Például számos esetben lehetséges az orvosi etika, ha a beteg etikája megvan, a tanári etika pedig a hallgatói etikával lehetséges. Szükséges szakmai és emberi tulajdonságok Az etika filozófiai tudomány, amelynek vizsgálati tárgya az erkölcs. A szakmai etika, amely a mindennapi erkölcsi tudat megnyilvánulásaként jelent meg, majd az egyes szakmacsoportok képviselőinek általánosított magatartási gyakorlata alapján fejlődött ki. A professzionalizmus, mint erkölcsi személyiségjegy A szakmai etika3 olyan...

Ossza meg munkáját a közösségi hálózatokon

Ha ez a munka nem felel meg Önnek, az oldal alján található a hasonló művek listája. Használhatja a kereső gombot is

Bevezetés

A modern információs társadalom körülményei között minden szakember képzésének legfontosabb összetevője, amely meghatározza a szakma „filozófiáját”, megteremti népszerűségének előfeltételeit és meghatározza bármely szervezet, vállalkozás, cég presztízsét, a professzionalizmus. , ami elképzelhetetlen szakmai etika nélkül.

Jelenleg is aktívan szerveződnek a partnerségek a szakmai etika megvalósítása terén, mivel a szakemberek tevékenysége egyre inkább érinti a szakmai etika érdekeit. adott személyek. Így például számos esetben lehetséges az orvosi etika, ha megvan a beteg etikája, a tanári etika pedig a tanulói etikával lehetséges. A modern ember különféle helyzetekben való viselkedéskultúrája feltételezi a kliens, a néző, az olvasó, a gyalogos, a látogató stb. etikáját is.

A munka célja az etika fogalmának és a szakmai etika típusainak tanulmányozása, a professzionalizmus, mint az egyén erkölcsi sajátossága.

A kitűzött célt az alábbi feladatok megoldásával határozzuk meg:

• Az etikett fogalma
• A szakmai etika típusai.

Az etika filozófiai tudomány, amelynek tárgya

amelynek tanulmányozása az erkölcs.

1. Az etikett fogalma

A kialakult erkölcsi normák az emberek közötti kapcsolatteremtés hosszú távú folyamatának eredményei. E normák betartása nélkül a politikai, gazdasági és kulturális kapcsolatok lehetetlenek, mert nem létezhet anélkül, hogy ne tisztelnénk egymást, és ne szabnánk meg magunkat bizonyos korlátozások nélkül.

Etikett 1 - francia eredetű szó, jelentése viselkedésmód. Tartalmazza a társadalomban elfogadott udvariassági és udvariassági szabályokat.

A modern etikett szinte minden nemzet szokásait örökli, az ókortól napjainkig. Lényegében ezek a magatartási szabályok univerzálisak, mivel nem csak egyesek képviselői tartják be őket ennek a cégnek, hanem a modern világban létező legkülönfélébb társadalmi-politikai rendszerek képviselői is. Az egyes országok lakossága saját maga módosítja és kiegészíti az etikettet, amelyet az ország társadalmi berendezkedése, történelmi szerkezetének sajátosságai, nemzeti hagyományai és szokásai határoznak meg.

Az emberiség életkörülményeinek változásával, az oktatás és a kultúra növekedésével egyes viselkedési szabályokat felváltanak mások. Amit korábban illetlennek tartottak, az általánosan elfogadottá válik, és fordítva. De az etikett követelményei nem abszolútak: betartásuk helytől, időtől és körülményektől függ. Az egyik helyen és bizonyos körülmények között elfogadhatatlan viselkedés egy másik helyen és más körülmények között megfelelő lehet.

Az etikett normái, ellentétben az erkölcsi normákkal, feltételesek, íratlan megállapodás természetük van arról, hogy az emberek viselkedésében mi az, ami általánosan elfogadott és mi nem. Minden kulturált embernek nemcsak az etikett alapvető normáit kell ismernie és betartania, hanem bizonyos szabályok és kapcsolatok szükségességét is meg kell értenie. A modor nagymértékben tükrözi az ember belső kultúráját, erkölcsi és intellektuális tulajdonságait. Nagyon fontos a társadalomban való helyes magatartás képessége: elősegíti a kapcsolatteremtést, elősegíti a kölcsönös megértést, jó, stabil kapcsolatokat teremt.

Meg kell jegyezni, hogy a tapintatos és jó modorú ember az etikett normáinak megfelelően viselkedik, nemcsak a hivatalos szertartásokon, hanem otthon is. Az őszinte udvariasságot, amely a jóindulaton alapul, a tapintat, az arányérzék határozza meg, megmondja, hogy bizonyos körülmények között mit lehet és mit nem. Az ilyen személy soha nem sérti meg a közrendet, nem sért meg mást szóval vagy tettével, nem sérti méltóságát.

Szóval, etikett 2 - az egyetemes emberi kultúra, az erkölcs, az erkölcs nagyon nagy és fontos része, amelyet az élet sok évszázada során minden nép a jóságról, igazságosságról, emberségről alkotott elképzeléseinek megfelelően fejlesztett ki - az erkölcsi kultúra területén; szépségről, rendről, fejlesztésről, mindennapi célszerűségről - az anyagi kultúra területén.

1. A szakmai etika eredete

A szakmai etika eredetének feltárása annyi, mint az erkölcsi követelmények kapcsolatának a társadalmi munkamegosztással és a szakma megjelenésével való nyomon követése. Arisztotelész, majd Comte, Durkheim sok évvel ezelőtt felhívta a figyelmet ezekre a kérdésekre. Beszéltek a társadalmi munkamegosztás és a társadalom erkölcsi elveinek kapcsolatáról. K. Marx és F. Engels először adott materialista alapot ezekhez a problémákhoz.

Az első szakmai és etikai kódexek megjelenése a 11-12. századi középkori céhek kialakulásának körülményei között a kézműves munkamegosztás időszakára nyúlik vissza. Ekkor vették először észre, hogy az üzletszabályzatban számos erkölcsi követelmény szerepel a szakmával, a munka jellegével és a munkapartnerekkel kapcsolatban.

Számos, a társadalom minden tagja számára létfontosságú hivatás azonban már az ókorban is kialakult, ezért az olyan szakmai és etikai kódexek, mint a „hippokratészi eskü” és a bírói feladatokat ellátó papok erkölcsi elvei már jóval korábban ismertek.

A szakmai etika megjelenése megelőzte a tudományetikai tanítások és elméletek megalkotását. A mindennapi tapasztalatok és az egy-egy szakmában az emberek közötti kapcsolatok szabályozásának igénye vezetett a szakmai etika bizonyos követelményeinek tudatosításához és megfogalmazásához.

A szakmai etika, amely a mindennapi erkölcsi tudat megnyilvánulásaként jelent meg, majd az egyes szakmacsoportok képviselőinek általánosított magatartási gyakorlata alapján fejlődött ki. Ezeket az általánosításokat írott és íratlan magatartási kódexek, illetve elméleti következtetések is tartalmazták. Ez tehát a mindennapi tudatból az elméleti tudatba való átmenetet jelzi a szakmai morál területén. A közvélemény nagy szerepet játszik a szakmai etikai normák kialakításában és asszimilációjában. A szakmai erkölcs normái nem azonnal válnak általánosan elfogadottá, ennek oka lehet a vélemények harca. A szakmai etika és a társadalmi tudat kapcsolata hagyomány formájában is létezik. A szakmai etika különböző típusainak megvannak a maguk hagyományai, ami azt jelzi, hogy az adott szakma képviselői által évszázadokon át kidolgozott alapvető etikai normák folytonosak.

1. A szakmaiság mint erkölcsi személyiségjegy

Szakmai etika 3 - ez az erkölcsi normák összessége, amelyek meghatározzák az ember hozzáállását a szakmai kötelességéhez.

Az emberek erkölcsi kapcsolatait a munkaszférában a szakmai etika szabályozza. A társadalom csak a folyamatos anyag- és értéktermelési folyamat eredményeként tud normálisan működni és fejlődni.

Szakmai etikai tanulmányok:

Munkacsoportok és az egyes szakemberek közötti kapcsolatok egyénileg;

A szakember erkölcsi tulajdonságai és személyisége, amelyek biztosítják a szakmai kötelesség legjobb ellátását;

Szakmai csapaton belüli kapcsolatok, az adott szakmára jellemző sajátos erkölcsi normák;

A szakképzés jellemzői.

A professzionalizmus és a munkához való hozzáállás az ember erkölcsi jellemének fontos jellemzői. Kiemelkedő jelentőségűek az egyén személyes tulajdonságaiban, de a történeti fejlődés különböző szakaszaiban tartalmuk és értékelésük jelentősen eltért. Egy osztálytársadalomban a munkafajták társadalmi egyenlőtlensége, a szellemi és fizikai munka ellentéte, valamint a kiváltságos és előnytelen szakmák jelenléte határozta meg őket. Az erkölcs osztályjellegét a munka világában a Kr.e. 2. század első harmadában írt írások bizonyítják. keresztény bibliakönyv„Jézus bölcsessége, Sirák fia”, amely tanításokat tartalmaz a rabszolgákkal való bánásmódról: „A takarmány, a bot és a teher a szamáré; a kenyér, a büntetés és a munka a rabszolgáé. Legyen elfoglalva a rabszolgának a munkája, és te békessége lesz; lazítsd el a kezeidet, és a szabadságot keresi." Az ókori Görögországban a fizikai munka értékét és jelentőségét tekintve a legalacsonyabb szinten volt. A feudális társadalomban pedig a vallás a munkát az eredendő bűn büntetésének tekintette, a paradicsomot pedig munka nélküli örök életnek képzelték el. A kapitalizmusban a munkások elidegenedése a termelési eszközöktől és a munka eredményeitől kétféle erkölcsöt eredményezett: ragadozó-ragadozó kapitalista és kollektivista-felszabadító munkásosztályt, amely kiterjedt a munka szférájára is. F. Engels így ír erről: „...minden osztálynak, sőt szakmának megvan a maga erkölcse.”

A szakmai etika kialakulását erősen befolyásolják azok a helyzetek, amelyekbe az emberek szakmai feladataik ellátása során kerülnek. A munka során bizonyos erkölcsi kapcsolatok alakulnak ki az emberek között. Számos olyan elemet tartalmaznak, amelyek a szakmai etika minden típusában rejlenek.

Először is ez a társadalmi munkához, a munkafolyamat résztvevőihez való hozzáállás.

Másodszor, ezek azok az erkölcsi kapcsolatok, amelyek a szakmai csoportok érdekei és a társadalom közötti közvetlen érintkezés területén keletkeznek.

