Opførelse af en russisk hytte i det 17. og 18. århundrede. Historien om udskårne facader. Bondehytte og husudskæringer. Plattebånd

13.06.2019

Træhytten har længe været den mest almindelige bolig for den russiske bonde. På trods af, at der på nuværende tidspunkt kun er hytter, der ikke er ældre end det 19. århundrede, har de bevaret alle traditioner for byggeri og indretning.

Hyttens design er et firkantet eller rektangulært bjælkehus. Væggene består af vandrette bjælkekroner - rækker forbundet i hjørnerne med indhak. Den russiske hytte er enkel og lakonisk, og bygningernes maleriske symmetri formidler ægte russisk komfort og gæstfrihed.

Komponenterne i en bondehytte var: et bur, en baldakin, en hytte, en kælder, et skab og et overrum. Hovedbygningen var en stue med komfur. Indeni var der sådanne integrerede attributter af en mesters liv som: brede bænke, hylder, en vugge, et skab osv. fastgjort til væggene. Fraværet af unødvendige elementer og den strenge fastgørelse af én ting til et sted er hovedtrækkene i hyttens indre.

Særlig opmærksomhed i hytten er koncentreret om komfuret, som symboliserer ideen om komfort og hjem. Det er derfor, håndværkere brugte så meget tid og kræfter på at lave brændeovne. Ovnen bestod af de forlængede ender af tykke stænger. Foran støttede den ovnens tunge ildsted, og på siden - en bænk-seng. Komfurkøjen indhegnet ildstedet nær ved ovnsøjlen. Alle disse elementer blev omhyggeligt hugget ud med en økse.

Der var ofte et hjørne til madlavning i nærheden af komfuret. Det var adskilt af en træpanelet, lyst malet skillevæg. Skillevæggen var normalt malet med geometriske figurer i form af solen eller blomster.

Faste bænke var placeret langs hele rummets omkreds. På den ene side lå de tæt op ad væggen, på den anden side blev de understøttet af stativer lavet af tykke brædder eller udskårne prikkede stolpeben. Typisk indsnævrede sådanne søjler sig mod midten og havde et æbleformet mønster påført dem. Flade stativer, skåret af et tykt bræt, havde normalt et mønster af drejede ben.

I hytterne var der også transportable bænke med fire ben eller støtter på siderne (bænke). Bagsiden af bænken kunne kastes fra den ene ende til den anden (sadelryg). Gennemgående eller blinde rygge var ofte dekoreret med udskæringer. I de øverste rum var bænkene beklædt med et særligt stof. Der var også bænke med den ene side, hvorpå der var påført udskæringer eller malerier. Denne sidevæg tjente som et spindehjul eller en støtte til en pude.

Stole i hytter begyndte at dukke op lidt senere - i det 19. århundrede. De var lavet i en symmetrisk form, havde et firkantet plankesæde, en gennemgående firkantet ryg og let aflange ben. Stolene var dekoreret med en træfrynser eller en mønstret ryg. Ofte blev stolene malet i to farver - blå og rød.

Spisebordet havde ganske store størrelser. Borddækslet var lavet af forarbejdede brædder af høj kvalitet uden knaster. Understellet kunne være af flere typer: plankesider med en udsparing i bunden, forbundet med et ben; ben forbundet med to ben eller en cirkel; bund med skuffer. Bordkantens kanter og benkanterne var nogle gange dækket af udskæringer.

Borde til madlavning (leverandører) blev placeret ved siden af komfuret. Sådanne borde var højere end spiseborde, og i bunden havde de skuffer eller hylder med låger. Små dekorative borde fandtes ofte i hytter.

En integreret egenskab ved den russiske hytte var en kiste, hvori tøj og andre husholdningsartikler blev opbevaret. Kisterne havde forskellige størrelser og små ydre forskelle. Låget på brystet kan enten være lige eller konveks. Den støttende del blev lavet i form af en støttesokkel, eller i form af små ben. Kisterne var betrukket med kortluvet dyrehud og forstærket med metalkomponenter. Kisterne var også dekoreret med alle mulige designs og mønstre.

Hylderne i hytten var tæt spændt. De hængende hylder stødte op til væggen i hele længden, og Voronsky-hylderne blev kun understøttet af enderne. Hylder kunne opdele rummet i flere dele. Stående med den ene ende på en bjælke nær ovnen, kunne den anden ende strække sig mellem væggens træstammer. Det ophængte gulv (gulv) blev fastgjort over indgangsdøren.

Med tiden begyndte der at dukke skabe op i hytterne. De havde forskellige typer og størrelser. En gennemgående tråd blev påført dem for at ventilere produkterne.

Bønder sov normalt på indbyggede og mobile senge. Sådanne senge var tæt knyttet til væggene på begge sider og havde en ryg og blev placeret i hjørnet. Til børn blev der hængt vugger og vugger, dekoreret med drejedele, udskæringer eller malerier.

Således var de indvendige elementer i en russisk hytte placeret vandret og var lavet af træ. Som det vigtigste farveområde gylden okker blev brugt, med tilføjelse af røde og hvide farver. Møbler, vægge, fade, malet i gyldne okkertoner, blev med succes suppleret med hvide håndklæder, røde blomster og tøj samt smukke malerier.

Nogle mennesker forbinder den russiske izba med en hytte med kister og træmøbler. Den moderne indretning af en russisk hytte er væsentlig forskellig fra et lignende billede; det er ret behageligt og moderne. Selvom hjemmet har et rustikt præg, bruger det moderne apparater.

Historiske rødder af det russiske hus

Hvis bønderne tidligere, når de byggede et hus, blev styret af praktiske forhold, for eksempel byggede de hytter nær floder, de havde små vinduer med udsigt over marker, enge og skove, men nu lægges der særlig vægt på indretningen. Desuden plejede man at oprette et russisk badehus nær en flod eller sø, og i gården byggede man lader til opbevaring af korn og et skur til husdyr. Men til enhver tid skilte det røde hjørne i den russiske hytte sig altid ud, hvori ikoner blev placeret og et komfur blev installeret. På det tidspunkt blev interiøret i en russisk hytte valgt, så alle genstande var multifunktionelle, der var ikke tale om nogen luksus.

De forsøgte at lokalisere det russiske hus på stedet, så det lå tættere mod nord. For at beskytte huset mod vinden blev der plantet træer og buske i haven.

Opmærksomhed! For at øge belysningsniveauet af et russisk hus skal det placeres med vinduer på solsiden.

I gamle dage, til opførelsen af et russisk hus, valgte de det sted, som kvæget valgte til deres hvile.

Interessante fakta om det russiske hus

Ingen havde før bygget huse i sumpene eller i nærheden af dem. Russiske folk troede, at en sump er et "køligt" sted, og der vil aldrig være lykke og velstand i et hus bygget på en sump.

Fældningen af det russiske hus begyndte i det tidlige forår, helt sikkert på nymåne. Hvis et træ blev fældet under den aftagende måne, rådnede det hurtigt, og huset blev ubrugeligt. Det russiske hus blev betragtet som legemliggørelsen af stabilitet, stabilitet og ro, så det blev aldrig placeret ved korsvej eller på vejen. Det blev også betragtet som et dårligt varsel at bygge en hytte på stedet for et brændt hus. Bønderne behandlede deres huse som levende væsener.

Hendes pande (ansigt) var kendetegnet; det blev betragtet som frontonen af et russisk hus. Udsmykningerne på vinduerne blev kaldt platbands, og brædderne, der blev brugt til at bygge vægge, blev kaldt pander.

Brønden ved den russiske hytte blev kaldt "kran", og brædderne på taget blev kaldt "ryg".

Den indvendige udsmykning af den russiske hytte var ret beskeden og svarede til den indretningsstil, der kaldes Provence i disse dage.

Ud fra husets udseende var det let at bestemme religionen, ejerens materielle velbefindende og ejerens nationalitet. Det var svært at finde helt identiske huse i en landsby; hver russisk hytte havde sine egne individuelle karakteristika. Det indre af den russiske hytte havde også nogle forskelle; ved hjælp af visse husholdningsartikler forsøgte folk at tale om deres interesser og hobbyer.

Man mente, at et barn, der voksede op i et rent og godt hjem, havde lyse tanker og hensigter. Fra barndommen udviklede barnet en idé om de strukturelle træk ved en russisk hytte; han studerede og huskede husholdningsartikler i en russisk hytte. For eksempel blev det røde hjørne i en russisk hytte betragtet som et helligt sted.

Funktioner af indretningen af et russisk hus

Husets indretning blev altid udført af en kvinde, det var hende, der udvalgte husholdningsartikler, sørgede for hygge og satte tingene i stand. For facadens tilstand, såvel som for personlig plot Ejeren så altid på. I det indre af et russisk hus skilte de mandlige og kvindelige halvdele sig ud; deres design havde nogle karakteristiske træk.

At dekorere en russisk hytte er en kvindes opgave. Det var hende, der var engageret i produktionen af boligtekstiler; i nogle russiske hytter var der endda væve, hvorpå kvinder vævede tæpper og sengetøj til at dekorere vinduer.

Sengene i den russiske hytte blev erstattet af moderne sofaer og senge; linnedgardiner blev brugt til at adskille dem fra resten af rummet. Allerede i de fjerne tider blev der foretaget zoneinddeling i hytten, der adskilte stuen fra sovepladsen. Teknikkerne til interiørkunst, der bruges i designet af russiske hytter, er nu blevet grundlaget for russisk Provence.

Det indre af russiske huse i det russiske nord havde nogle karakteristiske træk. På grund af kompleks klimatiske forhold, karakteristisk for denne region, var både boligdelen og udhusene placeret i én hytte, det vil sige, at kvæg og mennesker boede under ét tag. Dette afspejlede sig i indretning hjem, der var ingen dikkedarer i det, kun god kvalitet og simple elementer møbel. Et af hjørnerne af rummet var afsat til kister, hvori pigens medgift blev samlet.

Nogle traditioner forbundet med husets ydre udsmykning, brugt i Rus', er blevet bevaret i vores tid. For eksempel var en udskåret træsol fastgjort til den øverste del af facaden. Det her dekorativt element blev betragtet som en slags amulet, dens tilstedeværelse var en garanti for lykke, sundhed, velvære for alle indbyggere i huset. Udskårne roser på hyttens vægge blev betragtet som et symbol på et lykkeligt og velstående liv; de bruges stadig i udvendig udsmykning af ejerne landejendomme. Løver blev betragtet som symboler på hedenske amuletter, som med deres udseende skulle skræmme onde ånder væk fra huset.

