Az emberiség spirituális értékei az én lelki értékeim. A modern civilizáció szellemi értékei

Minden embernek megvan a maga egyedi értékrendszere. A modern világban gyakran az anyagi gazdagság kerül előtérbe, miközben az emberek teljesen megfeledkeznek a lelki oldalról. Tehát mi a fontosabb? Mik az ember anyagi és szellemi értékei?

A társadalmunk beindul Ebben a pillanatbanúgy épült fel, hogy az ember nem létezhet bizonyos dolgok, tárgyak halmaza nélkül, amelyek megkönnyítik és kényelmesebbé teszik az életét. Így az eredet anyagi javak abban rejlik, hogy az embereknek ki kell elégíteniük szükségleteiket.

Az anyagi értékek tárgyak, pénz, vagyon gyűjteménye, amelynek jelentősége az ember számára nagyon nagy. Ilyen értéktárgyak például az ingatlanok, autók, arany ékszerek, szőrmék, bútorok, készülékek és berendezések.

Van, amelyik több, van, aki kevésbé, az anyagi gazdagságtól függ. Vannak, akik nem tudják elképzelni létezésüket drága dolgok nélkül, mások csak a lényeges dolgokra korlátozódnak. Azonban így vagy úgy, az anyagi értékek jelentős helyet foglalnak el az emberek életében.

Az ember alapvető lelki értékei

A spirituális értékek egy személy erkölcsi, vallási, erkölcsi és etikai meggyőződéseinek összessége, amelyek fontosak számára. Születésüktől kezdve alakulnak ki, idővel változnak és javulnak. Fogalmazzuk meg a fő különbségeket a spirituális és az anyagi értékek között, hogy megértsük, mennyire fontosak az életünkben.

A lelki értékek közé tartozik a szeretet, a barátság, az együttérzés, a tisztelet, az önmegvalósítás, a kreativitás, a szabadság, az önmagunkba és Istenbe vetett hit. Mindez segít megtalálni a harmóniát önmagunkkal és a körülöttünk lévő emberekkel. Ezek az értékek különösen fontosak, értelmet adnak az életnek, és emberré tesznek bennünket.

Mit kell válaszolni, ha azt kérdezik: „Fogadja meg a fő különbségeket a spirituális és az anyagi értékek között”?

A szellemi és anyagi értékek fogalmai és példái alapján megállapíthatjuk, hogy hasonlóságuk az ember számára való jelentőségükben és fontosságukban rejlik. Mindkettő hibássá és értelmetlenné teszi a létezésünket nélkülük.

Tehát azt kérték tőled: „Fogalmazd meg a fő különbségeket a spirituális és az anyagi értékek között.” Mi a válaszod? A válasz abban rejlik, hogy az elsőt nem lehet látni vagy megérinteni. Azonban nem ez a legfontosabb különbség.

Először is, mint minden erőforrás, az anyagi gazdagság is korlátozott. Az emberek kívánságával ellentétben nem lehetnek mindannyiunk számára elérhetőek. A lelki értékek egyetemesek. Számuk végtelen, és nem függ a velük rendelkezők számától. A lelki értékek minden ember tulajdonává válhatnak, függetlenül anyagi helyzetétől és egyéb olyan tényezőktől, amelyek akadályozzák az anyagi értékek megszerzését.

Milyen értékek fontosabbak egy ember számára?

Valaki azt fogja mondani, hogy semmi esetre sem szabad az anyagi gazdagságot a szeretteivel való kapcsolatok és a saját lelkiismeret fölé emelni. Más emberek számára nincsenek tiltások vagy határok a gazdagsághoz és a hírnévhez vezető úton. Melyik a helyes és mi a fontosabb az ember számára?

A kultúra anyagi és szellemi értékei szorosan összefüggenek egymással. Az emberek nem érzik jól magukat, ha csak egy ilyen típusú értékkel rendelkeznek. Például sok üzletember, aki hatalmas vagyont keresett, gyakran boldogtalannak érzi magát, mert nem találja meg a harmóniát a lelkével. Ugyanakkor a gazdag belső világgal rendelkező ember nem fogja jól magát, ha elveszíti otthonát, megélhetését.

Tehát, ha valaki megkérdezi: „Fogadja meg a fő különbségeket a spirituális és az anyagi értékek között, és magyarázza el, melyik a fontosabb az ember számára”, mondd, hogy erre nem lehet egyértelműen válaszolni. Mindenki maga határozza meg a prioritásait.

Egyes emberek hibája az, hogy a lehető legtöbb vagyont bármi áron birtokba akarják venni. Ugyanakkor a pénzre hajszolva elhanyagolják a barátságot, az őszinteséget és a szeretteikkel való meleg kapcsolatokat. Az a megközelítés is téves, amikor a szegénységben élők nem tesznek erőfeszítéseket anyagi helyzetük javítására. Azt hiszik, hogy számukra a legfontosabb, hogy gazdagok legyenek belső világ, és minden más teljesen lényegtelen. Ideális esetben meg kell próbálni megtalálni a megfelelő egyensúlyt a lelki és az anyagi értékek között.

Megjegyzések a filozófiához

NAK NEK spirituális értékek ide tartoznak a társadalmi ideálok, attitűdök és értékelések, normák és tilalmak, célok és projektek, viszonyítási pontok és normák, normatív elképzelések formájában kifejezett cselekvési elvek a jóról, jóról és rosszról, szépről és csúnyáról, tisztességesről és tisztességtelenről, törvényesről és illegálisról, a történelem értelme és az ember célja stb. Ha az objektív értékek az emberi szükségletek és érdekek tárgyaiként működnek, akkor a tudat értékei kettős funkciót töltenek be: önálló értékszférát és az objektív értékek értékelésének alapját, kritériumát képezik.

Az értékek ideális létezési formája vagy a tökéletességről, a helyes és szükséges tudatos elképzelések formájában, vagy tudattalan hajlamok, preferenciák, vágyak és törekvések formájában valósul meg. A tökéletességről alkotott elképzelések egy bizonyos mérce, standard, ideál konkrét, érzéki, vizuális formájában valósulhatnak meg (például esztétikai tevékenységben), vagy a nyelv segítségével testesülhetnek meg.

A spirituális értékek heterogének tartalomban, funkciójukban és a megvalósításukra vonatkozó követelmények természetében. Az előírásoknak egy egész osztálya létezik, amelyek szigorúan programozzák a tevékenység céljait és módszereit. Ezek szabványok, szabályok, kánonok, szabványok. Rugalmasabb, elegendő szabadságot képvisel az értékek - normák, ízlések, ideálok - megvalósításában, és a kultúra algoritmusaként szolgál. A norma a tevékenység optimálisságának és célszerűségének elképzelése, amelyet egységes és stabil feltételek határoznak meg. A szabványok közé tartozik: a cselekvések egységességének formája (invariáns); egyéb magatartási lehetőségek tilalma; legjobb lehetőség cselekvés adott társadalmi körülmények között (minta); az egyének viselkedésének értékelése (néha szankciók formájában), figyelmeztetés a normától való esetleges eltérésekre. A normatív szabályozás áthatja az emberi tevékenység és kapcsolatrendszer egészét. A társadalmi normák érvényesülésének feltétele azok megerősítésének rendszere, amely feltételezi egy cselekmény nyilvános jóváhagyását vagy elítélését, bizonyos szankciókat azzal szemben, akinek tevékenysége során a normának meg kell felelnie. Így a szükségletek tudatosítása mellett (amelyek, mint már említettük, lehetnek megfelelőek vagy nem megfelelőek), tudatában van a szükségletek kapcsolatának társadalmi normák. Bár a normák a társadalmi gyakorlat által kipróbált, az élet által igazolt tevékenységmódok megszilárdításának eszközeként merülnek fel, lemaradhatnak attól, hordozói lehetnek a már elavult tilalmaknak, előírásoknak, akadályozzák az egyén szabad önmegvalósítását, gátolhatják társadalmi haladás. Például az Oroszország számára hagyományos közösségi földhasználat, amely országunk történelmének korai szakaszában gazdaságilag és társadalmilag is indokolt volt, elvesztette gazdasági megvalósíthatóságát, és gátja a térség agrárkapcsolatainak fejlődésének. modern színpad. Ennek ellenére társadalmunk egy részének tudatában (például a kozákoknál) megingathatatlan értékként őrzi.