A szakmai etika nem a különböző szakmai csoportok erkölcsi foka közötti egyenlőtlenség következménye. Csak arról van szó, hogy a társadalom megnövelte az erkölcsi követelményeket bizonyos típusú szakmai tevékenységekkel szemben. Alapvetően ezek olyan szakmai területek, ahol maga a munkafolyamat megköveteli az összes résztvevő tevékenységének összehangolását. Különös figyelmet fordítanak az ezen a területen dolgozók erkölcsi tulajdonságaira, amelyek az emberek életének kezeléséhez való joghoz kapcsolódnak. Itt nemcsak az erkölcsi szintről van szó, hanem mindenekelőtt a szakmai feladatok megfelelő ellátásáról is (ezek a szolgáltató szektor, a közlekedés, a menedzsment, az egészségügy, az oktatás szakmák). Az ezekben a szakmákban dolgozók munkatevékenysége minden másnál jobban nem alkalmas előzetes szabályozásra, és nem illeszkedik a hatósági utasítások keretei közé. Ez eredendően kreatív. E szakmai csoportok munkájának sajátosságai bonyolítják az erkölcsi viszonyokat, és egy új elemmel egészülnek ki: az emberekkel - a tevékenység tárgyaival - való interakcióval. Itt válik döntővé az erkölcsi felelősség. A társadalom mérlegeli erkölcsi tulajdonságok munkavállalót, mint szakmai alkalmasságának egyik vezető elemét. pontjában meg kell határozni az általános erkölcsi normákat munkaügyi tevékenység személy, figyelembe véve szakmájának sajátosságait.

A szakmai erkölcsöt tehát egységben kell tekinteni az általánosan elfogadott erkölcsi rendszerrel. A munkaetika megsértése az általános erkölcsi elvek lerombolásával jár együtt, és fordítva. A munkavállalónak a szakmai feladatokhoz való felelőtlen hozzáállása veszélyt jelent másokra, árt a társadalomnak, és végső soron magának az egyénnek a leépüléséhez vezethet.

A modern társadalomban az egyén személyes tulajdonságai az üzleti jellemzőkkel, a munkához való hozzáállásával és a szakmai alkalmasság szintjével kezdődnek. Mindez meghatározza a szakmai etika tartalmát alkotó kérdések kivételes relevanciáját. Az igazi professzionalizmus olyan erkölcsi normákon alapul, mint a kötelesség, az őszinteség, az önmagunkkal és kollégáival szembeni igényesség, a munka eredményéért való felelősség.

1. A szakmai etika típusai.

A szakmai etika típusai. Az emberi szakmai tevékenység minden típusa megfelel a szakmai etika bizonyos típusainak, sajátos jellemzőkkel. Az etika figyelembe veszi az ember erkölcsi tulajdonságait, figyelmen kívül hagyva azokat a mentális mechanizmusokat, amelyek e tulajdonságok megjelenését serkentik. Az etika tanulmányozása a szakmai erkölcsi viszonyok és erkölcsi normák sokféleségét és sokoldalúságát mutatja.

Szakmai erkölcsi normák 4 - ezek szabályok, minták, az egyén belső szabályozásának rendje etikai eszmények alapján.

Az orvosi etikát az Orosz Orvosok Etikai Kódexe határozza meg, amelyet 1994-ben fogadott el az Orosz Orvosok Szövetsége. Korábban, 1971-ben létrehozták a Szovjetunió orvosának esküjét. Az orvos magas erkölcsi jellemének és etikus viselkedésének példája Hippokratész nevéhez fűződik. A hagyományos orvosi etika megoldja a személyes érintkezés és az orvos és a beteg kapcsolatának személyes tulajdonságait, valamint az orvos garanciáit arra vonatkozóan, hogy nem árt egy adott személynek.

Az orvosbiológiai etika (bioetika) a modern orvosi szakmai etika sajátos formája, az ember életének és halálának manipulálásának megengedett határaira vonatkozó tudásrendszer, a manipulációt erkölcsileg szabályozni kell. A bioetika az emberi biológiai élet védelmének egyik formája.

A bioetika fő problémái: öngyilkosság, eutanázia, haláldefiníció, transzplantológia, állat- és emberkísérletek, orvos és beteg kapcsolata, értelmi fogyatékosokhoz való viszonyulás, hospice-szervezés, szülés (géntechnológia, mesterséges megtermékenyítés, béranyaság, abortusz) , fogamzásgátlás) . A bioetika célja a korszerű orvosbiológiai tevékenységek megfelelő szabályozásának kidolgozása. 1998-ban, a Moszkvai Patriarchátus alatt, az áldással Őszentsége pátriárka Alexia II, az Orvosbiológiai Etikai Tanács létrehozása. Híres teológusok, papok, orvosok, tudósok és jogászok voltak benne.

Az újságíró szakmai etikája a többi szakmai etikához hasonlóan közvetlenül a munkatevékenységben kezdett formát ölteni. Azon szakmai és morális eszmék kodifikálásában nyilvánult meg, amelyek az újságírói tevékenység módszere keretében spontán módon alakultak ki, és így vagy úgy, az újságírói közösség szakmai tudatában rögzítették. Az első kódexek megjelenése a professzionális újságírói morál hosszú formálódási folyamatának befejezését jelentette, és egyben nyitott új színpad fejlődésében. Ez az új szakasz az újságírói tevékenység célzott önismeretén és eredményeinek gyakorlati alkalmazásán alapult.

A szakmai etika sajátos megnyilvánulása a gazdasági etika („üzleti etika”, „üzleti etika”). A gazdasági etika ősi tudomány. Arisztotelész „Etika”, „Nikomakeszi etika”, „Politika” című műveiben kezdődött. Arisztotelész nem választja el a közgazdaságtant a gazdasági etikától. Azt tanácsolja fiának, Nicomachusnak, hogy csak árutermeléssel foglalkozzon. Elveit a katolikus és protestáns teológusok elképzelései és koncepciói alakították ki, akik hosszú ideig intenzíven töprengtek az üzleti etika problémáin. Az egyik első etikai-gazdasági koncepció Henry Ford, az amerikai autóipar egyik alapítója volt. Úgy vélte, hogy boldogságot és jólétet csak becsületes munkával lehet elérni, és ez az etikus józan ész, a Ford gazdasági etikájának lényege abban rejlik, hogy az előállított terméket nem egyszerűen eladják. üzleti elmélet“, a „valami több” pedig egy olyan elmélet, amelynek célja, hogy örömforrást teremtsen a dolgok világából. A hatalom és a gépezet, a pénz és a tulajdon csak annyiban hasznos, amennyiben hozzájárul az élet szabadságához. G. Ford ezen gazdasági alapelvei ma is gyakorlati jelentőséggel bírnak.

A gazdasági etika a vállalkozó magatartási normáinak összessége, a kulturális társadalom által a munkastílusával szemben támasztott követelmények, az üzleti szereplők közötti kommunikáció jellege és társadalmi megjelenésük. A gazdasági etika magában foglalja Üzleti etikett, amely egy adott ország hagyományainak és bizonyos uralkodó történelmi viszonyainak hatására alakul ki. A vállalkozó etikai kódexének főbb posztulátumai a következők: meg van győződve arról, hogy munkája nemcsak önmaga, hanem mások, a társadalom egésze számára is hasznos; abból fakad, hogy a körülötte lévő emberek akarnak és tudnak dolgozni; hisz az üzletben, és vonzó kreativitásnak tekinti azt; elismeri a verseny szükségességét, de megérti az együttműködés szükségességét is; tiszteletben tart minden tulajdont, társadalmi mozgalmak, tiszteletben tartja a szakmaiságot és a hozzáértést, a törvényeket; értékeli az oktatást, a tudományt és a technológiát. Ezek az etikai alapelvek az üzletember számára szakmai tevékenységének különböző területeihez kapcsolódóan meghatározhatók. Oroszország számára a gazdaságetikai problémák egyre nagyobb jelentőséggel bírnak. Ennek magyarázata a piaci viszonyok gyors kialakulása hazánkban.

BAN BEN jogi tevékenység a fő probléma- ez a kapcsolat a törvényesség és az igazságosság között. A jogalkotás konzervativizmusa és az általa szabályozott viszonyok bonyolultsága olyan helyzeteket teremthet, amelyekben az ítélet egyes, formailag a törvény betűjének megfelelő változatai annak szellemében ellentmondanak, és igazságtalanok lesznek. A jogi szakma számára az igazságosság a fő posztulátum, a tevékenység célja.

Üzleti etika már a „gazdasági sejt” – a munkakollektíva – keretein belül jön létre. A szolgáltatási kapcsolatoknak partnerségre kell épülniük, kölcsönös kéréseken és szükségleteken, valamint a vállalkozás érdekei alapján. Az ilyen együttműködés kétségtelenül növeli a munkát és a kreatív tevékenységet fontos tényező a termelés technológiai folyamata, az üzlet.

Az etikett a képalkotás egyik fő „eszköze”. A modern üzleti életben a vállalat arca jelentős szerepet játszik. Azok a cégek, amelyekben nem tartják be az etikettet, sokat veszítenek. Ahol létezik, ott magasabb a termelékenység és jobbak az eredmények. Kényelmesebb egy ilyen céggel dolgozni, pl. Az etikett kényelmes pszichológiai légkört teremt, amely elősegíti az üzleti kapcsolatokat.

Etika szociális munka 5 - ez a szociális szolgáltatások általános erkölcsi normáinak megnyilvánulása. Az ilyen szakemberek szakmai tevékenységében, amely egyének, családok, társadalmi csoportok vagy közösségek segítésében áll, az erkölcsi és etikai normák kiemelt szerepet játszanak. Ezek tükröződnek az oroszországi szociális munkások szakmai és etikai kódexében, amelyet a Szociális Dolgozók Regionális Szövetsége fogadott el 1994-ben.

A vezetésetika egy olyan tudomány, amely a menedzsment területén tevékenykedő személy cselekedeteit, magatartását, a szervezet „teljes menedzserként” való működését vizsgálja annak belső ill. külső környezet abban a vonatkozásban, amelyben a vezető és a szervezet cselekedetei az egyetemes etikai követelményekhez kapcsolódnak.

Jelenleg az üzleti magatartás alapelvei és szabályai etikai kódexekben vannak megfogalmazva. Ezek lehetnek szabványok, amelyek szerint az egyes cégek élnek (vállalati kódexek), vagy egy egész iparágon belüli kapcsolatokat szabályozó szabályok (szakmai kódexek).

A szakmai etika megjelenése a szakmai kódexek megjelenéséhez vezetett. Az első szakmai és etikai kódexek megjelenése a 11-12. századi középkori céhek kialakulásának körülményei között a kézműves munkamegosztás időszakára nyúlik vissza. Ekkor vették először észre, hogy az üzletszabályzatban számos erkölcsi követelmény szerepel a szakmával, a munka jellegével és a munkapartnerekkel kapcsolatban.

Az etikai kódexek a közigazgatás különböző tevékenységeire kidolgozott szakmai standardok részeként léteznek. Az üzleti kapcsolatokra és a kommunikációra vonatkozó erkölcsi alapelveket, valamint sajátos etikai normákat és szabályokat képviselnek. Az etikai kódexek a helyes, megfelelő viselkedés normáinak összessége, amelyeket megfelelőnek tartanak a kódexhez kapcsolódó szakmában dolgozó személyek számára.

