Slavisk hedenskab: billeder af guder. Idoler af hedenske guder i Rusland

Den gamle slaviske pantheon er meget kompleks i sin struktur og talrig i sammensætning. De fleste guder blev identificeret med forskellige naturkræfter, selvom der var undtagelser, hvor det mest slående eksempel er Rod, skaberguden. På grund af ligheden mellem funktioner og egenskaber hos nogle guder, er det svært at afgøre med sikkerhed, hvilke navne der blot er variationer af den samme guds navne, og hvilke der tilhører forskellige guder.

Hele pantheonet kan opdeles i to store cirkler: de ældre guder, der herskede over alle tre verdener i urstadiet, og den anden cirkel - de unge guder, der tog magtens tøjler i den nye fase. Samtidig er nogle ældre guder til stede i den nye fase, mens andre forsvinder (mere præcist er der ingen beskrivelser af deres aktiviteter eller indblanding i noget, men erindringen om, at de eksisterede, forbliver).

I det slaviske pantheon var der ikke noget klart magthierarki, som blev erstattet af et klanhierarki, hvor sønner var underordnet deres far, men brødre var lige med hinanden. Slaverne havde ikke klart definerede onde guder og gode guder. Nogle guddomme gav liv, andre tog det, men alle blev æret lige meget, da slaverne troede, at eksistensen af ​​den ene uden den anden var umulig. Samtidig kunne guder, der var gode i deres funktioner, straffe og forårsage skade, mens onde tværtimod kunne hjælpe og redde mennesker. Således lignede de gamle slavers guder meget mennesker ikke kun i udseende, men også i karakter, da de samtidig bar både godt og ondt i sig selv.

Udadtil lignede guderne mennesker, og de fleste af dem kunne blive til dyr, i den form som de normalt viste sig for mennesker. Guderne var adskilt fra almindelige væsener ved deres superkræfter, som gjorde det muligt for guderne at ændre verden omkring dem. Hver af guderne havde magt over en af ​​delene af denne verden. Virkningerne på andre dele, der ikke var underlagt guderne, var begrænsede og midlertidige.

Den ældste øverste mandlige guddom blandt slaverne var Rod. Allerede i den kristne lære mod hedenskab i det 12.-13. århundrede. de skriver om Rod som en gud, der blev tilbedt af alle folkeslag.

Rod var himlens gud, tordenvejr og frugtbarhed. De sagde om ham, at han rider på en sky, kaster regn på jorden, og af dette fødes børn. Han var hersker over jorden og alt levende og var en hedensk skabergud.

På slaviske sprog betyder roden "stang" slægtskab, fødsel, vand (kilde), profit (høst), begreber som folk og hjemland, derudover betyder det farven rød og lyn, især kuglelyn, kaldet "rhodia" . Denne variation af beslægtede ord beviser uden tvivl den hedenske guds storhed.

Rod er en skabergud, sammen med sine sønner Belbog og Chernobog skabte han denne verden. Alene skabte Rod Prav, Yav og Nav i kaoshavet, og sammen med sine sønner skabte han jorden.

Så kom solen frem fra hans ansigt. Den lyse måne er fra hans bryst. De hyppige stjerner er fra hans øjne. De klare daggry er fra hans øjenbryn. Mørke nætter - ja fra Hans tanker. Voldsomme vinde - fra åndedrættet...

"Bogen om Kolyada"

Slaverne havde ingen anelse om udseende Rod, da han aldrig optrådte direkte foran folk.

Templer til ære for guddommen blev bygget på bakker eller simpelthen store åbne arealer jord. Hans idol var fallisk i form eller blot formet som en søjle malet rød. Nogle gange blev rollen som et idol endda spillet af almindeligt træ, der voksede på en bakke, især hvis den var ret gammel. Generelt troede slaverne, at Rod er i alt og derfor kan tilbedes overalt. Der var ingen ofre til ære for Rod. I stedet arrangeres helligdage og fester, som afholdes direkte i nærheden af ​​idolet.

Rods ledsagere var Rozhanitsy - kvindelige guder af frugtbarhed i Slavisk mytologi, protektor for klanen, familie, hjem.

Belbog

Søn af Rod, gud for lys, godhed og retfærdighed. I slavisk mytologi er han verdens skaber sammen med Rod og Chernobog. Udadtil fremstod Belbog som en gråhåret gammel mand klædt ud som en troldmand.

Belobog i vores forfædres mytologi optrådte aldrig som en selvstændig individuel karakter. Ligesom ethvert objekt i virkelighedens verden har en skygge, så har Belobog sin integrerede antipode - Chernobog. En lignende analogi kan findes i gammel kinesisk filosofi (yin og yang), i islændingernes Ynglisme (Yuj rune) og i mange andre kulturelle og religiøse systemer. Belobog bliver således legemliggørelsen af ​​lyse menneskelige idealer: godhed, ære og retfærdighed.

Et fristed til ære for Belbog blev bygget på bakkerne, med idolet vendt mod øst, mod solopgangen. Imidlertid blev Belbog æret ikke kun i guddommens helligdom, men også ved fester, idet han altid skålede til hans ære.

Veles

En af de største guder antikke verden, søn af Rod, bror til Svarog. Hans vigtigste handling var, at Veles satte verden skabt af Rod og Svarog i gang. Veles - "kvæggud" - ejer dyreliv, mester i Navi, magtfuld troldmand og varulv, lovfortolker, kunstlærer, protektor for rejsende og købmænd, heldets gud. Sandt nok, nogle kilder peger på ham som dødens gud...

I øjeblikket, blandt forskellige hedenske og Rodnoverie-bevægelser, er en ret populær tekst Veles' bog, som blev kendt for den brede offentlighed i 1950'erne af forrige århundrede takket være forskeren og forfatteren Yuri Mirolyubov. Veles-bogen er faktisk 35 birketavler, prikket med symboler, som lingvister (især A. Kur og S. Lesnoy) kalder slavisk præ-kyrillisk skrift. Det er interessant det original tekst Faktisk ligner det hverken det kyrilliske eller glagolitiske alfabet, men funktionerne i den slaviske runitsa præsenteres indirekte i det.

På trods af den store udbredelse og masseære af denne gud var Veles altid adskilt fra de andre guder; hans idoler blev aldrig placeret i fælles templer (hellige steder, hvor billeder af de vigtigste guder i dette område blev installeret).

To dyr er forbundet med billedet af Veles: en tyr og en bjørn; i templerne dedikeret til guddommen holdt de vise mænd ofte en bjørn, som spillede en nøglerolle i ritualerne.