Ideál- a tökéletesség legmagasabb színvonalának gondolata, az ember lelki megnyilvánulása az ember és a természet, az ember és az ember, az egyén és a társadalom közötti kapcsolatok rendezésére, javítására, harmonizálására. Az ideál szabályozó funkciót tölt be, vektorként szolgál, amely lehetővé teszi olyan stratégiai célok meghatározását, amelyek megvalósítására az ember készen áll az életét szentelni. Valóban el lehet érni az ideálist? Sok gondolkodó negatívan válaszolt erre a kérdésre: az ideálnak, mint a tökéletesség és teljesség képének nincs analógja az empirikusan megfigyelt valóságban, a tudatban a transzcendentális, a túlvilági szimbólumaként jelenik meg. Ennek ellenére az ideál a spirituális értékek koncentrált kifejeződése. A spirituális az élet értelméhez és az emberi célhoz kapcsolódó legmagasabb értékek szféráját alkotja.

Az emberi spiritualitás magában foglalja három alapelvet: kognitív, erkölcsi és esztétikai. A spirituális alkotók három típusának felelnek meg: a bölcsnek (tudó, tudó), az igaznak (szent) és a művésznek. Ezen elvek magja az erkölcs. Ha a tudás ad nekünk igazat és utat mutat, akkor az erkölcsi elv feltételezi az ember azon képességét és szükségletét, hogy túllépjen egoista „én” határain, és aktívan megerősítse a jóságot.

Funkció A spirituális értékek az, hogy nem haszonelvű és nem instrumentális jellegűek: nem szolgálnak semmi mást, ellenkezőleg, minden más alárendelt és csak a magasabb értékek kontextusában, azok megerősítése kapcsán nyer értelmet. . A legmagasabb értékek jellemzője az is, hogy egy-egy nép kultúrájának, az emberek alapvető kapcsolatainak és szükségleteinek magját képezik: egyetemes (béke, emberiség élete), kommunikációs értékek (barátság, szeretet, bizalom, család), társadalmi értékek (társadalmi igazságosság eszméi, szabadság, emberi jogok stb.), életmódbeli értékek, személyes önigazolás. A legmagasabb értékek a választható helyzetek végtelen választékában valósulnak meg.

Így az értékek fogalma elválaszthatatlan az egyén lelki világától. Ha az értelem, a racionalitás, a tudás alkotják a tudat legfontosabb összetevőit, amelyek nélkül nem lehetséges a céltudatos emberi tevékenység, akkor az ezen az alapon kialakuló spiritualitás azokra az értékekre vonatkozik, amelyek az ember életének értelméhez kapcsolódnak, egy módon. vagy egy másik, aki eldönti az életválasztás kérdését. életút, tevékenységük céljait és jelentését, valamint ezek elérésének eszközeit.

Furcsa módon nagyon divatossá vált arról beszélni, hogy mely értékek fontosabbak az ember számára. A két „tűz” között olyan vékony határvonal húzódik, hogy néha nehéz egyiket-másikat előtérbe helyezni. A prioritások meghatározásához meg kell értenie és alaposan tanulmányoznia kell, mik a fő különbségek a spirituális és az anyagi értékek között. Az emberek gyakran összezavarodnak, a jóért elkötelezettnek minősítik cselekedeteiket, de valójában az anyagi oldal vezérli őket.

Mik az anyagi és lelki értékek egy ember számára?

Anyagi és szellemi értékek nélkül egyetlen emberi élet sem képzelhető el. Akárhogy kergeti bárki a pénzt és drága dolgokat, mindig szüksége lesz megértésre, törődésre, a kapcsolatokban való fontosságra, lelki békére, szeretetre. Az anyagi jelentőség elvesztésével pedig a létezés elviselhetetlenné válik, a lelki oldal megszűnik boldogságot hozni.

Az anyagi javak minden megvásárolható, létrehozható, megépíthető. Vagyis mit lehet látni, megtapintani, használni. Vásárolnak ruhákat, autókat, gyógyszereket. Vállalatok, gyárak, iparágak jönnek létre. Házak, üzletek, iskolák épülnek. Minden, ami egy irodában vagy lakásban van, az anyagi javakra is utal.

A lelki értékek olyan dolgok, amelyeket nem lehet látni, tapinthatóan érezni, eladni vagy megvásárolni. Ezek az értékek minden emberben megtalálhatók. Egyesek számára fontosabbak, másoknak pedig a legkevésbé. Ide tartoznak: szabadság, öröm, igazságosság, méltóság, kreativitás, harmónia, tisztelet. A lista a végtelenségig folytatható, mindenki maga dönti el, mi a legfontosabb.

A világosabb megértés érdekében tanulmányoznia kell az anyagi javakra vonatkozó példákat.

1. Egyetlen ember sem tud túlélni élelem, víz vagy kényelmes életkörülmények nélkül. Ahhoz, hogy ezt biztosítsa magának, keresnie kell és pénzt kell költenie.
2. A könyvek, festmények, szobrok inkább szellemi érték, de ahhoz, hogy birtokba vegyük, fizetni kell.
3. A ruhák, gyógyszerek, autók is az anyagi világ szerves részét képezik. Nélkülük az ember nem érzi magát boldognak, halálra van ítélve (betegség esetén), elidegenedik (ledobott öltözködés, alkalmatlan közlekedés).

Példák a lelki értékekre

1. Nem számít, milyen erős az anyagi életből származó elégedettség, a lélek a kölcsönös megértés, az igazi boldogság, a szeretet keresése felé fog vonzódni.
2. Szeretet nélkül még egy erős, acélos természet is elsorvad és elveszti az élet értelmét. A nemzés és a gyermeknevelés az egyik legfontosabb lelki értékké válik.
3. A kreatív ember, aki nem tudja azt csinálni, amit szeret, elveszíti célját, nem szeretett munkát végez, csak az elsődleges szükségletek kielégítésére.

Hogyan lehet megérteni, mi a fontosabb egy adott személy számára? Ez akkor derül ki, ha megtudja, milyen célokat tűz ki maga elé. De van egy bökkenő abban, hogy egy érték elérése mindig egy másik kiteljesedéséhez vezet.

Például egy személy azt a célt tűzi ki, hogy szilárd bankszámlát hozzon létre, nagy üzletet építsen és hírnevet szerezzen. Álmai felé megy, nem kímélve és hunyva szemet mások érzései előtt. A prioritás csak az anyagi gazdagság. Miután elérte a célját, úgy érzi, hiányzik valami más nagyon fontos dolog. Természetesen a spirituális összetevő. A versenyek alatt nem gondolt családalapításra, megfeledkezett a szüleiről. És miután hirtelen elvesztette minden vagyonát, nem marad semmije. Nincsenek barátok, nincs pénz, nincs boldogság.

Miért értékeli az egyik ember csak a pénzt, míg a másik megelégszik kevéssel? Minden probléma vagy siker gyökere az oktatás. A gyermek azon képessége, hogy megtalálja az egyensúlyt az anyagi és a lelki között, attól függ, hogy a szülők mennyire tanultak. Ha a gyermek minden kénye-kedve szerint megveszi azt, amit akar, biztossá válik, hogy az életben mindent ingyen kap. Felnőttként olyan munkára lesz szüksége, ahol elvárja, hogy valaki dolgozzon neki.

Ezért az ajándékokat nem a szeszélyek megállítására kell adni, hanem azért, hogy a gyerek megkapja a lehetőséget, például jó magaviseletért vagy osztályzatért. Bizonyos tevékenységekért zsebpénzt is kell odaítélni. És amikor felkelti a vágyat, hogy elköltse őket, a gyermek emlékezni fog, milyen keményen kereste meg őket, és milyen munkát kell végeznie, hogy újra megszerezze őket.

Mit kell válaszolni, ha hirtelen felkérik, hogy fogalmazza meg a fő különbségeket a spirituális és az anyagi értékek között?