Den massive højderyg på taget af hytten er et tegn på solen. På trods af at der er gået ret lang tid siden da, har traditionen med at installere en ryg på taget overlevet den dag i dag. Blandt de obligatoriske elementer i en gammel russisk hytte er det nødvendigt at bemærke helligdommen. Husets struktur blev opført i henhold til loven, proportioner blev nøje overholdt, så hytten ikke kun havde et æstetisk udseende, men også forblev en solid og holdbar struktur, der kunne modstå kraftige vindstød.

Funktioner af et russisk hus

Det russiske hus er normalt opdelt i tre niveauer (verdener):

kælderen fungerer som den nederste del;
beboelsesrum udgør den midterste del;
loft og tag er den øverste del

Til at bygge hytten blev der brugt tømmerstokke, de blev bundet sammen til kroner. For eksempel i det russiske nord blev søm ikke brugt til at bygge hytter, samtidig med at man opnåede holdbare huse af god kvalitet. Søm var kun nødvendige til fastgørelse af pladebånd og andre dekorative elementer.

Taget er et element i at beskytte huset mod omverden og nedbør. I russiske hytter brugte de gavltyper tage, som arkitekter stadig betragter som de mest pålidelige strukturer til træbygninger.

Den øverste del af huset var dekoreret med solskilte, og på loftet blev de ting, der sjældent blev brugt i hverdagen, opbevaret. Russiske hytter var to-etagers; i den nederste del af huset var der en kælder, der beskyttede hyttens beboere mod kulde. Alle stuer placeret på anden sal og tildeler minimal plads til dem.

De forsøgte at gøre gulvet dobbelt, først placerede de et "sort" gulv, som ikke lukkede kold luft ind i hytten. Dernæst kom det "hvide" gulv, lavet af brede brædder. Gulvbrædderne var ikke malet, hvilket efterlod træet i sin naturlige tilstand.

Rødt hjørne ind det gamle Rusland De overvejede stedet, hvor ovnen var placeret.

Råd! På dacha eller i et landsted, i stedet for en komfur i det indre af stuen, vil en pejs se harmonisk ud.

Brændeovnen blev installeret i retning af solopgang (mod øst), og var forbundet med lys. Billeder blev placeret ved siden af hende på væggen, og i kirker blev dette sted givet til alteret.

Dørene var lavet af naturligt træ, de var massive og var forbundet med pålidelig beskyttelse af huset mod onde ånder.

En hestesko blev placeret over døren, som også blev betragtet som et symbol på at beskytte huset mod problemer og ulykker.

Vinduer blev lavet af naturligt træ, de var små, så varmen ikke slap ud af hytten. Det var vinduerne, der blev betragtet som "øjnene" hos ejeren af huset, så de var placeret på hver sin side af hytten. Til at dekorere vinduesåbningerne brugte vi naturmateriale, som var vævet af husmoderen selv. I gamle dage var det ikke kutyme at dække vinduer med tykke gardinstoffer, som ikke lukkede sollys ind i rummet. Vi valgte tre vinduesmuligheder til hytten:

Moderne interiør af en russisk hytte

I øjeblikket drømmer mange byboere om deres egen bjælkehytte, indrettet i rustik stil. Ønsket om at være alene med naturen, at flygte fra byens travlhed og problemer.

Blandt de interiørartikler, der stadig eksisterer i udsmykningen af en russisk hytte, fremhæver vi ovnen. Nogle landejendomsejere foretrækker i stedet at bruge en moderne pejs. Af særlig interesse er designet af vægge og lofter i et moderne russisk træhus. I dag kan du i stigende grad se udskårne trædekorationer på facaden af huset, som er en typisk manifestation af Provence

Råd! Når du dekorerer væggene i en russisk hytte, kan du bruge let tapet med et lille mønster. For Provence er det uønsket at bruge kunstige materialer i vægdekoration, da stilen forudsætter maksimal harmoni og enhed med naturen.

Professionelle stylister, der designer russiske træhytter, råder til at vælge neutrale farver til dekoration. De foreslår at være særlig opmærksom boligtekstiler, som er kendetegnende for rustik stil.

En del af hytten fra munden til modsatte væg, det rum, hvor alt kvindearbejde i forbindelse med madlavning blev udført, blev kaldt komfurhjørnet. Her tæt ved vinduet, over for ovnmundingen, var der i hvert hus håndmøllesten, hvorfor hjørnet også kaldes en møllesten. I hjørnet af brændeovnen var der en bænk eller disk med hylder indeni, som blev brugt som køkkenbord. På væggene var der observatører - hylder til service, skabe. Over, i niveau med hylderne, var der en komfurbjælke at placere på køkkengrej og forskellige husholdningsartikler blev stuvet.

Komfurhjørnet blev betragtet som et snavset sted, i modsætning til resten af hyttens rene rum. Derfor søgte bønderne altid at adskille det fra resten af rummet med et gardin lavet af broget chintz, farvet hjemmespundet eller en træskillevæg. Hjørnet af ovnen, dækket af en bræddeskillevæg, dannede et lille rum kaldet et "skab" eller "prilub". Det var udelukkende et kvindeligt rum i hytten: Her lavede kvinder mad og hvilede sig efter arbejde. I ferier, hvor mange gæster kom til huset, blev der stillet et andet bord i nærheden af komfuret for kvinder, hvor de festede adskilt fra mændene, der sad ved bordet i det røde hjørne. Mænd, selv deres egne familier, kunne ikke komme ind i kvindernes boliger, medmindre det var absolut nødvendigt. Udseendet af en fremmed der blev betragtet som fuldstændig uacceptabelt.

Hjemmets traditionelle stationære inventar blev længst opbevaret i nærheden af ovnen i kvindehjørnet.Det røde hjørne var ligesom ovnen et vigtigt vartegn for hyttens indre rum. I det meste af det europæiske Rusland, i Ural og Sibirien var det røde hjørne rummet mellem side- og forvæggene i hyttens dybde, begrænset af hjørnet placeret diagonalt fra ovnen. I de sydrussiske regioner i det europæiske Rusland er det røde hjørne rummet lukket mellem væggen med døren i gangen og sidevæggen. Brændeovnen var placeret i hyttens dybde, diagonalt fra det røde hjørne. I en traditionel bolig i næsten hele Ruslands territorium, med undtagelse af de sydlige russiske provinser, er det røde hjørne godt oplyst, da begge vægge, der komponerede det, havde vinduer. Hoveddekorationen i det røde hjørne er en helligdom med ikoner og en lampe, hvorfor den også kaldes "hellig".

Som regel er der overalt i Rusland, ud over helligdommen, et bord i det røde hjørne, kun et antal steder i Pskov- og Velikoluksk-provinserne. den placeres i væggen mellem vinduerne - modsat hjørnet af brændeovnen. I det røde hjørne, ved siden af bordet, mødes to bænke, og på toppen, over helligdommen, er der to hylder; deraf det vest-sydrussiske navn for "dag"-hjørnet (det sted, hvor elementerne i boligindretning mødes og forbindes) Alle væsentlige begivenheder i familielivet blev noteret i det røde hjørne. Her foregik både hverdagens måltider og festlige gilder ved bordet, og mange kalenderritualer fandt sted. I bryllupsceremonien fandt matchmaking af bruden, hendes løsesum fra hendes veninder og bror sted i det røde hjørne; fra det røde hjørne af hendes fars hus tog de hende til kirken til brylluppet, bragte hende til brudgommens hus og tog hende også til det røde hjørne.

Under høsten blev de første og sidste installeret i det røde hjørne. Bevarelsen af høstens første og sidste ører, udstyret, ifølge folkelegenden, med magiske kræfter, lovede velvære for familien, hjemmet og hele husstanden. I det røde hjørne blev der bedt daglige bønner, hvorfra ethvert vigtigt foretagende begyndte. Det er det mest hæderlige sted i huset. Ifølge traditionel etikette kunne en person, der kom til en hytte, kun gå derhen efter en særlig invitation fra ejerne. De forsøgte at holde det røde hjørne rent og elegant indrettet. Selve navnet "rød" betyder "smuk", "god", "lys". Det var dekoreret med broderede håndklæder, populære print og postkort. De smukkeste husholdningsredskaber blev placeret på hylderne nær det røde hjørne, de mest værdifulde papirer og genstande blev opbevaret. Overalt blandt russere var det, når man lagde grunden til et hus, almindelig skik at placere penge under den nederste krone i alle hjørner, og en større mønt blev anbragt under det røde hjørne.

Nogle forfattere forbinder den religiøse forståelse af det røde hjørne udelukkende med kristendommen. Efter deres mening var husets eneste hellige centrum i hedensk tid ovnen. Guds hjørne og ovnen tolkes endda af dem som kristne og hedenske centre. Disse videnskabsmænd ser i deres indbyrdes arrangement en slags illustration af russisk dobbelttro; de blev simpelthen erstattet i Guds hjørne af mere gamle hedenske, og i begyndelsen levede de utvivlsomt sammen der med dem. Med hensyn til komfuret... lad os tænke alvorligt om om den "venlige" og "ærlige" "Kejserinde Pech, i hvis nærværelse de ikke turde sige et bandeord, under hvilket efter de gamles begreber levede hyttens sjæl - Brownien - kunne hun personificere "mørke"? Ingen måde. Det er meget mere sandsynligt at antage, at brændeovnen var placeret i det nordlige hjørne som en uoverstigelig barriere mod dødens og ondskabens kræfter, der søger at trænge ind i boligen Hyttens relativt lille rum, omkring 20-25 kvm. , var organiseret på en sådan måde, at det En ret stor familie på syv-otte personer blev indkvarteret med større eller mindre komfort. Dette blev opnået på grund af det faktum, at hvert familiemedlem kendte sin plads i det fælles rum.

