Dyret faldt i graven. Skilte på kirkegården: hvordan får du ikke dig selv i problemer? Folkeskilte på kirkegården under en begravelse: en hvalp dukkede op til begravelsen, en sort kat, en hund kom op

Tradition eller ej, så er vi vant til at medbringe mad til kirkegården, når vi besøger den. Er det muligt at gøre dette, og hvor meget mad skal man tage med til kirkegården?

Hele generationer af hviderussere har vænnet sig til og følger visse regler for besøg af grave, som er blevet etableret i løbet af de sidste ti, tyve, halvtreds år. De færreste af os kan forklare betydningen og oprindelsen af ​​disse traditioner, men vi observerer dem med tillid fra år til år og giver dem videre til nye generationer.

En af dem er traditionen med at bringe mad til kirkegården. Hvordan dukkede hun op i vores liv, og gør vi alt rigtigt? Lad os prøve at besvare dette spørgsmål.

Så næsten hver familie, der går på kirkegården, tager en forsyning af mad med sig. Hvor stort er et andet spørgsmål, men sjældent tager nogen i Hviderusland eller vores naboer i Rusland det med sig. Hvordan forklarer vi vanen med at tage mad med til kirkegården?

Ved hvilke lejligheder bragte vores forfædre mad til kirkegården?

Den mest åbenlyse forklaring på dette kan findes i oldtidshistorie, da vores forfædre ærede og mindedes de døde med rigelige drikkepenge på gravstedet. Dette ritual blev kaldt begravelsesfest, og de første omtaler af det i Fortællingen om svundne år går tilbage til det 10. århundrede e.Kr. e. I øjeblikket er begrebet begravelsesfest håbløst forældet og bruges kun i meget sjældne tilfælde som et poetisk synonym for ordet vågne. Ud over sorg (højtidelighed) over de afdøde omfattede dette hedenske ritual en rig fest og krigslege, ofte med fatal. Med fremkomsten af ​​kristendommen i Rus' mistede begravelsestjenesten fuldstændig sin relevans, og selvom den ikke blev glemt, forsvandt den praktisk talt som en sørgeritual.

Gamle slaviske begravelser gennem en kunstners øjne:
Kondratenko G.P., Trizna

Efter kristningen af ​​Rus' fandt sted, ændrede essensen og betydningen af ​​begravelsesritualer sig, selvom ekkoer fra oldtidens hedenske tider har overlevet den dag i dag. For eksempel blev kalenderen for de gamle slaver, hvor en uge bestod af ni dage og en måned på fyrre, overført til nedtællingen af ​​mindehøjtideligheder - henholdsvis 9 dage og 40 dage. Og alligevel eksisterede kirkegårdsfesten ikke som en mindeceremoni. Både dengang og nu blev de troende instrueret i at mindes de døde primært med bønner og ikke med mad, og bestemt ikke med vodka og andre alkoholiske drikke.

En lille undtagelse kan betragtes som den skik, som vi skrev om tidligere. Faktum er, at for de fleste bondefamilier i Rusland var en tur til en kirkegård, især til påskegudstjenester, en lang og usikker rejse til landkirken fra de omkringliggende landsbyer. Da tidspunktet for at vende hjem var sent om aftenen eller endda om natten, opholdt bønder sig ofte til morgenen på kirkegården ved graven af ​​nære slægtninge. Det var ganske logisk at bruge velsignet mad i kirken som mad. Det kunne være påske kager eller æg lagt på håndklæder.

Denne tradition er med succes gået videre til vor tid. I dag, efter nattevagten, arrangerer kirkerne ofte borde med forfriskninger til både kirkens ansatte og alle. Først og fremmest er der tale om ældre mennesker eller kvinder, der har brug for en varm drik efter påskegudstjenesten. Lad os understrege dette: Maden indtages efter påskegudstjenesten, og ikke under et almindeligt besøg på kirkegården.

Hvad skete der i det sidste århundrede? I dag er det almindeligt accepteret, at fuldskab på kirkegården var forårsaget af indskærpelsen af ​​ateisme blandt landets befolkning. Bolsjevikkerne foreslog med andre ord at erstatte begravelsesbønnen med en begravelsesfest, og hele befolkningen i det multinationale land var pludselig enig i dette. Det lader til, at alt dette ikke er helt sandt. Der var højst sandsynligt flere årsager, og det var usandsynligt, at de var så radikale.

Først og fremmest har befolkningen etableret et scenarie for det mest typiske besøg på en kirkegård. Normalt gik folk i grave om foråret eller efteråret, oftest med familier. Efter en længere pause i besøget var der naturligvis en del arbejde: luge jorden for ukrudt, plante blomster, rense monumentet og fjerne skrald, male metalhegnet osv. I nogle tilfælde blev flere grave sat i stand i denne måde på én gang. Dette tog meget tid og kræfter, derfor det ganske logiske (set fra en sovjetisk persons synspunkt) ønske om at tage mad med dig "til en snack". Nå, hvad er en snack uden et "glas"?