Dazhdbog

Solens Gud, giver af varme og lys, gud for frugtbarhed og livgivende kraft. Symbolet på Dazhdbog blev oprindeligt anset for at være solskiven. Dens farve er guld, taler om denne guds adel og hans urokkelige styrke. Generelt havde vores forfædre tre vigtigste solguder - Khors, Yarila og Dazhdbog. Men Khors var vintersolen, Yarilo var forårssolen, og Dazhdbog var sommersolen. Selvfølgelig var det Dazhdbog, der fortjente særlig respekt, da meget afhang af solens sommerposition på himmelhvælvingen for de gamle slaver, et folk af bønder. Samtidig blev Dazhdbog aldrig kendetegnet ved en hård disposition, og hvis en tørke pludselig angreb, så bebrejdede vores forfædre aldrig denne gud.

Templerne i Dazhdbog var placeret på bakkerne. Idolet var lavet af træ og placeret vendt mod øst eller sydøst. Fjer fra ænder, svaner og gæs samt honning, nødder og æbler blev bragt som gaver til guddommen.

Devana

Devana er jagtens gudinde, hustru til skovguden Svyatobor og datter af Perun. Slaverne repræsenterede gudinden i form af en smuk pige klædt i en elegant mårpels, trimmet med egern. Skønheden bar et bjørneskind over sin pels, og dyrets hoved fungerede som hendes hat. Peruns datter bar med sig en fremragende bue og pile, en skarp kniv og et spyd, den slags man plejede at dræbe en bjørn.

Den smukke gudinde jagede ikke kun skovdyr: hun lærte dem selv, hvordan man undgår farer og udholder hårde vintre.

Dewana blev først og fremmest æret af jægere og fangstmænd; de bad til gudinden om at give held og lykke i jagten, og i taknemmelighed bragte de en del af deres bytte til hendes helligdom. Man mente, at det var hende, der hjalp med at finde dyrenes hemmelige stier i den tætte skov, for at undgå sammenstød med ulve og bjørne, og, hvis mødet fandt sted, at hjælpe personen med at komme sejrrig ud.

Del og Nedolya

Share er en god gudinde, Mokoshs assistent, der væver en lykkelig skæbne.

Han optræder i skikkelse af en sød ung mand eller en rødhåret pige med gyldne krøller og et muntert smil. Han kan ikke stå stille, han går rundt i verden - der er ingen barrierer: sump, flod, skov, bjerge - skæbnen vil øjeblikkeligt overvinde.

Kan ikke lide dovne mennesker, skødesløse mennesker, drukkenbolte og alle mulige ting dårlige mennesker. Selvom han først bliver venner med alle - så vil han ordne de dårlige ting, onde mand vil forlade.

NEDOLYA (Need, Need) - gudinden, Mokoshs assistent, væver en ulykkelig skæbne.

Dolya og Nedolya er ikke blot personifikationer af abstrakte begreber, der ikke har objektiv eksistens, men tværtimod er de levende personer identiske med skæbnens møer.

De handler efter deres egne beregninger, uanset en persons vilje og hensigter: en glad person arbejder slet ikke og lever i tilfredshed, fordi andelen arbejder for ham. Tværtimod er Nedolyas aktiviteter konstant rettet mod at skade mennesker. Mens hun er vågen, følger ulykke ulykke, og først da bliver det lettere for den uheldige mand, da Nedolya falder i søvn: "Hvis Likho sover, så væk ham ikke."

Dogoda

Dogoda (Vejret) - guden for smukt vejr og en blid, behagelig brise. Ung, rødmosset, lyshåret, iført en kornblomstblå krans med blå sommerfuglevinger forgyldte i kanterne, i sølvskinnende blåligt tøj, med en torn i hånden og smilende til blomsterne.

Kolyada

Kolyada er babysolen, i slavisk mytologi legemliggørelsen af ​​nytårscyklussen såvel som en feriekarakter, der ligner Avsen.

"Engang blev Kolyada ikke opfattet som en mummer. Kolyada var en guddom og en af ​​de mest indflydelsesrige. De kaldte julesange og ringede. Dagene før nytår var dedikeret til Kolyada, og der blev organiseret spil til hendes ære, som efterfølgende blev afholdt ved juletid. Det sidste patriarkalske forbud mod tilbedelse af Kolyada blev udstedt den 24. december 1684. Det menes, at Kolyada blev anerkendt af slaverne som sjovens guddom, hvorfor han blev opfordret og opfordret af lystige ungdomsgrupper under nytårsfestlighederne" (A. Strizhev. "Folkets kalender").

Kryshen

Søn af den Almægtige og gudinden Maya, han var bror til den allerførste skaber af verden, Rod, selvom han var meget yngre end ham. Han returnerede ild til folk, kæmpede ved bredden af ​​det arktiske hav med Chernobog og besejrede ham.

KUPALO

Kupala (Kupaila) er sommerens frugtbare guddom, solgudens sommerhypostase.

"Kupalo, som jeg husker, var overflodsguden, ligesom den hellenske Ceres, som den gale mand takkede for overfloden til shahen på det tidspunkt, da høsten var ved at nå frem."

Hans ferie er dedikeret til sommersolhverv, årets længste dag. Natten før denne dag var også hellig - Natten før Kupalo. Fester, hygge og massesvømning i damme fortsatte hele natten.

De ofrede til ham før de samlede brød, den 23. juni, St. Agrippina, der populært fik tilnavnet Badedragten. Unge mennesker pyntede sig med kranse, tændte bål, dansede rundt om det og sang Kupala. Legene fortsatte hele natten. Nogle steder opvarmede de den 23. juni badehuse, lagde græs til et badehus (smørblomst) i dem og svømmede så i floden.

På selve Johannes Døberens fødsel, hvor de vævede kranse, hængte de dem på tagene af huse og på lader for at fjerne onde ånder fra hjemmet.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv eller Zif) - gudinden for ungdom og forår, skønhed og frugtbarhed, en generøs mor, skyts for kærlighed og ægteskaber.

I folkesange betyder "lado" stadig en højt elsket ven, elsker, brudgom, ægtemand.

Freyas outfit skinner med blændende glans solstråler, hendes skønhed er charmerende, og morgenduggens dråber kaldes hendes tårer; på den anden side optræder hun som en krigerisk heltinde, der suser gennem himlen i storme og tordenvejr og driver regnskyer væk. Derudover er dette en gudinde, i hvis følge de dødes skygger går ind efterverden. Skystoffet er netop det slør, hvorpå sjælen, efter en persons død, stiger op til de saliges rige.

Ifølge populære digte tager engle, der dukker op for en retfærdig sjæl, det på et ligklæde og bærer det til himlen. Kulten af ​​Freya-Siwa forklarer den overtroiske respekt, som russiske borgere har for fredag, som en dag dedikeret til denne gudinde. Enhver, der starter en virksomhed på fredag, vil, som ordsproget lyder, trække sig tilbage.