Mænd arbejdede og hvilede normalt om dagen i mændenes halvdel af hytten, som omfattede et forreste hjørne med ikoner og en bænk nær indgangen. Kvinder og børn befandt sig i kvindekvarteret i nærheden af komfuret om dagen. Der blev også tildelt pladser til at sove om natten. Gamle mennesker sov på gulvet nær dørene, komfuret eller på komfuret, på en kål, børn og enlige unge sov under lagenerne eller på lagnerne. Voksne ægtepar i varmt vejr overnattede de i bure og vestibuler, i koldt vejr overnattede de på en bænk under tæpperne eller på en platform ved ovnen.Hvert familiemedlem kendte sin plads ved bordet. Ejeren af huset sad under ikonerne under et familiemåltid. Hans ældste søn befandt sig kl højre hånd fra faderen, den anden søn er til venstre, den tredje er ved siden af sin storebror. Børn under ægteskabelig alder sad på en bænk, der løb fra det forreste hjørne langs facaden. Kvinder spiste, mens de sad på sidebænke eller afføring. Det skulle ikke krænke den etablerede orden i huset, medmindre det var absolut nødvendigt. Den person, der overtrådte dem, kunne blive straffet hårdt. På hverdage så hytten ganske beskeden ud. Der var intet overflødigt i det: Bordet stod uden dug, væggene uden dekorationer. Hverdagsredskaber blev stillet i komfurhjørnet og på hylderne.

På en ferie blev hytten forvandlet: bordet blev flyttet til midten, dækket med en dug, og festlige redskaber, tidligere opbevaret i bure, blev vist på hylderne. Det indre af det øverste rum adskilte sig fra det indre af hytten ved tilstedeværelsen af en hollandsk komfur i stedet for en russisk komfur eller fraværet af en komfur helt. Resten af palæ-outfittet, med undtagelse af senge og soveplatform, gentog hyttens faste outfit. Det ejendommelige ved det øverste værelse var, at det altid var klar til at modtage gæster. Under hyttens vinduer blev der lavet bænke, som ikke hørte til inventaret, men udgjorde en del af bygningens forlængelse og var fastgjort til væggene: pladen blev skåret ind i hyttens væg i den ene ende, og understøtninger blev lavet på den anden: ben, hovedstøtter, nakkestøtter. I gamle hytter blev bænke dekoreret med en "kant" - et bræt naglet til kanten af bænken, hængende fra det som en flæse. Sådanne butikker blev kaldt "kantede" eller "med en baldakin", "med en kappe".

I et traditionelt russisk hjem løb bænke langs væggene i en cirkel, startende fra indgangen, og tjente til at sidde, sove og opbevare forskellige husholdningsartikler. Hver butik i hytten havde sit eget navn, enten forbundet med vartegnene i det indre rum eller med de ideer, der havde udviklet sig i traditionel kultur om, at en mand eller kvinde var begrænset til et bestemt sted i huset (mænds, damebutikker). Opbevares under bænke forskellige varer, som var nemme at få om nødvendigt - økser, værktøj, sko mv. I traditionelle ritualer og inden for de traditionelle adfærdsnormers sfære fungerer bænken som et sted, hvor ikke alle må sidde. Når man gik ind i et hus, især for fremmede, var det således skik at stå ved tærsklen, indtil ejerne inviterede dem til at komme ind og sætte sig. Det samme gælder matchmakere: de gik til bordet og satte sig på bænken kun efter invitation.

Ved begravelsesritualer blev den afdøde placeret på en bænk, men ikke en hvilken som helst bænk, men en langs gulvbrædderne.En lang bænk var en bænk, der adskilte sig fra andre i sin længde. Afhængigt af den lokale tradition for at fordele genstande i husets rum, kan en lang bænk have en anden plads i hytten. I de nordlige og centrale russiske provinser, i Volga-regionen, strakte den sig fra det kegleformede til det røde hjørne langs husets sidevæg. I de sydlige storrussiske provinser løb den fra det røde hjørne langs facadevæggen. Ud fra husets rumlige opdeling blev den lange butik ligesom komfurhjørnet traditionelt betragtet som et kvindested, hvor man på det passende tidspunkt lavede visse kvinders arbejde, såsom spinding, strikning, broderi, syning.

De døde blev placeret på en lang bænk, altid placeret langs gulvbrædderne. Derfor sad matchmakere aldrig på denne bænk i nogle provinser i Rusland. Ellers kan deres forretning gå galt.

En kort bænk er en bænk, der løber langs forvæggen af et hus ud mod gaden. Under familiemåltidet sad mænd på den.Bænken, der var placeret i nærheden af komfuret, blev kaldt kutnaya. Derpå blev der stillet spande vand, gryder, støbejernsgryder, og derpå blev der stillet friskbagt brød.

Tærskelbænken løb langs væggen, hvor døren var placeret. Det blev brugt af kvinder i stedet for et køkkenbord og adskilte sig fra andre bænke i huset i mangel af en kant langs kanten.

Dommerbænk - en bænk, der løber fra ovnen langs væggen el dør skillevæg til husets forvæg. Overfladeniveauet på denne bænk er højere end andre bænke i huset. Bænken foran har folde- eller skydedøre eller kan lukkes med et gardin. Indenfor er der hylder til fade, spande, støbejernsgryder og gryder. Konik var navnet på en herrebutik. Den var kort og bred. I det meste af Rusland tog det form af en kasse med et hængslet fladt låg eller en kasse med skydedøre. Koniken har sandsynligvis fået sit navn fra hestens hoved udskåret i træ, der prydede dens side. Konik var placeret i beboelsesdelen af bondehuset, nær døren. Det blev betragtet som en "mands" butik, fordi det var en mands arbejdsplads. Her var de i gang med små håndværk: vævning af bastsko, kurve, reparation af seler, strikning af fiskenet mv.

Under keglen var der også de nødvendige værktøjer til disse arbejder. En plads på en bænk blev anset for mere prestigefyldt end på en bænk; gæsten kunne bedømme værternes holdning til ham, alt efter hvor han sad - på en bænk eller på en bænk. Et nødvendigt element i boligindretningen var et bord, der serverede til daglige og feriemåltider. Bordet var en af de ældste typer mobile møbler, selvom de tidligste tabeller var adobe og faste. Et sådant bord med adobe-bænke omkring det blev opdaget i Pronsky-boliger i det 11.-13. århundrede (Ryazan-provinsen) og i en udgravning i Kyiv fra det 12. århundrede. De fire ben på et bord fra en udgravning i Kiev er stativer, der er gravet ned i jorden.

I et traditionelt russisk hjem havde et bevægeligt bord altid en permanent plads; det stod på det mest hæderlige sted - i det røde hjørne, hvor ikonerne var placeret. I nordrussiske huse var bordet altid placeret langs gulvbrædderne, det vil sige med den smallere side mod hyttens forvæg. Nogle steder, for eksempel i Upper Volga-regionen, blev bordet kun placeret under måltidets varighed; efter at have spist blev det placeret sidelæns på en hylde under billederne. Dette blev gjort for at der blev mere plads i hytten. I skovzonen i Rusland tabeller tømrerarbejde havde en ejendommelig form: et massivt understel, det vil sige en ramme, der forbinder bordets ben, var dækket af brædder, benene var lavet korte og tykke, den store bordplade var altid gjort aftagelig og stak ud over understellet for at det er mere behageligt at sidde. I understellet var der et skab med dobbeltlåger til service og brød til dagen.

I traditionel kultur, i rituel praksis, inden for adfærdsnormer osv., blev der lagt stor vægt på bordet. Dette vidnes om af dens klare rumlige placering i det røde hjørne. Enhver forfremmelse af ham derfra kan kun forbindes med en rituel eller krisesituation. Bordets eksklusive rolle kom til udtryk i næsten alle ritualer, hvor et af elementerne var et måltid. Det manifesterede sig med særlig lysstyrke i bryllupsceremonien, hvor næsten alle stadier sluttede med en fest. Bordet blev konceptualiseret i den folkelige bevidsthed som "Guds håndflade", der giver dagligt brød, hvorfor det at banke i bordet, man spiser ved, blev betragtet som en synd. I almindelige, ikke-festtider, kunne der kun stå brød, som regel pakket ind i en dug, og en saltkar på bordet.

Bordet var dækket med en dug. I bondehytten blev der fremstillet duge af hjemmespundet, både simpelt almindeligt væv og lavet efter teknikken med klid- og flerskaftvævning. Duge, der blev brugt hver dag, blev syet af to brogede paneler, normalt med et ternet mønster (farverne er meget varierede) eller blot groft lærred. Denne dug blev brugt til at dække bordet under frokosten, og efter at have spist blev den enten fjernet eller brugt til at dække det brød, der var tilbage på bordet. Festlige duge blev kendetegnet ved den bedste kvalitet af linned, sådanne yderligere detaljer som blondesøm mellem to paneler, kvaster, blonder eller frynser rundt om omkredsen samt et mønster på stoffet.

De mest betydningsfulde bygninger i Rus' blev opført af århundreder gamle stammer (tre århundreder eller mere) op til 18 meter lange og mere end en halv meter i diameter. Og der var mange sådanne træer i Rusland, især i det europæiske nord, som i gamle dage blev kaldt "Nordregionen". Og skovene her, hvor de "snavsede folk" har boet i umindelige tider, var tætte. Ordet "beskidt" er i øvrigt slet ikke en forbandelse. Simpelthen på latin betyder paganus afgudsdyrkelse. Og det betyder, at hedningerne blev kaldt "beskidte folk". Her, ved bredden af det nordlige Dvina, Pechora, Onega, havde de, der var uenige i myndighedernes mening - først det fyrstelige, så det kongelige - længe søgt tilflugt. Her blev noget gammelt og uofficielt holdt fast. Derfor er unikke eksempler på gamle russiske arkitekters kunst stadig bevaret her.

Alle huse i Rus' var traditionelt bygget af træ. Senere, allerede i det 16.-17. århundrede, begyndte man at bruge sten.
Træ som det vigtigste byggemateriale har været brugt siden oldtiden. Det var i træarkitekturen, at russiske arkitekter udviklede den rimelige kombination af skønhed og nytte, som derefter gik over i strukturer lavet af sten, og formen og designet af stenhuse var den samme som træbygningernes.

Træets egenskaber som byggemateriale bestemte i høj grad trækonstruktionernes særlige form.
Hytternes vægge var dækket af tjæret fyrretræ og lærk, og taget var lavet af lys gran. Og kun hvor disse arter var sjældne, blev stærk, tung eg eller birk brugt til vægge.