Minden ember számára az egyik fontosabb, mint a másik. Ez annak köszönhető, hogy mi hiányzik belőle egy adott életszakaszban. Ha a családjával és kapcsolataival minden rendben van, de a pénzzel rosszul, akkor az utóbbin lesz a hangsúly. Arra való törekvés szellemi béke, jó cselekedetek, mások tisztelete, a lelki állapot teljességéről beszél. Az ilyen emberek nem hajszolnak hírnevet és nagy pénzt, boldogok itt és most. Természetesen az oktatásnak itt is óriási szerepe van.

Általában az ember boldoggá válik, ha megtanulja fenntartani az egyensúlyt az anyagiság és a spiritualitás között. Ez sok évig tarthat, vagy akár egész élet. A világ diktálja a saját szabályait – előzz meg másokat, győzz le másokat, légy a legnépszerűbb. Az ember felvillan, ha látja mások sikereit. Megfeledkezik az erkölcsről és az etikáról, utat tör magának. Fontos megérteni, mire van igazán szükség, és mi nélkül lehet megtenni, miközben vidám és ambiciózus marad. De helyesen mondják, hogy milyen hozzáállást szeretnél magaddal szemben, tedd ezt másokkal is.

Az önmegvalósítás, az embertisztelet, a közerkölcs betartása az anyagi és szellemi értékek összessége. A lényeg az, hogy a legjelentősebb vágyaid a lehető leghamarabb tudatosuljanak. Anélkül, hogy elveszítené a legrövidebb dolgot – az időt.

A fő különbségek a lelki értékek és az anyagi értékek között legutóbb módosította: 2015. december 17 Jelena Pogodaeva

NAK NEK spirituális értékek ide tartoznak a társadalmi ideálok, attitűdök és értékelések, normák és tilalmak, célok és projektek, viszonyítási pontok és normák, normatív elképzelések formájában kifejezett cselekvési elvek a jóról, jóról és rosszról, szépről és csúnyáról, tisztességesről és tisztességtelenről, törvényesről és illegálisról, a történelem értelme és az ember célja stb. Ha az objektív értékek az emberi szükségletek és érdekek tárgyaiként működnek, akkor a tudat értékei kettős funkciót töltenek be: önálló értékszférát és az objektív értékek értékelésének alapját, kritériumát képezik.

Az értékek ideális létezési formája vagy a tökéletességről, a helyes és szükséges tudatos elképzelések formájában, vagy tudattalan hajlamok, preferenciák, vágyak és törekvések formájában valósul meg. A tökéletességről alkotott elképzelések egy bizonyos mérce, standard, ideál konkrét, érzéki, vizuális formájában valósulhatnak meg (például esztétikai tevékenységben), vagy a nyelv segítségével testesülhetnek meg.

A spirituális értékek heterogének tartalomban, funkciójukban és a megvalósításukra vonatkozó követelmények természetében. Az előírásoknak egy egész osztálya létezik, amelyek szigorúan programozzák a tevékenység céljait és módszereit. Ezek szabványok, szabályok, kánonok, szabványok. Rugalmasabb, elegendő szabadságot képvisel az értékek - normák, ízlések, ideálok - megvalósításában, amelyek a kultúra algoritmusaként szolgálnak. A norma a tevékenység optimálisságának és célszerűségének elképzelése, amelyet egységes és stabil feltételek határoznak meg. A szabványok közé tartozik: a cselekvések egységességének formája (invariáns); egyéb viselkedési lehetőségek tilalma; a cselekvés optimális változata adott társadalmi körülmények között (modell); az egyének viselkedésének értékelése (néha szankciók formájában), figyelmeztetés a normától való esetleges eltérésekre. A normatív szabályozás áthatja az emberi tevékenység és kapcsolatrendszer egészét. A társadalmi normák érvényesülésének feltétele azok megerősítésének rendszere, amely feltételezi egy cselekmény nyilvános jóváhagyását vagy elítélését, bizonyos szankciókat azzal szemben, akinek tevékenysége során a normának meg kell felelnie. Így a szükségletek tudatosítása mellett (amelyek, mint már említettük, lehetnek megfelelőek vagy nem megfelelőek), tudatosul a társadalmi normákkal való kapcsolatuk. Bár a normák a társadalmi gyakorlat által kipróbált és az élet által igazolt tevékenységi módszerek megszilárdításának eszközeként merülnek fel, lemaradhatnak attól, hordozói lehetnek a már elavult tilalmaknak, előírásoknak, akadályozzák az egyén szabad önmegvalósítását, akadályozzák a társadalmi fejlődést.

Például a hagyományos oroszországi közösségi földhasználat, amely országunk történelmének korai szakaszában gazdaságilag és társadalmilag is indokolt volt, elvesztette gazdasági megvalósíthatóságát, és a jelenlegi szakaszban gátja az agrárkapcsolatok fejlődésének. Ennek ellenére társadalmunk egy részének tudatában (például a kozákoknál) megingathatatlan értékként őrzi.

Ideál- a tökéletesség legmagasabb színvonalának gondolata, az ember lelki megnyilvánulása az ember és a természet, az ember és az ember, az egyén és a társadalom közötti kapcsolatok rendezésére, javítására, harmonizálására. Az ideál szabályozó funkciót tölt be, vektorként szolgál, amely lehetővé teszi olyan stratégiai célok meghatározását, amelyek megvalósítására az ember készen áll az életét szentelni. Valóban el lehet érni az ideálist? Sok gondolkodó negatívan válaszolt erre a kérdésre: az ideálnak, mint a tökéletesség és teljesség képének nincs analógja az empirikusan megfigyelt valóságban, a tudatban a transzcendentális, a túlvilági szimbólumaként jelenik meg. Ennek ellenére az ideál a spirituális értékek koncentrált kifejeződése. A spirituális az élet értelméhez és az emberi célhoz kapcsolódó legmagasabb értékek szféráját alkotja.

Az emberi spiritualitás magában foglalja három alapelvet: kognitív, erkölcsi és esztétikai. A spirituális alkotók három típusának felelnek meg: a bölcsnek (tudó, tudó), az igaznak (szent) és a művésznek. Ezen elvek magja az erkölcs. Ha a tudás ad nekünk igazat és utat mutat, akkor az erkölcsi elv feltételezi az ember azon képességét és szükségletét, hogy túllépjen egoista „én” határain, és aktívan megerősítse a jóságot.

Funkció A spirituális értékek az, hogy nem haszonelvű és nem instrumentális jellegűek: nem szolgálnak semmi mást, ellenkezőleg, minden más alárendelt és csak a magasabb értékek kontextusában, azok megerősítése kapcsán nyer értelmet. . A legmagasabb értékek jellemzője az is, hogy egy-egy nép kultúrájának, az emberek alapvető kapcsolatainak és szükségleteinek magját képezik: egyetemes (béke, emberiség élete), kommunikációs értékek (barátság, szeretet, bizalom, család), társadalmi értékek (társadalmi igazságosság eszméi, szabadság, emberi jogok stb.), életmódbeli értékek, személyes önigazolás. A legmagasabb értékek a választható helyzetek végtelen választékában valósulnak meg.

Így az értékek fogalma elválaszthatatlan az egyén lelki világától. Ha az értelem, a racionalitás, a tudás alkotják a tudat legfontosabb összetevőit, amelyek nélkül nem lehetséges a céltudatos emberi tevékenység, akkor az ezen az alapon kialakuló spiritualitás azokra az értékekre vonatkozik, amelyek az ember életének értelméhez kapcsolódnak, egy módon. vagy egy másik, aki eldönti életútja és céljainak megválasztásának kérdését, tevékenységének értelmét és az eléréséhez szükséges eszközöket.

A „kultúra” kifejezés latin eredetű. Kezdetben „művelést, talajművelést” jelentett, később azonban többet kapott általános jelentése. A kultúrát számos tudomány (régészet, néprajz, történelem, esztétika stb.) vizsgálja, és mindegyik megadja a maga definícióját. Megkülönböztetni anyagÉs spirituális kultúra. Az anyagi kultúra az anyagtermelés folyamatában jön létre (termékei gépek, berendezések, épületek stb.). A spirituális kultúra magában foglalja a spirituális kreativitás folyamatát és a zene, festmények, tudományos felfedezések, vallási tanítások stb. formájában létrejött spirituális értékeket. Az anyagi és szellemi kultúra minden eleme elválaszthatatlanul összefügg. Az ember anyagi termelő tevékenysége az élet más területein végzett tevékenységének alapja; ugyanakkor szellemi (lelki) tevékenységének eredményei materializálódnak és anyagi tárgyakká - dolgokká, technikai eszközökké, műalkotásokká - válnak.

