"Digt om en smuk dame": beskrivelse af samlingen, udgivelse, analyse. Digte om en smuk Dame. Analyse

Klassens funktioner: individuel hjemmebaseret træning.

Lektionstype: introduktion til nyt materiale.

Problemet og begrundelsen for brugen af ​​ikt: i øjeblikket viser studerende for det meste ikke interesse for poesi, forstår ofte ikke betydningen af ​​et bestemt poetisk værk. Brug af IKT på denne lektion har til formål at skabe et visuelt sanseligt billede af den lyriske heltinde i cyklussen "Digt om en smuk dame", at udvikle interessen for poesi.

Lektionens mål:

• vise træk ved poetikken i A. Bloks første bog (ANTE LUCEM, “Digte om Til den smukke dame”);
• afklare ideen om symbolik;
• at skabe interesse for det kunstneriske ord.

Lektionsudstyr: lektionsoversigt<Bilag 1>, oplæg til lektionen<app2>, computer.

Metodiske teknikker:

• foredrag med elementer af samtale;
• kommenterede udtryksfuld læsning studerende.

Under timerne

JEG. Organisering af tid: formidling af emnet og målene for lektionen.

II. Afklaring af afstemningen:

Symbolisme (senior symbolister, junior symbolister - grundlæggende principper: ligheder og forskelle).

III. Lærerens ord

Afsnittet af A. Bloks første bog ANTE LUCEM er prologen til cyklussen "Digte om en smuk dame" - altså "før lyset" - sådan kaldte Blok allegorisk øjeblikket før sit møde med. L.D. Mendeleeva.

Serien "Digte om en smuk dame" blev inspireret af Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, datter af den berømte russiske videnskabsmand Dmitry Ivanovich Mendeleev. Digtene, der udgjorde kernen i A. Bloks første tekstbog, blev skrevet på tidspunktet for digterens mest glødende og ømme kærlighed. I sin dagbog fra 1919 skrev Blok: "... da jeg bar kærlighedens store flamme i mig." Denne bog er den sande begyndelse, kilden til alt A. Bloks arbejde.

I marts 1908 skrev digteren: "Digte om en smuk dame" - den tidlige morgengry, de drømme og tåger, som sjælen kæmper med for at opnå retten til livet. Ensomhed, mørke, stilhed - en lukket bog om tilværelsen, der fængsler med sin utilgængelighed... Hele fremtiden dér er forseglet. I morgenmørket kan man allerede se det fortryllende, Ene Ansigt, som man besøgte i syner over markerne og byerne...”.

Bogen er skrevet i ensomhed. I den råder det landlige over det urbane. Dette er en historie om, hvordan en ung mand skabte billedet af den strålende jomfru ud fra sin elskede og forvandlede hele landskabet omkring hende til ujordiske landsbyer.

Temaet for hele bogen er "Evig feminin, ubestridelig."

I A. Bloks tidlige digte findes ofte følgende ord:

"Nogen går... nogen græder,"
……………………………………….
"Nogen ringer...nogen løber",
………………………………………
"Nogen råbte ... nogen kæmper."

Nogen, men hvem er ukendt. Det var som en drøm. I stedet for præcise emner - vage. Og hvis nogen sagde det, var det utydeligt:

"Hvid ser ud i den frostklare afstand",
……………………………………….
“Red over den vilde steppe
På en skummende hest."

Hun galopperede op, men ingen ved hvem. Der var intet emne. Digteren tænkte kun i prædikater, som oftest stod i begyndelsen af ​​digtet:

"Det blinkede i mine øjne. Kastet i en drøm.
Jeg klamrede mig til mit skælvende hjerte.”

Og hvad der blinkede, pilede, klamrede sig - dette forblev usagt. Sådanne emneløse linjer forplumrede tale perfekt. Og vi ved, at et af hovedprincipperne for symbolistiske digtere er underdrivelse, hentydningens mysterium.

Denne teknik gav historien en døsig vaghed." I et så forvirret og vagt sprog fortalte digteren den hemmelighed, som i mange år var hans eneste tema. Dette sprog ser ud til at være skabt til hemmeligheder. Det er ikke for ingenting, at selve ordet "mystisk" spiller så stor en rolle i A. Bloks tidlige digte. Han anvendte dette ord til mange emner og farvede sine tidlige digte med det.

Afslapning (adresse til eleven):

Luk øjnene, tegn i din fantasi billedet af en smuk dame baseret på indtryk fra de digte, du selv læste fra serien "Digte om en smuk dame."

Fortsættelse af foredraget.