Og ikke alle træer blev fældet med analyse og forberedelse. De så ud efter et passende fyrretræ i forvejen og lavede snit (lasas) med en økse - de fjernede barken på stammen i smalle strimler fra top til bund og efterlod strimler af urørt bark mellem dem for at flyde saften. Så lod de fyrretræet stå i yderligere fem år. I løbet af denne tid udskiller den tykt harpiks og mætter stammen med den. Og så i det kolde efterår, før dagen begyndte at blive længere og jorden og træerne stadig sov, fældede de denne tjærede fyr. Du kan ikke skære det senere - det vil begynde at rådne. Asp og løvskov generelt blev tværtimod høstet om foråret under saftstrømning. Så kommer barken let af stammen, og når den tørres i solen, bliver den stærk som ben.

Det vigtigste og ofte eneste værktøj for den gamle russiske arkitekt var øksen. Øksen, der knuser fibrene, forsegler enderne af stammerne. Ikke underligt, at de stadig siger: "hug en hytte ned." Og det er velkendt for os nu, de forsøgte ikke at bruge søm. Når alt kommer til alt, omkring et søm, begynder træet at rådne hurtigere. Som sidste udvej blev der brugt trækrykker.

Grundlaget for træbygninger i Rus var "bjælkehuset". Disse er træstammer, der er fastgjort ("bundet") sammen til en firkant. Hver række af træstammer blev respektfuldt kaldt en "krone". Den første, nederste krone blev ofte placeret på en stenbase - en "ryazh", som var lavet af kraftige kampesten. Det er varmere og rådner mindre.

Typerne af bjælkehuse var også forskellige i typen af fastgørelse af bjælker til hinanden. Til udhuse blev et bjælkehus brugt "skåret" (sjældent lagt). Kævlerne her var ikke stablet tæt, men parvis ovenpå hinanden og var ofte slet ikke fastgjort.

Når du fastgør logs "ind i poten", deres ender, finurligt hugget og virkelig minder om poter, strakte sig ikke ud over ydervæggen. Kronerne her stod allerede tæt op ad hinanden, men i krogene kunne det stadig blæse om vinteren.

Den mest pålidelige og varmeste blev anset for at være fastgørelsen af træstammer "i et klap", hvor enderne af træstammerne strækker sig lidt ud over væggene. Sådan et mærkeligt navn kommer fra i dag

kommer fra ordet "obolon" ("oblon"), der betyder de ydre lag af et træ (jf. "omslutte, indhylle, skalde"). Tilbage i begyndelsen af det 20. århundrede. de sagde: "Skær hytten ind i Obolon", hvis de ville understrege, at inde i hytten var bjælkerne af væggene ikke fyldt sammen. Men oftere forblev ydersiden af tømmerstokkene runde, mens de inde i hytterne blev hugget til et fly - "skrabet til lass" (en glat strimmel blev kaldt las). Nu refererer udtrykket "burst" mere til enderne af bjælkerne, der rager ud fra væggen, som forbliver runde, med en chip.

Rækkerne af træstammer selv (kroner) blev forbundet med hinanden ved hjælp af interne pigge - dyvler eller dyvler.

Der blev lagt mos mellem kronerne i bjælkehuset og derefter afsluttende samling Bjælkehuset blev tætnet med hørslæb i revnerne. Loftsrum var ofte fyldt med det samme mos for at bevare varmen om vinteren.

I plan var bjælkehusene lavet i form af en firkant ("chetverik") eller i form af en ottekant ("oktagon"). For det meste blev hytter lavet af flere tilstødende firkanter, og ottekanter blev brugt til at bygge et palæ. Ofte, ved at placere firere og ottere oven på hinanden, byggede den gamle russiske arkitekt rige palæer.

Enkel indendørs rektangulær træramme uden nogen udvidelser blev det kaldt et "bur". "Bur for bur, vevet af dyrlæge," sagde de i gamle dage og forsøgte at understrege bjælkehusets pålidelighed i sammenligning med den åbne baldakin - dyrlæge. Normalt blev bjælkehuset placeret i "kælderen" - den nederste hjælpeetage, som blev brugt til opbevaring af forsyninger og husholdningsudstyr. Og bjælkehusets øverste kroner udvidede sig opad og dannede en gesims - et "fald".

Dette interessante ord, der kommer fra verbet "at falde", blev ofte brugt i Rus'. Så for eksempel blev de øvre kolde kaldt "povalusha" fælles soveværelser i et hus eller palæ, hvor hele familien gik i seng (lagde sig) om sommeren fra en oversvømmet hytte.

Dørene i buret blev lavet så lave som muligt, og vinduerne blev placeret højere. På denne måde slap der mindre varme ud af hytten.

I oldtiden blev taget over bjælkehuset lavet uden søm - "han". For at fuldende dette blev de to endevægge lavet af faldende stubbe af træstammer, som blev kaldt "hanner". Lange langsgående stænger blev placeret på dem i trin - "dolniki", "læg dig" (jf. "læg dig, læg dig"). Nogle gange blev enderne af benene skåret ind i væggene også kaldt hanner. På en eller anden måde har hele taget sit navn fra dem.

Tagstrukturdiagram: 1 - tagrende; 2 - bedøvet; 3 - stamisk; 4 - lidt; 5 - flint; 6 - prinsens sleg ("knæ"); 7 - udbredt sygdom; 8 - mandlig; 9 - efterår; 10 - mole; 11 - kylling; 12 - bestå; 13 - tyr; 14 - undertrykkelse.

Tynde træstammer, skåret ned fra en af rodens grene, blev skåret i bedene fra top til bund. Sådanne stammer med rødder blev kaldt "kyllinger" (tilsyneladende på grund af venstre rods lighed med en kyllingepote). Disse opadrettede rodgrene understøttede en udhulet træstamme - "strømmen". Den samlede vand, der strømmede fra taget. Og allerede oven på hønsene og bedene lagde de brede tagbrædder og hvilede deres nedre kanter på åens udhulede rille. Der blev taget særlig hensyn til at blokere regnen fra den øverste samling af brædderne - "ryggen" ("prinsen"). Der blev lagt en tyk "rygningsryg" under den, og ovenpå blev samlingen af brædderne, som en hætte, dækket med en træstamme udhulet nedefra - en "skal" eller "kranie". Imidlertid blev denne log oftere kaldt "ohlupnem" - noget, der dækker.

Hvad skal man ikke dække taget med? træhytter i Rusland! Derefter blev halmen bundet i skiver (bundter) og lagt langs tagets hældning, presset med pæle; Derefter flækkede de aspestammer på planker (helvedesild) og dækkede hytten med dem som skæl i flere lag. Og i oldtiden dækkede de det endda med græstørv, vendte det på hovedet og lagde det under birkebark.

For det meste dyr belægning blev betragtet som "tes" (tavler). Selve ordet "tes" afspejler godt fremstillingsprocessen. Den glatte, knastfri træstamme blev flækket på langs flere steder, og der blev slået kiler ind i sprækkerne. Kævlen flækkede på denne måde blev flækket på langs flere gange. Ujævnheden af de resulterende brede brædder blev trimmet med en speciel økse med et meget bredt blad.

Taget var normalt dækket i to lag - "skæring" og "rød stribe". Det nederste lag af planker på taget blev også kaldt underskalnik, da det ofte var dækket med "klippe" (birkebark, som blev skåret fra birketræer) for tæthed. Nogle gange satte de et knækket tag. Så blev den nederste, fladere del kaldt "politi" (fra det gamle ord "gulv" - halvdelen).

Hele hyttens fronton blev i høj grad kaldt "chelo" og var rigt dekoreret med magiske beskyttende udskæringer.

De ydre ender af undertagets plader var dækket af regn med lange brædder - "skinner". Og den øverste led af molerne var dækket af et mønstret hængebræt - et "håndklæde".

Taget er den vigtigste del af en træbygning. "Hvis bare der var tag over hovedet på dig," siger folk stadig. Derfor blev dens "top" med tiden et symbol på ethvert hus og endda en økonomisk struktur.

"Ridning" i oldtiden var navnet på enhver færdiggørelse. Disse toppe kan, afhængigt af bygningens rigdom, være meget forskellige. Den enkleste var "bur" toppen - enkel sadeltag på buret. Den "kubiske top", der minder om et massivt tetraedrisk løg, var indviklet. Tårnene var dekoreret med sådan en top. "Tønden" var ret svær at arbejde med - et gavltag med glatte krumlinjede konturer, der sluttede med en skarp ryg. Men de lavede også en "krydset tønde" - to krydsende simple tønder.

Loftet var ikke altid arrangeret. Når du fyrer "sort", er det ikke nødvendigt - røgen vil kun samle sig under den. Derfor blev det i en stue kun gjort med en "hvid" ild (gennem et rør i komfuret). I dette tilfælde blev loftpladerne lagt på tykke bjælker - "matitsa".

Den russiske hytte var enten en "firevægget" (simpelt bur) eller en "femvægget" (et bur opdelt indvendigt med en mur - "overskåret"). Under opførelsen af hytten blev der tilføjet bryggers til burets hovedvolumen ("veranda", "baldakin", "gård", "bro" mellem hytten og gården osv.). I russiske lande, ikke forkælet af varme, forsøgte de at sætte hele komplekset af bygninger sammen, presset mod hinanden.

Der var tre typer organisering af det kompleks af bygninger, der udgjorde gården. Enkelt stort hus i to etager at holde flere beslægtede familier under samme tag blev kaldt en "koshel". Hvis bryggers blev tilføjet til siden, og hele huset fik form af bogstavet "G", så blev det kaldt "verbum". Hvis udhusene blev bygget fra enden af hovedrammen, og hele komplekset var strakt ud i en linje, så sagde de, at det var et "tømmer".

En "veranda" førte ind i huset, som ofte blev bygget på "støtter" ("udtag") - enderne af lange træstammer frigjort fra væggen. Denne type veranda blev kaldt en "hængende" veranda.

Verandaen blev normalt efterfulgt af en "baldakin" (baldakin - skygge, skyggefuldt sted). De blev installeret, så døren ikke åbnede direkte ud til gaden, og varmen ind vintertid forlod ikke hytten. Den forreste del af bygningen blev sammen med våbenhuset og entréen i oldtiden kaldt "solopgangen".

Hvis hytten var to-etagers, så blev anden sal kaldt "povet" i udhuse og "overværelse" i beboelseskvarterer.
Især i udhuse blev anden sal ofte nået af en "import" - en skrå bjælkeplatform. En hest og en vogn læsset med hø kunne klatre op. Hvis verandaen førte direkte til anden sal, blev selve verandaområdet (især hvis der var en indgang til første sal under det) kaldt et "skab".

