Ortodokse kors: betydning, form, symbolik. Kryds. korsfæstelse betydningen af ​​Kristi død på korset. forskellen mellem det ortodokse kors og det katolske

Farvelægning
19.10.2019

Blandt alle kristne er det kun ortodokse og katolikker, der ærer kors og ikoner. De dekorerer kupler på kirker, deres huse og bærer dem om halsen med kors.

Grunden til, at en person bærer et kors, er forskellig for alle. Nogle mennesker hylder mode på denne måde, for andre er korset et smukt smykke, for andre bringer det held og lykke og bruges som talisman. Men der er også dem, for hvem brystkorset, som bæres ved dåben, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyder butikker og kirkebutikker en bred vifte af kors i forskellige former. Men meget ofte kan ikke kun forældre, der planlægger at døbe et barn, men også salgskonsulenter, ikke forklare, hvor det ortodokse kors er, og hvor det katolske er, selvom det i virkeligheden er meget enkelt at skelne mellem dem. I den katolske tradition - et firkantet kors med tre søm. I ortodoksi er der fire-, seks- og otte-takkede kors, med fire søm til hænder og fødder.

Kors form

Firetakket kors

Så i Vesten er den mest almindelige fire-takkede kors. Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

Ottespidset ortodoks kors

For ortodoksi er korsets form ikke særlig vigtig; der lægges meget mere vægt på, hvad der er afbildet på det, men otte- og seks-takkede kors har vundet mest popularitet.

Ottespidset ortodoks kors det meste svarer til den historisk nøjagtige form af korset, hvorpå Kristus allerede blev korsfæstet. Det ortodokse kors, som oftest bruges af de russiske og serbisk ortodokse kirker, indeholder udover en stor vandret tværstang yderligere to. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskriptionen " Jesus af Nazareth, jødernes konge"(INCI eller INRI på latin). Den nederste skrå tværstang - støtten til Jesu Kristi fødder symboliserer den "retfærdige standard", der vejer alle menneskers synder og dyder. Det menes, at det er vippet til venstre, hvilket symboliserer, at den angrende tyv, korsfæstet på højre side af Kristus, (først) gik til himlen, og tyven, der blev korsfæstet på venstre side, ved sin blasfemi af Kristus, forværrede hans posthum skæbne og endte i helvede. Bogstaverne IC XC er et christogram, der symboliserer Jesu Kristi navn.

Sankt Demetrius af Rostov skriver, at " da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, var korset stadig firespidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, og gjorde dette færdigt allerede på Golgata". Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, i første omgang " korsfæstede ham"(Johannes 19:18), og så kun" Pilatus skrev en inskription og satte den på korset"(Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne delte "Hans klæder" ved lodtrækning. dem, der korsfæstede ham"(Mattæus 27:35), og kun derefter" de anbragte en inskription over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge"(Matt. 27:37).

Siden oldtiden er det otte-takkede kors blevet betragtet som det mest kraftfulde beskyttende værktøj mod forskellige former for onde ånder såvel som synlig og usynlig ondskab.

Sekstakket kors

Udbredt blandt ortodokse troende, især i tider det gamle Rusland, havde også sekstakket kors. Den har også en skrå tværstang: den nederste ende symboliserer ikke-angrende synd, og den øverste ende symboliserer befrielse gennem omvendelse.

Al dens styrke ligger dog ikke i korsets form eller antallet af ender. Korset er berømt for kraften fra Kristus korsfæstet på det, og dette er al dets symbolik og mirakuløshed.

De mange forskellige former for korset har altid været anerkendt af Kirken som ganske naturligt. Ifølge munken Theodore Studites udtryk - " et kryds af enhver form er et sandt kryds"og har overjordisk skønhed og livgivende kraft.

« Der er ingen signifikant forskel mellem de latinske, katolske, byzantinske og ortodokse kors eller mellem andre kors, der bruges i kristne gudstjenester. I det væsentlige er alle kryds ens, de eneste forskelle er i formen“ siger den serbiske patriark Irinej.

Korsfæstelse

I den katolske og ortodokse kirke lægges der ikke særlig vægt på korsets form, men til billedet af Jesus Kristus på det.

Indtil det 9. århundrede inklusive, blev Kristus afbildet på korset ikke kun levende, opstanden, men også triumferende, og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op.

Ja, vi ved, at Kristus døde på korset. Men vi ved også, at han senere genopstod, og at han led frivilligt af kærlighed til mennesker: for at lære os at tage vare på den udødelige sjæl; så vi også kan genopstå og leve evigt. I den ortodokse korsfæstelse er denne påskeglæde altid til stede. Derfor dør Kristus ikke på det ortodokse kors, men strækker frit sine arme ud, Jesu håndflader er åbne, som om han vil omfavne hele menneskeheden, give dem sin kærlighed og åbne vejen til evigt liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans billede taler om dette.

Det ortodokse kors har et andet, mindre over den vandrette hovedtværstang, som symboliserer tegnet på Kristi kors, der angiver forseelsen. Fordi Pontius Pilatus fandt ikke, hvordan han skulle beskrive Kristi skyld; ordene " Jesus fra Nazareth, jødernes konge» på tre sprog: græsk, latin og aramæisk. På latin i katolicismen ser denne inskription ud INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nazareth, jødernes konge"). Den nederste skrå tværstang symboliserer en støtte til benene. Det symboliserer også de to tyve, der blev korsfæstet til venstre og højre for Kristus. En af dem omvendte sig før sin død fra sine synder, for hvilke han blev tildelt Himmeriget. Den anden, før sin død, spottede og udskældte sine bødler og Kristus.

Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "XC"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA"- Vinder.

Græske bogstaver blev nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, der betyder "virkelig Eksisterende", fordi " Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er"(2Mo 3:14), og derved åbenbare hans navn, udtrykke originaliteten, evigheden og uforanderligheden af ​​Guds væsen.

Derudover blev de søm, som Herren blev naglet til korset med, opbevaret i det ortodokse byzans. Og man vidste med sikkerhed, at der var fire af dem, ikke tre. Derfor er Kristi fødder på ortodokse kors naglet med to søm, hver for sig. Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af det 13. århundrede.


Ortodoks krucifiks katolsk krucifiks

I den katolske korsfæstelse har billedet af Kristus naturalistiske træk. Katolikker skildrer Kristus som død, nogle gange med strømme af blod i ansigtet, fra sår på hans arme, ben og ribben ( stigmata). Den afslører al menneskelig lidelse, den pine, som Jesus måtte opleve. Hans arme hænger under vægten af ​​hans krop. Billedet af Kristus på det katolske kors er plausibelt, men det er et billede af en død mand, mens der ikke er antydning af sejrs sejr over døden. Korsfæstelsen i ortodoksi symboliserer denne triumf. Desuden er Frelserens fødder naglet med ét søm.

Betydningen af ​​Frelserens død på korset

Fremkomsten af ​​det kristne kors er forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han accepterede på korset under Pontius Pilatus' tvangsdom. Korsfæstelse var en almindelig henrettelsesmetode i Det gamle Rom, lånt fra karthagerne - efterkommere af fønikiske kolonister (det antages, at krucifikset først blev brugt i Fønikien). Tyve blev normalt dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, blev også henrettet på denne måde.


romersk korsfæstelse

Før Kristi lidelse var korset et redskab til skam og frygtelig straf. Efter hans lidelse blev det et symbol på det godes sejr over det onde, livet over døden, en påmindelse om Guds uendelige kærlighed og et genstand for glæde. Den inkarnerede Guds søn helligede korset med sit blod og gjorde det til et redskab for hans nåde, en kilde til helliggørelse for troende.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er en løsesum for alle, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "til alle jordens ender" (Es. 45:22).