En mystisk tusmørke, en mystisk mole, en mystisk sag – overalt havde han hemmeligheder og sakramenter. Og mysteriet for ham var den mystiske, som han dedikerede sin første digtbog til. Han kalder denne mystiske: (kommenteret, udtryksfuld læsning af eleven) Madonna:

"Hun var ung og smuk
Og den rene Madonna blev tilbage,
Som et spejl af en rolig, lys flod.
Hvor gik mit hjerte i stykker!..."

"Hun var ung og smuk..."

Forevigt ung:

"Den altid unge bestod
Ind i de ubelyste tåger."

Ung hedensk:

Jeg forstår ikke himlens lykke
Det kommende mørke, den gravende verden...,
Tilbage! Ung hedensk
Opfordrer til en venlig fest!”

"Udmattet af en storm af inspiration..."

Jomfruen, Dawn, Kupina

"Du er hvid, uforstyrret i dybet,
I livet er hun streng og vred.
Hemmeligt ængstelig og hemmeligt elsket
Jomfruen, Dawn, Bush."

"Jeg leder efter mærkelige og nye ting på siderne..."

Kære ven, skønhed:

"Kære ven! Du er en ung sjæl
Så rent!
Sov farvel! Min sjæl er med dig,
Skønhed!"

"Kære ven! Du er en ung sjæl..."

Syn og frelse:

”Stjernekoret lyder højtideligt på himlen.
Generationer af mennesker forbander mig,
Jeg tændte et bål for dig i bjergene,
Men du er en vision.
Jeg leder efter frelse.
………………………
Jeg ventede på dig. Jeg udstrakte min ånd til dig,
Frelsen ligger i dig!"

"Jeg leder efter frelse..."

Prinsesse:

»Tårnet er højt, og daggryet har frosset.
Den røde hemmelighed lå ved indgangen.
Som satte ild til tårnet ved daggry,
Hvad inspirerede prinsessen selv?”

"Hvilen er forgæves, vejen er vanskelig..."

Ønsket ven:

"Jeg vil stå op en tåget morgen.
Solen vil ramme dit ansigt
Er du, kære ven,
Vil du komme op til min veranda?”

"Jeg vil stå op en tåget morgen..."

Troldkvinde:

"Du er i en hvid snestorm, i en sneklædt stønnen
Hun dukkede op igen som en troldkvinde,”

"Jeg ventede længe - du kom sent ud..."

Mystisk jomfru:

"Efter den blå isflage
Jeg dukker op ved middagstid.
Jomfru i snefrost
Jeg møder dig i virkeligheden."

“Snefuld snestorm om natten...”

Dame, skønhed:

"Alle visioner er så øjeblikkelige -
Vil jeg tro dem?
Men universets elskerinde,
Uudsigelig skønhed,
Jeg, tilfældig, fattig, forgængelig
Måske elsker vi dig."

"Drømme om hidtil usete tanker..."

Værge:

"Jeg kendte dig, min evige ven,
Dig, værge jomfru."

"Jeg elskede ømme ord..."

Smuk dame:

"Jeg kommer ind mørke tindinger,
Jeg udfører et dårligt ritual.
Der venter jeg på den smukke dame
I blinken fra røde lamper."

"Jeg går ind i mørke tindinger..."

En uopnåelig drøm:

"Du brænder over højt bjerg,
Ikke tilgængelig i dit tårn.
Jeg skynder mig hurtigere end senere,
I ekstase vil jeg omfavne drømmen

"Du brænder over et højt bjerg"

Majestætiske evige hustru, Hellige:

"Åh, jeg er vant til de her klæder
Majestætiske evige hustru!

"Jeg går ind i mørke tindinger..."

Mysteriet var Bloks lyriske heltindes hovedejendom. Vi ved ikke, hvem hun er, hvordan hun er. Vi ved kun, at hun er mystisk. Hendes billede er for evigt ustabilt, hvirvlende, fordobles: enten er hun en stjerne eller en kvinde eller et ikon.

Kun Bloks undvigende, forvirrede, slørede, døsige tale kunne formidle billedets mysterium. Hvis digteren ikke havde kunnet tale i et sådant sprog, så ville dette emne være tørret ud på første side. Ethvert klart ord ville dræbe den smukke dame.

Men han talte altid om hende, som om han allerede var forbi den menneskelige tales grænse, som om han var ved at fortælle det usigelige, som om alle hans ord kun var antydninger til en eller anden usigelig hemmelighed.

Alt er kaotisk i disse døsige vers, men lige fra begyndelsen af ​​to ord stod to billeder klart og skarpt i dem: Lys og Mørke.

Hele den første bog af A. Blok kunne kaldes "The Book of Light and Darkness":

"Lad måneden skinne - natten er mørk..."
……………………………………………..
"Jeg træder frem - mod mørket,
Jeg træder tilbage - det er et blindt mørke."