Der har altid været mange tømrere og tømrere i Rus', og det var ikke svært for dem at skære det mest komplekse blomster ornament eller genskabe en scene fra hedensk mytologi. Tagene var dekoreret med udskårne håndklæder, haner og skøjter.

Terem

(fra det græske ly, bolig) det øverste boligniveau af gamle russiske palæer eller kamre, bygget over det øverste rum, eller en separat høj boligbygning i kælderen. Tilnavnet "høj" har altid været anvendt på tårnet.
Det russiske tårn er et særligt unikt fænomen af århundreder gammel folkekultur.

I folklore og litteratur betød ordet terem ofte et rigt hus. I eposer og eventyr boede russiske skønheder i høje kamre.

Palæet indeholdt som regel et lyst værelse, et lyst værelse med flere vinduer, hvor kvinder udførte deres håndværk.

I gamle dage var tårnet, der knejser over huset, rigt udsmykket. Taget var undertiden belagt med ægte forgyldning. Deraf navnet Golden-kuplet Tower.

Omkring tårnene var der gangbroer - brystværn og altaner indhegnet med rækværk eller sprosser.

Tsar Alexei Mikhailovichs Terem-palads i Kolomenskoye.

Det originale træpalads, Terem, blev bygget i 1667-1672 og forbløffet med sin pragt. Desværre, 100 år efter starten af dets konstruktion, på grund af forfald, blev paladset demonteret, og kun takket være ordre fra kejserinde Catherine II, før dets demontering, blev alle målinger, skitser først lavet, og en træmodel af Terem blev skabt, hvorefter dens restaurering blev mulig i dag .

I tsar Alexei Mikhailovichs tid var paladset ikke kun et hvilested, men også den russiske suveræns vigtigste landbolig. Møder i Boyar Dumaen, råd med ordrechefer (prototyper af ministerier), diplomatiske receptioner og militære anmeldelser blev afholdt her. Tømmeret til opførelsen af det nye tårn blev hentet fra Krasnoyarsk-territoriet, derefter forarbejdet af håndværkere nær Vladimir, og derefter leveret til Moskva.

Izmailovo kongelige tårn.
Fremstillet i klassisk gammel russisk stil og med arkitektoniske løsninger og alle de smukkeste ting fra den æra. Nu er det et smukt historisk symbol på arkitektur.

Izmailovo Kreml dukkede op for ganske nylig (byggeriet blev afsluttet i 2007), men blev straks et fremtrædende vartegn for hovedstaden.

Det arkitektoniske ensemble af Izmailovo Kreml blev skabt i henhold til tegningerne og graveringerne af den kongelige residens i det 16. - 17. århundrede, som var placeret i Izmailovo.

- 6850

Den del af hytten fra mundingen til den modsatte væg, det rum, hvor alle kvinders arbejde relateret til madlavning blev udført, blev kaldt komfur hjørne. Her ved vinduet, over for brændeovnsmundingen, var der i hvert hus håndmøllesten, hvorfor hjørnet også kaldes møllesten.

I hjørnet af komfuret var der en bænk eller bord med hylder indeni, brugt som køkkenbord. På væggene var der observatører - hylder til service, skabe. Over, i niveau med hyldeholderne, var der en komfurbjælke, hvorpå der var anbragt køkkenredskaber og stablet en række husholdningsredskaber.

Det var udelukkende et kvindeligt rum i hytten: Her lavede kvinder mad og hvilede sig efter arbejde. I ferier, hvor mange gæster kom til huset, blev der stillet et andet bord i nærheden af komfuret for kvinder, hvor de festede adskilt fra mændene, der sad ved bordet i det røde hjørne. Mænd, selv deres egne familier, kunne ikke komme ind i kvindernes boliger, medmindre det var absolut nødvendigt. Udseendet af en fremmed der blev betragtet som fuldstændig uacceptabelt.

Rødt hjørne, ligesom ovnen, var et vigtigt vartegn i hyttens indre rum. I det meste af det europæiske Rusland, i Ural og Sibirien var det røde hjørne rummet mellem side- og forvæggene i hyttens dybde, begrænset af hjørnet placeret diagonalt fra ovnen.

Hovedudsmykningen af det røde hjørne er gudinde med ikoner og en lampe, hvorfor den også kaldes "helgener". Som regel er der overalt i Rusland i det røde hjørne, ud over helligdommen bord. Alle væsentlige begivenheder i familielivet blev noteret i det røde hjørne. Her foregik både hverdagens måltider og festlige gilder ved bordet, og mange kalenderritualer fandt sted. Under høsten blev de første og sidste spikelets placeret i det røde hjørne. Bevarelsen af høstens første og sidste ører, udstyret, ifølge folkelegenden, med magiske kræfter, lovede velvære for familien, hjemmet og hele husstanden. I det røde hjørne blev der bedt daglige bønner, hvorfra ethvert vigtigt foretagende begyndte. Det er det mest hæderlige sted i huset. Ifølge traditionel etikette kunne en person, der kom til en hytte, kun gå derhen efter en særlig invitation fra ejerne. De forsøgte at holde det røde hjørne rent og elegant indrettet. Selve navnet "rød" betyder "smuk", "god", "lys". Det var dekoreret med broderede håndklæder, populære print og postkort. De smukkeste husholdningsredskaber blev placeret på hylderne nær det røde hjørne, de mest værdifulde papirer og genstande blev opbevaret. Overalt blandt russere var det, når man lagde grunden til et hus, almindelig skik at placere penge under den nederste krone i alle hjørner, og en større mønt blev anbragt under det røde hjørne.

Den nederste grænse for hyttens opholdsrum var etage. I den sydlige og vestlige del af Rus' blev gulve ofte lavet af jordgulve. Et sådant gulv blev hævet 20-30 cm over jordoverfladen, omhyggeligt komprimeret og dækket med et tykt lag ler blandet med finthakket halm. Sådanne gulve har været kendt siden det 9. århundrede. Trægulve er også ældgamle, men findes i den nordlige og østlige del af Rus', hvor klimaet er hårdere og jorden vådere.

Fyr, gran og lærk blev brugt til gulvbrædder. Gulvbrædderne blev altid lagt langs hytten, fra indgangen til forvæggen. De blev lagt på tykke træstammer, skåret i bjælkehusets nederste kroner - tværstænger. I nord var gulvet ofte arrangeret som dobbelt: under det øverste "rene" gulv var der et nederste - "sort". Gulvene i landsbyerne var ikke malet, hvilket bevarer træets naturlige farve. Først i det 20. århundrede opstod der malede gulve. Men de vaskede gulvet hver lørdag og før ferien og dækkede det derefter med tæpper.

Hyttens øvre grænse tjente loft. Grundlaget for loftet var lavet af matitsa - en tyk tetraedrisk bjælke, hvorpå loftpladerne blev lagt. Forskellige genstande blev hængt fra bundkortet. Her blev sømmet en krog eller ring til ophængning af vuggen. Det var ikke kutyme at gå bag mod moderen fremmede. Idéer om faderens hus, lykke og held var forbundet med moderen. Det er ikke tilfældigt, at det var nødvendigt at holde fast i måtten, når man skulle afsted på vejen.

Lofterne på bundkortet blev altid lagt parallelt med gulvbrædderne. Savsmuld og nedfaldne blade blev kastet oven på loftet. Det var umuligt bare at drysse jord på loftet - sådan et hus var forbundet med en kiste. Loftet dukkede op i byhuse allerede i det 13.-15. århundrede, og i landsbyhuse - i slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede. Men selv indtil midten af det 19. århundrede, når man fyrede "i sort", foretrak man mange steder ikke at installere lofter.

Det var vigtigt hyttebelysning. I løbet af dagen blev hytten oplyst ved hjælp af vinduer. I en hytte, bestående af et opholdsrum og en forhal, blev der traditionelt skåret fire vinduer: tre på facaden og et på siden. Højden af vinduerne var lig med diameteren af fire eller fem kroner af rammen. Vinduerne blev skåret ned af tømrere allerede i den opsatte karm. En trækasse blev sat ind i åbningen, hvortil en tynd ramme var fastgjort - et vindue.

Vinduerne i bondehytterne gik ikke op. Rummet blev ventileret gennem en skorsten eller dør. Kun lejlighedsvis kunne en lille del af rammen løftes op eller flytte sig til siden. Sash rammer, der åbnede udad, dukkede op i bondehytter først i begyndelsen af det 20. århundrede. Men selv i 40-50'erne af det 20. århundrede blev mange hytter bygget med vinduer, der ikke kan åbnes. De lavede heller ikke vinter- eller andre rammer. Og i koldt vejr var vinduerne simpelthen dækket udefra til toppen med halm, eller dækket af halmmåtter. Men hyttens store vinduer havde altid skodder. I gamle dage blev de lavet med enkeltdøre.

Et vindue, som enhver anden åbning i et hus (dør, rør) blev betragtet som et meget farligt sted. Kun lys fra gaden skal komme ind i hytten gennem vinduerne. Alt andet er farligt for mennesker. Derfor, hvis en fugl flyver ind ad vinduet - til den afdøde, en nat banke på vinduet - tilbagevenden til huset af den afdøde, som for nylig blev taget til kirkegården. Generelt blev vinduet universelt opfattet som et sted, hvor kommunikationen med de dødes verden finder sted.

Men vinduerne, der var "blinde", gav lidt lys. Og derfor skulle hytten også på den solrige dag oplyses kunstigt. Den ældste belysningsenhed anses for at være ildsted- en lille fordybning, en niche i selve hjørnet af brændeovnen (10 X 10 X 15 cm). Der blev lavet et hul i den øverste del af nichen forbundet med brændeovnens skorsten. En brændende splint eller smolje (små harpiksholdige spåner, træstammer) blev anbragt i pejsen. Veltørret fakkel og tjære gav et klart og jævnt lys. Ved pejsens lys kunne man brodere, strikke og endda læse, mens man sad ved bordet i det røde hjørne. Et barn blev sat til at styre pejsen, som skiftede faklen og tilføjede tjære. Og først meget senere, ved overgangen til det 19.-20. århundrede, begyndte de at kalde en lille pejs murstensovn, fastgjort til den primære og forbundet til dens skorsten. På en sådan komfur (pejs) kogte de mad i den varme årstid eller opvarmede den desuden i koldt vejr.