Når vi læser evangelierne, er vi overbeviste om, at gudsmandens kors er den centrale begivenhed i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vaskede han vores synder væk, dækkede vores gæld til Gud eller, på Skriftens sprog, "forløste" (frikøbte) os. Den uforståelige hemmelighed om Guds uendelige sandhed og kærlighed er skjult på Golgata.

Guds Søn påtog sig frivilligt alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefuld død på korset; så på den tredje dag rejste han sig igen som helvedes og dødens erobrer.

Hvorfor var et så forfærdeligt Offer nødvendigt for at rense menneskehedens synder, og var det muligt at frelse mennesker på en anden, mindre smertefuld måde?

Den kristne lære om Guds-menneskets død på korset er ofte en "anstødssten" for mennesker med allerede etablerede religiøse og filosofiske begreber. Både for mange jøder og folk af græsk kultur fra apostolisk tid virkede det selvmodsigende at påstå, at den almægtige og evige Gud steg ned til jorden i form af en dødelig mand, frivilligt udholdt tæsk, spyt og skammelig død, at denne bedrift kunne bringe åndelig gavn for menneskeheden. " Det er umuligt!“- nogle gjorde indsigelse; " Det er ikke nødvendigt!"- sagde andre.

Den hellige apostel Paulus siger i sit brev til korintherne: “ Kristus sendte mig ikke for at døbe, men for at forkynde evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke at få Kristi kors til at ophæve. For ordet om korset er dårskab for dem, der går fortabt, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft. Thi der er skrevet: Jeg vil ødelægge de vises Visdom og ødelægge de forstandiges Forstand. Hvor er vismanden? hvor er skriveren? hvor er dette århundredes spørger? Har Gud ikke forvandlet denne verdens visdom til dårskab? For når verden gennem sin visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, behagede den Gud ved forkyndelsens tåbelighed at frelse dem, der tror. For både jøderne kræver mirakler, og grækerne søger visdom; og vi prædiker Kristus korsfæstet, for jøderne en anstødssten, og for grækerne en dårskab, men for dem, der er kaldet, jøder og grækere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom "(1 Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarede apostlen, at det, som i kristendommen af ​​nogle blev opfattet som fristelse og galskab, i virkeligheden er et spørgsmål om den største guddommelige visdom og almagt. Sandheden om Frelserens forsonende død og opstandelse er grundlaget for mange andre kristne sandheder, for eksempel om de troendes helliggørelse, om sakramenterne, om betydningen af ​​lidelse, om dyder, om bedrift, om livets formål. , om den kommende dom og opstandelse af de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en begivenhed, der er uforklarlig med hensyn til jordisk logik og endda "friskende for dem, der går til grunde", en regenererende kraft, som det troende hjerte føler og stræber efter. Fornyet og opvarmet af denne åndelige kraft bøjede både de sidste slaver og de mægtigste konger sig i ærefrygt for Golgata; både mørke ignoranter og de største videnskabsmænd. Efter Helligåndens nedstigning blev apostlene ved personlig erfaring overbevist om, hvilke store åndelige fordele Frelserens forsonende død og opstandelse bragte dem, og de delte denne oplevelse med deres disciple.

(Mysteriet om menneskehedens forløsning er tæt forbundet med en række vigtige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendigt for at forstå forløsningens mysterium:

a) forstå, hvad der faktisk udgør en persons syndige skade og svækkelsen af ​​hans vilje til at modstå det onde;

b) vi må forstå, hvordan djævelens vilje takket være synden fik mulighed for at påvirke og endda fange den menneskelige vilje;

c) vi skal forstå kærlighedens mystiske kraft, dens evne til positivt at påvirke en person og forædle ham. På samme tid, hvis kærligheden mest af alt åbenbarer sig i opofrende tjeneste for ens næste, så er der ingen tvivl om, at det at give sit liv for ham er den højeste manifestation af kærlighed;

d) fra at forstå kraften i menneskelig kærlighed, må man stige til at forstå kraften i guddommelig kærlighed, og hvordan den trænger ind i en troendes sjæl og transformerer hans indre verden;

e) derudover er der i Frelserens sonende død en side, der går ud over menneskelige verden, nemlig: På korset var der en kamp mellem Gud og den stolte Dennitsa, hvor Gud, skjult under dække af svagt kød, gik sejrrigt ud. Detaljerne i denne åndelige kamp og guddommelige sejr forbliver et mysterium for os. Selv Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke fuldt ud forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bog, som kun Guds Lam kunne åbne (Åb. 5:1-7)).

I den ortodokse askese er der et sådant koncept som at bære sit kors, det vil sige tålmodigt at opfylde kristne bud gennem en kristens liv. Alle vanskeligheder, både ydre og indre, kaldes "kryds". Alle bærer deres eget kors i livet. Herren sagde dette om behovet for personlig præstation: " Den, der ikke tager sit kors op (afviger fra bedriften) og følger Mig (kalder sig selv en kristen), er mig uværdig"(Mattæus 10:38).

« Korset er hele universets vogter. Korset er kirkens skønhed, kongernes kors er magten, korset er de troendes bekræftelse, korset er en engels herlighed, korset er en plage af dæmoner", - bekræfter den absolutte Sandhed af lysmændene fra Festen for Ophøjelsen af ​​det Livgivende Kors.

Motiverne til den uhyrlige vanhelligelse og blasfemi af Det Hellige Kors af bevidste krydshadere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne draget ind i denne modbydelige forretning, er det så meget desto mere umuligt at tie, for - ifølge den hellige Basil den Stores ord - "Gud er forrådt af tavshed"!

Forskelle mellem katolske og ortodokse kors

Således er der følgende forskelle mellem det katolske kors og det ortodokse:


Katolsk kors ortodokse kors
  1. ortodokse kors har oftest en otte- eller sekstakket form. katolsk kors- firkantet.
  2. Ord på et skilt på krydsene er de samme, kun skrevet på forskellige sprog: Latin INRI(i tilfældet med det katolske kors) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse kors).
  3. En anden grundlæggende holdning er føddernes placering på krucifikset og antal søm. Jesu Kristi fødder er placeret sammen på et katolsk krucifiks, og hver er naglet separat på et ortodoks kors.
  4. Det der er anderledes er billede af Frelseren på korset. Det ortodokse kors skildrer Gud, som åbnede vejen til evigt liv, mens det katolske kors skildrer en mand, der oplever pine.

Materiale udarbejdet af Sergey Shulyak

Korset er et meget gammelt symbol. Hvad symboliserede det før Frelserens død på korset? Hvilket kors anses for at være mere korrekt - ortodokse eller katolske firspidsede ("kryzh"). Hvad er årsagen til billedet af Jesus Kristus på korset med krydsede fødder blandt katolikker og separate fødder i ortodoks tradition.

Hieromonk Adrian (Pashin) svarer:

I forskellige religiøse traditioner symboliserede korset forskellige begreber. En af de mest almindelige er vores verdens møde med den åndelige verden. For det jødiske folk, fra tidspunktet for det romerske styre, korset, var korsfæstelse en metode til skammelig, grusom henrettelse og forårsagede uoverstigelig frygt og rædsel, men takket være Kristus Sejrherren blev det et ønsket trofæ, der fremkaldte glædelige følelser. Derfor udbrød den hellige Hippolytus af Rom, den apostoliske mand: "og kirken har sit eget trofæ over døden - dette er Kristi kors, som den bærer på sig selv," og Sankt Paulus, sprogenes apostel, skrev i hans brev: "Jeg vil gerne rose mig... kun af vor Herre Jesu Kristi kors" (Gal 6:14).

