ಆತ್ಮವು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು? "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ": ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು "ಸ್ಥಳಗಳು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯಗಳು

ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನ - ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪತನ ಮತ್ತು ಏರುವ ಬಯಕೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮಾಂಸದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪತನದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮಗಳ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಪಾಪಿ, ಸರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದನೆಂದು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಷ್ಟತನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ನಿಷೇಧಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕಣ್ಣೀರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪಾಪಿಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದರೆ, ನಂತರ, ನಂತರದ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪ - ಆನಂದ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ - ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವು ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿ - ನರಕ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ, ಸಕ್ರಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸದೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವು ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಿತ್ತನೆ ಸಮಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ - ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯ: ಬಿತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ನೈತಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು: ನಾವು ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ದೇಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ: ತನ್ನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಿತ್ತುವವನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವನು, ಆದರೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬಿತ್ತುವವನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವನು (ಗಲಾ. 6, 8). ನಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಖಾಸಗಿ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗೆಹೆನ್ನಾ. ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುಷ್ಟವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನರಕದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿರಂತರ ಸಂವೇದನೆಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅಸಡ್ಡೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ, ಅದರ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮವು ದುಃಖಕ್ಕೆ, ನಿರಂತರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದುಃಖವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಗೆಹೆನ್ನಾ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಂತ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಆನಂದವು ತಕ್ಷಣವೇ. ಉತ್ಸಾಹವು ತೃಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದು ಹೊಸ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು! ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ? ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ದುಃಖ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಗೆಹೆನ್ನದ ಆರಂಭ! ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ನಂತರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಈ ದೂರವಾಗುವುದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಹಣೆಬರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸೋಣ. ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ: ದ್ವೇಷ, ದುರುದ್ದೇಶ, ದ್ವೇಷ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮದ ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ಸತ್ಯವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಖಂಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಗೆಹೆನ್ನಾ. * * * ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಖಾಸಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಗಳು: ನರಕ, ಭೂಗತ, ಆತ್ಮಗಳ ಜೈಲು, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೇಶಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮದ ನೋವಿನ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿ, ಇನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಶವಾದ ಆತ್ಮಗಳು, ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂದೆ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ - ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳು, ಇದು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಿಲನ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್, ಸ್ವರ್ಗ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಮಿತಿ ಮಾತ್ರ, ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯ ಆನಂದದಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪಾಪಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ನರಕ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು: ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಆರುವುದಿಲ್ಲ; ಉರಿಯುವ ಕುಲುಮೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು; ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರ; ಪಿಚ್ ಕತ್ತಲೆ; ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತ; ಟಾರ್ಟರೆ; ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ ಕತ್ತಲೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಭೂಮಿ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳು. ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯ ನರಕವು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (ರೆವ್. 20: 13-15) ನಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾತನಾಮಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಈ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಹೆಸರು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನರಕದ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ನರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಮೂರನೇ ಟಾರ್ಟಾರಸ್, ನಾಲ್ಕನೇ ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರ. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ನಾಶವಾದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆತ್ಮಗಳು ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ - ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳು, ಇದು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. , ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ. ನರಕ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನರಕ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಗಳು ಆತ್ಮಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನರಕ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಸಾವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಹಿಂಸೆಗೆ. ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಂದು ಗಂಟೆಯಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸತ್ಯ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಲ್ಲವೂ ಅನ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲಿದೆ? ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಜಗತ್ತು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ನರಕದ ಸ್ಥಳವು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಪತನದ ನಂತರ, ದೇವರು, ಅವನು ನೀಡಿದ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾವು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಾವು. ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು ನಾಶವಾಗದಂತೆಯೇ ಪತನದ ನಂತರವೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮರಣವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷೆ, ಆದರೆ ವಿನಾಶವಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಅಮರ ಮನುಷ್ಯ ಇನ್ನೂ ಅಮರನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವರವಾಗಿದೆ. ಸಾವು ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಮರಣವು ದೇವರಿಂದ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಮರಣವು ಅದು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭೂಮಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಧಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ದೇವರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮುಖದ ಬೆವರಿನಿಂದ ನೀವು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಿರಿ, ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಧೂಳು ಮತ್ತು ಧೂಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿರಿ (ಆದಿ. 3:19). ಇದರರ್ಥ ಭೂಮಿಯು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಮರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸ್ಥಳ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು, ದೇಶದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ದೇವರ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದವು: ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದ ಜನರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಚೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ನರಕವು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸಮತಲವಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಅದೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಒಮ್ಮೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂಸೆಯ ನಂತರ, ಅಲೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನರಕವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸರಳ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “ಆತ್ಮ, ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಮರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಇಡೀ ವರ್ಷ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೆಹೆನ್ನಾ. ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಎರಡು ನರಕಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡಿಮೆ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನರಕದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ - ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ರೀಕರಿಂದ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರ ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ನರಕವನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನರಕಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದೆ, ಅವರ ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೋಮರ್ನ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಆತ್ಮ, ದೇಹದಿಂದ ಹಾರಿ, ನರಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು," ನರಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಅಗೋಚರವಾದ ಸ್ಥಳ, ಅದು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಗತವಾಗಿರಲಿ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ದೇವರ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದವು: ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದ ಜನರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರು - ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ನರಕವು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜೇಕಬ್, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮರಣದ ದುಃಖದಿಂದ ನಲುಗಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸತ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜಾಬ್, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭೂಮಿ, ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆಯ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಜೀವನವಿಲ್ಲ: ನಾನು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು; - ಮತ್ತು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ - ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನ ಭೂಮಿಗೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಭೂಮಿಗೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಕತ್ತಲೆಯಂತೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ (ಜಾಬ್ 10 : 21-22). ಮೋಶೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೋರಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರ ಭವಿಷ್ಯವು ನಿಜವಾಯಿತು: ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಭೂಮಿಯು ನೆಲೆಸಿತು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೋರಹನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನುಂಗಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಾಶವಾದರು (ಸಂಖ್ಯೆ. 16:31-33). ಪವಿತ್ರ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ ಆತ್ಮಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನರಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ: ನೀವು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ (ಕೀರ್ತ. 85:13). ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ನರಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಾಗ ನರಕವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಮೂರು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಹೊಸಿಯಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರತರಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ನಾನು ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಸಾವಿನಿಂದ. ಸಾವು! ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಕು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನರಕ! ನಿಮ್ಮ ಗೆಲುವು ಎಲ್ಲಿದೆ? (ಹೊಸ್. 13, 14.) ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದಂದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ನರಕದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರ, ಆರು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಲಿಟನಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊಗಸಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಟ್ರೋಪಾರಿಯನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಭಗವಂತನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದು. "ಉದಾತ್ತ ಜೋಸೆಫ್, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ಹೆಣದ ಸುತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ಹೊಸ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು." "ಓ ಅಮರ ಜೀವನ, ನೀವು ಸಾವಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನರಕವನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೂಗಿದವು: ಜೀವದಾತ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಮ್ಮ ದೇವರು, ಅವನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಹೋದರತ್ವವು ಬೆಳಗಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಹೆಣದ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. 118 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ನರಕವು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: “ನೀನು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ನ್ಯಾಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊತ್ತವನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿ, ನರಕದ ಎಲ್ಲಾ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಓಡಿಸಿ ” (ವಿ. 56). "ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವವನು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದವನು, ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ನರಕದ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (v. 17). "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನೀವು, ಪದಗಳು, ಭಯಾನಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ" (v. 59). "ಸರ್ವಶಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಪತನದಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ನೀವು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಹೋದಿರಿ" (ವಿ. 80 ಕ್ಕೆ). "ಎದ್ದೇಳು, ಓ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ನರಕದ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ" (ವಿ. 166 ಗೆ). "ಸತ್ತವರಂತೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವರನ್ನು ನೀವು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೀರಿ, ಓ ಯೇಸು" (v. 38). "ನೀನು ಸತ್ತಂತೆ ಕಂಡರೂ, ದೇವರಂತೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವೆ, ಓ ಯೇಸುವೇ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವರನ್ನು ನೀವು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೀರಿ" (v. 47). ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನರಕದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನ ನಾವು ಭಗವಂತನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ದೇಹದಿಂದ ಸಾವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ನಾಶವಾಗದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು. ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಾತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ ಭೂಗತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ (ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್). ಪವಿತ್ರ ಪಾಶ್ಚಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನರಕದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್‌ನ 6 ನೇ ಹಾಡಿನ ಇರ್ಮೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು, ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಭೂಮಿಯ ಭೂಗತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ರಿವೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದ್ದೀರಿ." 6 ನೇ ಕ್ಯಾಂಟೊದಲ್ಲಿನ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಭಗವಂತ ಈಗ ನರಕದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಗೆ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಮಾತ್ರ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ, ನರಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ "ನರಕ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೂ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಭೂಮಿಯ ಭೂಗತ, ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭ, ನರಕದ ಭೂಗತ, ಕೊನೆಯ ಭೂಮಿ, ಭೂಗತ, ಅಳುವ ಭೂಮಿ, ಸ್ಥಳ ಕತ್ತಲೆಯ. ನರಕವು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಜಾನ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್, ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್, ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಸಂತ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಭೂಮಿಯೊಳಗಿನ ನರಕದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ “ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಪದ” ದಲ್ಲಿ ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಜನರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಮೌನ ಏಕೆ? ಈ ಮೌನ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಮೌನದ ಅರ್ಥವೇನು? ಮೌನವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು. ಭೂಮಿಯು ಭಯಪಟ್ಟು ಮೌನವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ನಿದ್ರಿಸಿದನು. ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ನಿದ್ರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನರಕವು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿತು. ದೇವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿದ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆಡಮ್ನಿಂದ ಮಲಗಿದ್ದವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು. ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಈಗ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೇವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳು ತೆರೆಯುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಮಲಗಿರುವ ನೀವು, ಹಿಗ್ಗು! ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ನೀವು, ಮಹಾನ್ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ! ಭಗವಂತನು ಸೇವಕರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ, ದೇವರು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೀವನವು ಸಾಯುವವರೊಂದಿಗಿದೆ, ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗಿದೆ. * * * ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಂದರೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಸ್ವರ್ಗದಂತೆಯೇ ನರಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಖಾಸಗಿ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಮರಣದ ನಂತರ 40 ನೇ ದಿನದಂದು. ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತಂದವರು, ಅವರ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಖಾಸಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸದ ಪಾಪಿಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಬಿದ್ದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಉತ್ತಮ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಚರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿದ್ದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಕಠಿಣ ಹೃದಯದ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಕೀಯರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಗೆಹೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ, ಕಹಿ ಪಾಪಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರು, ಧರ್ಮನಿಂದಕರು, ಮಿಸ್ಸಾಂತ್ರೋಪ್ಗಳು. ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹತಾಶರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ದುಷ್ಟರು, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬದವರು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿದ್ದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಉತ್ತಮ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಚರರು. ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಹರಿಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮದ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ವಿನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು, ಅವರ ಪಾಪದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಆತನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಮೋಚಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಚೈತನ್ಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಆತನ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಸ್ತುತಿಯ ಗಂಭೀರ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ." ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದವರು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಈಗ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬರೆದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ನೀತಿವಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಪುರಾವೆಯು ನಿಮಗೆ ಸಾಕು, ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ: ನೀವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತರನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರವಾದಿಗಳೇ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೀವು ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಿಗೆ ಅರ್ಹರು. ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾ, ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾ, ನೀವು ದೇವರ ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಿರಿ, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಲೋಕದ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿ ನಮಗೆ ಮಹಾ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುವನು.” ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂತಹ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಳಿದನು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದೇವತೆಯಾದ ಆತ್ಮವು ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸದಾಚಾರದ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಿಗೆ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ಕುರುಡರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿದವರ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಂಬದವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಆರೋಪಿಸುವವನು, ಆದ್ದರಿಂದ ನರಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನರಕದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದು, ನಮಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ" ("ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿವರವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ. ಪುಸ್ತಕ 3. ಅಧ್ಯಾಯ 29). ಸಂರಕ್ಷಕನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಇಳಿದನು, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದವರಿಗೆ, ಅವನು ಗೆಹೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆಯೇ, ಅವನು ನಂಬಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿರುವ ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಇದು: ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನರಕದ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರ ಹಿಂಸೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದೇವರಿಂದ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು - ಜೀವನ, ಬೆಳಕು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆನಂದದ ಮೂಲ - ಹಿಂಸೆಗೆ ಮೊದಲ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವುದು ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನರಕದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡರ ಹಿಂಸೆಗಳು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂಸೆಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಪಾಪಿಗಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಾತನಾಮಯ ಯಾತನೆಯ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾಣೆಯಾದದ್ದನ್ನು ತುಂಬುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಆತನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಸ್ತಿಕರು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸೆಯು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆನಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತರ ಜೀವನವು ಖಾಸಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗದ ಆತ್ಮಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನರಕ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆಗಳು, ಸಂತರು, ಹಾಗೆಯೇ ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಇತರ ಜನರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನರಕದ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಫಲ ಇರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಅವಧಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಅಪೂರ್ಣ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣ ಹಿಂಸೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ (ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಬಗ್ಗೆ), ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತನ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ. ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಾಖದಲ್ಲಿ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಕೇವಲ ಆತ್ಮ. . ಮತ್ತು ಈ ಅಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:41). ಮಾನವ ದೇಹವು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವವು ಒರಟಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೂ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇವರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮುಂಚೆಯೇ ಜನರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರ ನ್ಯಾಯ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆತ್ಮಗಳ ಹಿಂಸೆಯು ಕೆಲವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗೆ ಇದೆ. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಹತಾಶರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು, ಆದರೆ ಸಾವಿನಿಂದ ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಯಾವುದೇ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದವರು. ನರಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಂಚಿತರಾಗದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಂದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕುವುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ದೇವರ ದರ್ಶನ. ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಭರವಸೆಯೂ ಸಹ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ, ಸಮಾಧಾನ, ಸಂತೋಷ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆತ್ಮಗಳು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂತರ, ಹತಾಶೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ದೇವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆಯ ಭರವಸೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅದು ಎಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಪಾಪದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಅದನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯ ನಿರಂತರ ಪರ್ಯಾಯ - ಇದು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅನ್ಯರಲ್ಲ; ಅವರು ದೇವರ ಸೇವಕರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳು. ದೇವರು, ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ದೇಶದಿಂದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ತಮ್ಮ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿವಂತ ಆತ್ಮಗಳಂತೆಯೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಪಾಪಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೂರು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ. ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆತನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಆತನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಹಿಂಸೆ ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳು ದೇವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆತ್ಮದ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೋವಿನ ಬಳಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ. ಆತ್ಮವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದನ್ನು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆ, ಅರಿವು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನರಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ ಸುಳ್ಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ದೆವ್ವ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ದುಷ್ಟ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಚಿಂತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಶತ್ರುಗಳ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ದೆವ್ವದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದೇವರು ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ವಿಮುಖವಾಗಬಹುದು, ಜ್ಞಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಾಶವಾದಾಗ, ಹರಡುವಿಕೆ ಅನೈತಿಕ ಎಲ್ಲವೂ. ದುಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ದುಷ್ಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಜ್ಞಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ. ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನರಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಕಹಿಯೊಂದಿಗೆ. ಪಾಪದೆಡೆಗಿನ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ನೋವಿನ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಹುಣ್ಣುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ತನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ದುರ್ಬಲವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಯಾವ ಕೆಲಸ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! ಐಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಜೇತ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೋತವನು. ಆತ್ಮವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯು ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು - ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ - ಪರಸ್ಪರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೋಚರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಅಸೂಯೆ, ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ? ಸ್ವಯಂ-ಮರೆವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ನಿರಂತರ ತೃಪ್ತಿಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದ ನಂತರ, ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಣವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡದ ರೋಗವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವಂತೆಯೇ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕ್ರೋಧ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ, ಕಹಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಸಂತರ ದ್ವೇಷ. ಜೀವನದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ವಸ್ತುಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮದ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ವಸ್ತು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೋರುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸ, ಒಬ್ಬರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತರ ಬಯಕೆಗಳ ವಸ್ತುವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿಸಿದವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಹಿಂಸೆಯು ಇದನ್ನೇ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ! ಅದಮ್ಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು - ಹತಾಶ, ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಭೂಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಾದ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಂಸದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸ. ಅಶುಚಿಯಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದವರು, ಅವರು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ತಾಜಾ ಗಾಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ವಾಸನೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಸದ ವಾಸನೆ." ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೆಹೆನ್ನಾಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ, ಕಹಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಸಂತರ ದ್ವೇಷ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾವು, ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಯಾಗದ ಹೊರತು ಅದರಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮೋಸಹೋಗಬೇಡಿ: ದೇವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಏನನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನು ಅವನು ಕೊಯ್ಯುವನು: ತನ್ನ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಿತ್ತುವವನು ಮಾಂಸದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವನು, ಆದರೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬಿತ್ತುವವನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವನು (ಗಲಾ. 6: 7-8). ಅಳುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಗೋಚರ, ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ. ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ಅರಿವು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಹತಾಶೆ ಎಂಬ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳ ಈ ಆಂತರಿಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಂತರ ರಾಜನು ಸೇವಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊರಗಿನ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಎಸೆಯಿರಿ; ಅಲ್ಲಿ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು; ಯಾಕಂದರೆ ಅನೇಕರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತಾಯ 22:13-14). ಪಾಪಿಗಳ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳವು ತೂರಲಾಗದ ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಅಸಹನೀಯ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಈ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು. ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅವನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿರಿ (ಲೂಕ 6:36); ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ (ಫಿಲಿ. 2:5). ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವಿಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆತ್ಮದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕರವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ. ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಏಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ? ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಹ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲವೇ? ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವರು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ತಮಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ! ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಪೂರೈಸದೆ, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆತ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹೆತ್ತವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಏಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಏಕೆ ಮುಚ್ಚಬೇಕು? ಅವಮಾನ - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವಮಾನ, ವಿವೇಚನೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವಮಾನದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆತ್ತಲೆತನ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು, ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬಯಕೆ - ವೈಸ್, ಉತ್ಸಾಹ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅವನ ದುಷ್ಟ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ-ದೈಹಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಮಾನವು ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಎರಡು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಮಾನ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಅವಮಾನವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಅವಮಾನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಮಕ್ಕಳು, ಹಿರಿಯರು, ಅಸಭ್ಯರು, ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ! ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಈ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವಮಾನವು ಮನನೊಂದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಚಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವಮಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಮಾನವು ಅವನಿಗೆ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಮಾನ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದು. ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಃಪತನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದ ಪಾಪಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಜೀವನ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ, ಮಾತನಾಡಲು, ಅಲೌಕಿಕ ಸಂತೋಷ, ವಿನೋದ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಸಂತೋಷದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ? ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ, ಸದ್ಗುಣವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗುವ ನೀತಿವಂತರ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಸತ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನದ ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿದೆ! ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪರಿಣಾಮ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು. ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ - ಪರಿಪೂರ್ಣ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಆಂತರಿಕ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ತಪ್ಪು ಕಾರ್ಯದ ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ದುಷ್ಟತನವು ಬೆಳೆಯುವ ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂಸೆಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆ? ಜೀವನವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅನುಭವವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆಯೇ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವವಾಗುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ದುಷ್ಟತೆಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಕೆಟ್ಟ, ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆಟ್ಟವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅನುಗ್ರಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕೈಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ದುಷ್ಟ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಶ್ವತ ದುಷ್ಟತನವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಖಂಡನೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಿದ್ದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ದುಷ್ಟತೆಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಥವಾ ಪೂರೈಸದಿರುವ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮನನೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಅಪರಾಧ. ಅರ್ಹತೆಗಾಗಿ, ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ, ಅನಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಅಂತಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಈಗ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈಗ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ರೋಮ್. 2, 15). ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದವರು, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಉಳಿಸಿದವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ), ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ "ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೆ, ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಾಧಾನದಿಂದಲೂ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಹಿಂಸೆಯು ಇತರ ಸಮಾನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಇತರ ಹಿಂಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಂಭವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ, ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದವರು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ತಾನು ಯಾವ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನೆಂದು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ದುರುದ್ದೇಶ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ನಂತರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರ ಬೀಳುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಪ್ಪು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈಗ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುರಿ ದುಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವವರಿಗೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬಯಕೆಯು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

"ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಪಾದಕರೇ!
ಯೇಸುವಿನ ನರಕಕ್ಕೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ನಾನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸತ್ತ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆತ್ಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ನರಕವನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು ಸುದೀರ್ಘ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸುವ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸುಂದರವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ಅದ್ಭುತ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಇದುವರೆಗೆ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ... "
ವೈ. ವೆಲ್ಟ್‌ಮನ್, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸಂಗಿ ಪುಸ್ತಕ) ಈ ಕೆಳಗಿನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ: "ಮತ್ತು ಧೂಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದೇವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ."

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸತ್ತವನು ತಾನು ಸತ್ತನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದ ಬಳಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವಳು ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಈ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು.

ಜಿನೀವಾ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ಬರೆದರು: “ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೇವಲ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಭಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಿರ್ಜೀವ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಮರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿ. ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನ."

ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಆಂಥೋನಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸಾವು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಮೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು, ಅವನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ... ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ, ದೂಷಿಸಿದರೆ, ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅವನ ಅತೃಪ್ತ ಆತ್ಮವು ಹಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾನೆ ... ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅಮರ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ." ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇಹದ ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಮೊದಲು ಎರಡು ರಸ್ತೆಗಳಿವೆ - ಬೆಳಕಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಸ್ತೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು, ನಂತರದ ಜೀವನದ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಓದುಗರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಡಾರ್ಕ್ ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಜಾಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬೆಳಕು, ಸಮಯದ ಸಂಕೋಚನ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುವುದು. ಅನೇಕ ಜನರು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂಗೀತ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚ" ವನ್ನು ನೋಡಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಲೆಯು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ವೈದ್ಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಡಾ. ಎಲಿಸಬೆತ್ ಕುಬ್ಲರ್-ರಾಸ್, ಆನ್ ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ಡೈಯಿಂಗ್ (1969) ಮತ್ತು ಡೆತ್ ಡಸ್ ನಾಟ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟ್ (1977). ಇತರ ಗಂಭೀರ ಕೃತಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಜೆ. ಮೇಯರ್ಸ್ "ವಾಯ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಎಟರ್ನಿಟಿ", ಒಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸನ್ "ಅಟ್ ದಿ ಅವರ್ ಆಫ್ ಡೆತ್", ಡಿ. ವಿಕ್ಲರ್ "ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ಅದರ್ ಸೈಡ್" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ R. ಮೂಡಿ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ಟರ್ ಲೈಫ್" (1976) ಮತ್ತು "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ಟರ್ ಡೆತ್" (1983) ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಸೆಳೆದವು.

ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೂಡಿ 150 ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅವರ ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಕಗಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮೂಡಿ ಸ್ವತಃ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. "ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ" ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು "ಹಿಂತಿರುಗಿದವರು" ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಶಾಂತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, 37 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡಿದರು, 26 ವಿಹಂಗಮ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, 23 ಸುರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, 16 ಅದ್ಭುತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಎಂಟು ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹಿಂತಿರುಗಿದವರಲ್ಲಿ" ನರಕದ ವಿವರಣೆಗಳೂ ಇವೆ.
“ಸ್ವರ್ಗ ಇದ್ದರೆ ನರಕವೂ ಇದೆಯೇ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ. "ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಡೆತ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕಾರ ಡಾ. ರಾಲಿಂಗ್ಸ್ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಚೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ರಾವ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ತೀವ್ರ ನಿಗಾ ಘಟಕದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ಹೃದಯವು ಮತ್ತೆ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ರೋಗಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ. ಇಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೂಗಿದರು: "ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ವೈದ್ಯರೇ, ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲುವಾಗಿ! ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ಇದು ನಿಜವಾದ ನರಕ!"

ವೈದ್ಯರ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೇಳಿದರು. "ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್, ವೈದ್ಯ, ನಾನು ... ನರಕದಲ್ಲಿ! ಇದು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಾನು ನಿಜವೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ... ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಹಾರಿಹೋದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಡಾರ್ಕ್ ಸುರಂಗವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದು. ಕಪ್ಪು ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಜಾಗ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬದಲಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನೀಲಿ ಬೆಂಕಿಯು ಅಸಹನೀಯ ದುರ್ನಾತವನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮೌನ, ​​ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಜನರು ತೀರದಲ್ಲಿ ... ಮುಖಗಳು ... ನೀವು ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು! ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸತ್ತ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ... ಅಸಾಧ್ಯ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡಲು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಬಲ್ಲೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಜೈಲಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹತಾಶೆ ಅಳೆಯಲಾಗದು, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬರಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ನಿಂತು ಈ ಭಯಾನಕ ಬೆಂಕಿಯ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅದು ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರು ಇರಲಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ - ನಾನು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಆವೃತವಾದ ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು: ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಅವನು, ಯೇಸು! ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ , ಹೇಳುವುದು: “ಕರ್ತನೇ, ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರತರಬಹುದು!..” ಅವರು ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಿರುಗಿ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿದನು. ಅದೇ ಕ್ಷಣ ನಾನು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು - ದೇವರು ನೋಡುತ್ತಾನೆ! - ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು..."

ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೋಗಿಯಿಂದ, ರಾಲಿಂಗ್ಸ್, "ಲಾರ್ಡ್, ನನ್ನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಪ್ಪು ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ, "ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ" ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಅದು ಹಾವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಯಂತಿತ್ತು. ಹಾವುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹರಿದಾಡಿದವು, ಅವನ ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ತೆವಳಿದವು, ಅಸಹನೀಯ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೀವಿಗಳು, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಭಯಾನಕತೆಯ ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಮಿಂಚನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು: "ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ..." ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಬದಿಯಿಂದ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು: "ಕರ್ತನೇ, ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಈ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ!"
ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ದೆವ್ವದ ಸೇವಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕಿನ ಅನುಕರಣೆ" ಲೂಸಿಸ್-ಫೆರೆ ಅಥವಾ ಲೂಸಿಫರ್ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಲೂಸಿಫರ್ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಬೆಳಗಿನ ನಕ್ಷತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದುಕಿದ ಜನರು ನೋಡಿದ ಅದೇ "ಬೆಳಕಿನ ದೇವತೆ" ಆಗಿರಬಹುದು? ಬೆಳಕಿನ ದೇವತೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಲೂಸಿಫರ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯೇ? ಬೈಬಲ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ಸೈತಾನನು ಸ್ವತಃ ಬೆಳಕಿನ ದೇವದೂತನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಸೇವಕರು ಸಹ ನೀತಿಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವರ ಅಂತ್ಯವು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸಗಳ ಪ್ರಕಾರ."

ದೇವರಂತೆ ನಟಿಸುವ ಮೋಸಗಾರ ನಂಬಿದ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ದೆವ್ವವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮರಣದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು? "ಸಮಗ್ರ ಪ್ರೀತಿಯು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕೇ ಹೊರತು ಕೇವಲ ಹೊಳಪಲ್ಲ" ಎಂದು ಈ ಸಂಚಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಇ. ಕುಬ್ಲರ್-ರಾಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ." ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ , ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ವೈದ್ಯರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಕ್ತದಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ಲಾಸ್ಮಾವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಹೆಪಟೈಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಸೋಂಕು ತರಬಹುದು. ಅವರು 21 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಈ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ, ದೊಡ್ಡ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಅಪಘಾತಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದು, ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವರು ಕೋಮಾಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು; ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂಗಡಿಯ ದರೋಡೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. "ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. "ನಾನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದೆ" ಎಂದು ಅವನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಈ ಘಟನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಬೆಳಕು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ, ನಾನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ - ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳಕು. ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪಾಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಯಿತು."

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಅನುಪಾತವು 50 ರಿಂದ 50 ರಷ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ತಜ್ಞರು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಒಳ್ಳೆಯ" ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿ ಮರಿನ್, "ಕಪ್ಪು ಸುರಂಗದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು" ನೋಡಿದರು. "ಕತ್ತಲೆಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ ನಾನು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಬಹುದಿತ್ತು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನರಕದಲ್ಲಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾಖಲಾದ ಕಥೆಯು ಇಂದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು 1970 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 1948 ರಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಗಾಡ್ಕಿನ್ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. "ನನ್ನನ್ನು ನರಕವೆಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ನಾನು ನರಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಹಿಂಸೆ ಅನುಭವಿಸಿದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ. ನರಕದ ಕತ್ತಲೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿತು. ಈ ಕತ್ತಲೆ ಭಾರೀ, ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದು ನನಗೆ ... ಭಯಾನಕ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಶಾಖವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಭಯಾನಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಕೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನನ್ನ ಛಾವಣಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಬಾಯಿ, ವೇಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹವು ಭಯಾನಕ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು - ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಡುತ್ತೇನೆ. ಬಿಸಿಗಾಳಿ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಭಯಾನಕ ಶಾಖದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.ನರಕದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನದ ಸಂಕಟ "ಇದು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪದಗಳಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. "

ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ನಟ ಕರ್ಟ್ ಜುರ್ಜೆಂಟ್ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜೀವನವು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ? ನಾನು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಈ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ... ನಾನು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಕ್ಕರು, ನಾನು ಈ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ನಂತರ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳು ಪಾರದರ್ಶಕ ಗುಮ್ಮಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉರಿಯುವ ಮಳೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಹನಿಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಹೋದರು, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ". ಅವರು ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಯ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಬೆಳೆದು ನನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ, ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಿರುಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಜಿಗಿದು ಜೋರಾಗಿ ಕಿರುಚಿದೆ.ನಾನು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೆ ... ಭಯದ ಭಾವನೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು.ನಾನು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. .ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರಾಳ ಆಕೃತಿ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿತು.ಅದು ಕಪ್ಪುಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ,ಬಹಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ,ಬಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು. ಸುಮ್ಮನೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನನಗೆ ಗೂಸಾ ಕೊಟ್ಟೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಳು ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಳೆದಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅವಳ ಹಿಮಾವೃತ ಉಸಿರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಅವಳು ಅಳುವುದು ಕೇಳಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಳೆದಳು. ಈ ಅಳುವುದು ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಿದೆ, ಅವಳು ಯಾರು? ಧ್ವನಿ ಉತ್ತರಿಸಿತು: "ನಾನು ಸಾವು."

ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ."

ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗವು ರೋಗಿಯಿಂದ ರೋಗಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಯಾನಕ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನರಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನರಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 18 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಓಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹರಾಲ್ಡ್ಸನ್ ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರದಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆನಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಹೃದಯದ ಕೊನೆಯ ಬಡಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಒಕೊನಿಶ್ನಿಕೋವ್,
"ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ"

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ಕಾಚೆಂಕೊ

ಕೋಪಗೊಂಡ ರೊಟ್ವೀಲರ್

ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ? ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎಂದರೇನು? ನರಕವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಮತ್ತು ನರಕಯಾತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಒಂದೂವರೆ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಂದು ಈ ಉತ್ತರಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

"ನಾನು ಶಾಶ್ವತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು, ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ... "ಡಾಂಟೆಯ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನರಕದ ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ನರಕದ ವಿವರಣೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇಡೀ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು. ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನರಕವು ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪಾಪಿಗಳ ಹಿಂಸೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಮರಣದ ನಂತರ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬದ್ಧತೆಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಒಂದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ; ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಜನರು ನರಕದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಏಕೈಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ. ಇದಲ್ಲದೆ - ಪ್ರೀತಿ ತ್ಯಾಗ! ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾದನು, ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೋವಿನ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ... ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ನರಳಲು ಬಂದ ದೇವರು, ದುಃಖ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರು - ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಇಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಮರಣಾನಂತರದ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಷಿಯೋಲ್ಗೆ ಹೋದವು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳ, ಶಾಶ್ವತ ನಿದ್ರೆಯ ಭೂಮಿ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗೆಹೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನರಕದ ಚಿತ್ರ, ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳ, ಗೆಹೆನ್ನಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇತರರ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತನ್ನ ಪೀಡಕರ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು; ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸದ ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಅವನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ), ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತಾಗ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ದೇವರಿಂದ ಅವರನ್ನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡದಂತೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು ಅವರು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಪಾಪದ ಜೀವನ - ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆ ... ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರೀತಿ?

ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅನೇಕರಿಗೆ ಇವೆ. ಆದರೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ದೇವರ ಹಸ್ತದ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅನುಭವದಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ನಂಬುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸ್ಥಿರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗೆಹೆನ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಏಕೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ? ಈ ಪದ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪೇಗನಿಸಂನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೆಸ್ಪೂಲ್

ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಬೆಳೆಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗ ಜುದಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸರಳ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಭಾಷೆ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಈ ವಾಸ್ತವದ ನೇರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರವು ಬೆಳೆಯುವ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ - ಈ ಮರದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಕೊಂಬೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ತಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮಾಡಿದವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆಯೇ? ಆದರೆ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರು ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೆ-ಎನ್ನೊನ್ ಎಂದರೆ ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆಯು ಮೊಲೊಚ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೊರೆತ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಆರಾಧನೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರತಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಕೃತ ಕಾಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಟೋಫೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಅಕ್ಷರಶಃ ಫೀನಿಷಿಯನ್‌ನಿಂದ: ಜನರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಸ್ಥಳಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮೊಲೊಚ್ ವಿಗ್ರಹದ ಬಿಸಿ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಗ್ರಹದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಉರುಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕನ್ಯೆಯರು ತಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಈ ಭಯಾನಕತೆಯು ಯೆಹೂದದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ರಾಜ ಮನಸ್ಸೆ ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಯಹೂದಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಗೆ-ಹೆನ್ನನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದೇವರಿಂದ ಅವರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜ ನೆಬುಚಡ್ನೆಜರ್ ಜುದೇಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಜನರ ಮಹಾನ್ ದೇವಾಲಯ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ಗೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಃಪತನ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆರೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು-ಹೆನ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಕಸ ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೋಂಕನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಇಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿ-ಎನ್ನೊನ್ ನಗರ ಡಂಪ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆಯು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದ ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ನೆಬುಕಡ್ನೆಜರ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೋಂಕು ಒಮ್ಮೆ ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲಭರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗದ ದುರ್ನಾತ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು.

ಗೆಹೆನ್ನಾ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಒಡೆದ ನಂತರ ದವಡೆಯನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರು ಪಾಪದ ವಿನಾಶದ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸಾಯದ ವರ್ಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗಳು ಸತ್ತ ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅಷ್ಟೇ ಭಯಾನಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವಿದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮರಣದ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನರಕಯಾತನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಕೋಪಗೊಂಡ ರೊಟ್ವೀಲರ್

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಯಾವುವು? ನಿಮಗೆ ಹೋರಾಟದ ಅಥವಾ ಸೇವಾ ತಳಿಯ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ, ಹೇಳಿ, ರೊಟ್ವೀಲರ್. ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ! ನೀವು ನಾಯಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಿ, ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಕಲಿಸಿ, ಆಗ ಅದು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸದಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಕೋರೆಹಲ್ಲು ದೈತ್ಯನನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಾಯಿಯು ದುಷ್ಟ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕಚ್ಚುವ, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಉತ್ಸಾಹವು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ಆಸ್ತಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶತ್ರುವಾಯಿತು.

ಮನುಷ್ಯನು ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅವನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆನಂದದಾಯಕ ಆಲಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ದೇವರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ, ಭೂಮಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಈ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಗುರಿಗಾಗಿ, ದೇವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಾನೇ ಪೂರೈಸಲು, ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಯು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಕ್ತ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಾರದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು - ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ...

ಕಳಂಕಿತ ಉಡುಗೊರೆ

ಪತನದ ನಂತರ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಪಡೆದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸಮಯ ಬಾಂಬ್‌ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ತನಗಾಗಿ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಒಂದು ಸರಳ ಸಾದೃಶ್ಯ: ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ನೀವು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಗಿರವಿದಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಂ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದನು, ಪ್ರೀತಿಯು ಕಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ... ಭಗವಂತನು ಉದಾರವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಹೀಗೆಯೇ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ರೋಗವು ಅಂಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾಪವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಪಾಪ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅವನತಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಪದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರವೂ, ಇದು ಸಾವಿನ ಹಾದಿ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸಾಹವು ಕೋಪಗೊಂಡ ರೊಟ್ವೀಲರ್ನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಆದರೆ ದ್ವೇಷ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಹತಾಶೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. - ವೋಡ್ಕಾ ಅಥವಾ ಹೆರಾಯಿನ್‌ಗಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಕಡುಬಯಕೆಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ. ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಪಾಪದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ.

ಬೆಂಕಿ, ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತೃಪ್ತ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಂಕಟವು ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬಹಳ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜ್ವಾಲೆಯ, ಸುಡುವ, ಸುಡುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತೇವೆ", ಮತ್ತು "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟು", ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್: "... ಒಂದು, ಆದರೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉತ್ಸಾಹ", ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾಹೀರಾತು ಘೋಷಣೆ: "ಉತ್ಸಾಹದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ...". ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಾಕುವುದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜನರು ಈ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುಟ್ಟು ಕರಕಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಘಟನೆಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನೋಡಿ.