Blandt de gamle slaver blev birketræet, som personificerede gudinden Lada, betragtet som et helligt træ.

Is

Is - slaverne bad til denne guddom om succes i kampe; han blev æret som herskeren over militære handlinger og blodsudgydelser. Denne glubske guddom blev afbildet som en frygtelig kriger, bevæbnet med slavisk rustning eller våben. Et sværd ved hoften, et spyd og et skjold i hånden.

Han havde sine egne tindinger. Da de forberedte sig på at tage på en kampagne mod fjender, bad slaverne til ham, bad om hjælp og lovede rigelige ofre, hvis de havde succes med militære operationer.

Lel

Lel er guden for kærlighedslidenskab i mytologien om de gamle slaver, søn af gudinden for skønhed og kærlighed Lada. Ordet "kære" minder os stadig om Lela, denne muntre, useriøse gud for lidenskab, det vil sige udøde, kærlighed. Han er søn af gudinden for skønhed og kærlighed Lada, og skønhed føder naturligvis lidenskab. Denne følelse blussede især kraftigt op om foråret og om Kupala-natten. Lel blev afbildet som en gyldenhåret, bevinget baby, ligesom sin mor: kærlighed er trods alt fri og undvigende. Lel kastede gnister fra sine hænder: passion er trods alt brændende, varm kærlighed! I slavisk mytologi er Lel den samme gud som den græske Eros eller den romerske Amor. Kun de gamle guder ramte menneskers hjerter med pile, og Lel tændte dem med sin voldsomme flamme.

Storken (hejren) blev betragtet som hans hellige fugl. Et andet navn for denne fugl på nogle slaviske sprog er leleka. I forbindelse med Lelem blev både traner og lærker æret - symboler på foråret.

Makosh

En af de vigtigste gudinder for de østlige slaver, hustruen til tordenmanden Perun.

Hendes navn består af to dele: "ma" - mor og "kosh" - pung, kurv, skur. Makosh er moderen til fyldte koshes, moderen til en god høst.

Dette er ikke en gudinde for frugtbarhed, men en gudinde for resultaterne af det økonomiske år, en gudinde for høsten og en giver af velsignelser. Høsten bestemmes af lodtrækning, skæbne, hvert år, så hun blev også æret som skæbnens gudinde. En obligatorisk egenskab, når man afbilder hende, er et overflødighedshorn.

Denne gudinde forbandt det abstrakte skæbnebegreb med det konkrete begreb om overflod, patroniseret husstand, klippede får, spundet, straffede skødesløse. Det specifikke begreb "spinner" var forbundet med det metaforiske: "skæbnes spinning."

Makosh patroniserede ægteskab og familie lykke. Hun præsenterede sig selv som en kvinde med et stort hoved og lange arme, spinder i hytten om natten: overtro forbyder at forlade slæbet, "ellers vil Makosha spinde det."

Moræne

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - dødens gudinde, vinter og nat.

Mara er dødsgudinden, datter af Lada. Udadtil ser Mara høj ud smuk pige med sort hår i rødt tøj. Mara kan hverken kaldes en ond eller god gudinde. På den ene side giver det døden, men samtidig giver det også liv.

En af Maras yndlingsbeskæftigelser er håndarbejde: hun elsker at spinde og væve. Samtidig bruger han ligesom den græske Moira levende væseners skæbnetråde til håndarbejde, hvilket fører dem til vendepunkter i livet og i sidste ende klipper tilværelsens tråd af.

Mara sender sine budbringere over hele verden, som viser sig for folk i skikkelse af en kvinde med langt sort hår eller i skikkelse af dobbeltpersoner, der er bestemt til advarsel, og forudsiger en forestående død.

Der blev ikke opført nogen permanente tilbedelsessteder i Maras del; ære kunne uddeles til hende hvor som helst. For at gøre dette blev et billede af gudinden, udskåret af træ eller lavet af halm, installeret på jorden, og området var omgivet af sten. Lige foran idolet blev der installeret en større sten eller træplanke, som fungerede som alter. Efter ceremonien blev alt dette demonteret, og billedet af Maria blev brændt eller kastet i floden.

Mara blev æret den 15. februar, og blomster, halm og forskellige frugter blev bragt som gaver til dødsgudinden. Nogle gange, under år med alvorlige epidemier, blev dyr ofret, som blødte dem direkte ved alteret.

Slaverne tog imod foråret med en højtidelig ferie og udførte et ritual med at uddrive Døden eller Vinteren og kastede et billede af Morana i vandet. Som repræsentant for vinteren bliver Morana besejret af foråret Perun, der slår hende med sin smedhammer og overhovedet sommertid kaster hende ind i et underjordisk fangehul.

Ifølge identifikation af Døden med tordenånder, gammel tro tvang disse sidstnævnte til at opfylde sin sørgelige pligt. Men da tordenmanden og hans ledsagere også var arrangørerne af det himmelske rige, blev begrebet død todelt, og fantasien fremstillede det enten som et ondt væsen, der slæbte sjæle ind i underverdenen, eller som en budbringer af den højeste guddom, der ledsagede afdøde heltes sjæle til hans himmelske palads.

Sygdomme blev af vores forfædre betragtet som Dødens ledsagere og assistenter.

Perun

Tordenguden, en sejrrig, straffende guddom, hvis udseende vækker frygt og ærefrygt. Perun, i slavisk mytologi, den mest berømte af Svarozhich-brødrene. Han er guden for stormskyer, torden og lyn.

Han præsenteres som statelig, høj, med sort hår og et langt gyldent skæg. Siddende på en flammende vogn kører han hen over himlen, bevæbnet med bue og pil, og dræber de ugudelige.

Ifølge Nestor havde Peruns træidol, placeret i Kiev, et gyldent overskæg på sit sølvhoved. Over tid blev Perun protektor for prinsen og hans hold.

Templer til ære for Perun blev altid bygget på bakker, og det højeste sted i området blev valgt. Idoler blev hovedsageligt lavet af eg - dette mægtige træ var et symbol på Perun. Nogle gange var der tilbedelsessteder for Perun, arrangeret omkring et egetræ, der voksede på en bakke; man troede, at det var sådan, Perun selv mener bedste sted. Sådanne steder blev der ikke placeret yderligere idoler, og egetræet, der lå på en bakke, blev æret som et idol.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) er en lyngud, en dræber og skyæder, og samtidig en lysende gæst, der dukker op med forårets genkomst. Jordisk ild blev anerkendt som himlens søn, bragt ned som en gave til dødelige, af hurtigtflyvende lyn, og derfor var ideen om en hædret guddommelig gæst, en fremmed fra himlen til jorden, også forbundet med den.