I Vesten er det mest almindeligt anvendte nu det firtakkede kors (fig. 1), som de gammeltroende kalder (af en eller anden grund på polsk) "Kryzh Latin" eller "Rymski", som betyder romersk kors. Ifølge evangeliet blev henrettelsen af ​​korset spredt over hele imperiet af romerne og blev naturligvis betragtet som romersk. "Og ikke ved antallet af træer, ikke efter antallet af ender, ærer vi Kristi kors, men ved Kristus selv, hvis allerhelligste blod var farvet," siger St. Demetrius af Rostov. "Og ved at vise mirakuløs kraft, virker ethvert kors ikke af sig selv, men ved Kristi kraft korsfæstet på det og ved at påkalde hans allerhelligste navn."

Fra det 3. århundrede, hvor lignende kors først dukkede op i de romerske katakomber, bruger hele det ortodokse øst stadig denne form for korset som lig med alle andre.

Det otte-takkede ortodokse kors (fig. 2) svarer nærmest til den historisk nøjagtige form af det kors, som Kristus allerede blev korsfæstet på, hvilket Tertullianus, Saint Irenaeus af Lyon, Saint Justin the Philosopher og andre vidnede om. “Og da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, så var korset stadig fire-spidset; fordi der ikke var nogen titel eller fod på det endnu. Der var ingen fodskammel, fordi Kristus endnu ikke var blevet rejst på korset, og soldaterne, der ikke vidste, hvor Kristi fødder ville nå, satte ikke en fodskammel, efter at have afsluttet dette allerede på Golgata” (Skt. Demetrius af Rostov). Der var heller ingen titel på korset før Kristi korsfæstelse, fordi, som evangeliet fortæller, først "korsfæstede de ham" (Joh 19:18), og derefter kun "Pilatus skrev en inskription og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først, at soldaterne, "der korsfæstede ham" delte "hans klæder" ved lodtrækning (Matt 27:35), og først derefter "satte de en inskription over hans hoved, der tilkendegav hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge. ” (Mattæus 27:37).

Billeder af Frelserens korsfæstelse har også været kendt siden oldtiden. Indtil det 9. århundrede inklusive var Kristus afbildet på korset ikke kun levende, genopstået, men også triumferende (fig. 3), og først i det 10. århundrede dukkede billeder af den døde Kristus op (fig. 4).

Siden oldtiden har korsfæstelseskors, både i øst og vest, haft en tværstang til at støtte fødderne på den korsfæstede, og hans ben blev afbildet som naglet hver for sig med sit eget søm (fig. 3). Billedet af Kristus med krydsede fødder naglet til et enkelt søm (fig. 4) dukkede først op som en nyskabelse i Vesten i anden halvdel af 1200-tallet.

Fra det ortodokse dogme om korset (eller forsoningen) følger utvivlsomt ideen om, at Herrens død er alles løsesum, alle folkeslags kald. Kun korset, i modsætning til andre henrettelser, gjorde det muligt for Jesus Kristus at dø med udstrakte hænder og kaldte "alle jordens ender" (Es. 45:22).

Derfor er det i den ortodokse tradition at skildre Frelseren den Almægtige netop som den allerede opstandne korsbærer, der holder og kalder hele universet i sine arme og bærer på sig Det Nye Testamentes alter - korset.

Og det traditionelt katolske billede af korsfæstelsen, med Kristus hængende i sine arme, har tværtimod til opgave at vise, hvordan det hele skete, at skildre den døende lidelse og død, og slet ikke det, der i det væsentlige er den evige Frugt af Kors - Hans triumf.

Ortodoksi lærer uvægerligt, at lidelse er nødvendig for alle syndere for deres ydmyge assimilering af forløsningens frugt - Helligånden sendt af den syndfrie Forløser, som af stolthed katolikker ikke forstår, som gennem deres syndige lidelser søger deltagelse i det syndfrie. , og derfor forløsende Passion af Kristus og derved falde i korsfarer kætteri "selv-redning".

Historien om det ortodokse kors går mange århundreder tilbage. Typerne af ortodokse kors er forskellige, hver af dem har sin egen symbolik. Kors var ikke kun beregnet til at blive båret på kroppen, men de bruges også til at krone kirkers kupler, og kors står langs vejene. Kunstgenstande er malet med kors, de er placeret i nærheden af ​​ikoner derhjemme, og specielle kors bæres af præster.

Kors i ortodoksi

Men kors i ortodoksi havde ikke kun en traditionel form. Mange forskellige symboler og former udgjorde et sådant objekt for tilbedelse.

Ortodokse korsformer

Det kors, som de troende bærer, kaldes et kropskors. Præster bærer et brystkors. De adskiller sig ikke kun i størrelse, der er mange af deres former, som hver har sin egen specifikke betydning.

1) T-formet kryds. Som du ved, blev henrettelse ved korsfæstelse opfundet af romerne. I de sydlige og østlige dele af Romerriget blev der dog brugt et lidt anderledes kors til dette formål, nemlig det "egyptiske" kors, formet som bogstavet "T". Dette "T" findes også på grave fra det 3. århundrede i Callis-katakomberne og på en karneol fra det 2. århundrede. Hvis dette brev blev fundet i monogrammer, var det skrevet på en sådan måde, at det rage ud over alle andre, da det ikke kun blev betragtet som et symbol, men også et klart billede af korset.

2) Egyptisk kors "ankh". Dette kors blev opfattet som en nøgle, ved hjælp af hvilken portene til guddommelig viden blev åbnet. Symbolet var forbundet med visdom, og cirklen, som dette kors blev kronet med, var forbundet med den evige begyndelse. Således kombinerer korset to symboler - symbolet på liv og evighed.

3) Bogstavkors. De første kristne brugte bogstavkors, for at deres billede ikke skulle skræmme de hedninger, som var fortrolige med dem, væk. Derudover var det vigtige på det tidspunkt ikke så meget den kunstneriske side af skildringen af ​​kristne symboler, men derimod bekvemmeligheden ved deres brug.

4) Ankerformet kryds. Oprindeligt blev et sådant billede af korset opdaget af arkæologer i Solunsk-inskriptionen fra det 3. århundrede. Den "kristne symbolisme" siger, at der på pladerne i hulerne i Pretextatus kun var billeder af et anker. Billedet af et anker refererede til et bestemt kirkeskib, der sendte alle til "det evige livs stille oase". Derfor blev det korsformede anker af kristne anset for at være et symbol på den evige eksistens – Himmeriget. Selvom dette symbol for katolikker snarere betyder styrken af ​​jordiske anliggender.

5) Monogram kryds. Det repræsenterer et monogram af Jesu Kristi første bogstaver på græsk. Archimandrite Gabriel skrev, at formen af ​​et monogramkors krydset af en lodret linje er forsidebilledet af korset.

6) Kryds "hyrdestav". Dette kors er en såkaldt egyptisk stav, som krydser det første bogstav i Kristi navn, som tilsammen er frelserens monogram. På det tidspunkt lignede formen på den egyptiske stav en hyrdestav, dens øverste del var bøjet ned.

7) Bourgogne kors. Dette kors repræsenterer også formen af ​​bogstavet "X" i det græske alfabet. Det har også et andet navn - Andreevsky. Bogstavet "X" fra det andet århundrede tjente primært som grundlag for monogame symboler, fordi Kristi navn begyndte med det. Derudover er der en legende om, at apostlen Andreas blev korsfæstet på et sådant kors. I begyndelsen af ​​det 18. århundrede placerede Peter den Store, der ønskede at udtrykke den religiøse forskel mellem Rusland og Vesten, et billede af dette kors på statsemblemet såvel som på flådeflaget og hans segl.

