının akıtılmasını yasakladığından Mustafa ve kardeşleri yeşil ipekten bükülmüş bir iple boğuldu. Gülbehar acıdan çılgına döndü ve çok geçmeden öldü.
Oğlunun zulmü ve adaletsizliği, Kırım hanları Giray ailesinden gelen Padişah Süleyman'ın annesi Valide Hamse'yi vurdu. Toplantıda oğluna “komplo”, infaz ve oğlunun sevgili eşi Roxalana hakkında düşündüğü her şeyi anlattı. Padişahın annesi Valide Hamse'nin bundan sonra bir aydan az yaşaması şaşırtıcı değil: Doğu zehirler hakkında çok şey biliyor!
Sultan daha da ileri gitti: Süleyman'ın haremde ve ülke genelinde eşlerinin ve cariyelerinin doğurduğu diğer oğullarının bulunmasını ve hepsinin canının alınmasını emretti! Anlaşıldığı üzere, Sultan'ın yaklaşık kırk oğlu vardı - hepsi, bazıları gizlice, bazıları açıkça, Lisovskaya'nın emriyle öldürüldü.
Böylece kırk yılı aşkın evlilikte Roksolana neredeyse imkansızı başardı. İlk eş ilan edildi ve oğlu Selim varis oldu. Ancak fedakarlıklar bununla bitmedi. Roksolana'nın en küçük iki oğlu boğuldu. Bazı kaynaklar onu bu cinayetlere karışmakla suçluyor; bunun sevgili oğlu Selim'in konumunu güçlendirmek için yapıldığı iddia ediliyor. Ancak bu trajediye ilişkin güvenilir veriler hiçbir zaman bulunamadı.
Artık oğlunun tahta çıkıp Sultan II. Selim olduğunu göremedi. Babasının ölümünden sonra 1566'dan 1574'e kadar sadece sekiz yıl hüküm sürdü ve Kur'an şarap içmeyi yasaklasa da korkunç bir alkolikti! Bir zamanlar kalbi sürekli aşırı içkilere dayanamıyordu ve halkın anısına sarhoş Sultan Selim olarak kaldı!
Ünlü Roksolana'nın gerçek duygularının ne olduğunu hiç kimse bilemeyecek. Genç bir kızın kendisini yabancı bir ülkede, yabancı bir inancın dayatıldığı kölelikte bulması nasıl bir şeydir? Sadece yıkılmak değil, aynı zamanda imparatorluğun efendisi haline gelmek, Asya ve Avrupa'da zafer kazanmak. Utanç ve aşağılanmayı hafızasından silmeye çalışan Roksolana, köle pazarının gizlenmesini ve yerine cami, medrese ve imarethane inşa edilmesini emretti. İmarethane binasındaki o cami ve hastanenin yanı sıra şehrin çevresi de hâlâ Haseki'nin adını taşıyor.
Mitler ve efsanelerle örtülen, çağdaşları tarafından söylenen ve kara ihtişamla kaplanan adı sonsuza kadar tarihte kalacak. Kaderi yüzbinlerce aynı Nastya, Khristin, Oles, Mari'ye benzer olabilecek Nastasia Lisovskaya. Ancak hayat aksini kararlaştırdı. Nastasya'nın Roksolana yolunda ne kadar acıya, gözyaşına ve talihsizliğe katlandığını kimse bilmiyor. Ancak Müslüman dünyası için Hürrem olarak kalacak - GÜLEN.
Roksolana 1558 veya 1561'de öldü. Süleyman I - 1566'da. Roksolana'nın küllerinin, Sultan'ın sekizgen türbesinin yanında, sekizgen bir taş mezarda bulunduğu, Osmanlı İmparatorluğu'nun en büyük mimari eserlerinden biri olan görkemli Süleymaniye Camii'nin inşaatını tamamlamayı başardı. Bu mezar dört yüz yıldan fazla bir süredir ayakta duruyor. İçeride, yüksek kubbenin altında Süleyman, kaymaktaşından rozetler oyulmasını ve her birinin Roksolana'nın en sevdiği mücevher olan paha biçilmez bir zümrüt ile süslenmesini emretti.
Süleyman öldüğünde en sevdiği taşın yakut olduğu unutularak mezarı da zümrütlerle süslendi.

16. yüzyılın ilk yarısındaki Türk fetihleri. XVI. yüzyıl öyleydi

Osmanlı İmparatorluğu'nun en büyük askeri-siyasi gücünün olduğu dönem. 16. yüzyılın ilk yarısında. Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da önemli bölgeleri topraklarına kattı. 1514'te Çaldıran Muharebesi'nde Pers Şahı İsmail'i, 1516'da ise Mısır Memluk birliklerini Halep bölgesinde mağlup eden Osmanlı Padişahı I. Selim (1512-1529), Güneydoğu Anadolu'yu, Kürdistan'ı, Suriye'yi kendi devletine dahil etti. , Filistin, Lübnan, Kuzey Mezopotamya'dan Musul, Mısır ve Hicaz'a, kutsal Müslüman şehirleri Mekke ve Medine'ye kadar. Türk geleneği Mısır'ın fethini halife unvanının Türk padişahına devredilmesi efsanesine bağlar. Hz. Muhammed'in yeryüzündeki vekili, vekili, tüm Sünni Müslümanların manevi başı. Her ne kadar böyle bir transferin sonradan uydurulmuş bir olay olduğu gerçeğine rağmen, Osmanlı padişahlarının teokratik iddiaları, imparatorluğun geniş toprakları Müslüman nüfusa tabi kıldığı bu dönemden itibaren daha aktif bir şekilde kendini göstermeye başladı. Selim'in doğu politikasını sürdüren Kanuni Kanuni (Kanuni, Avrupa literatüründe adına Muhteşem sıfatının eklenmesi gelenektir) (1520-1566) Irak'ı, Gürcistan'ın batı bölgelerini ve Ermenistan'ı (bir barış anlaşması kapsamında) ele geçirdi. 1555'te İran, 1538'de Aden ve 1546'da Yemen. Afrika'da Cezayir (1520), Trablusgarp (1551) ve Tunus (1574) Osmanlı padişahlarının egemenliğine girdi. Aşağı Volga bölgesini fethetmek için bir girişimde bulunuldu, ancak Astrahan kampanyası 1569 başarısızlıkla sonuçlandı. Avrupa'da, 1521'de Belgrad'ı ele geçiren Osmanlı fatihleri ​​​​1526-1544 yılları arasında bu görevi üstlendi. Macaristan'a karşı beş kampanya. Bunun sonucunda Güney ve Orta Macaristan Budin şehri ile birlikte Osmanlı İmparatorluğu'na dahil oldu. Transilvanya vasal bir prensliğe dönüştürüldü. Türkler ayrıca Rodos adasını (1522) ele geçirdiler ve Ege Denizi'ndeki adaların çoğunu ve Dalmaçya'daki bazı şehirleri Venediklilerden fethettiler.

Neredeyse sürekli devam eden saldırgan savaşların bir sonucu olarak, mülkleri 534'ün üç bölgesinde bulunan devasa bir imparatorluk kuruldu.

Osmanlı imparatorluğu XVI-XVII yüzyıllarda.

dünyanın bazı bölgeleri - Avrupa, Asya ve Afrika. Osmanlı İmparatorluğu'nun Ortadoğu'daki baş düşmanı İran önemli ölçüde zayıfladı. İran-Türk rekabetinin değişmez bir amacı, Avrupa'yı Asya'ya bağlayan ve bu yollarda ipek ve baharat kervan ticaretinin yapıldığı geleneksel ticaret yollarının kontrolüydü. İran'la savaşlar yaklaşık bir yüzyıl sürdü. İran'da hakim din Şii İslam olduğu ve Osmanlı padişahları Sünniliği savunduğu için dini bir çağrışımları vardı. 16. yüzyıl boyunca Şiilik, Anadolu'da, özellikle de Doğu'da çok yaygın olması ve Osmanlı yönetimine karşı mücadelenin sloganı haline gelmesi nedeniyle Osmanlı yetkilileri için önemli bir iç tehlike oluşturdu. Bu koşullar altında İran'la yapılan savaşlar, Osmanlı yetkililerinin büyük çaba göstermesini gerektirdi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun ticaret yollarının kontrolünde ikinci rakibi olan Mısır, bağımsız bir devlet olarak varlığını sona erdirdi, toprakları imparatorluğa dahil edildi. Ticaretin güney yönü Mısır, Hicaz, Yemen ve daha sonra Hindistan'a doğru tamamen Osmanlıların elindeydi.

Büyük ölçüde Osmanlı İmparatorluğu'na geçen Hindistan ile kara ticaret yollarının kontrolü, onu Hindistan'ın batı kıyısındaki birçok noktaya yerleşen ve baharat ticaretini tekelleştirmeye çalışan Portekizlilerle karşı karşıya getirdi. 1538 yılında Portekiz hakimiyetine karşı Süveyş'ten Hindistan'a bir Türk deniz seferi yapıldı ancak başarılı olamadı.

Osmanlı egemenliğinin sosyo-ekonomik ve sosyo-ekonomik düzeyde farklılık gösteren birçok ülke ve bölge üzerinde kurulması siyasi gelişme Kültür, dil ve din, fethedilen halkların tarihi kaderleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Osmanlı fethinin yıkıcı sonuçları özellikle Balkanlar'da büyük oldu. Osmanlı yönetimi bu bölgedeki ekonomik ve kültürel gelişmenin hızını yavaşlattı. Aynı zamanda fethedilen halkların, fatihlerin ekonomisi ve kültürü üzerinde etkili olduğu ve Osmanlı toplumunun gelişmesine belli bir katkı sağladığı gerçeği de göz ardı edilemez.

Osmanlı İmparatorluğu'nun askeri-idari yapısı.

Osmanlı İmparatorluğu "Orta Çağ'ın tek gerçek askeri gücüydü." İmparatorluğun askeri doğası etkilendi Açık Kanun koyucu I. Süleyman'ın (Kanuni) hükümdarlığı döneminde kabul edilen bir kanun hükmünde yasallaştırmayı resmileştiren siyasi sistemi ve idari yapısı.

İmparatorluğun tüm toprakları eyaletlere (eya-lets) bölünmüştü. Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında 17. yüzyılın ortalarında 21 eyalet oluşturuldu. sayıları 26'ya çıktı. Eyaletler sancaklara (mahallelere) bölündü. Eyalet hükümdarı Beylerbey veSancak beyi olan sancakbey, kendi il ve ilçelerinin sivil idaresini yürütüyordu ve aynı zamanda feodal milislerin ve yerel Yeniçeri garnizonlarının komutanlarıydı. Atlı feodal milislerin (sipahi) savaşçıları, tımar ve zeamet gibi toprak bağışları aldılar. Padişahın emriyle askeri seferlere bizzat katılmak ve aldıkları arazi hibesinden elde edilen gelire göre belli sayıda donanımlı atlıyı sahaya sürmek zorundaydılar. Barış zamanında sipahiler topraklarının bulunduğu sancakta yaşamak zorundaydılar. Toprak fonunun durumu, her köylü ailesinden düzenli olarak vergi alınması, toprağın köylüler tarafından satışı ve miras alınması, toprağın zorunlu olarak işlenmesi vb. üzerinde belirli denetim işlevleri onlara emanet edilmişti. Bu ekonomik, örgütsel görevleri yerine getirmek Sipahiler, polis görevleri ve belirlenmiş vergileri toplamak için aslında sadece savaşçı değillerdi, aynı zamanda imparatorluğun idari aygıtının en alt kademesindeki işlevleri de yerine getiriyorlardı. Sipahiler, tımar veya zeametlerinde yaşayan halktan alınan devlet vergisinin bir kısmından maddi destek alıyordu. Bu pay devlet tarafından açıkça tanımlanmıştı. Askeri komutanlar ve idari şefler, beylerbeyler ve sancakbeyleri, kendilerine verilen topraklardan elde edilen gelirlerin yanı sıra, sıradan sipahilerin mülkünde yaşayan köylülerden belirli türde vergi alma hakkına sahipti. Bu karmaşık vergi kombinasyonlarının bir sonucu olarak sıradan sipahiler, en yüksek askeri-idari düzeyde bulunan büyük feodal beylerin emrine verildi. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nda benzersiz bir feodal hiyerarşi sistemi yarattı.

