Avrupa'da “Karanlık Çağlar” dönemi başladı. Bu dönemde kentlerin neredeyse tamamı çürümüş ve terkedilmiştir. Feodal beyler kendi evlerinde yaşamayı tercih ediyorlardı. Ekonomide paranın önemi büyük ölçüde azaldı. Manastırlar sadece hediye alışverişinde bulundular. Örneğin, bir manastırda demir ürünler dövülüyorsa ve diğerinde bira yapılıyorsa, ürünün bir kısmını birbirlerine gönderirlerdi. Köylüler aynı zamanda takas ticareti de yapıyorlardı.

Ancak yavaş yavaş zanaat ve ticaret yeniden canlanmaya başladı ve bu da ortaçağ şehirlerinin oluşmasına yol açtı. Bazıları antik kent politikalarının olduğu yerde inşa edilmiş, bazıları ise manastırların, köprülerin, liman köylerinin ve işlek yolların yakınında ortaya çıkmıştır.

Antik ve ortaçağ şehirleri

Roma İmparatorluğu'nda politikaların geliştirilmesi önceden onaylanmış bir plan doğrultusunda yürütülüyordu. Her büyük şehrin spor müsabakaları, gladyatör dövüşleri, su temini ve kanalizasyon için bir arenası vardı. Sokaklar düzgün ve geniş hale getirildi. Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışı ve büyümesi farklı bir senaryoyu takip etti. Herhangi bir birleşik plan olmaksızın kaotik bir şekilde inşa edilmişlerdi.

İlginçtir ki, Orta Çağ'ın başlarında pek çok antik bina, başlangıçta inşa edildikleri amaçlardan tamamen farklı amaçlarla kullanılmaya başlandı. Böylece geniş antik Roma hamamları sıklıkla Hıristiyan kiliselerine dönüştürüldü. Ve Kolezyum'un içinde, arenanın tam ortasında konut binaları inşa edildi.

Ticaretin rolü

Avrupa'da kentsel canlanma İtalya'yla başladı. Bizans ve Arap ülkeleriyle yapılan deniz ticareti, Apennine Yarımadası'ndaki tüccarlar arasında parasal sermayenin ortaya çıkmasına yol açtı. Altın, İtalyan ortaçağ şehirlerine akın etmeye başladı. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesi Kuzey Akdeniz'deki yaşam biçimini değiştirdi. Her feodal mülk bağımsız olarak gerekli her şeyi kendisine sağladığında, bunun yerini bölgesel uzmanlaşma aldı.

El sanatlarının gelişimi

Ticaretin ortaçağ şehirlerinin oluşumunda önemli bir etkisi vardı. Kentsel el sanatları para kazanmanın tam teşekküllü bir yolu haline geldi. Daha önce köylüler çiftçilik ve diğer zanaatlarla uğraşmaya zorlanıyordu. Artık herhangi bir özel ürünü profesyonelce üretme, ürünlerinizi satma ve gelirle gıda ürünleri satın alma fırsatı var.

Şehirlerdeki zanaatkarlar, lonca adı verilen loncalar halinde birleşiyorlardı. Bu tür organizasyonlar karşılıklı yardımlaşma ve rekabetle mücadele amacıyla oluşturulmuştur. Pek çok zanaat türünün yalnızca lonca üyeleri tarafından uygulanmasına izin veriliyordu. Düşman ordusu bir şehre saldırdığında lonca üyelerinden öz savunma birimleri oluşturuldu.

Dini faktör

Hristiyanların dini mabetlere hac geleneği de ortaçağ şehirlerinin oluşumunu etkilemiştir. İlk başta, özellikle saygı duyulan kutsal emanetlerin çoğu Roma'daydı. Binlerce hacı onlara ibadet etmek için şehre geldi. O zamanlar uzun yolculuklara elbette sadece varlıklı insanlar çıkabiliyordu. Roma'da onlar için birçok otel, meyhane ve dini literatürün bulunduğu dükkanlar açıldı.

Dindar gezginlerin Roma'ya getirdiği geliri gören diğer şehirlerin piskoposları da bir tür kutsal emanet elde etmeye çalıştılar. Kutsal nesneler uzak diyarlardan getirildi ya da mucizevi bir şekilde yerel olarak bulundu. Bunlar, İsa'nın çarmıha gerildiği çiviler, havarilerin kutsal emanetleri, İsa veya Meryem Ana'nın kıyafetleri ve benzeri eserler olabilir. Ne kadar çok hacı çekmek mümkün olursa şehrin geliri de o kadar yüksek olurdu.

