Berita bintang
Mencirikan masyarakat sebagai sistem dinamik yang kompleks. Apakah ciri masyarakat sebagai sistem yang dinamik? Asas Soalan
Konsep masyarakat merangkumi semua bidang kehidupan manusia, perhubungan dan perhubungan. Pada masa yang sama, masyarakat tidak berdiam diri; ia tertakluk kepada perubahan dan pembangunan yang berterusan. Mari belajar secara ringkas tentang masyarakat - sistem yang kompleks dan membangun secara dinamik.
Ciri-ciri masyarakat
Masyarakat sebagai sistem yang kompleks mempunyai ciri-ciri tersendiri yang membezakannya dengan sistem lain. Mari kita lihat apa yang telah ditemui oleh sains yang berbeza. ciri-ciri :
- kompleks, sifat pelbagai peringkat
Masyarakat merangkumi subsistem dan elemen yang berbeza. Ia boleh merangkumi pelbagai kumpulan sosial, baik yang kecil - keluarga, dan yang besar - kelas, negara.
Subsistem sosial adalah sfera utama: ekonomi, sosial, politik, rohani. Setiap daripada mereka juga merupakan sistem yang unik dengan banyak elemen. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa terdapat hierarki sistem, iaitu, masyarakat dibahagikan kepada unsur-unsur, yang, seterusnya, juga termasuk beberapa komponen.
- kehadiran elemen kualiti yang berbeza: material (peralatan, struktur) dan rohani, ideal (idea, nilai)
Sebagai contoh, bidang ekonomi- ini termasuk pengangkutan, struktur, bahan untuk pembuatan barangan, dan pengetahuan, norma, peraturan yang berkuat kuasa dalam bidang pengeluaran.
- elemen utama ialah manusia
Manusia adalah unsur universal dari semua sistem sosial, kerana dia termasuk dalam setiap sistem sosial, dan tanpa dia kewujudan mereka adalah mustahil.
4 artikel TOPyang sedang membaca bersama ini
- perubahan berterusan, transformasi
Sudah tentu, pada masa yang berbeza kelajuan perubahan berubah: susunan yang ditetapkan boleh dikekalkan untuk masa yang lama, tetapi terdapat juga tempoh apabila perubahan kualitatif yang cepat berlaku kehidupan awam, sebagai contoh, semasa revolusi. Ini adalah perbezaan utama antara masyarakat dan alam semula jadi.
- pesanan
Semua komponen masyarakat menduduki kedudukan mereka dan hubungan tertentu dengan elemen lain. Maksudnya, masyarakat ialah satu sistem yang teratur di mana terdapat banyak bahagian yang saling berkaitan. Elemen mungkin hilang dan elemen baharu muncul di tempatnya, tetapi secara keseluruhannya sistem terus berfungsi dalam susunan tertentu.
- sara diri
Masyarakat secara keseluruhannya mampu menghasilkan segala yang diperlukan untuk kewujudannya, oleh itu setiap elemen memainkan peranannya dan tidak boleh wujud tanpa unsur lain.
- pemerintahan sendiri
Masyarakat mengatur pengurusan, mewujudkan institusi untuk menyelaraskan tindakan elemen masyarakat yang berbeza, iaitu mewujudkan sistem di mana semua bahagian boleh berinteraksi. Menganjurkan aktiviti setiap individu dan kumpulan orang, serta melaksanakan kawalan, adalah ciri masyarakat.
Institusi sosial
Idea masyarakat tidak boleh lengkap tanpa pengetahuan tentang institusi asasnya.
Institusi sosial difahami sebagai bentuk penganjuran aktiviti bersama orang yang telah berkembang sebagai hasil daripada perkembangan sejarah dan dikawal oleh norma yang ditetapkan dalam masyarakat. Mereka bersatu kumpulan besar orang yang terlibat dalam sebarang jenis aktiviti.
Aktiviti institusi sosial adalah bertujuan untuk memenuhi keperluan. Sebagai contoh, keperluan manusia untuk zuriat melahirkan institusi keluarga dan perkahwinan, dan keperluan untuk pengetahuan - institusi pendidikan dan sains.
Penilaian purata: 4.3. Jumlah penilaian yang diterima: 214.
C1. Namakan mana-mana tiga ciri masyarakat sebagai sistem dinamik.
C2. Apakah formasi sosio-ekonomi yang dikenal pasti oleh Marxis?
NW. Namakan tiga jenis masyarakat sejarah. Dengan kriteria apakah mereka dikenal pasti?
C4. Ada kenyataan: “Semuanya adalah untuk seseorang. Ia adalah perlu untuk menghasilkan sebanyak mungkin barangan untuknya, dan untuk ini kita perlu "menyerang" alam semula jadi, melanggar undang-undang semula jadi pembangunannya. Sama ada lelaki, kesejahteraannya, atau sifat dan kesejahteraannya. Tidak ada yang ketiga".
Apakah sikap anda terhadap penghakiman ini? Wajarkan jawapan anda berdasarkan pengetahuan tentang kursus sains sosial, fakta kehidupan sosial dan pengalaman peribadi.
C5. Berikan tiga contoh kesalinghubungan masalah global kemanusiaan.
C6
Mendapat lebih dan lebih kekuatan, tamadun sering mendedahkan yang jelas
kecenderungan untuk mengenakan idea melalui aktiviti dakwah atau secara langsung
keganasan yang datang dari agama, khususnya Kristian, tradisi... Jadi
tamadun semakin merebak ke seluruh planet, menggunakan segala-galanya
cara dan cara yang mungkin - penghijrahan, penjajahan, penaklukan, perdagangan,
pembangunan perindustrian, kawalan kewangan dan pengaruh budaya. Beberapa-
sedikit demi sedikit semua negara dan rakyat mula hidup mengikut undang-undangnya atau menciptanya mengikut
corak yang dia buat...