Osmanlı İmparatorluğu'ndaki büyük feodal beylerin bile yargı dokunulmazlığı yoktu. Adli işlevler izole edildi ve yerel yönetime değil, yalnızca eyaltlardaki kadıaskerlere ve imparatorluktaki Müslüman cemaatinin başı olan Şeyh-ül İslam'a bağlı olan kadılar (Müslüman hakimler) tarafından yerine getirildi. Hukuki işlemler merkezileştirildi ve Sultan (kadılar aracılığıyla) sahadaki denetimini doğrudan gerçekleştirebiliyordu. Sultan, sınırsız bir hükümdardı ve idari yetkiyi askeri, idari ve mali yönetimden sorumlu Sadrazam ile din ve adli işlerden sorumlu Şeyh-ül-İslam aracılığıyla kullanıyordu. Bu yönetim ikiliği devletin merkezileşmesine katkıda bulundu.

Ancak imparatorluğun tüm eyaletleri aynı statüye sahip değildi. Hemen hemen tüm Arap bölgeleri (Anadolu'yu çevreleyen bazı Asya bölgeleri hariç) Osmanlı öncesi geleneksel tarım ilişkilerini ve idari yapıyı koruyordu. Yeniçeri garnizonları sadece orada konuşlanmıştı. GörevBu eyaletlerin merkezi hükümetle ilişkileri, başkente yıllık bir haraç (salyan) sağlamaktan ve padişahın isteği üzerine belirli birlik birlikler sağlamaktan ibaretti. İdari özerkliğe sahip olan ve yalnızca savaş zamanında birliklerinin müfrezelerini Sultan'ın emrine veren bazı Kürt ve bazı Arap kabilelerinin hükümetleri (mülkleri) daha da bağımsızdı. İmparatorluk aynı zamanda, Yüce Babıali'nin (Osmanlı İmparatorluğu hükümeti) iç işlerine müdahale etmediği bir tür tampon sınır bölgesi olan yıllık haraç ödeyen Hıristiyan beyliklerini de içeriyordu. Moldova, Eflak, Transilvanya, Dubrovnik ve Gürcistan ile Kuzey Kafkasya'nın bazı bölgeleri bu statüye sahipti. Kırım Hanlığı, Mekke şerifliği, Trablus, Tunus ve Cezayir özel bir konumdaydı ve sınır vilayetlerinin özel ayrıcalıklarını da koruyorlardı.

16.-17. yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu'nun tarımsal ilişkilerinde yeni olgular. Askeri sistemin krizi. Kanuni Sultan Süleyman'ın kanunları, Osmanlı İmparatorluğu'nun tarım ilişkilerinde yeni olgular kaydetti. Her şeyden önce bu, köylünün toprağa bağlılığının yasal tescilidir. 15. yüzyılın sonlarında. Ülkenin bazı bölgelerinde kaçak köylülerin geri gönderilmesi uygulaması vardı. Süleyman Kanunnamesi'ne göre ülke genelindeki feodal beyler bu haklara sahipti. Köylülerin aranması için kırsal kesimde 15 yıllık, şehirlerde ise 20 yıllık bir süre belirlendi. Bu durum sadece kaçakların istenmediği başkent İstanbul'u etkilemedi.

Egemen sınıf içindeki güç dengesi de değişti. Sipahi gelirine ilişkin sıkı hükümet düzenlemeleri, ekonomik güçlerinin büyümesini engelledi. Feodal sınıfın çeşitli katmanları arasındaki toprak mücadelesi yoğunlaştı. Kaynaklar, bazı büyük feodal beylerin ellerinde 20-30, hatta 40-50 zeamet ve tımarın toplandığını belirtiyor. Bu konuda özellikle saray aristokrasisi ve bürokratları etkindi.

Yetkililer Merkez Ofis Osmanlı yönetimi, hizmetleri karşılığında özel araziler (hases) aldı. Bu mülklerin boyutları son derece büyüktü; örneğin Anadolu beylerbeyinin hasılatından yıllık 1.600.000 akçe, Yeniçeri ağasının ise 500.000 akçe geliri vardı (sıradan bir tımarlı ise 3 bin veya daha az alıyordu). Ancak sipahi mülklerinin aksine, haslar tamamen hizmet bağışıydı ve miras yoluyla aktarılmazdı. Belirli bir konumla ilişkilendirildiler.

Osmanlı toplumsal yapısının karakteristik bir özelliği, resmi aristokrasinin askeri esirlerin arasına nüfuz edebilmesi, ancak geri dönüş yolunun olmamasıydı. Osmanlı bürokrasisi ya kalıtım yoluyla ya dasözde kapıkulu - "Sultan'ın sarayının köleleri." İkincisi ya erken yaşta yakalanan ya da bakire olarak alınan eski savaş esirlerinden geliyordu. Dev-shirme - imparatorluğun bazı Hıristiyan bölgelerinde uygulanan kan vergisi, erkek çocukların zorla askere alınması. 7-12 yaşlarındaki Hristiyan erkek çocuklar kendi çevrelerinden koparılarak İslam'a geçiriliyor ve Müslüman ailelerin yanına gönderiliyor. Daha sonra padişahın sarayındaki özel bir okulda eğitim gördüler ve padişahlardan maaş alan birlik müfrezeleri halinde oluşturuldular. Osmanlı İmparatorluğu'ndaki en büyük şöhret ve zafer, bu kategorideki piyade ordusu olan Yeniçeriler tarafından kazanıldı. Sadrazamlığa kadar çeşitli rütbelerdeki Osmanlı memurları da bu ortamdan oluşmuştur. Kural olarak bu kişiler, ünlü feodal aileler, bazen de bizzat padişahlar veya akrabaları tarafından yüksek makamlara terfi ettirilmiş ve onların iradesine itaatkar birer temsilci olmuşlardır.

Yönetici sınıfın bürokratik kategorisinin temsilcileri, kendilerine atanan resmi mülklere ek olarak, mutlak mülkiyet - mülk - temelinde padişahtan toprak aldılar. Mülk ileri gelenlerine verilen ödül özellikle 16. yüzyılın ikinci yarısında yaygınlaştı.

Sultan'ın otoritesi tarafından uygulanan üst düzey yetkililerin sık sık değişmesi, infazlar ve mallara el konulması, feodal beyleri mülklerini korumanın yollarını bulmaya zorladı. Vakfa arazi bağışı yapılıyordu. Müslüman dini kurumların lehine. Vakıf kurucularına ve mirasçılarına bağışlanan mülkten belirli kesintiler yapılması garanti ediliyordu. Vakfın devredilmesi, arazi mülkiyetinin padişahın yetki alanından çıkarılması anlamına geliyordu ve eski sahiplerine sağlam bir gelirin korunmasını garanti ediyordu. Vakıf arazi mülkiyeti imparatorluk topraklarının 1/3'üne ulaştı.

Devletin kullanabileceği arazi fonundaki azalma aynı zamanda hazinenin vergi gelirlerinde de azalmaya yol açtı. Üstelik 16. yüzyılın sonunda. Osmanlı İmparatorluğu'nda Amerikan gümüşünün ülkeye girişiyle Avrupa'yı kasıp kavuran "fiyat devriminin" sonuçları hissedilmeye başlandı. İmparatorluğun ana para birimi akçenin döviz kuru düşüyordu. Ülkede bir mali kriz yaklaşıyordu. Köylüler yani sipahiler iflas ediyordu. Ve sipahiler sadece süvari savaşçıları değil, aynı zamanda idari aygıtın en alt kademesi olduğundan, onların yıkımı tüm devlet sisteminin işleyişini bozdu.

Feodal sınıfın Sipahi tabakasının yıkılması ve Sipahi süvarilerinin sayısının azalmasıyla birlikte, ücretli ordunun, özellikle de Yeniçeri Ocağı'nın rolü arttı. Şiddetli para ihtiyacı yaşayan padişah yetkilileri, sipahilerin tımar ve zeametlerine giderek daha fazla el koyuyorlardı.vergilendirmeyi artırmaya, çeşitli acil durum vergi ve harçlarını uygulamaya koymanın yanı sıra vergi tahsilatını azaltma yoluna gitti. İltizam sistemi aracılığıyla ticaret ve tefecilik unsurları köylülüğün sömürülmesine katılmaya başladı.

16. yüzyılın sonunda. Ülke askeri sistemde bir kriz yaşıyordu. Osmanlı devlet sisteminin tüm bağlantılarında düzensizlik yaşandı ve yönetici sınıfın keyfiliği yoğunlaştı. Bu kitlelerin güçlü protestolarına neden oldu.

16. - 17. yüzyılın başlarında Osmanlı İmparatorluğu'nda halk hareketleri. Osmanlı İmparatorluğu'nda büyük ayaklanmalar 16. yüzyılın başında meydana geldi. Doğu Anadolu'da belli bir ölçeğe ulaşmış ve çoğunlukla Şii sloganları altında yer almıştır. Ancak dini kabuk bu ayaklanmaların toplumsal özünü gizleyemedi. En büyük ayaklanmalar 1511-1512'de Şah-Kulu, 1518'de Nur-Ali ve 1519'da Celal tarafından yönetildi. 16. yüzyıldan 17. yüzyılın başlarına kadar Anadolu'da daha sonraki tüm halk hareketlerine son ayaklanmanın liderinin adı verildi. “jelyali” olarak anılmaya başlandı. Bu hareketlere hem Türk köylüsü hem de göçebe çobanlar, Türk olmayan kabileler ve halklar katıldı. 16. yüzyılın başlarındaki harekette anti-feodal taleplerle birlikte. Bu bölgede Osmanlı yönetiminin kurulmasından duyulan hoşnutsuzluğu, diğer Türk boy ve hanedanlarının Osmanlılarıyla rekabeti ve çeşitli Türk ve Türk olmayan halkların bağımsızlık arzusunu yansıtan talepler vardı. Doğu Anadolu'da faaliyet gösteren Pers Şahı ve ajanları ayaklanmaların kışkırtılmasında büyük rol oynadı. Osmanlı padişahları bu hareketle acımasız baskı önlemleriyle baş etmeyi başardılar.

16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başında. başlıyor yeni aşama hareketler. Bu dönemde dini Şii sloganlara neredeyse hiç rastlanmıyor. Askeri-feodal sistemin krizi, artan vergi baskıları ve imparatorluğun mali sıkıntılarının yol açtığı sosyal nedenler ön plana çıkıyor. Ana itici gücü köylülüğün oluşturduğu ayaklanmalarda, yıkılmış Timariotlar, halk hareketinin zirvesinde toprak üzerindeki eski haklarını geri kazanmayı umarak aktif rol aldılar. Bu dönemin en büyük hareketleri Kara Yazıcı ve Delhi Hasan (1599-1601) ile Kalander-oğlu (1592-1608) ayaklanmalarıydı.

Balkan ülkeleri halkları da Osmanlı yönetimine karşı mücadelelerini sürdürdüler. 16. yüzyılda Buradaki en yaygın direniş biçimi Haiduk hareketiydi. 90'larda XVI. yüzyıl Balkan Yarımadası'nın çeşitli bölgelerinde ayaklanmalar çıktı. Bu, Banat'taki Sırpların ayaklanması, hükümdar Cesur Mikail liderliğindeki 1594 Eflak ayaklanması, Tarnovo'daki ayaklanmalar ve diğer bazı şehirlerdir.

Feodalizm karşıtı ve halkın kurtuluş hareketlerine karşı mücadeleevlilik Osmanlı yetkililerinin ciddi çaba göstermesini gerektirdi. Ayrıca bu dönemde büyük feodal beylerin ayrılıkçı isyanları da vardı. Padişahların devrilmesine 1622 ve 1623'te iki kez katılan Yeniçeri Ocağı, iktidarın güvenilmez bir desteği haline geldi. 17. yüzyılın ortalarında. Osmanlı hükümeti imparatorluğun çöküşünün başlangıcını durdurmayı başardı. Ancak askeri-feodal sistemin krizi devam etti.