Og den eneste ild i hans nat var den, han kaldte "Radiant." Alt, hvad der var brændende i naturen, var forbundet for ham med hendes billede, og alt, hvad der ikke var hende, var mørke.

Så snart han nævnte det, opstod et syn af ild: enten en lampe eller daggry eller et fyrtårn eller en ild eller en stjerne.

Og han lyttede kun til lyde, der talte om hende. Alle andre lyde forhindrede ham i at lytte til hende:

"Helt rundt omkring guld eller brød
De larmende mennesker råber..."

Men hvad bekymrer han sig om støjende folk? Digteren behandlede folk koldt dengang. Han fulgte knap deres vage verdslige anliggender. Hele menneskehedens liv forekom ham at være forfængelige verdslige anliggender, hvorfra jo længere væk jo bedre.

Og da han et Øjeblik maatte bryde fra sine Syner og Drømme og se paa de kræsne verdslige Anliggender, saa han i dem kun meningsløs Smerte.

Hans elskedes hellighed var en uomtvistelig sandhed for ham:

"Åh, hellige, hvor er stearinlysene ømme,
Hvor er dine træk tiltalende!”

Hendes billede viste sig ofte for ham omgivet af kirkehelligdomme og var forbundet med ringning af klokker, et kor af engle, ikoner og katedraler.

Det var bemærkelsesværdigt, at han aldrig følte hende for tæt på sig. Det forekom ham uvægerligt, at hun var ugunstig og streng, arrogant streng og havde glemt ham, men han tøver, lytter, hvisker: "Kom...".

Kærlighed antager karakteren af ​​sublim tjeneste, bønner, der ikke gives til en almindelig kvinde, men til Universets Dame:

“...Her, nedenfor, i støvet, i ydmygelse
At se udødelige træk et øjeblik,
En ukendt slave, fuld af inspiration,
Synger dig. Du kender ham ikke."

"Transparente, ukendte skygger..."

Man kan notere sig tre billeder af den lyriske heltinde i "Digte om en smuk dame"-cyklus: i kosmiske termer - Verdens sjæl; i religiøs henseende - himlens dronning; i hverdagen - Elskede.

Symbolet bliver et tegn på en anden verden. Verden og alt i denne verden ses som et symbol på det uendelige. Forår, daggry, tåge, tusmørke, skygger, drømme bliver bogens gennemgående billeder. A. Blok forvandler metaforisk betydning til symboler: gennem den sædvanlige betydning skinner en hemmelig, transcendental igennem - og verden forvandles romantisk, bliver mystisk. Det kan kun forstås mystisk.

Det var således meningen, at symbolerne skulle blive unikke nøgler til at forstå hemmelighederne.

For A. Blok er formålet med poesien åbenbaringen af ​​det uendelige i det endelige, åbenbaringen af ​​hemmeligheder.

Vage forvarsler, ængstelige forventninger, mystiske varsler overvælder digterens digte. Den ideelle verden står i kontrast til begivenhederne i den virkelige virkelighed, som Blok genskaber i abstrakte eller generaliserede symbolistiske billeder.

Spørgsmål til eleven:

1. Nævn de poetiske træk ved cyklussen "Digte om en smuk dame".
2. Har de poetiske træk, du nævnte, nogen relation til symbolisternes principper og i givet fald hvad?

Lektier

Parse (elevens valg) digtet i henhold til følgende diagram:

• skabelseshistorie;
• emne;
• ideologisk plan;
• forskellige symboler;
• centralt billede.

Den centrale cyklus i første bind af Bloks lyriske trilogi er "Digte om den smukke dame." Det var disse digte, der forblev Bloks mest elskede indtil slutningen af ​​hans liv. Som det er kendt, afspejlede de den unge digters kærlighedsaffære med sin fremtidige kone L. D. Mendeleeva og hans lidenskab for de filosofiske ideer fra Vl. Solovyova. I filosoffens lære om verdens sjæl, eller evig kvindelighed, blev Blok tiltrukket af ideen om, at det er gennem kærlighed, at elimineringen af ​​egoisme og enhed mellem mennesket og verden er mulig. "Høj" kærlighed til verden åbenbares for en person gennem kærlighed til en jordisk kvinde, hvori man skal være i stand til at gennemskue hendes himmelske natur. "Digte om en smuk dame" er mangefacetterede. Hvor de taler om virkelige følelser og formidler historien om "jordisk" kærlighed, er disse værker af intime tekster. Men "jordiske" oplevelser og episoder af personlig biografi i Bloks lyriske cyklus er ikke vigtige i sig selv - de bruges af digteren som materiale til inspireret forvandling. Det er vigtigt ikke så meget at se og høre som at se og høre; ikke så meget at fortælle som at fortælle om det "usagte".