8) Kors - monogram af Konstantin. Konstantins monogram var en kombination af bogstaverne "P" og "X". Det menes, at det er forbundet med ordet Kristus. Dette kors har et sådant navn, da et lignende monogram ofte blev fundet på kejser Konstantins mønter.

9) Post-konstantinsk kors. Monogram af bogstaverne "P" og "T". Det græske bogstav "P" eller "rho" betyder det første bogstav i ordet "raz" eller "konge" - symboliserer kong Jesus. Bogstavet "T" står for "Hans kors". Således tjener dette monogram som et tegn på Kristi kors.

10) Tridentkors. Også et monogramkors. Treforken har længe symboliseret Himmeriget. Da treforken tidligere blev brugt til fiskeri, betød selve Kristi trefork-monogram deltagelse i dåbens sakramente som en fangst i Guds riges net.

11) Rundt kors. Ifølge Gortius og Martials vidnesbyrd skærer kristne friskbagt brød i korsform. Dette blev gjort for at gøre det lettere at bryde senere. Men den symbolske forvandling af et sådant kors kom fra øst længe før Jesus Kristus.

Et sådant kryds opdelte helheden i dele og forenede dem, der brugte det. Der var sådan et kors, opdelt i fire dele eller seks. Selve cirklen blev vist allerede før Kristi fødsel som et symbol på udødelighed og evighed.

12) Katakombekors. Navnet på korset kommer af, at det ofte blev fundet i katakomberne. Det var et firkantet kors med lige dele. Denne form af korset og nogle af dets former bruges oftest i gamle ornamenter, der blev brugt til at dekorere præster eller templer.

11) Patriarkalsk kors. I Vesten er navnet Lorensky mere almindeligt. Allerede fra midten af ​​det sidste årtusinde begyndte man at bruge et sådant kors. Det var denne form for korset, der blev afbildet på seglet fra guvernøren for den byzantinske kejser i byen Korsun. Museet for gammel russisk kunst opkaldt efter Andrei Rublev huser netop sådan et kobberkors, som tilhørte Abraham Rostvom i det 18. århundrede og blev støbt ifølge prøver fra det 11. århundrede.

12) Pavekorset. Oftest bruges denne korsform i biskoppens gudstjenester i den romerske kirke i det 14.-15. århundrede, og det er derfor, at et sådant kors bærer dette navn.

Typer af kors på kirkekupler

De kors, der er placeret på kirkens kupler, kaldes overliggende kors. Nogle gange kan du mærke, at lige eller bølgede linjer. Symbolsk formidler linjerne solens udstråling. Solen er meget vigtig i menneskelivet, det er hovedkilden til lys og varme, liv på vores planet er umuligt uden det. Frelseren kaldes nogle gange endda for Sandhedens Sol.

Et berømt udtryk siger: "Kristi lys oplyser alle." Billedet af lys er meget vigtigt for ortodokse kristne, hvorfor russiske smede kom med et sådant symbol i form af linjer, der udgår fra midten.

Små stjerner kan ofte ses langs disse linjer. De er symboler på stjernernes dronning - Betlehemsstjernen. Den samme, der førte Magi til Jesu Kristi fødested. Derudover er stjernen et symbol på åndelig visdom og renhed. Stjerner blev afbildet på Herrens kors, så det ville "lyse som en stjerne i himlen."

Der er også en trefoil form af korset, samt trefoil afslutninger af dets ender. Men korsets grene var dekoreret ikke kun med dette billede af blade. Et stort udvalg af blomster og hjerteformede blade kunne findes. Trefoilen kan have enten en rund eller spids form eller en trekantet form. Trekanten og trefoilen i ortodoksi symboliserer den hellige treenighed og findes ofte i tempelindskrifter og inskriptioner på gravsten.

Trefoil kryds

Vinstokken, der sammenfletter korset, er en prototype på det levende kors, og den er også et symbol på nadverens sakramente. Ofte afbildet med en halvmåne i bunden, som symboliserer koppen. Kombineret minder de de troende om, at under nadveren forvandles brødet og vinen til Kristi Legeme og Blod.

Helligånden er afbildet i form af en due på korset. Duen er nævnt i Gamle Testamente, vendte han tilbage til Noas ark med en olivengren for at forkynde fred for folket. Gamle kristne skildrede den menneskelige sjæl i form af en due, der hvilede i fred. Duen, der betyder den hellige ånd, fløj til russiske lande og landede på kirkernes gyldne kupler.

Kigger man nærmere på de gennembrudte kors på kirkernes kupler, kan man se duer på mange af dem. For eksempel er der i Novgorod en kirke kaldet Myrra-bærende kvinder, på dens kuppel kan du se en smuk due vævet "bogstaveligt talt fra den blå luft." Men oftest er den støbte figur af en due øverst på korset. Selv i oldtiden var kors med duer en ret almindelig forekomst; i Rus var der endda tredimensionelle støbte figurer af duer med udstrakte vinger.

Trivende krydser er dem, der har skud, der vokser fra deres base. De symboliserer livets genfødsel - korsets opstandelse fra de døde. Herrens kors i den ortodokse kanon kaldes undertiden "den livgivende have". Du kan også høre, hvordan de hellige fædre kalder ham "livgivende." Nogle krydser, generøst oversået med sådanne skud, der virkelig ligner blomster i forårshave. Sammenvævningen af ​​tynde stængler - en kunst lavet af mestre - ser levende ud, og smagfulde planteelementer fuldender det uforlignelige billede.

Korset er også et symbol på det evige livs træ. Korset er dekoreret med blomster, skud fra kernen eller fra den nederste tværstang til minde om de blade, der er ved at blomstre. Meget ofte kroner sådan et kors en kuppel.

I Rusland er det næsten umuligt at finde kors med en tornekrone. Og generelt slog billedet af martyren Kristus ikke rod her, i modsætning til i Vesten. Katolikker skildrer ofte Kristus hængende på korset med spor af blod og sår. Det er sædvanligt for os at forherlige hans indre bedrift.

Derfor krones kors i den russisk-ortodokse tradition ofte med blomsterkroner. Tornekronen blev placeret på Frelserens hoved og blev betragtet som en helbredelse for de soldater, der vævede den. Således bliver tornekronen retfærdighedens krone eller herlighedens krone.

På toppen af ​​korset er der, selvom det ikke er ofte, en krone. Mange tror, ​​at kroner var knyttet til templer relateret til hellige personer, men det er ikke tilfældet. Faktisk blev kronen placeret på toppen af ​​korset af kirker bygget ved kongelig anordning eller med penge fra den kongelige statskasse. Derudover siger skriften, at Jesus er kongernes konge eller herrernes herre. Kongelig magt er følgelig også fra Gud, hvorfor korsene har en krone på deres top. Korset toppet med en krone kaldes også nogle gange for det kongelige kors eller himlens konges kors.

Nogle gange blev korset afbildet som et guddommeligt våben. For eksempel kunne dens ender have form som en spydspids. Også på korset kunne der være et blad eller dets håndtag som et symbol på et sværd. Sådanne detaljer symboliserer munken som Kristi kriger. Det kan dog kun fungere som et instrument til fred eller frelse.

De mest almindelige typer af kryds

1) Ottespidset kors. Dette kors er det mest i overensstemmelse med den historiske sandhed. Korset fik denne form efter Herren Jesu Kristi korsfæstelse på det. Før korsfæstelsen, da Frelseren bar korset til Golgata på sine skuldre, havde det en firetakket form. Den øverste korte tværstang, såvel som den nederste skrå, blev lavet umiddelbart efter korsfæstelsen.