16. yüzyılın ikinci yarısı ile 17. yüzyılın ilk yarısında Osmanlı İmparatorluğu'nun uluslararası konumu. Osmanlı İmparatorluğu hâlâ aktif dış politikasıyla güçlü bir güçtü. Türk hükümeti, başlıcaları Avrupa'da Habsburg İmparatorluğu olan rakipleriyle savaşmak için yalnızca askeri değil aynı zamanda diplomatik yöntemleri de yaygın olarak kullandı. Bu mücadelede, Osmanlı İmparatorluğu ile Fransa arasında, literatürde “teslim olma” (bölümler, makaleler) olarak adlandırılan özel bir antlaşma ile resmileştirilen Habsburg karşıtı askeri bir ittifak kuruldu. Kapitülasyonun sonuçlandırılması konusunda Fransa ile müzakereler 1535'ten beri devam ediyordu. Kapitülasyon ilişkileri 1569'da resmileştirildi. Bunların temel önemi, Sultan hükümetinin Fransız tüccarlara Osmanlı İmparatorluğu'ndaki ticaret için tercihli koşullar yaratması, onlara sınır dışı olma hakkı tanıması, ve düşük gümrük vergileri belirledi. Bu tavizler tek taraflıydı. Habsburg karşıtı savaşta Fransa ile askeri işbirliği kurulmasıyla karşılaştırıldığında Osmanlı yetkilileri tarafından o kadar önemli görülmediler. Ancak daha sonraki kapitülasyonlar Osmanlı İmparatorluğu'nun kaderi üzerinde olumsuz bir rol oynamış ve imparatorluğun Batı Avrupa ülkelerine ekonomik bağımlılığının kurulması için uygun koşullar yaratmıştır. Şu ana kadar bu anlaşmada ve onu takip eden İngiltere ve Hollanda ile yapılan benzer anlaşmalarda hâlâ eşitsizlik unsurları yoktu. Bunlar padişahın bir lütfu olarak verilmiş ve sadece padişahın hükümdarlığı döneminde geçerli olmuştur. Avrupalı ​​büyükelçiler, kapitülasyonları onaylamak için sonraki her padişahtan tekrar izin almak zorunda kaldı.

Rusya ile ilk diplomatik temaslar 15. yüzyılın sonlarında Osmanlı İmparatorluğu tarafından (Türklerin girişimiyle) kurulmuştur. 1569 yılında Kazan ve Astrahan hanlıklarının Rusya'ya ilhak edilmesinin ardından Rusya ile Astrahan'ın Rusya'ya katılmasını engellemek isteyen Türkler arasında ilk askeri çatışma yaşandı. Bundan sonraki 70 yılı aşkın süreçte Rusya ile Osmanlı Devleti arasında büyük bir askeri çatışma yaşanmadı.

İran'la savaşlar değişen derecelerde başarıyla devam etti. 1639 yılında uzun süre pek değişmeyen sınırlar oluşturuldu. Bağdat, Batı Gürcistan, Batı Ermenistan ve Kürdistan'ın bir kısmı Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırları içinde kaldı.

Osmanlı İmparatorluğu Venedik'le uzun ve inatçı savaşlar yürüttü. Sonuç olarak Kıbrıs (1573) ve Girit (1669) adaları Osmanlı topraklarına katıldı. Türkler ilk ciddi yenilgilerini 1571'de Venedik ve Habsburglarla yapılan savaşta İnebahtı deniz savaşında yaşadılar. Her ne kadar bu yenilgi imparatorluk için ciddi sonuçlar doğurmasa da, askeri gücündeki gerilemenin başlangıcının ilk dışsal tezahürüydü.

Avusturya ile Savaş (1593-1606), 1615 ve 1616 Avusturya-Türk antlaşmaları. ve Polonya ile Savaş (1620-1621), Osmanlı İmparatorluğu'nun Avusturya ve Polonya'ya bazı toprak imtiyazlarına yol açtı.

Komşularla bitmek bilmeyen savaşların devam etmesi, ülkenin zaten zor olan iç durumunu daha da kötüleştirdi. 17. yüzyılın ikinci yarısında. Osmanlı İmparatorluğu'nun dış politika pozisyonları önemli ölçüde zayıfladı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm padişahları ve saltanat yılları, tarihin çeşitli aşamalarına bölünmüştür: yaratılış döneminden cumhuriyetin oluşumuna kadar. Osmanlı tarihinde bu zaman dilimlerinin neredeyse kesin sınırları vardır.

Osmanlı İmparatorluğu'nun oluşumu

Osmanlı devletinin kurucularının 13. yüzyılın 20'li yıllarında Orta Asya'dan (Türkmenistan) Küçük Asya'ya (Anadolu) geldiklerine inanılıyor. Selçuklu Sultanı II. Keykubad, onlara ikamet etmeleri için Ankara ve Segut şehirlerinin yakınında alanlar sağladı.

Selçuklu Sultanlığı 1243 yılında Moğolların saldırıları sonucu yok oldu. 1281'den beri Osman, beyliğini genişletme politikası izleyen Türkmenlere (beylik) tahsis edilen mülkte iktidara geldi: küçük kasabaları ele geçirdi, gazavat ilan etti - kafirlerle (Bizanslılar ve diğerleri) kutsal bir savaş. Osman, Batı Anadolu topraklarını kısmen ele geçirir, 1326'da Bursa şehrini alarak imparatorluğun başkenti yapar.

1324 yılında I. Osman Gazi ölür. Bursa'da toprağa verildi. Mezarın üzerindeki yazı, Osmanlı padişahlarının tahta çıktıklarında söylediği bir dua haline geldi.

Osmanlı hanedanının varisleri:

İmparatorluğun sınırlarının genişletilmesi

15. yüzyılın ortalarında. Osmanlı İmparatorluğu'nun en aktif genişleme dönemi başladı. Şu anda imparatorluğun başında şunlar vardı:

• Fatih Sultan Mehmed, 1444-1446 yılları arasında hüküm sürdü. ve 1451 - 1481'de. Mayıs 1453'ün sonunda Konstantinopolis'i ele geçirdi ve yağmaladı. Başkenti yağmalanan şehre taşıdı. Ayasofya Katedrali İslam'ın ana tapınağına dönüştürüldü. Sultan'ın isteği üzerine Ortodoks Rum ve Ermeni patriklerinin yanı sıra Yahudi hahambaşının ikametgahları İstanbul'da bulunuyordu. Mehmed döneminde Sırbistan'ın özerkliği sona erdirildi, Bosna tabi kılındı ​​ve Kırım ilhak edildi. Sultanın ölümü Roma'nın ele geçirilmesini engelledi. Sultan bunu hiç takdir etmedi insan hayatı, ancak şiir yazdı ve ilk şiirsel duvanı yarattı.

  

• Bayezid II (Derviş) - 1481'den 1512'ye kadar hüküm sürdü. Neredeyse hiç kavga etmedik. Padişahın birliklere kişisel liderlik yapması geleneğini durdurdu. Kültürü korudu ve şiir yazdı. Gücü oğluna devrederek öldü.
• Korkunç Selim (Acımasız) - 1512'den 1520'ye kadar hüküm sürdü. Saltanatına en yakın rakiplerini yok ederek başladı. Şii ayaklanmasını vahşice bastırdı. Ele geçirilen Kürdistan, Batı Ermenistan, Suriye, Filistin, Arabistan ve Mısır. Şiirleri daha sonra Alman İmparatoru II. Wilhelm tarafından yayımlanan şair.

  

• Süleyman I Kanuni (Kanun Koyucu) - 1520'den 1566'ya kadar hüküm sürdü. Sınırları Budapeşte, Yukarı Nil ve Cebelitarık Boğazı, Dicle ve Fırat, Bağdat ve Gürcistan'a kadar genişletti. Birçok hükümet reformu gerçekleştirdi. Son 20 yılı Roksolana'nın önce cariyesinin, ardından da karısının etkisi altında geçmiştir. Padişahlar arasında şiirsel yaratıcılıkta en üretken olanıdır. Macaristan'daki bir kampanya sırasında öldü.

  

• Sarhoş Selim II - 1566'dan 1574'e kadar hüküm sürdü. Alkol bağımlılığı vardı. Yetenekli bir şair. Bu hükümdarlık döneminde Osmanlı Devleti ile Moskova Prensliği arasında ilk çatışma ve denizde ilk büyük yenilgi yaşandı. İmparatorluğun tek genişlemesi Fr.'nin ele geçirilmesiydi. Kıbrıs. Hamamda kafasını taş levhalara çarpması sonucu hayatını kaybetti.

  

• Murad III - 1574'ten 1595'e kadar tahtta. Çok sayıda cariyenin "sevgilisi" ve imparatorluğun yönetiminde pratik olarak yer almayan yozlaşmış bir yetkili. Onun hükümdarlığı sırasında Tiflis ele geçirildi ve imparatorluk birlikleri Dağıstan ve Azerbaycan'a ulaştı.

  

• Mehmed III - 1595'ten 1603'e kadar hüküm sürdü. Taht için rakiplerini yok etme rekorunun sahibi - onun emriyle 19 erkek kardeş, hamile kadınları ve oğulları öldürüldü.

  

• Ahmed I - 1603'ten 1617'ye kadar hüküm sürdü. Saltanat dönemi, genellikle haremin isteği üzerine değiştirilen üst düzey yetkililerin bir sıçrama yapmasıyla karakterize edilir. İmparatorluk Transkafkasya'yı ve Bağdat'ı kaybetti.

  

• Mustafa I - 1617'den 1618'e kadar hüküm sürdü. ve 1622'den 1623'e kadar. Demans ve uyurgezerlik nedeniyle aziz olarak kabul edildi. 14 yıl hapis yattım.
• Osman II - 1618'den 1622'ye kadar hüküm sürdü. 14 yaşında Yeniçeriler tarafından tahta çıkarıldı. Patolojik olarak zalimdi. Hotin yakınlarında Zaporojye Kazakları tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra hazineyle birlikte kaçmaya çalıştığı için Yeniçeriler tarafından öldürüldü.

  

• Murad IV: 1622'den 1640'a kadar hüküm sürdü. Büyük kan pahasına Yeniçeri Ocağı'na düzen getirdi, vezirlerin diktatörlüğünü yıktı ve mahkemeleri ve hükümet aygıtlarını yozlaşmış memurlardan temizledi. Erivan ve Bağdat'ı imparatorluğa geri verdi. Ölümünden önce Osmanlıların sonuncusu olan kardeşi İbrahim'in idamını emretti. Şaraptan ve ateşten öldü.

  

• İbrahim 1640'tan 1648'e kadar hüküm sürdü. Zayıf ve iradeli, zalim ve savurgan, kadın okşamalarına açgözlü. Din adamlarının desteğiyle Yeniçeriler tarafından tahttan indirildi ve boğuldu.

  

• Avcı Mehmed IV - 1648'den 1687'ye kadar hüküm sürdü. 6 yaşında Sultan ilan edildi. Özellikle ilk yıllarda devletin gerçek yönetimi sadrazamlar tarafından yürütülüyordu. Hükümdarlığın ilk döneminde imparatorluk gücünü güçlendirdi. askeri güç, yaklaşık kazandı. Girit. İkinci dönem o kadar başarılı olmadı - St. Gotthard Savaşı kaybedildi, Viyana alınmadı, Yeniçeri isyanı ve Sultan'ın devrilmesi.

  

• Süleyman II - 1687'den 1691'e kadar hüküm sürdü. Yeniçeriler tarafından tahta çıkarıldı.
• Ahmed II - 1691'den 1695'e kadar hüküm sürdü. Yeniçeriler tarafından tahta çıkarıldı.
• Mustafa II - 1695'ten 1703'e kadar hüküm sürdü. Yeniçeriler tarafından tahta çıkarıldı. Osmanlı İmparatorluğu'nun 1699 Karlofça Antlaşması ve 1700'de Rusya ile yapılan Konstantinopolis Antlaşması ile ilk paylaşımı.

  

• Ahmed III - 1703'ten 1730'a kadar hüküm sürdü. Poltava Savaşı'ndan sonra Hetman Mazepa ve Charles XII'yi barındırdı. Saltanatı sırasında Venedik ve Avusturya ile yapılan savaş kaybedildi, Doğu Avrupa'nın yanı sıra Cezayir ve Tunus'taki mallarının bir kısmı da kaybedildi.