1. Szükséges szakmai és emberi tulajdonságok

Az etikett – a jó modor – szabályainak betartása a viselkedés normája kell, hogy legyen, mind a társadalomban, mind a szakmai feladatok ellátása során. E kimondatlan szabályok betartása mindenkinek megadja a kulcsot a munkahelyi sikerhez, a társadalmi megértéshez és egyszerűen az emberi lelki békéhez, az életben való sikerhez és a boldogsághoz. A modern élet egyik alapelve az emberek közötti normális kapcsolatok fenntartása és a konfliktusok elkerülésének vágya. A tiszteletet és a figyelmet viszont csak az udvariasság és a visszafogottság fenntartásával lehet kivívni. Ezért a körülöttünk lévő emberek semmit sem értékelnek olyan drágán, mint az udvariasságot és a finomságot.

A társadalomban az ember szerénységét és visszafogottságát jó modornak tekintik 6 , a képessége, hogy irányítsa a cselekedeteit, hogy óvatosan és tapintatosan kommunikáljon másokkal. A rossz modor a hangos beszéd, habozás nélküli beszéd, a gesztusok és a viselkedés hanyagsága, az öltözködési hanyagság, a durvaság, amely másokkal szembeni nyílt ellenségeskedésben, mások érdekeinek és kéréseinek figyelmen kívül hagyásában, a szégyentelen rákényszerítésében nyilvánul meg. az ember másokkal szembeni akarata és vágyai, az ingerültség visszaszorításának képtelensége, a körülötte lévő emberek méltóságának szándékos megsértése, tapintatlanság, trágár beszéd és megalázó becenevek használata. Egy kulturált és művelt ember számára az ilyen magatartás elfogadhatatlan mind a társadalomban, mind a munkahelyen.

A finomság a kommunikáció előfeltétele. A finomság nem lehet túlzott, nem válhat hízelgéssé, és nem vezethet a látottak vagy hallottak indokolatlan dicséretéhez.

A tapintat és az érzékenység egyben arányérzék, amelyet be kell tartani a beszélgetésben, a személyes és a munkahelyi kapcsolatokban, képes érzékelni azt a határt, amelyen túl szavaink és tetteink hatására az ember méltatlan sértést, gyászt, néha pedig fájdalom.

A többiek tisztelete a tapintat előfeltétele, még a jó elvtársak között is. A viselkedéskultúra ugyanúgy kötelező a beosztott részéről a felettessel szemben. Ez mindenekelőtt a kötelességekhez való őszinte hozzáállásban, a szigorú fegyelemben, valamint a vezető iránti tiszteletben, udvariasságban és tapintatban nyilvánul meg. Ugyanez vonatkozik a kollégákra is. Amikor tiszteletteljes bánásmódot követelsz magadtól, gyakrabban tedd fel magadnak a kérdést: Te is ugyanúgy reagálsz rájuk?

A szerény ember soha nem törekszik arra, hogy másoknál jobbnak, tehetségesebbnek, okosabbnak mutassa magát, nem hangsúlyozza felsőbbrendűségét, tulajdonságait, nem követel magának semmiféle kiváltságot, különleges kényelmi szolgáltatást, szolgáltatást. Ugyanakkor a szerénységet nem szabad félénkséggel vagy félénkséggel társítani. Ezek teljesen más kategóriák. Nagyon gyakran a szerény emberek sokkal határozottabbnak és aktívabbnak bizonyulnak kritikus körülmények között, de köztudott, hogy vitával lehetetlen meggyőzni őket igazukról.

D. Carnegie a következőket tartja az egyik aranyszabálynak: "Az embereket úgy kell tanítani, mintha nem tanítottad volna őket. Az ismeretlen dolgokat pedig úgy kell bemutatni, mintha elfelejtették volna." Nyugodtság, diplomácia, a beszélgetőpartner érvelésének mély megértése, átgondolt, pontos tényeken alapuló ellenérv – ez a megoldás erre az ellentmondásra a „jó forma” követelményei a vitákban és a határozottság a véleményvédelme között.

Következtetés

A szakmai etika a szakemberek erkölcsi követelményeinek, elveinek és normáinak összessége, amely felelősségteljes, kötelező, ugyanakkor önkéntes, azaz szabad tevékenység. szabad emberek, akik betartják a szabályokat, de személyesen függetlenek, megfelelnek a törvénynek, de kötelességet teljesítenek.

A szakmai etika meghatározza a társadalom követelményeit azon szakemberek tevékenységének erkölcsi vonatkozásaival szemben, akikre (oklevél, jogosítvány alapján) bizonyos (társadalmi értékű) munkatípusokat delegálnak (engedélyeznek), amelyek jövedelmet biztosítanak számukra. Ezek a követelmények biztosítják a hagyományok megőrzését és precedensek létrehozását, hogy a szakemberek maximálisan kielégítsék a társadalom és az egyes állampolgárok igényeit a munka, az áruk és szolgáltatások minőségében, amelyek megfelelnek a meghatározott társadalmilag jelentős értékeknek. Ezek közül a legfontosabbak az élet- és egészségbiztonság, az állampolgári jogok és szabadságok, valamint a törvény és az emberek előtti egyenlőség biztosításához kapcsolódnak.

A munkában kitűzött cél és célkitűzések teljesültek. Különösen az etika fogalmának és a szakmai etika eredetének feltárása, a szakmaiság mint erkölcsi személyiségjegy vizsgálata, a szakmai etika típusai, valamint a szükséges szakmai és emberi tulajdonságok vizsgálata történt.

Bibliográfia

1. Braim M.N. Etika üzleti kommunikáció. - Minszk, 2006.
2. Ionova, A.I. Közigazgatási etika és kultúra. Tankönyv / A.I. Ionova. - M.: RAGS Kiadó, 2012. - 176 p.
3. Protanskaya, E.S. Szakmai etika. Az üzleti magatartás erkölcsi propedeutikája: Tankönyv / E.S. Protanskaya. - M.: Aletheya, 2007. - 288 p.
4. Solonitsyna, A.A. Szakmai etika és etikett / A.A. Solonitsyn. - Vlagyivosztok. - Dalnevost Könyvkiadó. Egyetem, 2010.- 200 p.
5. Szakmai tevékenység etika: oktatási és módszertani kézikönyv / szerző.-összeáll. T.A. Prokofjev. - Samara: Samar. humanista akad., 2009. - 56 p.

1 Skvorcov, A.A. Etika: tankönyv agglegényeknek / A.A. Skvorcov; tábornok alatt szerk. A.A. Guseinova. - 2. kiadás, rev. és további - M.: Yurayt Kiadó, 2012. - 310 p.

2 Skvorcov, A.A. Etika: tankönyv agglegényeknek / A.A. Skvorcov; tábornok alatt szerk. A.A. Guseinova. - 2. kiadás, rev. és további - M.: Yurayt Kiadó, 2012. - 310 p.

3 Skvorcova, V.N. Szakmai etika: tankönyv / V.N. Skvorcova. - Tomszk: TPU Kiadó, 2006. - 180 p.

4 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Az üzleti kommunikáció szakmai etikája és pszichológiája. M., 2009.

5 Koshevaya I.P., Kanke A.A. Az üzleti kommunikáció szakmai etikája és pszichológiája. M., 2009.

6 Shrader Yu.A. Etika: bevezetés a témába. M., 2008.

OLDAL \* MERGEFORMAT 2

Egyéb hasonló művek, amelyek érdekelhetik.vshm>
610.		Az ipari világítás típusai. A természetes világítás típusai. A k.e.o. fogalma. A fénynyílások területének és az ablakok számának kiszámítása	13 KB
	Az ipari világítás típusai. Fajták természetes fény. A fényforrástól függően az ipari világítás lehet: természetesen létrejött napsugarakés szórt fény az égen; az elektromos lámpák mesterségesen hozzák létre; vegyes, ami a természetes és mesterséges világítás kombinációja. A helyi világítás csak a munkafelületek megvilágítására szolgál, és még a szomszédos területeken sem hozza létre a szükséges megvilágítást.
4308.		Tranzakció: koncepció és típusok	3,72 KB
	Jogi személyek polgári jogok és kötelezettségek létrehozására, megváltoztatására vagy megszüntetésére irányuló ügyleti cselekményei. Ugyanakkor az állampolgári jogok és kötelezettségek körébe olyan ügyletek is beletartozhatnak, amelyekről jogszabály nem rendelkezik, de annak nem mond ellent. Az ügylet tartalmának meg kell felelnie a törvényi előírásoknak. Ügyletkötés a jogszabályban előírt formában.
10700.		A kötelezettségek fogalma és fajtái	29,25 KB
	Mironov éjszaka a 33-as számú városi kórházban feltört egy lezárt üveg orvosi szekrényt, hogy nitroglicerint kapjon szobatársa szívrohamának enyhítésére, mivel az ügyeletes nővér nem volt ott. Karelina a barátjától, Medvedinától vásárol Arany gyűrű a kőről azt hittem, hogy a kő gyémánt. Másfél évvel később rájött, hogy a gyűrűben lévő kő nem drága, hanem cirkónia. A nyomda szedőműhelye megállapodást kötött a kiadóval egy, a...
4318.		A jogi felelősség fogalma és fajtái	4,01 KB
	A jogi felelősség az negatív reakcióállamot a bűnös személlyel szembeni állami intézkedések alkalmazása formájában bűncselekményt elkövetni. A kormány befolyásának nem minden intézkedése azonban jogi felelősség. Ez állami kényszerintézkedés, de nem jogi felelősségre vonás, mert nincs alapja annak, mivel nincs olyan kötelező tulajdonság, amellyel a cselekmény alanya rendelkeznie kell...
6796.		AZ ALKALMAZÁS FOGALMA, FORMÁI ÉS TÍPUSAI	5,65 KB
	Az adaptáció kifejezés rendkívül tág, és a tudomány különböző területein használják. A személyzeti menedzsment szempontjából a termelés adaptációja a legérdekesebb. Az alkalmazkodás tűnik a leghatékonyabbnak, mint az egyén aktív alkalmazkodásának folyamata a változó környezethez megfelelő kontroll befolyás és használat segítségével. különféle eszközökkel szervezéstechnikai szociálpszichológiai stb.
4334.		Politikai rezsim: fogalom és típusok	5,26 KB
	A demokratikus rezsim gazdasági alapja egy sokrétű gazdaság, amely különböző tulajdoni formákkal rendelkezik, beleértve a magán- és a piaci kapcsolatokat. A totalitárius rezsim jellemző vonása a vezetés, a totalitarizmus egyik formája a fasiszta rezsim, amelyben egy nemzet vagy faj felsőbbrendűsége a domináns gondolat.
4337.		A munkaügyi jogviták fogalma és fajtái	4,92 KB
	Az Orosz Föderáció Alkotmánya elismeri az egyéni és kollektív munkaügyi vitákhoz való jogot szövetségi törvény megoldásuk módjai, például sztrájk. Ezeket a vitákat a törvényben előírt módon rendezik. Minden munkaügyi vitát egyéni és kollektívra osztanak. Egyéni munkaügyi viták.
4320.		A büntetés fogalma, céljai és fajtái	5,55 KB
	A magánszemélyek jogképessége és jogképessége. A jogképesség az a képessége, hogy a személy cselekedetei révén állampolgári jogokat szerezzen és gyakoroljon, hogy önmagának teremtsen...
11550.		A képviselet fogalma, fajtái, meghatalmazás	24,39 KB
	A képviselet és a meghatalmazás fogalma, fajtái Cél: Tekintsük a képviselet és a meghatalmazás fogalmát és fajtáit. Meghatalmazás nyomtatvány. A meghatalmazás időtartama. A meghatalmazás megszűnése és következményei Befejezés Irodalomjegyzék Bevezetés Képviselet angol nyelvből.
14790.		Vallástudomány. A vallások fogalma és típusai	32,8 KB
	Ezek a kérdések nem olyan egyszerűek, mint amilyennek első pillantásra tűnnek. A vallástudomány a vallást kulturális és történelmi jelenségnek tekinti, és a felekezetek vallási meggyőződésének tanulmányozását kínálja azok sokféleségében, elkerülve az ideológiai értékeléseket. A jogtudat kezdetben szorosan összefügg a bûnös és bûnös vallási felfogásával, a vallási normák sok tekintetben egybeesnek, a jogi normák forrásaként szolgálnak, az igazságszolgáltatás eredete gyakran a papság volt, a vallásba való bármilyen beavatkozást bûnnek tekintették.