Askeri faktör

Ortaçağ tarihi büyük ölçüde savaşlardan oluşur. Bir ortaçağ kenti, diğer işlevlerin yanı sıra, ülkenin sınırlarını düşman istilasından koruyan önemli bir stratejik alan olabilirdi. Bu durumda dış duvarları özellikle sağlam ve yüksek hale getirildi. Ve şehrin kendisinde, uzun bir kuşatma durumunda askeri bir garnizon ve ahırlarda büyük miktarda erzak vardı.

Orta Çağ'ın sonlarında birçok ordu paralı askerlerden oluşuyordu. Bu uygulama özellikle zengin İtalya'da yaygındı. Oradaki şehirlerin sakinleri savaş alanlarında kendilerini riske atmak istemediler ve paralı asker bulundurmayı tercih ettiler. Birçok İsviçreli ve Alman burada görev yaptı.

Üniversiteler

Eğitim kurumları da ortaçağ şehirlerinin oluşumuna katkıda bulundu. Avrupa üniversitelerinin tarihi 11. yüzyılda başlıyor. İtalyanların da burada şampiyonluğu var. 1088 yılında Avrupa'nın en eski üniversitesi Bologna şehrinde kuruldu. Bugün öğrencilere ders vermeye devam ediyor.

Daha sonra Fransa'da, İngiltere'de ve ardından diğer ülkelerde üniversiteler ortaya çıktı. Teolojik ve laik disiplinleri öğrettiler. Üniversiteler özel parayla varlığını sürdürüyordu ve bu nedenle yetkililerden yeterli derecede bağımsızlığa sahipti. Bazı Avrupa ülkelerinde hâlâ polisin yüksek öğretim kurumlarının binalarına girmesini yasaklayan yasalar bulunmaktadır.

Kasaba halkı

Dolayısıyla, Avrupa'da ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışı ve gelişmesi sayesinde birkaç sınıf vardı.

1. Tüccarlar: Çeşitli malları deniz ve kara yoluyla taşırlardı.

2. Esnaf sınıfı: Sanayi ürünleri üreten zanaatkarlar şehrin ekonomisinin temelini oluşturuyordu.

3. Din adamları: kiliseler ve manastırlar yalnızca dini ritüellerin idaresiyle değil aynı zamanda bilimsel ve ekonomik aktivite aynı zamanda siyasi hayata da katıldı.

4. Askerler: Birlikler yalnızca seferlere ve savunma operasyonlarına katılmakla kalmıyor, aynı zamanda şehir içinde düzeni de sağlıyordu. Yöneticiler onları hırsızların ve soyguncuların yakalanmasına dahil etti.

5. Profesörler ve öğrenciler: Ortaçağ şehirlerinin oluşumunda üniversitelerin önemli etkisi olmuştur.

6. Aristokrasi sınıfı: Kralların, düklerin ve diğer soyluların sarayları da şehirlerde bulunuyordu.

7. Diğer eğitimli kasabalılar: doktorlar, katipler, bankacılar, kadastrocular, hakimler vb.

8. Kentli yoksullar: hizmetçiler, dilenciler, hırsızlar.

Özyönetim mücadelesi

Şehirlerin doğduğu topraklar başlangıçta yerel feodal beylere veya kilise manastırlarına aitti. Kasaba halkına, miktarı keyfi olarak belirlenen ve çoğu zaman çok yüksek olan vergiler koydular. Toprak sahiplerinin baskısına yanıt olarak, ortaçağ şehirlerinin toplumsal hareketi ortaya çıktı. Zanaatkarlar, tüccarlar ve diğer bölge sakinleri, feodal beylere ortaklaşa direnmek için birleştiler.

Kentsel komünlerin temel gereksinimleri uygulanabilir vergiler ve toprak sahibinin sakinlerin ekonomik faaliyetlerine müdahale etmemesiydi. Müzakereler genellikle tüm sınıfların haklarını ve sorumluluklarını açıklayan Şart'ın hazırlanmasıyla sona erdi. Bu tür belgelerin imzalanması, ortaçağ şehirlerinin oluşumunu tamamlayarak onların varlığına yasal temel sağladı.