Ottespidset kors

Den nederste skrå tværstang kaldes fodbrættet eller fodskammelen. Den blev fastgjort til korset, da det blev klart for soldaterne, hvor hans fødder ville nå. Den øverste tværstang var en tavle med en inskription, som blev lavet efter ordre fra Pilatus. Den dag i dag er denne form den mest almindelige i ortodoksi; otte-takkede kors findes på kropskors, de kroner kirkens kupler, og de er installeret på gravsten.

Otte-takkede kors blev ofte brugt som grundlag for andre kors, såsom priser. Under det russiske imperiums æra, under Paul I's regeringstid og før ham, under Peter I og Elizaveta Petrovna, var der en praksis med at belønne præsteskabet. Brystkors blev brugt som belønning, hvilket endda blev formaliseret ved lov.

Paulus brugte Paul Cross til dette formål. Det så sådan ud: På forsiden var der et anvendt billede af korsfæstelsen. Selve korset var ottespidset og havde en kæde, som alt sammen var lavet af. Korset blev udstedt i lang tid - fra dets godkendelse af Paul i 1797 til revolutionen i 1917.

2) Praksis med at bruge kryds ved tildeling af priser blev brugt ikke kun til at uddele priser til præster, men også til soldater og officerer. For eksempel blev det meget kendte St. George Cross, godkendt af Catherine, efterfølgende brugt til dette formål. Det firkantede kors er også pålideligt ud fra et historisk synspunkt.

I evangeliet kaldes det "Hans kors". Et sådant kors, som allerede er blevet sagt, blev båret af Herren til Golgata. I Rus' blev det kaldt latin eller romersk. Navnet kommer fra det historiske faktum, at det var romerne, der indførte henrettelse ved korsfæstelse. I Vesten betragtes et sådant kors som det mest trofaste og er mere almindeligt end det otte-takkede.

3) "Grapevin"-korset har været kendt siden oldtiden; det blev brugt til at dekorere kristnes gravsten, redskaber og liturgiske bøger. Nu om dage kan sådan et kors ofte købes i en kirke. Det er et ottetakket kors med et krucifiks, omgivet af en forgrenet vinstok, der spirer nedefra og er dekoreret med fyldige kvaster og blade med forskellige mønstre.

Kryds "grapevine"

4) Det kronbladformede kors er en undertype af det firkantede kors. Dens ender er lavet i form af blomsterblade. Denne form bruges oftest til maling af kirkebygninger, udsmykning af liturgiske redskaber og i nadverdragter. Kronbladskors findes i den ældste kristne kirke i Rus' - i Hagia Sophia-kirken, hvis konstruktion går tilbage til det 9. århundrede. Brystkors i form af et kronbladskors findes også ofte.

5) Trefoil-krydset er oftest fire- eller sekstakket. Dens ender har en tilsvarende trefoil form. Et sådant kors kunne ofte findes i våbenskjoldene i mange byer i det russiske imperium.

6) Syvtakket kors. Denne form for kors findes meget ofte på ikoner af nordlig skrift. Sådanne meddelelser går hovedsageligt tilbage til det 15. århundrede. Det kan også findes på kuplerne i russiske kirker. Et sådant kryds er en lang lodret stang med en øvre tværstang og en skrå piedestal.

På en gylden piedestal bragte præsteskabet før Jesu Kristi tilsynekomst et forsoningsoffer - sådan står der i Det Gamle Testamente. Foden på et sådant kors er et vigtigt og integreret element i Det Gamle Testamentes alter, som symboliserer forløsningen af ​​Guds salvede. Foden af ​​det syvtakkede kors indeholder en af ​​dets mest hellige egenskaber. I budbringeren Esajas' ord findes den Almægtiges ord: "Lov min fodskammel."

7) Kryds "tornekrone". Forskellige folk, der konverterede til kristendommen, afbildede et kors med en tornekrone på mange genstande. På siderne af en gammel armensk håndskrevet bog såvel som på ikonet "Glorification of the Cross" fra det 12. århundrede, som er placeret i Tretyakov Gallery, kan et sådant kors nu findes på mange andre kunstelementer. Teren symboliserer tornelidelse og tornede vej som Jesus, Guds søn, skulle igennem. En tornekrone bruges ofte til at dække Jesu hoved, når man afbilder ham i malerier eller ikoner.

Kors "tornekrone"

8) Galgeformet kors. Denne korsform er meget brugt til at male og dekorere kirker, præstedragter og liturgiske genstande. På billeder blev den økumeniske hellige lærer John Chrysostom ofte dekoreret med et sådant kors.

9) Korsunskors. Sådan et kors blev kaldt græsk eller gammelrussisk. Ifølge kirkens tradition blev korset installeret af prins Vladimir efter at have vendt tilbage fra Byzans til bredden af ​​Dnepr. Et lignende kors opbevares stadig i Kiev i St. Sophia-katedralen, og det er også skåret på gravstenen af ​​prins Yaroslav, som er en marmorplade.

10) Malteserkors. Denne type kors kaldes også St. George-korset. Det er et kors af lige form med brede sider mod kanten. Denne form for korset blev officielt vedtaget af Johannesordenen af ​​Jerusalem, som blev dannet på øen Malta og åbenlyst kæmpede mod frimureriet.

Denne ordre organiserede mordet på Pavel Petrovich, den russiske kejser, hersker over malteserne, og har derfor det passende navn. Nogle provinser og byer havde et sådant kors på deres våbenskjolde. Det samme kors var en form for præmie for militært mod, kaldet St. George-korset og havde 4 grader.

11) Prosphora-kors. Det minder lidt om St. George's, men indeholder ord skrevet på græsk "IC. XP. NIKA", som betyder "Jesus Kristus Erobreren". De var skrevet med guld på tre store kors i Konstantinopel. Ifølge gammel tradition er disse ord sammen med et kors trykt på prosphoras og betyder løsesummen for syndere fra syndigt fangenskab og symboliserer også prisen for vores forløsning.

12) Flettet kors. Et sådant kryds kan have enten lige sider eller en længere underside. Vævning kom til slaverne fra Byzans og blev meget brugt i Rusland i oldtiden. Oftest findes billeder af sådanne kors i russiske og bulgarske gamle bøger.

13) Kileformet karse. Et udvidende kryds med tre markliljer for enden. Sådanne markliljer kaldes "selnye krins" på slavisk. Et kryds med marklinjer fra det 11. århundrede Serenstvo kan ses i bogen "Russian Copper Casting". Sådanne kors var udbredt både i Byzans og senere i det 14.-15. århundrede i Rusland. De mente følgende - "den himmelske brudgom, når han stiger ned i dalen, bliver en lilje."

14) Dråbeformet firkantet kors. Det firtakkede kors har små dråbeformede cirkler i enderne. De symboliserer dråberne af Jesu blod, der stænkede korsets træ under korsfæstelsen. Det dråbeformede kors var afbildet på første side af det græske evangelium fra det 2. århundrede, som er på Statens offentlige bibliotek.

Findes ofte blandt brystkors af kobber, som blev støbt i de første århundreder af det andet årtusinde. De symboliserer Kristi kamp helt til blods. Og de fortæller martyrerne, at de skal kæmpe mod fjenden til det sidste.