  

XV - XVII yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu. İstanbul

Türk padişahlarının saldırgan kampanyaları sonucu oluşan Osmanlı İmparatorluğu, 16.-17. yüzyılların başında işgal edildi. dünyanın üç bölgesinde - Avrupa, Asya ve Afrika - devasa bir bölge. Çeşitli nüfusa sahip bu devasa devletin yönetimi, çeşitli iklim koşulları ve ekonomik ve ev gelenekleri kolay bir iş değildi. Ve 15. yüzyılın ikinci yarısında Türk padişahları varsa. ve 16. yüzyılda. Genel olarak bu sorunu çözmeyi başaran bu başarının ana bileşenleri şunlardı: tutarlı bir merkezileşme politikası ve siyasi birliğin güçlendirilmesi, iyi organize edilmiş ve iyi işleyen bir askeri makine, tımar (askeri tımar) toprak sistemiyle yakından bağlantılı. mülkiyet. Ve imparatorluğun gücünü sağlamanın tüm bu üç kaldıracı, yalnızca laik değil aynı zamanda manevi olarak da gücün tamlığını kişileştiren padişahların elinde sıkı bir şekilde tutuldu, çünkü padişah, halife unvanını taşıyordu - devletin manevi başı. tüm Sünni Müslümanlar.

15. yüzyılın ortalarından beri padişahların ikametgahı. Osmanlı İmparatorluğu'nun yıkılışına kadar İstanbul tüm yönetim sisteminin merkezi, en yüksek makamların odak noktasıydı. Osmanlı başkentinin tarihini araştıran Fransız araştırmacı Robert Mantran, haklı olarak bu şehirde Osmanlı devletinin tüm özelliklerinin somutlaşmış halini görüyor. "Sultan'ın yönetimi altındaki toprakların ve halkların çeşitliliğine rağmen" diye yazıyor, "tarih boyunca Osmanlı başkenti İstanbul, başlangıçta nüfusunun kozmopolit doğası nedeniyle imparatorluğun vücut bulmuş haliydi; Türk unsurunun baskın ve baskın olması ve idari ve askeri, ekonomik ve kültürel merkezi olarak bu imparatorluğun sentezini temsil etmesi nedeniyle.”

Orta Çağ'ın en güçlü devletlerinden birinin başkenti haline gelen, Antik şehir Boğaz'ın kıyısında, tarihinde bir kez daha dünya çapında önem taşıyan siyasi ve ekonomik bir merkez haline geldi. Yine transit ticaretin en önemli noktası haline geldi. Ve 15.-16. yüzyılların büyük coğrafi keşiflerine rağmen. Dünya ticaretinin ana yollarının hareketine yol açtı Akdeniz Atlantik'e doğru Karadeniz boğazları en önemli ticaret arteri olmaya devam etti. İstanbul halifelerin ikametgahı olarak Müslüman dünyasının dini ve kültürel merkezi önemini kazandı. Doğu Hıristiyanlığının eski başkenti, İslam'ın ana kalesi haline geldi. Mehmed, ikametgahını ancak 1457/58 kışında Edirne'den İstanbul'a taşıdı, ancak bundan önce bile boş şehrin iskan edilmesini emretti. İstanbul'un ilk yeni sakinleri Aksaraylı Türkler ve Bursalı Ermenilerin yanı sıra Denizler ve Ege Denizi'ndeki adalardan gelen Rumlardı.

Yeni başkent vebadan birden fazla kez acı çekti. 1466 yılında her gün 600 İstanbullu bu korkunç hastalıktan ölüyordu. Şehirde yeterli sayıda mezar kazıcı bulunmadığı için ölüler her zaman zamanında gömülmüyordu. O sırada Arnavutluk'taki bir askeri harekattan dönen II. Mehmed, Makedonya dağlarında korkunç zamanı beklemeyi seçti. On yıldan kısa bir süre sonra şehri daha da yıkıcı bir salgın vurdu. Bu kez padişahın tüm sarayı Balkan Dağları'na taşındı. Daha sonraki yüzyıllarda İstanbul'da veba salgınları yaşandı. Özellikle 1625'te başkenti kasıp kavuran veba salgını on binlerce kişinin hayatına mal oldu.

Ancak yine de yeni Türk başkentinin sakinlerinin sayısı hızla artıyordu. 15. yüzyılın sonunda. 200 bini aştı, bu rakamı tahmin etmek için iki örnek vereceğiz. 1500 yılında yalnızca altı Avrupa şehrinin nüfusu 100 binin üzerindeydi: Paris, Venedik, Milano, Napoli, Moskova ve İstanbul. Balkanlar'da en çok İstanbul yer aldı büyük şehir. Yani 15. yüzyılın sonu 16. yüzyılın başlarında Edirne ve Selanik varsa. Vergiye tabi 5 bin hane vardı, o zaman zaten 15. yüzyılın 70'lerinde İstanbul'daydı. 16. yüzyılda bu tür çiftliklerin sayısı 16 binden fazlaydı. İstanbul'un nüfus artışı daha da belirgindi. I. Selim birçok Ulah'ı başkentine yerleştirdi. Belgrad'ın fethinden sonra çok sayıda Sırp zanaatkar İstanbul'a yerleşmiş, Suriye ve Mısır'ın fethi, şehirde Suriyeli ve Mısırlı zanaatkarların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Daha fazla nüfus artışı, zanaat ve ticaretin hızlı gelişmesinin yanı sıra çok sayıda işçi gerektiren kapsamlı inşaatlar tarafından önceden belirlendi. 16. yüzyılın ortalarında. İstanbul'da 400 ila 500 bin nüfus vardı.

Ortaçağ İstanbul sakinlerinin etnik bileşimi çok çeşitliydi. Nüfusun çoğunluğu Türklerdi. İstanbul'da, Küçük Asya şehirlerinden gelen insanların yaşadığı ve bu şehirlerin adını taşıyan Aksaray, Karaman, Çarşamba mahalleleri ortaya çıktı. İÇİNDE kısa vadeli Başkentte, başta Rum ve Ermeni olmak üzere Türk olmayan önemli nüfus grupları da oluştu. Padişahın emriyle eski sakinlerin ölümü veya köleleştirilmesinden sonra boş kalan evler yeni sakinlere verildi. Yeni yerleşenlere zanaat ve ticarete teşvik amacıyla çeşitli yardımlar sağlanıyordu.

Türk olmayan nüfusun en önemli grubu, denizlerden, Ege Denizi adalarından ve Küçük Asya'dan gelen göçmenler olan Rumlardı. Rum mahalleleri kiliselerin ve Rum patriğinin ikametgahının etrafında ortaya çıktı. Çünkü Ortodoks kiliseleri Yaklaşık üç düzine vardı ve bunlar şehrin her yerine dağılmıştı; İstanbul'un farklı bölgelerinde ve banliyölerinde yavaş yavaş yoğun bir Rum nüfusa sahip mahalleler ortaya çıktı. İstanbul Rumları ticarette, balıkçılıkta ve denizcilikte önemli bir rol oynamış, el sanatları üretiminde güçlü bir konuma sahip olmuşlardır. İçki işletmelerinin çoğu Rumlara aitti. Şehrin önemli bir kısmı, kural olarak ibadethanelerinin (kiliseler ve sinagoglar) çevresine veya cemaatlerinin ruhani liderlerinin (Ermeni patrik ve şefi) ikametgahlarının yakınlarına yerleşen Ermeni ve Yahudi mahalleleri tarafından işgal edilmişti. haham.

Başkentin Türk olmayan nüfusunun ikinci büyük grubunu Ermeniler oluşturuyordu. İstanbul'un önemli bir aktarma noktası haline gelmesinden sonra aracı olarak uluslararası ticarete aktif olarak katılmaya başladılar. Zamanla Ermeniler bankacılıkta önemli bir yer edindiler. Ayrıca İstanbul'un el sanatları endüstrisinde de çok önemli bir rol oynadılar.

Üçüncü sırada ise Yahudiler yer aldı. İlk başta Haliç yakınlarında bir düzine bloğu işgal ettiler ve daha sonra eski şehrin diğer bazı bölgelerine yerleşmeye başladılar. Haliç'in kuzey kıyısında da Yahudi mahalleleri ortaya çıktı. Yahudiler geleneksel olarak uluslararası ticarette aracılık faaliyetlerine katılmışlar ve bankacılıkta önemli bir rol oynamışlardır.

İstanbul'da çoğu Mısırlı ve Suriyeli olmak üzere çok sayıda Arap vardı. Çoğunluğu Müslüman olan Arnavutlar da buraya yerleşti. Türk başkentinde Sırplar ve Eflaklar, Gürcüler ve Abhazlar, Persler ve Çingeneler de yaşıyordu. Burada Akdeniz ve Orta Doğu'nun hemen hemen tüm halklarının temsilcileriyle tanışmak mümkün. Türk başkentinin resmi, ticaret, tıp veya eczacılık uygulamalarıyla uğraşan Avrupalılar (İtalyanlar, Fransızlar, Hollandalılar ve İngilizler) kolonisi tarafından daha da renkli hale getirildi. İstanbul'da Batı Avrupa'nın farklı ülkelerinden gelen insanları bu isim altında birleştiren onlara genellikle "Frenkler" deniyordu.

Zaman içerisinde İstanbul'un Müslüman ve gayrimüslim nüfusuna ilişkin ilginç veriler. 1478 yılında şehrin yüzde 58,11'i Müslüman, yüzde 41,89'u gayrimüslimdi. 1520-1530'da bu oran aynı görünüyordu: Müslümanlar %58,3 ve gayrimüslimler %41,7. Gezginler 17. yüzyılda yaklaşık olarak aynı oranı kaydetti. Yukarıdaki verilerden de anlaşılacağı üzere İstanbul, nüfus yapısı bakımından gayrimüslimlerin genellikle azınlıkta olduğu Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer tüm şehirlerinden çok farklıydı. İmparatorluğun varlığının ilk yüzyıllarındaki Türk padişahları, başkent örneğini kullanarak, fatihlerle fethedilenlerin bir arada yaşama olasılığını gösteriyor gibiydi. Ancak bu durum hiçbir zaman hukuki statülerindeki farklılığı gölgelemedi.

15. yüzyılın ikinci yarısında. Türk padişahları, Rumların, Ermenilerin ve Yahudilerin manevi ve bazı sivil işlerinin (evlilik ve boşanma konuları, mal davaları vb.) kendi dini cemaatlerinin (darılar) sorumluluğunda olacağını belirledi. Padişah yetkilileri de bu cemaatlerin reisleri aracılığıyla gayrimüslimlerden çeşitli vergi ve harçlar alıyorlardı. Rum Ortodoks ve Ermeni Gregoryen cemaatlerinin patrikleri ve Yahudi cemaatinin hahambaşı, padişah ile gayrimüslim halk arasında arabulucu konumuna getirildi. Padişahlar, cemaat reislerini himaye ediyor ve cemaatlerinde tevazu ve itaat ruhunu sürdürmenin karşılığı olarak onlara her türlü iyiliği sağlıyorlardı.

Osmanlı İmparatorluğu'ndaki gayrimüslimlerin idari veya idari makamlara erişimleri engellendi. askeri kariyer. Bu nedenle İstanbul'un gayrimüslim halkının çoğunluğu genellikle zanaat veya ticaretle uğraşıyordu. Bunun istisnası, Haliç'in Avrupa kıyısındaki Fener mahallesinde yaşayan varlıklı ailelerden gelen Rumların küçük bir kısmıydı. Fenerli Rumlar kamu hizmetindeydiler, çoğunlukla da tercümanlık, yani resmi tercümanlık pozisyonlarında çalışıyorlardı.

Padişahın ikametgahı imparatorluğun siyasi ve idari yaşamının merkeziydi. Bütün devlet işleri Topkapı sarayı kompleksi topraklarında çözüldü. İmparatorluğun maksimum merkezileşme eğilimi, tüm ana hükümet dairelerinin padişahın ikametgahının topraklarında veya yakınında bulunmasıyla ifade edildi. Bu sanki padişahın şahsının imparatorluktaki tüm gücün odak noktası olduğunu ve ileri gelenlerin, hatta en yüksekleri bile, yalnızca onun iradesinin uygulayıcıları olduğunu ve kendi canlarının ve mallarının tamamen hükümdara bağlı olduğunu vurguluyordu.