Demokratik Yönetişim

Feodal beylerin özyönetim hakkı kazanıldıktan sonra, ortaçağ şehrinin hangi ilkelere göre inşa edileceğini belirlemenin zamanı gelmişti. Zanaatkarlardan oluşan lonca örgütlenmesi ve tüccar loncaları, kolektif karar alma ve iktidar seçimi sisteminin doğduğu kurumlardı.

Ortaçağ şehirlerindeki belediye başkanları ve yargıçların pozisyonları seçildi. Aynı zamanda seçim prosedürünün kendisi de genellikle oldukça karmaşık ve çok aşamalıydı. Örneğin Venedik'te Doge seçimi 11 aşamada gerçekleşti. Oy hakkı evrensel değildi. Hemen her yerde mülkiyet ve sınıfsal nitelikler mevcuttu, yani seçimlere yalnızca zengin veya soylu vatandaşlar katılabiliyordu.

Ortaçağ şehirlerinin oluşumu nihayet tamamlandığında, tüm kontrol araçlarının sınırlı sayıda aristokrat ailenin elinde olduğu bir sistem ortaya çıktı. Nüfusun yoksul kesimleri bu durumdan memnun değildi. bazen mafya ayaklanmalarına neden oldu. Sonuç olarak şehir aristokrasisi taviz vermek ve yoksulların haklarını genişletmek zorunda kaldı.

Tarihsel anlam

Şehirlerin aktif gelişimi Avrupa'da 10.-11. yüzyıllarda orta ve kuzey İtalya'da ve ayrıca Flanders'da (modern Belçika ve Hollanda bölgesi) başladı. İtici güçler Bu süreç ticaret ve el sanatları üretimini içeriyordu. Bir süre sonra Fransa, İspanya ve Alman topraklarında şehirler gelişmeye başladı ve bunun sonucunda kıta dönüşüme uğradı.

Ortaçağ şehirlerinin oluşumunun Avrupa'nın gelişimi üzerindeki etkisini abartmak zordur. Kentsel el sanatları teknolojik ilerlemeye katkıda bulundu. Ticaret, gemi yapımında gelişmelere ve nihayetinde Yeni Dünya'nın keşfedilmesine ve araştırılmasına yol açtı. Şehrin özyönetim gelenekleri, modern Tüzüklerin demokratik yapısının temeli haline geldi ve çeşitli sınıfların hak ve özgürlüklerini belirleyen Magna Carta, Avrupa hukuk sistemini oluşturdu. Şehirlerde bilim ve sanatın gelişmesi de Rönesans'ın gelişini hazırladı.

21. yüzyılın şehri nasıl bir yer? Tüzel kişilik statüsüne sahip, hak ve özgürlüklere sahip bir şirkettir. politik eğitim Genellikle bir belediye başkanı veya şehir yöneticisi ve seçilmiş bir meclis tarafından yönetilen, ticareti kontrol eden, kendi kendine yetebilen bir ekonomik birimdir ve sosyal refahın sağlanmasına yönelik bir kurumdur. Elbette tüm bunlar birdenbire olmadı. Ve yaşamın demokratik temellerinin ortaya çıkmasının temeli olan tam da ortaçağ şehriydi ve o dönemde toplumun ulaştığı gelişme düzeyinin bir göstergesi olan da buydu.

Şehirlerin kökeni teorileri

1. yüzyıldan itibaren. M.Ö. IV-V yüzyıllara kadar. MS, yani Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından önce binlerce şehri içeriyordu. Neden onların “reformasyonuna” ihtiyaç duyuldu? Berman'ın vurguladığı gibi, 11. yüzyıldan önce Avrupa'da var olan şehirler, modern zamanların Batı şehirlerinin iki temel özelliğinden yoksundu: Orta sınıf yoktu ve belediye teşkilatı yoktu. Aslında Roma İmparatorluğu'nun şehirleri merkezi hükümetin benzersiz idari makamlarıydı ve örneğin Antik Yunan şehirleri tam tersine kendi kendine yeten bağımsız cumhuriyetlerdi. Yeni Avrupa şehirleriyle ilgili olarak biri ya da diğeri söylenemez; onlar zamanın yeni bir fenomeniydi. Elbette İmparatorluğun çöküşünden sonra tüm şehirler hızla gerilemedi. Bizans etkisinin güçlü olduğu Güney İtalya'da Syracuse, Napoli, Palermo gibi şehirler ayakta kalmış; Güney İtalya dışındaki limanlar - Venedik, geleceğin İspanya ve Fransa'nın Akdeniz kıyısındaki şehirlerin yanı sıra Londra, Köln, Milano, Roma gibi büyük şehirler.