15) Kors "Golgata". Siden det 11. århundrede vises et billede af Adam begravet på Golgata under den nederste skrå tværstang af det otte-takkede kors. Indskrifterne på Golgata-korset betyder følgende:

  • "M. L.R.B. " - "henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet", "G. G." - Mount Golgata, "G. EN." - leder af Adamov.
  • Bogstaverne "K" og "T" står for et krigerspyd og en stok med en svamp, som er afbildet langs korset. Over den midterste tværstang: "IC", "XC" - Jesus Kristus. Inskriptionerne under denne tværstang: "NIKA" - Vinder; på titlen eller i nærheden af ​​den er der en inskription: "SN BZHIY" - Guds søn. Nogen gange gør jeg. N. Ts. I" - Jesus af Nazareth, jødernes konge; inskription over titlen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Et sådant kors er afbildet på et ligklæde, hvilket betyder bevarelsen af ​​de løfter, der blev givet ved dåben. Korsets tegn, i modsætning til billedet, formidler det åndelig betydning og afspejler den virkelige betydning, men er ikke selve korset.

16) Gammatisk kors. Navnet på korset kommer af dets lighed med græsk bogstav"gamma". Denne form for kors blev ofte brugt i Byzans til at dekorere evangelier og kirker. Korset var broderet på kirkens præsters klæder og afbildet på kirkens redskaber. Det gammamatiske kors har en form, der ligner det gamle indiske hagekors.

For de gamle indianere betød et sådant symbol evig eksistens eller fuldkommen lyksalighed. Dette symbol er forbundet med solen, det er blevet udbredt i gammel kultur Ariere, iranere, fundet i Egypten og Kina. I æraen af ​​kristendommens udbredelse var et sådant symbol almindeligt kendt og æret i mange områder af Romerriget.

De gamle hedenske slaver brugte også i vid udstrækning dette symbol i deres religiøse attributter. Hagekorset var afbildet på ringe og ringe samt andre smykker. Det symboliserede ild eller solen. Den kristne kirke, som havde et stærkt åndeligt potentiale, var i stand til at gentænke og kirkefæste mange antikkens kulturelle traditioner. Det er meget muligt, at det gammatiske kors netop har en sådan oprindelse, og at det kom ind i den ortodokse kristendom som et kirkeligt hagekors.

Hvilken slags brystkors kan en ortodoks kristen bære?

Dette spørgsmål er et af de oftest stillede blandt troende. Dette er faktisk et ganske interessant emne, for med så mange forskellige mulige arter er det svært ikke at blive forvirret. Den grundlæggende regel at huske: Ortodokse kristne bærer et kors under deres tøj; kun præster har ret til at bære et kors over deres tøj.

Ethvert kors skal indvies af en ortodoks præst. Det bør ikke indeholde attributter, der er relateret til andre kirker og ikke gælder for de ortodokse.

De vigtigste egenskaber er:

  • Hvis dette er et kors med et krucifiks, så skal der ikke være tre kors, men fire; Frelserens begge fødder kan gennembores med et søm. Tre søm hører til den katolske tradition, men i den ortodokse burde der være fire.
  • Der var en anden før kendetegn, som ikke understøttes i øjeblikket. I den ortodokse tradition ville Frelseren blive afbildet levende på korset; i den katolske tradition var hans krop afbildet hængende i hans arme.
  • Et tegn på et ortodoks kors anses også for at være en skrå tværstang - korsets fod med højre ender op, når man ser på korset foran. Sandt nok bruger den russisk-ortodokse kirke nu også kors med vandret fod, som tidligere kun fandtes i Vesten.
  • Indskrifter på ortodokse kors er lavet på græsk eller kirkeslavisk. Nogle gange, men sjældent, kan du på tavlen over frelseren finde inskriptioner på hebraisk, latin eller græsk.
  • Der er ofte udbredte misforståelser vedrørende kryds. For eksempel menes det, at ortodokse kristne ikke bør bære det latinske kors. Det latinske kors er et kors uden krucifiks eller søm. Dette synspunkt er imidlertid en vildfarelse; korset kaldes ikke latin af den grund, at det er almindeligt blandt katolikker, fordi latinerne korsfæstede Frelseren på det.
  • Andre kirkers emblemer og monogrammer skal være fraværende på det ortodokse kors.
  • Omvendt kryds. Forudsat at der ikke er noget krucifiks på det, har det historisk set altid været betragtet som Peters kors, som efter eget ønske blev korsfæstet med hovedet nedad. Dette kors tilhører den ortodokse kirke, men er nu sjældent. Den øverste bjælke er større end den nederste.

Det traditionelle russisk-ortodokse kors er et ottetakket kors med en inskription på toppen, en skrå fodplade forneden og et sekstakket kors.

I modsætning til hvad mange tror, ​​kan kors gives, findes og bæres; du kan ikke bære et dåbskors, men blot beholde et. Det er meget vigtigt, at nogen af ​​dem bliver indviet i kirken.

Votivkors

I Rus' var der en skik til ære for mindeværdige datoer eller helligdage for at installere votivkors. Normalt var sådanne begivenheder forbundet med døden stor mængde af folk. Det kan være brande eller hungersnød eller en kold vinter. Kors kunne også installeres som taknemmelighed for udfrielse fra enhver ulykke.

I byen Mezen i det 18. århundrede blev der installeret 9 sådanne kors, da alle byens indbyggere i løbet af en meget hård vinter næsten døde. I Novgorod fyrstedømmet blev der installeret personlige votivkors. Derefter gik traditionen over til de nordrussiske fyrstedømmer.

Nogle gange rejste visse mennesker et votivkors for at markere en bestemt begivenhed. Sådanne kors bar ofte navnene på de mennesker, der skabte dem. For eksempel er der i Arkhangelsk-regionen landsbyen Koinas, hvor der er et kors kaldet Tatyanin. Ifølge beboerne i denne landsby blev korset installeret af en landsbyboer, der aflagde et sådant løfte. Da hans kone Tatyana blev overvundet af sygdom, besluttede han at tage hende til en kirke, der lå langt væk, da der ikke var andre kirker i nærheden, hvorefter hans kone kom sig. Det var da dette kors dukkede op.

Tilbedelseskors

Dette er et kors, der er fastgjort ved siden af ​​vejen eller nær indgangen, beregnet til at lave bønbuer. Sådanne tilbedelseskors i Rus' blev fastgjort nær de vigtigste byporte eller ved indgangen til landsbyen. Ved tilbedelseskorset bad de om beskyttelse af byens indbyggere ved hjælp af opstandelseskorsets mirakuløse kraft. I oldtiden var byer ofte indhegnet på alle sider med sådanne tilbedelseskors.

Der er en mening blandt historikere, at det første tilbedelseskors blev installeret på initiativ af prinsesse Olga for mere end tusind år siden på skråningerne af Dnepr. I de fleste tilfælde var ortodokse tilbedelseskors lavet af træ, men nogle gange kunne man finde sten eller støbte tilbedelseskors. De var dekoreret med mønstre eller udskæringer.

De er kendetegnet ved en østlig retning. Basen af ​​tilbedelseskorset var foret med sten for at skabe dets forhøjning. Bakken repræsenterede Golgata-bjerget, på toppen af ​​hvilket Kristus blev korsfæstet. Ved installationen anbragte folk jord bragt fra dørtrinnet under korsets bund.

Nu tager den ældgamle skik med at rejse gudstjenestekors til igen. I nogle byer, på ruinerne af gamle templer eller ved indgangen til lokalitet du kan se sådanne kryds. De er ofte placeret på bakker for at mindes ofrene.

Essensen af ​​tilbedelseskorset er som følger. Det er et symbol på taknemmelighed og tillid til den Almægtige. Der er en anden version af oprindelsen af ​​sådanne kors: det antages, at de kan være forbundet med tatarisk åg. Der er en tro på, at de mest modige beboere, der gemte sig fra razziaer i skovens krat, efter farens afslutning, vendte tilbage til den brændte landsby og rejste et sådant kors som taknemmelighed til Herren.