Lidt senere dukkede ildlyset op fakkel, indsat i sekularister. En splint var en tynd skive af birk, fyr, asp, eg, ask og ahorn. For at opnå tynde (mindre end 1 cm) lange (op til 70 cm) træflis blev stokken dampet i en ovn over støbejern med kogende vand og flækket i den ene ende med en økse. Den flækkede stamme blev derefter revet i splinter med hånden. De satte splinter ind i lysene. Det enkleste lys var en smedejernsstang med en gaffel i den ene ende og en spids i den anden. Med dette tip blev lyset stukket ind i mellemrummet mellem hyttens træstammer. En splint blev sat ind i gaflen. Og til nedfaldende gløder blev der sat et trug eller et andet kar med vand under lyset. Sådanne gamle sekularister, der går tilbage til det 10. århundrede, blev fundet under udgravninger i Staraya Ladoga. Senere dukkede lys op, hvor flere fakler brændte på samme tid. De blev inde bondelivet indtil begyndelsen af det 20. århundrede.

På store helligdage blev der tændt dyre og sjældne stearinlys i hytten for at give fuldt lys. Med stearinlys i mørket gik de ind på gangen og gik ned i undergrunden. Om vinteren tærskede de på tærskepladsen med stearinlys. Lysene var fedtede og voksagtige. Hvori vokslys bruges hovedsageligt i ritualer. Talglys, som først dukkede op i det 17. århundrede, blev brugt i hverdagen.

Hyttens forholdsvis lille plads, omkring 20-25 kvm., var indrettet på en sådan måde, at en ret stor familie på syv-otte personer komfortabelt kunne rumme den. Dette blev opnået på grund af det faktum, at hvert familiemedlem kendte sin plads i det fælles rum. Mænd arbejdede og hvilede normalt om dagen i mændenes halvdel af hytten, som omfattede et forreste hjørne med ikoner og en bænk nær indgangen. Kvinder og børn befandt sig i kvindekvarteret i nærheden af komfuret om dagen.

Hvert familiemedlem kendte sin plads ved bordet. Ejeren af huset sad under ikonerne under et familiemåltid. Hans ældste søn var placeret på højre hånd af sin far, den anden søn til venstre, den tredje ved siden af sin ældre bror. Børn under ægteskabelig alder sad på en bænk, der løb fra det forreste hjørne langs facaden. Kvinder spiste, mens de sad på sidebænke eller afføring. Det skulle ikke krænke den etablerede orden i huset, medmindre det var absolut nødvendigt. Den person, der overtrådte dem, kunne blive straffet hårdt.

På hverdage så hytten ganske beskeden ud. Der var intet overflødigt i det: Bordet stod uden dug, væggene uden dekorationer. Hverdagsredskaber blev stillet i komfurhjørnet og på hylderne. På en ferie blev hytten forvandlet: bordet blev flyttet til midten, dækket med en dug, og festlige redskaber, tidligere opbevaret i bure, blev vist på hylderne.

Der blev lavet hytter under vinduerne butikker, som ikke hørte til inventaret, men udgjorde en del af bygningens forlængelse og var fastgjort til væggene: brættet blev skåret ind i hyttens væg i den ene ende, og der blev lavet understøtninger på den anden: ben, hovedstøtter, nakkestøtter. I gamle hytter blev bænke dekoreret med en "kant" - et bræt naglet til kanten af bænken, hængende fra det som en flæse. Sådanne butikker blev kaldt "kantede" eller "med en baldakin", "med en kappe". I et traditionelt russisk hjem løb bænke langs væggene i en cirkel, startende fra indgangen, og tjente til at sidde, sove og opbevare forskellige husholdningsartikler. Hver butik i hytten havde sit eget navn, enten forbundet med vartegnene i det indre rum eller med de ideer, der havde udviklet sig i traditionel kultur om, at en mand eller kvinde var begrænset til et bestemt sted i huset (mænds, damebutikker). Under bænkene opbevarede de forskellige ting, der var nemme at få fat i, hvis det var nødvendigt - økser, værktøj, sko mv. I traditionelle ritualer og inden for de traditionelle adfærdsnormers sfære fungerer bænken som et sted, hvor ikke alle må sidde. Når man gik ind i et hus, især for fremmede, var det således skik at stå ved tærsklen, indtil ejerne inviterede dem til at komme ind og sætte sig. Det samme gælder matchmakere: de gik til bordet og satte sig på bænken kun efter invitation. I begravelsesritualer blev den afdøde placeret på en bænk, men ikke en hvilken som helst bænk, men en placeret langs gulvbrædderne. En lang butik er en butik, der adskiller sig fra andre i sin længde. Afhængigt af den lokale tradition for at fordele genstande i husets rum, kan en lang bænk have en anden plads i hytten. I de nordlige og centrale russiske provinser, i Volga-regionen, strakte den sig fra det kegleformede til det røde hjørne langs husets sidevæg. I de sydlige storrussiske provinser løb den fra det røde hjørne langs facadevæggen. Ud fra husets rumlige opdeling blev den lange butik ligesom komfurhjørnet traditionelt betragtet som et kvindested, hvor man på det passende tidspunkt lavede visse kvinders arbejde, såsom spinding, strikning, broderi, syning. De døde blev placeret på en lang bænk, altid placeret langs gulvbrædderne. Derfor sad matchmakere aldrig på denne bænk i nogle provinser i Rusland. Ellers kan deres forretning gå galt. En kort bænk er en bænk, der løber langs forvæggen af et hus ud mod gaden. Under familiemåltider sad mænd på den.

Butikken i nærheden af komfuret hed kutnaya. Derpå blev der stillet spande vand, gryder, støbejernsgryder, og derpå blev der stillet friskbagt brød.
Tærskelbænken løb langs væggen, hvor døren var placeret. Det blev brugt af kvinder i stedet for et køkkenbord og adskilte sig fra andre bænke i huset i mangel af en kant langs kanten.
En bænk er en bænk, der løber fra brændeovnen langs væggen eller dørskillevæggen til husets forvæg. Overfladeniveauet på denne bænk er højere end andre bænke i huset. Bænken foran har folde- eller skydedøre eller kan lukkes med et gardin. Indenfor er der hylder til fade, spande, støbejernsgryder og gryder Konik var navnet for en herrebutik. Den var kort og bred. I det meste af Rusland tog det form af en kasse med et hængslet fladt låg eller en kasse med skydedøre. Koniken har sandsynligvis fået sit navn fra hestens hoved udskåret i træ, der prydede dens side. Konik var placeret i beboelsesdelen af bondehuset, nær døren. Det blev betragtet som en "mands" butik, fordi det var en mands arbejdsplads. Her var de i gang med små håndværk: vævning af bastsko, kurve, reparation af seler, strikning af fiskenet mv. Under køjen var også de nødvendige redskaber til disse arbejder.Et sted på en bænk blev anset for mere prestigefyldt end på en bænk; gæsten kunne bedømme værternes holdning til ham, alt efter hvor han sad - på en bænk eller på en bænk.

Et nødvendigt element i boligindretningen var et bord, der serverede til daglige og feriemåltider. Bordet var en af de ældste typer af bevægelige møbler, selvom de tidligste borde var lavet af adobe og faste. Et sådant bord med adobe-bænke omkring det blev opdaget i Pronsky-boliger i det 11.-13. århundrede (Ryazan-provinsen) og i en udgravning i Kyiv fra det 12. århundrede. De fire ben på et bord fra en udgravning i Kiev er stativer, der er gravet ned i jorden. I et traditionelt russisk hjem havde et bevægeligt bord altid en permanent plads; det stod på det mest hæderlige sted - i det røde hjørne, hvor ikonerne var placeret. I nordrussiske huse var bordet altid placeret langs gulvbrædderne, det vil sige med den smallere side mod hyttens forvæg. Nogle steder, for eksempel i Upper Volga-regionen, blev bordet kun placeret under måltidets varighed; efter at have spist blev det placeret sidelæns på en hylde under billederne. Dette blev gjort for at der blev mere plads i hytten.
I Ruslands skovzone havde tømrerborde en unik form: en massiv underramme, det vil sige en ramme, der forbinder bordets ben, var dækket af brædder, benene blev lavet korte og tykke, den store bordplade blev altid gjort aftagelig og stak ud over understellet for at gøre det mere behageligt at sidde. Under bordet var der et skab med dobbeltdøre til service og brød, der skulle bruges til dagen, i traditionel kultur, i rituel praksis, inden for adfærdsnormernes sfære osv., fik bordet stor betydning. Dette vidnes om af dens klare rumlige placering i det røde hjørne. Enhver forfremmelse af ham derfra kan kun forbindes med en rituel eller krisesituation. Bordets eksklusive rolle kom til udtryk i næsten alle ritualer, hvor et af elementerne var et måltid. Det manifesterede sig med særlig lysstyrke i bryllupsceremonien, hvor næsten alle stadier sluttede med en fest. Bordet blev konceptualiseret i den folkelige bevidsthed som "Guds håndflade", der giver dagligt brød, hvorfor det at banke i bordet, man spiser ved, blev betragtet som en synd. I almindelige, ikke-festtider, kunne der kun stå brød, som regel pakket ind i en dug, og en saltkar på bordet.

Inden for de traditionelle normer for adfærd har bordet altid været et sted, hvor menneskers enhed fandt sted: en person, der blev inviteret til at spise ved mesterens bord, blev opfattet som "en af vores egne."
Bordet var dækket med en dug. I bondehytten blev der fremstillet duge af hjemmespundet, både simpelt almindeligt væv og lavet efter teknikken med klid- og flerskaftvævning. Duge, der blev brugt hver dag, blev syet af to brogede paneler, normalt med et ternet mønster (farverne er meget varierede) eller blot groft lærred. Denne dug blev brugt til at dække bordet under frokosten, og efter at have spist blev den enten fjernet eller brugt til at dække det brød, der var tilbage på bordet. Festlige duge blev kendetegnet ved den bedste kvalitet af linned, sådanne yderligere detaljer som blondesøm mellem to paneler, kvaster, blonder eller frynser rundt om omkredsen samt et mønster på stoffet. I det russiske liv blev der skelnet mellem følgende typer bænke: sadelbænk, bærbar bænk og forlængerbænk. Sadelbænk - en bænk med sammenfoldelig ryglæn ("sadelryg") blev brugt til at sidde og sove. Hvis det var nødvendigt at arrangere en soveplads, blev ryglænet langs toppen, langs de cirkulære riller lavet i de øverste dele af bænkens sidestoppere, kastet til den anden side af bænken, og sidstnævnte blev flyttet mod bænken. bænk, så der blev dannet en slags seng, begrænset foran af en "tværstang". Bagsiden af sadelbænken var ofte dekoreret med gennemgående udskæringer, hvilket reducerede dens vægt betydeligt. Denne type bænk blev primært brugt i by- og klosterlivet.