Det er faktisk hele plottet. Indtil videre ser alt ret godt ud. Men husk, hvor ofte du ved graven kastede et glas vodka på graven eller efterlod det i hovedet af graven sammen med et stykke brød eller en sandwich. Det er ret svært at forstå årsagen til dette fænomen. Mest sandsynligt var der en "viral" spredning af den angiveligt accepterede skik med at efterlade godbidder til den afdøde. Måske er roden til dette også den militære tradition med at drikke "front-line hundrede gram" ved en våbenkammerats grav og smide det på den sidste dråber fra en kolbe. I halvfjerdserne og halvfemserne af forrige århundrede, da vore veteranbedstefædre endnu var i live, ville det næppe være faldet nogen ind at komme med en bemærkning om denne sag.

Sovjettidens børnegrav.
Den væltede underkop og slikpapir er tydeligt synlige

For generationen af ​​60'erne, 70'erne og 80'erne negativ attityde til traditionen var en sådan mindehøjtidelighed naturligvis fuldstændig fraværende, hvis udskejelser ikke begyndte. Jeg ved ikke, hvordan det er i landet som helhed, men i min erindring har der ikke været sådanne tilfælde. Og jeg undrer mig stadig over, hvorfor de ellers tilbyder os at købe og installere bænke med borde på gravpladsen?

Vi vil ikke gerne bruge sådan en kendsgerning til at kontrastere skikken med at bringe mad til kirkegården med kirkens regler om at mindes de døde. Desuden, ifølge vores personlige observationer, forsvinder spisning og vodka på kirkegården med selvtillid fra vores landsmænds vaner. Personlige biler giver os mulighed for at besøge kirkegårde oftere. Dette mindsker arbejdet på kirkegården og stiller tilsvarende krav til chaufførerne. Derfor er en fest ved graven ret sjælden i dag.

Kirkens officielle holdning vedrørende mad på kirkegården

Lad os gå tilbage til begyndelsen. Enhver kristen kirke er kategorisk imod at spise på en kirkegård, især imod at drikke alkohol. Alt, hvad den afdødes sjæl har brug for, er jeres bønner og erindringer i kirken og derhjemme.

At efterlade mad og alkoholholdige drikkevarer ved en grav behandles på samme måde. Årsagen til denne position er enkel: den afdøde har ikke brug for mad, da den materielle krop er ophørt med sin biologiske funktion. Sjælen på den anden side af os kræver ikke længere nogen materielle goder til sig selv, primært mad. Derfor er ofringer til graven set fra kirkens synspunkt ikke andet end hedenske ritualer. Derfor den tilsvarende meget skarpe negative holdning.

Bær mad til kirkegården korrekt

Alligevel vil jeg gerne give udtryk for et par tanker om, hvornår det er hensigtsmæssigt at tage mad med, når man besøger en kirkegård. Faktum er, at der er situationer, hvor dette ikke kun er muligt, men også tilskyndes. Det handler om om alm. Dette er ikke en meget populær handling blandt os, som i mellemtiden er en af ​​de højeste manifestationer af åndelig dyd.

Hvis der er en kirke eller et kapel på kirkegårdens område, kan du i weekenden ofte møde tiggere, "hjemløse" eller tiggere ved indgangen. Som regel beder disse mennesker forbipasserende om penge. Det er dog tåbeligt at antage, at de i så vanskelig en situation kan klare dem på enhver rimelig måde (eller i det hele taget klare dem). Derfor er den bedste måde at hjælpe dem på at give dem mad. Dette vil på samme tid være en manifestation af venlighed og kærlighed til disse uheldige mennesker og vil ikke være en nydelse for deres synder, for eksempel fuldskab.

Det er korrekt at give almisse på en kirkegård med mad,
ikke penge

Dette kan være mad tilovers fra et begravelsesbord eller produkter købt i butikken. Det vigtigste er at give dem med et åbent hjerte, oprigtigt, med håbet om, at de vil gavne den, der spørger, og bringe ham glæde. Og så vil han eller hun bede med taknemmelighed for den afdøde, og denne bøn kan bringe godt til sjælen og hjælpe den til at nå Himmeriget.

Du finder en kantine, cafe eller restaurant til at arrangere et begravelsesbord i sektionen Afholdelse af begravelser på vores portal

(Voronezh: NPO "MODEK" 2002)

Hvad er en kirkegård?

Så for en troende kristen er der intet dødsmørke, i det væsentlige er der ingen død, men kun hvile eller sove i håbet om en vidunderlig morgen med opstandelse.