Perkembangan tamadun, walaubagaimanapun, diiringi dengan mekarnya harapan dan khayalan kemerahan yang tidak dapat direalisasikan... Asas falsafah dan tindakannya sentiasa bersifat elitisme. Dan Bumi, tidak kira betapa murahnya ia, masih tidak dapat menampung penduduk yang terus berkembang dan memenuhi lebih banyak keperluan, keinginan dan kehendaknya. Itulah sebabnya perpecahan baru yang lebih mendalam kini telah muncul - antara negara yang terlalu maju dan negara yang kurang maju. Tetapi pemberontakan proletariat dunia ini, yang berusaha untuk bergabung dengan kekayaan saudara-saudaranya yang lebih makmur, berlaku dalam kerangka tamadun dominan yang sama... Tidak mungkin ia akan dapat menahan ujian baru ini, terutamanya sekarang. , apabila tubuhnya sendiri sedang terkoyak oleh pelbagai penyakit. NTR menjadi semakin degil, dan semakin sukar untuk menenangkannya. Setelah mengurniakan kita dengan kuasa yang belum pernah berlaku sebelum ini dan menanamkan rasa untuk tahap kehidupan yang tidak pernah kita fikirkan, NTR kadang-kadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk mengawal keupayaan dan tuntutan kita. Dan sudah tiba masanya untuk generasi kita akhirnya memahami bahawa kini nasib bukan negara dan wilayah individu, tetapi semua manusia secara keseluruhan bergantung hanya kepada kita.
A. Peccei
1) Apakah masalah global masyarakat moden yang diketengahkan oleh pengarang? Senaraikan dua atau tiga masalah.
2) Apakah yang dimaksudkan oleh pengarang dengan menyatakan: “Setelah mengurniakan kita dengan kuasa yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan menanamkan rasa untuk tahap kehidupan yang tidak pernah kita fikirkan, NTR kadang-kadang tidak memberi kita kebijaksanaan untuk mengekalkan keupayaan dan tuntutan kita di bawah kawalan”? Buat dua tekaan.
3) Jelaskan dengan contoh (sekurang-kurangnya tiga) kenyataan pengarang: "Perkembangan tamadun... disertai dengan mekarnya harapan dan ilusi yang tidak dapat menjadi kenyataan."
4) Adakah mungkin, pada pendapat anda, untuk mengatasi perbezaan antara negara kaya dan miskin pada masa hadapan? Wajarkan jawapan anda.
C7. Pilih satu daripada pernyataan yang dicadangkan dan nyatakan pendapat anda tentang isu yang dibangkitkan dalam bentuk esei pendek.
1. "Saya adalah warga dunia."
(Diogenes dari Sinope)
2. "Saya terlalu bangga dengan negara saya untuk menjadi seorang nasionalis."
(DAN. Wolfrom)
3. “Tamadun tidak terdiri daripada lebih kurang kecanggihan. Tetapi dalam kesedaran umum kepada seluruh orang. Dan kesedaran ini tidak pernah halus. Sebaliknya, ia agak sihat. Membayangkan tamadun sebagai penciptaan elit bermakna mengenalinya dengan budaya, sedangkan ini adalah perkara yang sama sekali berbeza." (A. Camus)
C8. Baca teks dan selesaikan tugasan untuknya.
“Masyarakat manusia adalah peringkat tertinggi perkembangan sistem hidup, unsur-unsur utamanya adalah manusia, bentuk aktiviti bersama mereka, terutamanya buruh, produk buruh, pelbagai bentuk harta dan perjuangan lama untuknya, politik dan negara, satu set pelbagai institusi, sfera semangat yang halus. Masyarakat juga boleh ditakrifkan sebagai sistem tingkah laku dan perhubungan yang teratur sendiri antara manusia dengan satu sama lain dan dengan alam...
Konsep masyarakat merangkumi bukan sahaja orang yang masih hidup, tetapi juga semua generasi masa lalu dan akan datang, i.e. seluruh umat manusia dalam sejarah dan perspektifnya. Penyatuan manusia ke dalam sistem integral berlaku dan dihasilkan semula tanpa mengira kehendak ahlinya...
Kehidupan masyarakat tidak terhad kepada kehidupan rakyat konstituennya. Masyarakat mencipta nilai material dan rohani yang tidak boleh dicipta oleh individu individu... Masyarakat adalah satu organisma sosial, organisasi dalaman yang merupakan satu set ciri sambungan tertentu yang pelbagai bagi sistem tertentu, yang akhirnya berdasarkan tenaga kerja manusia. Struktur masyarakat manusia dibentuk oleh: pengeluaran dan pengeluaran, ekonomi, perhubungan sosial, termasuk kelas, kebangsaan, hubungan kekeluargaan; hubungan politik dan, akhirnya, sfera rohani kehidupan masyarakat - sains, falsafah, seni, moral, agama, dll.
Orang sentiasa menjalankan proses pengeluaran sosial kehidupan mereka: pengeluaran barang material, pengeluaran manusia sebagai makhluk sosial, penghasilan jenis hubungan yang sesuai antara manusia, bentuk komunikasi dan penghasilan idea. Dalam masyarakat, hubungan ekonomi, ekonomi, negeri, keluarga, serta keseluruhan siri fenomena ideologi saling berkaitan dengan cara yang paling rumit...
Masyarakatlah yang menjadi syarat utama bagi kewujudan dan perkembangan manusia yang lebih kurang normal...”
1) Cari dalam teks dan tulis dua ayat di mana pengarang menyenaraikan unsur-unsur utama masyarakat.
2) Para saintis memanggil masyarakat sebagai sistem yang dinamik. Cari tiga perkataan lain dalam teks yang digunakan oleh pengarang untuk mencirikan masyarakat sebagai satu sistem.