Russiske landsbyboere hædrede ham med gæstens navn. Samtidig fik han karakteren af ​​en skytsgud for hver udlænding (gæst), der kom til en andens hus og overgav sig under beskyttelse af lokale penates (dvs. ildsted), købmændenes skytsgud, der kom fra fjerne lande og handel generelt.

Den slaviske Radigost blev afbildet med hovedet af en bøffel på brystet.

Svarog

Svarog er jordens og himlens skabergud. Svarog er ildens kilde og dens hersker. Han skaber ikke med ord, ikke med magi, i modsætning til Veles, men med sine hænder skaber han den materielle verden. Han gav folk Sun-Ra og ild. Svarog kastede en plov og et åg fra himlen til jorden for at dyrke jorden; en kampøkse for at beskytte dette land mod fjender og en skål til at tilberede en hellig drik i den.

Ligesom Rod er Svarog en skabergud, han fortsatte dannelsen af ​​denne verden, ændrede dens oprindelige tilstand, forbedrede og udvidede. Svarogs yndlingsbeskæftigelse er dog smedearbejde.

Templer til ære for Svarog blev bygget på bakker bevokset med træer eller buske. Midten af ​​bakken blev ryddet til jorden, og en ild blev tændt på dette sted; ingen yderligere afguder blev installeret i templet.

Svyatobor

Svyatobor er skovens gud. Udadtil ligner han en gammel helt, der repræsenterer en gammel mand af stærk bygning, med et tykt skæg og klædt i dyreskind

Svyatobor vogter voldsomt skove og straffer nådesløst dem, der skader dem; i nogle tilfælde kan straffen endda være død eller evigt fængsel i skoven i skikkelse af et dyr eller træ.

Svyatobor er gift med gudinden for jagt Devan.

Templer blev ikke bygget til ære for Svyatobor; deres rolle blev spillet af lunde, skove og skove, der blev anerkendt som hellige, og hvor hverken skovrydning eller jagt blev udført.

Semargl

En af Svarozhichs var ildguden - Semargl, som nogle gange fejlagtigt kun betragtes som himmelske hund, vogter af frø til såning. Dette (lagring af frø) blev konstant udført af en meget mindre guddom - Pereplut.

Slavernes gamle bøger fortæller, hvordan Semargl blev født. Svarog ramte Alatyr-stenen med en magisk hammer, slog guddommelige gnister fra den, som blussede op, og den flammende gud Semargl blev synlig i deres flammer. Han sad på en gyldenmanet hest af sølvfarvet. Tyk røg blev hans banner. Hvor Semargl passerede, stod et svedt spor tilbage. Sådan var hans styrke, men som oftest så han stille og fredelig ud.

Semargl, ildens og månens Gud, ildofre, hjem og ildsted, opbevarer frø og afgrøder. Kan blive til en hellig bevinget hund.

Navnet på Ildguden er ikke kendt med sikkerhed; højst sandsynligt er hans navn så helligt. Selvfølgelig bor denne Gud ikke et sted i den syvende himmel, men direkte blandt mennesker! De forsøger sjældnere at udtale hans navn højt og erstatte det med allegorier. Slaverne forbinder fremkomsten af ​​mennesker med ild. Ifølge nogle legender skabte guderne en mand og en kvinde af to pinde, mellem hvilke en ild blussede op - kærlighedens allerførste flamme. Semargl tillader ikke ondskab i verden. Om natten står han på vagt med et brændende sværd, og kun én dag om året forlader Semargl sin post og reagerer på opfordringen fra den badende dame, som kalder ham til elsker spil på dagen for efterårsjævndøgn. Og på dagen for sommersolhverv, 9 måneder senere, bliver børn født til Semargl og Kupalnitsa - Kostroma og Kupalo.

Stribog

I østslavisk mytologi, vindens gud. Han kan tilkalde og tæmme en storm og kan blive til sin assistent, den mytiske fugl Stratim. Generelt var vinden sædvanligvis repræsenteret i form af en gråhåret gammel mand, der levede i udkanten af ​​verden, i en tæt skov eller på en ø midt i havet.

Stribogs templer blev bygget på bredden af ​​floder eller hav; de findes især ofte ved flodmundinger. Templerne til hans ære var ikke indhegnet fra det omkringliggende område på nogen måde og blev kun udpeget af et idol lavet af træ, som blev installeret mod nord. Han placerede sig også foran idolet stor sten, der fungerede som alter.

Triglav

I gammel slavisk mytologi er dette enheden af ​​gudernes tre vigtigste essenser-hypostaser: Svarog (skabelse), Perun (reglens lov) og Svyatovit (lys)

Ifølge forskellige mytologiske traditioner inkluderede Triglav forskellige guder. I Novgorod i det 9. århundrede bestod Den Store Triglav af Svarog, Perun og Sventovit, og tidligere (før de vestlige slaver flyttede til Novgorod-landene) - af Svarog, Perun og Veles. I Kiev, tilsyneladende, fra Perun, Dazhbog og Stribog.

De Lille Triglav var sammensat af guder lavere på den hierarkiske stige.

Hest

Hest (Korsha, Kore, Korsh) er den gamle russiske guddom af solen og solskiven. Den er bedst kendt blandt de sydøstlige slaver, hvor solen simpelthen hersker over resten af ​​verden. Hest, i slavisk mytologi, solens gud, lysets vogter, søn af Rod, bror til Veles. Ikke alle guder var almindelige blandt slaverne og russerne. For eksempel, før russerne kom til bredden af ​​Dnepr, var heste ikke kendt her. Kun prins Vladimir installerede sit billede ved siden af ​​Perun. Men det var kendt blandt andre ariske folk: blandt iranerne, perserne, zoroastrierne, hvor de tilbad guden for den opgående sol - Khorset. Dette ord havde også en bredere betydning - "udstråling", "glans", såvel som "herlighed", "storhed", nogle gange "kongelig værdighed" og endda "khvarna" - speciel markering af guderne, udvalgthed.

Templer til ære for Khors blev bygget på små bakker midt mellem enge eller små lunde. Idolet var lavet af træ og installeret på den østlige skråning af bakken. Og som et tilbud blev der brugt en speciel tærte "horoshul" eller "kurnik", som smuldrede rundt om idolet. Men i højere grad blev danse (runddanse) og sange brugt til at hædre Hesten.