…ಮನುಷ್ಯ. ಟೀಟೋಟಲ್. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ. ಕುಟುಂಬದ ಹಗರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳನ್ನು ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದನು. ಆಗ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತ ಆತ ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

…ಮಹಿಳೆ. ಶಿಕ್ಷಕ. ಅಸೂಯೆಯಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ಸಲ್ಫ್ಯೂರಿಕ್ ಆಮ್ಲದಿಂದ ಹೊಡೆದಳು.

…ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ವಿನೆಗರ್ ಎಸೆನ್ಸ್ ಬಾಟಲಿ ಕುಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂಗವಿಕಲಳಾಗಿದ್ದಳು.

...ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು. ಬಹಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೆಲಸಗಾರ. ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾಟ್ ಮಷಿನ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರ್ಕಾರದ ಹಣವನ್ನು ಪೋಲು ಮಾಡಿದರು. ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಆಡಿದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ ...".

ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಬೆಂಕಿಯು ಅವರನ್ನು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಸುಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪಾಪ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಾಸಿಗೆಗೆ, ಸಮಾಧಿಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಇದು ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾವು ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಮರಣದ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: “... ಆತ್ಮವು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ. , ಪಾನೀಯಗಳು, ನಿದ್ರಿಸುವುದು, ಮಾತುಕತೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ದಯೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿರಿ. ಅವಳು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತಳಾಗಿರುವ ಅವಳು ಅವರ ದಂಗೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತನೆ ಹೇಳುವಂತೆ: "ನಾನು ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ" ಆದರೆ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಹ ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

“ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬರಲಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇವಲ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ತಿನ್ನಬಾರದು, ಕುಡಿಯಬಾರದು, ಮಲಗಬಾರದು, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಬಾರದು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ - ತದನಂತರ ಅವನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿಯುವನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ದುರದೃಷ್ಟವು ಎಷ್ಟು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?"

ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಬಲ್ಲದು, ನಂತರ ದೇಹದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ನೋವಿನ ಆಘಾತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಬೆಂಕಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಿಂಸಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಹಲವು ಬಾರಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ...

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಾಪವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ನಂದಿಸಲಾಗದ ನರಕದ ಜ್ವಾಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನರಕದ ಸುಳ್ಳುಗಳು

"ನನ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ:
ನಾನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿ, ಸರ್ವಜ್ಞನ ಪೂರ್ಣತೆ
ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ...
...ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರಿ.

ನಾನು ದೇವದೂತನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: “ನಮ್ಮ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ನಮ್ಮ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ನಾನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪರಿಚಿತ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. "ಎಲ್ಲಿ? - ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಯಾರು?" ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಯಾರ ಹಾಗೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಸರಿ, ಸರಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ?" ದೇವದೂತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ.” ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ ಸ್ನೇಹಿತರೇ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಪಂಗಡದವರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ. ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು, ಪ್ರತಿ ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ, ನರಕದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಅವರಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಳದ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ. ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ. ಆದರೆ ಈ ಜನರು - ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬೇಡಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಿರಿ. ಕೊನೆಯ ಹಂತದವರೆಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜ.

ಮುಂದೆ ಇಳಿದೆವು. ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದೆವು. ಒಂದು ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಹೌದು, ತಂದೆಯ ತಾಯಿ. ನನ್ನ ರೀತಿಯ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಅದ್ಭುತ ಅಜ್ಜಿ. ರಾಕ್ಷಸನು ಇಕ್ಕಳದಿಂದ ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ಇಕ್ಕುಳಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಟೊಂಗೆಗಳಿಂದ, ಇಡೀ ನಾಲಿಗೆ, ಇಡೀ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಕರಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - ಅವನು ಪಿನ್ಸರ್ಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದನು, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೂದಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ಆಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅವಳು ಕಿರುಚಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಉಬ್ಬಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದಳು. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ದೂಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಿಂದಿಸಿದಳು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಹೇಳಲು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಳಲು ನೋವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಮಗ, ನನ್ನ ತಂದೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇವತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಿರುಚುವುದು. ನಾನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಿರುಚಿದೆ.

ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಒಂದು ಕೋಣೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಗಿಲು ಕಪ್ಪು, ಒಳಚರಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನರು ಈ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಬಂದರು, ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಸೂಟ್‌ಗಳು ವರ್ಸೇಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಮೊಂಟಾನಾ ಕ್ರೀಡಾ ಜೀನ್ಸ್; ಅಥವಾ ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುಕರು; ಅಥವಾ ಫಿಶ್ನೆಟ್ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೊಳಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ಮೂತಿಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮುಖಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಬಂದರು. ಇವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಾಕ್ಷಸರು, ಜನರನ್ನು ಮೋಹಿಸುವವರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಅವರು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಬಾಗಿಲು ಸ್ವಲ್ಪ ತೆರೆದಾಗ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪಾದವೂ ಕಂಡಿತು. ಭಗವಂತನ ವೇಷ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಿಂಹಾಸನವು ಕೊಳಕು ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ನೋಡಲು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪ್‌ಟಾಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಇದು ನನಗೆ ಕಾಣದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಆತ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: “ಇಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನ, ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮ. ಅವಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಿ” ಎಂದನು. ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಬಡಿಯಿತು. ನನಗೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ದೇವದೂತನನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ತರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆಯೇ? ” ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾರಿದೆ. ಈಗ ದೆವ್ವವು ಅವಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಂಧಿತ ಆತ್ಮವು ಆಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನೋ ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವನು. ದುಷ್ಟ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: "ಆತ್ಮರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ." ಆತ್ಮರಹಿತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂಧಿತ ಆತ್ಮವಿದೆ. ಬಂಧಿತ ಆತ್ಮ. ನರಕವು ತನ್ನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ಸತ್ತವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಶತ್ರು ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ ಮಾತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬರೆದನು. ಖಾಲಿ, ಕ್ರೂರ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ: "ಅಂತಹ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ." ಆ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಮಿ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ವಿಷಯವಿದೆ. ಸರಿ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ಅಲ್ಲ? ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೆ ಅಲ್ಲ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು, ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕುಟುಂಬವು ಇನ್ನೂ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ತಂದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಇದು ದುಷ್ಟ ವಾಕಿಂಗ್ ಎಂದು ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಾಕಿಂಗ್ ದುಷ್ಟ ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ಇತರರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ತೆವಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ - ನಾವು ಹಾದುಹೋದ ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು. ಅಥವಾ ಆ ಕೊಳಚೆಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳು ತೇಲಿದವು, ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರು ನೋಡಬಹುದಾದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೂಗಿದರು. ಸ್ವರ್ಗೀಯರು ಇದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬುಡಕ್ಕೆ ಬಂದು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಪಾಪಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಭಗವಂತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಆತ್ಮಗಳು - ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಅವರ ಮರಣದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ: "ಅವನು ಎಷ್ಟು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಬದುಕಿದನು, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು." ಇದು ನಿಜವಾಗದಿದ್ದರೆ, ರಾಕ್ಷಸರು ಬೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿ ರೀತಿಯ ಪದಕ್ಕೂ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: "ಮೌನವಾಗಿರು." ಆದರೆ ಜನರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸತ್ತವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಸಹ್ಯಕರರು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೊತ್ತಾದರೆ ಸುಮ್ಮನಿರಿ. ಮೌನವಾಗಿರಿ. ಅವನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಡಿ. ಅಥವಾ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ: “ಹೌದು. ಅವನು ಸಂತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದನು." ನಿಜ ಹೇಳು. ಇದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಹಿಂಸೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವವರೆಗೆ, ತೀರ್ಪಿನವರೆಗೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಹಿತಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಇದ್ದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹೇಳುವುದು: "ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಮತ್ತು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಾವು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಅವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ...

