V. S. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ (1853-1900), ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಬಂಧ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ."

ಸಂಘಟಿತ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ("ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯ") ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು:

1) ಪುರೋಹಿತರು (ದೇವರ ಭಾಗ);

2) ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು (ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಭಾಗ);

3) ಭೂಮಿಯ ಜನರು (ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಭಾಗ).

ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಮಾನವ ಒಳ್ಳೆಯದು, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ದೇಹವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - "ಮತ್ತು ನಾವು ನಡೆಯುವ ಏಣಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ."

ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ಖಾಲಿ ಹೆಸರಾಗಿ ಉಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಪೇಗನ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ." ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯವು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ - ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, “ಬರುವ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಹಕರಾಗಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ."

ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿಯಮ -ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಕ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರ ಘನತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಒದಗಿಸಬೇಕು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಹಕ್ಕಿನ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮಟ್ಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಸಾಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮನೋಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಲ -"ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ."

ಸೊಲೊವಿಯೊವ್‌ಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲ. ಕಾಮ್ಟೆಯಂತೆಯೇ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು "ಕಾನೂನಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾರ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನಿನ ಬೀಜಗಣಿತದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ (ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಾರ).

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾದ ತಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯು ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಗುರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳಿತಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಏಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಆದರೆ ಬಯಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, "ಲೋಗೋಗಳು" ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಅರ್ಥ.

ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು (ನ್ಯಾಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ (ಪ್ರೀತಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇರುವಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ.

ಓಹ್. V. ಝರುಬಿನಾ. B.C ಯ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ

O. V. ಜರುಬಿನಾ ಕಾನೂನು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು B.C. SOLOVIEV

ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಘನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ, ಸಮಗ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತುರ್ತಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಜಾಗತಿಕ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಸೊಲೊವಿವ್. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯು BC ಯ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಗಿರಬೇಕು. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ.

ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವು ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸಕರು ಇಂದು ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಶಾಸಕಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹತಾಶವಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿವೆ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾಯ್ದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ತುಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಹೊಸದಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಂವಿಧಾನದ ರಜೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ತಜ್ಞರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಾಗರಿಕರು ಬಹಳ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮೂದಿಸದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಖಾತರಿ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಆರಂಭದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ವಿಎಸ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು.

ಸೊಲೊವೀವ್ - ವೃತ್ತಿಪರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಚಾರಕ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಕವಿ. ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವು ಕಾರಣದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಿಯಾಗದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಕಾನೂನು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ

ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಲೇಖಕರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಜೋಡಿಸಲಾದ, ಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಸಂಯಮ, ಅದರ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆಗ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

ದಾರ್ಶನಿಕರ ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೇಂದ್ರವೆಂದರೆ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು “ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ." ಈ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ದೇಶೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ, ಇತರ ಜನರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. B.C ಯ ಕಾನೂನು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳು" (1880), ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್" (1895), "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ" (1897), ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೆಲಸ "ದಿ ಜಸ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಡ್" (1897).

ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಲೇಖನದ ಉದ್ದೇಶ ಅವರ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಲ್ಲ. ನಾವು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನದಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಅವರ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ "ದಿ ಜಸ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುಡ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು 1897 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ಆಘಾತವು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿತು, ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು.

"ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತಂದಿತು" ಎಂದು B.C. ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸೊಲೊವೀವ್ ಅವರ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು B. N. ಚಿಚೆ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು-

TSPU ನ ಬುಲೆಟಿನ್. 1999, ಸಂಚಿಕೆ 3(13). ಸರಣಿ: ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ (ಕಾನೂನು)

ರಿನ್, ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಎದುರಾಳಿ, ಅವರು 1897 ರಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಸುದೀರ್ಘ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಚಿಚೆರಿನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ನಾಶವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ವಿಷಾದಿಸಿದರು.

ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ನೀಡಿದ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸುತ್ತ ವಿವಾದಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು. ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಕಾನೂನು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆ"^] ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಚಿಚೆರಿನ್ ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಬಲವಂತದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳ ಹಿಂದೆ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಚೈತನ್ಯದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರಿಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಳಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ಚಿಚೆರಿನ್ ಸರಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಹಾದಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯವರು ದೇವರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ "ಕನಿಷ್ಠ" ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಗಡಿಗಳು ಚಿಚೆರಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಗಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ಸಹಾಯ, ಅಂತಹ ಆದೇಶದ "ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಯ ಬರುವ ಮೊದಲು ಜಗತ್ತು ನರಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ".

ಬಿ.ಸಿ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರಿಗೆ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ" (ಬಿಎನ್ ಚಿಚೆರಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ) ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ಜಸ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಒಡ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಬಿ.ಸಿ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ. ಸೊಲೊವಿವ್ ಮತ್ತು ಬಿ.ಎನ್. ಚಿಚೆರಿನ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ಆರಂಭ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚೆಯು "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಬುಲೆಟಿನ್", "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪತ್ತು", "ಹೊಸ ಸಮಯ" ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇ.ಎಚ್. ​​ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಪಿ.ಐ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ಸೆವ್, I.V. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ.ಎಫ್. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್, ಎನ್.ಎಚ್. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, ಎಸ್.ಎ. ಮುರೊಮ್ಟ್ಸೆವ್.

ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮ: J1.H. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ; ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು, "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಮತ್ತು "ಕಾನೂನಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ" ಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು "ಗಣಿತದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು

ನೈಜ-ಆರ್ಥಿಕ"; ಕಾನೂನು ಬಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೊಲೊವಿವ್ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪರಂಪರೆ ಬಿ.ಸಿ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತನಕ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ನಾವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 1917 ರ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇಂದು ಸೊಲೊವೊವ್ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಧನಾತ್ಮಕವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. G.F. ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, N.M. ಕೊರ್ಕುನೋವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೇದಿಕೆಯಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಲದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಿ.ಸಿ. ಸೊಲೊವೀವ್ ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮೌನದ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ದಾಟಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಬಿ.ಸಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಸಕ್ರಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ" ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ಪ್ರಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬರಹಗಾರರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು, ವಿ.

ಬೇಷರತ್ತಾದ ನೈತಿಕ ತತ್ವವು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿ.ಎ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ. ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯುಜೆನ್-ಸಿಚ್ಟ್ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, “ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು ಅವರ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಫ್ಯಾಸಿಸಂ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೀತಿಗಳು, ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಓ.ವಿ. ಜರುಬಿನಾ. B.C ಯ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ

ಆಯುಧಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ." ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದು ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಆಧಾರವಲ್ಲ, ಬಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಅದೇ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೀವ್ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡುವ ಅದೇ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲ.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಕಾನೂನಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿ. ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಳಪೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಬಿ.ಸಿ.ಯವರ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ" (1997) ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ನೆರ್ಸೆಯಂಟ್ಸ್. ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ, ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. Nersesyants ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು BC ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಮೂಲತಃ," ವಿ.ಎಸ್. ನೆರ್ಸಿಯಂಟ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಗುರಿಗಳು. ಇದೇ ಕಲ್ಪನೆ (ಧಾರ್ಮಿಕ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುರಿ) ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದೆ.

ವಿಶೇಷ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, B.C ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ತಿರುವು ಇದೆ. A.F. ಲೊಸೆವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "Vl. Solovyov" ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ Solovyov ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

80 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ 1991 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎ. ವಾಲಿಕಿ, "XIX ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನದ" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ. ವಿಶೇಷ ಗಮನ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉದಾರ ದೇಶೀಯ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ V. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎ. ವ್ಯಾಲಿಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, ಚಿಚೆರಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಾಜಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರ ಚಿಂತನೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಂತೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ವರ್ಷ 1991 ರಲ್ಲಿ. E.Yu ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ. Solovyov ನಾವು ಬಹಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪು ಹೇಗೆ. ಒಂದೆಡೆ, ವಿ.ಜಿ.ಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವಾ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಬಿ.ಸಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ. ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, H.JI. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸಿನಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮಿತ್ರ" ಆಗಿದೆ. "ಕೆಟ್ಟ, ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ರಾಜ್ಯ" ದ ಅನಿಯಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ವಿ. BC ಯ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಿರಂತರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.