Bærbar bænk- en bænk med fire ben eller to tomme brædder, efter behov, fastgjort til bordet, brugt til at sidde. Hvis der ikke var soveplads nok, kunne bænken flyttes og placeres langs bænken for at øge pladsen til en ekstra seng. Bærbare bænke var en af de ældste former for møbler blandt russerne.
En forlængerbænk er en bænk med to ben, kun placeret i den ene ende af sædet; den anden ende af en sådan bænk blev placeret på en bænk. Ofte blev denne type bænk lavet af et enkelt stykke træ på en sådan måde, at benene var to trærødder, skåret i en vis længde.Skålene blev placeret i hylder: det var søjler med talrige hylder imellem sig. På de nederste, bredere hylder blev der opbevaret massive fade, på de øverste, smallere hylder blev der placeret små fade.

Et porcelænsfad blev brugt til at opbevare separat brugte tallerkener: en træhylde eller et åbent hyldeskab. Karret kunne have form som en lukket ramme eller være åbent foroven; ofte var dets sidevægge dekoreret med udskæringer eller havde figurerede former (for eksempel ovale). Over en eller to hylder af servicet kunne der sømmes en skinne på ydersiden for at stabilisere tallerkenerne og placere tallerkenerne på kanten. Som regel var servicet placeret over skibsbænken, lige ved hånden hos værtinden. Det har længe været en nødvendig detalje i hyttens ubevægelige udsmykning.
Det røde hjørne var også dekoreret med et ligklæde, et rektangulært stykke stof syet af to stykker hvidt tyndt lærred eller chintz. Størrelsen af svøbet kan være forskellige, normalt 70 cm lang, 150 cm bred. Hvide ligklæder var dekoreret langs den nederste kant med broderi, vævede mønstre, bånd og blonder. Ligklædet var fastgjort til hjørnet under billederne. Samtidig blev helligdommene eller ikonerne omgjort med et helligdom på toppen.Til den festlige udsmykning af hytten blev der brugt et håndklæde - et ark hvidt stof, hjemmelavet eller, sjældnere, fabriksfremstillet, trimmet med broderi, et vævet farvet mønster, bånd, striber af farvet calico, blonder, pailletter, fletning, fletning, frynser. Det var som regel dekoreret i enderne. Panelet på håndklædet var sjældent ornamenteret. Arten og mængden af dekorationer, deres placering, farve, materiale - alt dette blev bestemt af lokal tradition, såvel som formålet med håndklædet. Desuden blev der hængt håndklæder op under bryllupper, ved dåbsmiddage og på dagen for hjemkomstmåltidet. militærtjeneste en søn eller ankomsten af længe ventede slægtninge. Der blev hængt håndklæder på væggene, der udgjorde det røde hjørne af hytten, og i selve det røde hjørne. De var båret på træsøm- "kroge", "tændstikker" slået ind i væggene. Ifølge skik var håndklæder en nødvendig del af en piges bukser. Det var skik at vise dem til mandens slægtninge på bryllupsfestens anden dag. Den unge kvinde hængte håndklæder i hytten oven på sin svigermors håndklæder, så alle kunne beundre hendes arbejde. Antallet af håndklæder, kvaliteten af linned, evnen til at brodere - alt dette gjorde det muligt at værdsætte den unge kvindes hårde arbejde, pænhed og smag. Håndklædet spillede overhovedet stor rolle i det rituelle liv i den russiske landsby. Det var en vigtig egenskab ved bryllup, fødsel, begravelse og minderitualer. Meget ofte fungerede det som et æresobjekt, et objekt af særlig betydning, uden hvilket ritualet for enhver ceremoni ikke ville være komplet.På bryllupsdagen blev håndklædet brugt af bruden som et slør. Kastet over hendes hoved, skulle det beskytte hende mod det onde øje og skade på det mest afgørende øjeblik i hendes liv. Håndklædet blev brugt i ritualet om "forening af de nygifte" før kronen: de bandt hænderne på bruden og gommen "for evigt og evigt, i mange år fremover." Håndklædet blev givet til jordemoderen, der fødte barnet, og til gudfaren og gudmoren, der døbte barnet. Håndklædet var til stede i "babina grød"-ritualet, der fandt sted efter et barns fødsel.
Håndklædet spillede dog en særlig rolle i begravelses- og minderitualer. Ifølge legender indeholdt et håndklæde på vinduet på dagen for en persons død hans sjæl i fyrre dage. Den mindste bevægelse af stoffet blev set som et tegn på dets tilstedeværelse i huset. I fyrrerne blev håndklædet rystet uden for landsbyen og sendte derved sjælen fra "vores verden" til "den anden verden." Alle disse handlinger med håndklædet var udbredt i den russiske landsby. De var baseret på gamle mytologiske ideer fra slaverne. I dem fungerede håndklædet som en talisman, et tegn på at tilhøre en bestemt familiegruppe og blev fortolket som et objekt, der legemliggjorde sjælene fra forfædrene til "forældrene", som omhyggeligt observerede de levendes liv. håndklædet udelukkede dets brug til aftørring af hænder, ansigt og gulv. Til dette formål brugte de en rukoternik, en aftørringsmaskine, en aftørringsmaskine osv.

Redskab

Redskaber er redskaber til tilberedning, tilberedning og opbevaring af mad, servering på bordet; forskellige beholdere til opbevaring af husholdningsartikler og tøj; artikler til personlig hygiejne og hjemmehygiejne; genstande til at starte bål, til kosmetik.I den russiske landsby blev der primært brugt keramikredskaber af træ. Metal, glas og porcelæn var mindre almindelige. Ifølge fremstillingsteknikken kunne træredskaber mejsles, hamres, bødker, snedkeri eller drejebænk. I alment benyttet Der var også redskaber lavet af birkebark, vævet af kviste, halm og fyrrerødder. Nogle af de trægenstande, der var nødvendige i husholdningen, blev lavet af den mandlige halvdel af familien. De fleste af genstandene blev indkøbt på messer og markeder, især til bødker- og drejeredskaber, hvis fremstilling krævede særlig viden og værktøj. Keramik blev hovedsagelig brugt til at lave mad i en ovn og servere det på bordet, nogle gange til saltning og gæring grøntsager. Metalredskaber af den traditionelle type var hovedsageligt kobber, tin eller sølv. Dens tilstedeværelse i huset var en klar indikation af familiens velstand, dens sparsommelighed og respekt for familietraditioner. Sådanne redskaber blev kun solgt på de mest kritiske tidspunkter af en families liv.De redskaber, der fyldte huset, blev fremstillet, købt og opbevaret af russiske bønder, naturligvis baseret på deres rent praktiske brug. Men på visse, fra bondens synspunkt, vigtige øjeblikke i livet, blev næsten hver af dens objekter forvandlet fra en utilitaristisk ting til en symbolsk. På et tidspunkt under bryllupsceremonien blev medgiftskrinet fra en beholder til opbevaring af tøj til et symbol på familiens velstand og brudens hårde arbejde. En ske med skeen opad betød, at den ville blive brugt ved et begravelsesmåltid. En ekstra ske på bordet varslede ankomsten af gæster mv. Nogle redskaber havde en meget høj semiotisk status, andre en lavere.Bodnya, et husholdningsredskab, var en træbeholder til opbevaring af tøj og små husholdningsartikler. I den russiske landsby var to typer bodny kendt. Den første type var en lang udhulet træstamme, hvis sidevægge var lavet af massive brædder. Et hul med låg på læderhængsler var placeret i toppen af dækket. Bodnya af den anden type er en udgravning eller bødkerbalje med låg, 60-100 cm høj, bunddiameter 54-80 cm Bodnya blev normalt låst og opbevaret i bure. Fra den anden halvdelen af 1800-tallet V. begyndte at blive erstattet af kister.

Til at opbevare voluminøse husholdningsartikler i bure, blev der brugt tønder, baljer og kurve i forskellige størrelser og volumener. I gamle dage var tønder den mest almindelige beholder til både væsker og faste stoffer, for eksempel: korn, mel, hør, fisk, tørret kød, hestekød og forskellige småvarer.

Til at tilberede pickles, pickles, soaks, kvass, vand til fremtidig brug og til opbevaring af mel og korn blev der brugt baljer. Som regel blev karrene lavet af bødkere, dvs. blev lavet af træplanker - nitter, fastgjort med bøjler. de blev lavet i form af en keglestub eller cylinder. de kunne have tre ben, som var en fortsættelse af nitterne. Nødvendigt tilbehør Karrene havde en cirkel og et låg. Maden anbragt i karret blev presset i en cirkel, og undertrykkelse blev placeret ovenpå. Dette blev gjort, så pickles og pickles altid var i saltlage og ikke flød op til overfladen. Låget beskyttede maden mod støv. Kruset og låget havde små hanke. Lukoshkom var en åben cylindrisk beholder lavet af bast, med en flad bund, lavet af træplanker eller bark. Det blev gjort med eller uden skeskaft. Størrelsen på kurven blev bestemt af dens formål og blev kaldt i overensstemmelse hermed: "nabirika", "bro", "bær", "mycelium" osv. Hvis kurven var beregnet til opbevaring af bulkprodukter, blev den lukket med et fladt låg placeret ovenpå.I mange århundreder var hovedkøkkenkarret i Rus' en gryde - et køkkenredskab i form af et lerkar med en vid åben åbning top, med lav rand, rund krop, glat tilspidset mod bunden. Gryder kunne være forskellige størrelser: fra en lille gryde til 200-300 g grød til en kæmpe gryde, der kunne rumme op til 2-3 spande vand. Grydens form ændrede sig ikke gennem hele dens eksistens og var velegnet til madlavning i en russisk ovn. De var sjældent udsmykket; de var dekoreret med smalle koncentriske cirkler eller en kæde af lavvandede fordybninger og trekanter presset rundt om kanten eller på karrets skuldre. I bondehuset var der omkring et dusin eller flere potter af forskellig størrelse. De værdsatte potterne og forsøgte at håndtere dem forsigtigt. Hvis den revnede, blev den flettet med birkebark og brugt til opbevaring af mad.