4) Berdasarkan kandungan teks dan pengetahuan kursus sains sosial, sediakan tiga bukti bahawa asas masyarakat "akhirnya terletak pada tenaga manusia."
C9. Baca teks dan selesaikan tugasan untuknya.
Nampaknya pada saya hari ini, apabila manusia telah menghampiri malapetaka ekologi, apabila semua akibat yang mengerikan dari tuntutan utopia terhadap kawalan penuh adalah jelas. proses sosial, nasib ideal humanistik dikaitkan dengan penolakan idea penguasaan, penindasan dan penguasaan. Pemahaman baru tentang hubungan antara alam dan kemanusiaan tidak sepadan dengan ideal antroposentrisme, tetapi dengan idea evolusi bersama, evolusi bersama alam dan kemanusiaan, yang dibangunkan oleh beberapa pemikir moden, khususnya, terkenal kita. saintis N.N. Moiseev, yang boleh ditafsirkan sebagai hubungan rakan kongsi yang sama, lawan bicara, jika anda mahu. dalam dialog yang tidak diprogramkan...
Ini boleh dan harus difahami dalam erti kata yang lebih luas. Kebebasan sebagai ciri integral dari ideal humanistik dipahami bukan sebagai penguasaan dan kawalan, tetapi sebagai penubuhan hubungan perkongsian yang sama dengan apa yang ada di luar manusia: dengan proses semula jadi, dengan orang lain, dengan nilai budaya yang berbeza, dengan proses sosial, walaupun dengan proses yang tidak dicerminkan dan "legap" dalam jiwa saya sendiri.
Dalam hal ini, kebebasan difahami bukan sebagai ekspresi sikap projektif-konstruktif terhadap dunia, bukan sebagai penciptaan dunia objektif yang dikawal dan diuruskan, tetapi sebagai sikap sedemikian apabila saya menerima yang lain, dan yang lain menerima saya. . (Adalah penting untuk ditekankan bahawa penerimaan tidak bermakna berpuas hati dengan apa yang ada, tetapi melibatkan interaksi dan perubahan bersama.) Dalam hal ini, kita bercakap tentang... penerimaan bebas berdasarkan pemahaman hasil komunikasi. Dalam kes ini, kita berhadapan dengan jenis aktiviti yang istimewa. Ini bukan aktiviti mencipta objek di mana seseorang cuba menangkap dan mengekspresikan dirinya, iaitu objek yang seolah-olah milik subjek. Ini adalah aktiviti bersama, interaksi rakan kongsi yang sama secara bebas mengambil bahagian dalam proses, masing-masing mengambil kira yang lain dan akibatnya kedua-duanya berubah.
(V.A. Lektorsky)
1) Apakah dua realiti masyarakat moden yang memerlukan, pada pendapat penulis, pemahaman baru tentang ideal kemanusiaan? Apakah yang dilihatnya sebagai intipati pemahaman baru ini?
2) Berikan mana-mana dua frasa yang menggambarkan pemahaman pengarang tentang kebebasan.
3) Terangkan mengapa cita-cita kemanusiaan tidak peringkat moden Antroposentrisme (idea penguasaan dan penguasaan) tidak lagi sepadan. Berikan tiga penjelasan berdasarkan pengetahuan sains sosial dan fakta kehidupan sosial.
4) Penulis menulis tentang keperluan untuk "mewujudkan perkongsian yang sama dengan apa yang ada di luar manusia." Berdasarkan kandungan teks dan pengetahuan kursus sains sosial, cadangkan apakah hubungan ini dengan mana-mana tiga rakan kongsi yang dinamakan oleh pengarang mungkin terdiri daripada. (Namakan dahulu rakan kongsi dengan siapa perkongsian itu diwujudkan, dan kemudian buat tekaan.)
Jawapan
Bahagian 1 Tahap A
| Jawatan No. | jawab |
Bahagian 2 Tahap B
| Jawatan No. | jawab |
| semula jadi | |
| regresi | |
| A B C D | |
| B;A;D;B | |
| V;G;F | |
| B;A;B;D | |
| rohaniah | |
| 2,3,4 | |
| rohaniah | |
| 1,3,4,5,6 | |
| 1,2,4,6 | |
| manual | |
| 1,2,4,6 | |
| 3,5,6 | |
| VVABG | |
| Awam | |
| BVA | |
| 3,4,2,1,5 | |
| Sfera, sfera | |
| Kemajuan sosial | |
| B;A;D;C | |
| 1-a, b, d, h, j, l, o, p, t, c, yu, i; 2-c, e, i, m, n, s, y, f; 3-g,f,r,f,x,h,w,sch,e | |
| G;C;B;D;A | |
| 1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10 | |
| 1,3,4.7,9 | |
| 5,10,12,13,14 | |
| 3,4,5,7,8,9 |
Bahagian 3. Tahap C
C1.Jawapan yang betul mungkin mengandungi ciri-ciri berikut:
Integriti;
Terdiri daripada elemen yang saling berkaitan;
Elemen berubah mengikut masa;
Sifat perhubungan antara sistem sedang berubah;
Sistem secara keseluruhan sedang berubah.
Ciri-ciri lain boleh diberikan.
C2. Jawapan yang betul:
Primitif
pegangan hamba
Feudal
Kapitalis (borjuasi)
Sosialis (komunis)
NW. Tradisional (pra-industri), perindustrian, pasca-perindustrian.
tanda-tanda:
Masyarakat pra-industri: asas - pertanian;
Masyarakat perindustrian: asas - industri besar;
Masyarakat pasca industri (teknotronik, teknologi): asasnya ialah maklumat.