Az ember társas lény, ezért akarva-akaratlanul is folyamatosan kommunikálnia kell másokkal. És tekintettel arra, hogy minden ember más, bizonyos szabályokat alakítottak ki kapcsolataink szabályozására. Ezek a szabályok nem mások, mint a jó és a rossz, a helyes és helytelen cselekedetek, a tettek igazságossága és igazságtalansága évszázados fogalmai. És minden ember spontán vagy tudatosan igyekszik betartani ezeket. Attól függően, hogy az erkölcsi normák és etikai szabályok milyen fogalmakat tartalmaznak, és egyáltalán figyelembe veszik-e őket, mindegyikünk megnehezítheti vagy megkönnyítheti a saját fajtájával való kommunikációt. Ezért ettől függ a céljai elérésének sebessége, a kommunikáció és az élet minősége. Ezért minden állampolgárnak ismernie kell legalább az etika alapjait. A jó modor szabályai soha senkinek nem ártottak.

Mi az etika

Az „etika” szót először Arisztotelész használta. Görögről lefordítva azt jelenti, hogy „az erkölcsösségre vonatkozik” vagy „bizonyos erkölcsi meggyőződések kifejezésére”. Az etika az emberek közötti kommunikáció szabályainak, az emberi viselkedés normáinak, valamint mindenki másokkal szembeni felelősségének doktrínája. És a legtöbben, még azok is, akik nem tanulták kifejezetten az etikett kódexet, tudatalatti szinten tisztában vannak az interperszonális kapcsolatok fő szabályával: „Bánj úgy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy bánjanak veled.” Az etika egyik fő szempontja az erkölcs. Mi az erkölcs? Ez nem más, mint az ember által elismert értékrend. Ez a legfontosabb módja a kapcsolatok szabályozásának életünk különböző területein: a mindennapi életben, a családban, a munkában, a tudományban stb. Az etika az erkölcsi alapokon túl az etika - etikett - szabályait is tanulmányozza.

Etikett - jelrendszer

Cselekedeteink hordoznak némi információt: találkozásunkkor megveregethetjük egy barát vállát, bólogathatunk, megcsókolhatunk, vállánál fogva megölelhetünk valakit, vagy belevethetjük magunkat egy ölelésbe. A vállveregetés ismerősséget jelez; ha egy férfi feláll, ha egy nő lép be a szobába, ez jelzi az iránta való tiszteletét. Az ember testtartása, a fej mozgása – mindez etikett jelentősége is van. A frazeológiai egységekben megfigyelhetőek az etikett formái is: homlokütés, fejhajlítás, térdelés, hátfordítás, kesztyű ledobása, szívre helyezés, fejsimogatás, meghajlás, szép gesztus stb.

Az etikett nemcsak történelmi, hanem földrajzi jelenség is: az etikettnek nem minden nyugaton pozitívan észlelt jelét fogadják el Keleten. És néhány ma elfogadható gesztust a régi időkben kategorikusan elítéltek.

A jó modor szabályai

Mindenkinek tudnia kell, hogy mi az etika, és milyen szabályokat tartalmaz. Az alábbiakban bemutatjuk a jó modor alapfogalmait.

Az a kommunikáció, amelyet otthon megengedünk magunknak szeretteinkkel, nem mindig elfogadható a társadalomban. És szem előtt tartva azt a kijelentést, hogy nem lesz második esélye az első benyomás keltésére, igyekszünk találkozáskor idegenek tartsa be a társadalomban általánosan elfogadott viselkedési szabályokat. Itt van néhány közülük:

• társaságban vagy hivatalos értekezleten idegeneket kell bemutatni egymásnak;
• próbálja meg emlékezni a bemutatott emberek nevére;
• amikor egy férfi és egy nő találkozik, soha nem a szebbik nem képviselőjét mutatják be először, ez alól kivételt képez az az eset, ha a férfi az elnök, vagy a találkozó tisztán üzleti jellegű;
• a fiatalabbakat idősebbekként mutatják be;
• prezentációkor fel kell állnia, ha ül;
• ismeretség után a beszélgetés egy pozícióban vagy életkorban idősebb emberrel kezdődik, kivéve azt az esetet, amikor kínos szünet következik be;
• idegenekkel találkozva egy asztalnál, mielőtt enni kezdesz, meg kell ismerned szomszédaidat;
• Kézfogás közben nézzen annak az arcába, akit üdvözöl;
• a tenyeret szigorúan függőlegesen kell kinyújtani, élével lefelé - ez azt jelenti, hogy „egyenlőként kommunikálunk”;
• ne feledje, hogy minden non-verbális gesztus nem kevesebbet jelent, mint a kimondott szó;
• Amikor az utcán kezet fog, ügyeljen arra, hogy vegye le a kesztyűt, a nők kivételével;
• Találkozáskor a köszönés után az első kérdés a következő legyen: „Hogy vagy?” vagy „Hogy vagy?”;
• beszélgetés közben ne tegyen fel olyan kérdéseket, amelyek kellemetlenek lehetnek a beszélgetőpartner számára;
• ne vitass meg semmit, ami véleményt és ízlést érint;
• ne dicsérd magad;
• figyelje a beszélgetés hangnemét, ne feledje, hogy sem a munka, sem a családi kapcsolatok, sem a hangulat nem ad jogot arra, hogy udvariatlan legyen másokkal;
• Nem szokás társaságban suttogni;
• ha búcsúzáskor tudja, hogy hamarosan találkozunk, mondd: „Viszlát!”, „Viszlát!”;
• ha örökre vagy hosszú időre búcsúzik, mondd: „Viszlát!”;
• tovább hivatalos esemény ki kell mondani: „Engedje meg, hogy elbúcsúzzak!”, „Hagyd, hogy elköszönjek!”.

Világi etika tanítása a gyerekeknek

Ahhoz, hogy a gyermek a társadalom méltó tagjává nőjön, tudnia kell, mi az etika. A gyereknek nem csak a társadalomban, az asztalnál, az iskolában érvényes viselkedési szabályokról kell beszélni, hanem azt is példával bemutatni és megerősíteni ezeket a szabályokat. Bármennyire is mondod gyermekednek, hogy a tömegközlekedésben át kell adni a helyed az idősebbeknek, anélkül, hogy példát mutatnál neki, soha nem tanítod meg erre. Nem minden gyereket tanítanak meg otthon a világi etika alapjaira. Ezért az iskola ezt a hiányt igyekszik pótolni. A közelmúltban az iskolai tantervben szerepel a „A világi etika alapjai” tantárgy. Az órákon a gyerekeket megtanítják a különböző helyeken érvényesülő viselkedési szabályokra, normákra, megtanítják a kulináris etikettre, a megfelelő terítésre és még sok másra. A tanárok erkölcsi elvekről is beszélnek, és megvitatják, mi a jó és mi a rossz. Ez az elem rendkívül szükséges a gyermek számára. Végül is, ha tudja, hogyan kell helyesen viselkedni a társadalomban, az élete könnyebbé és érdekesebbé válik számára.

Mi történt

Van olyan, hogy szakmai etikai kódex. Ezek a szakmai tevékenységekre irányadó szabályok. Minden szakmának saját kódja van. Tehát az orvosoknak van egy szabálya az orvosi titoktartás tilalmára, az ügyvédekre, üzletemberekre - mindenki betartja az etikai kódexet. Minden önmagát tisztelő cégnek megvan a maga vállalati kódja. Az ilyen vállalkozások többre értékelik hírnevüket, mint pénzügyeiket.

Következtetés

Az etikett nélküli ember vadember, barbár. Az erkölcsi szabályok azok, amelyek feljogosítják az embert arra, hogy önmagát tekintse a teremtés koronájának. Ha kiskorában megtanítja gyermekét, hogy mit jelent az etika, növeli annak esélyét, hogy a társadalom teljes jogú tagja legyen.

Jelenleg az etika szerkezetében jogos a következő blokkok megkülönböztetése:

Erkölcstörténet és etikai tanítások

Erkölcselmélet: szerkezet és funkció

Normatív etika és magasabb erkölcsi értékek

Alkalmazott etika

Erkölcstörténet és etikai tanítások leírja az etikai tanítások fejlődési folyamatát, valamint az erkölcs keletkezését és fejlődését az ókortól napjainkig. Itt megkülönböztethető a leíró etika is, amely az erkölcs társadalomtörténeti típusait írja le (lovagi, polgári stb.).

Erkölcselmélet szerkezeti és funkcionális elemzése alapján kifejti az erkölcs fejlődését és hatásmechanizmusát; egy doktrína az erkölcs lényegéről, alapelveiről és kategóriáiról, szerkezetéről, funkcióiról és mintáiról.

Normatív etika igazolja azokat az erkölcsi elveket és normákat, amelyek a legmagasabb erkölcsi értékeken alapulnak, elméleti fejlesztésként és kiegészítésként szolgálnak a társadalom és az egyén erkölcsi tudatához, és kötelességből írnak elő bizonyos magatartási szabályokat az emberek közötti kapcsolatokban, segítünk egy személynek stratégiát és taktikát kialakítani a „helyes élethez”.

A 20. század végén terjedt el alkalmazott etika. Ez az irány a modern társadalom gyakorlati szükségleteire és igényeire adott válaszként jelentkezik. Az alkalmazott etika olyan elvek, normák és szabályok összessége, amelyek gyakorlati funkciót töltenek be az emberek viselkedésének szabályozásában bizonyos helyzetekben és életük bizonyos területein.

Az alkalmazott etika meglétének és fejlődésének igénye egyfajta társadalmi ill egyedi rendelés a gyakorlatból származó etika, amelyet egyrészt az egyén és a társadalom igényei, másrészt erkölcsi kultúrájuk szintje határoz meg. Az alkalmazott etika tehát az etika hagyományos szerepének – hogy „gyakorlati filozófiának” – modern módosulása.