For ortodokse kristne, i modsætning til mange andre religioner, er kroppen ikke et "fængsel for sjælen". Kristne tror på hele menneskets opstandelse og ikke bare en integreret del som sjælen. Derfor dukkede kirkegårde op i Rus som Guds almene opstandelsesfelt, og lig bliver ikke brændt eller overgivet til at blive revet i stykker af dyr.

Begravelsesordre på kirkegården

Begravelse på kirkegården ortodoks kristen udføres tre dage efter dødsfaldet, medmindre døden er sket som følge af en smitsom sygdom. I sådanne tilfælde er det med lægens tilladelse og efter omstændighederne påkrævet muligt at begrave tidligere end tre dage.

På den første påskedag, Kristi fødsel og andre meget højtidelige lejligheder kirkedage Begravelsen kan tidligst ske ved aftengudstjenestens begyndelse eller 2. helligdag.

Liget af den afdøde bæres til kirkegården efter bisættelsen i kirken. Den hellige kirke, som et tegn på forsoning og enhed med den afdødes sjæl, forpligter sit legeme til jorden på kanten af ​​graven. For at gøre dette, før de lukker kisten og lægger den i graven, kommer slægtninge og venner op for at sige farvel til den afdøde og give ham det sidste kys. Normalt kysser de ikonet på brystet af den afdøde og panden, hvor aureolen ligger, hvorefter de vender tilbage til de steder, hvor de stod før. Herefter tages ikonet fra den afdødes bryst, som skal efterlades i templet i op til fyrre dage eller straks tages med til afdødes hus, og kvinder, der har menstruation på denne dag, siger farvel til afdøde .

Herefter er den afdøde helt dækket af et slør, og præsten kaster jorden i korsform på den afdødes krop, "forpligter ham til jorden" med ordene: "Jorden er Herrens, og opfyldelsen af det, universet og alle, der lever på det." Derefter hældes olie på den afdøde for at markere, at den afdøde allerede har fuldført og udført de hellige bedrifter, som han blev kaldet til, og nu skal hans sjæl gå gennem prøvelser og nå herlighedsriget. Til sidst drysses aske fra røgelseskaret på den afdødes krop for at markere, at en from kristens død, ligesom duftende røgelse, er uddød for jorden, men ikke for himlen. Hvis kirkegården er langt fra templet, udføres denne sidste ritual i templet. Samtidig synges troparionen: ”Med de retfærdiges ånder...” Nu lukkes kisten med et låg, som sømmes fast. Efter dette, når litiya synges, sænkes kisten med kroppen på reb eller på lange brede håndklæder ned i graven med fødderne mod øst, og mens troparionerne synger: "Fra de retfærdiges ånder.. .” graven er dækket af jord. Derefter, i henhold til rækkefølgen af ​​lithium, særlig litani(de troendes inderlige bøn til Gud for den afdøde), og efter at graven er fuldstændig fyldt op, udtales afskedigelsen: "Ære være Gud, som har ordnet graven."

Når graven er udfyldt, bygges en gravhøj over den. Der laves straks et kors på en fyldt grav, i hvert fald en lille, midlertidig, indtil en ny er rejst på størrelse med en person. Korset kan enten være indskrevet på gravstenen eller placeret over gravstenen. Korset placeres ved fødderne af den afdøde, så krucifikset vender mod afdødes ansigt. Korset symboliserer den kristne tro på, at den afdødes krop er her på jorden, og sjælen er i himlen. I tidligere århundreder havde russerne en udbredt skik med at placere kors med gavltag på deres grave, hvorunder et ikon blev installeret. Sådanne kors blev kaldt "kapeller".

Om en ortodoks kristen grav

For en ortodoks kristen er graven et jordbed, hvor han venter på den generelle opstandelse og Sidste dom. Derfor, mens de sænker kisten med kroppen ned i graven, synger de, der kom, tre gange: "Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os." Inden graven lukkes, kaster alle, der kommer til begravelsen, en klump jord ned i den. Denne handling symboliserer Guds ord: "Du er jord, og du vil vende tilbage til jorden" (1 Mos. 3:19).

Ordensregler på kirkegården

Grave på en kirkegård betragtes som et sted, der ikke kan skændes: ødelagt, pløjet op og endnu mere udgravet for at stjæle de bevarede ting fra det. Således, ifølge Basil den Stores regel: "Den, der graver kister op for tyveri, bliver udelukket fra fællesskabet med Kristi hellige mysterier i ti år." Det er også forbudt at tage kranse og lamper efterladt ved graven. Det er heller ikke tilladt at omdanne grave til lossepladser, herunder at smide jord på dem ved gravning af en ny grav.

Kirken forbyder ikke moderat sorg over de døde, men den tillader ikke obskøne fremvisninger af sorg på kirkegården, karakteristisk for hedninger. Højt stønnen og rivning af ens tøj er ikke karakteristisk for ortodokse kristne, som sætter deres lid til Guds forsyn. Således forbandt det russiske folk, selv om de tog alt forbundet med døden til sig, aldrig kirkegården med et dystert sted, som det anses for i dag. For vores forfædre var kirkegården et sted, hvor de jævnligt kom for at bede for deres afdøde slægtninge, et sted, der inspirerede til brugbar refleksion, og et sted, hvor de traf mange sjæle-reddende beslutninger i deres liv.