Topkapı'nın birinci avlusunda maliye ve arşiv yönetimi, darphane, vakıfların yönetimi (arazi ve mülk, geliri dini veya hayır amaçlı) ve cephanelik bulunuyordu. İkinci avluda bir divan vardı; padişahın danışma meclisi; Padişahın makamı ve devlet hazinesi de burada bulunuyordu. Üçüncü avluda padişahın özel konutu, haremi ve kişisel hazinesi bulunuyordu. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. Topkapı yakınlarında inşa edilen saraylardan biri büyük vezirin daimi ikametgahı oldu. Topkapı'nın hemen yakınında, genellikle 10 bin ila 12 bin Yeniçerinin barındırıldığı Yeniçeri Ocağı kışlası inşa edildi.

Sultan, "kafirlere" karşı yapılan kutsal savaşta tüm İslam savaşçılarının en büyük lideri ve başkomutanı olarak kabul edildiğinden, Türk padişahlarının tahta çıkış törenine "şu ritüel" eşlik ediyordu: kılıcı kuşanıyor." Bu eşsiz taç giyme töreni için yola çıkan yeni padişah, Haliç kıyısındaki Eyyub Camii'ne geldi. Bu camide Mevlevi dervişlerinin saygıdeğer tarikatının şeyhi, yeni padişahı efsanevi Osman'ın kılıcıyla kuşattı. Sarayına dönen Sultan, Yeniçeri kışlasında geleneksel bir fincan şerbeti içti ve onu en yüksek Yeniçeri askeri liderlerinden birinin elinden aldı. Daha sonra kupayı altın paralarla dolduran ve Yeniçerilere "kafirlere karşı savaşmaya her zaman hazır olduklarına dair güvence veren" Sultan, Yeniçerilere kendi iyiliğini garanti ediyor gibi görünüyordu.

Padişahın şahsi hazinesi, devlet hazinesinden farklı olarak genellikle fon sıkıntısı yaşamazdı. Çeşitli yollarla sürekli olarak yenileniyordu: Tuna Nehri'nin vassal beyliklerinden ve Mısır'dan haraç, vakıf kurumlarından elde edilen gelir, sonsuz adak ve hediyeler.

Sultan'ın sarayını ayakta tutmak için inanılmaz meblağlar harcandı. Saray hizmetlilerinin sayısı binlerceydi. Saray kompleksinde saray mensupları, padişah eşleri ve cariyeler, hadımlar, hizmetçiler ve saray muhafızları olmak üzere 10 binden fazla insan yaşadı ve beslendi. Saray mensuplarının personeli özellikle çok sayıdaydı. Sadece sıradan saray görevlileri - kahyalar ve kahyalar, yatak bakıcıları ve şahinler, üzengiler ve avcılar - değil, aynı zamanda baş saray müneccimi, padişahın kürk mantosunun ve türbanının koruyucuları, hatta bülbülünün ve papağanının muhafızları da vardı!

Müslüman geleneğine uygun olarak, padişahın sarayı, padişahın odalarının ve tüm resmi binaların bulunduğu erkek yarısı ve harem adı verilen kadın yarısından oluşuyordu. Sarayın bu kısmı, başları "kızlar agasy" ("kızların efendisi") unvanını taşıyan ve saray hiyerarşisinde en yüksek yerlerden birini işgal eden siyah hadımların sürekli koruması altındaydı. Sadece haremin hayatı üzerinde mutlak kontrol sahibi olmakla kalmıyordu, aynı zamanda padişahın kişisel hazinesinden de sorumluydu. Aynı zamanda Mekke ve Medine vakıflarının da sorumlusuydu. Kara hadımların başı özeldi, padişaha yakındı, onun güvenini taşıyordu ve çok büyük bir güce sahipti. Zamanla bu kişinin etkisi o kadar önemli hale geldi ki, imparatorluğun en önemli işlerine karar vermede onun görüşü belirleyici oldu. Birden fazla sadrazamın atanması veya görevden alınması, kara hadımların başına borçluydu. Ancak siyah hadımların liderlerinin de sonu kötü oldu. Haremdeki ilk kişi valide sultan (“valide sultan”) idi. Siyasi meselelerde de önemli rol oynadı. Genel olarak harem her zaman saray entrikalarının merkezi olmuştur. Haremin duvarları içinde yalnızca yüksek rütbeli kişilere değil aynı zamanda padişaha da yönelik birçok komplo ortaya çıktı.

Sultan sarayının lüksü, hükümdarın sadece tebaasının değil, aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu'nun ilişki kurduğu diğer devletlerin temsilcilerinin gözünde de büyüklüğünü ve önemini vurgulamayı amaçlıyordu. diplomatik ilişkiler.

Türk padişahları sınırsız güce sahip olmalarına rağmen, bizzat kendileri de saray entrikalarının ve komplolarının kurbanı oldular. Bu nedenle padişahlar kendilerini korumak için mümkün olan her yolu denemişler, kişisel muhafızlar onları beklenmedik saldırılardan sürekli korumak zorunda kalmışlardır. Hatta II. Bayezid döneminde bile silahlı kişilerin padişahın şahsına yaklaşmasını yasaklayan bir kural konuldu. Üstelik II. Mehmed'in halefleri döneminde herhangi bir kişi, ancak kendisini kollarından tutan iki muhafız eşliğinde padişaha yaklaşabiliyordu. Padişahın zehirlenme ihtimalini ortadan kaldırmak için sürekli tedbirler alınıyordu.

Osman hanedanında kardeş katliamı II. Mehmed döneminde yasallaştırıldığından beri 15. ve 16. yüzyıllar boyunca. Bazıları bebeklik çağında olmak üzere onlarca şehzadenin ömrü padişahların emriyle sona erdi. Ancak bu kadar acımasız bir yasa bile Türk hükümdarlarını saray komplolarından koruyamadı. Zaten Sultan I. Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında iki oğlu Bayazid ve Mustafa hayatlarından mahrum bırakıldı. Bu, Süleyman'ın çok sevdiği eşi Sultana Roksolana'nın entrikasının sonucuydu. acımasız bir şekilde oğlu Selim'e tahta giden yolu açtı.

Ülke, padişah adına, en önemli idari, mali ve askeri konuların görüşüldüğü ve karara bağlandığı Sadrazam tarafından yönetiliyordu. Sultan, manevi gücünün kullanılmasını imparatorluğun en yüksek Müslüman din adamı olan Şeyhülislam'a emanet etti. Her ne kadar bu iki yüksek mevki sahibi bizzat Sultan tarafından laik ve manevi gücün tamamıyla emanet edilmiş olsa da, devletteki gerçek güç çoğunlukla onun ortaklarının elinde yoğunlaşmıştı. Devlet işlerinin, Sultan-annenin odalarında, saray idaresinden ona yakın kişilerin çevresinde yürütüldüğü birçok kez oldu.

Saray yaşamının karmaşık değişimlerinde hayati rol Yeniçeriler her zaman oynardı. Birkaç yüzyıl boyunca Türk sürekli ordusunun temelini oluşturan Yeniçeri Ocağı, Sultan'ın tahtının en güçlü sütunlarından biriydi. Padişahlar cömertlikle Yeniçerilerin gönlünü kazanmaya çalıştılar. Özellikle padişahların tahta çıktıklarında kendilerine hediye vermeleri gerektiği yönünde bir gelenek vardı. Bu gelenek zamanla padişahların Yeniçeri Ocağına verdiği bir nevi haraç haline geldi. Zamanla Yeniçeriler bir tür Praetorian Muhafız haline geldi. Hemen hemen tüm saray darbelerinde ilk kemanı çaldılar; padişahlar, yeniçeri özgür adamlarını memnun etmeyen yüksek rütbeli kişileri sürekli olarak görevden aldılar. Kural olarak Yeniçeri Ocağı'nın yaklaşık üçte biri İstanbul'daydı, yani 10 bin ila 15 bin kişi arasında. Başkent zaman zaman genellikle Yeniçeri kışlalarından birinde çıkan isyanlarla sarsılıyordu.

1617-1623'te Yeniçeri isyanları dört kez padişah değişikliğine yol açtı. Bunlardan biri olan Sultan II. Osman, on dört yaşında tahta çıktı ve dört yıl sonra Yeniçeriler tarafından öldürüldü. Bu 1622'de oldu. Ve on yıl sonra, 1632'de İstanbul'da yeniden bir Yeniçeri isyanı çıktı. Başarısız bir seferden sonra başkente döndüklerinde padişahın sarayını kuşattılar ve ardından yeniçeri ve sipahilerden oluşan bir heyet padişahın odalarına daldı, beğendikleri yeni bir sadrazamın atanmasını ve isyancıların hak iddia ettiği ileri gelenlerin iadesini talep etti. . İsyan, her zaman olduğu gibi Yeniçerilere teslim edilerek bastırıldı, ancak tutkuları o kadar alevlenmişti ki, Müslümanların kutsal Ramazan günlerinin başlamasıyla birlikte, ellerinde meşalelerle Yeniçeri kalabalığı geceleri şehrin etrafında koşturarak onları kurmakla tehdit etti. ileri gelenlerden ve zengin vatandaşlardan zorla para ve mülk alınmasına ateş açıldı.

Çoğu zaman sıradan yeniçerilerin, birbirine karşı çıkan saray hiziplerinin elinde sadece birer araç olduğu ortaya çıktı. Kolordu başkanı Yeniçeri ağa, Sultan'ın idaresindeki en etkili isimlerden biriydi; imparatorluğun en yüksek ileri gelenleri onun konumuna değer veriyordu. Padişahlar, Yeniçerilere özel bir ilgi gösterdiler, periyodik olarak onlar için her türlü eğlence ve gösteriler düzenlediler. Devletin en zor anlarında, ileri gelenlerden hiçbiri Yeniçerilere maaş ödemesini geciktirme riskini göze alamamıştı çünkü bu onların başına mal olabilirdi. Yeniçerilerin ayrıcalıkları o kadar dikkatli korunuyordu ki bazen işler üzücü tuhaflıklara varıyordu. Bir keresinde, bir Müslüman bayramı gününde törenlerin baş ustası, yanlışlıkla eski Yeniçeri Ağa'nın süvari ve topçu komutanlarının padişahın cübbesini öpmesine izin vermişti. Dalgın tören ustası hemen idam edildi.

Yeniçeri isyanları padişahlar için de tehlikeliydi. 1703 yazında Yeniçeri ayaklanması, Sultan II. Mustafa'nın tahttan indirilmesiyle sona erdi.

İsyan oldukça normal başladı. Bunun kışkırtıcıları, maaşların ödenmesindeki gecikmeyi gerekçe göstererek Gürcistan'da belirlenen kampanyaya katılmak istemeyen birkaç Yeniçeri bölüğüydü. Şehirde bulunan Yeniçerilerin önemli bir kısmının yanı sıra yumuşaklar (ilahiyat okulları öğrencileri - medreseler), zanaatkarlar ve tüccarlar tarafından desteklenen isyancılar, pratikte başkentin efendileri haline geldi. Sultan ve sarayı o sırada Edirne'deydi. Başkentin ileri gelenleri ve uleması arasında bir bölünme başladı; bazıları isyancılara katıldı. İsyancı kalabalıkları, İstanbul belediye başkanı kaymakamın evi de dahil olmak üzere, hoşlanmadıkları ileri gelenlerin evlerini yıktı. Yeniçerilerin nefret ettiği askeri liderlerden Haşim-zade Murtaza Ağa öldürüldü. İsyancı liderler üst düzey mevkilere yeni ileri gelenleri atadılar ve ardından Edirne'deki Sultan'a bir heyet göndererek, devlet işlerini bozmaktan suçlu buldukları bazı saray mensuplarının iadesini talep ettiler.