Plottet i Bloks cyklus "Digte om en smuk dame" er et plot af forventning om et møde med sin elskede, et møde, der vil forvandle verden og helten og forbinde jorden med himlen. Deltagerne i dette plot er "han" og "hun". Heltindens udseende er mangefacetteret. På den ene side er dette en meget ægte, "jordisk" kvinde, som hvert møde med hvem afslører den lyriske helt noget nyt i hende. "Hun er slank og høj, // Altid arrogant og streng." Helten ser hende "hver dag langvejs fra" eller møder hende "ved solnedgang". Ved forskellige møder kan hun have "sølvsort pels" eller " Hvid kjole" Hun gemmer sig "gennem de mørke porte" osv. På den anden side ligger det himmelske, mystiske billede af "Jomfruen", "Dawn", "Majestic" foran os.

Eternal Wife”, “Saint”, “Clear”, “Ucomprehensible”... Det samme kan siges om cyklussens helt. "Jeg er ung, og frisk og forelsket" er en fuldstændig "jordisk" selvbeskrivelse. Og så er han allerede en "glædeløs og mørk munk" eller "ungdom", der tænder lys. Ventesituationens dramatik ligger i kontrasten mellem det jordiske og det himmelske, i den åbenlyse ulighed mellem den lyriske helt og den smukke dame. I deres forhold genoplives atmosfæren af ​​middelalderlig ridderlighed: genstanden for den lyriske helts kærlighed hæves til en uopnåelig højde, hans adfærd bestemmes af ritualet for uselvisk tjeneste. "Han" er en forelsket ridder, en ydmyg munk, en skema-munk klar til selvfornægtelse. "Hun" er tavs, usynlig og uhørlig; den lyriske helts æteriske fokus på tro, håb og kærlighed

21. Blok. "Digt om Rusland"

For Blok er Fædrelandet et fyrtårn, der oplyser hele hans kreativ vej. Hvis du følger denne vej fra start til slut, kan du se Rusland i al dens mangfoldighed. Blok viser os både det gamle Rusland og det revolutionære Rusland, der dækker en lang periode af historien. Han ignorerede ikke selv en sådan begivenhed, adskilt fra os i århundreder, som slaget ved Kulikovo.

Blok har en digtcyklus "På Kulikovo-marken", hvor man i hvert ord kan mærke den uomgængelige kærlighed til fædrelandet: "Åh, min Rus'! Min kone!" - sådan tiltaler digteren hende, altså ikke kun som et levende menneske, men som det nærmeste væsen i verden. “Napole Kulikovo” er et værk, hvor Rus' optræder i røg og blod, forpint, (!) men stolt.

Landet i digtet "Rus" virker helt anderledes for os. Dette er et mystisk hekseriland. Her bor troldmænd, troldmænd, djævle og hekse. Det er mystisk, vildt, skræmmende, men samtidig smukt. Bag de fabelagtige billeder gemmer sig dog et trist billede af et fattigt, elendigt liv. Han skimter kun bag enkelte ord: "under skæret af brændende landsbyer", "skrøbelige boliger". Og løsningen på mysteriet, som digtet handler om, er, at:

Jeg rystede en levende sjæl,

Rus', i din vidde du,

Og så - hun plettede ikke,

Indledende renhed.

For at forstå den "levende sjæl" skal du ikke bare observere den, du skal dele dens liv, dens skæbne med det russiske folk. I digtet "Rusland" åbner landet sig fra en side mere. Dette billede vil være tæt på alle, der nogensinde har været i en landsby eller kørt ad en ødelagt landevej. Digteren formidlede i blot nogle få strofer så levende udseendet af den russiske landsby med dens "løse hjulspor" og "grå hytter". Sådanne billeder forbliver sande den dag i dag. Ud over kærligheden til fædrelandet kan man her se troen på dets styrke og uforgængelighed ("... du vil ikke gå tabt, du vil ikke gå til grunde").

Billedet af Rusland er konstant sammenflettet med det kvindelige billede. For Blok er Motherland en kvinde; hun er som den "smukke fremmede", som digteren henvender sig til i sine tidlige digte. For Blok er kærlighed til fædrelandet og kærlighed til en kvinde uadskillelige og lige så betydningsfulde begreber.

A. A. Blok levede i revolutionær tid. Han mærkede tordenvejret i luften, begyndelsen af ​​oktober. Og han skriver:

Jeg tror: ny tidsalder vil stige

Blandt alle de ulykkelige generationer.