A spirituális kultúra a művészet, a tudomány, az erkölcs és a vallás egyedülálló integritása. A kultúra kialakulásának története számos vonással bír. A kulturális értékek felhalmozódása két irányban - vertikálisan és horizontálisan - megy végbe. A kulturális értékek felhalmozásának első iránya (vertikálisan) azok egyik generációról a másikra való átadásával, azaz a kultúra folytonosságával kapcsolatos.

A kultúra legstabilabb aspektusa az kulturális hagyományok, elemei a társadalmi és kulturális örökség, amelyek nemcsak nemzedékről nemzedékre öröklődnek, hanem hosszú ideig fennmaradnak, sok generáció élete során. A hagyományok magukban foglalják, hogy mit és hogyan kell örökölni. Az értékek, eszmék, szokások és rituálék lehetnek hagyományosak.

A kulturális értékek felhalmozódásának második vonala (vízszintesen) a legvilágosabban a művészi kultúrában nyilvánul meg. Ez abban nyilvánul meg, hogy a tudománytól eltérően nem az egyes összetevők öröklődnek értékként, aktuális elképzelések, az elmélet részei, hanem az egész műalkotás.

A kultúra értelmezésének különböző megközelítései:

• Filozófiai-antropológiai: a kultúra az emberi természet kifejeződése, tudás, művészet, erkölcs, jog, szokások és egyéb jellemzők halmaza, amely az emberben, mint a társadalom tagjában rejlik.
• Filozófiai-történelmi: a kultúra mint az emberi történelem kialakulása és fejlődése, az ember kimozdulása a természetből, a csorda a történelmi térbe, átmenet a „barbár” állapotból a „civilizált” állapotba.
• Szociológiai: a kultúra, mint a társadalom életének kialakulásának tényezője, a kulturális értékeket a társadalom hozza létre, és meghatározza annak fejlődését.

A KULTÚRA FUNKCIÓI:

• kognitív – egy nép, ország, korszak holisztikus elképzelése;
• értékelő – értékek kiválasztása, hagyományok gazdagítása;
• szabályozó vagy normatív - a társadalom normáinak és követelményeinek rendszere minden tagja számára az élet és a tevékenység minden területén (erkölcsi normák, jog, viselkedés);
• informatív – az előző generációk tudásának, értékeinek és tapasztalatainak átadása és cseréje;
• kommunikatív – a kulturális értékek megőrzésének, továbbadásának és megismétlésének képessége, a személyiség fejlesztése és fejlesztése kommunikáción keresztül;
• szocializáció – az egyén tudásrendszerének, normáinak, értékeinek asszimilációja, hozzászoktatása a társadalmi rétegekhez, a normatív viselkedéshez és az önfejlesztés iránti vágyhoz.

A kreativitásban a kultúra szervesen egybeolvad az egyediséggel. Minden kulturális érték egyedi, legyen az műalkotás, találmány, tudományos felfedezés stb. A már ismertnek ilyen vagy olyan formában történő megismétlése terjesztés, nem pedig kultúrateremtés.

"Tömegkultúra" a tömegtermelés és -fogyasztás társadalmával egy időben alakult ki. Elterjedéséhez hozzájárult a rádió, a televízió, a modern kommunikációs eszközök, majd a videó- ​​és számítástechnika. A nyugati szociológiában" Tömegkultúra„kereskedelminek minősül, hiszen a művészeti, tudományos, vallási stb. alkotások fogyasztási cikkekként működnek benne, amelyek eladásakor profitot termelhetnek, ha figyelembe veszik a tömegnéző, olvasó, zenerajongó ízlését és igényeit.

A „tömegkultúrát” másképp hívják: szórakoztató művészet, „fáradtság elleni” művészet, giccs (a német szakzsargon „hack”), félkultúra. A 80-as években A "tömegkultúra" kifejezést ritkábban kezdték használni, mivel veszélyeztette, hogy kizárólag negatív értelemben használták. Manapság felváltotta a fogalom "népszerű kultúra", vagy "pop kultúra". M. Bell amerikai filológus ezt jellemezve hangsúlyozza: „Ez a kultúra demokratikus. Neked szól, embereknek, osztályok, nemzetek, szegénységi szint és gazdagság megkülönböztetése nélkül.” Emellett a modern tömegkommunikációs eszközöknek köszönhetően számos nagy művészi értékű műalkotás vált az emberek rendelkezésére. A "tömeg" vagy a "popkultúra" gyakran szembeállításra kerül "elit" tartalmilag összetett, a felkészületlenek számára nehezen érzékelhető kultúra. Általában Fellini, Tarkovszkij filmjei, Kafka, Böll, Bazin, Vonnegut könyvei, Picasso festményei, Duvall, Schnittke zenéi szerepelnek benne. Az e kultúra keretein belül készült alkotások a művészethez mélyen értő emberek szűk körének szólnak, és élénk vita tárgyát képezik a művészettörténészek és kritikusok körében. De előfordulhat, hogy a tömegnéző vagy hallgató nem figyel rájuk, vagy nem érti meg őket.

BAN BEN Utóbbi időben a tudósok a megjelenésről beszélnek "képernyőkultúra" amely a számítógépes forradalomhoz kapcsolódik. A „képernyőkultúra” a számítógépek és a videotechnika szintézisén alapul. A személyes kapcsolatok és a könyvek olvasása háttérbe szorul. Megjelenik új típusú kommunikáció, amely az egyén információvilágához való szabad hozzáférésének lehetőségein alapul. Ilyenek például a videotelefonok vagy az elektronikus bankok és számítógépes hálózatok, amelyek lehetővé teszik az archívumok, könyvtárak és könyvtárak információinak fogadását a számítógép képernyőjén. A számítógépes grafika használatának köszönhetően növelhető a kapott információ sebessége és minősége. A számítógépes „oldal” egy újfajta gondolkodást és oktatást hoz magával a rá jellemző gyorsasággal, rugalmassággal, reaktivitással.Ma sokan úgy gondolják, hogy a jövő a „képernyőkultúráé”.

A nemzetköziesedéssel összefüggésben egyre élesebbek a kis népek kultúrájának megőrzésének problémái. Így egyes északi népek nem rendelkeznek saját írott nyelvvel, és a beszélt nyelv gyorsan feledésbe merül a más népekkel való folyamatos kommunikáció során. Az ilyen problémákat csak kultúrák párbeszédével lehet megoldani, de azzal a feltétellel, hogy ennek meg is kell lennie párbeszéd „egyenlő és különböző”. Pozitív példa, hogy Svájcban több is létezik államnyelvek. Itt egyenlő esélyeket teremtettek minden nép kultúrájának fejlődésére. A párbeszéd a kultúrák áthatolását és kölcsönös gazdagodását is feltételezi. Nem véletlen, hogy a kulturális csereprogramok (kiállítások, koncertek, fesztiválok stb.) jó hagyománnyá vált a modern civilizáció életében. A párbeszéd eredményeként egyetemes kulturális értékek jönnek létre, amelyek közül a legfontosabbak az erkölcsi normák, és elsősorban a humanizmus, az irgalom és a kölcsönös segítségnyújtás.

A spirituális kultúra fejlettségi szintje a társadalomban létrejött spirituális értékek mennyisége, terjesztésük mértéke és az emberek általi asszimiláció mélysége alapján mérik. Egy adott ország spirituális fejlődési szintjének felmérése során fontos tudni, hogy hány kutatóintézete, egyeteme, színháza, könyvtára, múzeuma, természetvédelmi területe, télikertje, iskolája stb. De egyedül mennyiségi mutatók Nem elég az általános értékeléshez. Fontos figyelembe venni spirituális termékek minősége - tudományos felfedezések, könyvek, oktatás, filmek, előadások, festmények, zeneművek. A kultúra célja az kialakítani minden ember kreatív képességét, a kultúra legmagasabb eredményei iránti érzékenységét. Ez azt jelenti, hogy nemcsak azt kell figyelembe venni, ami a kultúrában létrejött, hanem azt is, hogy az emberek hogyan használják fel ezeket az eredményeket. Éppen ezért a társadalom kulturális fejlődésének fontos kritériuma, hogy az emberek társadalmi egyenlősége milyen mértékben valósul meg a kultúra értékeinek megismertetésében.