B.C ಯ ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸೊಲೊವೀವ್ "ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವಾಗಿದೆ. "ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಅವುಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು." B.C ಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆ Solovyov ಒಂದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು "ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನರಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಸಮತೋಲನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬದಲಾಗದ ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಬರುವ ಶಾಶ್ವತ ಮಿತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಈ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲವೇ? ನೀವು ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು BC ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ವಿ. ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ - ಎಲ್., 1991.

2. ನರ್ಸೆಯಂಟ್ಸ್ ವಿ.ಎಸ್. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ. - ಎಂ., 1997.

3. ಸೊಲೊವಿವ್ ವಿ. ಪತ್ರಗಳು. ಪುಟಗಳು, 1923.

4. ಚಿಚೆರಿನ್ ಎನ್.ಬಿ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1897, - ಸಂಖ್ಯೆ 39 (IV).

5. ಸೊಲೊವಿವ್ ಬಿ.ಎಸ್. ಪ್ರಬಂಧ.- 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ.1.

TSPU ನ ಬುಲೆಟಿನ್. 1999. ಸಂಚಿಕೆ 3(13). ಸರಣಿ: ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ (ಕಾನೂನು)

ಬಿ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ವಿ.ಎಸ್. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಟೀಕೆ (ಬಿ.ಎನ್. ಚಿಚೆರಿನ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ) // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು - 1897. - ಸಂಖ್ಯೆ 39 (IV).

7. ಯುಜೆನ್ಜಿಖ್ಟ್ ವಿ. ಎ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು - ಎಂ., 1987.

8. Vasitsky A. 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು. //ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.- 1994,- ಸಂ. 8,

9. ಸೊಲೊವಿವ್ ಇ.ಯು. ಹಿಂದಿನದು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು - ಎಂ., 1991.

O.Yu ನಜರೋವಾ

ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ

ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ" (ಜನವರಿ 13, 1996 ರಂದು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿವಿಧ ವಲಯದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಆಡಳಿತ, ನಾಗರಿಕ, ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶಾಸನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಾಖೆಯಾಗಿ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಏಕರೂಪದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ: ಎ) ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿ) ಶಿಕ್ಷಣ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ, ಸಿ) ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕನ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಶವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರದ ಒಂದು ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪುರಾವೆಯು ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರ ಆಧಾರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು [I] ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹು-ರೀತಿಯ ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿರುಗುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ

ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾನೂನು ವರ್ಗವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸ್ಥಾನ, ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕನ ಸಮಾನ ಕಾನೂನು ಅವಕಾಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ವಲಯದ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾರ್ಮಿಕ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ವಲಯದ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 18) ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ-ಅಲ್ಲದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಸಹ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ (ಲೇಖನ 150 ) ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕು, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಾಗರಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯದ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕಾಗಿ - ರಾಜ್ಯವು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಭವನೀಯ (ಅನುಮತಿ, ಅನುಮತಿ) ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಳತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ನಿಯಮಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂವಿಧಾನ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನು "ಶಿಕ್ಷಣ", ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಹಿತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಹಕ್ಕನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷಣ: ಎ) ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್; ಬಿ) ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ; ಸಿ) ಮೂಲ ಸಾಮಾನ್ಯ; ಡಿ) ಸರಾಸರಿ (ಪೂರ್ಣ) ಸಾಮಾನ್ಯ; g) ಸರಾಸರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ; h) ಅಪೂರ್ಣ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ; i) ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ; ಜೆ) ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ; ಕೆ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಗಳು

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಖಲಿನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್

80. V.S ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. SOLOVIEV