Gryde- et dagligdags, utilitaristisk objekt, i det russiske folks rituelle liv fik yderligere rituelle funktioner. Forskere mener, at dette er et af de mest ritualiserede husholdningsredskaber. I populær overbevisning blev en gryde konceptualiseret som et levende antropomorfisk væsen, der havde en hals, et håndtag, en tud og et skår. Gryder er normalt opdelt i gryder, der bærer en feminin essens, og gryder med en maskulin essens indlejret i dem. I de sydlige provinser i det europæiske Rusland forsøgte husmoren, da hun købte en gryde, at bestemme dens køn: om det var en gryde eller en keramiker. Man mente, at mad tilberedt i en gryde ville være mere velsmagende end i en gryde. Det er også interessant at bemærke, at der i den folkelige bevidsthed er en klar parallel mellem grydens skæbne og menneskets skæbne. Gryden fandt sig selv ganske bred anvendelse i begravelsesritualer. På det meste af det europæiske Ruslands territorium var skikken med at bryde gryder, når de døde fra huset, således udbredt. Denne skik blev opfattet som en erklæring om en persons afgang fra livet, hjemmet eller landsbyen. I Olonets-provinsen. denne idé blev udtrykt noget anderledes. Efter begravelsen blev en gryde fyldt med glødende kul i den afdødes hus sat på hovedet på graven, og kullene spredte sig og gik ud. Desuden blev den afdøde vasket med vand taget fra en ny gryde to timer efter døden. Efter indtagelse blev den taget væk fra huset og begravet i jorden eller smidt i vand. Man mente, at en persons sidste livskraft var koncentreret i en gryde med vand, som blev drænet under vask af den afdøde. Hvis en sådan gryde efterlades i huset, så vil den afdøde vende tilbage fra den anden verden og skræmme folk, der bor i hytten. Gryden blev også brugt som en egenskab for nogle rituelle handlinger ved bryllupper. Så som skik og brug kom "bryllupsfesterne", ledet af forlovere og matchmakere, om morgenen for at bryde gryder til det rum, hvor de nygifte bryllupsnat fandt sted, inden de tog afsted. At bryde gryder blev opfattet som et vendepunkt i skæbnen for en pige og en fyr, der blev en kvinde og en mand. Blandt det russiske folk fungerer potten ofte som en talisman. I Vyatka-provinsen blev der for eksempel hængt en gammel potte på hovedet på hegnet for at beskytte høns mod høge og krager. Dette blev gjort uden fejl Skærtorsdag før solopgang, hvor hekseribesværgelserne var særligt stærke. I dette tilfælde syntes potten at absorbere dem i sig selv og modtage yderligere magisk kraft.

For at servere mad på bordet blev sådant service brugt som fad. Den var normalt rund eller oval i form, lavvandet, på en lav bakke, med brede kanter. Træfade var hovedsageligt almindelige i hverdagen. Retter beregnet til ferie blev dekoreret med malerier. De afbildede planteskud, små geometriske figurer, fantastiske dyr og fugle, fisk og skøjter. Retten blev brugt både til hverdag og fest. I hverdagene blev der serveret fisk, kød, grød, kål, agurker og andre ”tykke” retter på et fad, spist efter suppe eller kålsuppe. I helligdage Udover kød og fisk blev der serveret pandekager, tærter, boller, cheesecakes, honningkager, nødder, slik og andet slik på fadet. Derudover var der skik at servere gæsterne et glas vin, mjød, mos, vodka eller øl på et fad. Festmåltidets heste blev markeret ved at tage et tomt fad frem, dækket af et andet eller et klæde, Fadene blev brugt under folkelige rituelle handlinger, spåkonkurrencer og magiske procedurer. I barselsritualer blev en skål med vand brugt under ritualet med magisk rensning af den fødende kvinde og jordemoderen, som blev udført på den tredje dag efter fødslen. Den fødende kvinde "forsølvede sin bedstemor", dvs. kastede sølvmønter i vandet hældt af jordemoderen, og jordemoderen vaskede hendes ansigt, bryst og hænder. Ved bryllupsceremonien blev fadet brugt til offentlig fremvisning af rituelle genstande og præsentation af gaver. Retten blev også brugt i nogle ritualer i den årlige cyklus. Retten var også en egenskab Julens spådom piger kaldet "podoblyudnye". I den russiske landsby var der forbud mod dens brug på nogle dage i folkekalenderen. En skål blev brugt til at drikke og spise. En træskål er et halvkugleformet kar på en lille bakke, nogle gange med håndtag eller ringe i stedet for håndtag, og uden låg. Ofte blev der lavet en inskription langs kanten af skålen. Enten langs kronen eller langs hele overfladen var skålen dekoreret med malerier, herunder blomster- og zoomorfe ornamenter (skåle med Severodvinsk maleri er almindeligt kendt). Der blev lavet skåle i forskellige størrelser afhængigt af deres brug. Skåle stor størrelse, der vejer op til 800 g eller mere, blev brugt sammen med skobary, bratiny og øser i ferier og aftener til at drikke øl og mos, hvor mange gæster samledes. I klostre brugte man store skåle til at servere kvas til bordet. Små skåle, udhulet i ler, blev brugt i bondelivet under frokosten - til servering af kålsuppe, gryderet, fiskesuppe mv. Under frokosten blev der serveret mad på bordet i en fælles skål; separate retter blev kun brugt i ferier. De begyndte at spise efter et tegn fra ejeren; de talte ikke, mens de spiste. Gæster, der kom ind i huset, blev forkælet med det samme, som de selv spiste, og fra de samme retter.

Koppen blev brugt i forskellige ritualer, især i livscyklusritualer. Det blev også brugt i kalenderritualer. Tegn og overbevisninger var forbundet med koppen: i slutningen af den festlige middag var det sædvanligt at drikke koppen til bunden for værtens og værtindens helbred; dem, der ikke gjorde dette, blev betragtet som en fjende. Da de tømte bægeret, ønskede de ejeren: "Held og lykke, sejr, sundhed, og at der ikke ville være mere blod tilbage i hans fjender end i denne kop." Koppen er også nævnt i konspirationer. Et krus blev brugt til at drikke forskellige drikkevarer.

Et krus er en cylindrisk beholder af varierende volumen med et håndtag. Ler- og trækrus var dekoreret med malerier, og trækrus var dekoreret med udskæringer; overfladen af nogle krus var dækket af birkebarkvævning. De blev brugt i hverdags- og festlivet, og de var også genstand for rituelle handlinger.Et glas blev brugt til at drikke berusende drikke. Det er et lille fartøj rund form, der har et ben og en flad bund, nogle gange kunne der være et håndtag og et låg. Glassene var som regel malet eller dekoreret med udskæringer. Dette kar blev brugt som et individuelt kar til at drikke mos, øl, beruset mjød og senere vin og vodka på helligdage, da det kun var tilladt at drikke på helligdage, og sådanne drinks var en festlig fornøjelse for gæster. Det var accepteret at drikke for andre menneskers sundhed og ikke for sig selv. Ved overrækkelse af et glas vin til en gæst forventede værten et glas vin til gengæld.Glasset blev oftest brugt i bryllupsceremonier. Præsten bød på et glas vin til de nygifte efter brylluppet. De skiftedes til at tage tre slurke fra dette glas. Da manden var færdig med vinen, kastede manden glasset under fødderne og trampede det på samme tid som sin kone og sagde: "Lad dem, der begynder at så splid og modvilje blandt os, blive trampet under vores fødder." Man troede, at uanset hvilken ægtefælle, der trådte på den først, ville dominere familien. Ejeren præsenterede det første glas vodka ved bryllupsfesten til troldmanden, der blev inviteret til brylluppet som en æret gæst for at redde de nygifte fra skade. Troldmanden bad selv om det andet glas og begyndte først efter det at beskytte de nygifte mod onde kræfter.

Indtil gaflerne dukkede op, var de eneste redskaber til at spise skeer. De var for det meste af træ. Skeer blev dekoreret med malerier eller udskæringer. Forskellige tegn forbundet med skeer blev observeret. Det var umuligt at placere skeen, så den hvilede med håndtaget på bordet og den anden ende på tallerkenen, da skeen som en bro kunne trænge ned i skålen. djævelskab. Det var ikke tilladt at banke skeer i bordet, da det ville få "den onde til at glæde sig" og "de onde ville komme til middag" (skabninger, der personificerer fattigdom og ulykke). Det blev anset for synd at fjerne skeer fra bordet aftenen for de faster, kirken foreskrev, så skeerne blev stående på bordet til morgenen. Du kan ikke sætte en ekstra ske, ellers kommer der en ekstra mund eller onde ånder sidder ved bordet. Som gave skulle man medbringe en ske til en housewarming sammen med et brød, salt og penge. Skeen blev meget brugt i rituelle handlinger.

Traditionelle redskaber til russiske fester var dale, øser, bratiner og parenteser. Daldale blev ikke betragtet som værdifulde genstande, der højst skulle udstilles det bedste sted i huset, som man for eksempel gjorde med bror eller øser.

En poker, et greb, en stegepande, en brødskovl, en kost - det er genstande forbundet med ildstedet og ovnen.

Poker- Det er en kort, tyk jernstang med en buet ende, som blev brugt til at røre kul i komfuret og hæve varmen. Gryder og støbejernsgryder blev flyttet ind i ovnen ved hjælp af et greb, de kunne også tages af eller installeres i ovnen. Den består af en metalbue monteret på et langt træhåndtag. Inden brødet blev plantet i ovnen, blev kul og aske ryddet fra under ovnen ved at feje det med en kost. Et kosteskaft er et langt træskaft, til enden af hvilket fyr, enebærgrene, halm, en vaskeklud eller en klud blev bundet. Ved hjælp af en brødskovl satte de brød og tærter ind i ovnen og tog dem også ud derfra. Alle disse redskaber deltog i en eller anden rituel handling, således at den russiske hytte med sin særlige brønd organiseret rum, et fast tøj, bevægelige møbler, dekoration og redskaber, var en enkelt helhed, der udgjorde hele verden.