Naturligvis adskiller moderne kirkegårde sig væsentligt fra urkristne kirkegårde. Det er svært ikke at bemærke forskellen mellem den gamle traditionelle ortodokse klosterkirkegård og den moderne "rest" af sovjettiden. Hvis gamle ortodokse kirkegårde får dig til at tænke på evigheden, på Gud, på afdøde forfædre og åndelige forbindelser med dem, så moderne granitgyder af "helte" fra bandekrige i fuld højde få dig til at tænke på lidt andre ting. Ser man på sort granit, opstår der ikke andet end en følelse af kulde og mørke. Også selvom udseende ortodokse kristnes gravsten og monumenter er slående forskellige. Hvis kristne gravstensinskriptioner giver håb og trøst, såsom: "Du vil leve i Gud", "Sjælen er vendt tilbage til Kristus", "Her hviler Alexander i fred for at opstå i Kristus", så rækker moderne inskriptioner ofte ikke længere end til almindeligt: ​​"Fra brødrene" eller det ømme sovjetiske eksempel "Sov godt, kære kammerat", skrevet under en stjerne. Forresten, ifølge den 9. regel fra Laodikeas råd: "Lad de troende ikke få lov til at gå til nogen kætteres kirkegårde, og de, der overtræder denne regel, vil blive frataget kirkefællesskabet i nogen tid:." Man kan ikke forvandle mindehøjtideligheden af ​​de døde på en kirkegård til almindelige drikkefester, endnu mindre hælde vodka på en gravhøj. Pårørende kan huske den afdøde med kutya (kogt hvedekorn med honning eller kogt ris med rosiner) og slik. Her symboliserer kornene opstandelsen, og honning, rosiner og slik er de slik, som de retfærdige nyder i Himmeriget. Den afdøde mindes med kutya efter skik den 3., 9., 40. dag efter hans død.

Derudover har det siden oldtiden været kutyme for den ortodokse kirke at besøge gravene af afdøde slægtninge på Radonitsa (eller Radunitsa). På denne dag udføres en generel mindehøjtidelighed for de døde. Som regel er det mandag eller tirsdag efter St. Thomas-ugen (8. eller 9. dag efter påske). På denne dag kommer de troende til deres slægtninges og venners grave med glæde over Kristi opstandelse. Det er her navnet på højtiden kommer fra. For denne dag forsøger folk at renovere deres grave og drysse dem med sand. På Radonitsa holdes et måltid ved gravene, og de afdøde mindes. De levende deler Kristus med de døde og bringer farvede æg med til deres grave. Nogle steder har skikken med at male æg til denne dag ikke røde, men gule eller mørkeblå, overlevet den dag i dag. Æggene gives til de fattige, efterlades på grave og smuldres til fugle. På Radonitsa blev der holdt bønsgudstjenester for de afdøde på kirkegårde. Det skal her understreges, at det er på Radonitsa, og ikke i påsken, at ortodokse kristne besøger kirkegårde.

Der er også en helt from skik med at indrette en "have" ved graven: plante blomster og frugttræer.

Orden for minde om de døde

Skikken med at mindes de døde var allerede etableret i den gammeltestamentlige kirke. Mindehøjtideligheden af ​​de døde omtales også i de apostoliske forfatninger. De angiver bønner for de afdøde under liturgien, såvel som dage, hvor det især er nødvendigt at huske afdøde ortodokse kristne: den tredje, niende, fyrre årsdagen.

Det mest kraftfulde og effektive middel til at bede de afdøde om Guds nåde er liturgien for de afdøde, ofringen af ​​et blodløst offer til deres frelse.

Før deres død havde mange mennesker ikke tid til at modtage omvendelsens sakramente og den hellige nadver og døde uventet. De kan ikke længere omvende sig eller give almisse til sig selv. Kun frembringelsen af ​​et blodløst offer for dem og kirkens bønner kan lette deres skæbne efter døden.

For at dine afdøde kære kan blive husket ved liturgien, skal du indsende en kirkeseddel "On Repose" til templet. I den opregner du navnene på alle dem, der døde, som er kære for dig, men som nødvendigvis blev døbt i den ortodokse tro. Mindehøjtidelighed for udøbte ved gudstjenester udføres ikke. Selvmord mindes heller ikke som dem, der nægtede Guds hjælp.

