ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು. (ಲೂಕ 13:5)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 4:17)

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಎರಡನೆಯದು ಏಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ - ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದು ಕೂಗುವುದು, ವಂಚನೆ, ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಿಂದೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಹೇಗೆ:

ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಪಾಪದ ನಿಜವಾದ ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡದಿರುವ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬೈಬಲ್, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಠಿಣವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಾಂತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಾಯಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 26:11)

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಪಾದ್ರಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ನೇರವಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನರು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18:20)

ಪ್ರಮುಖ! ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಾಪಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ:

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಯೇಸುವಿನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು, ಆತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಲೆ ಪುರೋಹಿತರು

ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ದ್ವಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.

ಅಥೋಸ್‌ನ ಸಿಲೋವಾನ್ ತಮ್ಮ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದವರಿಗೆ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ತನ್ನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳು" ನಲ್ಲಿ, ಅಬಾಟ್ ನಿಕಾನ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಭಕ್ತರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕರುಣೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

"ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ, ಪಾಪಿ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದ್ದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಗುಮೆನ್ ಗುರಿ ಕೂಡ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಲೋಹಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ.

ಯೇಸು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂರು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳು

ದೇವತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೀಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪತನವು ಜೀವಮಾನದ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ. ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ;
• ವಿಧೇಯತೆ;
• ಸಹಿಷ್ಣುತೆ;
• ದೇವರ ಪೂಜೆ;
• ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ.

ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಜೀವನ, ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಸೈನಿಕನ ಕಿವಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಯೇಸುವಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ಮೂರು ಬಾರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೂಲಾಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.

ಜುದಾಸ್ ಏಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿಲ್ಲವೇ?

ಪ್ರಮುಖ! ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬರದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಅವಮಾನವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು.

ಸತ್ತ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. (ಲೂಕ 15:7)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಪಾಪವು ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆಯಂತೆ; ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಹವು ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೇ ನಂತರದವರೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಂದೂಡುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

• ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ;
• ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ! ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಅರಿವಿದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ನನಗೆ ಕರುಣಿಸು. ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಾನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಜೀಸಸ್! ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬಾ, ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸು. ನನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುರುಬನಾಗಿರು. ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ರಕ್ಷಕನೇ, ನನ್ನಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆಮೆನ್.

ದೇವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನಾ?

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಹೃದಯವು ಪಾಪಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (Rom.2:5-6)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತಡೆಯಲು ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪವು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಜನರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.

ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ

ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೋಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಾಪ.

ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಬಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪವನ್ನು ಭಗವಂತ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಜನರ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಸ್ವಯಂ-ನೀತಿವಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಿಗಳು ಎಂಬ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಎಂಬ ಪದವಿಲ್ಲ; ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ಅರಿವು ಇಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಂಚನೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಕೊಲೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಮ್ಮೆ, ಅವಮಾನ, ಹೇಡಿತನದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

ಜೀಸಸ್ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಿದ್ದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಆರೋಗ್ಯದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ.

ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲ, ದೇವರಿಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹದ ದ್ವಾರಗಳು ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದಂತೆಯೇ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಗ್ರಹವು ತೆರೆದಿಲ್ಲದ ಜನರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಮುಖ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದರ್ಥ, ದೇವರ ಭಯವು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ನೈತಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಆಶೀರ್ವಾದ ಸಹಾಯ.

ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಏಕೆ?

ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸರ ಜಟಿಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರೆಗೂ, ದೆವ್ವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಅಶುದ್ಧ, ಪಾಪದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಅವನಿಗೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕಳೆಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದಿಂದ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸ್ಲ್ಯಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಂತರ - ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿದೆಯೇ

ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬಿದ್ದ ಜೀವನದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯೇಸುವೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರವು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ: "ಇಲ್ಲ!"

ಹೀಬ್ರೂ, ಗಲಾಷಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ! ಪ್ರತಿ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಯುವ ನಿಯಮವು ಪಾಪವು ಬಿತ್ತುವುದಕ್ಕಿಂತ 30, 60 ಮತ್ತು 100 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (ಗಲಾಷಿಯನ್ಸ್ 6)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಲೂಕ 3)

ಅಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಯೋಗ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 3:8)

ಹಠಮಾರಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಹೃದಯವು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಕೋಪದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮರ್ತ್ಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನ ಜಾನ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸತ್ತ ನಂತರ, ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಪಾಪಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಮುಖ! ಮರಣದ ನಂತರ ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ರಕ್ತದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಇಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಟಿಕೆಟ್ ಆಗಿದೆ.

ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಬಿದ್ದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದೋಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಹ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆಯು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾಪ, ಒಂದು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ನಂತೆ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಂತೋಷಗಳ ಆನಂದವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಪಾಪಿಗಳು ತೀರ್ಪಿನ ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಧುಮುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಲೆ ಸೌರೋಜ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಟನಿ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ)

ಸೈಕಲ್ 1 "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು"

ವಿಷಯ 1.4 “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ: ಮೊದಲ ಕರೆ”

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು :

1. ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ: ಭಗವಂತ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು?

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಕಾರಣಗಳು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ: ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು.

1. “ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಂದು ಜುದೇಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 3:1-2)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕರೆ ಇತ್ತು ಮೊದಲ ಕರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ: “ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು (ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆ ) ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಿ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆಯಾಕಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ" (ಮತ್ತಾ. 4:17) , "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಂಬಿರಿ" (ಮಾರ್ಕ್ 1:14-15)

- “ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹಣ್ಣನ್ನು ರಚಿಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ» (ಮತ್ತಾ. 3:8)

- "ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀರಿ." (ಲೂಕ 13:3,5)

- “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲಿ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:38)ಪ್ರಶ್ನೆ : ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ನಾವು ಏನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು?

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

- « ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ- ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳ ಮುಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುಕ" (ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್) - ನಿರೀಕ್ಷೆ

ಅಬ್ಬಾ ಯೆಶಾಯನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ?" ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ನಮಗೆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಬೀಳಬೇಡಿಅದರೊಳಗೆ" ( ಹೂ ತೋಟ )

- "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಆರಂಭವು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆ, ಒಬ್ಬರ ಪತನದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದೆ; ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಮೋಚಕನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ," "ಅವನ ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರದವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್." (ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬ್ರಿಯಾನಿನೋವ್)

- “ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೇವಲ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ತನ್ನಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವುದು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿರುವು ಇಲ್ಲದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮ. ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದಿಲ್ಲ. (ಸೇಂಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ಕಿ "ಸತ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೂರು ಪದಗಳು")

- “ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರಿಗೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅರಿಕೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಾಂತ್ವನವು ಬರುತ್ತದೆ, ""ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ - ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕರಕುಶಲ» (ಸೇಂಟ್ ಪೈಸಿಯಸ್ ದಿ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಗೊರೆಟ್ಸ್)

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭ

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?ಪದ " ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ» - μετανοέω (metanoeo)- ಎಂದರೆ "ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು", ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾವಣೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಒಳನೋಟ. ಮತ್ತು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ಎಂಬ ಪದ - μέλομαι (ಮೆಲೋಮ್)- ಎಂದರೆ "ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು", ಕಾಳಜಿ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಕಾಳಜಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜುದಾಸ್‌ಗೆ ಏನಾಯಿತು ( ಮ್ಯಾಟ್. 27:3–5 ) - ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸಾರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಎರಡು ಬದಿಗಳು - ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ
- ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗ, "ಕಿರಿದಾದ ಗೇಟ್" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7:13) - ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳು - ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಎಂದಿಗೂ ಹತಾಶೆ, ಹತಾಶೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಖಿನ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಾರದು - ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ	- “ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಂಕಟವಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ: ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. (ಜಾನ್ 16:33)ಮತ್ತು ನೀವು ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ದುಃಖವು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಜಾನ್ 16:20) -ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗ - “ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು. ನಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು. ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಯಾಕಂದರೆ ಇದು ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ. ” (1 ಥೆಸ. 5:16-18) - “ಕ್ರಿಸ್ತಯೇ ಸರ್ವಸ್ವ. ಅವನು ಸಂತೋಷ. ಅವನೇ ಜೀವ. ಅವನು ಬೆಳಕು, ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಪಡಲು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಲು, ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರ: ನಿರಾಶೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ನರಗಳು, ಆತಂಕ, ಜೀವನದ ಗಾಯಗಳ ನೆನಪುಗಳು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ..." (ಪೂಜ್ಯ ಪೋರ್ಫೈರಿ ಕವ್ಸೋಕಲಿವಿಟ್)
“ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ನೊಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊರೆ ಹಗುರವಾಗಿದೆ" (ಮತ್ತಾಯ 11:28-30) "ನಿಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ." (ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್)