Az alkalmazott etika magában foglalja:

Környezeti etika, amely az emberi viselkedés normáit egy ökoszisztéma részének tekinti.

Szakmai etika, amely az emberi tevékenység speciális formáit tükrözi (üzleti etika, üzleti kommunikáció etika és üzleti etika, politikai etika, orvosetika, pedagógiai etika, cenzúra etika stb.).

Az üzleti kommunikáció etikája,önálló szakmai etikaként (vezetők és vállalkozók számára) és más szakmák etikájának szerves részeként is működik.

Az állampolgárság etikája, az emberi viselkedés normáinak kialakítása állampolgárként a társadalommal kapcsolatban.

Az interperszonális kommunikáció etikája, amely a kommunikáció optimalizálása és hatékony kommunikációja érdekében az emberi közösség által kidolgozott normarendszert, elveket és szabályokat, valamint ezek megvalósítására szolgáló technológiákat tanulmányozza.

Szituációs etika, gyakorlati ajánlások kidolgozása az emberi tevékenység konkrét helyzeteivel és területeivel kapcsolatban: nyilvános és intim.

Az alkalmazott etika is figyelembe veszi jegy, mint az emberek kommunikációjára és viselkedésére vonatkozó szabályok összessége.

Minden emberi cselekedetet a jó és a rossz fogalmán keresztül értékelnek. Hegel ezt írta: „Ahhoz, hogy egy cselekvésnek erkölcsi értéke legyen, meg kell értenünk, hogy igazságos vagy igazságtalan, jó-e vagy rossz.”

Az érzések, gondolatok, szándékok, cselekedetek lehetnek jók - a jónak megfelelőek, vagy rosszak -, amelyek a rosszból származnak, vagy ahhoz vezethetnek. Ezért a jó és a rossz az etikai tudat fő kategóriái, az emberi világ végső poláris jellemzői, amelyek tartalmától minden más etikai elképzelés függ.

A jó az, amit pozitívan értékelnek, fontosnak és jelentősnek tartanak az ember és a társadalom életében, lehetővé teszi az ember és a társadalom számára az életet, fejlődést, virágzást, harmóniát és tökéletességet.

Így a jó az élethez, a jóléthez, a lét teljességéhez, a környező valósággal való harmonikus interakcióhoz kapcsolódik. A nagy orosz író, L.N. Tolsztoj rámutatott: „Van egy kétségtelen jel, amely az emberek cselekedeteit jóra és rosszra osztja: az emberek szeretete és egysége növeli a cselekvést – ez jó; ellenségeskedést és széthúzást szül – ő rossz.”

Hagyományosan a jót a jó fogalmával társítják, amely magában foglalja azt, ami az emberek számára hasznos. Az etikát a lelki javak érdeklik, amelyek magukban foglalják az olyan legmagasabb erkölcsi értékeket, mint a szabadság, a boldogság és a szeretet. Ebben a sorozatban a jó a jó egy speciális típusa az emberi viselkedés szférájában.

A jóság fogalma két másik fogalommal is korrelál - a kedvességgel és az erénnyel.

Azt a személyt, aki jót hoz az embereknek, amit szeretetnek, segítségnek és jóindulatnak neveznek, kedvesnek nevezik. Valóban jó emberek Nem agresszívak, és soha nem kényszerítenek rá erőszakkal előnyöket. Mindig lehetőséget adnak másoknak a szabad döntés meghozatalára.

A kedvesség olyan tulajdonság, amely az egyén integritását jellemzi, a gyakorlati életben, az emberek viselkedésében nyilvánul meg, jellemzi az egyén integritását. Lehetetlen „belül kedvesnek (lélekben)” lenni, de kívülről (viselkedésben) keménynek, durvának, tekintélyelvűnek lenni. A kedvesség alapvetően önzetlen, és abban nyilvánul meg, hogy valaki képes feláldozni saját érdekeit és ambícióit egy másik személy javára.

Az erény nem egyenlő a kedvességgel. Az erények erkölcsileg dicséretes emberi tulajdonságok, és azok is különböző kultúrákés jelentősen különböznek a különböző korszakokban.

Nagyon fontos különbséget tenni a jó és a haszon fogalma között. A 17. és 18. századtól kezdődően Nyugat-Európában kialakult az erkölcs, mint a kölcsönös hasznosság rendszerének eszméje. E nézetek szerint minden jó, ami hasznos, ami kielégíti bármely emberi szükségletet. A jónak ez a pragmatikus redukálása egy személy vagy csoport javára elmossa a jó és a rossz közötti kritériumokat. Az a személy, aki csak a saját önző vágyait követi, miközben mások érdekeit sérti, az elfogadott normáktól függetlenül, erkölcstelen ember. Az erkölcsös ember bizonyos értelemben feláldozza saját szeszélyeinek, ambícióinak és vágyainak kielégítését, a társadalom javát követve.

Az általános jó érdekében gyakran fel kell adni a kis „jót”, a saját önző hasznát, és önként fel kell áldoznia a faj érdekeinek, ezzel is segítve az emberiséget a társadalmi és erkölcsi viszonyok harmonizálásában. De a hasznossági kapcsolatok gyakran azon az elven alapulnak: te - nekem, én - neked.

Ha a jót élettel, jóléttel és jóléttel társítjuk minden ember és társadalom, valamint minden élőlény számára, akkor híme – mindig pusztulás, pusztítás, megaláztatás. A gonoszság az emberek egymástól és a lét éltető forrásaitól való elidegenedéséhez, a halálhoz vezet. A nagy teológus, Boldog Ágoston azt mondta, hogy „a rossz a jó hiánya”.

A filozófusok azt állítják, hogy alapvetően a létező gonosz

a világon három típusra osztható.

Először is ez... fizikai vagy természetes gonosz. Ide tartoznak a természeti erők: földrengések és árvizek, hurrikánok és vulkánkitörések, járványok és aszályok.

Ha történelmileg a természeti gonoszság nem függ az ember akaratától, akkor jelenleg az ember már jelentős mértékben hozzájárul a „természetes rossz” számos jelenségéhez.

A rossz a társadalmi folyamatokban az objektív gonoszság egy másik fajtája. Ez már az emberi tudat közreműködésével valósul meg, de még mindig főként attól függetlenül. Háborúk, forradalmak, felkelések, terrorizmus, rabszolgaság, mindezek a jelenségek tölcsérbe sodorják az embereket, nagyon sokszor akaratuk ellenére, és mint egy nehéz úthenger kíméletlenül haladnak át ezer és millió sorson, megtörve és megnyomorítva őket. Az erkölcs és a tisztesség modellje lehetsz, és véletlenül a társadalmi gonoszság epicentrumában találhatod magad. Például, terrortámadás a metróban ártatlanok tucatjai halnak meg, mások pedig rokkanttá válnak, hozzátartozóik pedig lelki, olykor anyagi szenvedésre vannak ítélve egy családfenntartó elvesztése esetén.

A harmadik típusú gonosz – tulajdonképpen erkölcsi gonoszság. Az erkölcsi rossz az a rossz, amelyet az emberi tudat és akarat közvetlen részvételével követnek el. Ez a rossz, ami megtörténik és maga az ember döntése, választása által jön létre. Ahogy az ókori India lakói mondták: „Aki rosszat cselekszik, az önmaga ellensége: végül is ő maga fogja megkóstolni gonoszságának gyümölcsét.”

Jelenleg az erkölcsi rossznak két fő típusa van: ellenségeskedésÉs promiszkuitás. Az ellenségeskedés megnyilvánulásai különböző formákban jelentkeznek, először is agresszió (fizikai és verbális). Ez a harag és a gyűlölet, a rágalmazás, a gúny, a halálvágy, a megaláztatás vágya, mások elnyomása. Ez magában foglalhatja az irigységet is. Az irigység érzése arra készteti az embert, hogy mások kudarcára és szerencsétlenségére vágyjanak. Az irigységet tekintik az egyik legsúlyosabb bűnnek, mivel minden más bűn az irigység következményének vagy megnyilvánulásának tekinthető.

Az arrogancia is olyan rossz, amely az emberekkel szembeni tiszteletlen, lenéző, arrogáns hozzáállásban nyilvánul meg. Ez a gonosz egy személyről más emberekre irányul. Tudatos, aktív, energikus, és arra törekszik, hogy valaki más létét és jólétét elpusztítsa. A gonosz ember, aki számára a gonosz a norma, és néha az öröm, úgymond bosszút áll más sikeresebb embereken, mert nem tudják kielégíteni indokolatlan ambícióit - személyes életében, szakmai és társadalmi tevékenységeiben.

Az emberi bűnök másik csoportja, amely a promiszkuitást képviseli, a következőket foglalja magában: gyávaság, lustaság, falánkság, kapzsiság, hajlamok, vágyak és szenvedélyek uralkodására való képtelenség és nem hajlandóság, kéjvágy, elfojthatatlan szenvedély a különféle élvezetek iránt. Már Szent Ágoston is azt állította, hogy az ember három fő bűnének egyike a test vágya, az érzéki örömök és élvezetek utáni vágy. Az oldott ember könnyen enged a kísértésnek. Nincs felelősségérzete önmagáért és tetteiért, még kevésbé másokért.

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) azt írta műveiben, hogy az erkölcsi rosszat a társadalomban a társadalmi egyenlőtlenség, a magántulajdon generálja, és ez gazdasági alapon növekszik. Rousseau a lelkiismeretet tekintette a központi tengelynek, amely köré az emberi személyiség épül. Nem ítéletekben fejezi ki magát, hanem érzésekben. A civilizáció tönkreteszi az emberi érzelmeket. A társadalom fejlődési folyamata az elidegenedés folyamata, az emberek között ellenséges viszonyok kialakulása egymással szemben, de a jóindulat és az együttérzés természetes vágyuk. Az osztályrétegződés, az egyenlőtlenség és a konfrontáció, a mindezt kísérő gyűlölet rontja, torzítja az erkölcsöt. Rousseau szerint az emberben két elsődleges képesség van: az önfenntartás vágya (egy osztálytársadalomban önszeretetté alakul át) és a szimpátia vágya. Ezek természetes erények, egymást generálják és korlátozzák. A vezető azonban véleménye szerint az együttérzés.

Érdekesek K. Marx (1818-1883) és V. I. erkölcsi gonoszságról alkotott etikai nézetei. Lenin (1870-1924). Etikai tanításaik középpontjában a fő célhoz – egy kommunista társadalom felépítéséhez – szorosan kapcsolódó gondolatok halmaza állt, amelyhez a világforradalom vezetett. Az ő szemszögükből az erkölcsi gonosz olyan összetevő a társadalmi gonoszság történetileg a termelőeszközök magántulajdonának megjelenése kapcsán merül fel és nyilvánul meg egyértelműen.

A jó és a rossz szorosan összefüggnek egymással, de megvannak a maguk sajátosságai. Meg kell jegyezni általános, univerzális jellegüket. Az emberi kapcsolatokat, az emberi kapcsolatokat a természettel és a dolgok világával a jó és a rossz fogalma alapján értelmezzük.