Digtet "12" Mærkeligt nok handler det også om moderlandet (TIL GENEREL UDVIKLING)

Fremkomsten af ​​digtet "De Tolv" var naturlig. Blok tænkte på Ruslands fremtidige skæbne. Dette værk er stadig fortolket tvetydigt. Selv forfatteren selv tvivlede som bekendt på rigtigheden af ​​billedvalget.

Blok er symbolist, hans digt er fyldt med symboler. Det begynder straks med en skarp kontrast: ”Sort aften. Hvid sne". Sort farve - ondskab, storm, spontanitet, uforudsigelighed, hvid - renhed, spiritualitet, lys. Farven rød er også brugt i digtet. Dette er ikke kun farven på flag og slogans, det er blod.

Den gamle verden sammenlignes med en skæv hund. De forsøger at drive ham væk – han vandrer efter ham, ikke halter bagefter.

Digtenes ujævne rytme skal afspejle revolutionens tempo. Linjerne suser enten frem eller sænker rytmen. Dette er datidens "musik", selve revolutionens atmosfære.

Digtets klimaks er de tolv apostles fremtræden i form af tolv soldater (eller omvendt?). I deres hoved er Jesus Kristus. Blok blev dømt for dette, han tøvede selv, men han forstod, at dette billede var det eneste sande. Her fremstår Kristus ikke som en slags religiøs skikkelse, en overmand, Guds søn. Dette billede tillader kun digteren at retfærdiggøre revolutionen ud fra den højeste retfærdigheds synspunkt.

"De tolv" er et tvetydigt værk. Nogle så det som et "revolutionens digt", andre gjorde det ikke. Nogle fordømte det uden forbehold, mens andre tværtimod kategorisk anerkendte digtet som forfatterens bedste skabelse. En ting er sikkert - Blok viste Rusland i en helt ny form.

Gradvist forvandles Bloks hjemland fra en simpel mand, hvis "mønstrede bord når hendes øjenbryn", til et land med fabriksrør og fabriksvægge. Digteren tænkte meget på national industri og så i den vejen til fornyelse.

Blok roste Rusland som en smuk kvinde med mange ansigter. Han så dette som sit kald.

"Aleksander Bloks værk er en hel poetisk æra, en æra fra den nære fortid. Den mest berømte mestersymbolist Blok havde en enorm indflydelse på al moderne poesi," sagde V. V. Mayakovsky i sin artikel "Alexander Blok døde."

Sådan læses Blok i dag af unge mennesker, fordi hans ord, hans digte er vores liv, vores følelse, vores kærlighed eller modvilje. Selve personligheden af ​​den symbolistiske digter og hans arbejde havde en enorm indflydelse på A. Akhmatova, M. Tsvetaeva og andre.

Født i St. Petersborg, død i Petrograd. En hel æra er gået... Hans far var professor i jura ved universitetet i Warszawa, og hans mor var litterær oversætter. Han tilbragte sin ungdom hos sin bedstefar, rektor ved Sankt Petersborg Universitet, hvor han studerede jura og filologi. Han blev den mest berømte digter i Rusland.

Den første del af denne lektion blev forberedt af en kreativ gruppe elever (A. A. Bloks digte blev lært udenad) under vejledning af en lærer. Det vil hjælpe eleverne med at blive bekendt med livet og hovedstadierne i digterens arbejde. Anden del er afsat til analysen af ​​digte fra serien "Digte om en smuk dame", som vil hjælpe eleverne med at dykke ned i den symbolistiske digters verden af ​​ord og følelser.

Hver person har i en eller anden grad en følelse af skønhed, et ønske om skønhed. Til alle tider var personificeringen af ​​dette en kvinde, som vi kan dømme ud fra gamle myter og legender. En særlig kult af kvinder, damer, udviklede sig i middelalderen, under riddertidens æra. Lad os huske Don Quixote, som i sin Dulcineas navn begik en række, nogle gange fantastiske og absurde, handlinger. Den store Dante og Petrarch forevigede billederne af deres elskede Beatrice og Laura i sublime, entusiastiske vers.

I russisk poesi sølvalder Kvindekulten blev primært legemliggjort i Vladimir Solovyovs poesi og filosofi. I hans sind personificerede en kvinde billedet af verdenssjælen, den evige hustru, Sophia den vise, og var et symbol på harmoni, fornuft, kærlighed og skønhed. Cult of Eternal Femininity blev videreudviklet i Alexander Bloks arbejde, for hvem Vladimir Solovyov blev en åndelig lærer. Det var Blok, der skrev de usædvanligt lyriske og ømme digte om den smukke dame.