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು):

1) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿಹೃದಯದಲ್ಲಿ. ಬುಧ:

- "ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಡನ್ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು." (ಆದಿ.2:15-16) - ಆಜ್ಞೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್;

- “ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ: ಇಗೋ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ: ಇಗೋ, ಅಲ್ಲಿ. ಇಗೋ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಇದೆ. (ಲೂಕ 17:20-21) – ಕೃಷಿಹೃದಯಗಳು;

2) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಆರಂಭ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವ- ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇರುವುದು;

3) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ: ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾಪದಿಂದ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಿಂದ - ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ; ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನ;

4) ಮಾನವ ಬದಲಾವಣೆ ಹುಚ್ಚ, ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಬಯಸುವುದು (“ಎ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ» (1 ಕೊರಿಂ. 2:14-16). ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ - ಬದಲಾವಣೆ ಹೃದಯಗಳು;

5) ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಪಾಪ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆ; ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿರಲು ಬಯಕೆ;

6) ಗುಣಪಡಿಸುವುದುಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಹಿಂತಿರುಗಿಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ದೇವರ ಮಾದರಿಗೆ; ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ;

7) ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಸಮನ್ವಯದೇವರೊಂದಿಗೆ (ನೀವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು);

8) ಇದು ಸೃಷ್ಟಿ(ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಯೋಜನೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ; ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ);

9) ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಮಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ- ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ;

10) ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಸಾಧ್ಯ;

11) ಇದು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ, ಪಾಪವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ;

12) ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಕರುಣೆ, ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆ, ಅಥವಾ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂವಹನ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಈ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಸಹ. ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ ಪೋಲಿ ಮಗನಿಮ್ಮೊಳಗೆಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಇದು ನಾನು ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ ನನಗೆ ತಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ! ಅವನು ಕಳೆದುಹೋದನೆಂದು ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ” (ಬಿಷಪ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (Evtich);

13) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ - "ಎರಡನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್", "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನವೀಕರಣ." “ನೀತಿವಂತನು ಏಳು ಸಾರಿ ಬಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವನು” (ಜ್ಞಾನೋ. 24:16);

14) “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕೆಲಸವು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಅಂತೆಯೇ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿ, ನಿಂದೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಭಾವವನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಾತು: "ನನ್ನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ" (Ps. 24:18)” (ಸೇಂಟ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ);

15) "ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ . ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಾವು ಯಾರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು? ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ನಿಯಮವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿಗೆ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ( ವಾಟೊಪೆಡಿಯ ಹಿರಿಯ ಜೋಸೆಫ್ , "ಅಥೋಸ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು"); ಆ. ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಿ: ನಾವು ಏನು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ;

16) ಸಂತರು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು: " ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಕೊಡು"(cf. "ಕರ್ತನೇ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು" ( ಝ್ಲಾಟೌಸ್ಟ್ ) ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ; ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು : ___________________________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಹೆಗುಮೆನ್ ಜೋಸಾಫ್ (ಪೆರೆಟ್ಯಾಟ್ಕೊ) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ತಪ್ಪು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ನಿಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿರುವ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಶೋಕಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಬಾರದು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಿವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಮ್ಮೆ. ಈ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ನಮ್ರತೆಯು ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ "ನರಕಕ್ಕೆ ಉರುವಲು" ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ? ಪಾಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪಗಳು, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ "ಸಮರ್ಥನೆ" ಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಪತ್ರ. ಯೋಹಾನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪಾಪವಿದೆ ... ... ಆದರೆ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಪಾಪವಿದೆ (1 ಯೋಹಾನ 5:16). ಆದರೆ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳ" ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯು ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ದೂಷಣೆಯು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬೇರೂರಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವನನ್ನು ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಕೃಪೆ ಖಂಡಿತಾ ಬೇಕು. ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು ಭಗವಂತ. ದೇವರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕರುಣಾಮಯಿ ತಂದೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಕರುಣೆಯು ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಾಪಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಮ್ಮೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಈ ಪಾಪವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸದ್ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು - ನಮ್ರತೆ. 1 ವರ್ಷ ಅಥವಾ 10 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿಮಗೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿ. ಮತ್ತು ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗಾಗಿ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ, ನಾವು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಲ್ಲ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ದೇವರು ಕರುಣಾಮಯಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ನಾವು ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ.

ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಜೋನಾ (ಚೆರೆಪಾನೋವ್) ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಕೊನೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಫೋಟೋಕಾಪಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಘೋರ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಅವನನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಹಳಷ್ಟು "ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು" ಉಳಿದಿವೆ, ಸಣ್ಣ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ "ಫೋಟೋಕಾಪಿಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂಬರುವ ನಿದ್ರೆಗಾಗಿ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ ... ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ. ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ "ಮೆಚ್ಚಿನ" ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ. ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್, ದುರಹಂಕಾರದ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳಬೇಡಿ, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಡಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದು ಪಾಪಗಳು ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹತಾಶೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ: "ಸದ್ಗುಣವು ಪಿಯರ್ ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗ ಉತ್ತಮ - ಸಂಜೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಸಂಜೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ" ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ ನೀವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ...

ನೀವು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಆದರೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದ್ದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ, ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಜೆ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನು." ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನೀತಿವಂತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಅವಮಾನದಿಂದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು

“ಚರ್ಚ್ ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ? ನಾನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆ ಅಥವಾ ದೈತ್ಯಾಕಾರದಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ”- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಕರೆಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮೊಳಗಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಕಾದಾಗ "ಸುಡುವುದು" ಹೇಗೆ? "ನಾನು ಪಾಪಿ"? ಅಥವಾ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬೇರೇನಾದರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನಾ? ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೇನು - ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು? ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಪಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮೆಟೋಚಿಯಾನ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಬೊಗೊಸ್ಲೋವ್.ರು ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಪಾವೆಲ್ ವೆಲಿಕಾನೋವ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

"ಋತುಮಾನ" ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ?

- ಫಾದರ್ ಪಾಲ್, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವೇ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ನಂತರ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಹಳ ಬದಲಾಗಿವೆ ...

- ಇಂದು, ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೃದಯದ ನಿರಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ: ಯಾವ ಸಲಿಕೆಗಳಿಂದ, ಯಾವ ಬುಲ್ಡೋಜರ್‌ಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಿಂದ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುವ, ಟಿವಿಯಿಂದ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಿಂದ, ಸಂವಹನದಿಂದ - ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಸವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು? ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಚರಂಡಿ ಸ್ಟ್ರೀಮ್" ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕನಿಷ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಹೃದಯವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ: ಪರಿಶುದ್ಧನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ."ಆದರೆ ಈ ರೀತಿ ಅನುಭವಿಸಲು, ನೀವು ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ನೀವು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೆಳೆಯಬೇಕು ...

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಕಲ್ಮಶವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವುದು. ಈ ಕೆಲಸದ ಫಲವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆ ತಪ್ಪುಗಳು, ಆ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ: ನಾವು ಮೊದಲು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

- ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು "ಕಾಲೋಚಿತ" ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?

- ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಂತೆಯೇ, ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಲಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಲೆಂಟ್ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಕಕ್ಷೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದ ಕಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಮಯ ಇದು. . ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಲೆಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಬಹುದು.

- ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿದೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದದ್ದು, ಎಂದಿನಂತೆ ಅಲ್ಲವೇ?

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಪಕ್ವತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಬಹುದು: ಉಪವಾಸವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜಡತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದಿರಲು ಸಾವಿರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವು ಆ ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉಪವಾಸವು ವಿವಿಧ ತಪಸ್ವಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತ ಭೇಟಿಗಳು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ರುಚಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ - ಕೇವಲ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಹಿಂದೆ ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಕೆಲವು ಛಾಯೆಗಳು: ಆಂತರಿಕ "ಸ್ಲ್ಯಾಗ್" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಜಾರಿದವು. ಗಮನ.

ಎಲೆನಾ ಇವಾನ್ಚೆಂಕೊ ಅವರ ಫೋಟೋ

ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ

- ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ - ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಲ್ಲ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇವುಗಳು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಕ್ರಮೇಣ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.

- ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕೇ?

- ಅಗತ್ಯವಾಗಿ! ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಖಾಲಿ ಮಾತು ಆಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬಂದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು "ಹಿಂಡಬಹುದು", ಆದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಾವು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಪವಿತ್ರರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಬಹುದು. ಇದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲ. 90% ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ" ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದ ನಂತರ, ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

- ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಕು?

- ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುಲಾಮನಂತೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಯಜಮಾನನಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ನೀವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಡಿ, ನಂತರ ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ತರಬೇಕು, ಇದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಮಾದರಿಯು ಒಂದೇ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ 1600 ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ - ಹಾಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ದೇವರು ನಮ್ಮಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮವನ್ನು ಅದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತಡವು ಈ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದನು: ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಪಾಪ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು "ದಯೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲವಾಗಿ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಅದು ದೇವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ "ತೆಗೆದುಹಾಕಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ ಬಾಂಬ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ "ಇತರ ಜನರಂತೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.

- ಪ್ರಯೋಜನವೇನು?

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಕಸ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಕೇವಲ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕರೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಲು ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ...

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸ್ವಯಂ-ಕರುಣೆಯಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಂಬಲ, ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆ. ಅಥೋಸ್‌ನ ಮಾಂಕ್ ಸಿಲೋವಾನ್ ಬರೆದಂತೆ: "ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಓ ದೇವರೇ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ."ದೇವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಚಲನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಸದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಸೆ, ಬಹುಶಃ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಿಲೋವಾನ್‌ನಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಎಸೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ, ನೀವೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಕ್ರುಚ್ಕೋವಾ ಅವರ ಫೋಟೋ

ನಾನು ನಡುಗುವ ಜೀವಿಯೇ ಅಥವಾ?..

— "ಕಸ, ಕಸ", "ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪ"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾಗೆ ಅನಿಸದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಕರೆ ಕೇವಲ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು...

- ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಔಪಚಾರಿಕತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಔಪಚಾರಿಕ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ತರುವ ಅವಶ್ಯಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ನೋಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರೊಕ್ರಸ್ಟಿಯನ್ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಲ್ಲ, ಅವನ ಘನತೆಯ ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ "ಮರುರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆ"! ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವು ಕೃತಕ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಂತರಿಕ ಹುದುಗುವಿಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರವು ಒಳಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮೇಣ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ - ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ.

- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಲ್ಲವೇ?

- ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ! ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ "ಸಿಸ್ಟಮ್" ನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಗುಪ್ತ "ವೈರಸ್" ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲ ಪಾಪ. ಈ ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ. ನಮಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿ ಬಹುಶಃ ಬೆಂಬಲದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ “ಸ್ಲ್ಯಾಮ್ ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ”, ಅನಿಯಂತ್ರಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ: ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಇಡೀ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದು "ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನ" ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು "ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, "ಪಾಕೆಟ್" ದೇವರನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಗುರಿಯು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು.

- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಬಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ: "ನಾನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದ್ದೇನೆ"ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ?

"ಎಲ್ಲವೂ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಳಿತಾಯ ಆಂಕರ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಕರ್ ಕನಿಷ್ಠ ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವನು ಕ್ರಮೇಣ ತೀರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅವನಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು.

- ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅನೇಕರು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ...

- ಹೌದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವಮಾನದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವಮಾನವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನೀವು ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ: ಒಂದೋ ನೀವು ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ಲಿನೆಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುತ್ತೀರಿ; ಅಥವಾ ನೀವು ಈ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾಗಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಪಾತದ ಈ ಅಂಚಿನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರೇರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ: ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಕ್ರೈಸ್ತರು ದುರ್ಬಲರೇ ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣತಾವಾದಿಗಳೇ?

- ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: ನೀವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೀರಿ, ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ಭಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಇದರರ್ಥ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವುದು, ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು?

- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನನ್ನು ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲರೂ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗೆಲುವು ಮೊದಲು ಓಡುವವರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿಯೇ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯು ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಅರಿತು ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದು ಹತಾಶೆ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಯಕೆಯ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನವೀಕರಣ.

ಆಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿವೆ: “ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳು, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವುಗಳು ನಿಮಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು, ಮತ್ತು ಐಹಿಕವು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.ಅಂದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಳ್ಳೆಯ, ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಲು, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತೇವೆ - ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪಟ್ಟಿ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಗೆ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸಭ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇವೆ.

— ನಿಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ?

- ಸಹಜವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇದು ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಉದ್ದೇಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪಾಪ-ಕೇಂದ್ರಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಅಂತಹ "ಬರಡಾದ ನೀತಿವಂತ ಜನರು" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣನಗೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತರ ಅನುಕರಣೆಯಾಗುವುದು. ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳಬಹುದು - ಆದರೆ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ! - ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸುರುಳಿಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ತಿರುವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ದೇವರಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ!

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಆಳವಾಗಿ ತಪ್ಪು.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಫಲವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ: ನಾನು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ?

- ಹೌದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದ್ದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ: "ನಾನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ - ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ನೀವು ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಬಹುದು!"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಹರಿಕಾರನು ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

- ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.

- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು?

“ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಹಣ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೇವೆ. ನಂತರ ಅವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕಳ್ಳತನದ ಮೂಲಕ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗದೆ). "ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ"- ಪಾದ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಜನರ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನೀವು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಐವತ್ತು ಐವತ್ತು! ಇದು ಮುಜುಗರವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಂತ್ರಗಳಿವೆ: ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈಗ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದೀರಿ, ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೋಗಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿ: “ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದೇನೆ, ಇಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕದ್ದದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದೋಚಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹಣ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕದಿಯುವ ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಮಾನವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮೊಳಗೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆ ಅಗತ್ಯ.

"ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಂತಿಲ್ಲ." ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ?

- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಪಾಪ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾವು ಏನಾಗಿರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಇದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಷಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವ ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದರ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೇಳುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಅಷ್ಟೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ!"ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ತುಂಬಾ ನೋವಿನ, ಅವಮಾನಕರ, ಮುಜುಗರದ ...

ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಆಲಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

“ಕಳ್ಳತನದ ಉದಾಹರಣೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಹೇಳೋಣ, ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಹತಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ...

- ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಅಂತಹ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹತಾಶೆ ಬಹಳ ಕ್ರೂರ ಉತ್ಸಾಹ. ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ದುಃಖಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಾಯ, ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವು ಅವನ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ದುರಂತದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹತಾಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹತಾಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು.

- ಆದರೆ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಕದಿಯದಂತೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಗ್ಗು ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು?

- ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವೇ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ದೇವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ...

ಹೌದು, ನೀವು ನೂರು ಬಾರಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರೆ: "ಹತಾಶೆಯ ಪಾಪ"- ಇದರಿಂದ ಏನೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರುತ್ಸಾಹವು ಬೃಹತ್ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ತುದಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಳವಾದ ಮರುನಿರ್ದೇಶನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ತಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಆಯಿತು.

ನನ್ನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ, ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳ ಮನೆ ನಿಜವಾದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಳು ಬೆರಳನ್ನು ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಹೋಗಿ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿ - ದೇವರ ಬೆಳಕು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ!

ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇ, ಇದು “ಅದರ ಪ್ರೊಫೈಲ್” - ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವರಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಪರ್ಯಾಯದ ತತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದೇ?

— ಯಾವುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕವು "ಓಡಿಹೋದ" ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ - ಅದು ಸ್ವತಃ ದೇವರಿಂದ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟ್ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವ ಬದಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ, ವಿಶೇಷ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಒತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಶೆಯು ಬಹುಶಃ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೇ ವಿಕೃತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ಸಂತೋಷದ ಮೂಲವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವಳು ಸ್ವತಃ ನೋವಿನ ಮೂಲವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದೋಷಪೂರಿತ, ವಿಕೃತ ಆನಂದ ("ಆ ಸಿಹಿ ಪದ "ಅಸಮಾಧಾನ")...

ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಆಧಾರವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದೇ ಆಯಸ್ಕಾಂತವು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಔಪಚಾರಿಕ ಪಾಪಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುವುದು.

- ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀವು ಯಾವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ?

- ನಾನು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆ, ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ - ನಂತರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೂ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಜೀವನದ ಕ್ವಾಗ್‌ಮೈರ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುವ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ "ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಆಮ್ಲಜನಕ" ವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗಿ, ಗಮನಹರಿಸಲು ನಿವೃತ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮೌನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಕೆಲವು ಏಕಾಂತ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೌನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು - ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎರಡೂ.

ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಬರೆದರು: "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಇಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ... ನಾನು ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ: ನೀವು ಏನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? - ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮೌನವನ್ನು ರಚಿಸಿ! ಜನರನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.ಇಂದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ತುಂಬಾ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ, ಹಲವು ಪದಗಳು, ತುಂಬಾ ಇನ್ಪುಟ್, ಯಾರೂ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಡಿ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿ. ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಶ್ರವಣ ಕ್ಷೀಣತೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಕೇಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೃದಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅನುಭವವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಮೌನ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ರಿಕ್ತ ಲಯಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ...