Sultan, yeniçerilere maaş ödemek ve nakit hediyeler vermek için İstanbul'a büyük bir meblağ göndererek isyancıların borcunu ödemeye çalıştı. Ancak bu istenen sonucu getirmedi. Mustafa, isyancıların hoşlanmadığı Şeyh-ül-İslam Feyzullah Efendi'yi tahttan indirip sürgüne göndermek zorunda kaldı. Aynı zamanda kendisine bağlı birlikleri Edirne'de topladı. Daha sonra Yeniçeriler 10 Ağustos 1703'te İstanbul'dan Edirne'ye taşındı; yoldayken II. Mustafa'nın kardeşi Ahmed'i yeni padişah ilan ettiler. Olay kan dökülmeden sona erdi. İsyancı komutanlar ile Sultan'ın birliklerine liderlik eden askeri liderler arasındaki müzakereler, yeni Şeyhülislam'ın II. Mustafa'nın tahttan indirilmesi ve III. Ahmed'in tahta çıkması hakkında verdiği fetvayla sona erdi. İsyana doğrudan katılanlar en yüksek affı aldı, ancak başkentteki huzursuzluk yatıştığında ve hükümet durumu yeniden kontrol altına aldığında, isyancı liderlerden bazıları yine de idam edildi.

Büyük bir imparatorluğun merkezi yönetiminin önemli bir hükümet aygıtı gerektirdiğini daha önce söylemiştik. Aralarında ilki Sadrazam olan ana hükümet dairelerinin başkanları, imparatorluğun en yüksek ileri gelenleriyle birlikte, Sultan'ın başkanlığında divan adı verilen bir danışma konseyi oluşturdular. Bu konseyde özel öneme sahip devlet sorunları tartışıldı.

Sadrazamlık makamına “Yüksek Kapı” anlamına gelen “Bab-i Ali” adı veriliyordu. Dönemin diplomasi dili olan Fransızca'da "La Sublime Porte" yani "Parlak [veya Yüksek] Kapı" gibi geliyordu. Rus diplomasisinin dilinde Fransız “Babıali”, “Porto”ya dönüştü. Böylece “Bâbıâli” ya da “Yüce Bâbıâli” uzun süre Rusya'daki Osmanlı hükümetinin adı oldu. “Osmanlı Limanı” bazen yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun laik gücünün en yüksek organı değil, aynı zamanda Türk devletinin kendisi olarak da anılırdı.

Sadrazamlık makamı, Osmanlı hanedanının (1327'de kurulan) kuruluşundan bu yana mevcuttu. Sadrazamın her zaman padişaha erişimi vardı; hükümdar adına devlet işlerini yürütürdü. Gücünün simgesi, elinde bulundurduğu devlet mührüydü. Sultan, Sadrazam'a mührü başka bir ileri gelene devretmesini emrettiğinde, bu, en iyi ihtimalle, derhal istifa anlamına geliyordu. Çoğu zaman bu emir sürgün, hatta bazen ölüm cezası anlamına geliyordu. Sadrazamlık makamı, askeri olanlar da dahil olmak üzere tüm devlet işlerini yönetiyordu. Diğer devlet dairelerinin başkanları, Anadolu ve Rumeli beylerbeyleri (valileri) ve sancakları (vilayetleri) yöneten ileri gelenler onun başına bağlıydı. Ancak yine de büyük vezirin gücü, padişahın kaprisleri veya kaprisleri, saray camarillasının entrikaları gibi rastgele nedenler de dahil olmak üzere birçok nedene bağlıydı.

İmparatorluğun başkentinde yüksek bir konum, alışılmadık derecede büyük gelirler anlamına geliyordu. En yüksek ileri gelenler, Sultan'dan muazzam miktarda para getiren arazi bağışları aldı. Sonuç olarak, birçok yüksek mevki sahibi muazzam bir servet biriktirdi. Örneğin 16. yüzyılın sonunda ölen büyük vezir Sinan Paşa'nın hazineleri hazineye girdiğinde büyüklükleri çağdaşlarını o kadar şaşırttı ki, bununla ilgili hikaye ünlü Türk ortaçağ kroniklerinden birinde yer aldı.

Önemli bir hükümet dairesi Kadiasker departmanıydı. Adalet ve mahkeme yetkililerinin yanı sıra okul işlerini de denetledi. Hukuki işlemler ve eğitim sistemi şeriat-İslam hukuku normlarına dayandığından, Kadıaskerlik dairesi sadece Sadrazam'a değil, aynı zamanda Şeyh-ül-İslam'a da bağlıydı. 1480 yılına kadar Rumeli Kadıaskerliği ile Anadolu Kadıaskerliği'nin tek dairesi bulunmaktaydı.

İmparatorluğun maliyesi defterdar (lafzen, "kayıt tutan") dairesi tarafından idare ediliyordu. Nişancı Dairesi imparatorluğun bir tür protokol dairesiydi, çünkü memurları çok sayıda padişah fermanı hazırlıyor ve onlara ustaca uygulanmış bir tuğra sağlıyordu - iktidardaki padişahın monogramı, onsuz kararname kanun gücü kazanmıyordu. . 17. yüzyılın ortalarına kadar. Nishanji'nin dairesi aynı zamanda Osmanlı Devleti ile diğer ülkeler arasındaki ilişkileri de yürütüyordu.

Her kademeden çok sayıda yetkili "Sultan'ın köleleri" olarak görülüyordu. Pek çok ileri gelen, kariyerlerine sarayda gerçek köleler olarak başladı. askeri servis. Ancak imparatorlukta yüksek bir mevkiye sahip olsalar bile, her biri kendi konumunun ve hayatının yalnızca padişahın iradesine bağlı olduğunu biliyordu. Dikkat çekici hayat yolu 16. yüzyılın büyük vezirlerinden biri. - Vezirlerin görevleri üzerine bir makalenin (“Asaf-name”) yazarı olarak tanınan Lütfi Paşa. Yeniçeri Ocağı'na zorla alınan Hıristiyanların çocukları arasında küçük bir çocukken padişahın sarayına gelmiş, padişahın özel muhafızlarında görev yapmış, yeniçeri ordusunda bazı rütbeler değiştirmiş, Anadolu'nun ve ardından Rumeli'nin beylerbeyi olmuştur. . Lütfi Paşa, Sultan Süleyman'ın kız kardeşiyle evliydi. Kariyerime yardımcı oldu. Ancak soylu eşinden ayrılmaya cesaret ettiği anda sadrazamlık görevini kaybetti. Ancak kaderi daha da kötü değildi.

Ortaçağ İstanbul'unda idamlar yaygındı. Rütbe tablosu, genellikle padişah sarayının duvarlarının yakınında sergilenen idam edilenlerin kafalarına yapılan muameleye bile yansıdı. Vezirin kesilen başına gümüş bir tabak ve saray kapılarında mermer bir sütun üzerinde yer verildi. Daha düşük rütbeli bir kişi, başı için yalnızca omuzlarından uçan basit bir tahta plakaya güvenebilirdi ve para cezasına çarptırılan veya masum bir şekilde idam edilen sıradan memurların kafaları, sarayın duvarlarının yakınında, herhangi bir destek olmaksızın yere yatırılırdı.

Şeyh-ül-İslam, Osmanlı İmparatorluğu'nda ve başkentin hayatında özel bir yere sahipti. En yüksek din adamları olan ulema, Müslüman mahkemelerindeki kadılardan, müftülerden - İslam ilahiyatçılarından ve müderris - medrese öğretmenlerinden oluşuyordu. Müslüman din adamlarının gücü yalnızca imparatorluğun ruhani yaşamı ve idaresindeki ayrıcalıklı rolüyle belirlenmiyordu. Şehirlerde geniş arazilerin yanı sıra çeşitli mülklere de sahipti.

İmparatorluğun laik otoritelerinin herhangi bir kararını Kur'an ve Şeriat hükümleri açısından yorumlama hakkına yalnızca Şeyh-ül-İslam sahipti. Onun fetvası (yüce gücün eylemlerini onaylayan bir belge) aynı zamanda Sultan'ın fermanı için de gerekliydi. Hatta fetvalar padişahların tahttan indirilmesini ve tahta çıkmasını onaylıyordu. Şeyh-ül-İslam, Osmanlı resmi hiyerarşisinde Sadrazamla eşit bir konumda bulunuyordu. İkincisi, ona her yıl geleneksel bir resmi ziyarette bulunarak, laik yetkililerin Müslüman din adamlarının liderine duyduğu saygıyı vurguladı. Şeyh-ül-İslam hazineden büyük bir maaş aldı.

Osmanlı bürokrasisi ahlakın saflığıyla öne çıkmıyordu. Zaten Sultan III. Mehmed'in (1595-1603) tahta çıkışı münasebetiyle çıkardığı fermanda, Osmanlı Devleti'nde geçmişte kimsenin haksızlığa ve gasplara maruz kalmadığı, şimdi ise kanunlar dizisinin düzenlendiği söyleniyordu. Adaletin sağlanması ihmal ediliyor, idari konularda her türlü adaletsizlik yaşanıyor. Zamanla yolsuzluk ve gücün kötüye kullanılması, kazançlı yerlerin satışı ve aşırı rüşvet çok yaygın hale geldi.

Osmanlı İmparatorluğu'nun gücü arttıkça, birçok Avrupalı ​​hükümdar onunla dostane ilişkilere artan bir ilgi göstermeye başladı. İstanbul sıklıkla yabancı elçiliklere ve misyonlara ev sahipliği yapmıştır. Elçisi 1454'te II. Mehmed'in sarayını ziyaret eden Venedikliler özellikle aktifti. 15. yüzyılın sonunda. Babıali ile Fransa ve Moskova devleti arasındaki diplomatik ilişkiler başladı. Ve zaten 16. yüzyılda. Avrupalı ​​güçlerin diplomatları, Sultan ve Porto üzerinde nüfuz sahibi olmak için İstanbul'da savaştı.

16. yüzyılın ortalarında. ortaya çıktı ve 18. yüzyılın sonuna kadar hayatta kaldı. yabancı elçilere padişahların mülkünde kaldıkları süre boyunca hazineden harçlık sağlanması geleneği. Böylece 1589 yılında Bâbıâli, İran elçisine günde yüz koyun ve yüz tatlı ekmeğin yanı sıra önemli miktarda para da verdi. Müslüman devletlerin büyükelçileri nafaka aldı daha büyük boyut Hıristiyan güçlerin temsilcilerinden ziyade.

Konstantinopolis'in düşüşünden sonra neredeyse 200 yıl boyunca yabancı elçilikler İstanbul'da bulunuyordu ve burada kendilerine "Elçi Han" ("Elçilik Mahkemesi") adı verilen özel bir bina tahsis ediliyordu. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. Elçilere Galata ve Pera'da konutlar verildi ve padişahın vasal devletlerinin temsilcileri Elçihan'a yerleştirildi.

Yabancı büyükelçilerin kabulü, Osmanlı İmparatorluğu'nun ve bizzat hükümdarın gücüne tanıklık etmesi beklenen, özenle tasarlanmış bir törenle gerçekleştirildi. Sadece padişah köşkünün dekorasyonuyla değil, aynı zamanda bu tür durumlarda sarayın önünde binlerce kişiyle şeref kıtası olarak sıraya giren Yeniçerilerin tehditkar görünümleriyle de seçkin konukları etkilemeye çalıştılar. Resepsiyonun doruk noktası, genellikle elçilerin ve maiyetlerinin, padişahın şahsına ancak kişisel muhafızları eşliğinde yaklaşabilecekleri taht odasına kabul edilmesiydi. Aynı zamanda geleneğe göre misafirlerin her biri, efendilerinin güvenliğinden sorumlu olan padişahın iki muhafızı tarafından kol kola tahtına götürülürdü. Padişaha ve Sadrazam'a verilen zengin hediyeler, herhangi bir yabancı elçiliğin vazgeçilmez bir özelliğiydi. Bu geleneğin ihlali nadirdi ve kural olarak faillere pahalıya mal oluyordu. 1572'de Fransız büyükelçisi, kralından hediye getirmediği için II. Selim'le asla görüşmeye kabul edilmedi. 1585 yılında, padişahın sarayına hediyesiz gelen Avusturya büyükelçisine daha da kötü davranıldı. O sadece hapsedildi. Yabancı elçilerin padişaha hediye sunma geleneği 18. yüzyılın ortalarına kadar devam etti.