Böylece 11. ve 12. yüzyılların sonunda binlerce yeni şehir ortaya çıktı. çeşitli parçalar Avrupa - Kuzey İtalya, Fransa, Normandiya, İngiltere, Alman beylikleri, Kastilya ve diğer bölgelerde. Tabii ki, bu zamandan önce çeşitli şehirler vardı, ancak aralarında sadece daha büyük boyutları ve çok sayıda sakini ile değil, aynı zamanda açıkça tanımlanmış sosyal ve ekonomik karakterleri ile de ayrılan yeni şehirlere tam olarak benzeyen hiçbir şey yoktu. nispeten açık bir siyasi ve hukuki karaktere sahiptir.

Yeni şehirlerin yükselişi çeşitli faktörlerle kolaylaştırıldı: ekonomik, sosyal, politik, dini, hukuki. Gelin onlara daha yakından bakalım.

Ekonomik güçler. İngiliz araştırmacı Harold J. Berman, Avrupa'da modern bir Avrupa şehrinin 11.-12. yüzyıllarda ortaya çıktığını belirtiyor. öncelikle ticaretin canlanmasıyla ilişkilidir. 11. yüzyılda olduğu gerçeğini vurguladı. Genellikle kalenin veya piskoposun sarayının eteklerinde bulunan pazar, yeni şehrin çekirdeği haline gelen ana bölgeyi absorbe etmeye başladı. Ayrıca, şehirlere hammadde ve gıda sağlamanın bir diğer gerekli önkoşulunun, kırsal nüfusun refahının artması ve dolayısıyla zanaatkar ve zanaatkar sınıfının büyümesi olduğu da dikkate alınmalıdır. Ekonomik faktörlerin önemi Jacques Le Goff tarafından da vurgulanmıştır: “Eski şehirleri yeniden canlandırmak ve yenilerini yaratmak gibi bir işlev galip geldi; ekonomik işlev... Şehir, feodal beylerin nefret ettiği şeyin merkezi haline geldi: utanç verici ekonomik faaliyet. .”

Sosyal faktörler. Bu döneme hem yatay hem de dikey olarak aktif toplumsal hareketler eşlik etti. Tekrar Berman'ın sözlerine dönelim: "Sürekli yeni fırsatlar yaratılıyordu... bir sınıftan diğerine tırmanmak için... kalfalar usta oldu, başarılı zanaatkarlar girişimci oldu, yeni insanlar ticarette ve borç vermede servet kazandı." Ayrıca XI-XII yüzyıllardan kalma gerçeğini de not edebilirsiniz. Kuzey Avrupa şehirlerinde kölelik neredeyse yoktu.

Siyasi faktörler. Ayırt edici bir olgu, yeni şehirlerde kasaba halkının genellikle silah taşıma hakkına ve görevine sahip olması ve zorunlu askerliğe tabi tutulmasıydı. askeri servis yani bu şehirler askeri açıdan kalelerden çok daha etkiliydi. Şehir sakinleri, askeri desteğin yanı sıra yöneticilere gümrük vergileri, piyasa vergileri ve kiralar ödedi ve sanayi malları tedarik etti. Bu da çok geçmeden hem yönetici bireylerin çıkarları hem de yeni sanayi sınıflarının çıkarları doğrultusunda madeni para basma ihtiyacını doğurdu. Şehirlerin kurulmasına yönelik bu siyasi teşviklerin daha önce de mevcut olduğunu, ancak 11.-12. yüzyıllarda bunların uygulanmasına yönelik siyasi koşulların daha uygun hale geldiğini belirtmek gerekir.