Ezek a fogalmak történelmiek, valós, konkrét társadalmi viszonyoktól és körülményektől függenek. Például a primitív társadalomban minden jónak számított, ami hozzájárult a faj fennmaradásához. Az erény tehát nemcsak bátorság és bátorság lehet, hanem csalás, ravaszság, sőt kegyetlenség is.

A jó és a rossz nemcsak értékfogalom, hanem értékelő is. Ezért hordozzák magukban az emberi szubjektivitás, a személyes preferenciák és az érzelmesség egy elemét. A szubjektivitás feltételezi az abszolút jó és rossz hiányát a való világban.

Az orosz filozófus N.O. Lossky rámutatott, hogy a gonosz mindig relatív, és azzal érvelt, hogy filozófiai szempontból minden rosszban van néhány jó elem, például a halálban. Az, hogy az ember tudatában van halandóságának, erkölcsi kutatásra készteti. Más álláspontot fogalmazott meg az orosz filozófus, S.L. Frank. Azt írta, hogy „minden bánat és rossz, ami a földön uralkodik, minden katasztrófa, megaláztatás, szenvedés, legalább 99%-ban annak az akaratnak az eredménye, hogy végre kell hajtani a jó, fanatikus hitet néhány szent alapelvben, amelyeket azonnal el kell ültetni a földön. a gonosz irgalmatlan kiirtásának akarata; mivel a gonoszságnak és a katasztrófának alig egyszázad része egy őszintén gonosz, bűnöző és önző akarat cselekedeteinek köszönhető.”

A híres filozófus, Nietzsche úgy érvelt, hogy a rosszra éppúgy szükség van, mint a jóra: az emberi létezés és fejlődés szükséges feltétele, egységük azonban az ellentétek egysége, ugyanakkor a jó és a rossz között folyamatos a harc. Ez az állandó küzdelem nem érhet véget az egyik fél végső győzelmével.

Mindig emlékezni kell arra, hogy a jót és a rosszat a különböző kultúrákban másképp értelmezik. Ha elfogadjuk a kulturális régiók feltételes felosztását Nyugatra és Keletre, akkor kétségtelenül különbségeket találunk ugyanazon jelenségek morális megítélésében, eltérő történelmi hagyományok és mentális attitűdök alapján. Nyugaton az egyén egyéniség, egyediség és eredetiség iránti vágyát rendkívül erkölcsösnek értékelik. Keleten éppen ellenkezőleg, nem szokás kilógni. Itt erkölcsileg jóváhagyják és bátorítják azt a vágyat, hogy jól beépüljenek az emberi közösségbe, hogy belső mechanizmusának egyik láthatatlan „kerekét” képezzék.

Nyugaton az ember természetbe való invázióját, a külvilággal szembeni hódítási és nyerési ambícióit, a terjeszkedési vágyat jónak értékelik, mert az önigazolással egyenlő. Keleten pedig a természet körültekintő és körültekintő kezelése, valamint a környező világgal való elválaszthatatlan egység mindig is erkölcsileg jóváhagyott és értékelt volt. A természettel szembeni agresszív álláspontokat soha nem bátorították, hanem általában elítélték.

Hogy mi a jó és mi a rossz, az nagyban függ a korszaktól. A patriarchális életformában, az idősebb nemzedékek hagyományait követve az idősek iránti megkérdőjelezhetetlen alárendeltség, az apák életstílusának és értékrendjének utánzása erkölcsi és komoly erénynek számított. Jelenleg a hagyományok tiszteletteljes, de kreatív újragondolása, jelentős elavult részének elutasítása, a modern valóság által megkívánt új életforma, új eszmék megteremtése vált jóvá és értékessé. A modern generációk a diktálástól való szabadságot választják, és számukra az igazi jó a függetlenség, az a képesség, hogy saját belátásuk és akaratuk szerint cselekedjenek.

Még a közelmúltban is szinte minden országban megfigyelték a kettős erkölcsöt, mint mércét a különböző nemek viselkedésének értékelésére. A nők számára a fő erény az engedelmesség és a türelem erénye volt, i.e. pusztán családi szerepet tölt be, és egy nő bármilyen próbálkozása e szerep megváltoztatására nemcsak éles erkölcsi elítélést kapott másoktól, hanem néha nagyon kegyetlenül meg is büntették. A modern világ egyaránt ösztönzi a férfi egyéniség és a női egyéniség kialakulását, ezt mind az egyén, mind a társadalom számára jónak tartja.

A jó és a rossz paradoxona a következőkben nyilvánulhat meg: a tagadhatatlan jó egyesek (egy személy, csoport, emberek stb.) számára nyilvánvaló rossz lehet mások számára, például: győzelem a háborúban. A győztesek örülnek és jót látnak a győzelemben, az elszenvedett erkölcsi és anyagi veszteségek ellenére. Sírnak a legyőzöttek, vereségükben csak veszteségeket, gazdasági, fizikai és erkölcsi károkat látva, i.e. csak a gonosz.

Néha, bizonyos körülmények között, a kétségtelennek tűnő rosszat jónak értékelik. Sok nemzet szent könyvében ott van a „ne ölj” parancsolat, ti. Nem veheti el egy másik ember életét, mert az élet az Istentől kapott legnagyobb áldás. De előfordul, hogy az emberek ölnek, és viselkedésüket jónak tartják, például: a haza védelme.

Elég gyakran tekinthetjük az élet ugyanazt a jelenségét jónak, egy másikban pedig rossznak, például tudománynak. Egyrészt a tudomány nagy haszon az emberiség számára. A tudománynak köszönhetően az emberek élete kényelmesebbé és lényegesen könnyebbé válik. Az emberi jólét növekszik, lehetőségek nyílnak a korábban elkerülhetetlen halálhoz vezető betegségek gyógyítására, és az érdekes időtöltés új formái jelennek meg. De másrészt a tudomány az, amely tömegpusztító fegyvereket állít elő, szertartás nélkül elidegeníti az embert a természettől, megváltoztatja ennek a természetnek a törvényeit, beavatkozva az élővilágba. És itt a tudomány kétségtelenül rosszként jelenik meg.

A harmóniának kell uralkodnia a világban. Ha az intézkedést megsértik, akkor olyan jelenség lép fel, mint a jó átmenete a rosszra. Így a nagylelkűség csodálatos tulajdonsága könnyen átcsaphat gyakorlatiasságba és pazarlóságba, a szerénység alacsony önbecsülésbe, sőt az önalázat és a méltóság érzése vak büszkeségbe és ostoba hiúságba. Ami a kedvességet illeti, ha túlzottan demonstrálják és kritikátlanul elemzik, akkor gonoszságként kezd viselkedni, mert elvtelenség és gyengeség formáját ölti. A higgadtság és a visszafogottság közömbössé, a hűség pedig vak odaadásba fordulhat. Néha az emberek őszintén hiszik, hogy jót tesznek, miközben a valóságban tetteik egyenesen gonosznak bizonyulnak.

Erkölcsi Szabadság olyan érték, amelyet az ember igyekszik elérni, és amelynek birtoklása jót tesz neki. Ez nem csupán a viselkedési lehetőségek megválasztása, hanem az erkölcsi követelmények belső szükségletekké és meggyőződésekké való átalakítása. Az ember akkor éri el a szabadságot, ha képes tudatosan dönteni; erkölcsi értékelést adni nekik, előre látni következményeiket, ésszerűen kontrollálni viselkedését, érzéseit, szenvedélyeit és vágyait.

Felelősség- a szabadság másik oldala, a második „én”. A felelősség elválaszthatatlanul összefügg a szabadsággal, és mindig együtt jár vele. Aki szabadon cselekszik, teljes mértékben felelős tetteiért.

Nincs ellentmondás a szabadság és a felelősség között. Egyszerűen a felelősségnek különböző típusai és fokozatai vannak.

A felelősségnek a következő típusai különböztethetők meg:

Az ember felelőssége önmagáért. Ez a fajta felelősség kételyeinkben, bűntudatunkban, félelmünkben, megbánásunkban, bűnbánatunkban stb. nyilvánul meg;

Egy személy felelőssége konkrét tetteiért és tetteiért mások felé. Az ilyen felelősség (bűnbánat, félelem a közvéleménytől) gyakran egybeesik a jogi és adminisztratív felelősséggel;

Az ember felelőssége a világ és az emberiség iránt. Adminisztratív vagy jogi felelősség itt nem áll fenn. Nagyon gyakran előfordulhat, hogy ezt a felelősséget valaki megtagadja, és nem ismeri fel.

Jelenleg alatt adósság megértse az ember erkölcsi kötelezettségét, amelyet nemcsak külső követelmények, hanem belső motivációk hatására is teljesít. Az erkölcsi kötelességekkel rendelkező személy aktív állampolgári pozícióval rendelkezik. Jellemzője, hogy személyesen részt vesz mindenben, ami a világban történik.

Lelkiismeret a kötelesség másik oldalának, az erkölcsi cselekvés még személyesebb és erőteljesebb „belső hangjának” nevezett.

A filozófusok megjegyzik, hogy a lelkiismeret egy különleges erkölcsi és pszichológiai mechanizmus, amely saját lelkünkből működik, és aprólékosan ellenőrzi, hogy a kötelesség teljesítése történik-e. Irányít (bátorít) minket az erkölcsi követelmények betartására, korrigálja viselkedésünket, és elítél minket a nem megfelelő döntések vagy viselkedés miatt.

Becsület erkölcsi jelenségként mindenekelőtt egy személy cselekedeteinek, érdemeinek külső társadalmi elismerése, amely tiszteletben, tekintélyben, dicsőségben nyilvánul meg. A becsületes ember becsületes ember, akiben megvan a méltóság és a büszkeség, aki soha nem hajol meg erkölcstelen, aljas, áruló viselkedéshez.

Önbecsülés- ez a saját érték megtapasztalása és annak megerősítése, talán a körülmények ellenére. Az emberi méltóság fogalma az ember különleges értékéről árulkodik.

Így az etika egy különleges filozófiai tudomány, gazdag történettel. Ismereteket ad az erkölcs területén, feltárja az erkölcsi kultúra alapvető normáit és alapelveit, feltárja az emberi kapcsolatok erkölcsi vonatkozásait, és hozzájárul az egyes viselkedési normák tudatos megválasztásának kialakításához különböző élethelyzetekben, mind személyes, mind szakmai. .

A szakmai etika típusai

Az emberi tevékenység minden típusa (tudományos, pedagógiai, művészeti stb.) megfelel a szakmai etika bizonyos típusainak.

A szakmai etika típusai a szakmai tevékenység azon sajátosságai, amelyek közvetlenül egy személyre irányulnak életének és társadalmi tevékenységének bizonyos körülményei között. Minden szakmánál bizonyos szakmai erkölcsi normák sajátos jelentőséget kapnak. A szakmai erkölcsi normák az egyén etikai eszméken alapuló belső önszabályozásának szabályai, mintái és eljárások.