Chernobog

Gud af kulde, ødelæggelse, død, ondskab; galskabens gud og legemliggørelsen af ​​alt dårligt og sort. Det menes, at Chernobog er prototypen på den udødelige Kashchei fra eventyr. Kashchei - kultkarakter Slavisk mytologi, hvis folklorebillede er ekstremt langt fra det originale. Kashchei Chernobogvich var yngste søn Chernobog, mørkets store slange. Hans ældre brødre - Goryn og Viy - frygtede og respekterede Kashchei for hans store visdom og lige så store had til sin fars fjender - de iriske guder. Kashchei ejede Navi's dybeste og mørkeste rige - Koshcheev-riget,

Chernobog er herskeren over Navi, tidens gud, søn af Rod. I slavisk mytologi er han verdens skaber sammen med Rod og Belbog. Udadtil optrådte han i to former: i den første lignede han en sammenkrøbet, tynd gammel mand med langt skæg, sølvskæg og en skæv stok i hænderne; i den anden blev han afbildet som en midaldrende mand af tynd bygning, klædt i sort tøj, men igen med sølvskæg.

Chernobog er bevæbnet med et sværd, som han fører mesterligt. Selvom han er i stand til øjeblikkeligt at dukke op på et hvilket som helst tidspunkt i Navi, foretrækker han at bevæge sig over en brændende hingst.

Efter verdens skabelse modtog Chernobog Nav, de dødes verden, under hans beskyttelse, hvor han både er en hersker og en fange, da han trods al sin styrke ikke er i stand til at forlade dens grænser. Guddommen frigiver ikke sjæle fra Navi, der endte der for deres synder, men dens indflydelsessfære er ikke begrænset til Navi alene. Chernobog formåede at omgå de restriktioner, der blev pålagt ham og skabte Koshchei, som er inkarnationen af ​​Navi-herskeren i virkeligheden, mens Guds magt i en anden verden er betydeligt mindre end den virkelige, men stadig tillod ham at sprede sin indflydelse på Virkeligheden, og kun i Rule optræder Chernobog aldrig.

Templer til ære for Chernobog var lavet af mørke sten, træidolet var fuldstændig dækket af jern, bortset fra hovedet, hvor kun overskægget var trimmet med metal.

Yarilo

Yarilo er guden for forår og sollys. Udadtil ligner Yarilo en ung mand med rødt hår, klædt i hvidt tøj med en blomsterkrans på hovedet. Denne gud bevæger sig rundt i verden på en hvid hest.

Templer til ære for Yarila blev bygget på toppen af ​​bakker dækket med træer. Toppene af bakkerne blev ryddet for vegetation, og et afgud blev rejst på dette sted, foran hvilket en stor Hvid sten, som nogle gange kunne ligge ved foden af ​​bakken. I modsætning til de fleste andre guder var der ingen ofre til ære for forårets gud. Normalt blev guddommen tilbedt med sange og danse ved templet. Samtidig var en af ​​deltagerne i aktionen bestemt klædt ud som Yarila, hvorefter han blev centrum for hele fejringen. Nogle gange blev der lavet specielle figurer i billedet af mennesker, de blev bragt til templet og derefter smadret mod en hvid sten installeret der; det antages, at dette bringer Yarilas velsignelse, hvorfra høsten vil være større og seksuel energi vil være højere.

Lidt om slavernes verdensorden

Verdens centrum for de gamle slaver var Verdenstræet (Verdenstræet, Verdenstræet). Det er den centrale akse i hele universet, inklusive Jorden, og forbinder menneskers verden med gudernes og underverdenen. I overensstemmelse hermed når træets krone gudernes verden i himlen - Iriy eller Svarga, træets rødder går under jorden og forbinder gudernes verden og menneskers verden med den underjordiske verden eller de dødes verden, styret af Chernobog, Madder og andre "mørke" guder. Et sted i højderne, bag skyerne (himmelske afgrunde; over den syvende himmel), danner kronen af ​​et udbredt træ en ø, og her er Iriy (slavisk paradis), hvor ikke kun menneskers guder og forfædre bor, men også forfædrene til alle fugle og dyr. Således var verdenstræet grundlæggende i slavernes verdensbillede, dets vigtigste integreret del. Samtidig er det også en trappe, en vej ad hvilken du kan komme til enhver af verdenerne. I slavisk folklore kaldes Verdens træ anderledes. Det kan være eg, platan, pil, lind, viburnum, kirsebær, æble eller fyr.

I de gamle slavers ideer er Verdenstræet placeret på Buyan-øen på Alatyr-stenen, som også er universets centrum (Jordens centrum). At dømme efter nogle legender lever lyse guder på dens grene, og mørke guder bor i dens rødder. Billedet af dette træ er kommet ned til os, både i form af forskellige eventyr, legender, epos, konspirationer, sange, gåder og i form af rituelt broderi på tøj, mønstre, keramiske dekorationer, maling af fade, kister , etc. Her er et eksempel på, hvordan Verdens træ er beskrevet i et af de slaviske folkeeventyr, der fandtes i Rus' og fortæller om en heltehelts udvinding af en hest: "... der er en kobbersøjle, og en hest er bundet til den, der er klare stjerner på siderne, en måne skinner på halen, rød sol på min pande..." Denne hest er et mytologisk symbol på hele universet

Selvfølgelig kan et indlæg ikke dække alle de guder, som vores forfædre tilbad. Forskellige grene af slaverne kaldte de samme guder forskelligt, og de havde også deres egne "lokale" guddomme.

Hele slavernes eksistens var gennemsyret af troen på overnaturlige kræfters indgriben og afhængighed af guder og ånder. Den kristne kirke, med sin bekymring for sjælens frelse, anså de gamle slavers religiøse ideer for at være overtro og hedenskab. Hedninger er folk, der ikke tror på én Gud og ikke ærer hans testamente - Bibelen: folkene i Bibelen blev kaldt "tungemål", det vil sige folk, der taler forskellige sprog, - deraf selve ordet "hedenskab".

Den ældste information om slavernes tro tilhører Procopius fra Cæsarea. Han skrev, at slaverne betragter en af ​​guderne, lynets skaber, for at være "altings herre"; Tyre og andre dyr bliver ofret til ham. De tilbeder også floder, nymfer og nogle andre guddomme, ofrer til dem og under ofringerne fortæller de held om fremtiden. Nymfer i gammel mytologi er naturånder, kilder, bjerge og træer. Slaverne ærede sammen med de højeste guder, der personificerede de naturlige elementer - torden og lyn, jord osv., lavere guddomme eller ånder - Procopius kaldte dem nymfer. Et halvt årtusinde senere, efter dåben af ​​Rus', beskrev en russisk middelalderskribent i sin lære mod hedningerne slavernes tro på lignende måde. Ligesom de gamle grækere ofrede til Apollo og Artemis, således bragte slaverne "krav" til Rod og fødende kvinder, såvel som ghouls og bereginer; så begyndte de at tilbede Perun. Indtil nu," den kristne skriftlærde var indigneret i sin lære mod hedningerne, "i udkanten beder de hemmeligt til den "forbandede" gud Perun, Khors, Mokosha og højgaffelånderne.