C4. Jawapan yang betul mungkin mengandungi jawatan berikut:
Masyarakat dan alam semula jadi saling berkaitan;
Alam semula jadi adalah habitat semula jadi masyarakat;
Tujuan pengeluaran adalah untuk memenuhi keperluan asas manusia untuk makanan dan pakaian;
Selama berabad-abad, manusia telah mengambil kesempatan daripada kekayaan alam, mencemarkan atmosfera, menebang hutan, mengekstrak mineral, mencemarkan air, memusnahkan tanah;
Akibatnya, ancaman bencana alam sekitar global timbul - perubahan tidak dapat dipulihkan dalam keadaan semula jadi kehidupan di Bumi, mengancam kemerosotan dan juga kematian manusia;
Kanun Jenayah Persekutuan Rusia semasa memperuntukkan liabiliti serius untuk jenayah alam sekitar seperti pelanggaran peraturan perlindungan alam sekitar semasa kerja, pencemaran air, pemburuan haram, dll.
Jawatan lain boleh diberikan.
C5. Mana-mana tiga contoh kesalinghubungan masalah global pada zaman kita boleh diberikan, sebagai contoh:
Ancaman krisis alam sekitar dicerminkan dalam ekonomi: negara maju berusaha untuk memindahkan pengeluaran "memudaratkan" ke negara "dunia ketiga", yang memburukkan lagi masalah "Utara-Selatan";
ugutan keganasan antarabangsa berkait rapat dengan masalah ancaman perang nuklear berkaitan dengan keinginan pengganas untuk mengakses teknologi untuk pengeluaran senjata pemusnah besar-besaran;
Masalah demografi dalam dunia moden muncul terutamanya sebagai masalah pertumbuhan demografi yang pesat di negara dunia ketiga, yang melebarkan jurang ekonomi dengan negara maju.
C6. Kandungan jawapan yang betul untuk tugasan untuk teks.
1) Masalah yang diketengahkan:
- sumber yang terhad;
Pembangunan tidak sekata (masalah Utara-Selatan);
Demografik;
Akibat revolusi saintifik dan teknologi.
2) Andaian boleh dibuat:
Kehadiran pengetahuan saintifik dan cara teknikal untuk transformasi global menimbulkan ancaman kepada kehidupan itu sendiri di Bumi;
Pembentukan masyarakat pengguna menjadikan nilai keutamaan kepantasan dan keselesaan.
Andaian lain boleh dibuat tanpa memutarbelitkan maksud penghakiman.
3) Boleh ditentukan, contohnya:
utopia komunis;
Kepercayaan kepada kemahakuasaan kemajuan sains dan teknologi;
Kepercayaan kepada cita-cita kebebasan dan keadilan seperti yang difahami oleh tokoh-tokoh Pencerahan.
Contoh lain mungkin diberikan yang tidak memesongkan maksud penghakiman.
4) Jika jawapannya negatif, maka hujah berikut diberikan:
keadaan demografi di negara miskin memburukkan lagi ketinggalan mereka di belakang negara kaya;
hasilnya adalah penyertaan yang lemah dalam pembahagian buruh global;
akibatnya - pembangunan ekonomi berat sebelah dan pergantungan kepada negara kaya. Hujah lain boleh diberikan.
C8. Teks.
1) Jawapan yang betul mesti mengandungi unsur-unsur berikut:
1) realiti masyarakat moden:
- "manusia telah menghampiri malapetaka alam sekitar";
- "semua akibat buruk tuntutan utopia untuk kawalan penuh proses sosial adalah sangat jelas";
2) intipati pemahaman baru idealisme kemanusiaan:
"idea evolusi bersama, evolusi bersama alam dan kemanusiaan, yang boleh ditafsirkan sebagai hubungan rakan kongsi yang sama, jika anda suka, rakan bicara dalam dialog yang tidak diprogramkan."
Unsur-unsur ini boleh diberikan dalam formulasi lain yang serupa dalam kandungan.
2) Jawapannya mungkin termasuk frasa berikut:
1) "Kebebasan sebagai ciri integral dari cita-cita kemanusiaan dibayangkan... sebagai penubuhan hubungan perkongsian yang sama dengan apa yang ada di luar manusia: dengan proses semula jadi, dengan orang lain, dengan nilai budaya lain, dengan sosial. proses, walaupun dengan proses yang tidak reflektif dan "legap" jiwa saya sendiri";
2) "kebebasan difahami ... sebagai hubungan sedemikian apabila saya menerima yang lain, dan yang lain menerima saya";
3) "penerimaan percuma berdasarkan pemahaman sebagai hasil komunikasi."
3) Penjelasan berikut boleh diberikan:
1) Penubuhan penguasaan manusia ke atas alam membawa kepada perubahan yang tidak dapat dipulihkan persekitaran luaran.
2) Perubahan yang tidak dapat dipulihkan dalam persekitaran luaran memberi kesan negatif kepada kesihatan manusia dan fungsi masyarakat.
3) Jumlah sumber yang boleh digunakan oleh populasi manusia yang berkembang pesat untuk pembangunannya telah berkurangan dengan ketara.
4) Penubuhan dominasi diperluaskan kepada sikap seseorang terhadap jenisnya sendiri dan kepentingan awam.
Penjelasan lain boleh diberikan.
4) Jawapan yang betul mungkin mengandungi andaian berikut:
1) "hubungan dengan proses semula jadi": penggunaan manusia teknologi penjimatan alam semula jadi dan penjimatan sumber, mengehadkan penggunaan;
2) "hubungan dengan orang lain": pengiktirafan nilai tanpa syarat keperibadian orang lain, menghormati kebebasannya;
3) "hubungan dengan nilai-nilai budaya lain": sikap toleransi terhadap nilai-nilai budaya lain dan pembawa nilai-nilai ini;
4) "hubungan dengan proses sosial": penolakan sikap egoisme peribadi dan kumpulan, kepenggunaan, keinginan untuk dunia sosial;
5) "hubungan dengan proses yang tidak reflektif dan "legap" dari jiwa saya sendiri": sikap prihatin terhadap diri sendiri keadaan psikologi, pelarasan lembutnya dalam kes yang perlu, penggunaan maksimum keupayaan mental sendiri dan keadaan dalam aktiviti.