Det er bedre at indsende notater til en tilpasset liturgi efter aftengudstjenesten, men du kan også indsende dem om morgenen, hvis du ankommer før gudstjenesten begynder. Navne er skrevet ind genitiv kasus, i kirkeskrift. For eksempel George, ikke Yuri, Dionysius, ikke Denis. I løbet af de første fyrre dage fra dødsøjeblikket tilføjes en "nydød", og når man mindes børn under syv år, tilføjes en "baby".

Notater til en bede- eller mindehøjtidelighed, som finder sted efter afslutningen af ​​liturgien, indsendes særskilt.

Ligeledes, umiddelbart efter døden af ​​en person tæt på dig, bør du bestille en sorokoust til hans hvile - en daglig bønsgudstjeneste i fyrre dage, hvor hver dag en partikel fjernes fra prosphoraen til den nyligt afdøde.

Utvivlsomt, vigtigt punkt Mindehøjtideligheden af ​​de døde er også kristnes private hjemmebøn. Det er især vigtigt, når det kommer til mennesker, der døde udøbte, selvmord. Men sådanne bønner skal igen udføres med forsigtighed, med præstens velsignelse. I sådanne bønner stoler ortodokse kristne på Guds grænseløse barmhjertighed og dristige forbøn over for ham. Guds mor og Guds hellige hellige.

Med hensyn til mindehøjtideligheden af ​​afdøde kristne på den tredje, niende, fyrretyvende dag og årsdagen for døden, bør følgende forklaring gives.

Mindehøjtideligheden af ​​den afdøde på den tredje dag efter hans død udføres til ære for Jesu Kristi tre dages opstandelse og i billedet af den hellige treenighed. På den tredje dag stiger den menneskelige sjæl op til himlen for at tilbede Gud. I den niende - til ære for de ni englerækker, der anmoder om benådning af den afdøde. Fra den tredje til den niende dag betragter sjælen, ledsaget af engle, de himmelske boliger. På den niende dag viser sjælen sig igen for Gud, hvorefter den føres til helvede, hvor de døde indtil den fyrretyvende dag overvejer uomvendte synderes pine. I det fyrretyvende år - til minde om Jesu Kristi Himmelfart til himlen. På den fyrretyvende dag efter døden stiger sjælen for tredje gang op til Det Al-Godes Trone. Nu er hendes skæbne ved at blive afgjort - hun får tildelt en bestemt plads, som hun har fået tildelt for sine gerninger. Et jubilæum for en ortodoks troende er en fødselsdag for et nyt, evigt liv.

Ud over disse dage har Kirken etableret særlige dage for den højtidelige, universelle mindehøjtidelighed for alle de døde. Disse dage er: Kødlørdag (før ostugen), tre lørdage i store fastelavn (anden, tredje og fjerde), Radonitsa (tirsdag i anden påskeuge), Trinity forældres lørdag(før treenighedsferien), Dimitrievskaya forældrelørdag (lørdag før Dimitrievs dag, 8. november, ifølge den nye stil).

Den ortodokse kirkes mindehøjtidelighed for afdøde soldater finder sted den 9. maj. Art., 11. september, på dagen for halshugningen af ​​Johannes Døberen.

Det er også nødvendigt at huske den afdøde på alle mærkedage for hans død, fødsel og engledage.

Mindehøjtidelighed af ortodokse kristne udføres uden drilleri af alkoholholdige drikkevarer, pyntet, ærbødigt og i bøn. I disse dage er det tilrådeligt at gøre velgørenhed til de fattige og kære til minde om den afdøde.

Overtro i forbindelse med afdøde kære og adfærd på kirkegården

Dødens mysterium har altid hjemsøgt folks sind. Manglende evne til at se frem i tiden ud over det jordiske livs grænser gjorde den "anden verden" skræmmende og attraktiv på samme tid. Dybest set var det denne omstændighed, der gav anledning til mange fordomme og overtro i forbindelse med døden blandt mennesker. Mange af dem dukkede op under hedensk tid, men migrerede "sikkert" til vore dage.

Så en af ​​overtroen er sådanne handlinger som at placere forskellige fødevarer og en karaffel vodka i den afdødes kiste. At efterlade en omvendt gryde på den afdødes grav, angiveligt for at den afdøde skulle have noget at drikke af "i den næste verden." Dette inkluderer også at vende en gryde med ulmende kul på graven for at "varme den afdøde." Også en skadelig overtro, som har sine rødder i folkemagi, omfatter nedgravning af genstande forbundet med den afdøde - sæbe, kamme osv. - på kryds og tværs, i fremmede marker. Forbundet med disse handlinger er overtroen om, at den afdøde ikke finder vej hjem.

I det gamle russiske "Word of St. Gregory" (ifølge Chudovsky-listen fra det 16. århundrede) fordømmes sataniske gerninger, såsom at feje affald fra gården og brænde affald skærtorsdag for at "varme de døde".