Der er rigtig mange typer ortodokse kors. De adskiller sig ikke kun i deres form og symbolik. Der er kors, der tjener et bestemt formål, for eksempel dåbs- eller ikonkors, eller kors, der for eksempel bruges til præmieringer.

Ordet om korset er tåbelighed for dem, der går til grunde, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft (1 Kor. 1:18).

Korset er en kristens våben! Det skinnende kors med inskriptionen "Ved denne sejr" viste sig for kejser Konstantin, som efter Guds vilje byggede et banner og overførte det sete tegn dertil. Og faktisk "Sim vandt"! Til ære for Suvorovs krydsning af Alperne blev der hugget et tolv meter langt granitkors ind i bjergene.
Det er umuligt at forestille sig menneskehedens historie uden korset. Arkitektur (og ikke kun tempelarkitektur), maleri, musik (for eksempel "Carrying the Cross" af J.S. Bach), selv medicin (Røde Kors), alle aspekter af kultur og menneskeliv er gennemsyret af korset.

Det er forkert at tro, at korset dukkede op med kristendommen. I mange gammeltestamentlige begivenheder ser vi korsets mærke. Sankt Johannes af Damaskus: "Livets træ, plantet af Gud i paradiset, forudsatte dette ærlige kors. For da døden kom ind gennem træet, var det nødvendigt, at liv og opstandelse skulle gives gennem træet. Den første Jakob, der bøjede sig for enden af ​​Josefs stav, betegnede korset ved hjælp af et billede, og idet han velsignede sine sønner med skiftende hænder (1 Mos. 48:14), indskrev han meget tydeligt korsets tegn. Det samme mentes med Mosestaven, som slog havet i korsform og reddede Israel og druknede Farao; hænder strakt ud på tværs og bragte Amalek på flugt; bittert vand, som er sødet af træet, og en klippe, der rives og vælter ud; staven, der giver Aron præsteskabets værdighed; slangen på træet, løftet op som et trofæ, som om det var blevet aflivet, da træet helbredte dem, der med tro så på den døde fjende, ligesom Kristus i det kød, der ikke kendte synd, blev naglet for synd. Den store Moses siger: du skal se, at dit liv vil hænge på et træ foran dig (5 Mos. 28:66).

I det antikke Rom var korset et redskab til henrettelse. Men på Kristi tid forvandlede den sig fra et instrument for skam og smertefuld død til et symbol på glæde.

Siden de første århundreder af kristendommen er den egyptiske hieroglyf ankh, der betegner evigt liv, blevet brugt til at skildre korset. Den kombinerer to symboler: et kors - som et symbol på livet og en cirkel - som et symbol på evigheden. Sammen betyder de udødelighed. Sådan et kors blev udbredt i det koptiske ortodokse kirke.

Et ligesidet kryds bestående af to ens rektangulære tværstænger, der skærer hinanden i rette vinkler, kaldes græsk. I den tidlige kristendom symboliserede det græske kors Kristus.
På Grækenlands nationale flag dukkede dette kors, hvidt på en blå baggrund, første gang op i 1820, hvilket symboliserer kampen mod de muslimske tyrkeres styre.

Gammakorset, eller Gammadion, har fået sit navn fra det tredje bogstav i det græske alfabet. Det siges at symbolisere Kristus som "Kirkens hjørnesten". Ofte kan et sådant kors ses på tøjet af præster i den ortodokse kirke.

Vi kalder bogstavet X, hvori Kristi navn er gemt, for Andreaskorset, fordi apostlen Andreas blev korsfæstet på sådan et kors.

Analfabetistiske modstandere af kristendommen mener, at det omvendte kors er et anti-kristent symbol. Faktisk er dette også et kristent symbol. Sankt Peter mente, at han ikke var værdig til at dø den samme død, som Jesus Kristus døde. På hans anmodning blev han korsfæstet med hovedet nedad. Det er derfor, han bærer sådan et kors hans navn.

Kristus blev taget ned fra et sådant kors; det kaldes normalt latin. Det mest almindelige kristne symbol i den vestlige verden.

Det sekstakkede kors med en tværstang til benene er et symbol på den russisk-ortodokse kirke. Den nederste tværstang er afbildet vippet fra højre mod venstre.

Ifølge legenden blev der under Kristi korsfæstelse naglet en tavle på tre sprog (græsk, latin og aramæisk) med inskriptionen "Jesus af Nazareth, jødernes konge" over korset. Dette otte-takkede kors kaldes også almindeligvis russisk.

Inskriptionerne og kryptogrammerne på russiske kors har altid været meget mere forskellige end på græske. Siden det 11. århundrede, under den nederste skrå tværstang af det otte-takkede kors, vises et symbolsk billede af Adams hoved, begravet, ifølge legenden, på Golgata (på hebraisk - "kraniets sted"), hvor Kristus blev korsfæstet. "På det sted, hvor jeg vil blive begravet, vil Guds ord blive korsfæstet og vande mit kranium med hans blod," profeterede Adam. Følgende indskrifter er kendte.
"M.L.R.B." - henrettelsesstedet blev hurtigt korsfæstet.
"G.G." - Bjerget Golgata.
"G.A." - Adams hoved,
Bogstaverne "K" og "T" betyder en kopi af centurion Longinus og en stok med en svamp, afbildet langs korset.
Følgende inskriptioner er placeret over den midterste tværstang: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus; og under den: "NIKA" - Vinder; på titlen eller i nærheden af ​​den inskriptionen: "SN" "BZHIY" - Guds søn eller forkortelsen "I.N.Ts.I." - Jesus af Nazareth, jødernes konge; indskriften over titlen: "KING" "SLOVES" - Konge af Ære.

Kløverblade på et trefoil-kors symboliserer treenigheden og opstandelsen. Cirklerne på kanterne af det dråbeformede kors er dråber af Kristi Blod, som efter at have stænket korset overførte Kristi kraft til det. Den spidse cirkel på korsene er et symbol på den tornekrone, som de romerske soldater anbragte på Kristi hoved.

Sankt Efraim den syrere talte om korsets magt og korsets tegn. "Hvis du altid bruger det hellige kors til at hjælpe dig selv, så "vil intet ondt ramme dig, og ingen plage vil komme tæt på din bolig" (Sl. 90:10). I stedet for et skjold, beskyt dig selv med det ærlige kors, præg det på dine medlemmer og hjerte. Og sæt ikke kun korsets tegn på dig selv med din hånd, men også i dine tanker, præg med det hver aktivitet, du gør, og din indgang, og din afgang til enhver tid, og din siddende, og din opstandelse, og din seng, og enhver tjeneste... For dette er meget stærke våben, og ingen kan nogensinde skade dig, hvis du er beskyttet af dem.”

3,7 (73,15%) 111 stemmer

Hvilket kors betragtes som kanonisk Hvorfor er det uacceptabelt at bære et kors med billedet af den korsfæstede Frelser og andre billeder?

Enhver kristen fra hellig dåb til dødens time skal bære tegnet på sin tro på vor Herres og Guds Jesu Kristi korsfæstelse og opstandelse på sit bryst. Vi bærer dette tegn ikke over vores tøj, men på vores krop, hvorfor det kaldes et kropstegn, og det kaldes ottekantet (otte-tappet), fordi det ligner det kors, hvorpå Herren blev korsfæstet på Golgata.

En samling af brystkors fra det 18. og 19. århundrede fra bosættelsesområdet i Krasnoyarsk-territoriet indikerer tilstedeværelsen af ​​stabile præferencer i form på baggrund af et rigt udvalg af individuelle udførelse af produkter af håndværkere, og undtagelser bekræfter kun den strenge Herske.