Andaian lain mungkin dibuat.
C9.Teks.
1) Jawapan yang betul mesti mengandungi item berikut:
1) “manusia, bentuk aktiviti bersama mereka, terutamanya buruh, hasil kerja, pelbagai bentuk harta dan perjuangan berabad-abad untuknya, politik dan negara, keseluruhan pelbagai institusi, sfera semangat yang halus. ”;
2) “pengeluaran dan hubungan pengeluaran, ekonomi, dan sosial yang berkembang berdasarkannya, termasuk hubungan kelas, kebangsaan, dan keluarga; hubungan politik dan, akhirnya, sfera rohani kehidupan masyarakat - sains, falsafah, seni, moral, agama, dll.
2) Jawapan yang betul mungkin mengandungi ciri-ciri berikut:
1) sistem hidup;
2) sistem lengkap;
3) sistem tersusun sendiri.
3) Jawapan yang betul mungkin mengandungi hujah berikut:
1) hanya dalam hubungan dengan orang lain seseorang boleh mendedahkan dan mengembangkan kualitinya (penting secara sosial) yang membezakannya daripada haiwan;
2) masyarakat melaksanakan pelbagai fungsi yang memastikan kelangsungan fizikal dan kewujudan seseorang yang agak selesa;
3) hanya dalam masyarakat keperluan sosial dan rohani seseorang dipenuhi.
Hujah lain yang sah adalah mungkin.
4) Jawapan yang betul mungkin mengandungi, sebagai contoh, penjelasan berikut:
dalam proses buruh
1) mengikut teori evolusi, nenek moyang manusia memperoleh dan mengembangkan kualiti manusia mereka;
2) banyak keperluan sosial dan berprestij seseorang direalisasikan;
3) berpuas hati keperluan material masyarakat;
4) organisasi sosial tertentu dibentuk;
5) institusi kerohanian terbentuk.
Bahan dari Letopisi.Ru - "Masa untuk pulang"
II. Masyarakat dalam erti kata yang luas:
1. Mana-mana set bentuk aktiviti bersama orang yang ditubuhkan secara sejarah.
2. Sebahagian daripada dunia material, terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang terdiri daripada individu yang mempunyai kehendak dan kesedaran, dan termasuk cara interaksi antara manusia dan bentuk penyatuan mereka.
Sfera masyarakat– ini adalah kawasan tertentu dalam kehidupan sosial, termasuk bentuk interaksi manusia yang paling stabil.
4 sfera (subsistem) masyarakat:
1. Ekonomi – termasuk hubungan dalam bidang pengeluaran, pertukaran, pengedaran barang material, serta hubungan harta.
2. Sfera sosial - merangkumi pelbagai hubungan antara kumpulan masyarakat yang berbeza, serta aktiviti untuk memastikan jaminan sosial.
Unsur-unsur sfera sosial: orang tertentu memegang satu atau lain jawatan dalam masyarakat; komuniti orang, kelas, estet, negara.
3.Sfera politik dikaitkan dengan konsep kuasa.
4.Sfera kerohanian - merangkumi perhubungan yang timbul dalam proses mencipta, menguasai dan menghantar nilai-nilai kerohanian. (Ini termasuk kesusasteraan, seni, seni bina, sains, pendidikan, agama, falsafah)
MASYARAKAT SEBAGAI SATU SISTEM
Sistem ialah himpunan elemen yang berinteraksi antara satu sama lain dan membentuk integriti tertentu.
Masyarakat sebagai satu sistem:
1. kehadiran sfera dan institusi sosial, dalam pelbagai cara interaksi orang;
2. interaksi unsur-unsur, hubungan semua bidang masyarakat;
3. mengubah bentuknya, berkembang, sambil mengekalkan intipatinya;
4. sara diri (keupayaan masyarakat mencipta dan membiak syarat-syarat yang diperlukan kewujudan sendiri);
5. pemerintahan sendiri (masyarakat berubah dan berkembang akibat sebab dan mekanisme dalaman)
Ciri-ciri masyarakat sebagai sistem dinamik:
1. keupayaan untuk pembangunan diri,
2. perubahan berterusan,
3. kemungkinan kemerosotan unsur-unsur individu
MASYARAKAT DAN ALAM.
Apakah persamaan masyarakat dan alam semula jadi?
1. Berubah mengikut peredaran masa.
2. Mereka mempunyai tanda-tanda sistematik.
3. Serahkan undang-undang objektif pembangunan.
3. Mereka mempunyai struktur yang kompleks.
Bagaimanakah masyarakat berbeza dengan alam semula jadi?
1. Merupakan pencipta budaya
2. Merupakan sebahagian daripada dunia material
3. Ia merupakan peringkat dalam perkembangan sejarah umat manusia.
SAINS SOSIAL
| Sains Sosial | Objek sains | |
|---|---|---|
| Sains Politik | Sistem politik | |
| Sosiologi | Masyarakat sebagai satu sistem | |
| etika | Piawaian moral | |
| Estetika | Undang-undang seni | |
| cerita | Masa lampau manusia dalam pelbagai peristiwa dan fakta tertentu, corak pembangunan sosial | |
| Ekonomi | Bidang ekonomi | |
| Antropologi | Asal usul dan evolusi manusia, pembentukan bangsa manusia | |
| Demografi | Populasi, kesuburan dan proses kematian, migrasi | |
| Psikologi | Tingkah laku manusia, proses persepsi, pemikiran, kesedaran | |
| Kajian budaya | Budaya sebagai integriti | |
| perundangan | Realiti undang-undang negeri | |
| Falsafah | Sikap manusia terhadap dunia | |
| Etnografi | Ciri-ciri harian dan budaya masyarakat dunia, masalah asal usul, penempatan dan hubungan mereka |
KERJA RUMAH
Tugasan No 1
Adakah anda bersetuju dengan kenyataan ahli falsafah Seneca? Hujahkan pandangan anda menggunakan istilah dan konsep daripada kursus pengajian sosial.
"Masyarakat adalah satu set batu yang akan runtuh jika satu tidak menyokong yang lain" (Seneca).
Tugasan No. 2
Baca teks di bawah, di mana beberapa perkataan tiada. Pilih daripada senarai dengan syarat perkataan yang perlu disisipkan sebagai ganti jurang. Perkataan dalam senarai diberikan dalam kes nominatif. Setiap perkataan (frasa) boleh digunakan sekali sahaja. Pilih satu demi satu perkataan, mengisi setiap jurang secara mental. Sila ambil perhatian bahawa terdapat lebih banyak perkataan dalam senarai daripada yang anda perlukan untuk mengisi tempat kosong
“Pencirian masyarakat sebagai _______________ (1) melibatkan kajian struktur dalamannya. Elemen utamanya ialah ________________ (2) kehidupan sosial dan institusi sosial. Terdapat bidang ekonomi, sosial, politik dan kerohanian. Kesemua mereka saling berkait rapat, kerana mereka menyokong _________________ (3) masyarakat yang diperlukan. ________________ (4) dalam setiap bidang mereka menyelesaikan masalah sosial yang penting. Mereka memastikan pengeluaran dan pengedaran pelbagai jenis _________________ (5), serta pengurusan bersama _______________ (6) orang.”
A) integriti
B) sistem
B) masyarakat
D) faedah sosial
E) pengeluaran
G) budaya
H) institusi sosial
I) aktiviti
Jadual di bawah menunjukkan nombor lulus. Di bawah setiap nombor, tuliskan huruf yang sepadan dengan perkataan yang anda pilih. Pindahkan urutan surat yang terhasil ke buku nota kajian sosial anda.
| nombor soalan | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Jawapan yang mungkin |
Kewujudan manusia dalam masyarakat dicirikan oleh pelbagai bentuk aktiviti kehidupan dan komunikasi. Segala sesuatu yang dicipta dalam masyarakat adalah hasil gabungan aktiviti bersama banyak generasi manusia. Sebenarnya, masyarakat itu sendiri adalah hasil interaksi antara manusia; ia hanya wujud di mana dan apabila orang dihubungkan antara satu sama lain oleh kepentingan bersama.
Dalam sains falsafah, banyak definisi konsep "masyarakat" ditawarkan. Dalam erti kata yang sempit masyarakat boleh difahami sebagai sekumpulan manusia tertentu yang telah bersatu untuk berkomunikasi dan bersama-sama melakukan sebarang aktiviti, atau peringkat tertentu dalam perkembangan sejarah mana-mana orang atau negara.
Dalam erti kata yang luas masyarakat - ia adalah sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang terdiri daripada individu yang mempunyai kehendak dan kesedaran, dan termasuk cara interaksi daripada orang dan bentuk persatuan mereka.
Dalam sains falsafah, masyarakat dicirikan sebagai sistem pembangunan diri yang dinamik, iaitu, sistem yang mampu berubah secara serius dan pada masa yang sama mengekalkan intipati dan kepastian kualitatifnya. Dalam kes ini, sistem difahami sebagai kompleks elemen yang berinteraksi. Sebaliknya, elemen ialah sebahagian lagi komponen sistem yang tidak boleh terurai yang terlibat secara langsung dalam penciptaannya.
Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili oleh masyarakat, saintis telah membangunkan konsep "subsistem". Subsistem ialah kompleks "perantaraan" yang lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.
1) ekonomi, unsur-unsurnya adalah pengeluaran material dan hubungan yang timbul antara orang dalam proses pengeluaran barang material, pertukaran dan pengedaran mereka;
2) sosial, yang terdiri daripada formasi struktur seperti kelas, strata sosial, negara, yang diambil dalam hubungan dan interaksi mereka antara satu sama lain;
3) politik, yang merangkumi politik, negeri, undang-undang, hubungan dan fungsinya;
4) kerohanian, meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial, yang, dijelmakan dalam proses sebenar kehidupan sosial, membentuk apa yang biasa dipanggil budaya rohani.
Setiap sfera ini, sebagai elemen sistem yang dipanggil "masyarakat", pada gilirannya, ternyata menjadi sistem yang berkaitan dengan unsur-unsur yang membentuknya. Keempat-empat bidang kehidupan sosial bukan sahaja saling berkaitan, tetapi juga saling menentukan antara satu sama lain. Pembahagian masyarakat kepada sfera agak sewenang-wenangnya, tetapi ia membantu untuk mengasingkan dan mengkaji bidang individu masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang pelbagai dan kompleks.
Ahli sosiologi menawarkan beberapa klasifikasi masyarakat. Masyarakat ialah:
a) pratulis dan bertulis;
b) mudah dan kompleks (kriteria dalam tipologi ini ialah bilangan peringkat pengurusan masyarakat, serta tahap pembezaannya: dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin, dan dalam masyarakat kompleks ada beberapa peringkat pengurusan dan beberapa strata sosial penduduk, disusun dari atas ke bawah mengikut urutan pendapatan menurun);
c) masyarakat pemburu dan pengumpul primitif, masyarakat tradisional (agraria), masyarakat industri dan masyarakat pasca industri;
d) masyarakat primitif, masyarakat hamba, masyarakat feudal, masyarakat kapitalis dan masyarakat komunis.
Dalam kesusasteraan saintifik Barat pada tahun 1960-an. Pembahagian semua masyarakat kepada tradisional dan perindustrian menjadi meluas (manakala kapitalisme dan sosialisme dianggap sebagai dua jenis masyarakat industri).
Ahli sosiologi Jerman F. Tönnies, ahli sosiologi Perancis R. Aron, dan ahli ekonomi Amerika W. Rostow memberi sumbangan besar kepada pembentukan konsep ini.
Masyarakat tradisional (agraria) mewakili peringkat pra-industri pembangunan tamadun. Semua masyarakat zaman dahulu dan Zaman Pertengahan adalah tradisional. Ekonomi mereka dicirikan oleh penguasaan pertanian sara diri luar bandar dan kraf primitif. Teknologi yang meluas dan alatan tangan diguna pakai, pada mulanya memastikan kemajuan ekonomi. Dalam aktiviti pengeluarannya, manusia berusaha menyesuaikan diri sebaik mungkin untuk persekitaran, mematuhi rentak alam. Hubungan harta benda dicirikan oleh dominasi komunal, korporat, bersyarat, bentuk negeri harta benda. Harta persendirian tidak suci dan tidak boleh dilanggar. Pengagihan barangan material dan barangan perkilangan bergantung kepada kedudukan seseorang dalam hierarki sosial. Struktur sosial masyarakat tradisional adalah berasaskan kelas, korporat, stabil dan tidak bergerak. Mobiliti sosial hampir tidak hadir: seseorang dilahirkan dan meninggal dunia, kekal dalam kumpulan sosial yang sama. Unit sosial yang utama ialah masyarakat dan keluarga. Tingkah laku manusia dalam masyarakat dikawal oleh norma dan prinsip korporat, adat, kepercayaan, dan undang-undang tidak bertulis. DALAM kesedaran awam Providentialism didominasi: realiti sosial, kehidupan manusia dianggap sebagai pelaksanaan ketentuan ilahi.
Dunia kerohanian seseorang dalam masyarakat tradisional, sistem orientasi nilai, dan cara berfikirnya adalah istimewa dan nyata berbeza daripada yang moden. Keperibadian dan kebebasan tidak digalakkan: kumpulan sosial menentukan norma tingkah laku kepada individu. Seseorang juga boleh bercakap tentang "orang kumpulan" yang tidak menganalisis kedudukannya di dunia, dan secara umum jarang menganalisis fenomena realiti sekeliling. Dia lebih bermoral dan menilai situasi kehidupan dari perspektif kumpulan sosialnya. Bilangan orang yang berpendidikan sangat terhad (“celik huruf untuk segelintir orang”), maklumat lisan mengatasi maklumat bertulis.Sfera politik masyarakat tradisional didominasi oleh gereja dan tentera. Orang itu benar-benar terasing daripada politik. Kuasa nampaknya lebih bernilai daripada hak dan undang-undang. Secara amnya, masyarakat ini sangat konservatif, stabil, tahan terhadap inovasi dan dorongan dari luar, yang mewakili "ketidakbolehubahan mengawal diri sendiri." Perubahan di dalamnya berlaku secara spontan, perlahan-lahan, tanpa campur tangan sedar orang. Sfera rohani kewujudan manusia lebih diutamakan daripada bidang ekonomi.
Masyarakat tradisional telah bertahan hingga ke hari ini terutamanya di negara-negara yang dipanggil "dunia ketiga" (Asia, Afrika) (oleh itu, konsep "tamadun bukan Barat", yang juga mendakwa sebagai generalisasi sosiologi yang terkenal, adalah sering sinonim dengan "masyarakat tradisional"). Dari sudut pandangan Eurocentric, masyarakat tradisional adalah organisma sosial yang mundur, primitif, tertutup, tidak bebas, yang mana sosiologi Barat membezakan tamadun industri dan pasca industri.
Hasil daripada pemodenan, yang difahami sebagai proses peralihan yang kompleks, bercanggah, kompleks daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat perindustrian, asas-asas tamadun baru diletakkan di negara-negara Eropah Barat. Mereka memanggilnya perindustrian, berteknologi, saintifik dan teknikal atau ekonomi. Asas ekonomi masyarakat industri ialah industri berasaskan teknologi mesin. Jumlah modal tetap meningkat, kos purata jangka panjang seunit output berkurangan. Dalam pertanian, produktiviti buruh meningkat secara mendadak dan pengasingan semula jadi musnah. Pertanian meluas digantikan dengan pertanian intensif, dan pembiakan mudah digantikan dengan pertanian diperluaskan. Semua proses ini berlaku melalui pelaksanaan prinsip dan struktur pasaran ekonomi, berdasarkan kemajuan saintifik dan teknologi. Manusia dibebaskan daripada pergantungan langsung kepada alam dan sebahagiannya menundukkannya kepada dirinya sendiri. Pertumbuhan ekonomi yang stabil disertai dengan peningkatan dalam pendapatan sebenar per kapita. Sekiranya tempoh pra-industri dipenuhi dengan ketakutan terhadap kelaparan dan penyakit, maka masyarakat perindustrian dicirikan oleh peningkatan kesejahteraan penduduk. Dalam sfera sosial masyarakat industri, struktur tradisional dan halangan sosial juga runtuh. Mobiliti sosial adalah penting. Hasil daripada pembangunan pertanian dan industri, bahagian petani dalam populasi berkurangan secara mendadak, dan pembandaran berlaku. Kelas baru muncul - proletariat perindustrian dan borjuasi, dan strata pertengahan semakin kukuh. Golongan bangsawan semakin merosot.
Dalam bidang kerohanian, terdapat perubahan ketara dalam sistem nilai. Seseorang dalam masyarakat baru adalah autonomi dalam kumpulan sosial dan dipandu oleh kepentingan peribadinya sendiri. Individualisme, rasionalisme (seseorang menganalisis dunia di sekelilingnya dan membuat keputusan atas dasar ini) dan utilitarianisme (seseorang bertindak bukan atas nama beberapa matlamat global, tetapi untuk faedah tertentu) adalah sistem koordinat baru untuk individu. Terdapat sekularisasi kesedaran (pembebasan daripada pergantungan langsung kepada agama). Seseorang dalam masyarakat industri berusaha untuk pembangunan diri dan peningkatan diri. Perubahan global juga berlaku dalam bidang politik. Peranan negara semakin meningkat secara mendadak, dan rejim demokrasi secara beransur-ansur terbentuk. Undang-undang dan undang-undang mendominasi dalam masyarakat, dan seseorang terlibat dalam hubungan kuasa sebagai subjek yang aktif.
Sebilangan ahli sosiologi sedikit sebanyak menjelaskan rajah di atas. Dari sudut pandangan mereka, kandungan utama proses pemodenan ialah perubahan model (stereotaip) tingkah laku, dalam peralihan daripada tingkah laku tidak rasional (ciri masyarakat tradisional) kepada rasional (ciri masyarakat industri). Aspek ekonomi tingkah laku rasional termasuk pembangunan hubungan komoditi-wang, menentukan peranan wang sebagai nilai bersamaan umum, anjakan urus niaga tukar barang, skop luas urus niaga pasaran, dll. Yang paling penting akibat sosial pemodenan dianggap sebagai perubahan dalam prinsip pengagihan peranan. Sebelum ini, masyarakat mengenakan sekatan ke atas pilihan sosial, mengehadkan kemungkinan seseorang menduduki kedudukan sosial tertentu bergantung pada keahliannya dalam kumpulan tertentu (asal usul, kelahiran, kewarganegaraan). Selepas pemodenan ia diluluskan prinsip rasional pengagihan peranan, di mana kriteria utama dan satu-satunya untuk menduduki jawatan tertentu ialah kesediaan calon untuk melaksanakan fungsi ini.
Oleh itu, tamadun perindustrian ditentang masyarakat tradisional dalam semua arah. Kebanyakan masyarakat perindustrian moden diklasifikasikan sebagai masyarakat perindustrian. negara maju(termasuk Rusia).
Tetapi pemodenan menimbulkan banyak percanggahan baru, yang lama kelamaan bertukar menjadi masalah global (krisis ekologi, tenaga, dan lain-lain). Dengan menyelesaikannya dan berkembang secara progresif, sesetengah masyarakat moden menghampiri peringkat masyarakat pasca industri, yang parameter teorinya telah dibangunkan pada tahun 1970-an. Ahli sosiologi Amerika D. Bell, E. Toffler dan lain-lain. Masyarakat ini dicirikan oleh latar depan sektor perkhidmatan, penyatuan pengeluaran dan penggunaan, dan peningkatan dalam graviti tertentu pengeluaran berskala kecil dengan kehilangan kedudukan dominan kepada pengeluaran besar-besaran, peranan utama sains, pengetahuan dan maklumat dalam masyarakat. Dalam struktur sosial masyarakat pasca industri, terdapat pemadaman perbezaan kelas, dan penumpuan tahap pendapatan pelbagai kumpulan penduduk membawa kepada penghapusan polarisasi sosial dan peningkatan bahagian kelas pertengahan. Tamadun baru boleh dicirikan sebagai antropogenik, dengan manusia dan keperibadiannya sebagai pusatnya. Kadang-kadang ia juga dipanggil maklumat, yang mencerminkan pergantungan yang semakin meningkat Kehidupan seharian masyarakat daripada maklumat. Peralihan kepada masyarakat pasca industri bagi kebanyakan negara dunia moden adalah prospek yang sangat jauh.
Dalam perjalanan aktivitinya, seseorang memasuki pelbagai hubungan dengan orang lain. Bentuk interaksi manusia yang pelbagai itu, serta hubungan yang timbul antara yang berbeza kumpulan sosial(atau di dalamnya) biasanya dipanggil hubungan sosial.
Semua hubungan sosial boleh dibahagikan secara syarat kepada dua kumpulan besar - hubungan material dan hubungan rohani (atau ideal). Perbezaan asas di antara mereka ialah hubungan material timbul dan berkembang secara langsung dalam perjalanan aktiviti amali seseorang, di luar kesedaran seseorang dan secara bebas daripadanya, dan hubungan rohani terbentuk, sebelum ini "melewati kesedaran" orang, ditentukan oleh nilai rohani mereka. Sebaliknya, hubungan material dibahagikan kepada hubungan pengeluaran, alam sekitar dan pejabat; rohani kepada hubungan sosial, politik, undang-undang, seni, falsafah dan keagamaan.
Jenis hubungan sosial yang istimewa ialah hubungan interpersonal. Di bawah perhubungan sesama manusia memahami hubungan antara individu. Pada Dalam kes ini, individu, sebagai peraturan, tergolong dalam strata sosial yang berbeza, mempunyai tahap budaya dan pendidikan yang berbeza, tetapi mereka disatukan oleh keperluan dan kepentingan bersama dalam bidang masa lapang atau kehidupan seharian. Ahli sosiologi terkenal Pitirim Sorokin mengetengahkan perkara berikut jenis interaksi interpersonal:
a) antara dua individu (suami dan isteri, guru dan pelajar, dua rakan seperjuangan);
b) antara tiga individu (bapa, ibu, anak);
c) antara empat, lima atau lebih orang (penyanyi dan pendengarnya);
d) antara ramai, ramai orang (ahli kumpulan yang tidak teratur).
Hubungan interpersonal timbul dan direalisasikan dalam masyarakat dan merupakan hubungan sosial walaupun ia bersifat komunikasi individu semata-mata. Mereka bertindak sebagai bentuk perhubungan sosial yang diperibadikan.
| |