Meget skadelig overtro omfatter ideen om, at jord fra graven hjælper med at overvinde frygt, melankoli og sygdom. For at gøre dette hældes jord fra en frisk grav ned i kraven på den afdødes slægtninge, de gnider det på området nær hjertet og lægger det i vand, som de vasker sig med. Faktum er, at gravjord er meget udbredt i skadelig magi og hekseri. Man ser ofte folk i kirker holde foredrag, som har lidt grusomt under gravjorden. Tillad ikke nogen at lave "eksperimenter" med dette land, for ikke at miste din mentale og fysisk sundhed. Der er ingen omtale her af sand fra helgengrave, som faktisk opfattes af kristne og fungerer som en helligdom.

Den næste overtro omfatter troen på, at hvis graven ikke er stor nok, og den skal udvides, vil en ny afdød snart følge den begravede. Det samme gælder de tilfælde, hvor graven viser sig at være stor. Bliv ikke bekymret, hvis gravens kanter smuldrer, eller hvis nogen ved et uheld falder ned i den. Den ortodokse kirke ser intet galt i dette.

Overtro omfatter også at smide penge i en grav, angiveligt for at den afdøde skal købe sig en plads på kirkegården.

Det er også uacceptabelt at tænde ild på et dødfødt barns grav.

Det er også en overtro at gå på kirkegården før daggry den første påskedag for at bede om tilgivelse fra mor og far til dem, der blev forbandet af deres afdøde forældre. Man mente, at hvis der på dette tidspunkt blev hørt en rumlen i jorden, betød det, at faderen eller moderen havde tilgivet deres barn, og derfor blev de accepteret af jorden, som ikke tidligere havde accepteret dem for forbandelsens synd.

Den næste overtro er at kigge ind i et komfur eller en tønde, når man vender tilbage fra en kirkegård, for ikke at være bange for den døde person.

Kirken er også imod at smide mad i vandet under Thomas-ugen af ​​familier med druknede mennesker.

En anden overtro er opvarmning af et badehus for de døde på St. Thomas-ugen, begravelse påskeæg til gravhøjen.

Konklusion

Vi ved ikke, hvornår vores jordiske rejse ender, men vi ved, at alt vil blive fuldendt i Kristus, gennem hvem alle ting er blevet til. I Kristus vil vi opstå. Som Gud viste gennem profeten Ezekiel: "Knogler vil blive sammenføjet til ben, led til led, og sener, kød og hud vil blive dannet, og således vil de opstå (perfekte legemer)" (Ezek. 37, 7-8). Og apostelen, der vidste, at vi vil opstå med legemer, underviste os og sagde: "Det er passende for de forgængelige at iføre sig uforkrænkelighed, og for de døde at iføre sig udødelighed" (1 Kor. 15:53). Det er derfor, kristne behandler kirkegårde som steder for fremtidig opstandelse, beskytter dem og tager sig af deres sikkerhed.

Desværre ved de færreste i dag, hvad de ikke skal gøre på en kirkegård. I mellemtiden er der visse regler, som enhver besøgende på kirkegården skal overholde.

For eksempel skal du omhyggeligt forberede dig på at besøge en kirkegård, være opmærksom på Særlig opmærksomhed på dit tøj. Traditionelle farver er hvid og sort. Sort er den mest egnede farve til en kirkegård, da den betragtes som en sørgefarve, en farve, der symboliserer sorg. Hvis din garderobe ikke har genstande i passende farver, bør du vælge tøj i dæmpede toner.

Benene skal være dækket. Det er uacceptabelt at gå rundt på kirkegården i åbne sandaler eller højhælede sko. En kirkegård er et sted, hvor "død" energi ophobes; jorden er især stærkt mættet med det. Der er et ordsprog: de døde tiltrækker de levende. Det kan betragtes som en advarsel - kirkegårdsjord, når det kommer i kontakt med bar hud, har en negativ effekt på en person. Først og fremmest påvirker den negative virkning hans helbred.

Den ideelle mulighed er at tage et andet par med dig. lukkede sko på flade såler og skifte sko foran kirkegårdens porte. I øvrigt nærvær negativ energi forklarer mange tegn, der regulerer adfærd på kirkegården. For eksempel kan hendes tilstedeværelse forklare, hvorfor man ikke kan vende om på en kirkegård. De afdøde sjæle vandrer blandt gravene og indser ikke, at de ikke længere har en plads i de levendes verden. Når en person vender sig om, kan den afdøde sjæl opfatte dette som en invitation til at følge den levende person. Som et resultat vil en besøgende på kirkegården bringe en afdød person ind i sit hjem, hvilket kan forårsage en masse problemer for husets beboere.

Af næsten samme grund er det forbudt at fotografere på en kirkegård. Billedet kan indeholde negativ energi. Det er strengt forbudt at tage genstande fra kirkegården. Først og fremmest tilhører disse ting den afdøde. De kan opfatte en sådan handling tvetydigt og tage grusom hævn over tyven. Selv når du smider visne blomster ud, bør du erstatte dem med nye og forklare den afdøde, hvorfor det bliver gjort.

I princippet tilhører enhver genstand, der falder på kirkegårdspladsen, ikke længere dens levende ejer. Du skal ikke tage den op. Hvis varen virkelig er nødvendig, skal du efterlade en donation til den afdøde og ejeren af ​​kirkegården - en flaske vodka og slik.

Derudover kunne ting placeret på gravene være efterladt af troldmænd, forårsager skade. Ved at tage en sådan genstand tager en person en del af skaden på sig selv. Du bør ikke drikke vand, der strømmer fra vandforsyningssystemet på kirkegårdens område. Det bruges kun til rengøring af grave og monumenter. Du bør fylde op med drikkevand derhjemme, inden du besøger kirkegården.

Ved at vide, hvorfor man ikke skal vende sig om på en kirkegård eller tage billeder, vil en person være i stand til at beskytte sig selv og sit hjem mod indtrængen af ​​en rastløs sjæl. Selvom du ikke tror på varsler, bør du ikke overtræde etikken om at besøge sorgsteder.

En kirkegård er et særligt sted. Den "forbinder" de levendes og de dødes verden. Derfor er det nødvendigt at behandle ham med respekt og observere visse tegn og adfærdsregler for ikke at vrede de døde og ikke betale for din manglende respekt.

Kom ikke på kirkegården efter solnedgang – det forstyrrer de døde. Det er også farligt at komme beruset. Ved at gøre dette vil du vrede de afdødes sjæle. Men de bliver glade for slik og småkager. Sørg for at tage nogle søde sager med og læg dem på gravene.

Når du taler med nogen, skal du være forsigtig med at tale og dele om glade dage slet ikke dit liv værd. De kan hurtigt løbe tør. Du skal heller ikke klage til de døde over livet - de kan tage dig til deres sted.

Eksisterer mange skilte om kirkegården. Selv mennesker, der er dybt ligeglade med overtro, forsøger at holde sig til dem. Sådan er dette sted bare. Ingen ved, hvad de dødes verden kan bringe, så det er bedre at være meget opmærksom på tegnene.

Er det muligt for gravide at gå på kirkegården?

Gravide kvinder bør ikke besøge kirkegården. Ifølge tegn kan følgende hændelser forekomme:

De dødes sjæle vil tage det ufødte barns sjæl med sig;

Et ufødt barn kan være beboet af en andens sjæl.

De vanhelligere af grave, kirkegårdstyve, går en trist skæbne i møde, for de er hjemsøgt af ond skæbne.

At snuble på en kirkegård er ikke godt. Endnu værre er det at falde. Skilte råder dig til straks at forlade kirkegården, vaske dig selv med helligt vand, krydse dig selv og læse Fadervor tre gange.

Et monument eller kors faldt uden grund, hvilket betyder, at den afdødes sjæl ikke har udført vigtige opgaver for det, noget generer den.

Tag ikke noget fra kirkegården eller tag det med ind i huset, uanset hvor værdifuldt det måtte være. Ifølge skilte, du vil tage det fra de døde, og de vil straffe dig med problemer og sygdomme.

Tæl aldrig penge på en kirkegård - det vil forlade dig; Hvis du pludselig taber regninger eller skifter, er det bedre at lade dem ligge, hvor de faldt.

Tag ikke billeder på kirkegården; Du vil forblive omgivet af negativ energi i billedet, og hvem ved, hvordan dette vil påvirke din skæbne.

Selvmord kan kun huskes, når en fugl hakker i kornet, der er spredt på deres grave. Hvis fuglen ikke nærmer sig maden, så glem alt om den afdøde, du kan ikke huske ham!

Hvis du ved, at du vil besøge en kirkegård, tag vand med dig, og når du tager afsted, skal du sørge for at vaske dine hænder og ansigt for at fjerne negativ energi. Forlad altid kirkegården, som du kom.

Du kan læse mystiske historier om kirkegården og begravelser.

Hvor fuldstændigt et svar modtog du: Samlet antal stemmer: 9   Gennemsnitlig score: 3,1

Andre folketegn og overtro.

Mariehøne. Tegn.

Mariehøne– hvad kunne være sødere end dette lyse insekt? Alle folkeslag har altid haft en særlig holdning til det...

Tegn på en bums på næsen.

Acne i ansigtet forstyrrer os som regel altid. Vi er bange for, at selv en lille bums kan ødelægge hele vores udseende...

At besøge gravene for kære mennesker, der forlod vores land, er en kærlighedspligt og en hyldest af respekt. Eksisterer et stort antal af overbevisninger, der er blevet en del af vores liv. Vi er vant til at bringe mad til kirkegården og tænker ikke over meningen med dette ritual. Er det muligt at gøre dette, og hvor kom traditionen fra? Lad os prøve at besvare dette spørgsmål.

Mad på kirkegården - Historie og mening

For at forstå logikken i ritualet skal du vende dig til dets oprindelse. Vores forfædre ærede de døde med overdådige fester lige ved gravstedet. På det tidspunkt blev ritualet kaldt "trizna"; de første omtaler af det blev opdaget i det 10. århundrede e.Kr. Ud over sorg og fest, omfattede ritualet endda krigslege, som ofte endte med døden. Da kristendommen kom til Rusland, mistede ritualet sin betydning, men ekkoer af hedenske traditioner har overlevet den dag i dag.

Blandt de gamle slaver omfattede mindeceremonien kun bønner. Dog kan vi antage andre oprindelser af mad på kirkegården. For de fleste familier var det en lang og usikker rejse at rejse til gravene i påsken. Mange af dem blev på kirkegården til om morgenen, så de brugte som mad, hvad de havde velsignet i kirken dagen før.

Er det muligt at tage mad med til kirkegården?

I gamle dage holdt man begravelser med store mængder mad for de fattige, altså for de nødlidende. Man troede, at de var tættest på Gud, derfor var deres bønner for de døde af større betydning.

Er det muligt at mindes mad på en kirkegård i vores tid? De troende er sikre på, at måltidet skal doneres til de hjemløse, og at navnene på slægtninge skal fortælles dem, som vores forfædre gjorde. Mange præster er sikre på, at mad ved en begravelse på en kirkegård ikke betyder noget, hvis ikke-troende kom og ikke bad for de døde. Derfor råder de til at samle sande troende omkring dig og mindes de afdøde sammen med dem.

Hvad skal man tage fra mad til kirkegården?

Hvilken mad man skal tage til kirkegården er et vigtigt og interessant spørgsmål. Hovedlisten omfatter følgende elementer:

• æg;
• kutya;
• pandekager;
• småkage;
• slik;
• brød;
• påske kager

Kutya betragtes som et symbol på evigt liv, mens slik som slik betyder smukt efterlivet i paradis. Det anbefales ikke at tage kød, pølse eller andre kødretter med. De kan hurtigt forringes og blive rådne, hvilket skaber en fare for de mennesker, der skal spise dem. Den officielle kirke foragter alkohol på kirkegården. Drikker vodka fra plastik kopper- respektløshed og bare en hedensk ritual.

Mindes de folk på kirkegården med mad?

Før man går til kirkegården, skal en person besøge templet og aflevere en seddel med den afdødes navn til alteret. Hvis en person beslutter, ud over bøn, at mindes den afdøde med mad, anbefales det ikke at placere den på graven. Det er bedre at give det til venner eller fattige.

I På det sidste intet mindesmærke er komplet uden et måltid med hele familien lige på kirkegården. Det gælder især for Radonitsa - folk medbringer påskekager, æg, slik, sandwich og alkohol. Den ortodokse kirke giver dig mulighed for at få en snack på kirkegården, men du bør ikke gøre mindesmærket til en larmende forsamling. Dette sted bør forblive mindeværdigt og roligt. Du kan ikke huske en person med vodka eller andre stærke drikke, hverken ved graven eller derhjemme.

Hvorfor efterlades mad på kirkegården?

Pårørende til dem, der døde i mindedage Vi er vant til at tage mad med på kirkegården. I påsken efterlader de æg, slik og påskekager der, og glemmer ikke engang alkohol. Hver handling skal have sin egen logik. Hovedårsagen er, at folk tager det med sig for at spise det lige ved graven af ​​en kær person. Samtidig skal du huske den afdøde, bede for ham og smage offermaden.

Er det muligt at tage godbidder med på kirkegården?

Jeg vil gerne have, at folk har det rigtige billede af mad på en kirkegård. Der er én situation, hvor det ikke er forbudt at tage godbidder med dig, men snarere opfordres. Godbidder tages med det formål at uddele dem til de fattige. Almisse er en af ​​de stærkeste manifestationer af dyd.

Mange kirkegårde indeholder kapeller eller templer. I nærheden kan du altid finde tiggere og hjemløse, der tigger om almisse. Den bedste måde hjælp dem – giv mad og foder dem. De vil være i stand til at købe alkohol med penge, så at donere mad vil samtidig være en venlig handling og ikke hengive sig til synder som fuldskab. Du kan give som feriemad, samt produkter købt i supermarkedet. Det vigtigste krav er at give mad til en person oprigtigt med håbet om, at det vil redde ham og bringe ham glæde. Du kan bede en person om at bede for den afdøde.

Er det muligt at efterlade slik, småkager, kager ved graven?

Efter stilling ortodokse kirke, er det korrekt at medbringe slik, småkager og andre lækkerier til kirkegården. Men det er meget bedre, hvis du personligt giver denne mad til en sulten person end at lægge den ud på graven. Hvis den ikke tages hurtigt op, kan den blive forringet.