ನಾವು ಹೇಗೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರದೆಯ ಬಳಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡೆವು. ನಾವು ಮುಸುಕಿನ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟಿದೆವು, ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಧೂಪವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡಿದೆ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವದೂತನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಸುಕಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಭುಜದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: "ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಾಗಿದೆ."

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೊರಟೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಉರುಳಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ನೋವು. ನಾನು ನೋವಿನಿಂದ ನನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾರಿದೆ. ನೋವು ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟದೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು - ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಮೌನವಾದೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರು ಕಿರುಚುವುದು ನನಗೆ ಕೇಳಿಸಿತು. ನಾನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದೆ. ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ಯಾರು ಹಾಗೆ ಕಿರುಚಬಹುದು?" ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಿದೆ: ಒಂದು ಕೋಣೆ, ಹೆಂಚುಗಳ ಗೋಡೆಗಳು. ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ನಿಲುವಂಗಿ ಒದ್ದೆಯಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಬಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಮಾಪ್ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಉಹ್, ಉಹ್." ಅವಳು ಕಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ನರಳುತ್ತಾಳೆ.

ನಾನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ. ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ: ಅವರು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ನೀವು ಏನು ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಓಹ್, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಬಡ ಮಹಿಳೆ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಬಿಳಿಯಾದಳು. ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಭಯಪಡಬೇಡ. ಕಿರುಚಬೇಡ". ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ - ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವಳು ತೆವಳಿದಳು.

ನನಗೆ ಚಳಿ ಅನ್ನಿಸಿತು. ನಾನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಾಳೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಖ್ಯೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಾನೊಬ್ಬ ವೈದ್ಯ. ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನಗಳನ್ನು ಶವಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನೇಕೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ? - ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." ಓಹ್, ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು, "ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೀರಿ." ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ನೀವು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಾ ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದೆ. ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಕಡಿತವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದೆ, ಆದರೆ ರಕ್ತವಿಲ್ಲ. ವಿಚಿತ್ರ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ.

** ಈ ಸೈಟ್ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಜನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮೂಹವು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಈಗ ಉಳಿದಿರುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವವರಾಗುವುದು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಾವು ಮೊದಲು ಆತನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು (ಮತ್ತಾಯ 6:33-34) ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
** ಸಂಪಾದಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ

ಜನರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನರಳಲು ಭಗವಂತ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಆದರ್ಶ, ಅವನು ಜನರ ಶಾಶ್ವತ (!) ನರಕ (!!) ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು? ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ತುಂಬಾ ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು.

ಹಿರೋಮಾಂಕ್ ಜಾಬ್ (ಗುಮೆರೋವ್) ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಆತ್ಮೀಯ ಒಲೆಗ್! ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಹತ್ತಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಯಕರು) ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದ ಜನರನ್ನು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಗರ್ಭಿಣಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನು ಕೊಂದ ಜನರನ್ನು ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ? ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಾಸಿಯಾಗದ ಹುಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಹಗೆತನದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದವರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪೈಶಾಚಿಕ ದುರುದ್ದೇಶದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಆಗಿರುವವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದದಾಯಕ ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?

ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸರಳೀಕೃತ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸ್ವರೂಪದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಐಕ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಂತೋಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ತುಳಿದರು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನ ಬದಲು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರಿಗೆ ನರಕವು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು, ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು?

"ನರಕ" ಪದದ ನಂತರ ಎರಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಅಂಶಗಳು ನೀವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನರಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯು ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅಪರಾಧಿ ಅದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗ) ಪಡೆದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ" ಪದದ ನಂತರ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಬಿಂದುವಿದೆ. ನರಕದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕಿರಿದಾದ ಕಾನೂನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನರಕವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡ ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೀಗೆಯೇ ಇದ್ದರೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಕರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಚಲವಾದ ಹಠದಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನರಕವು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ನರಕದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವರು ಕಹಿ ಸಂಕಟ, ದುಃಖ, ಅವಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿದು ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಪೋಲಿ ಮಗನಂತೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ನಾವು ಏಕೆ ಗಾಬರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ? ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು, ಪಾಪದ ಕೆಟ್ಟ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ದೈವಿಕ ಸಹನೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ದೇವರನ್ನು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವಂಥ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಬಾರದು! ಓಹ್, ದೇವರ ಕರುಣೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಓಹ್, ದೇವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕೃಪೆ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೂ ಎಂತಹ ಶಕ್ತಿ! ಏನು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಏಕೆ<Он>ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ, ಪಾಪಿಗಳು, ಮತ್ತೆ ಪುನರ್ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ! ಆತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾರಿಗಿದೆ? ಆತನು ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಧೂಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ(ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್. ತಪಸ್ಸಿನ ಪದಗಳು. ಹೋಮಿಲಿ 90).

ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಮರಣದಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ನರಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸಾವು! ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಕು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನರಕ! ನಿಮ್ಮ ಗೆಲುವು ಎಲ್ಲಿದೆ?(ಹೊಸ. 13:14). ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನರಕಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೆಳಕಿನ ಬದಲು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.