Alexander Blok fik sin debut i poesi som traditionel romantiker, og hans tidlige digte indeholdt tilsvarende motiver: fremmedgørelse fra mængden, skuffelse over livet, vantro på lykke. Og pludselig, i mørket af vantro og blindhed, dukker hun op - "klar", "strålende", "oplyst", "gylden". Blok beskriver hende på samme måde, som ikonmalere normalt skildrer Guds Moder omgivet af udstråling. Samtidig var prototypen af ​​den smukke dame en rigtig, fuldstændig jordisk kvinde - Lyubov Dmitrievna Mendeleeva.

Ved første øjekast er der intet til fælles mellem den "himmelske" Guds Moder og digterens "jordiske" elskede. Men i hans sind er der en forbindelse mellem dem, og denne forbindelse er mystisk. Ligesom de romantiske digtere genskaber Blok billedet af en rigtig kvinde i overensstemmelse med sit ideal og forvandler hende til en smuk dame, til en madonna. Digteren selv (den lyriske helt) dukker op foran os, ifølge Aikhenvalds definition, "en ridder og en pilgrim."

Han har en forestilling om Guds Moder, følger "i fodsporene på hendes blå stier", bryder båndene til virkeligheden og bliver transporteret til en helt anden verden - verden af ​​"drømme og tåger", drømmenes verden. Blok kaldte digtcyklussen om den smukke dame for en "lukket eksistensbog", som afspejlede en rejse gennem "sjælens lande" ved "den tidlige morgengry." "Digt om en smuk dame" formidler en særlig - bønsom - tilstand af heltens (forfatterens) sjæl, en tilstand af indre kontemplation. Bloks lyriske helt rummer hele universet, hans sjæl er lige stor som universet:

Jeg er ligeglad - universet er i mig...

Blok kontrasterer denne ideelle verden med den virkelige. Det er i idealets område, han søger frelse fra den jordiske eksistens vulgaritet og uhøflighed:

Jeg leder efter frelse.

Mine lys brænder på bjergenes højder -

Hele nattens område var oplyst.

Men klarest af alt er det åndelige blik i mig

Og du er langt væk.

Den smukke dame er digterens sjæls udelte elskerinde, indsigtens motiv er forbundet med hende ("Jeg er her til sidst, fyldt med indsigt"); hun åbner vejen for ham til at forstå evigheden, idet hun er hendes budbringer:

Jeg venter bare på en konventionel vision,

At flyve ind i et andet tomrum...

I mange digte i cyklussen er billedet af den smukke dame ulegemligt, ustabilt, knapt mærkbart, opfattes ikke så meget af synet (indre) som af hørelsen (også internt):

Vinden bragte langvejs fra

Dine klangfulde sange...

Således bliver den smukke dame et bindeled mellem den jordiske (fremmede) og himmelske (indfødte) verdener. Vi ser, at den lyriske helt værdsætter jordiske egenskaber lidt - med hele sit væsen stræber han opad. Lad os vende os til digtet "I Enter Dark Temples." Hele digtet er gennemsyret af en højtidelig stemning, helten venter på at møde hende "i flimren af ​​røde lamper." Som du ved, er rød farven på ild og lidenskab. Sjælen hos den, der venter på den smukke dames udseende, er fyldt med denne lidenskab: "Jeg skælver af dørenes knirken." Han vil uudholdeligt gerne se hende, men han ved, at dette er umuligt:

Og den oplyste ser ind i mit ansigt

Kun et billede, kun en drøm om hende.

Denne usynlige tilstedeværelse er mere værdifuld for helten end den virkelige. Desuden er han bange for et rigtigt møde, som det for eksempel fremgår af en linje fra digtet "I Anticipate You":

Men jeg er bange: Du vil ændre dit udseende.

Digteren forstår, at den jordiske legemliggørelse af en drøm er umulig uden ødelæggelsen af ​​idealet.

Som vi ser, har billedet af den smukke dame mere himmelske end jordiske træk: det virker sublimt, absolut utilgængeligt og uforståeligt. Og alligevel er det jordiske til stede i ham. Dette indikeres ved at henvende sig til hende som "dig", jordiske tilnavne ("søde") og nogle træk, der gør hendes udseende synlig: "jomfrudragt", "hvid kjole", "bleg skønhed." I nogle digte passer digteren billedet af heltinden ind i det virkelige jordiske landskab:

Vi mødte dig ved solnedgang

Du skærer gennem bugten med en åre.

Med al sin opadgående aspiration kan Bloks lyriske helt ikke helt bryde med jorden. Desuden begynder han at blive tynget af denne kløft og stræber efter at "overvinde drømme og tåger" i navnet på at opnå virkelighed. Det er derfor Blok kaldte "Digte om en smuk dame" begyndelsen på "trilogien om menneskeliggørelse."

Ganske distinkt billede af tidlige tekster Blok vil efter vores mening give digtene "Jeg venter på opkaldet, leder efter et svar ...", "Twilight, forårstusmørke ...", "Jeg tror på Pagtens Sol ..." , "Jeg, en ung, tænder stearinlys...", "Jeg går ind i mørke templer...", "Vi mødte dig ved solnedgang...". "Digte om en smuk dame" er digte om den ideelle, sublime kærlighed, som digteren følte for L. D. Mendeleeva. Dette er blandt andet en mystisk beundring for Universets Dame, Eternal Femininity, som Blok læste om fra V. Solovyov. Konsekvent og systematisk oversætter Blok "Digte om en smuk Dame" sine "jordiske" følelser og det "højere", ideal-mystiske plan."

I "Digte om en smuk dame" den elskede, blottet for jordiske træk, er udstyret med tegn på en ægte guddom. Dette er den himmelske jomfru, den evige kvindelige. Universets elskerinde, Radiant Queen, Dawn, Bush. Den lyriske helt er en ung, en slave, en munk, en ridder, som med glæde vil tjene sin Frue hele sit liv. Hans elskede fremstår for ham som i en vidunderlig drøm eller et eventyr. Hun dukker ofte op i tusmørket, i tågen, omgivet af ustabile skygger. Indtrykket af spøgelse og usikkerhed i billedet forstærkes af, at digteren undgår et specifikt, beskrivende epitet. De er kun designet til læserens følelsesmæssige opfattelse: duftende tårer, azurblå drømme, et tryllebundet skridt, et bundløst blik, en vedvarende drøm, mystisk mørke osv. Arkaisk, kirkelig "bøn" ordforråd (lampe, lysekrone, klædedragter osv. .) svarer til ideen om den elskede som en guddom. Konstante drømme om at møde hende og vente på hendes opkald er forbundet med det andet komme, med fuldstændig fornyelse, transformation af hele verden - helt i ånden af ​​V. Solovyovs forudsigelser.

I "Digte om en smuk dame" For os er en spids tilsidesættelse af hverdagen, egocentrisme, idealisme og mystik uacceptabel. Men ikke desto mindre kunne mange læsere godt lide disse digte og kan stadig lide dem. De er stadig interessante for os nu, ikke kun som en vigtig fase i Bloks kreative vej, uden hvilken det er umuligt at forstå hans videre udvikling. “Digt om en smuk dame” har også deres egen helt selvstændige æstetiske værdi. En stor kender og kender af poesi, M. Rylsky, skrev: "Digte om en smuk dame" er først og fremmest digte om kærlighed og sublim menneskelig skønhed, dette er en fejring af at leve livet klædt i konventionelt mystisk tøj, en forudanelse af den universelle daggry." P. Antokolsky (i artiklen med titlen "Alexander Blok") understregede vigtigheden af ​​lyrikerens første digtbog for at opdrage den moderne ungdoms følelser. Selvom de ikke rummer en realistisk skildring af den elskede og det omgivende miljø, kan vi tale om en sandfærdig, realistisk skildring af tekstforfatterens følelser og oplevelser. Dette er sandsynligvis "hemmeligheden" bag charmen ved Bloks poesi. Rene følelser af første kærlighed giver ofte anledning til idealisering, guddommeliggørelse af den elskede, ønsket om at se i hende alt det smukkeste, sublime og "ujordiske". Disse følelser, velkendte for mange læsere, fandt et meget præcist, psykologisk sandfærdigt udtryk i Bloks overraskende ømme, melodiske digte. Beherskelsen af ​​eufoni - allitteration og assonans, lydgentagelser, "fortryllende" rytmer, som digteren tilsyneladende ikke selv havde kontrol over - alt dette betog læserne.

I Bloks subjektive opfattelse hans sublime følelser og asketiske tjeneste for det Evige Feminine var slet ikke noget snævert og privat. Tværtimod syntes de for digteren at være en del af den betydningsfulde, store ting, der skulle forvandle hele verden. Og dette, forekom det ham, var vigtigere end alle de almindelige hverdagsbekymringer

I sammenligning med det høje ideal er alt andet ikke mere end almindelig, umærkelig forfængelighed

Ved at tjene den smukke dame, som skal forvandle verden, så digteren sin vigtigste livsbedrift:

• Der kommer en dag - og store ting vil ske,
• Jeg fornemmer en sjælspræstation i fremtiden.

Lad Block-repræsentationen om bedriften var vag, ubestemt, tåget, i begyndelsen fejlagtig, det er vigtigt for os at bemærke tekstforfatterens konstante ønske, viljen til at opnå bedriften, viljen til at udføre den for enhver pris, og om nødvendigt at "brænde sig selv til jorden"

I 1908 karakteriserede Blok sine "Digte om en smuk Dame" som "de DRømme og tåger, som sjælen kæmper med for at få retten til livet."