Navnet "Perun" betyder "torden" på slaviske sprog. Perun er slavernes øverste guddom, torden- og lynets gud. Du kan også gætte, hvem klanen og fødende kvinder er ved deres navne - det er de ånder, der formynder fødslen af ​​afkom og klanen - kollektivet af slægtninge som helhed. Et andet navn for disse ånder blandt slaverne er "domstol" og "sudenitsa": ved fødslen af ​​en person gav lånere ham skæbne, del.

Ghouls er velkendte fra slavisk folketro indtil det 20. århundrede. Det er skadelige døde mennesker, der rejser sig fra graven om natten og angriber mennesker og suger deres blod. De hedenske slaver brændte deres døde, hvilket betyder, at de, der ikke blev begravet i henhold til denne ritual, blev ghouls. Beregyns er ikke ånder, der kaldes til at tage sig af mennesker, men ånder, der lever på bredden af ​​reservoirer, tilsyneladende forbundet med kulten af ​​kilder og floder. Idéer om højgafler overlevede også i slavisk folketro indtil moderne tid: og de blev betragtet som ånder fra kilder og brønde. Pitchforks dukkede op i form af smukke piger i lange kjoler, men med gede- eller æselben. De var bevingede og udstyret med evnen til at flyve. Gafler, beregins, ghouls, fødende kvinder tilhørte de lavere ånder, der var mange af dem, og normalt havde de ikke personlige navne.

Den russiske skriver rangerede Perun, Khors og Mokosh blandt de højeste guder og bemærkede, at Rod og de fødende kvinder blev tilbedt før Perun. Er det virkelig sådan slavisk tro udviklede sig? Det vides, hvor skriveren har listen fra slaviske guder. Den samme Nestor i The Tale of Bygone Years giver en liste over idoler, som prinsen placerede på en bakke i Kiev i 980, da han stadig var hedning. De østlige slaver havde ikke templer - idoler blev placeret i friluftsreservater. På Kyiv-bjerget nær det fyrstelige palads blev et træidol af Perun med et sølvhoved og et gyldent overskæg, idoler af Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl og Mokosha installeret. Bakken og hele det russiske land blev vanhelliget med blod fra hedenske ofre, skrev Nestor. En tilhænger af Nestor citerer selve begyndelsen og slutningen af ​​listen over idoler og konkluderer fra krøniken, at kulten af ​​Perun er en sen kult, etableret af Vladimir. Faktisk var Perun den ældste slaviske guddom, som blev tilbedt i den indoeuropæiske oldtid. Nestors information er den eneste kilde om det slaviske pantheon (gudersamling).

Lad os prøve at forstå betydningen af ​​gudernes navne. Dazhbog - guden, der giver held, er i den russiske krønike også identificeret med solen og kaldes søn af Svarog - ildguden. Stribog, at dømme efter hans navn, er en guddom, der udvider sin beskyttelse over verden: i "Fortællingen om Igors kampagne" kaldes vindene, der blæser overalt, Stribogs børnebørn. Mokosh er den eneste gudinde i det østslaviske pantheon. Hun ender sidst på listen over guder. Hendes navn er relateret til ordet "våd", det er tæt på begrebet fugt, vand og Moder - fugtig jord. Guderne Khors og Simargl er af ikke-slavisk oprindelse; de ​​har iranske navne. Navnet "Hors" er relateret til ordet "god" og betyder også en skinnende solguddom, som Dazhbog. Navnet "Simargl" er tæt på navnet på den vidunderlige fugl Simurg fra iranske myter.

Hvor kom de iranske guddomme fra i det østslaviske pantheon? Slaverne har længe været naboer til iranerne, primært alanerne, som deltog sammen med goterne og hunnerne i den store folkevandring. Selve ordet "gud" blev lånt af slaverne fra iranerne - det betyder held, en lykkelig andel og er relateret til ordet "rigdom". Da Vladimir etablerede sin magt i Kiev, i den sydlige del af Rusland, blev mange stammer i grænselandet skov-steppe, herunder iransktalende, underlagt ham. Den russiske prins inkluderede deres guder i pantheonet såvel som guderne fra forskellige slaviske stammer. Men ikke alle guder var inkluderet i Kiev-pantheonet. Nestor nævnte ikke ildguden Svarog og "kvægguden" Volos eller Veles. I mellemtiden var Volos, sammen med Perun, hovedguden for russerne og slaverne. Pagan Rus', afsluttende fredstraktater med Byzans i det 10. århundrede, svor hun troskab til Peruns og Volos' traktatforpligtelser.

billede af en hedensk guddom

. "Gylden Tyr"

Ufølelig genstand for tilbedelse

Pagan Fan Club Idol

Genstand for blind tilbedelse

Historie af I. Bunin

Statue tilbedt af hedninger som en guddom

Den hedenske gud, som nogle afguder bliver til for mængden

Idol lavet af sten

Besejret af Carol Reed

Chtiliche

idol

Genstand for tilbedelse

Burkhan blandt de buddhistiske mongoler

Idioten, der drev hedningene til ekstase

Hedensk ikon erstatning

imaginær guddom

Hedensk gud

En historie af den russiske forfatter I. Bunin

Genstand for tilbedelse

Guddom

idol, gud

Folk beder for ham

Primordial guddom

Idol af hedningerne

Idol af millioner

Hedensk statue

Gudinde i et hedensk samfund

I bund og grund guldkalven

Hedensk blokhoved

Shigirsky...