A szakmai etika főbb típusai: orvosetika, pedagógiai etika, tudós, színész, művész, vállalkozó, mérnök etika stb. A szakmai etika minden típusát a szakmai tevékenység egyedisége határozza meg, és megvannak a maga sajátos követelményei az erkölcs területén. Például a tudós etikája mindenekelőtt olyan erkölcsi tulajdonságokat feltételez, mint a tudományos tisztesség, a személyes őszinteség és természetesen a hazaszeretet. A bírói etika megköveteli az őszinteséget, az igazságosságot, az őszinteséget, a humanizmust (akár az alperessel szemben is, ha az bűnös), és a törvényhez való hűséget. Szakmai etika körülmények között katonai szolgálat szigorú hivatalos kötelességteljesítést, bátorságot, fegyelmet és a szülőföld iránti odaadást követeli meg.

A szakmai etika főbb kategóriái

A szakmai etika a szakmai erkölcs tudománya, mint eszmék és értékek összessége, elképzelések arról, hogy mi legyen, etikai elvek és viselkedési normák, amelyek megfelelnek a szakma lényegének, és biztosítják az emberek közötti kapcsolatok megfelelő jellegét a szakmai folyamat során. tevékenység.

A szakmai etika egyúttal egy szakmai csoport erkölcsi öntudata, pszichológiája, ideológiája. A napi tevékenységek gyakorlásában P.E. viselkedési normák összességét képviseli a szakemberek számára.

A szociális munka etika vizsgálati tárgya a szakemberek szakmai morálja, tárgya pedig a szociális munkások munkafolyamataiban, etikai tudatában és etikus cselekedeteiben felmerülő etikai kapcsolatok.

A szociális munkában a szakmai tevékenység során felmerülő fő etikai kapcsolatok a „személy-környezet” rendszer átalakításával a köz- és személyes jó elérése. Ez:

a szociális munkások, mint egy csapat tagjai közötti kapcsolatok,

„szociális munkás-kliens” kapcsolat,

„szociális munkás – az ügyfelek szociális környezete”,

„szociális munkás – különféle intézmények, szervezetek, egyének”,

a szociális munka intézete, mint az egyik állami struktúra és a többi között kialakuló kapcsolatok kormányzati szervezetek, az állam és a társadalom egésze.

Az etikus kapcsolatok a szociális munkában a kapcsolat alanyai által egymás felé támasztott igények formájában léteznek a szakmai kötelességek és kötelességek teljesítése tekintetében; a szociális munka alapjául szolgáló erkölcsi elvek; erkölcsi tulajdonságok, amelyekkel egy szociális munkásnak rendelkeznie kell; a szakemberek tevékenységének folyamatos önellenőrzése.

A szociális munkás etikai tudata a szakmai kapcsolatok folyamatában felmerülő társadalmi életének és tevékenységének tükre. Ez annak tudata, hogy a cselekvés értékének legmagasabb foka a társadalom és a szociális munka ügyfelei java, és mivel ez a tevékenység lehetőséget ad a szociális munkásnak, hogy hasznot húzzon, és ezáltal saját erkölcsi alapelveit megvalósítsa, ez azt jelenti, hogy erkölcsi nézőpont, ez számára is előny

A társadalom érdekei a szakmai etikában követelmény, kötelezettség formájában jelennek meg az egyén számára a társadalmi célok, célkitűzések teljesítésére, stb. De mivel minden egyénnek megvannak a maga érdekei, meggyőződései, érzései, vágyai, ezek megvalósítása lehetséges. a munkakörben egy adott vállalkozás szigorúan meghatározott feltételei között. Az egyén magatartása akkor tekinthető erkölcsösnek, ha az a társadalom érdekeinek tudatos, önkéntes ragaszkodását fejezi ki, miközben a hivatása keretében személyes érdekeket követ. Vannak általános erkölcsi követelmények egy személy viselkedésére - egy adott szakma képviselőire, például a törvényhozói szakma képviselőire - ezek a maximális igazságosság, a törvény szelleméhez való szigorú lojalitás, az objektivitás és az igazságra való törekvés.

Az etika fő kategóriái alapvető fogalmak, amelyek tükrözik morális értékek társadalom. Az etika fő kategóriái közé tartozik a jó és a rossz, a kötelesség és a lelkiismeret, a becsület és méltóság, a boldogság és az élet értelme.

A jó és a rossz az ember erkölcsi tudatának alapfogalma. E fogalmak segítségével felmérik egy személy cselekedeteit és minden tevékenységét. Jó minden, ami hasznot hoz az embernek. A rossz a társadalom és az egyén fejlődésének minden akadálya, minden, ami deformálja a társadalmi viszonyokat.

A kötelesség azt az erkölcsi szükségességet jelenti, hogy az egyén kötelessége teljesítése során teljesíteni bizonyos szakmai és társadalmi követelményeket.

A lelkiismeret az egyén azon képessége, hogy erkölcsi önuralmat gyakoroljon viselkedése felett, hogy gondolatait, érzéseit és cselekedeteit az aktuális erkölcsi normáknak megfelelően értékelje.

A becsület az, hogy az ember tudatában van annak, hogy egyénként, állampolgárként és hivatása mestereként fontos (helyzete) a társadalomban. A „becsület” kategória egy személy azon vágyát tükrözi, hogy megőrizze hírnevét, az övét jó név. A becsület egyszerre egy személy nyilvános értékelése és mások tiszteletének mértéke.

Igaz történetek:

Ezt a történetet egy nő mesélte, aki a háború alatt túlélte a leningrádi blokádot. Egy pékségért volt felelős, és egy nap az alkalmazottjával, egy kis szánra feszítve, alig vitték azt a szörnyű blokád kenyeret a pékségből a pékségbe. Szédültek az éhségtől. Beestek a hóba, felkeltek és újra elestek, de egyiküknek sem jutott eszébe, hogy egy morzsát is lecsípjen a kezükhöz közel eső cipóból. Tudták, hogy éjszaka óta éhes emberek vártak rájuk. És hirtelen fülsiketítő üvöltés hallatszott. Nem messze egy ellenséges lövedék robbant fel. A kenyeret szétszórták. A hullám eldobta a nőket a szántól. Amikor felébredtek, látták, hogy az emberek gondosan gyűjtik és szánkókba rakják azokat a felbecsülhetetlen értékű kenyereket. A pékség vezetője, miután magához tért, megszámolta őket. Egy sem hiányzott.

Amikor negyven évvel később, a háborús veteránok egyik találkozóján egy nőnek feltették a kérdést: „Tényleg igaz, hogy senki nem vett el egy darab kenyeret, mert éhen haltak?” - nézett meglepetten, és nem büszkén mondta: "És az éhezőknek, még a haldoklóknak is a becsület volt mindenek felett."

Tisztesség, szerénység, jóindulat, takarékosság, jó modor – ezek mind a becsület és a lelkiismeret sokrétű etikai kategóriáinak kifejezései. Minél szigorúbban vezérlik az embert a becsület és a lelkiismeret törvényei, annál jobb az általa szolgált ügynek.

A méltóság az egyéni önbecsülés egyik formája, az egyén személyes jelentőségének tudata. A „méltóság” kategória azt fejezi ki, hogy az embernek szüksége van mások tiszteletére. Az önbecsüléssel rendelkező üzletember mindig tiszteletben tartja ügyfelei méltóságát.

Az élet értelme az alkotó munkában, a szellemi és fizikai képességek megvalósításában rejlik.

A boldogság az élettel való legnagyobb erkölcsi elégedettség állapota, annak teljességének és értelmességének érzése.

Az erkölcsi követelmény legegyszerűbb formája az erkölcsi norma. A normák különféle előírások és tilalmak formájában léteznek, amelyek bármely személy viselkedésére vonatkoznak. Fő jellemzőik a személytelenség és a parancsolgatás: minden embernek kell vagy nem kell egy bizonyos módon cselekednie. A normák alatt olyan utasításokat értünk, amelyek az emberek viselkedésének bizonyos aspektusait szabályozzák („ne irigykedj”, „vigyázz a szüleidre”, „légy szerény” stb.).

A szakmai interakció általános etikai alapelvei

A szakmai etika szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat az üzleti kommunikációban. A szakmai etika bizonyos normákon, követelményeken és elveken alapul.

Az elvek általános erkölcsi követelmények, vezérelv az emberi viselkedésben. Az alapelvek bármely szervezetben egy adott munkavállaló számára koncepcionális etikai platformot biztosítanak a döntésekhez, cselekvésekhez, cselekvésekhez, interakciókhoz stb.

A figyelembe vett etikai elvek sorrendjét nem a jelentőségük határozza meg.

Az 1. alapelv lényege az úgynevezett aranystandardból adódik: „Soha ne engedje meg hivatali beosztásának keretein belül hivatali pozícióját beosztottaival, vezetőivel, kollégáival, ügyfeleikkel stb. olyan cselekedeteket, amelyeket nem szívesen látnék magammal szemben."

• 2. Méltányosságra van szükség, amikor a munkavállalókat a munkatevékenységükhöz szükséges erőforrásokkal látják el.
• 3. Az etikai szabálysértés kötelező kijavítása, függetlenül attól, hogy azt mikor és ki követte el.
• 4. Maximális előrehaladás: A munkavállaló munkavégzési magatartása és cselekedetei akkor minősülnek etikusnak, ha morális szempontból hozzájárulnak a szervezet fejlődéséhez.
• 5. Előrelépés minimuma, amely szerint a munkavállaló vagy a szervezet egészének tevékenysége etikus, ha nem sérti az etikai normákat.
• 6. Az etikus a szervezet dolgozóinak toleráns hozzáállása az erkölcsi elvekhez, hagyományokhoz stb.
• 7. Az egyéni relativizmus és az etikai relativizmus ésszerű kombinációja az egyetemes etika követelményeivel.
• 8. Az egyéni és a kollektív elvek egyformán alapulnak az üzleti kapcsolatok kialakításánál és döntéshozatalánál.
• 9. Semmilyen hatósági kérdés megoldása során nem kell félnie a saját véleményétől. A nonkonformizmusnak, mint személyiségjegynek azonban ésszerű határokon belül meg kell nyilvánulnia.
• 10. Nincs erőszak, i.e. „nyomás” a beosztottakra, különféle formákban kifejezve.
• 11. A csapat befolyásolásakor vegye figyelembe az esetleges ellenkezés erejét.
• 12. Ez az elv abban áll, hogy tanácsos előrelépni a bizalom – a munkavállaló felelősségérzete, kompetenciája, kötelességtudata – alapján.
• 13. Nyomatékosan ajánlja a konfliktusmentességre való törekvést.
• 14. Szabadság, amely nem korlátozza mások szabadságát; Általában ezt az elvet, bár implicit formában, a munkaköri leírások határozzák meg. Tizenhetedik alapelv: ne kritizáld versenytársadat. Ez nem csak egy versengő szervezetet jelent, hanem egy „belső versenyzőt” is – egy másik osztály csapatát, egy kollégát, akiben „látható” egy versenyző.

Ezeknek az elveknek kell alapulniuk bármely vállalat minden alkalmazottjának saját személyes etikai rendszerének kialakításához.