ವಲೇರಿಯಾ ಪೊಸಾಶ್ಕೊ ಅವರಿಂದ ಸಂದರ್ಶನ

ಹೊಸ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೊಯಿಸೆವ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದವೀಧರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ

- ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದರೆ "ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾವಣೆ". ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ?

ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಆಲೋಚನೆ, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ ರೀತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬಯಕೆ, ಉದ್ದೇಶ, ನಿರ್ಣಯವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ?

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ...

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ: ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೇವಲ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಸರಿ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ನಾನು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಜುದಾಸ್ ಸಂರಕ್ಷಕನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ.

- ಪಾಪ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು?

ಸಿನ್ ಪದ - ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಮಾರ್ಟಿಯಾ" - ಅಕ್ಷರಶಃ "ತಪ್ಪಿಹೋಗಿ, ಗುರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ನರಕದ ಹಾದಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈ ಗಾದೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡುವಾಗ, ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪಾಪ, ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಹಾನಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಗುರಿ ಇದೆ: ದೇವರಂತೆ ಆಗುವುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಪವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ನಮಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಪೂರ್ಣರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ, ಲಾರ್ಡ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

- ತನಗೆ ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಕಳ್ಳನಲ್ಲ, ಕೊಲೆಗಾರನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ?

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇರಬೇಕಾದ ಮನುಷ್ಯ. ಸುವಾರ್ತೆ ಕೇವಲ ಕೊಲೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡದೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

- ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ. ಮನುಷ್ಯನು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುವ ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾಳೆ ನಾವು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

ಲಾರ್ಡ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು, ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆದಂತೆ, ನಾವು ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ದೇವರಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಆತನ ಕಡೆಗೆ.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆತ್ಮದ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

- ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮ ಏನು?

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮ ಇದು: ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈಗಷ್ಟೇ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ತೂಗುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ "ಹಳೆಯ" ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ನಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ ಭಗವಂತನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೈಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ನೀಡಿ ...". ಅಂದರೆ, ಸಹಾಯ, ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿ. ತದನಂತರ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ. ನಾವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ.

- ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ?

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತದನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ. ಈ ಅಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಮುಂದೆ, ನೀವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೆಸರಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಾರ್ಡ್, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ದುಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನೋಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸುವ ಆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೇವರ ಮೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

- ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀವು ಮರೆಯಬೇಕೇ?

ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಮರೆಯಬೇಕು, ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪಾಪ ಮಾಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ: ಭಗವಂತ ಈ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

- ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಗೋಚರ ಪಾಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾರವಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಏನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು?

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಪವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಆತ್ಮವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಏಕೆ ಬಳಲುತ್ತದೆ?

ದೇಹವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವೂ ಸಹ ಬಳಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸಾಹ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಸಂಕಟ, ಸಂಕಟದ ಸ್ಥಿತಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಗೌರ್ಮೆಟ್, ಅವರು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಸ್ವತಃ ಕೇಕ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಟೇಸ್ಟಿ ಖರೀದಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಧೂಮಪಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕು ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಮೌನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ನೋವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಜನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇರುವಾಗ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು. ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ದೇವರು. ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ - ಹಣ, ಖ್ಯಾತಿ, ಅಧಿಕಾರ, ಕೆಲವು ರುಚಿಕರವಾದ ವಸ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಐಹಿಕ, ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯವಲ್ಲದ ಪಾಪಗಳ ನಡುವೆ ಏಕೆ ವಿಭಾಗವಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ: "ಪಾಪದ ವೇತನವು ಮರಣ," ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅಮರ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅಧ್ಯಾಯ 5 ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 16-17 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲನು “ಸಾವಿಗೆ” ಮತ್ತು “ಸಾವಿಗೆ ಅಲ್ಲ” ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಅಸತ್ಯವು ಪಾಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾಪವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ." ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಅವರು ಖಂಡನೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪ?

ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ನೋಡಿ, ಬಡ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು - ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ. ಆದರೆ, ಖಚಿತವಾಗಿ, ಚರ್ಚೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇವಾನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅವರು ತಪ್ಪು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಲೋ ತಪ್ಪು ದಾರಿ, ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪಾಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವತಃ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯೊಸ್ ಹೇಳಿದರು: ಖಂಡನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಹೋದರ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಇದು ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಸಹೋದರನನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಈ ಪತನವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನಾವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

- "ಮಾಂಸದ ಕಾರ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ: ಅವು ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಶುದ್ಧತೆ ... ದ್ವೇಷ, ಕಲಹ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಕಲಹ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ... ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ" (ಗಲಾ. 5) ಕಲಹ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳ ಪಾಪಗಳು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸರಿ?