Yabancı temsilciler ile imparatorluğun sadrazam ve diğer ileri gelenleri arasındaki ilişkiler de genellikle birçok formalite ve gelenekle ilişkilendirilmiş ve onlara pahalı hediyeler verme ihtiyacı 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etmiştir. Babıali ve onun daireleriyle iş ilişkilerinin normu.

Savaş ilan edildiğinde elçiler, özellikle Yedikule Kalesi'nin kazamatlarında hapse atıldı. Ancak barış zamanında bile büyükelçilere hakaret, hatta onlara yönelik fiziksel şiddet veya keyfi hapsetme vakaları aşırı bir olay değildi. Sultan ve Porta, Rusya'nın temsilcilerine belki de diğer yabancı büyükelçilerden daha saygılı davrandılar. Rusya ile savaşın patlak vermesi sırasında Yedi Kule Kalesi'nde hapis cezası haricinde, Rus temsilciler kamuoyunda aşağılanmaya veya şiddete maruz kalmadı. Moskova'nın İstanbul'daki ilk büyükelçisi Stolnik Pleshcheev (1496), Sultan II. Bayezid tarafından kabul edildi ve Sultan'ın yanıt mektupları, Moskova devletine dostluk güvenceleri ve Pleshcheev hakkında çok nazik sözler içeriyordu. Sultan ve Babıali'nin daha sonraki dönemlerde Rus büyükelçilerine karşı tutumu, açıkça güçlü komşularıyla ilişkileri kötüleştirme konusundaki isteksizlikleri tarafından belirlendi.

Ancak İstanbul yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi merkezi değildi. N. Todorov, "Önemi ve halifenin ikametgahı açısından İstanbul, Arap halifelerinin eski başkenti kadar muhteşem, Müslümanların ilk şehri oldu" diye belirtiyor. - Muzaffer savaşların ganimetlerinden, tazminatlardan, sürekli vergi ve diğer gelir akışından ve gelişen ticaretten elde edilen gelirlerden oluşan muazzam bir zenginlik içeriyordu. Kara ve deniz yoluyla birçok önemli ticaret yolunun kavşağında bulunan önemli coğrafi konumu ve İstanbul'un birkaç yüzyıl boyunca sahip olduğu tedarik ayrıcalıkları, onu Avrupa'nın en büyük şehri haline getirdi."

Türk padişahlarının başkenti, güzel ve müreffeh bir şehrin ihtişamına sahipti. Müslüman mimarisinin örnekleri şehrin muhteşem doğal manzarasıyla çok iyi uyum sağlıyor. Kentin yeni mimari görünümü hemen ortaya çıkmadı. İstanbul'da 15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren uzun süre kapsamlı inşaatlar yapıldı. Sultanlar surların restorasyonu ve daha da güçlendirilmesiyle ilgilendiler. Sonra yeni binalar ortaya çıkmaya başladı - padişahın ikametgahı, camiler, saraylar.

Devasa şehir doğal olarak üç kısma ayrıldı: Marmara Denizi ile Haliç arasındaki burunda yer alan İstanbul, Haliç'in kuzey kıyısındaki Galata ve Pera ve Boğaz'ın Asya kıyısındaki Üsküdar, Antik Chrysopolis'in yerinde büyüyen, Türk başkentinin üçüncü büyük bölgesi. Kentsel topluluğun ana kısmı, sınırları eski Bizans başkentinin kara ve deniz surlarının çizgileriyle belirlenen İstanbul'du. Burası şehrin eski kesiminde siyasi, dini ve idari merkez Osmanlı imparatorluğu. Padişahın ikametgahı, tüm devlet kurum ve daireleri ve en önemli dini yapılar buradaydı. Şehrin bu bölümünde Bizans döneminden kalma bir geleneğe göre en büyük ticaret firmaları ve zanaat atölyeleri bulunuyordu.

Şehrin genel panoramasına ve konumuna oybirliğiyle hayran kalan görgü tanıkları, şehri daha yakından tanıdıkça ortaya çıkan hayal kırıklığı konusunda da aynı fikirdeydi. 17. yüzyılın başlarında İtalyan bir gezgin, "Şehrin içerisi, güzel dış görünümüne uymuyor" diye yazmıştı. Pietro della Balle. - Tam tersine oldukça çirkin, kimse sokakları temiz tutmayı umursamadığı için... Mahallelinin ihmali yüzünden sokaklar kirli ve kullanışsız hale geldi... Burada rahatlıkla gidilebilecek çok az sokak var. Yol ekiplerinin önünden geçtik; bunlar yalnızca kadınlar ve yürüyemeyen kişiler tarafından kullanılıyor. Diğer tüm sokaklarda sadece at sırtında gezilebiliyor ya da yürüyerek gidilebiliyor, pek bir tatmin yaşanmıyor.” Dar ve çarpık, çoğunlukla asfaltsız, sürekli iniş çıkışlı, kirli ve kasvetli - görgü tanıklarının ifadelerine göre ortaçağ İstanbul'unun neredeyse tüm sokakları böyle görünüyor. Şehrin eski kısmındaki caddelerden sadece biri - Divan Iolu - geniş, nispeten düzenli ve hatta güzeldi. Ancak bu, Sultan'ın kafilesinin genellikle Edirne Kapısı'ndan Topkapı Sarayı'na kadar tüm şehir boyunca geçtiği merkezi otoyoldu.

Gezginler, İstanbul'un birçok eski binasının görünümü karşısında hayal kırıklığına uğradı. Ancak yavaş yavaş Osmanlı İmparatorluğu genişledikçe Türkler fethettikleri halkların yüksek kültürünü algıladılar ve bu doğal olarak şehir planlamasına da yansıdı. Bununla birlikte, XVI-XVIII yüzyıllarda. Türk başkentinin konut binaları mütevazı olmaktan öte görünüyordu ve hiç de hayranlık uyandırmıyordu. Avrupalı ​​seyyahlar, ileri gelenlerin ve varlıklı tüccarların sarayları dışındaki İstanbulluların özel evlerinin itici yapılar olduğuna dikkat çekti.

Ortaçağ İstanbul'unda 30 bin ila 40 bin bina vardı - konutlar, ticaret ve zanaat tesisleri. Büyük çoğunluğu tek katlıydı tahta evler. Aynı zamanda XV-XVII yüzyılların ikinci yarısında. Osmanlı başkentinde Osmanlı mimarisinin örneği haline gelen birçok bina inşa edildi. Bunlar katedraller ve mescitler, çok sayıda Müslüman dini okulları - medreseler, tekkeler, kervansaraylar, pazar binaları ve çeşitli Müslüman medreseleriydi. hayır kurumları Sultan ve soylularının sarayları. Konstantinopolis'in fethinden sonraki ilk yıllarda Sultan II. Mehmed'in 15 yıl boyunca ikamet ettiği Eski Saray (Eski Saray) sarayı inşa edildi.

Bir zamanlar Bizans'ın antik akropolünün bulunduğu meydanda 1466 yılında yeni bir padişah konutu olan Topkapı'nın inşasına başlandı. 19. yüzyıla kadar Osmanlı padişahlarının ikametgahı olarak kaldı. Topkapı topraklarındaki saray binalarının inşaatı 16-18. yüzyıllarda devam etti. Topkapı sarayı kompleksinin ana cazibesi konumuydu: yüksek bir tepenin üzerinde bulunuyordu, kelimenin tam anlamıyla Marmara Denizi'nin suları üzerinde asılıydı ve güzel bahçelerle süslenmişti.

Camiler ve türbeler, saray binaları ve toplulukları, medreseler ve tekkeler Osmanlı mimarisinin yalnızca örnekleri değildi. Birçoğu aynı zamanda Türk ortaçağ uygulamalı sanatının anıtları haline geldi. Binaların dış dekorasyonuna, özellikle de iç mekanlarına taş ve mermer, ahşap ve metal, kemik ve derinin sanatsal işlenmesi ustaları katıldı. En iyi oymalar dekore edilmiş ahşap kapılar zengin camiler ve saray binaları. Şaşırtıcı derecede işlenmiş çini paneller ve renkli vitray pencereler, ustaca yapılmış bronz şamdanlar, Küçük Asya şehri Uşak'tan ünlü halılar - tüm bunlar, ortaçağ uygulamalı sanatının gerçek örneklerini yaratan çok sayıda isimsiz zanaatkarın yeteneğinin ve sıkı çalışmasının kanıtıydı. İstanbul'un pek çok yerinde çeşmeler inşa edildi ve suya büyük önem veren Müslümanlar tarafından yapımı ilahi bir ibadet olarak kabul edildi.

Müslüman ibadethanelerinin yanı sıra meşhur Türk hamamları da İstanbul'a eşsiz bir görünüm kazandırdı. Gezginlerden biri, "Camilerden sonra, bir Türk şehrinde ziyaretçinin dikkatini çeken ilk nesneler, dama tahtası şeklinde dışbükey camlı deliklerin açıldığı kurşun kubbeli binalardır" dedi. Bunlar "gamalar" veya hamamlardır. Onlar ait en iyi işler Türkiye'de mimari, sabah saat dörtten akşam sekize kadar açık hamamlar olmayacak kadar perişan ve ıssız bir kasaba yok. Konstantinopolis'te bunlardan üç yüze kadar var."

Türkiye'nin tüm şehirlerinde olduğu gibi İstanbul'daki hamamlar da sakinler için bir dinlenme ve buluşma yeriydi, banyodan sonra geleneksel bir fincan kahve eşliğinde saatlerce konuşabilecekleri bir kulüp gibiydi.

Hamamlar gibi pazarlar da Türk başkentinin görünümünün ayrılmaz bir parçasıydı. İstanbul'da çoğu kapalı olan birçok pazar vardı. Un, et ve balık, sebze ve meyve, kürk ve kumaş satan pazarlar vardı. Ayrıca özel bir şey vardı

1455'te savaşçı Türk birlikleri Orta Doğu'yu işgal ederek Bağdat'ı ele geçirdi. İslam'ı kabul ettiler. Halefi Arslan, Monazikert Muharebesi'nde Suriye'yi, Filistin'i fethetti ve Filistin'i mağlup etti. Rum Sultanlığı düştü ama 1. Osman yeni topraklarda yer edinmeyi başardı. Yenilginin ardından Osmanlı toprakları kuruldu. Sultan Bayazıt 1 büyük bir savaşçıydı. Ancak Ankara Savaşı sırasında ordusu yenildi. Timur'un imparatorluğu çöktü. . 1455-1481 2. Mahmed devlete yetecek kadar güç topladı. Acele eden Türkler Balkanlar'a, Kuzey Karadeniz bölgesine girip Doğu'ya tırmandılar. Daha sonra tüm Arabistan kontrol altına alındı. Türk gücü doruğa ulaştı. Osmanlı Macaristan'a koştu. Ayrıca Türkler krallık genelinde ve Avusturya Habsburgları için bir tehdit haline geldi. Türkiye sınırı Viyana'dan 130 km uçtu. Süleyman'ın birlikleri galip geldi. Ermenistan'ı fethettiler. Osmanlı topraklarına kimse tecavüz etmedi. O dönemde imparatorluk giderek güçleniyordu. Osmanlı İmparatorluğu giderek krize giriyordu. 1699'da Karlavit Barışı imzalandı, imparatorluk taviz vermek zorunda kaldı.

Osmanlı İmparatorluğu "Orta Çağ'ın tek gerçek askeri gücüydü." İmparatorluğun askeri yapısı hükümet sistemini ve idari yapısını etkiledi. İmparatorluğun tüm toprakları eyaletlere (eya-lets) bölünmüştü. Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında 21 eyalet oluşturuldu, bunlar sancaklara (bölgelere) bölündü. Atlı feodal milislerin (sipahi) savaşçıları, tımar ve zeamet gibi toprak bağışları aldılar. Padişahın emriyle askeri seferlere bizzat katılmak ve aldıkları arazi hibesinden elde edilen gelire göre belli sayıda donanımlı atlıyı sahaya sürmek zorundaydılar. Adli işlevler izole edildi ve yerel yönetime değil, yalnızca eyaltlardaki kadıaskerlere ve imparatorluktaki Müslüman cemaatinin başı olan Şeyh-ül İslam'a bağlı olan kadılar (Müslüman hakimler) tarafından yerine getirildi.