Uskrevne legender bevarer mange nuancer. Så efter offentliggørelsen af ​​denne artikel påpegede en gammeltroende biskop, og derefter en læser af webstedet, at ordet kryds, ligesom ordet ikon, har ikke en diminutiv form. I denne forbindelse appellerer vi også til vores besøgende med en anmodning om at respektere ortodoksiens symboler og overvåge rigtigheden af ​​deres tale!

Mandligt brystkors

Brystkorset, som altid og overalt er hos os, tjener som en konstant påmindelse om Kristi opstandelse, og at vi ved dåben lovede at tjene ham og gav afkald på Satan. Således er brystkorset i stand til at styrke vores åndelige og fysiske styrke og beskytte os mod djævelens ondskab.

De ældste overlevende kors har ofte form af et simpelt ligesidet firetakket kors. Dette var sædvane på et tidspunkt, hvor kristne ærede Kristus, apostlene og det hellige kors symbolsk. I oldtiden blev Kristus som bekendt ofte afbildet som et Lam omgivet af 12 andre lam – apostlene. Også Herrens kors blev afbildet symbolsk.


Mesternes rige fantasi var strengt begrænset af uskrevne begreber om brystkorsets kanonicitet

Senere, i forbindelse med opdagelsen af ​​det oprindelige Herrens ærlige og livgivende kors, blev St. Dronning Helena, den otte-takkede form af korset begynder at blive afbildet oftere og oftere. Dette afspejlede sig også i krop krydser. Men det fire-takkede kors forsvandt ikke: Som regel var et otte-takkede kors afbildet inde i et fire-takkede kors.


Sammen med de former, der er blevet traditionelle i Rusland, kan man i de gamle troende bosættelser i Krasnoyarsk-territoriet også finde arven fra den mere gamle byzantinske tradition

For at minde os om, hvad Kristi kors betyder for os, er det ofte afbildet på det symbolske Golgata med et kranium (Adams hoved) i bunden. Ved siden af ​​ham kan du normalt se instrumenterne til Herrens lidenskab - et spyd og en stok.

Breve INCI(Jesus jødernes nazaræerkonge), som normalt er afbildet på større kors, gives til minde om inskriptionen, der hånligt blev naglet over Frelserens hoved under korsfæstelsen.

Den forklarende indskrift under titlerne lyder: Herlighedens Konge Jesus Kristus Guds Søn" Ofte er inskriptionen " NIKA” (græsk ord, betyder Kristi sejr over døden).

Individuelle bogstaver, der kan forekomme på brystkors betyder " TIL" - kopi, " T" - stok, " GG" - Golgatabjerget, " GA” – Adams hoved. “ MLRB” – Place Execution Paradise Was (det vil sige: på stedet for henrettelsen af ​​Kristus blev Paradiset engang plantet).

Vi er sikre på, at mange mennesker ikke engang er klar over, hvor perverteret denne symbolik er i vores sædvanlige Et spil kort . Som det viste sig i, er fire kort kulør en skjult blasfemi på kristne helligdomme: kryds– dette er Kristi kors; diamanter- negle; toppe- centurions kopi; orme- Dette er en svamp med eddike, som torturerne hånende gav til Kristus i stedet for vand.

Billedet af den korsfæstede frelser på kropskors dukkede op for ganske nylig (i hvert fald efter det 17. århundrede). Brystkors med billedet af korsfæstelsen ikke-kanonisk , da billedet af korsfæstelsen gør brystkorset til et ikon, og ikonet er beregnet til direkte opfattelse og bøn.

At bære et skjult ikon indebærer en fare for at bruge det til andre formål, nemlig som en magisk amulet eller amulet. Korset er symbol , og korsfæstelsen er billede . Præsten bærer et kors med et krucifiks, men han bærer det på en synlig måde: så alle ser dette billede og bliver inspireret til at bede, inspireret til at have en bestemt holdning til præsten. Præstedømmet er et billede på Kristus. Men brystkorset, som vi bærer under vores tøj, er et symbol, og korsfæstelsen burde ikke være der.

En af de gamle regler for St. Basil den Store (IV århundrede), som var inkluderet i Nomocanon, lyder:

"Enhver, der bærer et ikon som en amulet, skal udelukkes fra nadver i tre år."

Som vi ser, overvågede de gamle fædre meget strengt den korrekte holdning til ikonet, til billedet. De stod vagt over ortodoksiens renhed og beskyttede den på enhver mulig måde mod hedenskab. I det 17. århundrede havde en skik udviklet sig til at placere en bøn til korset på bagsiden af ​​brystkorset ("Må Gud genopstå og hans fjender blive spredt ...") eller kun de første ord.

Kvinders brystkors


Hos de gamle troende er den ydre forskel mellem " kvinde"og" han-” krydser. Det "kvindelige" brystkors har en glattere, afrundet form uden skarpe hjørner. Omkring det "kvindelige" kors blomster ornament en "vinranke" er afbildet, der minder om salmistens ord: " Din kone er som en frugtbar vinstok i dit hjemland. ”(Sl. 127:3).

Det er sædvanligt at bære et brystkors på en lang gaitan (fletning, vævet tråd), så du uden at fjerne det kan tage korset i dine hænder og lave korsets tegn (det formodes at gøres med passende bønner før du går i seng, samt når du udfører cellereglen).


Symbolik i alt: selv de tre kroner over hullet symboliserer den hellige treenighed!

Hvis vi taler om kors med billedet af korsfæstelsen mere bredt, så særpræg kanoniske kors er stilen til at afbilde Kristi legeme på dem. Udbredt i dag på New Believer-kors billedet af den lidende Jesus er fremmed for den ortodokse tradition .


Antikke medaljoner med et symbolsk billede

Ifølge kanoniske ideer, afspejlet i ikonmaleri og kobberskulptur, blev Frelserens krop på korset aldrig afbildet lidelse, hængende på negle osv., hvilket vidner om hans guddommelige natur.

Måden at "humanisere" Kristi lidelse er karakteristisk for katolicisme og blev lånt meget senere end kirkeskismaet i Rus'. Gamle troende overvejer sådanne kors værdiløs . Eksempler på kanonisk og moderne New Believer casting er givet nedenfor: substitutionen af ​​begreber er mærkbar selv med det blotte øje.

Traditionernes stabilitet skal også bemærkes: samlingerne på fotografierne blev genopfyldt uden målet om kun at vise gamle former, det vil sige hundredvis af typer moderne " Ortodokse smykker "- opfindelse sidste årtier på baggrund af næsten fuldstændig glemsel af symbolikken og betydningen af ​​billedet af Herrens ærede kors.

Illustrationer om emnet

Nedenfor er illustrationer udvalgt af redaktørerne af webstedet "Old Believer Thought" og links om emnet.


Et eksempel på kanoniske brystkors fra forskellige tider:


Et eksempel på ikke-kanoniske kryds fra forskellige tider:



Usædvanlige kors, der angiveligt er lavet af gamle troende i Rumænien


Foto fra udstillingen "Russian Old Believers", Ryazan

Kryds med en usædvanlig bagside, som du kan læse om

Moderne mandskors



Katalog over gamle kors - online version af bogen " Tusindårskorset » – http://k1000k.narod.ru

En velillustreret artikel om tidlige kristne brystkors med illustrationer af høj kvalitet i farver og yderligere materiale om emnet på hjemmesiden Culturology.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Omfattende information og billeder om cast ikon krydser fra Novgorod producent af lignende produkter : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/