Szakmai etika -- a szakemberre vonatkozó erkölcsi elvek, normák és magatartási szabályok rendszere, figyelembe véve szakmai tevékenységének és sajátos helyzetének jellemzőit. Úgy tervezték, hogy szabályozza a kapcsolatokat nagy társadalmi csoportok emberek a termelés, a munka, a társadalmi-politikai és az élet mindennapi szférájában.

A szakmai etika az általános erkölcselmélet szerves része. Összefügg az élet erkölcsi és jogi alapjaival. Ugyanakkor sajátos erkölcsi és szakmai követelményeket tartalmaz a különböző szakterületek képviselőivel szemben, bizonyos elképzeléseket formál bennük az élet értelméről, a munkáról, a kötelességről, a becsületről, a méltóságról, a büszkeségről és a kollégák közötti interperszonális kapcsolatok elveiről. .

A szakmai etika jön szóba nagy szerepet a szakemberek tevékenységének erkölcsi szabályozását szolgáló mechanizmusok rendszerében. Ez mindenekelőtt a társadalom azon törekvésének köszönhető, hogy megfeleljen a tudományos és technológiai fejlődés által okozott modern munkamegosztás és szakosodás igényeinek. Jelenleg több mint hatezer szakma létezik. Mindegyik egyetemes emberi erkölcsi normákon és elveken alapul, bár megvannak a maguk sajátosságai és erkölcsi konfliktusai.

A szakmai etika főszabály szerint azokra a szakmai tevékenységekre vonatkozik, amelyek következményei vagy folyamatai különös hatással vannak más emberek életére és sorsára. A szakmai etikai kódex igénye akkor merül fel, amikor az emberek sorsával, életével foglalkozó szakemberekkel, a különleges jogkörrel és felelősséggel felruházott, önálló döntésre kötelezett, sokszor szélsőséges körülmények között is meg kell határozni az erkölcsi követelményeket.

E tekintetben ki lehet emelni hagyományos típusok szakmai etika - mint a pedagógiai, orvosi, jogi, tudósetika - és viszonylag újak, amelyek aktualizálása az „emberi tényező” tevékenységi (mérnöketika) vagy társadalmi rezonanciájának (újságírói) szerepének növekedésével függ össze. etika).

Az egyes területek elemzésekor figyelembe kell venni a szakma „szuperfeladatát”: olyan tulajdonságokat kell azonosítani a szakemberben, amelyek nemcsak fő kötelességének lelkiismeretes teljesítéséhez kapcsolódnak, hanem a fokozott erkölcsi érzést is kialakítják. felelősséget tevékenységének eredményeiért, azok sorsáért, akikkel kapcsolatban áll.

A szakmai etika a kapcsolatok négy területét fedi le:

Professzionális,

A szakember és a befolyása tárgya közötti kapcsolat,

Szakmaközi,

Szakember (egyén) és társadalom kapcsolatai.

Egy szakmának vannak kritériumai, amelyek lehetővé teszik, hogy különleges etikai jellemzőket, „kódex”-et igényeljen:

• 1) mély behatolás hangulati szakember, belső spirituális világ akikkel kapcsolatba kerül (tanár, orvos, pap);
• 2) a kreatív elemek arányának növelése a tevékenységekben;
• 3) a szakember vagy tisztviselő nagyobb függetlensége és tekintélye a felelős döntések meghozatalában;
• 4) a tevékenység viszonylagos autonómiája (függetlensége);
• 5) képes előre látni döntése, cselekvése vagy munkája társadalmi és erkölcsi következményeit;
• 6) a szakma magas társadalmi státusza és erkölcsi presztízse;
• 7) konkrét működési követelmények és eljárási kérdések morális indoklása (a célok és eszközök problémája);
• 8) a szakember magas szintű egyetemes és civil küldetése.

A szakmai etika tárgya egy adott profilú szakember erkölcse: tudós, orvos, jogász, tanár stb. Ennek határait azonban nagyon nehéz szigorúan meghatározni, mivel nem lépi túl az általános erkölcsi kereteket. , hanem számos, egymással összefüggő erkölcsi kódexet tartalmaz, amelyek nyomon követhetik például a pedagógus és a vezető etikáját.

A szakmai etikában az életértékek, az eszmék, a jóság, az igazságosság, a kötelesség, a becsület, az elvtársi kölcsönös segítségnyújtás, az emberség, a viselkedéskultúra, a kommunikáció, sőt a gondolkodás és az érzés fogalmai sajátos törést találnak.

A szakmai etika egy-egy típusának azonosításakor fontos megtalálni az erkölcsi „magot”, az egész „tömb” legfontosabb „sejtjét”, sajátos jellemzője ez a fajta erkölcs.

A szakmai etika általános elvei (az egyetemes erkölcsi normák kivételével) feltételezik:

• a) szakmai szolidaritás;
• b) a szakmai kötelesség és becsület különleges megértése;
• c) a tevékenység tárgya és fajtája által meghatározott felelősségi forma.

A sajátos elvek egy adott szakma sajátos feltételeiből, tartalmából és sajátosságaiból fakadnak, és főként erkölcsi kódexekben – a szakemberekkel szembeni követelményekben – fejeződnek ki.

Kiválasztáskor a legfontosabb szakmai erkölcsi vonás, Valószínűleg helyes lenne azt mondani, hogy például azért tanár Szintén fontos a szisztematikus munka tudásának, szakmai készségeinek fejlesztésére, valamint arra a vágyra, hogy a tanulókban a tanulás és a tudás szeretetét ébressze, átadja nekik saját tudását. élettapasztalat. A pedagógusnak pedagógiai tapintat kell kialakítania a tanulókkal és a szülőkkel, a kollégákkal, az intézmény adminisztrációjával való kommunikációban, folyékonyan el kell ismernie az üzleti kommunikációs etika alapjait. Ugyanakkor minden szakma képviselői számára fontos a tapintat.

Egy jogász számára becsületbeli kérdés, hogy tökéletes jogalkotási, jogtörténeti és jogelméleti, valamint jogetikai ismeretekkel rendelkezzen. Meghatározó jelentőségű azonban az elfogulatlan magatartás, az igazságosság, a jogszerűség és az ártatlanság vélelme követelményeinek való megfelelés képessége. Senki sem tekinthető bűnösnek, amíg a bíróság meg nem hozza a döntését. J.-J. Rousseau egykor megjegyezte, hogy „az igazságszolgáltatás legveszélyesebb buktatója az előítélet”. Ez a kijelentés ma is aktuális. Az ügyvédekkel szembeni tapintatos kommunikációs követelmények nagyon magasak.

A sportoló szakmai becsületének dolga az egyenlő feltételek melletti tisztességes versenyzés, a dopping elutasítása, a sporttársak és ellenfelek tisztelete, a szurkolókkal való korrekt kapcsolat.

Mert egészségügyi dolgozó A fő feladat a beteg lelki és testi egészségének megőrzésének maradéktalan elősegítése. V.M. Bekhterev egyszer helyesen megjegyezte: "Ha a beteg nem érzi jobban magát az orvossal való beszélgetés után, akkor ő nem orvos." Például a tapintatnak meg kell mondania az orvosnak, hogy elmondja-e a teljes igazságot egy súlyosan beteg betegnek a kilátásairól.

Az orvosetika hagyományosan az orvos betegekkel kapcsolatos jogaira és kötelezettségeire, valamint az orvostársadalomon belüli kapcsolatok normatív szabályozására helyezi a hangsúlyt. A nem szakemberek beavatkozását, ha megengedik, néhány kivételes esetre minimálisra csökkentik. Implicit módon feltételezik, hogy az orvos nemcsak speciális, „technológiai”, hanem etikai kompetenciával is rendelkezik.

Napjainkra az emberi élet és halál kérdéseivel kapcsolatos problémák (specifikus kezelési módszerek, transzplantációk, abortuszok, eutanázia, IVF) aktualizálódása miatt a helyzet jelentősen bonyolultabbá vált. Az etikai kérdéseket például a biomedicinában nem vállalati, hanem állami alapon oldják meg. A neuropatológiának, a pszichiátriának, a pszichoterápiának megvannak a maga sürgető problémái - a központi idegrendszerre ható gyógyszerek alkalmazásának lehetősége, pszichotrópok, NLP, pszichosebészet stb. Emlékezzünk M. Bulgakov „A kutya szívére”, amely bemutatja mindazt, az ilyen manipuláció morális fenyegetései.

Jelentős relevanciára tett szert tudományetika . A tudományos etika legfontosabb normái mindig is a plágium tagadása, a kísérleti adatok meghamisításának elutasítása, az igazság érdektelen keresése és védelme, az a követelmény, hogy a kutatás eredménye új tudás legyen, logikusan, kísérletileg alátámasztott legyen.

Egy tudósnak: jól kell tudnia mindent, amit tudományterületén tettek és tesznek. Kutatásaink eredményeinek közzétételekor pontosan meg kell jelölnünk, hogy más tudósok milyen munkáira támaszkodunk, és ennek fényében mutatjuk meg, hogy milyen újdonságokat fedeztünk fel és fejlesztettünk. A publikációnak bizonyítania kell a kapott eredmények pontosságát. Mindig szükség van átfogó információk megadására, amelyek lehetővé teszik független vizsgálat kutatási eredmények. Nagyon fontos mert a tudomány önzetlenül keresi és védi az igazságot. Például Arisztotelész mondása széles körben ismert: "Platón a barátom, de az igazság kedvesebb." Az igazság keresése során a tudóst nem szabad a tetszései és ellenszenvei, az önérdek vagy a félelem vezérelnie. Az orosz genetikus N.I. Vavilov, aki az elnyomás áldozata lett, azt mondta: „Megyünk a keresztre, de nem adjuk fel meggyőződésünket.”

BAN BEN modern tudomány létezik a szabadság és a felelősség kapcsolatának problémája a tudósok tevékenységében. Megnövekedett az igény a tudományos fejlődés kétértelmű következményeinek átfogó és hosszú távú mérlegelésére. A tudomány eredményességének értékelése során az élő és a jövő nemzedékek érdekeit érintő tudományos elképzelések speciális megközelítése szükséges. Ehhez pedig fontos a tudományos döntések széleskörű és hozzáértő megvitatása.

A tudósoknak mély tudatossággal és erkölcsi felelősséggel kell lenniük tudományos projektjeik lehetséges következményeiért (különösen az orvosbiológiai és genetikai kutatások terén). A kutatás korlátlan szabadságának évszázadok óta progresszív gondolata ma már nem fogadható el feltétel nélkül. Például 1975-ben a vezető világ tudósai moratóriumot kötöttek, felfüggesztve azokat a kutatásokat, amelyek potenciálisan veszélyesek lehetnek bolygónkon az emberekre és az élet más formáira. A tudás nem mindig vezet erényhez. A tudomány is hozzájárul a tömegpusztító fegyverek fejlesztéséhez.

Tehát a szakmai etika minden szakember képzésének szerves részét kell, hogy képezze. Minden szakmai etika tartalma az általánosból és a sajátosból áll. Bármely szakmai területen fontos a humanizmus elve és az A. Schweitzer által felvetett „élettisztelet” elve.