16.-17. yüzyıllarda Hindistan. Büyük Moğol İmparatorluğu'nun oluşumu.

1414-1526'da Kuzey Hindistan'ı yöneten Seyyid ve Lodi hanedanlarının padişahları, zaman zaman güçlerini güçlendirdiler ve muhaliflerini şiddetle takip ettiler, hatta komşularına karşı seferler düzenlediler, çoğu zaman başarısız oldular. Vijayanagar eyaleti Bahmanilerle neredeyse aynı anda ortaya çıktı. Bir dizi bağımsız prensliği fethedip ilhak eden Vijayanagar, zaten 15.-16. yüzyılların başındaydı. Hindistan'ın güneyinde benzeri görülmemiş büyük bir Hindu devletine dönüştü. Ve hükümdarın gücü Maharaja'nın gücü burada pek istikrarlı olmasa da, saray darbeleri sonucunda bazen bir hanedan diğerinin yerini aldı. İlk bakan Mahapradhan pratikte büyük vezirin bir versiyonuydu. Onun altında, daire başkanları ve prenslerin temsilcilerinin yanı sıra tüccarlar da dahil olmak üzere nüfusun bazı kesimlerinden oluşan bir konsey vardı. Arazi mülkiyetinin biçimleri de oldukça karmaşıktı. Ülkenin toprakları çoğunlukla devlet mülkiyetindeydi ve ya doğrudan hazinenin kontrolü altındaydı ya da askerlerin şartlı mülkiyetindeydi. Ordu için şartlı tahsisler, Amaram - İslami iqt gibi bir şey. Bazı devlet arazisi kategorileri, yöneticiler adına Hindu tapınaklarına ve özellikle de tipik bir Hint geleneği olan Brahmin gruplarına bağışlandı. Deccan'ın Müslüman eyaletleriyle rekabet eden Vijayanagar, bazen Portekizlilerin yardımına ve arabuluculuğuna başvurdu. Gerçek şu ki, Çin'de olduğu gibi Hindistan'da da at yetiştirmek ve yetiştirmek için herhangi bir koşul yoktu - bunlar genellikle uzaktan getirilerek satın alınıyordu. Hindistan'a çoğunlukla Arabistan ve İran'dan geldiler. 1526'da Timurlu Babür Hindistan'ı işgal etti. Süvariler de dahil olmak üzere tüfek ve toplarla iyi silahlanmış ordusu, son Delhi sultanlarını ve Rajput milislerini iki büyük savaşta mağlup etti ve ardından Ganj vadisinin önemli bir bölümünü işgal etti. Bu, Hindistan'ın neredeyse tamamını zirvede kendi egemenliği altında birleştiren Babür İmparatorluğu'nun başlangıcıydı. Babur'un kendisi Hindistan'ı uzun süre yönetemedi. Zaten 1530'da yerine oğlu Humayun tahta çıktı. Babasının mirası konusunda kardeşleriyle yaptığı savaşlar onun gücünü o kadar zayıflattı ki, uzun süre doğu Hindistan'a yerleşmiş olan Afgan Sur kabilesinin yerlisi olan Bihar ve Bengal'in etkili hükümdarı Farid Sher Khan, Delhi'de iktidarı ele geçirmeyi başardı ve Humayun'u zor durumda bıraktı. İran'a sığınmak için. Şah unvanını kabul eden Şer Şah, saltanatının kısa altı yılı boyunca (1540-1545) merkezi hükümeti güçlendirmek için çok şey yaptı. 1555'te Humayun Delhi'de tahtı yeniden ele geçirdi, ancak bir yıl sonra bir kazada öldü ve iktidar 13 yaşındaki oğlu Ekber'e geçti.

16.-17. yüzyıllarda Çin.

Bu dönemde nüfusun ve özel mülk sahiplerinin feodal sömürüsü yoğunlaştı. Özellikle kuzey ve orta illerde köylüler arasında topraksızlık süreci yaşandı. Sadece toprak sahipleri değil, aynı zamanda tüccarlar ve kırsal kesimdeki zenginler de toprak sahibi oldu. Arazinin asıl sahiplerinin yerini başka sahipler aldı. 1581 yılında vergi reformu gerçekleştirildi. Çin ekonomisi son derece dengesiz bir şekilde gelişti. Güneydoğu ilinde el sanatları üretimi daha gelişmiştir. Şehirdeki zanaatkârların çoğu sendikalarda ve zanaat sendikalarında birleşirken, azınlık ayrı çalışıyordu. 16. yüzyılın sonlarından itibaren zorunlu askerlik yerine parasal zorunlu askerlik yapılmaya başlandı. Büyük özel imalathaneler giderek geliştirildi. Ancak devlet, devlete ait atölyelerin çıkarlarını savundu. 15.-16. yüzyılların başında sınıf mücadelesi yoğunlaştı. Köylü zanaatkârların ayaklanması, tüccarlar tarafından vergi tahsildarlarına karşı desteklendi. Egemen sınıf, eğitimli sınıf ve küçük feodal beyler arasında hoşnutsuzluk arttı. Hükümet reformu hareketi başladı. 16'nın ikinci yarısında Zhang Ju bir dizi reform gerçekleştirdi. Çoğu onun ölümünden sonra iptal edildi. 16. yüzyılın sonunda muhalefet, merkezi Donglin olan ilk siyasi grubu yarattı.

57. XVI-XVII yüzyıllarda Japonya. Ülkenin birleşmesi mücadelesi. 16. yüzyılda Ülkenin parçalanmışlığını ortadan kaldırmanın ön koşulları olgunlaştı. Japonya'nın birleşmesi mücadelesi başladı. En güçlü feodal beylerden biri olan Oda Nobunaga, Tokugawa ve Takeda hanedanlarının feodal beyleri ile ittifak yaparak 1582 yılına kadar ülkenin 66 vilayetinden 30'unu zaptetti. Aynı zamanda bir dizi reform gerçekleştirdi. Birçoğu şehirleri ve ticareti geliştirmeyi amaçlıyordu; ayrı iller arasında yollar yapıldı, yerel karakollar tasfiye edildi ve tefecilere engeller konuldu. 1582'deki ölümünden sonra Japonya'yı birleştirme çalışması en yakın ortaklarından biri olan Toyotomi Hideyoshi tarafından sürdürüldü. Hideyoshi'nin başarılı askeri kampanyaları sonucunda 16. yüzyılın sonuna gelindiğinde. Japonya'nın neredeyse tamamına boyun eğdirdi ve askeri ve idari gücü elinde topladı. Nüfus sayımı yapıldı ve Tapu. Köylüler toprağa bağlıydı ve karşılıklı sorumlulukla bağlıydı; vergiler toprağın verimine ve verimliliğine göre belirleniyordu. Köylüler, hasadın bir tonu kadar pirinçle vergi ödemek zorundaydı. Alan ve ağırlık ölçüleri birleştirildi. Toprak reformuyla eş zamanlı olarak köylülerin silahlarına el konulmasına ilişkin bir kararname çıkarıldı. Köylülere kesinlikle yalnızca tarımla uğraşmaları talimatı verildi. Bölgede dış politika Hideyoshi'nin hedefi Kore'yi ve ardından Çin'i fethetmekti. Hideyoshi'nin ölümünden sonra, üç yaşındaki varisinin yönetiminde, en büyük feodal beyleri içeren bir naiplik konseyi oluşturuldu. Aralarında başlayan mücadelenin galibi Tokugawa Ielyasu oldu. 1603 yılında Tokugawa şogun ilan edildi. Tokugawa Hanesi 19. yüzyılın ortalarına kadar Japonya'ya hakim oldu.

58. XVI-XVII yüzyıllar. Batı ve Doğu halkları arasındaki kültürel ve tarihi bağlantılar. 15. yüzyılın sonlarından itibaren. Avrupa devreye girdi yeni Çağ Uluslararası ilişkiler, ana özellik ulus devletlerin oluşumuydu. Dünya çapında uluslararası ekonomik ilişkiler sistemi şekillenmeye başladı. Avrupa devletlerinin Asya, Afrika ve Amerika'daki çıkar çatışmaları Avrupa siyasetini de etkiledi. Büyük coğrafi keşifler uluslararası bağlantıları genişletti ve pazarı yeni ürünlerle doldurarak Avrupa üretimini teşvik etti. 16. yüzyıl, Habsburglu V. Charles'ın çokuluslu gücünün yükselişine ve düşüşüne tanık oldu. Değişiklikler siyasi harita Avrupa, 16. yüzyılın başlarında. İngiltere, Fransa, İspanya, Portekiz, Danimarka ve İsveç, devlet birliğini sağlama konusunda şimdiden önemli başarılar elde etti. 1648 Vestfalya Barışı ile başlayan Avrupa diplomasisi nihayet laikleşti ve Yeni Çağın diplomasisi haline geldi. Zaten 16. yüzyılın ilk yarısında uluslararası ilişkilerin yoğunluğu. büyükelçilik hizmetini organize etmek için yeni (modern) bir sisteme - kalıcı diplomatik misyona geçişe neden oldu. Bu sistem 15. yüzyılın 60-70'lerinde İtalya'da ortaya çıktı. 15. yüzyılın 90'lı yıllarında. Fransa ve İspanya tarafından, 1510'da Papalık Devleti tarafından, 1530'da İngiltere tarafından ve 16. yüzyılın ortalarında kabul edilmiştir. Çoğu Avrupa ülkesi bu uygulamayı benimsemiştir. 16. yüzyılda ortaya çıkan sistem, devletlerarası ilişkilerin kurulmasında büyük rol oynadı. posta servisi. Kalıcı diplomatik misyonlara ek olarak, örneğin yeni bir hükümdarın tahta çıkması durumunda donatılan acil durum elçilikleri de önemini korumaya devam etti. 16. yüzyılın ikinci yarısında uluslararası hukuk şekillenmeye başladı. Ulusal devletlerin açıkça tanınan çıkarları uğruna mücadelesi, ticaret savaşlarına, deniz yollarına hakim olma mücadelesine, hammadde ve satış pazarlarına ve kolonilerin tekelci sömürüsüne yol açtı. Orta ölçekli ve küçük ülkelerin bitişik olduğu büyük devletler arasındaki çelişkiler ön plana çıkıyor. Devletler arasındaki çatışmalar pan-Avrupa çatışmalarına dönüştü. 16. yüzyılda Avrupa'da, savaşları tehdit eden üç ana uluslararası çelişki düğümü ortaya çıktı: 1) bir yanda İspanya'nın, diğer yanda Fransa ve İngiltere'nin ticari ve sömürge çıkarları çatışması, bu da 15. yüzyılın sonları - yüzyılın ilk yarısı ile sonuçlandı. 16. yüzyıllar. İtalyan Savaşlarında ve 16. yüzyılın ikinci yarısında. - İspanya ile İngiltere arasındaki savaşta; 2) Avrupa devletleri ile Osmanlı İmparatorluğu arasındaki ilişkiler; 3) Kuzey Avrupa ülkeleri arasında Baltık'ta hakimiyet mücadelesi. Ülkeler arasındaki ticari rekabette başarı, sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeyine göre belirlenmeye başlamaktadır. İngiltere'nin zaferi, güçlenen erken kapitalizmin zaferinin başlangıcıydı. 16. yüzyılın sonunda. Batı Avrupa uluslararası ilişkilerinde İspanya ve İtalyan devletlerini ikincil rollere düşüren yeni bir güç dengesi ortaya çıktı. Arasındaki tartışma ulus devletler ve parçalanan Habsburg iktidarı bir sonraki yüzyılda yeni çatışma tehlikesi yarattı.Avrupa'daki ciddi tehlike yataklarından biri, askeri çatışmaların yanı sıra diplomatik manevralara da yol açan Osmanlı İmparatorluğu'nun politikasıydı. 16. yüzyıl, Baltık'ta ticaret tekeli için şiddetli bir mücadelenin başlangıcıydı. İskandinav ülkeleri, Baltık limanlarının kontrolünü ele geçirmeye ve Avrupa'nın farklı bölgeleri arasındaki mal alışverişinde ticari aracılık kullanımı konusunda tekel elde etmeye çalıştı.