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಪದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ದ್ವೇಷಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ. ಪುರಾತನ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ ಒಂದು ಕಥೆ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್‌ನಿಂದ ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ನಾವು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು? ಸರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಇಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: ಅದು ನನ್ನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣವೇ? - ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. - ಇದು ನನ್ನ ಇಟ್ಟಿಗೆ. - ಸರಿ, ಅದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ... ಅವರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು, ಯಾವುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ದ್ವೇಷ, ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏನೂ ಗೋಚರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ - ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ, ಕೊಲೆ - ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆ, ಹತಾಶೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತೀರಿ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿದೆ? ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಾರದು ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಮೂಲಕ ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಕದಿಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪದ ಮರಣವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸಭ್ಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ: ಪ್ರತಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಎಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಅಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದ ಪಾಪ - ಅಸಂಬದ್ಧ, ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ?

ಅಂತಹ ಉದಾಸೀನತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪವು ಅವನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪವೂ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಪವೂ, ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬರ ಬಡತನ, ಖಂಡನೆ, ಕೇವಲ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪಾಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕರಗಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಪತ್ತು." ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು "ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಟರ್ಗಳು" ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಬಹುಶಃ 1996 ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ: "ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಆರಿಸಿ!" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕರೆದರೆ, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ: ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಂತೆ. ಭಗವಂತನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬರು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಸಂತರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೃದಯದ ಧ್ವನಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬಹುದು. ತದನಂತರ, ನೀವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರಬೇಡಿ." ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ?

ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ಕಾರಣ" ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪಡಿತರ" ಸ್ವತಃ - ಕಾರಣ - ಮನಸ್ಸಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಾವು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದಾಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ, ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಅನುಕೂಲಕರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ. ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣ, ಕಾರಣ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬರು ಆಶಿಸಬಾರದು. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ನೋಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮನಸ್ಸು, ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಹೃದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೃದಯವನ್ನು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಗವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೃದಯದ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ.

- ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿ. ಸರಿಯೇ?

ಹೌದು. ಇದು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿ, ಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬ್ರಿಯಾನಿನೋವ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳಂತೆ ಹೃದಯವು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಪಿತಾಮಹರು: "ಹೃದಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾಯ್ನಾಡು, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮರೆಯಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ."

- ಆದ್ದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ?

ಹೌದು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಅಗೆಯುವಿಕೆಯು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.

- ಪಾದ್ರಿಯ ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಮರೆತುಹೋದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು: ಅವರು ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಪಾಪಗಳು ವಾಸಿಯಾಗದ ಗಾಯವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಮರೆತರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು.

ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾವನೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅತೃಪ್ತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಕಡಿಮೆ ಹಣವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ಮೂರನೆಯವರು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲ, ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಸಮಾಧಾನವು ಮತ್ತೆ ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆ ಇದ್ದರೂ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇದು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನು ಮಾಡಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ?

ಸರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾ, ದೇವರ ಕೈಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಸಹಾಯದ ಅರಿವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಎಂದಿಗೂ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದ್ದು: “ದೈವಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ ಸಂತೃಪ್ತರೂ ಆಗಿರುವುದು ದೊಡ್ಡ ಲಾಭ.” ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಈ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ?

ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅವತಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಧೀನ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

- ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಗ್ಗು." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು, ಭಗವಂತ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸದಂತೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿ, ಕಾಳಜಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು - ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಯೂಕರಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ "ಧನ್ಯವಾದ". ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಕರ್ತನೇ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾವು ನೋಡುವ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ." ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

- ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೋಜು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನಿಂದ ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪ. ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ, ಇದರರ್ಥ ಭಗವಂತ ನನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ...

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕಿರಿಲ್ ಹೇಳಿದರು, ಸಂತೋಷವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆಂತರಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?

ಮೊದಲು ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಏನೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದರೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಾಳೆಯಿಂದ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದು ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆದರು: ಪಾಪದಿಂದಾಗಿ ರೋಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಪಾಪದ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀತಿವಂತ ಉದ್ಯೋಗದಂತಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೀಡಬಹುದು ...

ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಾನು ದೇವರಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆಗಬಾರದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಡುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ.