Krim-tatarer. Krim-tatarerne er ikke et oprindeligt folk

Etnogenese af Krim-tatarerne

I moderne verden der er omkring 800 nationer. De har alle deres egen historie, hypoteser og teorier om oprindelse. Den Krim-tatariske nation, som blev dannet over tusinder af år på Krim-halvøens territorium, har også sin egen historie. Og tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at befolkningen i Sortehavsstepperne og Krim i middelalderens Europa, de direkte efterkommere af Tauri, Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Alans, Hellenes, Goter, Huns, Khazars, Kipchaks og mange andre oldtidsfolk, blev kaldt med et almindeligt navn - tatarer.

Historiografi af hypoteser om etnogenese af Krim-tatarerne

Der er endeløse debatter og diskussioner om Krim-tatarernes oprindelse. Den faste overbevisning om, at Krim-tatarerne er efterkommere af Den Gyldne Horde, der slog sig ned på halvøen i første halvdel af det 13. århundrede, er blevet solidt forankret i mange eksperter. Denne myte dukkede op umiddelbart efter annekteringen af ​​Krim af Rusland i 1783 og fra det tidspunkt indgik den pålideligt i den officielle russiske historieskrivning og blev derefter med succes overført til den sovjetiske historieskrivning. Desuden bliver denne samme myte fortsat gentaget i videnskabelig litteratur. Dette er et af de klareste eksempler, hvor videnskab krydser politik. Når historien om et uønsket folk bevidst blev tysset, omskrevet og faktisk bevidst forsøgt at formidle den i et negativt lys.

Og alligevel kan det ikke siges, at etnogenese ikke er blevet undersøgt før. Selvfølgelig blev de første skridt taget, men i tsartiden og dengang sovjetiske tid var dette ret svært at gøre, på grund af det faktum, at alle forsøg straks blev stoppet. Ikke desto mindre gjorde Krim-videnskabsmænd i 30-40'erne af det 20. århundrede de første forsøg på at studere etnogenesen af ​​det oprindelige folk på Krim. Men efter deportationen af ​​Krim-tatarerne i 1944 blev denne proces afbrudt. Desuden begynder den målrettede ødelæggelse af Krim-tatarernes materielle og spirituelle kultur, og historisk toponymi bliver massivt omdøbt på Krim. Og faktisk begynder en periode med fuldstændig glemsel af folket, da den sovjetiske regering bogstaveligt talt pålagde et tabu på at studere Krim-tatarernes historie, og dets repræsentanter på deportationssteder i lang tid generelt var forbudt at studere i højere humanitære uddannelsesinstitutioner.

Naturligvis bidrog denne situation over tid til fremkomsten af ​​ensidige hypoteser om oprindelsen af ​​Krim-tatarerne, og dette lagde grundlaget for oprindeligt falske antagelser, der var langt fra sandheden om Krim-tatarernes oprindelse. Med andre ord tog forfalskerne, uden om hele den århundreder gamle etnogenetiske proces, der fandt sted på Krim i den før-mongolske periode, begivenheder forbundet med Horde-perioden som udgangspunkt for oprindelsen af ​​Krim-tatarerne, som i det væsentlige , er kun et trin i en århundreder gammel, kompleks historisk proces. Det må antages, at grundlaget for en sådan erklæring var ligheden mellem etnonymet "tatarer". Og dette er den største misforståelse.

Og på trods af, at det i dag stadig er ret vanskeligt at rekonstruere processen med dannelsen af ​​den etniske gruppe Krim-tatar, bemærker vi, at der i løbet af de sidste 20 år med at studere dette spørgsmål er blevet taget betydelige skridt, og de første monografier er dukket op, som er faktisk baseret på skriftlige, arkæologiske, antropologiske materialer.

Etniske forfædre til Krim-tatarerne

Uanset hvor meget de forsøger at tilbagevise autoktonien, dvs. Krim-tatarernes indfødte tilhørsforhold til Krim, afviger fakta i stigende grad fra de vidtløftige udsagn. I dag finder en række moderne forskere rødderne til den Krim-tatariske nation i de arkæologiske kulturer i bronze- og jernalderen - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya og Kizil-Kobinskaya, som engang udviklede sig i den nordlige Sortehavsregion og Krim.

Tyren

Så repræsentanter for Kizil-Koba-kulturen - Tauris - er utvivlsomt aboriginerne på Krim-halvøen. Hele Taurians historie er kun forbundet med Krim, her begyndte og sluttede den her uden at gå ud over dets grænser. Det var Tauris, der blev en af ​​hovedkomponenterne i det nye oprindelige folk på Krim.

Taurier - og det er, hvad deres nære og fjerne naboer kaldte dem; ifølge arkæologisk forskning har de været kendt siden det 10. århundrede f.Kr. e. de beboede halvøens bjergrige og fodende regioner og satte utvivlsomt deres præg på kulturen hos folkene på Krim, herunder materielle. Ofte rejste skytiske, hellenske og derefter Krim-tatariske landsbyer sig bogstaveligt talt på grundlaget af Taurus-bosættelser og fæstninger. Desværre ved man praktisk talt intet om det sprog, som tales af Tauri.

Kimmerianere

Men Taurianerne havde også deres egne forfædre - bærere af Srubnaya-kulturen. Som nyere arkæologiske materialer har vist, er Taurians keramiske kompleks og begravelsesritual genetisk relateret til de sene Srub Krim-monumenter. Derudover er der en antagelse om, at nogle sene Srub-stammer skiftede til en nomadisk livsstil og blev kendt af antikke forfattere under navnet Cimmerians.

Således har Cimmerians og Tauris fælles beslægtede rødder. Men samtidig blandede de sig aldrig med hinanden. Kimmererne er kendt fra det 10. til det 7. århundrede f.Kr. e. Og hvis Tauri aldrig gik ud over halvøen, besatte kimmerianerne det enorme steppeområde mellem Don og Dniester, steppedelen af ​​Krim og Taman.

Spor af kimmererne er blevet bevaret i toponymien på Krim: Cimmeria, Cimmerian Bosporus (nu byen Kerch), Cimmerik (en gammel bosættelse på de vestlige skråninger af Mount Opuk, den sydlige kyst af Kerch-halvøen) osv. historikere ved dog paradoksalt nok stadig ikke Som kimmerianerne kaldte sig selv, er problemet med kimmerianernes sprog også uklart. Dette gamle folk giver os nogle fragmentariske ideer om den åndelige verden, typen af ​​økonomisk aktivitet, kunst og udviklingen af ​​præ-skytisk kultur som helhed. Kimmerianerne mestrede jern, og det skal bemærkes, at de var gode krigere. Det er kendt, at de i slutningen af ​​deres historie to gange invaderede Lilleasien og i nogen tid endda herskede over en stor del af dets territorium. Cimmerians historiske rolle er bestemt enestående. Først og fremmest bidrog de til den hurtige udvikling af den gamle befolknings økonomi. Det var trods alt gennem dem, at værktøjer, instrumenter og våben spredte sig ikke kun på Krim, men i hele den nordlige Sortehavsregion. De opfandt ikke teknologien til at smede stål, men lånte kun fra tidens avancerede kulturer.

Nogle forskere hævder, at i første halvdel af det 7. århundrede f.Kr. e. en del af dette folk forlod territoriet i den nordlige Sortehavsregion på grund af begyndelsen af ​​naturkatastrofer (tørke). Men på halvøen, på dette tidspunkt, var efterkommerne af kimmerianerne allerede blevet en integreret del af det tauriske og skytiske folk, en del af genpuljen på Krim og de omkringliggende regioner.

Skytere

I det 7. århundrede f.Kr e. På Krim dukkede den mest berømte stammeforening i oldtidens historie op - skyterne. I modsætning til Tauri og Cimmerians var skyternes forfædres hjem Altai - de tyrkiske folks vugge. Dette bevises af de unikke fund af skytiske mumier i Altai-regionen (den mest berømte mumie af den skytiske prinsesse Kadyn, fundet i 1993). Forskere har allerede bevist, at skyterne var tyrkere. Skyternes territorium dækkede et ret stort område fra Altai til den nordlige Sortehavsregion. Takket være dette deltog de i dannelsen af ​​mange indoeuropæiske folk. På Krim bosatte de skytiske stammer sig ujævnt. I øst bliver grænsen til deres levested Kerch-kysten; i vest bosatte skyterne sig langs kyststriben fra mundingen af ​​Belbek til Kalos-Limen (Sortehavet), og i syd indtog de Krimbjergenes hovedområde. Skyterne slog sig ikke villigt ned i steppedelen, men det forhindrede dem ikke i at skubbe kimmererne til foden. Men hvad angår Tauri, som boede i de områder af halvøen, der var begunstiget af skyterne, her var situationen anderledes. Både skyterne og Tauri levede fredeligt sammen. Først var bosættelserne adskilte, men meget snart begyndte en aktiv proces med interetnisk interaktion. Gradvist blev Taurianerne en del af befolkningen i de skytiske bosættelser, og det etniske udtryk "Tavro-Scythians" eller "Scythotaurs" dukkede op i historisk videnskab. Mere end firs bosættelser og små bosættelser var placeret: på Tarkhankut-halvøen, nær det moderne Evpatoria, langs handelsruter og i den østlige del af Krim - sydøst og ud over halvøen på fastlandet. I det 4. århundrede f.Kr. e. komme til syne store byer. Der var fire af dem i alt: men hovedstaden var Napoli-Scythian (Petrovskaya Balka-området i Simferopol) med et areal på 20 hektar på stedet for Taurus-bosættelsen Kermenchik. Derudover var der i næsten hver dal primitive fæstningsværker, som i det 8. århundrede e.Kr. e. vil blive omdannet til stenfæstninger, og deres slotte vil blive bygget af de allerede blandede efterkommere af Tauri og Skytherne. Levende eksempler, der er kommet ned til os, er Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla og andre, der overlevede middelalderen. I det 2. århundrede f.Kr. e. Den senskytiske stat opstår. Den skytiske kong Skilur ved overgangen til det 3.-2. århundrede f.Kr. e. oprørte og styrkede hovedstaden Napoli-Skythian. Det er bemærkelsesværdigt, at der i denne by, i udkanten, var kvarterer, hvor Tauri, som endnu ikke havde blandet sig, boede separat i nogen tid.

Det er værd at bemærke her, at Tauri og Cimmerians blandede sig med skyterne i århundreder, men der var også separate grupper, og formodentlig talrige grupper, der forblev adskilt fra assimileringsprocessen i nogen tid. Det var dog netop disse individuelle grupper af Tauri og Cimmerians, der i det 2. århundrede f.Kr. e. overtog fuldstændig skyternes sprog, og dette var det gamle tyrkiske sprog og kultur.

Forresten bemærker historikeren Tatishchev, der stoler på dokumentariske kilder, der ikke har nået os, og taler om Krim-tatarerne, at "tatarerne er resterne af de gamle skytere, og deres historie er ikke nyttig for tatarisk klarhed." Med andre ord erkendte han, at de fjerne forfædre til det oprindelige folk på Krim var skyterne.

Hellenes

Omkring det 8. århundrede f.Kr. e. På Krim-halvøen dukkede små bosættelser af fiskere og handlende op, tilhørende hellenerne fra Milet, den mest magtfulde og rigeste by i Lilleasien. Og efter hundrede år, på stedet for små handelspladser, dukkede byer op med en hellensk befolkning. På kysten af ​​en stor bugt i 600 f.Kr. e. Mileserne grundlagde byen Feodosia, og så voksede det smukke Panticapaeum på det smalleste sted i Kerch-strædet. I syd og sydvest valgte hellenerne de gamle steder i Tauri. På en af ​​dem i 422 f.Kr. e. immigranter fra Heraclea Pontic (Lilleasien, på den sydlige kyst af Sortehavet), grundlagde byen Chersonesos. Og snart, på trods af nærheden af ​​Tauri, slog de sig ned i den lille, hyggelige bugt Sumbolon Limen (moderne Balaklava). Og så fra den største handelsstation i Kerkinitida, som opstod hundrede år før Chersonesus til Kolos Limena nær Tarkhankut. Gradvist underlægger de hele kyststriben deres indflydelse.

De første interetniske kontakter mellem kolonisterne og den lokale Krim-befolkning var udelukkende økonomiske og ret tilbageholdende. Hellenerne troede indfødte"barbarer", deres kultur var fremmed for dem, og naturligvis frygtede de dem, da de indfødte var i undertal både i antal og i militær magt. Faktisk flyttede hellenerne aldrig dybere ind på halvøen, de levede altid i kystzonen.

Mere intense integrationsprocesser mellem kolonisterne og den lokale befolkning (og det var sådan vi så Tauro-skyterne og kimmererne) fandt sted i den østlige del af Krim.

Her omkring 480 f.Kr. e. Det bosporanske rige opstod og forenede mange gamle byer på Kerch- og Taman-halvøerne. Over tid begyndte lokale beboere at bosætte sig i byerne, hovedsageligt adelen, som absorberede den rige hellenske kultur. Det skal bemærkes, at skyterne selv var et ganske kultiveret og uddannet folk.

Som du kan se, forløb integrationen med hellenerne ikke i et hurtigt tempo, for eksempel, ligesom skyterne med kimmererne og taurerne, blev sidstnævnte færre og færre i antal. De opløstes gradvist i skyterne og væltede ud i det 3. århundrede f.Kr. e. fra fastlandet til den sarmatiske halvø.

Sarmatere

Antropologisk set tilhørte sarmaterne - ifølge videnskabsmænd, iransktalende nomader den kaukasiske gren, omend med svage, implicit udtrykte mongoloide træk. Ifølge antagelsen af ​​gamle forfattere blev de opdelt i Roxolans, Iazygs, Alans, sidstnævnte spillede den vigtigste rolle på Krim. Det historiske hjemland for denne forening af folk var stepperegionerne i det sydlige Ural og det vestlige Kasakhstan.

Sarmaterne indtager stepperne i den nordlige Sortehavsregion og fortrænger skyterne derfra. I det 2.–1. århundrede. f.Kr e. Nogle af dem trænger ind i Krim og begynder at bekæmpe skyterne og Bosporus.

Særpræg Sarmaterne havde et matriarkat – kvinder var også en del af kavaleriet og besatte ypperstepræstelige stillinger. Den sarmatiske dronning Amaga er kendt af historien; det var hende, der i spidsen for sin hær kæmpede mod skyterne. Den modige kvinde formåede at erobre den skytiske konges palads. Hun henrettede selve kongen og overførte hans magt til den dræbte mands søn og beordrede ham til at regere retfærdigt.

Denne historiske episode bliver en overgangsperiode i Krims historie – skyterne er stadig styret af en konge, men han er afhængig af en ny politisk kraft, af sarmaterne. Senere indgik sarmaterne midlertidige alliancer med skyterne for i fællesskab at bekæmpe den fælles fjende Chersonese.

Det er kendt, at romerne og de samme bosporanere brugte sarmaterne i deres felttog. Imidlertid bidrog den ekstreme variation og ustabilitet i den internationale situation i den nordlige Sortehavsregion til hyppige metamorfoser i sarmaternes politik generelt såvel som deres individuelle stammer (Alans, Siracs, Sauromatians) i særdeleshed. Derfor var der i denne krigeriske stammes historie ofte fredelige perioder; altså allerede fra det 3. århundrede. f.Kr e. en tilstrømning af sarmatiske bosættere til Bosporus blev noteret. Og ved årtusindskiftet trængte de ind i den centrale del af Krim-halvøen. De taler om stammens migration arkæologiske fund. For eksempel i området skytiske Napoli blev både sarmatiske redskaber og materielle tegn på den sarmatiske begravelsesrite opdaget.

Sarmaternes fredelige indtrængen i halvøens bjergrige og fodende områder fortsætter gennem det 2. – 4. århundrede e.Kr. e. De befolker både frie lande og bosætter sig i gamle bosættelser, blander sig med aboriginerne, hvorfor de snart ikke vil blive kaldt andet end "skytiske-sarmatianere." Under pres fra et nyt folk - goterne, forlader de de længe etablerede, hyggelige og frugtbare dale i Alma, Bulganak, Kachi og tager til bjergene. Fra nu af skulle skythisk-sarmaterne bosætte sig for evigt mellem Krimbjergenes første og anden højderyg. Således opstod nye befæstede byer; den mest berømte på det stejle bjergplateau i de øvre løb af Churuk-Su, senere kaldet Dzhufut-Kale; samt landsbyen Suuk-Su.

Sarmaternes kultur, ideologi og sprog var tæt på skyterne, så integrationsprocessen af ​​disse folk forløb hurtigt. De berigede hinanden gensidigt, mens de samtidig bevarede deres individualitets træk.

Sarmaterne led skæbnen af ​​andre store og små stammer og folk, der befandt sig i Krims smeltedigel. De forsvandt til sidst ind i lokalbefolkningen. Især opløste Kerch Sarmatians i Bosporans. Og de tilsluttede sig til gengæld den igangværende proces med dannelse af etnogenesen af ​​det oprindelige folk på Krim.

romere

I det 1. århundrede e.Kr e. Romerske legionærer dukkede op på Krim-halvøen. For det meste var de krigere. Det kan ikke siges, at deres historie er tæt sammenflettet med den lokale befolkning. Men romerne var på Krim i ret lang tid, indtil det 4. århundrede e.Kr. e. Hun efterlod fæstninger - forposter, smukke romerske veje og de første kristne (III århundrede). Selvfølgelig påvirkede romerne Krim i økonomi og kultur. Den mest mærkbare indflydelse fra romersk kultur var, hvor befolkningen var blandet, det vil sige i byer (Chersonese).

Det skal stadig siges, at med de romerske troppers afgang var det ikke alle legionærer og civile romere, der ønskede at forlade Krim. Nogle var allerede i familie med aboriginerne. Og gradvist opløste de sig i massen af ​​hovedbefolkningen på halvøen, idet de hældte endnu en strøm, denne gang af romersk blod, ind i lokalbefolkningens årer.

Goter

I det 3. århundrede dukkede østtyske stammer, goterne, op på halvøen. Ifølge arkæologiske data besatte goterne primært den østlige Krim, bosatte sig hovedsageligt på Bosporus-området og langs Krims sydlige kyst, og fortrængte befolkningen i visse områder ind i bjergene, herunder indbyggerne i romerske fæstninger (Ai-Todor og Alma-Kermen). De kom næsten tæt på Chersonesos, men indtog ikke byen. Goterne forblev en paramilitær subetnisk gruppe på halvøen i lang tid. En gotisk stat opstod her, beliggende i hjertet af Krim på Mangup-plateauet. Kristendommen breder sig aktivt blandt krimgoterne, og den er forbundet med navnet på den berømte gotiske biskop Ulfilas (311-383), som spillede en stor rolle i den.

Det er bemærkelsesværdigt, at krimgoterne boede på Krim i ret lang tid i deres fyrstedømme Mangup, næsten uden at blande sig med den lokale befolkning. I XIII-XIV århundreder i goternes historie stor rolle Genueserne begynder at spille. Sidstnævnte grundlagde deres handelsstationer i byen Cafe i 1266. Og i 1380 blev goterne enige med Khan fra den store horde Mamai om opdelingen af ​​indflydelse på Krim. Goterne modtog hele den sydlige kyst af Krim op til Funa (nær moderne Alushta), inklusive Kalamita, Chersonese og Chembalo. Sandt nok tilhørte en række fæstninger i dette område genueserne. Men denne bølge af Gothias tidligere storhed var den sidste. I 1475 faldt Gothia, med centrum af Mangup, under tyrkernes angreb. Og alligevel skal det bemærkes, at i byerne i Gothia boede der stadig en blandet befolkning. Men hovedparten af ​​de gotiske bønder havde, i modsætning til bybefolkningen, ikke gennemgået hverken hellenisering eller turkisering i det 15. århundrede; de ​​fortsatte med at bo i fjerntliggende bjerglandsbyer og bevarede minimale forbindelser med omverdenen og bevarede deres gammel kultur og sit eget sprog i flere århundreder.

Et slående eksempel, kan iagttages i dag, var efterkommerne af Krim-goterne - Krim-tatarerne i en række landsbyer på Krim, skarpt forskellige fra indbyggerne i nabolandsbyer, antropologisk set er de høje, har lys farveøjne og lys hårfarve, og faktisk andre træk, der er karakteristiske for skandinaver. Det gjaldt for sådanne landsbyer som Nikita i Jalta-regionen, Kuchyuk-Taraktash, Kokkoz, og dette til trods for, at de opførte landsbyer lå i ret stor afstand fra hinanden. Det vil sige, sporet af goterne er stadig synlige i dag fra Kokkoz og Ozebash til Uskut.

Hunner (middelalder)

I det 5. århundrede e.Kr e. Den store migrations æra begynder. Oldtidens civilisation ophører med at eksistere, og Europa gik ind i den tidlige middelalder. Med etableringen af ​​nye stater dannes feudale relationer af blandet etnisk sammensætning og nye politiske, administrative, handels- og håndværkscentre dannes på halvøen.

Efter goterne, i det 4. århundrede e.Kr. e. en bølge af nye migranter ramte halvøen. Det var tyrkerne - kendt i historien som hunnerne. De skubbede goterne ind i de bjergrige og fodende områder på halvøen.

Hunnerne rejste en lang rejse på tusindvis af kilometer fra Mongoliet og Altai til Europa og slog sig ned på Krim, hvorefter de åbnede vejen for Khazarerne, Kipchaks og Horde.

Hunnerne behøver ingen introduktion; det er nok at nævne deres legendariske leder Attila. Efter at have formået at erobre det meste af den dengang kendte verden i spidsen for en enorm hær, tvang han det stolte Byzans og det uindtagelige vestromerske imperium til at underkaste sig sin vilje. Han forenede mange nationer under hans styre, hvis ledere blev hans trofaste allierede og kammerater. Under ham udvidede den hunniske stat sine grænser fra Det Kaspiske (Hunniske) Hav i øst, herunder den nordlige Sortehavsregion, til Alperne og Østersøen i vest. Og selvfølgelig, takket være Attila, hældte hunisk blod ind i "smeltediglen", der dannede Krim-tatarernes etniske gruppe i tusinder af år.

På siderne i verdenshistorien dukkede hunnerne eller hunnerne, som kinesiske kilder kaldte dem, op syv århundreder før fødslen af ​​den berømte kommandant. Allerede dengang talte de om dette tyrkiske folk som uovervindeligt. Det udviklede sig i det 4. århundrede f.Kr. på det moderne Mongoliets område. Senere, som et resultat af foreningen af ​​tyrkiske stammer, blev der dannet en ny stat - det store turkiske Khaganate, som Krim trådte ind i med hunernes ankomst på halvøen. Det er bemærkelsesværdigt, at denne magts dominerende ideologi var kulten af ​​en enkelt gud - Tengri.

Faktisk var det med hunnerne på Krim, at den aktive tyrkiske periode begyndte. Som vi husker, var de første tyrkere på Krim skyterne, men måske var det hunnerne, der bragte troen og kulten af ​​guden Tengri til halvøen. Og fra det tidspunkt af har tengrismen sammen med kristendommen spredt sig på Krim.

Periodisering af tyrkerne på Krim:

Hunnisk periode (IV – 30. VI),

Tyrkisk-bulgarsk periode (540 - 1/1 10. århundrede). Karakteriseret af den fortsatte integration af tyrkiske stammer i det oprindelige miljø på Krim.

Khazar periode (2/2 VII – 2/2 X århundrede). Mærket af processen med at fusionere tyrkiske og ikke-tyrkiske stammer og dannelsen af ​​den kaukasiske middelalderlige etniske gruppe på halvøen.

Hordeperiode (2/2 VIII – 1/1 XVII) Islamiseringen af ​​Krim-tyrkerne og dannelsen af ​​de sydlige kyst-, bjerg- og steppeetniske grupper af Krim-tatarerne finder sted.

Krim Khanate (1/2 XV - slutningen af ​​XVIII århundrede) Dette er perioden med udviklet statsskab af Krim-tatarerne.

Desuden var tengirismen meget mere udbredt her blandt befolkningen på halvøen og videre (det nordlige Sortehavsområde).

At dømme efter kilderne bosatte hunnerne sig ikke i byer; de strejfede frit rundt i steppen Krim og den nordlige Sortehavsregion. I nogen tid tog de endda det bosporanske rige i besiddelse, men efter Attilas død begyndte det hunniske imperium at gå i opløsning. Med hensyn til om hunnerne ydede deres bidrag til kulturen for den lokale befolkning på Krim: gotisk, skytisk, taurisk, så er forskere tilbøjelige til at tro, at hvis de gjorde det, var det ubetydeligt. Men hvad angår spørgsmålet om antropologi, kan vi her sige, at ja, hunnerne ydede deres bidrag. Dette manifesterede sig hovedsageligt på den Hunniske bosættelses område (steppe og endda den sydlige kyst i Alushta-regionen).

Hunnerne blev fulgt af avarerne, men deres tilstedeværelse efterlod ikke dybe spor. De forsvandt selv meget hurtigt ind i lokalbefolkningen.

bulgarere

I det 7. århundrede trængte bulgarerne, en af ​​de tyrkiske etniske grupper, ind i Krim under pres fra khazarerne. På Krim levede bulgarere i etniske samfund. Samtidig kan det ikke siges, at Krim-bulgarerne førte en afsondret livsstil. De bosatte sig næsten over hele halvøens territorium, ligesom alle tyrkere, de var omgængelige og fri for fordomme. De blandede sig intensivt med både aboriginerne og de nyere Krim som dem.

Khazarer

I det 7. århundrede, på territoriet af det moderne Ciscaucasia, Nedre og Mellem-Volga-regionen, det nordvestlige Kasakhstan, Azov-regionen, det østlige Krim, såvel som steppen og skov-steppen i Østeuropa op til Dnepr, spredte staten sig - Khazar Kaganate - en af ​​de mest magtfulde tyrkiske stater i middelalderen. Antropologisk blev khazarerne, de tyrkiske stammer, i overvejende grad klassificeret som mongoloider. I slutningen af ​​det 7. århundrede rykkede khazarerne frem til Azovhavet og underkastede sig derefter næsten hele den nordlige Sortehavsregion og steppedelen af ​​Krim, og ved begyndelsen af ​​det 8. århundrede avancerede de til området med Goternes bosættelse i den sydlige del af halvøen og efterlod et betydeligt præg. Som alle tyrkere tilbad de i begyndelsen en enkelt gud, Tengri. Men som du ved, var Khazar Kaganate en unik stat; der var ingen enkelt statsreligion; repræsentanter for tre verdensmono-religioner sameksisterede fredeligt i Kaganate: jødedom, kristendom og islam. Efter Kaganatets sammenbrud bosatte en del af aristokratiet, der bekendte sig til jødedommen, på Krim. De kaldte sig karaitter. Faktisk var det ifølge en af ​​de eksisterende teorier fra det 10. århundrede, at en nation bedre kendt som karaitterne begyndte at dannes på halvøen.

Pechenegs

I det 10. århundrede, på steppen Krim, blev khazarerne fordrevet af pechenegerne. De dominerede den nordlige Sortehavsregion i omkring 100 år. Men de blev også besejret af Kyiv-prinsen Jaroslav den Vise i 1036. Nogle af pechenegerne tog til Ungarn og Bulgarien og opløstes der blandt lokalbefolkningen, den anden del slog sig ned på halvøen omkring 882 og deltog i de etniske processer, der fandt sted blandt befolkningen på Krim. De skubbede turko-bulgarerne ind i foden og intensiverede derved processen med turkisering af højlænderne. Efterfølgende blev pechenegerne endelig assimileret i det turkiske-Alan-Bulgar-Kipchak-miljø ved foden. Pechenegerne kunne ikke have en væsentlig indflydelse på den nye Krim-kultur. De havde kaukasiske træk med en let blanding af mongoloide træk.

Kipchaks

I anden halvdel af det 11. århundrede dukkede Kipchaks op på Krim - en af ​​de mange tyrkiske stammer, som blev kaldt polovtsere i Rusland og Komans i vest. De besatte hele halvøen, bortset fra dens bjergrige del.

Ifølge skriftlige kilder var kipchaks for det meste lyshårede og blåøjede mennesker.

(Kipchaks bosættelse i det 10. – 11. århundrede, det store habitatområde fra Tien Shan til Donau bar det fælles navn Dasht-i-Kipchak).

Et forbløffende træk ved Kipchaks er, at de ikke blev assimileret i sidstnævnte, men blev assimileret i dem. Det vil sige, at de var kernen, som resterne af stammerne fra pechenegerne, bulgarerne, alanerne og andre blev tiltrukket af, som en magnet, og accepterede deres kultur. Nogle forfattere er overbeviste om, at kipchaks var "hovedparten af ​​den tyrkisktalende befolkning på Krim, både før og efter den mongolske periode." Deres hovedstad på halvøen bliver byen Sugdeya (moderne Sudak). I det 13. århundrede fusionerede de endelig med den lokale befolkning og skiftede fra tengrisme til islam.

Så, i 1299, bragede tropperne fra Horde temnik Nogai ind i Trans-Perekop-landene og Krim. Fra det tidspunkt blev halvøen en del af Dzhuchi ulus i Den Store Horde, uden nogen større chok, uden faktisk at ændre den befolkningsstruktur, der havde udviklet sig i begyndelsen af ​​det 13. århundrede, uden ændringer i den økonomiske struktur, uden ødelæggelsen af byer. Herefter levede både erobrerne og de besejrede fredeligt på Krim-jord, stort set uden konflikter, og vænnede sig gradvist til hinanden.

I den således dannede brogede demografiske mosaik, hvor alle kunne fortsætte med at gøre deres egne ting og bevare deres egne traditioner, gik den Kipchak-materielle kultur ikke tabt (polovtsiske kvinder er billedet af afdøde slægtninge). De eksisterer stadig i toponymiet på Krim i dag.

Forskere tilskriver Kipchak-sproget til Oguz-Kypchak-undergruppen. Mens det moderne Krim-tatariske sprog repræsenterer den vestlige gren af ​​Oguz-Kipchak-undergruppen af ​​tyrkiske sprog. Baseret på det talte sprog fra Kipchaks fra Krim i 1294/95, den første af de overlevende skrevet monument den berømte ordbog over Kipchak- eller Koman-sproget: "Code Cumanicus", skabt som en guide til besøgende købmænd i deres kommunikation med den lokale befolkning på Krim. I dag opbevares originalen af ​​denne ordbog i Venedig.

Og afslutningsvis om Kipchaks vil vi sige, at det var med deres ankomst til Krim, at den sidste århundreder gamle tyrkiske periode på Krim begyndte. Det var Kipchaks, der fuldførte turkiseringen og skabte den overvejende monolitiske befolkning på Krim.

Da en betydelig masse af Trans-Perekop Nogais i det 16. århundrede begyndte at trænge ind i Krim-stepperne, blev efterkommerne af Kipchaks de første, som Nogais stødte på, og som de begyndte at blande sig ret intensivt med. Som et resultat ændrede deres fysiske udseende sig og fik udtalte mongoloide træk.

tyrkere

Så fra det 13. århundrede var næsten alle de etniske komponenter, alle komponenterne, med andre ord, hvis forfædre kun et par århundreder senere ville danne en ny nation - Krim-tatarerne, allerede til stede på halvøen.

Det er bemærkelsesværdigt, at selv før fremkomsten af ​​det osmanniske imperium dukkede bosættere fra Lilleasien op på halvøen; disse var immigranter fra den turkiske stamme, Seljukkerne, som efterlod spor af deres ophold på Krim, som en del af dens befolkning, der talte tyrkisk sprog. Dette etniske element bestod århundrede efter århundrede, delvist blandet med den krimtatariske befolkning af samme tro og ret ens i sproget - en proces, der er uundgåelig for enhver indvandrer. Faktisk stoppede kontakten med seljukkerne og derefter de osmanniske tyrkere ikke i det 13. århundrede og gennem de efterfølgende århundreder på grund af det faktum, at de fremtidige stater i Krim-khanatet og det osmanniske imperium altid var allierede.

genuesisk

Når man taler om den etniske sammensætning af Krim, er det svært at ignorere italienerne. Og for at være mere præcis, venetianerne og genoveserne. De første venetianere dukkede op på halvøen i slutningen af ​​det 11. århundrede. I det 13. århundrede etablerede de handelsforbindelser med Soldeya (Geddeaborre). Efter Venedig begyndte Genova at sende sine handels- og politiske agenter til Krim. Sidstnævnte fordrev efterfølgende endelig Venedig fra Krim. Genuesiske handelspladser blomstrede både under Krim-tatarerne og i de første år af den uafhængige Krim-tatariske magt - Krim-khanatet. De faldt først i juni 1475, da de osmanniske janitsjarer kom i land. Hovedby Genuesiske handelssteder på Krim var Kafa, hvis hovedbefolkning var Krim-tatarer. Selvfølgelig, takket være disse handelsposter, blev italiensk blod tilføjet til den unge etniske gruppe af Krim-tatarerne. Da ikke alle genuesere forlod Krim efter osmannernes nederlag på deres handelspladser. Nogle af dem flyttede til de indre områder af Krim. Mange slog rod her og opløste med tiden fuldstændigt i Krim-tatarerne.

Således har etnogenesen af ​​moderne Krim-tatarer udviklet sig ret komplekst gennem århundrederne, hvor ikke-tyrkiske og tyrkiske forfædre deltog. Det var dem, der bestemte sprogets karakteristika, den antropologiske type og den etniske gruppes kulturelle traditioner.

I perioden med Krim-khanatet blev lokale integrationsprocesser også observeret. For eksempel er det kendt, at i de første år af Krim-khanatet flyttede hele klaner af tjerkassere hertil, som i slutningen af ​​det 19. århundrede opløste sig i Krim-tatarerne.

Moderne Krim-tatarer består af tre subetniske grupper: sydkyst (Yali Boyu), bjerg, Krim-foden (Tats), steppe (Nog'ai).

Hvad angår etnonymet Krim-tatarer, eller rettere tatarer, dukkede det først op på Krim med ankomsten af ​​Horde, det vil sige, da Krim blev en del af Dzhuchiev ulus of the Great (bedre kendt som den Gyldne) Horde. Og som det blev sagt ovenfor, var der på dette tidspunkt næsten dannet en ny nation. Det var fra da af, at indbyggerne på Krim begyndte at blive kaldt tatarer. Men dette betyder på ingen måde, at Krim-tatarerne er efterkommere af Horden. Faktisk var det dette etnonym, som det unge Krim-khanat arvede. Jeg vil især understrege, at Krim-tatarerne ikke har samme rod, for eksempel med Kazan-tatarerne. Det er to forskellige folkeslag, både i deres etnogenese og i selve kultur, traditioner og mentalitet.

Til dato er processen med etnogenese af Krim-tatarerne endnu ikke afsluttet.

Relateret information.

Arsen Bekirov
Udefra virker Krim-tatarerne monolitiske, men når du kommunikerer med tatarer, kan du ofte høre: "Zaremas svigerfar er "tredive", og hendes svigermor er en Kerch Nogayka" eller "min far er en tatar fra Bakhchisarai, og min mor er en uskut." Dette er navnene på subetniske grupper - en slags "folk inden for et folk."
Det menes, at Krim-tatarerne består af tre sub-etniske grupper: steppefolk (Nogai), højlændere (tatere) og sydkystfolk (Yalyboylu). Deportation svækkede, men udviskede ikke forskellene: sympati for "ens egen" kommer til udtryk på det daglige plan, i erhvervslivet og i politik.
"Slaverne kalder dette fænomen nepotisme. Det er i en eller anden grad kendetegnende for alle nationer,” siger politolog Alime Apselyamova.

Nogle er politikere, andre er videnskabsmænd
I ledelsen af ​​Krim-tataren Majlis spilles hovedrollen af ​​folk fra sydkysten. Leder af Majlis Mustafa Dzhemilev og hans højre hånd Refat Chubarov betragtes som den indfødte landsby Ai-Serez (Mezhdurechye, nær Sudak). Mufti af Krim Emirali Ablaev er fra samme sted. Dzhemilev afviser dog, at han valgte sine medarbejdere baseret på deres fødested.
"Jeg lærte, at Refat havde rødder fra Ai-Serez, efter at han blev min første stedfortræder," siger Krim-tatarens leder. Selvom hans modstandere hævder, at Dzhemilev og Chubarov er fjerne slægtninge.
Stepnyakov-Nogayerne er kendetegnet ved deres passion for uddannelse og videnskab. For eksempel blev rektor for Krim Engineering and Pedagogical University Fevzi Yakubov født i Sortehavsregionen. Mange ledere af KIPU er også Nogai - de fleste af dekanerne og vicerektorerne. Yakubov hævder, at landsmandsfaktoren ikke betyder noget for ham, men samtidig indrømmer han, at forholdet mellem subetniske typer påvirker atmosfæren i holdet.
"Det sker, at en person er inkompetent, og så går rundt og siger, at tatserne eller otuzerne ikke lod ham arbejde," siger rektor.

Nogai - folk fra steppen
Nogai-typen af ​​Krim-tatarer blev dannet i stepperegionerne på halvøen. Nogaierne blandede blodet fra polovtserne, kypchaks og til dels nogaiserne – et folk, der nu bor i Nordkaukasus. I udseendet af de fleste steppemennesker er der elementer af mongoloiditet: de er kendetegnet ved deres korte statur og smalle øjne. Ifølge sproglige og folkloristiske karakteristika er steppene Krim-tatarer opdelt i tre grupper: mennesker fra det nordvestlige Krim (de nuværende Saki-, Chernomorsky- og Razdolnensky-regioner), indbyggere i den centrale steppe og østlige Nogai - hovedsageligt folk fra Leninsky-regionen. Sidstnævnte betragter sig selv som "rigtige" steppebeboere, i modsætning til for eksempel Evpatoria Nogai, blandt hvem der er mange lyshudede mennesker med brunt eller mørkebrunt hår.
 Egenskaber: Blandt Krim-tatarerne er der en udbredt tro på, at Nogai-mænd er kendetegnet ved deres forsigtighed og rolige gemyt. Kvinder er tværtimod mere temperamentsfulde og kontrollerer ofte deres mænd.

Tats - børn af bjergene
Før deportationen boede taterne i de bjergrige områder og ved foden af ​​Krim. Krim-tatarerne kalder dette territorium "orta yolak" - midterzone. De indeholder generne fra næsten alle stammer og folk, der har beboet Krim siden oldtiden: Taurianere, Skytere, Sarmatians, Alans, Gotere, Grækere, Circassians, Khazars og andre. Udadtil ligner taterne indbyggere i Østeuropa, herunder ukrainere. Historikere skændes stadig om oprindelsen af ​​ordet "tats" - ifølge en version er det sådan kristne, der konverterede til den muslimske tro, blev kaldt under Krim-khanatets tid.
 Egenskaber: Bakhchisarai-tats betragtes som intelligente, Balaklava-taterne er stædige og hæslige.

Yalyboylyu - sydlige fyre
Det er, hvad de indfødte på Krims sydlige kyst kaldes, men faktisk boede den rigtige Yalyboylu i området fra Foros til Alushta. Indbyggerne i Sudak-regionen - Uskuts - har deres egne karakteristika.
Sydkysttatarerne er efterkommere af grækerne, goterne, tyrkerne, tjerkesserne og genoveserne. Udadtil ligner Yalyboylu grækerne og italienerne, men der er blåøjede og lyshudede blondiner.
 Egenskaber: Det menes, at South Coast-folk er kendetegnet ved iværksætteri og forretningssans.

Mange folkeslag har etnografiske typer. For eksempel er der blandt ukrainere Boikos, Polishchuks, Litvins, Lemkos

Familier forhindrer ikke blandede ægteskaber. Sandt nok, hvis der opstår familieskænderier, kan mand og kone bebrejde hinanden for "Yalyboy-show-off" eller "Nogai-bitchiness"

»Forskelle er slet ikke en indikator for befolkningens uenighed. Tværtimod indikerer tilstedeværelsen af ​​klart definerede etniske grupper, at Krim-tatarerne er en etnisk gruppe i udvikling,” siger kulturolog Vetana Veysova

Måden de siger
Nogais og Yalyboys dialekter adskiller sig stort set på samme måde som de russiske og ukrainske sprog. Det litterære krim-tatariske sprog er baseret på tat-sproget - det kombinerer egenskaberne ved de "nordlige" og "sydlige" dialekter.

Et af de mest populære temaer for kæmperne mod totalitarisme i perioden med perestrojka, som entusiastisk arbejdede for at afsløre det blodige stalinistiske regime og USSR's imperiale ambitioner, var Krim-tatarernes skæbne. Uden at spare på farver og følelser beskrev de de grusomme og umenneskelige virkemåder af det stalinistiske regimes straffemaskine, som dømte uskyldige mennesker til urimelig lidelse og nød som følge af deportationen i maj 1944. I dag, efter mere end to årtier, hvor den indledende eufori af perestrojka-afsløringer gav plads til ønsket om roligt og afbalanceret at forstå dette eller hint problem, kan deportationen af ​​Krim-tatarerne ses som et historisk problem, der kasserer det ideologiske og politiske problem. skaller. Skil så at sige hveden fra avnerne.

Hvem er Krim-tatarerne?

Krim-halvøen har med sit gunstige klima og frugtbare lande tiltrukket mennesker fra alle verdenshjørner i alle århundreder. Vest, øst, nord – alle stræbte efter de varme sydlige kyster, hvor de ikke behøvede at slå så meget ihjel for at få mad. På forskellige tidspunkter boede skytere, sarmatere, grækere, romere, gotere, hunnere, pechenegere og polovtsere på halvøen. Fra umindelige tider besatte de gamle russere den østlige del af halvøen, idet de var en del af Tmutarakan-fyrstendømmet, som eksisterede i det 10.-12. århundrede. Og dette næsten himmelske hjørne af Tauris blev kaldt. I 1223 dukkede de mongolske tatarer op for første gang på det gamle Tauridas land, hvor de erobrede og plyndrede byen Sudak. I 1239 gjorde de halvøen til en tatarisk ulus og gav den navnet Krim. Krim-tatarerne er et af fragmenterne af Den Gyldne Horde.

Krim-khanatet

Men Den Gyldne Horde gik i opløsning i 1443, og Krim-khanatet blev dannet på halvøens territorium. Det var uafhængigt i meget kort tid. Allerede i 1475 anerkendte Khan Mengli-Girey sig selv som en vasal af Det Osmanniske Rige. Alle vigtige strategiske punkter i Khanatet ledes af tyrkerne, og de er de faktiske herrer i Krim Khanatet. Alle lokale herskere er tjenere for den tyrkiske sultan - han udnævner og fjerner dem, betaler dem en løn. Krim-tatarer Helt uvant med bøndernes arbejde, som tatarerne betragter som slaver, foretrækker de at leve af røverier mod deres nærmeste naboer. Til sidst bliver det en lokal økonomi, profitabel forretning. Der er ingen grund til at bygge nye byer, skoler, teatre. Det er nemmere at slå ned på dine naboer med en røverhorde, ødelægge, brænde, dræbe dem, der ikke er nødvendige, og tage dem, der er nødvendige, til fange og sælge dem til slaveri. Repræsentanten for den polske konge, Martin Bronevsky, som tilbragte flere måneder på Krim i 1578, efterlod følgende beskrivelse af Krim-tatarerne: "Dette folk er rovdyr og sultne, de værdsætter ikke deres eder til deres allierede, men har kun deres egne fordele i tankerne, de lever af røverier og konstant forræderisk krig.” . Denne adfærd passede ganske godt til den osmanniske porte i dens aggressive politik over for hele den kristne verden i Østeuropa.

Krim-khanatet med dets krigeriske undersåtter var fortroppen, klar til at gå hvor som helst efter et rentabelt bytte. Hvis de osmanniske herskere bebrejdede Djengis Khans efterkommere for at være for proaktive med hensyn til plyndring, svarede de, at de ikke kunne brødføde mere end hundrede tusinde tatarer, som hverken havde landbrug eller handel, uden razziaer. Det er i dem, de ser service til padishah. Alene i anden halvdel af det 16. århundrede gennemførte Krim-tatarerne 48 razziaer mod Moskva-staten. I første halvdel af det 17. århundrede fangede de mere end 200 tusind russere. De ukrainske lande, der var en del af det polsk-litauiske Commonwealth, led ikke mindre, og nogle gange mere. Fra 1605 til 1644 var der mindst 75 razziaer fra blodtørstige naboer. På kun tre år, fra 1654 til 1657, mistede Ukraine mere end 50 tusinde mennesker på grund af krim-tatarernes razziaer. Hvert år blev 20 tusind slaver taget ud af Krim, og mindst 60 tusinde fanger blev brugt som slaver i selve Khanatet.

Den russiske stat ønskede ikke at tolerere en rede af røvere ved sine grænser og gav mange gange ikke kun et imponerende afslag, men gjorde også adskillige forsøg på at eliminere Krim-tatarernes trussel. Det var svært, for det magtfulde osmanniske rige stod bag Krim-khanatet.

Krim-tatarer i det russiske imperium

Tiderne kom, hvor den russiske stat ikke kun sejrede over røvernes og slavehandleres reden, men også over det magtfulde Tyrkiet. Dette skete under den russisk-tyrkiske krig, som Tyrkiet startede med Rusland i 1768. I januar 1769 forsøgte en 70.000 mand stor tatarisk hær at foretage sit sidste angreb på Rusland i historien, men løb ind i russiske regimenter og blev ikke kun stoppet, men også drevet tilbage. Den russiske hær, der forfølger tatarerne, indtager den befæstede linje Perekop og rykker med succes frem langs halvøen. Khan Selim-Girey III opgav alt og flygtede til Istanbul, og de resterende tatariske adelsmænd underkastede sig hastigt. Den nye Khan Sahib-Girey underskrev en aftale med prins Dolgorukov i Karasubazar i 1772. under denne traktat blev det erklæret et uafhængigt khanat under protektion af Rusland. Det Osmanniske Rige bekræftede denne traktat med Kyuchuk-Kainardzhi-traktaten i 1774, men inspirerede i al hemmelighed anti-russiske opstande på Krim. Derfor, i 1783, efter abdikationen af ​​den sidste Krim Khan Shagin-Girey, blev Krim, på grundlag af Manifestet af Kejserinde Catherine II, annekteret til Rusland.

At dømme efter historiske dokumenter blev befolkningen i det annekterede område Krim aldrig krænket dens rettigheder, og nogle gange modtog de dem endnu mere end den oprindelige russiske befolkning i den russiske stat. Den lokale Krim-adel modtog alle den russiske adels rettigheder. Repræsentanter for det muslimske præsteskab var garanteret immunitet. Militær værnepligt gjaldt ikke for Krim-tatarerne. Imidlertid flyttede de fleste af Krim-tatarerne til Tyrkiet, og de, der blev tilbage på Krim, gav mere end et slag mod de "russiske vantro" i ryggen, som ødelagde røvernes og slavehandlernes sædvanlige levevis.

Deportation af Krim-tatarer

Første gang det skete var under Krimkrigen 1853-1856. Så snart fjendens tropper begyndte at lande på Krim-området, støttede en betydelig del af den tatariske befolkning Ruslands fjender. Samtidig skyndte de sig at undertrykke, røve og dræbe den kristne befolkning og udviste ekstraordinær grusomhed. Krim-tatarerne undgik rimelig gengældelse for deres forræderiske opførsel takket være deres overdrevne liberalitet. Derfor gjorde de præcis det samme allerede i det 20. århundrede under de revolutionære begivenheder i 1917. Efter at have fået tilladelse fra den provisoriske regering til at oprette Krim-tatariske militærenheder og efter at have modtaget våben, havde de ikke travlt med at være i frontlinjen. Og de foretrak at møde de tyske tropper med voldsomme røverier mod hele den kristne befolkning.

Der går lidt over 20 år, og allerede i løbet af denne tid hilste Krim-tatarerne de tyske tropper med glæde og glæde, gik ikke kun med værnepligt, men tjente også frivilligt i tyske straffebataljoner, organiserede selvforsvarsenheder mod partisaner, deltog i henrettelser , der overgår tyskerne i grusomhed. Tyske kilder rapporterede, at der var omkring 20 tusinde Krim-tatarer i Adolf Efendis tjeneste. Nu skal mullaen læse tre bønner: 1. bøn: for at opnå en hurtig sejr og et fælles mål, samt for Fuhrer Adolf Hitlers helbred og lange liv. 2. bøn: for det tyske folk og deres tapre hær. 3. bøn: for soldaterne fra den tyske Wehrmacht, der faldt i kamp.

Men gengældelse for forræderi resulterede i deportationen af ​​den tatariske befolkning, som blev udført i maj 1944. Hele den tatariske befolkning på Krim blev genbosat som særlige bosættere til Usbekistan. Særlige nybyggere fik lov til at tage personlige ting, husholdningsartikler og mad op til 500 kg pr. familie. Hvert tog var ledsaget af en læge og to sygeplejersker med en forsyning af medicin; varme måltider og kogende vand blev leveret undervejs. Listen over produkter omfattede kød, fisk, mel, korn og fedt. Så der kunne ikke være tale om nogen sult, som de særlige nybyggere angiveligt var dømt til. Da Stalin var ved magten, blev alle ordrer udført meget omhyggeligt.

Vend tilbage

Krim-tatarernes massive tilbagevenden fandt sted i 1989 i kølvandet på perestrojka-bevægelserne. I øjeblikket bor omkring 250 tusind Krim-tatarer på Krim. Siden 1991 har Kurultai, Krim-tatarernes nationale parlament, været i drift. Det udøvende organ er Mejlis - den nationale regering.

Stof til eftertanke

Gennem verdenshistorien har Rusland næsten aldrig været en angribende part, men de lande, der startede krigen mod det, anklagede det først for aggression...

Altså, krimtatarerne.

Forskellige kilder præsenterer dette folks historie og modernitet med deres egne karakteristika og deres egen vision om dette spørgsmål.

Her er tre links:
1). Russisk websted rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). ukrainsk hjemmeside turlocman.ru/ukraine/1837 3). Tatarisk hjemmeside mtss.ru/?page=kryims

Jeg vil skrive dit materiale ved at bruge den mest politisk korrekte Wikipedia ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... og mine egne indtryk.

Krim-tatarer eller Krim er et folk historisk dannet på Krim.
De taler det krim-tatariske sprog, som tilhører den tyrkiske gruppe af sprogfamilien Altai.

Langt de fleste krimtatarer er sunnimuslimer og tilhører Hanafi madhhab.

Traditionelle drikkevarer er kaffe, ayran, yazma, buza.

Nationale konfektureprodukter sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Krim-tatarernes nationale retter er cheburek (stegte tærter med kød), yantyk (bagte tærter med kød), saryk burma (lagtærte med kød), sarma ( fyldt med kød og risblade af vindruer, kål), dolma (peber fyldt med kød og ris), kobete - oprindeligt en græsk ret, som det fremgår af navnet (bagt tærte med kød, løg og kartofler), burma (lagtærte med græskar og nødder) ), tatarisk aske (dumplings), yufak aske (bouillon med meget små boller), shish kebab, pilaf (ris med kød og tørrede abrikoser, i modsætning til usbekisk uden gulerødder), bak'la shorbasy (kødsuppe med grønne bønnebælg, krydret sur mælk), shurpa, kainatma.

Jeg prøvede sarma, dolma og shurpa. Lækker.

Afregning.

De bor hovedsageligt på Krim (ca. 260 tusind), tilstødende områder af det kontinentale Rusland (2,4 tusind, hovedsageligt i Krasnodar-territoriet) og i tilstødende områder af Ukraine (2,9 tusind), samt i Tyrkiet, Rumænien (24 tusind), Usbekistan (90 tusind, skøn fra 10 tusind til 150 tusind), Bulgarien (3 tusind). Ifølge lokale Krim-tatariske organisationer tæller diasporaen i Tyrkiet hundredtusindvis af mennesker, men der er ingen nøjagtige data om dens antal, da Tyrkiet ikke offentliggør data om den nationale sammensætning af landets befolkning. Det samlede antal indbyggere, hvis forfædre immigrerede til landet fra Krim på forskellige tidspunkter, anslås i Tyrkiet til 5-6 millioner mennesker, men de fleste af disse mennesker har assimileret og betragter sig selv som ikke Krim-tatarer, men tyrkere af Krim-oprindelse.

Etnogenese.

Der er en misforståelse om, at Krim-tatarerne overvejende er efterkommere af det 13. århundredes mongolske erobrere. Det er forkert.
Krim-tatarerne blev dannet som et folk på Krim i XIII-XVII århundreder. Den historiske kerne i den etniske etniske gruppe Krim-tatar er de tyrkiske stammer, der slog sig ned på Krim, særligt sted i etnogenesen af ​​Krim-tatarerne blandt Kipchak-stammerne, som blandede sig med de lokale efterkommere af hunnerne, khazarerne, pechenegerne såvel som repræsentanter for den før-tyrkiske befolkning på Krim - sammen med dem dannede det etniske grundlag for Krim-tatarerne , Karaiter, Krymchaks.

De vigtigste etniske grupper, der beboede Krim i oldtiden og middelalderen, var taurerne, skyterne, sarmaterne, alanerne, bulgarerne, grækerne, goterne, khazarerne, pechenegerne, polovtserne, italienerne, tjerkesserne (cirkasserne) og Lilleasien-tyrkerne. Gennem århundrederne assimilerede de folk, der kom til Krim, igen dem, der boede her før deres ankomst, eller assimilerede sig selv i deres miljø.

En vigtig rolle i dannelsen af ​​det Krim-tatariske folk tilhører de vestlige Kipchaks, kendt i russisk historieskrivning under navnet Polovtsy. Fra det 11.-12. århundrede begyndte Kipchaks at befolke Volga-, Azov- og Sortehavsstepperne (som fra da og frem til det 18. århundrede blev kaldt Desht-i Kipchak - "Kypchak-steppe"). Fra anden halvdel af det 11. århundrede begyndte de aktivt at trænge ind i Krim. En betydelig del af polovtserne søgte tilflugt i bjergene på Krim og flygtede efter nederlaget for de forenede polovtsisk-russiske tropper fra mongolerne og det efterfølgende nederlag for de polovtsiske protostatsformationer i den nordlige Sortehavsregion.

I midten af ​​det 13. århundrede blev Krim erobret af mongolerne under ledelse af Khan Batu og inkluderet i den stat, de grundlagde - Den Gyldne Horde. I løbet af Horde-perioden dukkede repræsentanter for Shirin, Argyn, Baryn og andre klaner op på Krim, som derefter dannede rygraden i det Krim-tatariske steppearistokrati. Udbredelsen af ​​etnonymet "Tatars" på Krim går tilbage til samme tid - dette almindelige navn blev brugt til at kalde den tyrkisktalende befolkning i staten skabt af mongolerne. Intern uro og politisk ustabilitet i Horden førte til, at Krim i midten af ​​det 15. århundrede faldt fra Horde-herskerne, og det uafhængige Krim-khanat blev dannet.

Nøglebegivenheden, der efterlod et aftryk på Krims videre historie, var erobringen af ​​halvøens sydlige kyst og den tilstødende del af Krimbjergene af Det Osmanniske Rige i 1475, som tidligere tilhørte den genovesiske republik og fyrstedømmet Theodoro , den efterfølgende forvandling af Krim-khanatet til en vasalstat i forhold til osmannerne og halvøens indtog i Pax Ottomana er det "kulturelle rum" i det osmanniske imperium.

Udbredelsen af ​​islam på halvøen havde en betydelig indvirkning på Krims etniske historie. Ifølge lokale legender blev islam bragt til Krim i det 7. århundrede af ledsagere af profeten Muhammad Malik Ashter og Gazy Mansur. Imidlertid begyndte islam at sprede sig aktivt på Krim først efter vedtagelsen af ​​islam som statsreligion i det 14. århundrede af den gyldne horde Khan Usbek.

Historisk traditionel for Krim-tatarerne er Hanafi-skolen, som er den mest "liberale" af alle fire kanoniske tankegange i sunni-islam.
Langt de fleste krimtatarer er sunnimuslimer. Historisk set skete islamiseringen af ​​Krim-tatarerne parallelt med dannelsen af ​​selve den etniske gruppe og var meget langvarig. Det første skridt på denne vej var Seljukkernes erobring af Sudak og det omkringliggende område i det 13. århundrede og begyndelsen på spredningen af ​​sufi-broderskaber i regionen, og det sidste var den massive adoption af islam af et betydeligt antal af Krim Kristne, der ønskede at undgå udsættelse fra Krim i 1778. Størstedelen af ​​befolkningen på Krim konverterede til islam under Krim-khanatets æra og den forudgående Gyldne Horde-periode. Nu på Krim er der omkring tre hundrede muslimske samfund, hvoraf de fleste er forenet i den spirituelle administration af muslimer på Krim (tilslutter Hanafi madhhab). Det er Hanafi-retningen, der er historisk traditionel for Krim-tatarerne.

Takhtali Jam-moskeen i Yevpatoria.

I slutningen af ​​det 15. århundrede blev de vigtigste forudsætninger skabt, der førte til dannelsen af ​​en uafhængig krimtatarisk etnisk gruppe: Krim-khanatets og det osmanniske imperiums politiske dominans blev etableret på Krim, de tyrkiske sprog (polovtsisk- Kypchak på Khanatets område og osmanniske i de osmanniske besiddelser) blev dominerende, og islam fik status som statsreligioner på hele halvøen.

Som et resultat af overvægten af ​​den polovtsisk-talende befolkning, kaldet "tatarer" og den islamiske religion, begyndte processer med assimilering og konsolidering af et broget etnisk konglomerat, hvilket førte til fremkomsten af ​​Krim-tatarerne. I løbet af flere århundreder udviklede det krimtatariske sprog sig på grundlag af det polovtsiske sprog med en mærkbar Oghuz-indflydelse.

En vigtig komponent i denne proces var den sproglige og religiøse assimilering af den kristne befolkning, som var meget blandet i dens etniske sammensætning (grækere, alanere, gotere, tjerkessere, polovtsisk-talende kristne, inklusive efterkommere af skyterne, sarmaterne osv. , assimileret af disse folk i tidligere epoker), som udgjorde I slutningen af ​​det 15. århundrede var størstedelen i de bjergrige og sydlige kystområder på Krim.

Assimileringen af ​​den lokale befolkning begyndte i Horde-perioden, men den blev især intensiveret i det 17. århundrede.
Goterne og Alanerne, der boede i den bjergrige del af Krim, begyndte at adoptere tyrkiske skikke og kultur, hvilket svarer til data fra arkæologisk og palæoetnografisk forskning. På den osmannisk kontrollerede sydbred forløb assimileringen mærkbart langsommere. Således viser resultaterne af folketællingen i 1542, at det overvældende flertal af landbefolkningen i de osmanniske besiddelser på Krim var kristne. Arkæologiske undersøgelser af Krim-tatariske kirkegårde på Sydbredden viser også, at muslimske gravsten begyndte at dukke op i massevis i det 17. århundrede.

Som et resultat, i 1778, da Krim-grækerne (alle lokale ortodokse kristne blev dengang kaldt grækere) blev smidt ud fra Krim til Azov-regionen efter ordre fra den russiske regering, var der lidt over 18 tusinde af dem (hvilket var omkring 2% af den daværende befolkning på Krim), og mere end halvdelen af ​​disse. Grækerne var Urums, hvis modersmål er Krim-tatarisk, mens de græsktalende rumæere var en minoritet, og på det tidspunkt talte der ikke alan, gotisk og andet. sprog tilbage overhovedet.

Samtidig blev der registreret tilfælde af krimkristne, der konverterede til islam for at undgå udsættelse.

Subetniske grupper.

Krim-tatarerne består af tre sub-etniske grupper: steppefolket eller Nogais (ikke at forveksle med Nogai-folket) (çöllüler, noğaylar), højlænderne eller taterne (ikke at forveksle med de kaukasiske tatere) (tatlar) og sydkysten eller Yalyboy (yalıboylular).

South Coast beboere - yalyboylu.

Inden deportationen boede sydkystens beboere på den sydlige kyst af Krim (Krim Kotat. Yalı boyu) - en smal stribe 2-6 km bred, der strækker sig langs havkysten fra Balakalava i vest til Feodosia i øst. I etnogenesen af ​​denne gruppe blev hovedrollen spillet af grækerne, goterne, mindre asiatiske tyrkere og tjerkassere, og indbyggerne i den østlige del af sydkysten har også blod fra italienere (genoeser). Indbyggere i mange landsbyer på sydkysten beholdt indtil deportationen elementer af kristne ritualer, som de har arvet fra deres græske forfædre. De fleste af Yalyboys adopterede islam som religion ret sent, sammenlignet med de to andre subetniske grupper, nemlig i 1778. Da South Bank var under det osmanniske imperiums jurisdiktion, boede South Bank-folkene aldrig i Krim-khanatet og kunne flytte i hele imperiets territorium, hvilket fremgår af et stort antal ægteskaber mellem sydkystbeboere med osmannerne og andre borgere i imperiet. Rent racemæssigt tilhører flertallet af sydkystens beboere den sydeuropæiske (middelhavs) race (udadtil ligner tyrkere, grækere, italienere osv.). Der er dog individuelle repræsentanter for denne gruppe med udtalte træk ved den nordeuropæiske race (lys hud, blond hår, blå øjne). For eksempel tilhørte beboere i landsbyerne Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) og Arpat (Zelenogorye) denne type. Sydkysttatarerne er også mærkbart forskellige i fysisk type fra de tyrkiske: de blev bemærket for at være højere, mangel på kindben, "i almindelighed regelmæssige ansigtstræk; Denne type er bygget meget slankt, hvorfor den kan kaldes smuk. Kvinder er kendetegnet ved bløde og regelmæssige ansigtstræk, mørke, med lange øjenvipper, store øjne, fint definerede øjenbryn” (skriver Starovsky). Den beskrevne type er dog selv inden for det lille rum af den sydlige kyst udsat for betydelige udsving, afhængigt af overvægten af ​​visse nationaliteter, der bor her. Så for eksempel kunne man i Simeiz, Limeny, Alupka ofte møde langhovedede mennesker med et aflangt ansigt, en lang kroget næse og lysebrunt, nogle gange rødt hår. Sydkyst-tatarernes skikke, deres kvinders frihed, æren for visse kristne højtider og monumenter, deres kærlighed til stillesiddende aktiviteter, sammenlignet med deres ydre udseende, kan ikke andet end at overbevise om, at disse såkaldte "tatarer" er tæt på Indoeuropæisk stamme. Sydkystens indbyggeres dialekt tilhører Oguz-gruppen af ​​tyrkiske sprog, meget tæt på tyrkisk. Ordforrådet for denne dialekt indeholder et mærkbart lag af græsk og en række italienske lån. Det gamle krim-tatariske litterære sprog, skabt af Ismail Gasprinsky, var baseret på denne dialekt.

Steppefolket er Nogai.

Nogaierne boede i steppen (Krim çöl) nord for den betingede linje Nikolaevka-Gvardeyskoye-Feodosia. De vigtigste deltagere i etnogenesen af ​​denne gruppe var de vestlige kipchaks (Cumans), østlige kipchaks og Nogais (det er her navnet Nogai kom fra). Racemæssigt er nogaierne kaukasiere med mongoloide elementer (~10%). Nogai-dialekten hører til Kipchak-gruppen af ​​tyrkiske sprog, der kombinerer funktionerne i Polovtsian-Kypchak (Karachay-Balkar, Kumyk) og Nogai-Kypchak (Nogai, Tatar, Bashkir og Kasakhisk).
Et af udgangspunkterne for etnogenesen af ​​Krim-tatarerne bør betragtes som fremkomsten af ​​Krim-jurten og derefter Krim-khanatet. Den nomadiske adel på Krim udnyttede svækkelsen af ​​Den Gyldne Horde til at skabe deres egen stat. Den lange kamp mellem feudale fraktioner endte i 1443 med Hadji Girays sejr, som grundlagde det praktisk talt uafhængige Krim-khanat, hvis territorium omfattede Krim, Sortehavsstepperne og Taman-halvøen.
Krimhærens hovedstyrke var kavaleriet - hurtigt, manøvredygtigt, med århundreders erfaring. På steppen var hver mand en kriger, en fremragende rytter og bueskytte. Dette bekræftes af Boplan: "Tatarerne kender steppen, ligesom piloter kender havhavne."
Under udvandringen af ​​Krim-tatarerne i det 18.-19. århundrede. en betydelig del af steppen Krim blev praktisk talt frataget sin oprindelige befolkning.
Den berømte videnskabsmand, forfatter og forsker fra Krim i det 19. århundrede, E.V. Markov, skrev, at kun tatarerne "udholdt denne tørre varme fra steppen, mestrer hemmelighederne ved at udvinde og lede vand, opdrætte husdyr og haver på steder, hvor en tysker eller en bulgarer kunne ikke komme sammen før. Hundredtusinder af ærlige og tålmodige hænder er blevet taget væk fra økonomien. Kamelflokkene er næsten forsvundet; hvor der tidligere var tredive flokke får, går der kun én der, hvor der var springvand, er der nu tomme svømmebassiner, hvor der var en overfyldt industrilandsby - der er nu en ødemark... Kør f.eks. Evpatoria og du vil tro, at du rejser langs Det Døde Havs kyster."

Highlanders er tattere.

Taterne (ikke at forveksle med det kaukasiske folk af samme navn) levede før deportationen i bjergene (Krim dağlar) og ved foden eller midterste bane(Krim-territorium. orta yolaq), det vil sige nord for sydkystfolket og syd for steppefolket. Etnogenesen af ​​taterne er en meget kompleks og ikke fuldt forstået proces. Næsten alle folk og stammer, der nogensinde har boet på Krim, deltog i dannelsen af ​​denne subetniske gruppe. Disse er taurerne, skyterne, sarmaterne og alanerne, avarerne, goterne, grækerne, tjerkasserne, bulgarerne, khazarerne, pechenegerne og vestlige kipchaks (kendt i europæiske kilder som Cumans eller Komans, og i russerne som Polovtsians). Goternes, grækernes og kipchaks rolle anses for at være særlig vigtig i denne proces. Taterne arvede deres sprog fra Kipchaks og deres materielle og hverdagskultur fra grækerne og goterne. Goterne deltog hovedsageligt i etnogenesen af ​​befolkningen i den vestlige del af det bjergrige Krim (Bakhchisarai-regionen). Den type huse, som Krim-tatarerne byggede i bjerglandsbyerne i denne region før deportationen, betragtes af nogle forskere som gotiske. Det skal bemærkes, at de givne data om taternes etnogenese til en vis grad er en generalisering, da befolkningen i næsten hver landsby på det bjergrige Krim før deportationen havde sine egne karakteristika, hvor indflydelsen fra et eller andet folk var mærkbar. Rent racemæssigt hører taterne til den centraleuropæiske race, det vil sige, at de eksternt ligner repræsentanter for folkene i Central- og Østeuropa (nogle af dem er nordkaukasiske folk, og nogle af dem er russere, ukrainere, tyskere osv. ). Tat-dialekten har både Kypchak- og Oguz-træk og er til en vis grad mellemliggende mellem dialekterne på Sydkysten og steppefolket. Det moderne krimtatariske litterære sprog er baseret på denne dialekt.

Indtil 1944 blandede Krim-tatarernes opførte subetniske grupper sig praktisk talt ikke med hinanden, men deportation ødelagde traditionelle bosættelsesområder, og i løbet af de sidste 60 år har processen med at fusionere disse grupper til et enkelt samfund taget fart. Grænserne mellem dem er mærkbart slørede i dag, da der er et betydeligt antal familier, hvor ægtefæller tilhører forskellige subetniske grupper. På grund af det faktum, at Krim-tatarerne af en række årsager, og primært på grund af de lokale myndigheders modstand, ikke kan bosætte sig på stederne i deres tidligere traditionelle opholdssted, efter at de er vendt tilbage til Krim, fortsætter blandingsprocessen. På tærsklen til den store patriotiske krig, blandt Krim-tatarerne, der bor på Krim, var omkring 30% beboere på sydkysten, omkring 20% ​​var Nogais og omkring 50% var tatere.

Det faktum, at ordet "tatarer" er til stede i det almindeligt accepterede navn på Krim-tatarerne, forårsager ofte misforståelser og spørgsmål om, hvorvidt Krim-tatarerne er en subetnisk gruppe af tatarer, og det Krim-tatariske sprog er en dialekt af tatar. Navnet "Krimtatarer" er forblevet på det russiske sprog siden de tider, hvor næsten alle tyrkisk-talende folk russiske imperium blev kaldt tatarer: Karachais (bjergtatarer), aserbajdsjanske (transkaukasiske eller aserbajdsjanske tatarer), kumykere (dagestan-tatarer), khakassere (abakan-tatarer) osv. Krim-tatarerne har lidt til fælles etnisk med historiske tatarer eller tatar-mongoler (for med tatarerne). undtagelse af steppene), og er efterkommere af tyrkisktalende, kaukasiske og andre stammer, der beboede Østeuropa før den mongolske invasion, da etnonymet "tatarer" kom mod vest.

Krim-tatarerne selv bruger i dag to selvnavne: qırımtatarlar (bogstaveligt "Krimtatarer") og qırımlar (bogstaveligt "Krim"). I daglig tale (men ikke i officiel sammenhæng) kan ordet tatarlar (“tatarer”) også bruges som selvbetegnelse.

Krim-tatariske og tatariske sprog er beslægtede, da begge tilhører Kipchak-gruppen af ​​tyrkiske sprog, men er ikke nærmeste slægtninge inden for denne gruppe. På grund af ganske forskellig fonetik (primært vokalisme: den såkaldte "Volga-regionens vokalafbrydelse"), forstår krimtatarerne kun individuelle ord og sætninger i tatarisk tale og omvendt. Blandt Kipchak-sprogene er de tætteste på Krim-tatarerne Kumyk- og Karachay-sprogene, og fra Oguz-sprogene tyrkisk og aserbajdsjansk.

I slutningen af ​​det 19. århundrede gjorde Ismail Gasprinsky et forsøg på at skabe en enkelt dialekt baseret på den krimtatariske sydkystdialekt. litterært sprog for alle de tyrkiske folk i det russiske imperium (inklusive Volga-tatarerne) havde dette foretagende imidlertid ikke nogen alvorlig succes.

Krim-khanatet.

Processen med dannelsen af ​​folket blev endelig afsluttet i perioden med Krim-khanatet.
Krim-tatarernes tilstand - Krim-khanatet eksisterede fra 1441 til 1783. I det meste af sin historie var den afhængig af det osmanniske rige og var dets allierede.

Det regerende dynasti på Krim var Gerayev (Gireyev) klanen, hvis grundlægger var den første khan Hadji I Giray. Krim-khanatets æra er storhedstiderne for den krimtatariske kultur, kunst og litteratur.
Klassikeren af ​​Krim-tatarisk poesi fra den æra - Ashik Died.
Det vigtigste overlevende arkitektoniske monument på den tid er Khans palads i Bakhchisarai.

MED tidlig XVIårhundrede førte Krim-khanatet konstante krige med Moskva-staten og det polsk-litauiske Commonwealth (indtil det 18. århundrede, hovedsageligt offensiv), hvilket blev ledsaget af tilfangetagelsen af ​​et stort antal fanger blandt den civile russiske, ukrainske og polske befolkning. . De, der blev taget til fange som slaver, blev solgt på Krim-slavemarkeder, blandt hvilke det største var markedet i byen Kef (moderne Feodosia), til Tyrkiet, Arabien og Mellemøsten. Bjerg- og kysttatarerne på den sydlige kyst af Krim var tilbageholdende med at deltage i razziaer og foretrak at betale khanerne med betalinger. I 1571 nåede en 40.000 mand stor Krim-hær under kommando af Khan Devlet I Giray, efter at have passeret Moskva-befæstningerne, Moskva og som gengældelse for erobringen af ​​Kazan satte ild til dens forstæder, hvorefter hele byen, med undtagelse af Kreml, brændt ned til grunden. Men allerede det næste år, den 40.000 mand store horde, der marcherede igen, håbede på sammen med tyrkerne, Nogais og tjerkasserne (mere end 120-130 tusind i alt) endelig at sætte en stopper for moskoviternes uafhængighed Kingdom, led et knusende nederlag i slaget ved Molodi, som tvang Khanatet til at moderere sine politiske krav. Ikke desto mindre udførte formelt underordnet Krim Khan, men faktisk semi-uafhængige Nogai-horder, der strejfede i det nordlige Sortehavsregion, regelmæssigt ekstremt ødelæggende razziaer på Moskva, ukrainske, polske lande, og nåede Litauen og Slovakiet. Formålet med disse razziaer var at beslaglægge bytte og talrige slaver, hovedsageligt med det formål at sælge slaver til markederne i Det Osmanniske Rige, brutalt udnytte dem i selve Khanatet og modtage en løsesum. Til dette blev som regel Muravsky Way brugt, som løb fra Perekop til Tula. Disse razziaer forblødte alle de sydlige, perifere og centrale regioner af landet, som praktisk talt var øde i lang tid. Den konstante trussel fra syd og øst bidrog til dannelsen af ​​kosakkerne, som udførte vagt- og patruljefunktioner i alle grænseområderne i Moskva-staten og det polsk-litauiske Commonwealth, med Wild Field.

Som en del af det russiske imperium.

I 1736 russiske tropper ledet af feltmarskal Christopher (Christoph) Minikh, brændte de Bakhchisarai og ødelagde ved foden af ​​Krim. I 1783, som et resultat af Ruslands sejr over Det Osmanniske Rige, blev Krim først besat og derefter annekteret af Rusland.

Samtidig var den russiske imperiale administrations politik præget af en vis fleksibilitet. Den russiske regering har givet sin støtte herskende kredse Krim: alle Krim-tatariske præster og lokalt feudalt aristokrati blev sidestillet med det russiske aristokrati med alle rettigheder bevaret.

Undertrykkelsen af ​​den russiske administration og ekspropriationen af ​​jord fra Krim-tatariske bønder forårsagede masseudvandring af Krim-tatarer til det Osmanniske Rige. De to vigtigste udvandringsbølger fandt sted i 1790'erne og 1850'erne. Ifølge forskere fra slutningen af ​​det 19. århundrede F. Lashkov og K. German var befolkningen i den halvø-del af Krim-khanatet i 1770'erne cirka 500 tusinde mennesker, hvoraf 92% var Krim-tatarer. Den første russiske folketælling i 1793 registrerede 127,8 tusinde mennesker på Krim, herunder 87,8% Krim-tatarer. Således emigrerede de fleste af tatarerne fra Krim, ifølge forskellige kilder svarende til op til halvdelen af ​​befolkningen (fra tyrkiske data er det kendt omkring 250 tusinde Krim-tatarer, der bosatte sig i Tyrkiet i slutningen af ​​det 18. århundrede, hovedsageligt i Rumelia) . Efter afslutningen af ​​Krim-krigen emigrerede omkring 200 tusinde Krim-tatarer fra Krim i 1850-60'erne. Det er deres efterkommere, der nu udgør den krimtatariske diaspora i Tyrkiet, Bulgarien og Rumænien. Dette førte til landbrugets tilbagegang og den næsten fuldstændige ødemark af steppedelen af ​​Krim.

Sammen med dette var udviklingen af ​​Krim intensiv, hovedsageligt steppernes og store byers område (Simferopol, Sevastopol, Feodosia osv.), På grund af tiltrækningen russisk regering migranter fra det centrale Rusland og Lille Ruslands område. Den etniske sammensætning af halvøens befolkning har ændret sig – andelen af ​​ortodokse kristne er steget.
I midten af ​​det 19. århundrede begyndte Krim-tatarerne, der overvandt uenighed, at bevæge sig fra oprør til en ny fase af national kamp.

Det var nødvendigt at mobilisere hele folket til kollektivt forsvar mod undertrykkelse af zarlove og russiske godsejere.

Ismail Gasprinsky var en fremragende opdrager for de tyrkiske og andre muslimske folk. En af hans vigtigste præstationer er skabelsen og udbredelsen af ​​et system med sekulær (ikke-religiøs) skoleundervisning blandt krimtatarerne, som også radikalt ændrede grundskolens essens og struktur i mange muslimske lande, hvilket gav den en mere sekulær karakter. Han blev den egentlige skaber af det nye litterære Krim-tatariske sprog. Gasprinsky begyndte at udgive den første Krim-tatariske avis "Terdzhiman" ("Oversætter") i 1883, som hurtigt blev kendt langt uden for Krims grænser, herunder i Tyrkiet og Centralasien. Hans uddannelses- og forlagsaktiviteter førte i sidste ende til fremkomsten af ​​en ny krimtatarisk intelligentsia. Gasprinsky betragtes også som en af ​​grundlæggerne af pan-tyrkismens ideologi.

I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede indså Ismail Gasprinsky, at hans uddannelsesopgave var afsluttet, og det var nødvendigt at gå ind i en ny fase af den nationale kamp. Denne fase faldt sammen med de revolutionære begivenheder i Rusland 1905-1907. Gasprinsky skrev: "Den første lange periode af min og min "Oversætter" er forbi, og den anden, korte, men sandsynligvis mere stormfulde periode begynder, hvor den gamle lærer og popularisator skal blive politiker."

Perioden fra 1905 til 1917 var en kontinuerlig voksende kampproces, der gik fra humanitær til politisk. Under revolutionen i 1905 på Krim blev der rejst problemer vedrørende tildelingen af ​​jord til Krim-tatarerne, erobringen af ​​politiske rettigheder og skabelsen af ​​moderne uddannelsesinstitutioner. De mest aktive Krim-tatariske revolutionære grupperede sig omkring Ali Bodaninsky, denne gruppe var under gendarmeriets administration. Efter Ismail Gasprinskys død i 1914 forblev Ali Bodaninsky som den ældste nationale leder. Ali Bodaninskys autoritet i Krim-tatarernes nationale befrielsesbevægelse i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var indiskutabel.

Revolutionen i 1917.

I februar 1917 overvågede Krim-tatariske revolutionære den politiske situation med stort beredskab. Så snart det blev kendt om alvorlige uroligheder i Petrograd, om aftenen den 27. februar, det vil sige på dagen for opløsningen af ​​statsdumaen, på initiativ af Ali Bodaninsky, blev den krimmuslimske revolutionære komité oprettet.
Ledelsen af ​​den muslimske revolutionære komité foreslog Simferopol-rådet fælles arbejde, men rådets eksekutivkomité afviste dette forslag.
Efter valgkampen på hele Krim, udført af Musis eksekutivkomité, den 26. november 1917 (9. december, ny stil), blev Kurultai - Generalforsamlingen, det vigtigste rådgivende, beslutningstagende og repræsentative organ, åbnet i Bakhchisarai i Khans palads.
I 1917 begyndte Krim-tatariske parlament (Kurultai) - det lovgivende organ, og Krim-tatariske regering (direktorat) - det udøvende organ, at eksistere på Krim.

Borgerkrig og Krim ASSR.

Borgerkrigen i Rusland blev en vanskelig prøve for Krim-tatarerne. I 1917, efter februarrevolutionen, blev den første Kurultai (kongres) af Krim-tatarerne indkaldt, der proklamerede en kurs mod skabelsen af ​​et uafhængigt multinationalt Krim. Sloganet fra formanden for den første Kurultai, en af ​​de mest ærede ledere af Krim-tatarerne, Noman Celebidzhikhan, er kendt - "Krim er for Krimerne" (hvilket betyder hele befolkningen på halvøen, uanset nationalitet. "Vores opgave ", sagde han, "er oprettelsen af ​​en stat som Schweiz. Folkene på Krim repræsenterer en vidunderlig buket, og lige rettigheder og vilkår er nødvendige for enhver nation, for vi skal gå hånd i hånd." Celebidzhikhan blev imidlertid fanget og skudt af bolsjevikkerne i 1918, og krimtatarernes interesser blev praktisk taget ikke taget hensyn til under borgerkrigen af ​​både hvide og røde.
I 1921 blev Krim Autonome Socialistiske Sovjetrepublik oprettet som en del af RSFSR. De officielle sprog var russisk og krimtatarisk. Den administrative opdeling af den autonome republik var baseret på det nationale princip: i 1930 blev der oprettet nationale landsbyråd: russisk 106, tatarisk 145, tysk 27, jødisk 14, bulgarsk 8, græsk 6, ukrainsk 3, armensk og estisk - 2 hver Derudover blev nationale distrikter organiseret. I 1930 var der 7 sådanne distrikter: 5 tatariske (Sudak, Alushta, Bakhchisarai, Jalta og Balaklava), 1 tysk (Biyuk-Onlar, senere Telmansky) og 1 jødisk (Freidorf).
I alle skoler blev børn af nationale minoriteter undervist på deres modersmål. Men efter den korte stigning i det nationale liv efter oprettelsen af ​​republikken (åbningen af ​​nationale skoler, teatret, udgivelsen af ​​aviser) fulgte Stalins undertrykkelse 1937.

De fleste af den krimtatariske intelligentsia blev undertrykt, bl.a statsmand Veli Ibraimov og videnskabsmanden Bekir Chobanzade. Ifølge folketællingen i 1939 var der 218.179 Krim-tatarer på Krim, det vil sige 19,4% af halvøens samlede befolkning. Det tatarske mindretal blev dog slet ikke krænket i sine rettigheder i forhold til den "russisktalende" befolkning. Tværtimod bestod den øverste ledelse hovedsageligt af krimtatarer.

Krim under tysk besættelse.

Fra midten af ​​november 1941 til 12. maj 1944 var Krim besat af tyske tropper.
I december 1941 blev muslimske tatariske komiteer oprettet på Krim af den tyske besættelsesadministration. Den centrale "Krim-muslimske komité" begyndte arbejdet i Simferopol. Deres organisation og aktiviteter foregik under direkte tilsyn af SS. Efterfølgende overgik ledelsen af ​​udvalgene til SD-hovedkvarteret. I september 1942 forbød den tyske besættelsesadministration brugen af ​​ordet "Krim" i navnet, og udvalget begyndte at blive kaldt "Simferopol Muslim Committee", og fra 1943 - "Simferopol Tatar Committee". Komiteen bestod af 6 afdelinger: for kampen mod sovjetiske partisaner; om rekruttering af frivillige enheder; at yde bistand til frivilliges familier; om kultur og propaganda; af religion; administrativ og økonomisk afdeling og kontor. Lokale udvalg duplikerede den centrale i deres struktur. Deres aktiviteter blev indstillet i slutningen af ​​1943.

Udvalgets oprindelige program sørgede for oprettelsen af ​​en stat af krimtatarer på Krim under tysk protektorat, oprettelsen af ​​sit eget parlament og hær og genoptagelse af aktiviteterne i Milli Firqa-partiet, som blev forbudt i 1920 af bolsjevikkerne (Krim) Milliy Fırqa - nationalt parti). Allerede i vinteren 1941-42 gjorde den tyske kommando dog klart, at den ikke havde til hensigt at tillade oprettelse af evt. folkeoplysning på Krim. I december 1941 besøgte repræsentanter for det tyrkiske Krim-tatariske samfund, Mustafa Edige Kırımal og Müstecip Ülküsal, Berlin i håbet om at overbevise Hitler om behovet for at skabe en Krim-tatarisk stat, men de fik afslag. Nazisternes langsigtede planer omfattede annekteringen af ​​Krim direkte til riget som det kejserlige land Gotenland og bebyggelsen af ​​territoriet af tyske kolonister.

Siden oktober 1941 begyndte oprettelsen af ​​frivillige formationer fra repræsentanter for Krim-tatarerne - selvforsvarsvirksomheder, hvis hovedopgave var at bekæmpe partisanerne. Indtil januar 1942 forløb denne proces spontant, men efter rekrutteringen af ​​frivillige blandt Krim-tatarerne blev officielt sanktioneret af Hitler, overgik løsningen på dette problem til ledelsen af ​​Einsatzgruppe D. I løbet af januar 1942 blev mere end 8.600 frivillige rekrutteret, blandt hvilke 1.632 personer blev udvalgt til at tjene i selvforsvarskompagnier (14 kompagnier blev dannet). I marts 1942 tjente 4 tusinde mennesker allerede i selvforsvarsvirksomheder, og yderligere 5 tusinde mennesker var i reserven. Efterfølgende blev der baseret på de oprettede kompagnier indsat politihjælpebataljoner, hvoraf antallet nåede otte i november 1942 (fra den 147. til den 154.).

Krim-tatariske formationer blev brugt til at beskytte militære og civile faciliteter, tog en aktiv del i kampen mod partisaner, og i 1944 modstod de aktivt de Røde Hær-enheder, der befriede Krim. Resterne af de Krim-tatariske enheder blev sammen med tyske og rumænske tropper evakueret fra Krim ad søvejen. I sommeren 1944, fra resterne af de Krim-tatariske enheder i Ungarn, blev Tatar Mountain Jaeger Regiment af SS dannet, som snart blev omorganiseret til SS's 1. Tatar Mountain Jaeger Brigade, som blev opløst den 31. december, 1944 og omorganiseret til kampgruppen "Krim", som sluttede sig til den østtyrkiske SS-enhed. Krim-tatariske frivillige, som ikke var inkluderet i Tatar Mountain Jaeger Regiment af SS, blev overført til Frankrig og inkluderet i reservebataljonen af ​​Volga Tatar Legion eller (for det meste utrænede unge) blev indrulleret i den hjælpeluftforsvarstjeneste.

Med begyndelsen af ​​den store patriotiske krig blev mange krimtatarer indkaldt til den røde hær. Mange af dem deserterede senere i 1941.
Der er dog andre eksempler.
Mere end 35 tusinde Krim-tatarer tjente i rækken af ​​Den Røde Hær fra 1941 til 1945. Størstedelen (ca. 80%) af civilbefolkningen ydede aktiv støtte til Krim-partisanafdelingerne. På grund af den dårlige organisering af partisankrigsførelse og den konstante mangel på mad, medicin og våben besluttede kommandoen at evakuere de fleste af partisanerne fra Krim i efteråret 1942. Ifølge partiarkivet for Krim-regionalkomitéen i Ukraines kommunistiske parti var der den 1. juni 1943 262 personer i partisanafdelingerne på Krim. Af disse er 145 russere, 67 ukrainere, 6 tatarer. Den 15. januar 1944 var der 3.733 partisaner på Krim, hvoraf 1.944 var russere, 348 ukrainere, 598 tatarer. Endelig ifølge en attest om parti-, national- og alderssammensætningen af ​​Krim-partisanerne pr. april 1944 bl.a. partisaner var der: russere - 2075, tatarer - 391, ukrainere - 356, hviderussere - 71, andre - 754.

Udvisning.

Anklagen om samarbejde mellem Krim-tatarerne såvel som andre folk med besætterne blev årsagen til udsættelsen af ​​disse folk fra Krim i overensstemmelse med dekretet fra USSR's statsforsvarskomité nr. GOKO-5859 af 11. maj , 1944. Om morgenen den 18. maj 1944 begyndte en operation for at deportere folk anklaget for at samarbejde med de tyske besættere til Usbekistan og tilstødende områder af Kasakhstan og Tadsjikistan. Små grupper blev sendt til Mari Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, Ural og Kostroma-regionen.

I alt blev 228.543 mennesker smidt ud fra Krim, 191.014 af dem var Krim-tatarer (mere end 47 tusinde familier). Hver tredje voksne krimtatar skulle underskrive, at han havde læst dekretet, og at flygtning fra stedet for særlig bosættelse kunne straffes med 20 års hårdt arbejde, som en strafbar handling.

Officielt blev massedesertering af Krim-tatarerne fra Den Røde Hærs rækker i 1941 (tallet blev kaldt omkring 20 tusinde mennesker) også erklæret som grundlag for deportationen. god velkomst Tyske tropper og Krim-tatarernes aktive deltagelse i dannelserne af den tyske hær, SD, politi, gendarmeri, fængsels- og lejrapparat. Samtidig påvirkede deportationen ikke det overvældende flertal af krimtatariske kollaboratører, da hovedparten af ​​dem blev evakueret af tyskerne til Tyskland. De, der forblev på Krim, blev identificeret af NKVD under "rensningsoperationerne" i april-maj 1944 og dømt som forrædere mod hjemlandet (i alt blev omkring 5.000 kollaboratører af alle nationaliteter identificeret på Krim i april-maj 1944). Krim-tatarer, der kæmpede i Røde Hær-enheder, blev også udsat for deportation efter demobilisering og hjemkomst til Krim fra fronten. Krim-tatarer, som ikke boede på Krim under besættelsen, og som nåede at vende tilbage til Krim den 18. maj 1944, blev også deporteret. I 1949 var der 8.995 Krim-tatarer, der deltog i krigen på deportationsstederne, herunder 524 officerer og 1.392 sergenter.

Et betydeligt antal fordrevne mennesker, udmattede efter tre års besættelse, døde på deportationssteder af sult og sygdom i 1944-45.

Skøn over antallet af dødsfald i denne periode varierer meget: fra 15-25% ifølge skøn fra forskellige sovjetiske officielle organer til 46% ifølge estimater fra aktivister fra Krim-tatarbevægelsen, som indsamlede oplysninger om de døde i 1960'erne.

Kampen for at vende tilbage.

I modsætning til andre folkeslag, der blev deporteret i 1944, og som fik lov til at vende tilbage til deres hjemland i 1956, blev Krim-tatarerne under "optøningen" frataget denne ret indtil 1989 ("perestrojka") på trods af appeller fra repræsentanter for folket til Centralen. Udvalget for CPSU, Centralkomiteen for Ukraines Kommunistiske Parti og direkte til lederne af USSR og på trods af, at dekretet fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet den 9. januar 1974 "om anerkendelse som ugyldige af visse lovgivningsmæssige retsakter fra USSR, der giver begrænsninger i valget af opholdssted for visse kategorier af borgere," blev udstedt.

Siden 1960'erne opstod de deporterede Krim-tatarers opholdssteder i Usbekistan og begyndte at få styrke national bevægelse for genoprettelse af folkets rettigheder og tilbagevenden til Krim.
Offentlige aktivisters aktiviteter, der insisterede på, at Krim-tatarerne skulle vende tilbage til deres historiske hjemland, blev forfulgt af de administrative organer i den sovjetiske stat.

Tilbage til Krim.

Massetilbagekomsten begyndte i 1989, og i dag bor omkring 250 tusinde Krim-tatarer på Krim (243.433 mennesker ifølge den ukrainske folketælling i 2001), hvoraf mere end 25 tusind bor i Simferopol, over 33 tusinde i Simferopol-regionen eller mere end 22 % af regionens befolkning.
Krim-tatarernes hovedproblemer efter deres tilbagevenden var massearbejdsløshed, problemer med tildeling af jord og udvikling af infrastrukturen i de Krim-tatariske landsbyer, der var opstået i løbet af de sidste 15 år.
I 1991 blev den anden Kurultai indkaldt, og et system med nationalt selvstyre for Krim-tatarerne blev oprettet. Hvert femte år finder valg af Kurultai sted (svarende til et nationalt parlament), hvor alle Krim-tatarer deltager. Kurultai danner et udøvende organ - Mejlis af Krim-tatarerne (svarende til den nationale regering). Denne organisation var ikke registreret hos Ukraines justitsministerium. Fra 1991 til oktober 2013 var formanden for Mejlis Mustafa Dzhemilev. Refat Chubarov blev valgt til den nye leder af Mejlis ved den første samling af den 6. Kurultai (nationalkongres) for Krim-tatarerne, afholdt den 26.-27. oktober i Simferopol

I august 2006 udtrykte FN's komité for afskaffelse af racediskrimination bekymring over rapporter om anti-muslimske og anti-tatariske udtalelser fra ortodokse præster på Krim.

I begyndelsen havde Krim-tatarernes Mejlis en negativ holdning til at afholde en folkeafstemning om annekteringen af ​​Krim til Rusland i begyndelsen af ​​marts 2014.
Men lige før folkeafstemningen blev situationen vendt med hjælp fra Kadyrov og statsråden i Tatarstan Mintimer Shaimiev og Vladimir Putin.

Vladimir Putin underskrev et dekret om foranstaltninger til rehabilitering af de armenske, bulgarske, græske, tyske og krimtatariske folk, der bor på Krim Autonome Sovjet-socialistiske republiks territorium. Præsidenten pålagde regeringen, da han udviklede et målprogram for udviklingen af ​​Krim og Sevastopol frem til 2020, at sørge for foranstaltninger til den nationale, kulturelle og åndelige genoplivning af disse folk, udviklingen af ​​deres bopæls territorier (med finansiering), og at bistå Krim- og Sevastopol-myndighederne med at afholde mindebegivenheder i anledning af 70-årsdagen for deportationsfolkene i maj i år, samt at bistå med skabelsen af ​​national-kulturelle autonomier.

At dømme efter resultaterne af folkeafstemningen deltog næsten halvdelen af ​​alle krimtatarerne i afstemningen - trods meget hårdt pres på dem fra radikale indbyrdes. Samtidig er tatarernes stemning og deres holdning til Krims tilbagevenden til Rusland snarere forsigtig end fjendtlig. Så alt afhænger af myndighederne og af, hvordan russiske muslimer accepterer de nye brødre.

I øjeblikket oplever Krim-tatarernes sociale liv en splittelse.
På den ene side formanden for Krim-tatarernes Mejlis, Refat Chubarov, som ikke fik lov til at komme ind på Krim af anklager Natalya Poklonskaya.

På den anden side Krim-tatarpartiet "Milli Firka".
Formand for Kenesh (Rådet) for Krim-tatarpartiet "Milli Firka" Vasvi Abduraimov mener, at:
"Krimtatarerne er arvinger af kød og blod og en del af det store tyrkiske el - Eurasien.
Vi har bestemt ikke noget at lave i Europa. Det meste af Turkic Ale er i dag også Rusland. Mere end 20 millioner tyrkiske muslimer bor i Rusland. Derfor er Rusland lige så tæt på os, som det er på slaverne. Alle krimtatarerne taler godt russisk, modtog uddannelse på russisk, voksede op i russisk kultur, bor blandt russere."gumilev-center.ru/krymskie-ta...
Disse er de såkaldte "beslaglæggelser" af jord fra Krim-tatarerne.
De byggede ganske enkelt flere af disse bygninger side om side på jorder, der på det tidspunkt tilhørte den ukrainske stat.
Som ulovligt undertrykte mennesker mener tatarerne, at de har ret til gratis at beslaglægge det land, de kan lide.

Squatters foregår naturligvis ikke i den afsidesliggende steppe, men langs Simferopol-motorvejen og langs sydkysten.
Der er kun få permanente huse bygget på stedet for disse squattere.
De har netop satset et sted til sig selv ved hjælp af sådanne skure.
Efterfølgende (efter legalisering) vil det være muligt at bygge en cafe her, et hus til børn, eller sælge det med fortjeneste.
Og et dekret fra Statsrådet er allerede ved at blive udarbejdet om, at squattere vil blive legaliseret. vesti.ua/krym/63334-v-krymu-h…

Sådan her.
Herunder gennem legalisering af squattere, besluttede Putin at sikre krimtatarernes loyalitet i forhold til tilstedeværelsen af ​​Den Russiske Føderation på Krim.

De ukrainske myndigheder bekæmpede dog heller ikke aktivt dette fænomen.
Fordi den betragtede Mejlis som en modvægt til indflydelsen fra den russisktalende befolkning på Krim på politik på halvøen.

Statsrådet for Krim vedtog ved førstebehandlingen lovudkastet "Om visse garantier for rettighederne for folk, der i 1941-1944 blev udvist udenretsligt på etniske grunde fra den selvstyrende Krim-sovjet-socialistiske republik", som bl.a. og procedure for udbetaling af forskellige engangskompensationer til repatrierede. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Det vedtagne lovforslag er gennemførelsen af ​​dekretet fra præsidenten for Den Russiske Føderation "Om foranstaltninger til rehabilitering af den armenske, bulgarske, græske, krimtatariske og tyske folk og statsstøtte til deres genoplivning og udvikling."
Det er rettet mod social beskyttelse deporterede såvel som deres børn født efter udvisning i 1941-1944 i fængsels- eller eksilsteder, og som vendte tilbage til permanent ophold på Krim, og dem, der var uden for Krim på tidspunktet for udvisningen ( militærtjeneste, evakuering, tvangsarbejde), men blev sendt til særlige bosættelser. ? 🐒 dette er udviklingen af ​​byudflugter. VIP-guiden er en byboer, han vil vise dig de mest usædvanlige steder og fortælle dig urbane legender, jeg prøvede det, det er ild 🚀! Priser fra 600 rub. - de vil helt sikkert glæde dig 🤑

👁 Den bedste søgemaskine på Runet - Yandex ❤ er begyndt at sælge flybilletter! 🤷

Introduktion

Krim-tatarer eller Krim er det oprindelige folk på Krim, historisk dannet på Krim. De taler det krimtatariske sprog, som tilhører den tyrkiske gruppe af den altaiske sprogfamilie. Langt de fleste krimtatarer er sunnimuslimer og tilhører Hanafi madhhab.

De bor hovedsageligt på Krim (ca. 260 tusind) og tilstødende områder af det kontinentale Ukraine, samt i Tyrkiet, Rumænien (24 tusind), Usbekistan, Rusland og Bulgarien. Ifølge lokale Krim-tatariske organisationer tæller den Krim-tatariske diaspora i Tyrkiet hundredtusindvis af mennesker, men der er ingen nøjagtige data om dets antal, da Tyrkiet ikke offentliggør data om den nationale sammensætning af landets befolkning. Det samlede antal indbyggere, hvis forfædre immigrerede til landet fra Krim på forskellige tidspunkter, anslås i Tyrkiet til 4-6 millioner mennesker, men de fleste af disse mennesker har assimileret og betragter sig selv som ikke Krim-tatarer, men tyrkere af Krim-oprindelse. Antallet af mennesker, der bor i USA, er ikke angivet, selvom det er velkendt, at der i 2010 boede mere end 15 tusind Krim-tatarer i New York alene.

Krim-tatarerne dannede sig som et folk på Krim og er efterkommere af forskellige folkeslag, der migrerede til halvøens territorium. De vigtigste etniske grupper, der beboede Krim på forskellige tidspunkter og deltog i dannelsen af ​​det krimtatariske folk, er taurerne, skyterne, sarmaterne, alanerne, bulgarerne (proto-bulgarerne), grækerne, goterne, khazarerne, pechenegerne, cumanerne, italienerne, tjerkassere og Lilleasien-tyrkere. Den vigtigste rolle i dannelsen af ​​den Krim-tatariske etniske gruppe tilhørte de vestlige Kipchaks, kendt i russisk historieskrivning under navnet Polovtsy.

Som et resultat af overvægten af ​​den polovtsisk-talende befolkning og den islamiske religion på halvøens territorium, som fik navnet "tatarer", begyndte processerne med assimilering og konsolidering af det brogede etniske konglomerat til en enkelt Krim-nation. I løbet af flere århundreder udviklede det moderne nationale billede af Krim-tatarerne og Krim-tatarernes sprog sig på grundlag af det polovtsiske sprog.

1. Encyklopædisk reference

Den Autonome Republik Krim er en del af Ukraine, en uafhængig stat dannet efter Sovjetunionens sammenbrud i slutningen af ​​1991 (fra 1922 til 1991 - Sovjetunionens næstvigtigste unionsrepublik).

Området på Krim er 27 tusinde kvadratmeter. km, indbyggertal i 1994 – 2,7 millioner mennesker. Hovedstaden er Simferopol. I den sydlige del af Krim ligger havnebyen Sevastopol, som var støttebasen for USSR's Sortehavsflåde (i 1996 blev flåden delt mellem Ukraine - den ukrainske flåde og Rusland - Sortehavsflåden; begge flåder er baseret i Sevastopol, Balaklava og andre baser på den sydvestlige kyst af Krim). Grundlaget for økonomien er feriestedsturisme og landbrug. Krim består af tre kulturelle og klimatiske regioner: Steppe Krim, Bjerg Krim og den sydlige kyst (faktisk den sydøstlige) af Krim.

2. Historie. Krim-tatarer

En af de stater, der opstod fra ruinerne af Den Gyldne Horde i det 14.-15. århundrede, var Krim-khanatet med hovedstad i Bakhchisarai. Befolkningen i Khanatet bestod af tatarer, opdelt i 3 grupper (steppe, foden og sydlige), armeniere, grækere (der talte tatarsproget), krim-jøder eller krymchaks (der talte tatarsproget), slaver, karaitter (tyrkisk). folk, der bekender sig til en særlig, der ikke anerkender Talmud, jødedommens bevægelse og taler et særligt sprog tæt på Krim-tataren), tyskere osv.

Krim-tatarernes traditioner tilskriver spredningen af ​​islam på Krim til profeten Muhammeds (s.a.w.) ledsagere - Malik Ashter og Ghazi Mansur (7. århundrede). Den ældste daterede moske - 1262 - blev bygget i byen Solkhat (det gamle Krim) af en indfødt i Bukhara. Fra 1500-tallet Krim blev et af centrene for muslimsk civilisation i Den Gyldne Horde; herfra blev islamiseringen af ​​Nordkaukasus gennemført. Den Zindzhirli madrasah, grundlagt i udkanten af ​​Bakhchisarai i 1500, var meget berømt.Den sydlige del af Krim var traditionelt orienteret mod Tyrkiet, mens den nordlige beholdt steppe Horde-ejendommene. Blandt de sufi-tariqaer, der var almindelige på Krim, var Mevlewiyya, Halvetiyya (begge kom fra Tyrkiet; sidstnævnte fra byen Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (den første dominerede traditionelt hele Den Gyldne Horde; sidstnævnte kom i det 17. århundrede; begge var udbredt blandt stepperne).

Erobringen af ​​Khanatet af russiske tropper i det 18. århundrede markerede begyndelsen på koloniseringen af ​​Krim og migration fra Krim til Tyrkiet store grupper tatarisk befolkning. Krim-khanatet ophørte med at eksistere i 1783 og blev en del af det russiske imperium under navnet Tauride Governorate (Tavrichesky Chersonesos). I det øjeblik var der omkring 1.530 moskeer, snesevis af madrassaer og tekes på halvøen.

I slutningen af ​​det 18. århundrede udgjorde krimtatarerne størstedelen af ​​befolkningen på Krim - 350-400 tusinde mennesker, men som et resultat af to migrationer til Tyrkiet i 1790'erne (mindst 100 tusinde mennesker) og 1850-60'erne. (op til 150 tusind) var et mindretal. De næste bølger af tatarisk emigration til Tyrkiet fandt sted i 1874-75; derefter - i begyndelsen af ​​1890'erne (op til 18 tusinde) og i 1902-03. Faktisk i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. De fleste af Krim-tatarerne befandt sig uden for deres historiske hjemland.

Efter 1783, indtil dannelsen af ​​Krim Autonome Sovjet-socialistiske Republik, var Krim-tatarerne en del af Tauride-provinsen (opdelt i amter: Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /Krim egentlige/, Perekopsky /delvist i Krim/, Dnjepr/Territory og Melitopol af det indre Ukraine/ - i de sidste tre boede tatarer også i distrikterne - faktisk Nogais). På selve Krim boede tatarerne i begyndelsen af ​​det 20. århundrede kompakt i området: fra Balaklava til Sudak og fra Karasubazar (Belogorsk) til Jalta; på Kerch- og Tarkhankut-halvøerne; i Evpatoria-regionen; ved bredden af ​​Sivash-bugten. De største grupper af tatariske byboere var i Bakhchisaray (10 tusinde mennesker), Simferopol (7,9 tusinde), Evpatoria (6,2 tusinde), Karasubazar (6,2 tusinde), Feodosia (2,6 tusinde) og Kerch (2 tusinde). Tatarernes kulturelle centre var Bakhchisaray og Karasubazar. I 1917 var antallet af moskeer på Krim faldet til 729.

Krim-tatarerne bestod af tre subetniske grupper: steppetatarer (Nogai-tatarer), foothill-tatarer (tat eller tatlar), sydkyst-tatarer (Yali Boylyu); Gruppen af ​​Nogais (Nogai, Nogaylar), der blandede sig med steppetatarerne, skiller sig ud; nogle gange skelnes de centrale Krim-tatarer (Orta-Yulak). Forskellen mellem disse grupper var i etnogenese, dialekt og traditionel kultur. På stederne for deportation af Krim-tatarerne - Usbekistan, Tadsjikistan osv. - er denne opdeling praktisk talt forsvundet, og i dag er nationen ret konsolideret.

I 1921 blev Krim Autonome Socialistiske Sovjetrepublik dannet som en del af Sovjetrusland. Ifølge folketællingen fra 1939 udgjorde Krim-tatarerne 218,8 tusinde mennesker eller 19,4% af befolkningen i ASSR. I 1944 blev alle Krim-tatarer deporteret fra Krim til Centralasien og Kasakhstan - 188,6 eller 194,3 eller 238,5 tusinde mennesker (ifølge forskellige kilder). Russere og ukrainere flyttede til Krim fra forskellige regioner i USSR, og alle materielle og åndelige spor af den tatarisk-muslimske civilisation på Krim blev ødelagt, selv springvandene ved moskeerne. Alt materiale om krimmuslimernes kultur blev fjernet fra alle opslagsbøger og encyklopædier.

Forfølgelse af religion på Krim, som i hele USSR, begyndte umiddelbart efter revolutionen. Indtil 1931 var 106 moskeer lukket i Krim ASSR (Sevastopol blev f.eks. givet til Sortehavsflåden) og 2 muslimske bedehuse, hvoraf de 51 straks blev revet ned. Efter 1931 fandt en anden antireligiøs bølge sted, som følge heraf de mest storslåede moskeer i Bakhchisarai, Evpatoria og Feodosia, Yalta, Simferopol, som langsomt blev ødelagt eller ødelagt øjeblikkeligt. Den tyske besættelse af Krim 1941-44 tillod midlertidigt genoprettelse af relativ religionsfrihed. Efter deportationen af ​​tatarerne i 1944 blev alle de moskeer, der havde overlevet på det tidspunkt, overdraget til de nye myndigheder på Krim, så blev de fleste af dem ødelagt. I 1980'erne Ikke en eneste moské er blevet bevaret i tilfredsstillende stand på Krims territorium.

Bibliotekerne i Khans palads og den ældste Zindzhirli madrasah i Bakhchisarai indeholdt tusindvis af titler på håndskrevne bøger. Alt dette blev ødelagt med tabet af Krims uafhængighed og begyndte at genoplive i slutningen af ​​det 19. århundrede. I 1883-1914 udgav Ismail Bey Gasprinsky, en af ​​de fremragende muslimske ledere i hele det russiske imperium, den første krimtatariske avis "Terdzhiman" i Bakhchisarai. I 1921-28 blev der udgivet mange bøger og anden litteratur på dette sprog (skrift: arabisk før 1927, latin i 1928-39 og siden 1992, kyrillisk i 1939-92). Efter deportationen af ​​Krim-tatarerne blev alle bøger på Krim-tatarernes sprog fra biblioteker og private samlinger ødelagt. I 1990 blev det første Krim-tatariske bibliotek åbnet i centrum af Simferopol (i 1995 fik det republikansk status). Nu trænger biblioteksbygningen til ombygning.

I 1954 blev Krim-regionen ifølge ordre fra Præsidiet for Sovjetunionens Øverste Sovjet overført fra RSFSR til den ukrainske SSR (på samme tid status som Sevastopol, som var en republikansk by (RSFSR) underordning, forblev "hængende i luften"). Krim Autonome Socialistiske Sovjetrepublik blev genoprettet efter en folkeafstemning om dens status i 1991 (fra 1992 - Republikken Krim, senere - Den Autonome Republik Kasakhstan).

Siden 1960'erne, da det blev klart, at USSR's ledelse ikke ville returnere Krim-tatarerne til deres hjemland (i modsætning til de deporterede og hjemvendte tjetjenere, Ingush, Karachays, Balkars osv.), dukkede nye op i Krim-rækken. Tatarisk national bevægelse, unge ledere, blandt dem Mustafa Cemil, som senere blev leder af Organisationen for Krim-tatarernes nationale bevægelse (OKND). OKND blev dannet i 1989 på grundlag af "Central Initiative Group", oprettet i 1987 i Usbekistan. Indtil midten af ​​1990'erne, hvor tatarernes tilbagevenden blev et irreversibelt fænomen, skabte myndighederne i USSR, dengang uafhængige Ukraine og Krim, alle mulige forhindringer for disse menneskers tilbagevenden, lige op til den blodige massakre om sommeren -efteråret 1992 i forstæderne til Alushta, forsøgte at vende konfrontationen mellem tatarerne og myndighedernes indenrigsministerium i en interetnisk krig. Kun tatarernes høje organisationsniveau og et klart styresystem bidrog dengang og nu til de mål, som nationen stod overfor - at overleve og genvinde Krim. I midten af ​​1990'erne. som eksisterede i slutningen af ​​1980'erne har mistet sin betydning. afgrænsning af den tatariske nationale bevægelse (NDKT - konservativ, loyal over for det sovjetiske regime, ledet af Yu. Osmanov indtil sin død i 1993, og radikal OKND). Krim-tatarernes højeste selvstyreorgan er Kurultai (“Den første Kurultai” læses som afholdt i 1917; den 2. – i 1991; den 3. Kurultai fandt sted i 1996), som danner Mejlis. Lederen af ​​Krim-tatarerne, Mustafa Cemil, blev genvalgt som formand for Mejlis for sidste gang.

Hvis der i foråret 1987 kun var 17,4 tusinde Krim-tatarer på Krim, og i juli 1991 - 135 tusinde, så var der i juli 1993 allerede 270 tusinde (ifølge andre kilder nåede antallet af tatarer først i 1996 250 tusinde mennesker) ; beregninger fra specialister viser et antal på 220 tusind tatarer i begyndelsen af ​​1997). Af disse forbliver 127 tusinde borgere i Usbekistan, Tadsjikistan og Rusland, da regeringen komplicerer processen med at opnå ukrainsk statsborgerskab (ifølge hoveddirektoratet for Ukraines indenrigsministerium blev 237 tusind tatarer registreret i 1996). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, s. 4) navngav et tal på 260 tusinde - i alt tatarer, der bor på Krim, hvoraf 94 tusinde er borgere i Ukraine. Tatarer vender tilbage til deres forfædres fødesteder og bopæl, selvom de bliver tilbudt udelukkende at bosætte sig i steppedelen af ​​Krim.

Det strategiske mål for Mejlis er omdannelsen af ​​Krim til en national Krim-tatarisk stat. I øjeblikket er det relative antal tatarer tæt på 10% af den samlede befolkning på Krim; i visse distrikter - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai og Dzhankoy - nåede deres andel 15-18%. Hjemsendelsen af ​​tatarerne har i nogen grad forynget aldersstrukturen for Krim-befolkningen, især mærkbart i landdistrikterne (andelen af ​​børn under 15 år er ifølge nogle data 32% blandt tatarerne). Men denne effekt er begrænset i omfang - på grund af udtømning af immigrationspotentiale (blandt tatarerne, der er tilbage i Centralasien, dominerer ældre mennesker), på grund af den højeste spædbørnsdødelighed blandt tatarerne (fertilitetsrate 8-14%% og dødelighed sats - 13-18 %), på grund af vanskelige sociale og levevilkår, arbejdsløshed og nedbrydning af sundhedsvæsenet.

Omkring 250 tusinde Krim-tatarer, ifølge Mejlis, bor stadig på de steder, hvor de blev deporteret (eksperter er meget kritiske over for disse oplysninger og sår stor tvivl om dem; vi kan ikke tale om mere end 180 tusinde tatarer, hvoraf 130 tusinde – i republikkerne i Centralasien, resten – i Rusland og Ukraine). På det nuværende Krim bor tatarerne kompakt i mere end 300 landsbyer, byer og mikrodistrikter, hvoraf 90% er selvbyggede bygninger uden elektricitet mv. Omkring 120 tusind tatarer har ikke permanent bolig. Omkring 40 tusind tatarer er arbejdsløse, og mere end 30 tusind arbejder uden for deres speciale. Fra 40 til 45 % af voksne tatarer kan ikke deltage i valg, pga ikke har ukrainsk statsborgerskab (alle data skal omhyggeligt dobbelttjekkes, da mange af dem ikke er sammenfaldende).

Ifølge folketællingen fra 1989 var der 271,7 tusinde Krim-tatarer i det tidligere USSR. Mange Krim-tatarer skjulte derefter deres sande nationalitet; Ifølge forskningsberegninger taler vi om et tal på 350 tusinde Krim-tatarer. Ifølge Mejlis bor omkring 5 millioner "Krim-tyrkere" i Tyrkiet i dag - efterkommere af tatarerne, der blev fordrevet fra Krim i det 17. og 18. århundrede. (R. Landa anslår antallet af "Krim-tyrkere" til 2 millioner mennesker, Damir Iskhakov - til 1 million, de mest kritiske forskerne over for dette problem (Starchenko) mener, at det maksimale antal "Krim-tyrkere", der ikke har assimileret fuldstændigt, gør ikke overstige 50 tusinde mennesker.) Derudover er de historiske dele af Krim-tatarernes nation Budjak- eller Dobruja-tatarerne, der bor i Rumænien (21 tusind eller 23-35 tusind - D. Iskhakov), Bulgarien (5 eller 6 tusind) og i Tyrkiet i Bursa-regionen. Ud over tatarerne på Krim og Dobruja selv, var den tredje del af nationen, der blev dannet i det tidligere Krim-khanat efter sammenbruddet af Den Gyldne Horde, tatarerne fra Kuban (det moderne Krasnodar-område i Rusland) - som fuldstændig migrerede til Tyrkiet, enten ødelagt af russiske tropper, eller blev en del af Nogais og kosakkerne i Kuban i det 17.-18. århundrede.

Ifølge loven fra 1993 fik Krim-tatarerne 14 pladser (ud af 98) i Krim-parlamentet - Det Øverste Råd. Mejlerne søgte dog en kvote på 1/3 af alle suppleantmandater + 1 mandat - for at blokere for vedtagelsen af ​​love, der påvirkede tatarernes interesser. Indtil nu er Krim-tatarernes Mejlis ikke blevet anerkendt som et legitimt organ af hverken Krim-myndighederne eller de ukrainske myndigheder. Den nye forfatning for Krim, der blev vedtaget i november 1995, giver ikke mulighed for en parlamentarisk kvote for oprindelige og deporterede folk. Ukraines nye forfatning, vedtaget Verkhovna Rada i 1996, i afsnittet "Autonome Republik Krim", indeholder heller ikke begreberne "oprindelige" eller "deporterede" folk. Valget til Krim-parlamentet, der fandt sted i foråret 1998, gav ikke tatarerne et eneste sæde (den eneste Krim-tatar i det nye øverste råd blev valgt på kommunistpartiets liste); 2 Krim-tatarer blev valgt til Verkhovna Rada i Ukraine - ifølge Rukh-listerne.

3. Åndelig administration af muslimer på Krim

Den første DUM på Krim blev dannet under zar Alexander I i 1788 (Tauride DUM, med centrum i Simferopol). I 1920'erne DUM blev likvideret (i 1924 blev Krim Central Muslim People's Administration of Religious Affairs oprettet, ledet af muftien, som snart forsvandt). I 1941-44, under tyskernes besættelse af Krim, tillod de tatarerne at genvinde deres moskeer (250 moskeer blev åbnet) og madrassaer; Der blev oprettet "muslimske komiteer", men muftiatet fik ikke lov til at blive genoprettet. I 1991 blev Kadiat (åndelig administration) for muslimerne på Krim dannet, som havde status af mukhtasibat inden for DUMES. Den første mufti på Krim var Seid-Jalil Ibragimov (under ham omfattede det muslimske spirituelle direktorat i 1995 95 sogne; den mest læsekyndige i sin generation blandt Krim-tatarerne, han dimitterede fra Bukhara madrasah og det islamiske institut i Tasjkent); i 1995 blev Nuri Mustafayev mufti, der havde mere neutrale forhold end sin forgænger til formanden for Ukraines Muslim Spiritual Directorate A. Tamim (lederen af ​​habashisterne, ikke anerkendt af tatarerne i Ukraine, som har meget gode forbindelser med Ukraines regering og støtte fra kaukasiere, libanesiske og palæstinensiske arabere, etc. . Shafi'ier), og bedre forhold til tyrkerne (men meget mindre læsefærdige inden for islam).

Assistance til Krim-tatarerne med at genoprette deres nationale kultur og religion ydes af regeringen og private organisationer i Tyrkiet og velgørende organisationer fra arabiske og muslimske lande. De finansierer opførelsen af ​​moskeer i nye landsbyer bygget af tatarerne. Men restaureringen af ​​gamle moskeer i byerne på Krim, samt bistand til den socioøkonomiske udvikling af Krim-tatarerne, kræver mere aktiv deltagelse af islamiske stater.

I øjeblikket er 186 muslimske samfund registreret på Krim, der er 75 moskeer (juni 1998), hvoraf de fleste er tilpassede bygninger. I december 1997 besatte det muslimske samfund i Bakhchisarai med støtte fra Mejlis en moske på Khans paladsmuseums territorium.

4. Karaitter

Karaitter (Karai, Karaylar - fra det hebraiske "læsere") er et tyrkisk folk, der taler et særligt tyrkisk sprog (karaisprog i Kipchak-undergruppen, skrift er jødisk), der bekender sig til en særlig strøm af jødedommen - karaisme eller karaisme, grundlagt i det 8. århundrede af den mesopotamiske jøde Ben-David. Karaitter anerkender Det Gamle Testamente (Torah og andre bøger), men i modsætning til andre jøder anerkender de ikke Talmud. Selvom der er mere end 20 tusind karaitter over hele verden - i Egypten (Cairo), Etiopien, Tyrkiet (Istanbul), Iran og nu hovedsageligt i Israel - Krim-karaitterne (og deres efterkommere i Litauen, Polen, Ukraine og Rusland) betragtes som en særlig etnisk gruppe, der kun er relateret til de mellemøstlige karaitter af en enkelt religion, men som har en anden oprindelse og et andet modersmål. Ifølge den mest almindelige version af deres oprindelse er de efterkommere af Khazarerne (Krim var en del af Khazar Kaganate), som bekendte sig til jødedommen. Efter Khazarias nederlag i det 10. århundrede assimilerede hovedparten af ​​khazarerne sig med andre folk (som Douglas Reed argumenterer i sin bog "The Question of Zion" baseret på nogle historikeres værker, kunne en så stor masse af mennesker ikke assimilere sig uden at efterlade et spor; efterkommerne af khazarerne, der adopterede deres naboers sprog, men de, der ikke ændrede deres religion, siger D. Reed, er de ashkenaziske jøder i landene i Østeuropa: den litauisk-polske stat , det russiske imperium, Rumænien osv.), mens en mindre del, som tilsyneladende havde forskelle fra andre khazarer, blev på Krim og blev til karaitter. De boede på Krim i de befæstede byer Chufut-Kale og Mangup-Kale og indtog en meget hæderlig stilling ved Khans hof. I slutningen af ​​det 14. århundrede drog en del af karaitterne sammen med en lille horde af krimtatarer til Litauen, til storhertug Vytautas, som bosatte dem omkring byen Trakai og garanterede dem religions- og sprogfrihed (efterkommerne). af disse tatarer er moderne litauiske tatarer, og efterkommerne af karaitterne er omkring 300 mennesker – bor stadig i Trakai, og de er de eneste, der har bevaret karaittersproget). En anden gruppe karaitter slog sig derefter ned i Galicien og Volyn (byerne Lutsk, Galich, Krasny Ostrov osv. - det moderne vestlige Ukraine).

Trakai- og Galich-Lutsk-grupperne udviklede sig uafhængigt af Krim-karaitterne. Da Krim blev annekteret af Rusland i 1783, ønskede tyrkerne at evakuere karaitterne til Albanien. Men russiske herskere, begyndende med Catherine II, behandlede dem positivt (i modsætning til deres holdning til jøder). Karaitterne var ejere af tobaks- og frugtplantager, saltminer (jøderne var små håndværkere og handlende). I 1837 blev Karaiternes Tauride-åndelige administration dannet (i analogi med muslimernes spirituelle administrationer); residensen for gaham - lederen af ​​det karaitiske præsteskab - var Evpatoria. Under revolutionen og borgerkrigen i Rusland i 1918-20. Karaitterne deltog i det hovedsageligt på de hvides side. Efter revolutionen blev alle karaitternes (kenas) religiøse bygninger på Krim lukket, inklusive den centrale kenasa i Yevpatoria, hvor et museum for ateisme blev etableret (indtil 1940'erne fungerede den eneste karaitiske kenasa i Trakai, Litauen). Nationalbiblioteket, "karai bitikligi," blev ødelagt. Efter den sidste Gahans død i slutningen af ​​80'erne. ingen blev valgt i hans sted, og dermed brød de religiøse institutioner nærmest sammen.

I 1897 samlet antal Karaiter i Rusland – 12,9 tusind. Der var 9 tusinde karaitter inden for grænserne af USSR i 1926 og 5 tusinde i udlandet (hovedsageligt Litauen og Polen). I 1932 i USSR - 10 tusind (hovedsageligt på Krim), i Polen og Litauen - omkring 2 tusind. Før krigen var der omkring 5 tusinde karaitter på Krim. Under krigen forfulgte tyskerne ikke karaitterne (i modsætning til jøderne), hvilket der var en særlig ordre fra det tyske indenrigsministerium (1939) om, at karaitternes "racepsykologi" ikke var jødisk (selvom karaitterne). i Krasnodar og Novorossiysk blev forfulgt). Ikke desto mindre er processen med migration af karaitter til udlandet, og frem for alt til Israel, efter krigen gradvist ved at tage fart, og vigtigst af alt, stærk assimilering af russerne. I 1979 var der 3,3 tusinde karaitter i hele USSR, hvoraf 1,15 tusinde var på Krim. I 1989 i USSR - 2,6 tusinde, hvoraf i Ukraine - 1,4 tusinde (herunder i Krim - 0,9 tusind, samt i Galicien, Volyn, Odessa), i Litauen - 0,3 tusind, i Rusland – 0,7 tusind. 1990'erne. Den nationale bevægelse intensiveredes, kenaer blev åbnet i Vilnius, Kharkov, og det er planlagt at åbne kenaer i Evpatoria. Men en klar tendens i retning af et fald i national selvbevidsthed giver denne nation ringe chancer. Med undtagelse af karaitterne i Litauen er det kun den ældre generation, der kan sproget.