Vild guddom

Zbruchsky... (guddom)

Hedningens stengud

Genstand for tilbedelse af en fan og en hedning

PÅSKE Idol

Påskeøens idol

Genstand for hedensk tilbedelse

Stengud fra Påskeøen

Hedensk "skulptur"

Hedensk idol

Hedensk titel på stenkvinder

Sten "beboer" på Påskeøen

Burkhan blandt de mongolske buddhister

Stenkvinders hedenske stilling

Vildens gud af træ

Genstand for fanatisk tilbedelse

De vilde fanatikeres guddom

Idol på templet

Idol af træ

Parfume fra Giorgio Armani

Sten idol

Log med et "ansigt"

Billy, engelsk rocksanger (BKA)

Tilbedt figur

Genstand for tilbedelse

Skikkelse af hedningerne

Idol af træ

. "udskiftning" ikon

Træ gud

Påskeøen statue

Hedensk figur

Sten idol

Statue, objekt tilbedt som en guddom

Statue tilbedt af hedninger som en guddom

En menneske- eller dyrefigur, der dyrkes som en guddom

Historie af I. Bunin

. "Erstatnings"-ikon

Gud, idol

Log med et "ansigt"

Sten "beboer" på Påskeøen

M. idoler forstørret og en voldelig statue af en imaginær guddom; idol, pagode, idol, blokhoved. Grækernes idoler var elegante marmorskulpturer; idoler af Kalmyks, kinesiske, støbte kobbermonstre; Samoldov udskårne idoler, træklodser. Nogen, som vi elsker lidenskabeligt, hensynsløst, som eller hvad vi tilbeder som en guddom; nogle gange et eksplosiv: blokhoved. Idol jfr. tempel, idol. Idoler, der vedrører et idol. Idolisk, forholder sig til idoler, tilbeder dem. Idolnitsa w. idol, idol, tempel til tilbedelse af idoler, tempel. Sharecropper m. -kvinde kvinde afgudsdyrker, -nitsa; afgudsdyrker, -nitsa; -tjener, -nitsa; afgudsdyrker, -nitsa; som tilbeder, tjener, beder til afguder; idol, idol, bastard, hedensk. Afgudsdyrkelse, afgudsdyrkelse jfr. hektisk, vanvittig afgudsdyrkelse. Afgudsdyrkende, hektisk afgudsdyrker. Afgudsalter m. zhrishche, sted for ofring til afguder. - offer, i forbindelse med afgudsdyrkelsesofre. Idol-præst m. -præstinde f. afgudsdyrkende præst. Afgudsdyrkelse jfr. eller -tilbedelse, -tilbedelse; afgudsdyrkelse, tjeneste; afgudsdyrkelse, -ære, -læse; - veneration; afgudsdyrkelse, tilbedelse, tjeneste for afguder, ære for dem, tro på afguder. Afgudsdyrkende, -tilbedende, -klonisk, -tjener, -ministeriel, -læsende, i forbindelse med afgudsdyrkelse, denne tro og dens tilhængere. At tilbede idoler, at tilbede, at være en afgudsdyrker, at tilbede idoler, idoler. *Følg mennesker og overordnede. En idolmager, en idolmager, der laver, laver idoler

PÅSKE Idol

Hedensk "skulptur"

Genstand for tilbedelse

Hedenskab det gamle Rusland - et system af førkristne ideer om verden og mennesket blandt de gamle østslaver, den officielle og dominerende religion i den gamle russiske stat indtil dåben i Rus i 988. Indtil midten af ​​det 13. århundrede, trods indsatsen fra den herskende elite, fortsatte den med at blive bekendt af en betydelig del af befolkningen i Rusland. Efter at være blevet fuldstændig erstattet af kristendommen, fortsatte hedenske traditioner og tro med at have en betydelig indflydelse på russisk kultur, traditioner og levevis, som fortsætter den dag i dag.

Pantheon af guder

De gamle slavers tro var forankret i de gamle indoeuropæeres religiøse synspunkter, blandt hvilke slaverne opstod i det 2.-1. årtusinde f.Kr. e. Gradvist transformerer og bliver mere komplekst ved at adoptere træk fra andre kulturer, primært iransktalende (skytere, sarmatere, alanere), nåede systemet af hedenske tro det 9.-10. århundrede.

Laurentian Chronicle nævner, at der i Kievs hedenske pantheon, der blev rejst af prins Vladimir i 980 "på bakken bag tårngården", var afguder af guderne Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl (Semargla) og Mokosha. Perun var den øverste tordengud, den slaviske analog af Zeus og Thor. Han blev betragtet som skytshelgen for den fyrstelige familie; han blev primært tilbedt blandt de fyrstelige følge. Hesten spillede rollen som solguden. Forskere skændes om oprindelsen af ​​hans navn; måske kom det til slaverne fra khazarerne eller skyterne og sarmaterne. Dazhbog, som også personificerede solen, identificeres af nogle eksperter med Khors, idet de tror, ​​at disse er to navne på den samme gud. Stribog var vindens gud, Semargl, som nogle videnskabsmænd mener, var vegetationens, jordens og underverdenens gud. Den eneste gudinde i Vladimirs pantheon var Mokosh, patronen for kunsthåndværk og frugtbarhed. "The Gods of Vladimir" er viet til en enorm mængde kontroversiel videnskabelig litteratur: eksperter tilbyder mange muligheder for at fortolke navnene på hedenske guddomme, taler om deres stammeforbindelse og leder efter analoger på germansk, baltisk, iransk, finsk-ugrisk og tyrkiske kulter. Der er en opfattelse af, at legenden om "Vladimirs guder" faktisk er en sen indsættelse med navnene på hedenske idoler kendt fra forskellige referencer. På en eller anden måde har arkæologiske udgravninger vist, at der over for det fyrstelige hof på Starokievskaya-bjerget virkelig lå et slavisk tempel.

Af de slaviske guder, der ikke er nævnt i Laurentian Chronicle, fremhæver forskere ildguden Svarog, især æret af bønder, gudinden for foråret og ægteskabet Lada, såvel som Volos (Veles), kvægavlens skytsgud. Den fremragende videnskabsmand B. A. Rybakov "identificerede" disse tre guder, såvel som Mokosh, Perun og Dazhbog-Khorsa, i billeder fra et stenidol fra det 10. århundrede, opdaget i 1848 i Zbruch-floden (det moderne Ukraine) og gik derfor ned i historie som "Zbruchsky" idol". Det er bemærkelsesværdigt, at kulterne af forskellige guddomme herskede blandt forskellige slaviske stammer.

Mindre guddomme

Med et ret fattigt pantheon af guder havde hedningene i det gamle Rusland en mangefacetteret nedre mytologisk sfære, som er ukarakteristisk for de fleste hedenske religioner. Nogle lavere væsener personificerede naturen og naturfænomener(nisse, vand, mark), andre var forbundet med hjem og husholdning (brownie, bannik), andre var udstyret med dæmoniske egenskaber (hekse, veshtitter, pest, troldmænd, troldmænd samt djævle og dæmoner). Hovedheksen i slavernes hedenske mytologi var Baba Yaga, hvis konstante attributter var en hytte på kyllingeben, et benben, en morter og en kost. Baba Yaga personificerede en rastløs sjæl; blodige ofre blev bragt til hende for at formilde troldkvinden. En slags "double" af Baba Yaga var Dashing One-Eyed. Havfruer spillede også en væsentlig rolle i slavisk mytologi. Man mente, at der var tale om druknede kvinder, der kunne lokke en person ind i en sump og kilde ham ihjel. Kvindelige karakterer omfattede også gudinder - kvinder, der døde under fødslen, jagte kvinder under fødsel og kidnapning eller erstatning af babyer - og kikimoraer, der levede bag komfuret eller laden og skadede husstandsmedlemmer. Efter vedtagelsen af ​​kristendommen og dens assimilering af brede lag af befolkningen i Rus, fik tidligere harmløse skabninger, der identificerede naturfænomener, såsom nissen og vandet, en dæmonisk essens.

En hedensk kults omgivelser og egenskaber. Magi

Folkloredata giver os mulighed for at sige, at hovedobjekterne for kult af de gamle hedenske slaver var søjlen, som tilbederne krammede, og ovnen, som de kyssede. Et karakteristisk gammelt slavisk ritual var Maslenitsa, ledsaget af rullen af ​​et ildhjul, afbrændingen af ​​et billedbillede af vinteren, knytnævekampe og mummers. De forsøgte at vælge steder for bønner i høje højder - bakker og bjerge. Vinterbilleder blev også brændt der, og ritualer for at fremtrylle foråret blev udført. I lavlandsområder blev ritualer udført på enge. Kategorien af ​​tilbedelsessteder omfattede også hellige lunde ("vanding") og hellige træer ("træer"). Særligt ærede træer var birk og eg, et symbol på guden Perun, såvel som træer beliggende nær kilder og kilder.

De gamle hedenske slavers kalenderferier og ritualer havde en landbrugsbaggrund, mange af dem var også forbundet med forfædrenes kult. Det blev antaget, at det var forfædrene, der hvilede i jorden, der velsignede den fremtidige høst, derfor forsøgte de gamle slaver at formilde deres afdøde slægtninge for at sikre frugtbarhed: på Maslenitsa blev de husket med pandekager, og forskellige konkurrencer blev dedikeret til dem.

De steder, hvor de gamle slaver tilbad idoler, var åbne helligdomme - templer. I midten af ​​templet stod en afgud. Disse skulpturelle billeder af guddomme, ret primitive i udførelsen, kunne enten være af træ eller sten. Et slående eksempel på et idol fra de gamle slaver er det ovennævnte "Zbruch Idol". Templerne var indhegnet, og der blev lavet ild indenfor. Der er en opfattelse af, at i det nordvestlige Rus kunne rollen som helligdomme spilles af bakker - høje over begravelser.

Gamle russiske hedenske præster - en særlig kategori af personer, der tjener den religiøse sfære - blev kaldt Magi. I det 9.-10. århundrede opstod et indflydelsesrigt lag af Magi i Rus'. Under deres ledelse blev ritualer udført, mytologi blev bevaret og symbolik blev udviklet. Selv en simpel troldmand skulle kende og huske alle ritualer, rituelle sange, besværgelser, være i stand til at beregne kalenderdatoer for magiske handlinger, vide helbredende egenskaber urter Efter dåben til Rus' begyndte magierne gradvist at miste indflydelse, men denne proces var ikke hurtig: på den ene side registrerede krønikerne tilfælde af at "slå" magierne, på den anden side, selv hundrede år efter dåben af Rus', opstod situationer, hvor magierne i en konfrontation med en prins eller biskop blev støttet hele byer. Dette var for eksempel tilfældet i 1071 i Novgorod.

Erstatning af hedenskab i Rusland med kristendommen

En slags religiøs dualisme blev etableret i Rus længe før Vladimir. Byzans var interesseret i kristningen af ​​Rus', hvor man mente, at ethvert folk, der accepterede den kristne tro fra hænderne på kejseren og patriarken af ​​Konstantinopel, automatisk blev en vasal af imperiet. Kontakter mellem Rusland og Byzans bidrog til kristendommens indtrængen i det russiske miljø. Metropoliten Michael blev sendt til Rus', som ifølge legenden døbte Prins af Kiev Askold. Kristendommen var populær blandt krigerne og købmandsklassen under Igor og Oleg, og prinsesse Olga blev selv kristen under et besøg i Konstantinopel i 950'erne. I perioden med prins Svyatoslavs uafhængige styre, fra første halvdel af 960'erne til 972, blev kristendommen en forfulgt religion, da Svyatoslav var en overbevist hedning.

Ifølge krønikelegenden blev Vladimirs dåb forud for hans bevidste trosvalg. Prinsen og hans følge lyttede angiveligt til missionærer, der repræsenterede forskellige trosretninger: muslimske bulgarere, "tyskere fra Rom", Khazar-jøder og en "græsk filosof fra Byzans." Så sendte Vladimir ud forskellige lande deres kampfæller, så de ville se og finde ud af, hvilken tro der er bedre, og de vendte tilbage og sagde - der er ingen tro bedre end den græske. Faktisk, som forskere mener, var adoptionen af ​​kristendommen i vid udstrækning dikteret af pragmatiske overvejelser: den nye tro skulle give en religiøs og ideologisk forstærkning af Kyiv-prinsernes stat og magt.

Dåben af ​​Vladimir var kun udgangspunktet for kristningen af ​​hele Rus': tusind år gamle hedenskab trak sig langsomt tilbage under præsteskabets angreb, og selve processen strakte sig over mange årtier. Under Vladimir blev kun den fyrstelige familie og holdet døbt, i hvis rækker der var mange tilhængere af kristendommen allerede før 988. Størstedelen af ​​befolkningen forblev hedensk i det 11. århundrede, og selv i begyndelsen af ​​det 12. århundrede, som en af ​​hvælvingerne skrev, "udførte" Vyatichi stadig hedenske ritualer. Arkæologiske fund vise, at hedenske ritualer og højtider og brugskunst med hedenske symboler var mere eller mindre populære blandt indbyggerne i gamle russiske byer indtil midten af ​​det 13. århundrede, for ikke at tale om landsbyer, hvor kristningen forløb meget langsommere. Kun repræsentanter for den tredje generation efter dåben af ​​Rus', som levede i Yaroslav den Vises æra, identificerede sig fuldt ud med kristendommen.

På trods af talrige forbud trængte hedenske træk ind i ortodoks tradition og slog rod i systemet med russiske traditioner og skikke. Til det meget berømte eksempler omfatte den stadig fejrede Maslenitsa, Ivan Kupala, juletid, skærtorsdag og farvel til vinteren. Kæmpe bål over grave - levn fra hedenske ligafbrændinger - blev registreret i nogle områder helt frem til kl. slutningen af ​​XIXårhundrede. Mange kalenderritualer og landbrugstegn, et enormt lag af folklore, er migreret fra hedensk tid til moderne tid.