ÉRTÉKEK OSZTÁLYOZÁSA:

• Vital – élet, egészség, testi és lelki jólét, életminőség.
• közösségi – társadalmi státuszés jólét, társadalmi egyenlőség, személyes függetlenség, professzionalizmus, kényelmes munkavégzés.
• Politikai – szólásszabadság, polgári szabadságjogok, törvényesség, törvényesség, biztonság.
• Erkölcsi – jóság, őszinteség, kötelesség, önzetlenség, tisztesség, hűség, szeretet, barátság, igazságosság.
• Vallásos – Isten, isteni törvény, hit, üdvösség, kegyelem, szertartás, Szent Bibliaés a Hagyomány.
• Esztétika – szépség, stílus, harmónia, hagyományokhoz való ragaszkodás, kulturális identitás.

Az Oroszországban kialakult válsághelyzet különös erővel jelentkezik a társadalom lelki életében. Hazánk kultúrájában kialakult helyzetet rendkívül nehéznek, sőt katasztrofálisnak értékelik. Az előző generációk és kortársaink által felhalmozott kimeríthetetlen kulturális potenciállal megkezdődött az emberek szellemi elszegényedése. A kultúra tömeges hiánya a gazdaság és a környezetgazdálkodás számos bajának az oka. Az erkölcs hanyatlása, a keserűség, a bűnözés és az erőszak növekedése a spiritualitás hiányán alapuló gonosz növekedés. A kulturálatlan orvosnak közömbös a beteg szenvedése, a kulturálatlannak közömbös a művész alkotói törekvése, a kulturálatlan építő sörbódét épít a templom helyén, a kulturálatlan gazda elcsúfítja a földet... a közmondásokban és szólásokban gazdag anyanyelvi beszéd, idegen szavakkal, tolvajszavakkal, sőt obszcén nyelvezetekkel tömött nyelv. Ma pusztulás fenyegeti azt, amit a nemzet intellektusa, szelleme és tehetsége évszázadok alatt megteremtett - az ősi városok pusztulnak el, könyvek, archívumok, műalkotások vesznek el. néphagyományok készség. Az ország jelenét és jövőjét veszélyezteti a tudomány és az oktatás helyzete.

A múlt kulturális öröksége védelmének és megőrzésének problémája, amely magába szívta az egyetemes emberi értékeket, bolygó probléma. A történelmi kulturális emlékek is pusztulnak a természeti tényezők: természetes - nap, szél, fagy, nedvesség és "természetellenes" - kérlelhetetlen pusztító hatása miatt. káros szennyeződéseket a légkörben, savas esőben stb. Elhalnak a turisták és kirándulók zarándoklatában is, amikor nehéz egy kulturális kincset eredeti formájában megőrizni. Hiszen mondjuk a szentpétervári Ermitázs alapításakor nem úgy tervezték, hogy évente több millió ember keresse fel, az Új Athosz-barlangban pedig a rengeteg turista miatt megváltozott a belső mikroklíma, ami további létét is veszélyezteti.

A tudomány egészét három szempontból lehet szemlélni:

• mint speciális tudásrendszer;
• meghatározott szervezetek és intézmények rendszereként, amelyben emberek dolgoznak (például ipari kutatóintézetek, Tudományos Akadémia, egyetemek), fejlesztik, tárolják és terjesztik ezt a tudást;
• mint speciális tevékenységtípus - tudományos kutatás, kísérleti tervezési kutatás rendszere.

A tudományos ismeretek sajátossága abban rejlik, hogy mélyen átlátja a jelenségek lényegét és elméleti természetét. A tudományos tudás akkor kezdődik, amikor a tények halmaza mögött egy mintázat realizálódik - egy általános és szükséges kapcsolat közöttük, amely lehetővé teszi annak magyarázatát, hogy egy adott jelenség miért így és nem másként fordul elő, és előre jelezheti további fejlődését. Idővel a tudományos ismeretek egy része a gyakorlat területére kerül. A tudomány közvetlen céljai a valóság folyamatainak, jelenségeinek leírása, magyarázata és előrejelzése, vagyis tágabb értelemben annak elméleti tükrözése. A tudomány nyelve lényegesen eltér a kultúra és a művészet más formáinak nyelvétől nagyobb letisztultságában és szigorúságában. A tudomány koncepciókban, a művészet pedig művészi képekben gondolkodik. Tovább különböző szakaszaiban a társadalom fejlődése, a tudományos ismeretek különféle funkciókat töltöttek be: kognitív-magyarázó, ideológiai, prognosztikai.

Idővel az iparosok és a tudósok hatalmasat láttak a tudományban katalizátora a termelés folyamatos fejlesztésének folyamatának. Ennek a ténynek a tudatosítása drámaian megváltoztatta a tudományhoz való viszonyulást, és elengedhetetlen előfeltétele volt annak, hogy a tudomány a gyakorlat felé forduljon. Ön már megismerte a tudomány forradalmi hatását az anyagtermelés szférájára. Napjainkban a tudomány egyre inkább egy másik funkciót tár fel – kezd úgy viselkedni társadalmi hatalom, közvetlenül részt vesz a társadalmi fejlődés és irányítás folyamataiban. Ez a funkció a legvilágosabban azokban a helyzetekben nyilvánul meg, ahol a tudomány módszereit és adatait nagyszabású társadalmi és gazdasági fejlesztési tervek és programok kidolgozására használják fel, mint például a tagországok gazdasági és politikai integrációs programja. EGK.

A tudományban, mint az emberi tevékenység bármely területén, a benne részt vevők és mindegyikük cselekedetei közötti kapcsolatok egy bizonyos rendszernek vannak kitéve. etikai (erkölcsi) normák, annak meghatározása, hogy mi a megengedett, mi az, ami bátorított, és mi tekinthető megengedhetetlennek és elfogadhatatlannak egy tudós számára különböző helyzetekben. Ezek a normák három csoportra oszthatók. NAK NEK első viszonyul egyetemes emberi követelmények és tilalmak, mint például a „ne lopj”, „ne hazudj”, természetesen a tudományos tevékenység sajátosságaihoz igazítva.

Co. második Ebbe a csoportba tartoznak azok az etikai normák, amelyek a tudományra jellemző sajátos értékek megerősítésére és védelmére szolgálnak. Ilyen normákra példa az igazság önzetlen keresése és védelme. Széles körben ismert Arisztotelész mondása: „Platón a barátom, de az igazság drágább”, aminek az a jelentése, hogy az igazság keresése során a tudósnak nem szabad figyelembe vennie sem a tetszését, sem az ellenszenvét, sem más, nem tudományos szempontokat.

NAK NEK harmadik Ebbe a csoportba tartoznak az erkölcsi szabályok, amelyek a tudomány és a tudós társadalommal való kapcsolatára vonatkoznak. Az etikai normák ezen körét gyakran problémaként azonosítják a tudományos kutatás szabadsága és a tudós társadalmi felelőssége.

A tudós társadalmi felelősségének problémája mély történelmi gyökerekkel rendelkezik. A tudományos ismeretek területei között kiemelt helyet foglal el a géntechnológia, a biotechnológia, az orvosbiológiai és a humángenetikai kutatás. E tudományok vitathatatlan vívmányai párosulnak azzal a növekvő veszéllyel, hogy az emberiséget fenyegeti módszereik és felfedezéseik rosszul meggondolt vagy rosszindulatú felhasználása, ami az úgynevezett mutáns organizmusok megjelenéséhez vezethet, amelyek teljesen új örökletes tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket korábban nem találtak. a Földön, és nem az emberi evolúciónak köszönhető.

A géntechnológia és a kapcsolódó tudásterületek fejlődése megkövetelte a szabadság és a felelősség összefüggésének más megértését a tudósok tevékenységében. Az évszázadok során sokuknak – nemcsak szavakkal, hanem tettekkel is – meg kellett erősíteniük és meg kellett védeniük a szabad tudományos kutatás alapelveit a tudatlansággal, a fanatizmussal és a babonákkal szemben. A kutatás korlátlan szabadságának korábban minden bizonnyal haladó eszméje ma már nem fogadható el feltétel nélkül, a társadalmi felelősségvállalás figyelembevétele nélkül. Végül is van felelősségteljes szabadságés van egy alapvetően más szabad felelőtlenség, tele van, tekintettel a tudomány jelenlegi és jövőbeli képességeire, és nagyon súlyos következményekkel jár az emberekre és az emberiségre nézve.

A világnézet fő összetevői:

• kognitív – magában foglalja a tudást, a tudományos ismereteket, a közösség, az emberek gondolkodásmódját;
• értéknormatív – ideálok, meggyőződések, hiedelmek, normák;
• érzelmi-akarati – az egyén és a társadalom szociálpszichológiai attitűdjei, átalakulása személyes nézetekké, meggyőződésekké, értékekké, ismeretekké, a közösség, az emberek normáivá;
• gyakorlati – az általános ismeretek, értékek, eszmék és normák frissítése, az ember felkészültsége egy bizonyos típusú viselkedésre.

„A társadalom minden átszervezése mindig összefügg az iskola átszervezésével. Új emberekre és erőre van szükség – az iskolának fel kell őket készítenie. Ahová a közélet vitt egy bizonyos formát, az iskola ennek megfelelően jött létre, és teljes mértékben megfelel a társadalom hangulatának.” A 19. század második felében íródott szavak ma is aktuálisak.

Életen keresztül az ember sétál szocializációjának folyamata - a múlt és a jelen nemzedékek társadalmi tapasztalatainak asszimilációja. Ez a folyamat kétféleképpen valósul meg: az életkörülmények személyre gyakorolt ​​spontán hatása és a társadalom rá irányuló célzott befolyása következtében, az oktatás folyamatában, és mindenekelőtt a társadalomban kialakult oktatási rendszeren keresztül. és kielégíti az igényeit. De a társadalom heterogén: minden osztály, társadalmi csoport, a nemzetnek megvan a maga elképzelése az oktatás tartalmáról.

Az oktatási reform főbb irányai:

• demokratizálódás: az oktatási intézmények jogainak és szabadságainak kiterjesztése, a vita és a döntéshozatal nyitottsága;
• humanitarizálás: a humanitárius ismeretek szerepének növelése a szakemberképzésben, a humán szakterületen dolgozók létszámának növelése;
• humanizálás: a társadalom figyelme az egyénre, pszichológiájára, érdekeire és szükségleteire;
• számítógépesítés: új használata modern technológiák kiképzés;
• nemzetköziesítés: teremtés egységes rendszer oktatás nemzeti és globális szinten.

A modern világban rengeteg különböző típusú iskola és egyéb oktatási intézmény létezik: Angliában a kvéker iskolák, amelyek vallási-pacifista oktatást nyújtanak, középiskolákés szakmai oktatási intézményekben a FÁK országokban teológiai szemináriumok minden keresztény országban, madrassza a keleti muszlim országokban, egyetemek, főiskolák, műszaki iskolák. De ebben a rendkívül sokrétű oktatási rendszerben és oktatási típusban nyomon követhetők a fejlődés általános irányai a modern világban.

A vallás az emberek bizonyos nézetei és elképzelései, ezeknek megfelelő rituálék és kultuszok. A hit az evangélium szerint annak megvalósítása, amiben reménykedünk, és annak biztosítéka, ami nem látható. Idegen minden logikától, ezért nem fél az ateisták igazolásától, hogy nincs Isten, és nincs szüksége logikai megerősítésre, hogy létezik. Pál apostol ezt mondta: „Ne emberek bölcsességén nyugodjon a ti hitetek, hanem Isten erején.” A vallásos hit jellemzői. Első eleme az Isten létébe vetett hit, mint minden létező teremtője, az emberek minden ügyének, cselekedetének és gondolatának irányítója. A modern vallási tanítások szerint az embert Isten szabad akarattal ruházta fel, választási szabadsága van, és emiatt felelős tetteiért és lelkének jövőjéért.

A vallás fejlődésének szakaszai:

• természetes vallás: természetes körülmények között találja meg isteneit;
• jogvallás: a mindenható Isten-úr gondolata, az isteni parancsolatoknak való engedelmesség;
• a megváltás vallása: hit Isten irgalmas szeretetében és irgalmában, a bűnöktől való megszabadulás.

A vallás felépítése:

• vallási tudat;
• vallásos hit;
• vallási eszmék;
• vallási tevékenységek;
• vallási közösségek, felekezetek, egyházak.

Vallási tudat:

• valláspszichológia, amely magában foglalja: érzések és hangulatok, szokások és hagyományok, vallási elképzelések;
• vallási elképzelések, amelyek magukban foglalják: teológia (Isten elmélete), kozmológia (világelmélet), antropológia (emberelmélet).

A vallás antropológiai alapjai:

• ontológiai (ontológia – filozófiai doktrína a létről) a halandó embernek az örökkévalósághoz való hozzáállása, a személyes halhatatlanságba vetett hit, a lélek posztumusz létezésének feltételezése;
• az ismeretelmélet (ismeretelméleti tudáselmélet) egy személy kognitív attitűdje a Végtelenhez, a világ egészének megismerésének elvont lehetősége és az ilyen tudás valós lehetetlensége közötti ellentmondás, csak a vallás magyarázza a világ egészét annak kezdetétől a „ az idők vége”; a vallásos világkép holisztikus világkép;
• szociológiai - ez a valós körülményekhez való hozzáállás emberi élet a múltban, jelenben és jövőben az ember vágya egy igazságosan rendezett világra;
• pszichológiai - a félelem, a magány, a bizonytalanság érzése, a vágy, hogy szuverén, önellátó, megértsék, részt vegyen mások világában, érvényesüljön, megtalálja a második „én”, hogy megoldja a problémákat. a megértés problémája a vallási tudat, az Istenben való reménység szférájában.

A vallás funkciói:

• világnézet vallásos világnézet, magyarázata a világnak, a természetnek, az embernek, létezésének értelmének, világképének;
• kompenzáló - ezt a társadalmi egyenlőtlenséget a bűnösségben, szenvedésben való egyenlőség kompenzálja, az emberi széthúzást a közösségben testvériség váltja fel, az ember tehetetlenségét Isten mindenhatósága kompenzálja;
• a szabályozó az emberek viselkedésének szabályozója, bizonyos értékek, eszmék, attitűdök, hagyományok segítségével rendszerezi egy személy, csoportok, közösségek gondolatait, törekvéseit és cselekedeteit;
• A kulturális közvetítés az ember megismertetése a vallási kultúra kulturális értékeivel és hagyományaival, az írás, a nyomtatás, a művészet fejlesztése, valamint a felhalmozott örökség generációról generációra való átadása.

Isten létezésének gondolata a vallásos hit központi pontja, de nem meríti ki. Így a vallásos hit magában foglalja: erkölcsi normákat, erkölcsi normákat, amelyekről azt állítják, hogy az isteni kinyilatkoztatásból származnak; e normák megsértése bűn, és ennek megfelelően elítélik és megbüntetik; bizonyos jogi törvények és rendelkezések, amelyekről szintén kijelentik, hogy vagy közvetlenül az isteni kinyilatkoztatás eredményeként, vagy a törvényhozók, általában királyok és más uralkodók isteni ihletésű tevékenységének eredményeként jöttek létre; bizonyos klérusok, szentté, szentté, boldoggá nyilvánított személyek tevékenységének isteni sugallatába vetett hit; Így a katolicizmusban általánosan elfogadott, hogy a katolikus egyház feje – a pápa – Isten helytartója (képviselője) a földön; hit az emberi lélek megmentő erejében azon rituális cselekedetekben, amelyeket a hívők a Szent Könyvek, a papság és az egyházi vezetők utasításai szerint hajtanak végre (keresztség, test körülmetélése, ima, böjt, istentisztelet stb.); hit az egyházak tevékenységének isteni irányításában, mint olyan emberek egyesületei, akik egy bizonyos hit hívének tartják magukat.

Különféle hiedelmek, szekták és egyházi szervezetek léteznek a világon. Ezt és különféle formák politeizmus(politeizmus), melynek hagyományai a primitív vallásokból származnak (szellemekbe vetett hit, növények, állatok, halottak lelkeinek imádata). Különféle formák állnak mellettük monoteizmus(monoteizmus). Itt vannak a nemzeti vallások - konfucianizmus (Kína), judaizmus (Izrael) stb., ill. világvallások, a birodalmak korszakában alakult ki, és a különböző nyelveket beszélő népek között talált hívekre - buddhizmus, kereszténység, iszlám. A modern civilizációk fejlődésére a világvallások vannak a legnagyobb hatással.

buddhizmus - megjelenése idején legkorábban világvallás. Ázsiában a legelterjedtebb. A buddhista tanítás központi területe az erkölcs, az emberi viselkedés normái. Az elmélkedés és az elmélkedés révén az ember elérheti az igazságot, megtalálhatja az üdvösséghez vezető helyes utat, és a szent tanítás parancsait betartva eljuthat a tökéletességhez. A mindenki számára kötelező elemi parancsolat ötre oszlik: ne ölj meg egyetlen élőlényt, ne vedd el más vagyonát, ne nyúlj más feleségéhez, ne hazudj, ne igyál bort. Ám a tökéletesség elérésére törekvők számára ez az öt parancsolat-tilalom sokkal szigorúbb szabályozások egész rendszerévé fejlődik. A leölés tilalma odáig terjed, hogy még a szemmel alig látható rovarok leölését is tiltja. A más tulajdonának elvételének tilalmát felváltja az a követelmény, hogy egyáltalán le kell mondani minden tulajdonról. A buddhizmus egyik legfontosabb előírása a szeretet és az irgalom minden élőlény iránt. Ezenkívül a buddhizmus előírja, hogy ne tegyenek különbséget köztük, és egyformán kedvezően és könyörületesen bánjanak a jóval és a rosszal, az emberekkel és az állatokkal. Buddha követője ne fizessen rosszat a rosszért, mert különben nemcsak hogy nem pusztulnak el, hanem éppen ellenkezőleg, az ellenségeskedés és a szenvedés fokozódik. Még az erőszaktól sem védhetsz meg másokat, és megbünteted a gyilkosságot. A Buddha követőjének nyugodt, türelmes hozzáállással kell rendelkeznie a gonoszhoz, és kerülnie kell az abban való részvételt.

kereszténység - a második legrégebbi világvallás. Napjainkban ez a legelterjedtebb vallás a Földön, több mint 1024 millió híve van Európában és Amerikában. A kereszténység erkölcsi szabályait Mózes parancsolatai rögzítik: „ne ölj”, „ne lopj”, „ne paráználkodj”, „tiszteld anyádat és apádat”, „ne csináld magad” bálvány”, „Ne vedd hiába az Úristen nevét”... A kereszténységben központi helyet foglal el az emberi bűnösség gondolata, mint minden szerencsétlenség oka, valamint a bűnöktől való megszabadulás tanítása imádságon és bűnbánaton keresztül . A türelem, alázat és a sértések megbocsátásának prédikálása határtalan. „Szeressétek ellenségeiteket – tanítja Jézus. – Áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, adjatok hálát azoknak, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik bántalmaznak benneteket."

iszlám (muzulmán) - a kialakuló legújabb világvallás. Körülbelül egymilliárd híve van a Földön. Az iszlám leginkább Észak-Afrikában, Délnyugat- és Dél-Ázsiában terjedt el. Az „iszlám” oroszra fordítva „behódolást” jelent. Az ember a Korán szerint gyenge teremtmény, hajlamos a bűnre, egyedül nem tud semmit elérni az életben. Csak Allah irgalmára és segítségére támaszkodhat. Ha valaki hisz Istenben, és követi a muszlim vallás utasításait, akkor megérdemli az örök életet a paradicsomban. Allah iránti engedelmességet követelve a hívőktől, az iszlám ugyanezt az engedelmességet írja elő a földi hatóságoknak is. A muszlim vallás jellemző vonása, hogy erőteljesen beavatkozik az emberek életének minden területébe. A muszlim hívők személyes, családi, társadalmi élete, politika, jogviszonyok, bíróság – mindennek meg kell felelnie a vallási törvényeknek.

E tekintetben manapság egyre gyakrabban beszélnek az „iszlamizáció” folyamatairól, ami elsősorban a tartalmat jelenti politikai programok, amelyet a muszlim világ számos országában előterjesztettek és végrehajtottak (Pakisztán, Irán, Líbia). Bár megtestesülésük eltérő lehet, mindazonáltal mindannyian céljuk egy olyan „iszlám társadalom” felépítése, amelyben a gazdasági, társadalmi és politikai élet az iszlám normái fogják meghatározni.

Másodszor, az „iszlamizáció” ennek a viszonylag fiatal vallásnak a folyamatos terjedésére utal Ázsia, Afrika, India, Távol-Kelet. Az „iszlamizáció” folyamata nagyon ellentmondásos. Egyrészt a népek vágyát tükrözi fejlődő országok hogy megszabaduljunk a gyarmatosítás és a nyugati befolyás maradványaitól, másrészt az iszlám jelszavak szélsőségesek általi megvalósítása kimondhatatlan bajokat hozhat az emberiségnek.

A vallás emberre gyakorolt ​​befolyása ellentmondásos: egyrészt magas erkölcsi normák betartására szólítja fel az embert, megismerteti a kultúrával, másrészt hirdet (legalábbis sok vallási közösség ezt teszi) az alávetettség, ill. alázat, az aktív cselekedetek elutasítása még akkor is, ha azok az emberek javát célozzák. BAN BEN egyes esetekben(mint a szikheknél) hozzájárul a hívők agresszivitásához, elkülönülésükhöz, sőt konfrontációjukhoz. Ha nem tudunk adni általános képlet, lehetővé téve annak felmérését, hogy egy adott álláspont a vallási hittel kapcsolatban progresszív vagy reakciós-e, majd néhány Általános rendelkezések A hívők közötti, a hívők és az ateisták közötti kapcsolatokról szóló cikk még mindig létezik.

Erkölcsi, jogi (jogi) viszonyként léteznek. Először is, a másik ember iránti tiszteletben, más emberek iránt, még ha más Istenben (vagy istenekben) hisznek is, akkor is másként hisznek ugyanabban az Istenben, ha nem hisznek Istenben, akkor egyáltalán nem végeznek vallási szertartásokat. Hinni vagy nem hinni Istenben, vallási szertartásokat végezni vagy sem, mindenki magánügye. És egyet sem kormányzati hivatal, egyetlen kormányzati szerv sem, egyetlenegy sem közszervezet nincs joga senkit sem büntetőjogi, sem polgári jogi felelősségre vonni hite vagy hitetlensége miatt. Ez nem jelenti azt, hogy az állam és a társadalom közömbös bármilyen vallási tevékenység iránt.

Vannak olyan vallások, amelyek emberáldozatokat követelnek, amelyek rítusai testileg és lelkileg elcsúfítják az embereket, tömegeket gerjesztenek és pogromokra, gyilkosságokra, megbotránkozásokra irányítják őket. Természetesen az állam, a jog, a közvélemény ellenzi ezt. De ez nem maga a vallás, nem maga a hit, hanem tevékenység káros és illegális. Az állam e tevékenység elleni harca pedig egyáltalán nem jelenti azt, hogy sérti a lelkiismereti szabadság elvét.

Az a személy, akinek szellemi élete magasan fejlett, rendszerint egy fontos személyes tulajdonsággal rendelkezik: megszerez lelkiség mint az ember eszményei és gondolatai magassága iránti vágy, amelyek meghatározzák minden tevékenység irányát. A spiritualitás magában foglalja a melegséget és a barátságosságot az emberek közötti kapcsolatokban. Egyes kutatók úgy jellemzik a spiritualitást, mint az ember erkölcsileg orientált akaratát és elméjét.