I dag er der ikke mere end 0,8 tusind karaitter på Krim, hvilket er 0,03% af Krims befolkning. Ved at bruge status som "det oprindelige folk på Krim" (sammen med Krim-tatarerne og Krymchaks) havde de 1 sæde (ud af 98) i republikkens parlament, ifølge ændringerne til loven "Om valg af den øverste Council of Crimea”, vedtaget den 14. oktober 1993 (ny forfatning for Krim 1995 og Ukraines nye forfatning i 1996 fratager dem en sådan kvote).

5. Krymchaks

Krymchaks (Krim-jøder) har boet på Krim siden middelalderen. De adskilte sig fra andre grupper af jøder (Ashkenazi og andre), der dukkede op på Krim meget senere - i det 18. og 19. århundrede - ved deres talesprog (en særlig dialekt af det krimtatariske sprog) og traditionelle levevis. I det 14.–16. århundrede. deres hovedcenter var byen Kaffa (moderne Feodosia), i slutningen af ​​det 18. århundrede. – Karasu-Bazar (moderne Belogorsk), siden 1920'erne – Simferopol. I det 19. århundrede var Krymchaks et lille, fattigt samfund, der beskæftigede sig med håndværk, landbrug, have- og vindyrkning og handel. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Krim boede også i Alushta, Jalta, Yevpatoria, Kerch, såvel som uden for Krim - i Novorossiysk, Sukhumi osv.

Repræsentanter for Krymchaks deltog i den zionistiske bevægelse. I 1941–42 De fleste af Krimerne døde under den tyske besættelse af Krim. I 1970'erne-90'erne. højt niveau migration til Israel førte praktisk talt til dette folks forsvinden fra Krim og landene i det tidligere USSR. Antallet af Krymchaks på Krim før krigen var 7,5 tusinde, i 1979 - 1,05 tusinde, i 1989 - 679 mennesker, i 1991 - 604 mennesker. (eller mindre end 0,02% af den moderne befolkning på Krim). I øjeblikket, betragtet som et af de "oprindelige folk på Krim" (sammen med krimtatarerne og karaitterne), havde de 1 sæde (ud af 98) i republikkens parlament, ifølge ændringerne til loven "om valg af Krims øverste råd", vedtaget den 14. oktober 1993 (den nye forfatning for Krim af 1995 og den nye forfatning for Ukraine af 1996 fratager dem en sådan kvote).

6. Krim-armeniere, bulgarere, grækere og tyskere

I 1941, efter ordre fra den sovjetiske regering, blev tyskerne deporteret fra Krim til de østlige regioner af USSR - omkring 51 tusinde mennesker; i maj 1944, efter befrielsen af ​​Krim fra nazisterne, blev Krim-tatarerne og resterne af Krim-tyskerne (0,4 tusind) deporteret; en måned senere, i juni, ramte den samme skæbne grækerne (14,7 eller 15 tusinde), bulgarere (12,4 tusinde) og armeniere (9,6 eller 11 tusinde) samt udenlandske statsborgere, der bor på Krim: 3,5 tusinde grækere, 1,2 tusinde tyskere, italienere, rumænere, tyrkere, iranere osv.

Armeniere har været kendt på Krim siden det 11. århundrede. I det 11.–14. århundrede. de migrerede til halvøen fra Hamshen og Ani (Lille Asien) og bosatte sig hovedsageligt i byerne Kaffa (Feodosia), Solkhat (Gamle Krim), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). I det 14.–18. århundrede. Armeniere besatte det næststørste antal på Krim efter tatarerne. Efterfølgende blev kolonien fyldt op med immigranter fra Armenien, Tyrkiet og Rusland. Siden det 12. århundrede byggede de 13 klostre og 51 kirker på Krim. I 1939 boede 13 tusinde armeniere på Krim (eller 1,1% af den samlede befolkning i republikken). Efter deportationen i 1944 begyndte Krim igen at blive befolket af armeniere i 1960'erne. – immigranter fra Armenien, Nagorno-Karabakh, Georgien, Centralasien. I 1989 var der 2,8 tusinde armeniere på Krim (hvoraf 1,3 tusinde var byens indbyggere). Kun en lille del af dem er efterkommere af dem, der blev deporteret fra Krim efter krigen.

Bulgarere dukkede op på Krim i slutningen af ​​det 18.-19. århundrede. i forbindelse med Russisk-tyrkiske krige. I 1939 boede 17,9 tusinde bulgarere (eller 1,4%) på Krim. På grund af Bulgariens præstation under krigen 1941-45. På Nazitysklands side blev alle bulgarere deporteret fra Krim. I dag er deres hjemsendelse den mindst organiserede (sammenlignet med andre nationer).

Grækerne har boet på Krim siden oldtiden og har talrige kolonier her. Efterkommerne af de gamle grækere - immigranter fra det trebizonske imperium - "Romeyus" med deres oprindelige krimtatariske sprog og moderne græsk (Mariupol-dialekt) - som boede i Bakhchisarai-regionen, blev for det meste bragt ud i 1779 fra Krim til den nordlige kyst af Azovhavet til regionen Mariupol (moderne Donetsk-region i Ukraine). Nybyggere i moderne tid (17-19 århundreder) - "Hellenes" med det moderne græske (i form af dimotisk) sprog og pontiere med den pontiske dialekt af det moderne græske sprog - bosatte sig i Kerch, Balaklava, Feodosia, Sevastopol, Simferopol, etc. I 1939 udgjorde grækerne 1,8% af republikkens befolkning (20,7 tusinde). Deportationen i 1944 satte et meget vanskeligt psykologisk præg på grækernes nationale bevidsthed; indtil nu foretrækker mange af dem, når de vender tilbage til halvøen, ikke at annoncere deres nationalitet (selv efter 1989 var grækere praktisk talt ikke registreret på Krim); Jeg har et stærkt ønske om at tage til Grækenland. Blandt dem, der vender tilbage til Krim, er en betydelig del efterkommere af pontiske grækere, der blev deporteret i 1944-49. fra forskellige regioner i Nordkaukasus; Ligeledes slog krimgrækerne sig ned i Nordkaukasus.

Tyskerne begyndte at befolke Krim siden Catherine II's tid. Dette var den eneste af de gamle grupper på Krim, der blandede sig lidt med Krim-tatarerne og adopterede næsten intet fra tatarerne (hverken i sprog eller kultur). Tværtimod allerede i det 20. århundrede. Tyske byboere i Simferopol, Jalta og andre adskilte sig ikke i deres hverdag fra russere. I 1939 var der 51,3 tusinde tyskere på Krim, eller 4,6% af republikkens befolkning. Hovedparten af ​​dem blev smidt ud i 1941, en lille del - i 1944.

I dag vender både efterkommerne af Krim-tyskerne og tyskerne fra Volga-regionen og andre områder tilbage til Krim (alle tyskerne i den europæiske del af Rusland og Ukraine blev deporteret i begyndelsen af ​​krigen). Når de vender tilbage, oplever de sandsynligvis de mindste vanskeligheder sammenlignet med andre folkeslag. Hverken lokalbefolkningen, Krim-myndighederne eller de ukrainske myndigheder har noget imod deres tilbagevenden, og endda tværtimod inviterer på alle mulige måder tyskerne til at bosætte sig på Krim (håber de på en økonomisk strøm fra Tyskland?) .

Fra den 1. november 1997 vendte omkring 12 tusinde bulgarere, armeniere, grækere og tyskere tilbage til Krim ("NG", december 1997). Alle disse grupper, som efterkommere af "deporterede folk", havde hver 1 sæde i republikkens parlament ud af 98, ifølge ændringerne til loven "Om valg til Krims Øverste Råd", vedtaget den 14. oktober 1993 (den nye forfatning for Krim 1995 og den nye forfatning for Ukraine 1996. indeholder ikke sådanne kvoter).

Ashkenazi-jøder i 1930'erne. havde et jødisk nationalt (Larindorf) distrikt på Krim; desuden boede jøder i regionerne Evpatoria, Simferopol, Dzhankoy og Freidorf (vestlige Steppe Krim). Antallet af jøder på Krim i 1926 - 40 tusinde, 1937 - 55 tusinde (5,5%), 1939 - 65,5 tusinde eller 5,8% (inklusive Krim), i 1989 - 17 tusinde (0,7%).

Den mest plausible version af de talrige skarpe drejninger i Krims skæbne er beskrevet i "NG" den 20. marts 1998 i en artikel af kandidat for historiske videnskaber, lektor S.A. Usov "Hvordan Rusland tabte Krim." Denne artikel taler direkte om jødernes rolle i den triste skæbne for Krim-tatarerne, tyskerne og andre problemer. Efter revolutionen i 1917 (jødernes rolle i revolutionen er kendt) og borgerkrigen forblev omkring 2,5 millioner jøder på USSR's område, dvs. halvdelen af ​​deres antal i det kollapsede russiske imperium. De fleste af dem boede i Ukraine og Hviderusland.

I 1923, efter mere end 100 tusinde menneskers massedød på Krim fra hungersnøden 1921-22, hvoraf størstedelen var Krim-tatarer, begyndte USSR og USA næsten samtidigt at diskutere ideen om at skabe jødiske nationalt selvstyre ved at flytte jøder fra Hviderusland, Ukraine og Rusland til lande i Sortehavsregionen. I USA blev denne idé fremmet af den velgørende jødiske organisation "Joint", og i USSR af elitekredse af hovedstadens intelligentsia, tæt på Maria Ulyanova og Nikolai Bukharin. I efteråret 1923 blev der forelagt en rapport til Politbureauet gennem Kamenev med et forslag om at skabe statslig selvstyre for jøder inden 1927 inden for regionerne Odessa - Kherson - Nordlige Krim - Sortehavskysten til Abkhasien, inklusive Sochi.

Tilhængere af dette hemmelige projekt var Trotskij, Kamenev, Zinoviev, Bukharin, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin m.fl. Gradvist reducerede de, der diskuterede projektet, territoriet for det formodede jødiske selvstyre (og i januar 1924 allerede den Jødiske Autonome Socialistiske Sovjetrepublik , fødereret med Rusland) på størrelse med den nordlige Krim. "Krim-projektet" modtog bred opbakning blandt jødiske finansfolk i Vesten, fremtidige amerikanske præsidenter Hoover og Roosevelt, ledere af Verdens Zionistiske Organisation, og blev inkluderet på dagsordenen for den jødiske kongres i Amerika i Philadelphia. Den amerikanske kongres, selv om den ikke havde diplomatiske forbindelser med Sovjetrusland, besluttede at finansiere "Crimean Project" gennem "Joint" organisationen. Herefter vedtog Politbureauet for Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, baseret på Kalinins rapport, en resolution om muligheden for at organisere jødisk autonomi på Krim. Genbosættelsen af ​​jøder til Steppe Krim begyndte; den øgede hemmeligholdelse af projektet blev "eksploderet" af formanden for den ukrainske all-russiske centrale eksekutivkomité Petrovsky, som gav et interview til Izvestia, hvorefter situationen på Krim forværredes kraftigt. Uroligheder begyndte blandt krimtatarerne og tyskerne; Den tatariske intelligentsia ønskede som modvægt til jødisk autonomi at skabe en tysk i den nordlige del af Krim. I begyndelsen af ​​1928 blev Veli Ibraimov, formanden for Krims centrale eksekutivkomité, som faktisk ledede sabotagen af ​​Moskvas instruktioner om at tildele jord til jøder i steppedelen af ​​Krim, arresteret og tre dage senere henrettet. Efter dette, under personlig kontrol af Menzhinsky, fremstillede GPU en lukket retssag "63", ifølge hvilken blomsten af ​​den tatariske nationale intelligentsia blev sendt til Solovki for modstand mod den jødiske kolonisering af Krim og skudt der. Krimtyskernes uroligheder blev hårdt undertrykt. For at frigive landområder til genbosættelse af jøder til Krim, godkendte Præsidiet for USSR's Centrale Eksekutivkomité omgående en særlig lov, der anerkender Nordkrim-fondene som lande af betydning for hele Unionen for USSR's genbosættelsesbehov; På samme tid blev omkring 20 tusinde krimtatarer deporteret til Ural. Massebeslaglæggelse af jord til nye bosættere begyndte. I alt blev 375 tusinde hektar konfiskeret - de planlagde at genbosætte 100 tusinde jøder her og udråbe en republik.

Den 19. februar 1929 blev der i en atmosfære af øget hemmeligholdelse indgået en aftale mellem Joint og USSR-regeringen om amerikansk finansiering af Krim-projektet, ifølge hvilken Joint tildelte 900 tusinde dollars om året i 10 år til 5% pr. år. Tilbagebetalingen af ​​gælden skulle begynde i 1945 og slutte i 1954. USSR-regeringen forpligtede sig til at udstede obligationer for hele lånebeløbet og overføre dem til Joint, og denne organisation uddelte aktier blandt velhavende amerikanske jøder – blandt dem var Rockefeller,

Marshall, Roosevelt, Hoover osv. I alt overførte Joint i 1936 mere end 20 millioner dollars til den sovjetiske side. På det tidspunkt havde Stalin allerede ført en politik for at ødelægge sine konkurrenter - Trotskij, Kamenev, Zinoviev m.fl.. Snart besluttede Stalin at danne to jødiske regioner på Krim (i stedet for en autonom republik), og en autonom region blev oprettet i det fjerne Øst i Birobidzhan; Senere blev alle, der deltog i den jødiske republiks projekt på Krim, ødelagt. Ikke desto mindre var det ikke for ingenting, at tyskerne blev deporteret fra Krim i 1941 – de blev gengældt for deres anti-jødiske taler. Da Krim blev besat af nazistiske tropper, var vrede mod Moskva i lyset af "Krimprojektet" hovedårsagen til Krim-tatarernes alliance med de tyske fascister. Med krigsudbruddet med Hitler blev Stalin tvunget til at genoverveje sin politik over for jøderne; Den jødiske antifascistiske komité (JAC) blev oprettet. I USA blev repræsentanter for JAC mindet om USSR's forpligtelser vedrørende lånet "Krimprojektet"; lidt senere var opfyldelsen af ​​disse forpligtelser hovedbetingelsen for udvidelsen af ​​Marshall-planen til USSR. I 1944 fik Stalin tilsendt en underskriftsindsamling fra lederne af JAC om at skabe en jødisk republik på Krim, og nu handlede det ikke kun om de nordlige egne af Krim, men om hele halvøen. I maj 1944 blev Krim-tatarerne, og en måned senere armenierne, bulgarerne og grækerne deporteret fra Krim.

Lederne af JAC er allerede begyndt at fordele de højeste stillinger imellem sig i den fremtidige republik. Men lidt senere støttede USSR dannelsen af ​​en jødisk stat i Palæstina. Stalin begyndte igen at få anfald af mistanke over for jøder, og en retssag blev indledt mod lederne af JAC; Efter Stalins pludselige død i 1953 ophørte denne kampagne. Khrusjtjovs beslutning om at overføre Krim til Ukraine var forårsaget af det faktum, at forpligtelserne til at tildele jord til genbosættelse af jøder til Krim i henhold til en aftale med Joint blev accepteret af den all-russiske centrale eksekutivkomité for RSFSR. Overførslen af ​​Krim til Ukraine havde således til formål at lukke spørgsmålet om forpligtelsen til de zionistiske organisationer i USA til at tildele jord og skabe jødisk stat på Krim.

Denne historie er indirekte nævnt af eksperter fra virksomheden "Applied Social Research" og Center for Management Design S., Gradirovsky og A. Tupitsyn i artiklen "Diasporas in a Changing World" ("Commonwealth of NG", $7, juli 1998 ), og siger: "mindst to er kendte forsøg på at omdanne Krim til den jødiske selvstyrende region i 20'erne og slutningen af ​​40'erne. XX århundrede."

Bibliografi

1. Iskhakov D. Tatarer. Naberezhnye Chelny, 1993.

2. Starchenkov G. Krim. Skæbnens omskiftelser. // Asien og Afrika i dag. $10-97.

3. Landa R. Islam i Ruslands historie. M., 1995.

4. Polkanov Yu. Karai - Krim-karaitter-tyrkerne. // “NG-Science”, 01/12/1998, s. 4.

5. Mikhailov S. Karaitternes fortid og nutid. // Asien og Afrika i dag. $10-97.

6. Ivanova Yu. Problemer med interetniske relationer i den nordlige Azov-region og Krim: historie og nuværende tilstand. RAS, Institut for Etnologi og Antropologi. M., 1995.

7. Usov S.A. Hvordan Rusland tabte Krim. "NG", 20.03.98, s. 8.

8. Bakhrevsky E. et al. Fundamentalismens brohoved? "Commonwealth of NG", $6, 1998, s. 4.

10. Krim-tatarerne: problemer med hjemsendelse. RAS, Institut for Orientalske Studier, M., 1997.

Vejledning

Har du brug for hjælp til at studere et emne?

Vores specialister rådgiver eller yder vejledningstjenester om emner, der interesserer dig.
Send din ansøgning med angivelse af emnet lige nu for at finde ud af om muligheden for at få en konsultation.