Side 1 fra 1

Mystisk og magisk cyklus af digte om en smuk dame

Ensom, jeg kommer til dig, forhekset af kærlighedens lys. Du gætter. Ring ikke til mig, jeg har selv lavet magi i lang tid. A. A. Blok Alexander Alexandrovich Blok er en af ​​de mest udsøgte digtere i russisk klassisk litteratur. Efter at være blevet fascineret af Vladimir Solovyovs filosofi om to verdener i sin ungdom, bliver digteren midlertidigt en mystiker og fornemmer varslere om verdens ende i verden omkring ham. Og Blok mærker den kommende revolution som udfoldelse af kaos. Han ser frelse i den guddommelige begyndelse af verdenssjælen eller den evige kvindelighed. I denne periode dukker en mystisk og magisk cyklus af digte om en smuk dame op....

Cyklus af "Digte om en smuk dame" af Alexander Blok

Alexander Blok trådte ind i litteraturhistorien som en fremragende lyrisk digter. Efter at have begyndt sin poetiske rejse med en bog med mystiske digte om en smuk dame, afsluttede Blok sit tyve års arbejde i russisk litteratur med en forbandelse over den gamle verden i digtet "De Tolv". Blok gik gennem en vanskelig kreativ vej fra en symbolistisk digter, fra en gold romantisk drøm til virkelighed, til revolution. Mange tidligere "venner" af Blok, der var flygtet fra revolutionen til andre lande, råbte i parisiske aviser, at Blok havde solgt ud til bolsjevikkerne, at hans raffinerede smag og talent var blevet grov, men det var ikke tilfældet. Blok selv led under revolutionen (bønderne brændte hans Shakhmatovo-ejendom), men han var i stand til at forstå noget andet - folkets tålmodighed løb over. Blok lyttede følsomt til livet og viste den dybeste interesse for Ruslands skæbne, for det russiske folks skæbne. Tidlig periode Digterens kreativitet var præget af religiøse drømme, der førte til "andre verdener"....

Analyse af Bloks poetiske dagbog "Digte om en smuk dame"

Bloks egen, lyst og unikt manifesterede sig i samlingen "Digte om en smuk dame, digterens kærlighedsdagbog. Individualisme og dyster ensomhed, som gennemsyrer en række digte i den første samling, får her en mystisk-elegisk farve, der formidler digterens særlige indstilling, der levede med mystiske forudanelser og forventninger. Den illusoriske idé om livet bliver endnu mere bekræftet i det "usædvanligt vigtige" år for Blok i 1900, da han stiftede bekendtskab med filosofien og poesien fra Vl. Solovyov, der prædikede ideen om universets ende, der førte væk fra virkelighedens verden, udviklede temaet om den "ujordiske verden"....

"Digt om den ukendte soldat" er en af ​​Osip Mandelstams geniale kreationer

Mandelstam Osip Emilievich 15. januar 1891, Warszawa 27. december 1938, Second River-lejr nær Vladivostok, russisk digter, prosaforfatter, oversætter, essayist. Han startede som repræsentant for Acmeism. Poesi er mættet med kulturelle og historiske billeder og motiver, præget af en konkret materiel opfattelse af verden, og den tragiske oplevelse af kulturens død. Samlinger "Sten" (1913), "Tristia" (1922), cyklussen "Voronezh Notebooks" (udgivet 1966). Bogen “Samtale om Dante” (udgivet 1967), selvbiografisk prosa, artikler om poesi. Undertrykt; rehabiliteret posthumt. "Digt om den ukendte soldat" er en af ​​de mest strålende kreationer Osip Mandelstam er samtidig et af det 20. århundredes mest betydningsfulde værker i verdensdigtningen. Den blev skrevet den 1.-15. marts 1937 under den røde terrors højdepunkt i Rusland. Under den endelige dannelse af fascismen i Vesten. Mellem første og anden verdenskrig... Lad os huske ham....

Mundtlig folkekunst i sommercyklussen. Sommercyklus af kalenderritualer (generelle karakteristika)

Mundtlig folkekunst i sommercyklussen er en fortsættelse af det årlige kalenderritual. De gamle slaviske forfædre fejrede sommerens ankomst med varmen, dvs. med "sommerens fuldstændige sejr over vinteren." Sommer cyklus folkekunst er hele systemet rituelle og poetiske handlinger, som går tilbage til oldtiden. Som i andre perioder af året var sommerritualer tæt forbundet med gamle kulter og tro, gammel mytologi. Den centrale ferie er Kupala, og alle de andre går videre til den, betragtes som en slags forberedelse og demonstrerer med stigende kraft sommerens fuldstændige dominans på jorden....