Megjegyzendő, hogy a spirituális a gyakorlat jellemzője, nem csak a tudat. Olyan személy, akinek a lelki élete gyengén fejlett szellemtelen. A lelki élet középpontjában - öntudat. Már van valami fogalmad róla. Emlékezzünk vissza: a tudat a szellemi tevékenység és a lelki élet egy formája, melynek köszönhetően az ember felfogja, megérti az őt körülvevő világot és saját helyét ebben a világban, kialakítja a világhoz való viszonyát, meghatározza benne tevékenységét. Az emberi kultúra története az emberi elme története.

A nemzedékek történelmi tapasztalata teremtett kulturális értékekben ölt testet. Amikor egy személy a múlt értékeivel kommunikál, az emberi faj kultúrája mintegy túlcsordul az egyén szellemi világába, hozzájárulva szellemi és szellemi fejlődéséhez. erkölcsi fejlődés. A lelki élet, az emberi gondolkodás élete általában magában foglalja az emberek tudását, hitét, érzéseit, szükségleteit, képességeit, törekvéseit és céljait. Az egyén lelki élete is lehetetlen élmények nélkül: öröm, optimizmus vagy levertség, hit vagy csalódás. Az emberi természethez tartozik az önismeretre és önfejlesztésre való törekvés. Minél fejlettebb az ember, annál magasabb a kultúrája, annál gazdagabb a lelki élete.

Az ember és a társadalom normális működésének feltétele a történelem során felhalmozott tudás, készségek és értékek elsajátítása, hiszen minden ember a generációk közvetítésének szükséges láncszeme, élő kapcsolat a múlt között. és az emberiség jövője. Szabadnak és nyugodtnak érzi magát modern kultúra aki kiskorától kezdve megtanul benne eligazodni, olyan értékeket választani, amelyek megfelelnek a személyes képességeknek és hajlamoknak, és nem mondanak ellent az emberi társadalom szabályainak. Minden emberben óriási lehetőségek rejlenek a kulturális értékek érzékelésére és saját képességeik fejlesztésére. Az önfejlesztés és önfejlesztés képessége az alapvető különbség az ember és minden más élőlény között.

Etikai(szokás, erkölcsi jellem) - azt jelenti, hogy mindig ennek megfelelően kell cselekedni erkölcsi törvény, ami mindenki viselkedésének alapja kell, hogy legyen.

Vallási(jámborság, jámborság) - a hit dominál az életben, nem az ész, az Isten önzetlen szolgálata, az isteni parancsok teljesítése. Fogadd el a Mennyei Atya akaratát, és annak megfelelően építsd életedet.

Humanisztikus(emberiség) a fejlődés vágya, az önkifejezés, a személyiség önigazolása, a harmonikus fejlődés az emberre jellemzőérték képességek, érzések és értelem, az emberi kultúra és erkölcs fejlődése.

Az ember spirituális kultúrájának kritériumai.

• Aktív kreatív hozzáállás az élethez.
• Hajlandóság az elhivatottságra és az önfejlesztésre.
• Lelki világod állandó gazdagítása.
• Szelektív hozzáállás az információforrásokhoz.
• Értékorientációk rendszere.

Az ember csak akkor tudja megőrizni egyediségét, önmaga maradni szélsőségesen ellentmondásos körülmények között is, ha személyiségként formálódott. Egyénnek lenni azt jelenti, hogy képesek vagyunk eligazodni a legkülönbözőbb ismeretek és helyzetek között, felelősséget vállalni a döntéseinkért, és képesek vagyunk ellenállni számos negatív hatásnak. Minél összetettebb a világ és minél gazdagabb a lehetőségek palettája az élettörekvésekhez, annál több a probléma égetőbb az élethelyzet megválasztásának szabadsága. Az ember és az őt körülvevő kultúra kapcsolata folyamatosan változott a civilizáció fejlődésének folyamatában, de a fő dolog ugyanaz maradt - az egyetemes, nemzeti kultúra és az egyén kultúrája egymásrautaltsága. Hiszen az ember az emberiség általános kultúrájának hordozójaként, alkotójaként és kritikusaként is tevékenykedik, az egyetemes emberi kultúra pedig elengedhetetlen feltétele az ember szellemi kultúrája kialakulásának és fejlődésének.

A megismerési folyamat során az ember belső világának olyan minősége alakul ki, mint az intelligencia. A szó latin eredetű, tudást, megértést, értelmet jelent. De ez egy emberi képesség, amely különbözik az érzéseitől (érzelmeitől), az akaratától, a képzeletétől és számos mástól. Az intelligencia mindenekelőtt az „elme” fogalmához áll a legközelebb - az ember azon képessége, hogy megértsen valamit, hogy megtalálja a dolgok, jelenségek, folyamatok jelentését, okait, lényegét, helyét a körülötte lévő világban. Az ember intellektuális potenciálja ahhoz a kultúrához kapcsolódik, amelyre tevékenységeit alapozza, amelyet elsajátított, és amely behatolt a belső világába. Az intelligencia az ember azon képessége, hogy megszerezze új információ annak alapján, amivel a megismerési folyamat egyik vagy másik szakaszában rendelkezett, érvelések, következtetések, bizonyítékok révén.

Az ember lelki világa nem korlátozódik a tudásra. Fontos helyet foglalnak el benne az érzelmek - a valóság helyzeteivel és jelenségeivel kapcsolatos szubjektív tapasztalatok. Az ember, aki megkapta ezt vagy azt az információt, megtapasztalja érzelmi érzések bánat és öröm, szeretet és gyűlölet, félelem vagy félelemnélküliség. Az érzelmek mintegy „színnel” festik a megszerzett tudást vagy információt, és kifejezik az ember hozzáállását. Az ember lelki világa nem létezhet érzelmek nélkül, az ember nem egy szenvtelen, információt feldolgozó robot, hanem olyan személyiség, aki nemcsak „nyugodt” érzésekre képes, hanem szenvedélyek is tombolhatnak - kivételes erősségű, kitartású, tartós érzések, gondolatok és erők irányában kifejezve egy meghatározott cél elérése érdekében. A szenvedélyek néha elvezetik az embert legnagyobb bravúrok az emberek boldogsága nevében, és néha a bűncselekmények miatt. Az embernek tudnia kell kezelni az érzéseit. A szellemi élet ezen aspektusainak és minden emberi tevékenységnek a fejlődése során történő irányítására az akarat kifejlődik. Az akarat egy személy tudatos elhatározása, hogy bizonyos cselekedeteket hajtson végre a kitűzött cél elérése érdekében.

A hétköznapi ember értékének, életének világnézeti elképzelése ma a hagyományosan az egyetemes emberi értékek tárházaként értelmezett kultúrában arra kényszeríti az erkölcsi értékeket, mint a legfontosabbakat, amelyek a modern helyzetben meghatározzák a lehetőséget. földi létezéséről. És ebben az irányban a planetáris elme megteszi az első, de egészen kézzelfogható lépéseket a tudomány erkölcsi felelősségének gondolatától a politika és az erkölcs ötvözésének gondolatáig.

Szükséges a lelki és az anyagi kultúra különbségeinek, összefüggéseinek magyarázata.

Indokolja meg álláspontját a szubkultúra, a tömeg- és elitkultúra, az ellenkultúra megjelenésével kapcsolatban.

Tekintse meg a kulturális kérdésekkel foglalkozó történelmi anyagokat, valamint az MHC tananyagát.

Próbáld meg meghatározni országod spirituális kultúrájának állapotát.

Figyeljen a tudomány és a technológia vívmányaira, amelyek a világon és az Ön országában léteznek.

Próbálja meg meghatározni az oktatás jellemzőit a világban, Oroszországban, az Ön országában.

A vallás szerepének meghatározásakor a problémát hívők és nem hívők közötti párbeszédnek, együttműködésnek kell tekinteni, mert ennek a folyamatnak az alapja a vallásszabadság.

A 8. témakörben szereplő feladatok elvégzéséhez a következőkre lesz szüksége:

1. ISMERJE A FELTÉTELEKET:
Szellemi kultúra, népi kultúra, tömegkultúra, elitkultúra.

2. LEÍRÁS:
A vallás mint kulturális jelenség, nevelés a modern társadalomban.

3. JELLEMZZE:
A kulturális élet sokszínűsége, a tudomány mint tudásrendszer és a szellemi termelés egy fajtája, a tudományos világkép, a művészet lényege, eredete és formái.