Yeni şehirlerin ortaya çıkış nedenlerini en eksiksiz ve doğru bir şekilde tespit etmek, gelişim sürecini açıklayabilmek için dini ve hukuki faktörleri dikkate almak gerekir. Yeni şehirler, her birinin dini törenlere, yeminlere ve değerlere dayanması anlamında dini derneklerdi. Ancak "yeni şehir" ile kilise derneği karıştırılmamalıdır. Tam tersine kiliseden tamamen ayrılmış ilk laik şehirler sayılabilirler. Ayrıca yeni Avrupa şehirleri ortak bir hukuk bilincine, belli hukuk ilkelerine dayanıyordu.

Uygulamada, bir şehrin kuruluşu esas olarak ona bir tüzük verilmesiyle, yani yasal içeriği hala dini motifleri (şehir yasalarını sürdürme yemini) içeren bir yasal işlemin sonucu olarak gerçekleşti. Elbette, Avrupa şehirlerinin ortaya çıkışını, kurumsal birliğin ve organik gelişimin temelini oluşturan bir kentsel hukuk sistemi, kentsel hukuk bilinci olmadan hayal etmek imkansızdır.

Ortaçağ şehirlerinin ortaya çıkışına ilişkin ana teorileri ele alalım.

19. ve 20. yüzyılın ilk yarısında. Çoğu araştırmacı soruna kurumsal ve hukuki çözümlere odaklandı; şehir hukuku ve çeşitli şehir kurumlarıyla ilgileniyor. Bu teorilere kurumsal-yasal denir.

Romanistik teori. Bu teorinin yaratıcıları Fransız bilim adamları Guizot ve Thierry'ydi. Ortaçağ kentinin feodal süreçlerin bir ürünü ya da olgusu olmadığına inanıyorlardı ve onu antik kentin, Roma İmparatorluğu'nun kentinin halefi olarak görüyorlardı. Dolayısıyla teorinin adı romanlaştırılmıştır.

Kuzey-Batı ve Orta Avrupa'nın materyallerine dayanan Alman ve İngiliz bilim adamları, yani. Romalılaşmamış Avrupa'da, ortaçağ şehrinin doğuşunu feodal toplumun kendi süreçlerinde ve her şeyden önce kurumsal ve hukuki alanlarda aradılar.

Ortaçağ kentinin kökenine ilişkin patrimonyal teori. Kentin doğuşunu mirasa bağlıyor. Alman tarih bilimindeki önde gelen temsilcisi K. Lamprecht'ti. Şehirlerin ortaya çıkışını, patrimonyal ekonomide üretimin artması ve işbölümünün bir sonucu olarak, şehirlerin ortaya çıkmasına neden olan mübadeleyi mümkün kılan fazlalıkların yaratıldığı temelinde açıkladı.

Mark'ın teorisi aynı zamanda bir Alman bilim adamı olan G.L. Maurer'e göre şehrin doğuşu, Alman feodalizminin doğasında olan "özgür kırsal topluluk - bir işaret" kavramıyla ilişkilendirildi ve ortaçağ şehrinin kendisi, köy organizasyonunun yalnızca daha ileri bir gelişmesiydi.

Burg teorisi (burg - kale kelimesinden). Yaratıcıları (Keitgen, Matland), yaşamın burgh yasasıyla düzenlendiği bir kale etrafında feodal bir şehrin ortaya çıkışını açıkladı.

Piyasa teorisinin yaratıcıları (Schroeder, Zom) şehri perakende yerleri veya kasabalarda, ticaret fuarlarının yoğun olduğu bölgelerde, ticaret yollarının kesiştiği noktada, nehir üzerinde, deniz kıyısında.

Bu teorilerin ve kavramların yaratıcıları, şehrin tarihinin belirli bir anını veya yönünü ele aldılar ve bir ortaçağ şehri gibi karmaşık, çelişkili bir olguyu onun aracılığıyla açıklamaya çalıştılar. Elbette tüm bu teoriler, araştırmacıların da hissettiği tek taraflılıktan muzdaripti. Bu nedenle, zaten 19. yüzyılda ve özellikle 20. yüzyılın ilk yarısında. Batı ortaçağ kentinin tarihini inceleyen bilim adamları, kökenine ilişkin farklı kavramları birleştirip sentezlediler. Örneğin Alman tarihçi Ritschel, Boergi ve piyasa teorilerini birleştirmeye çalıştı. Ancak bu kavram ve teorilerin birleştirilmesi sürecinde bile ortaçağ kentinin doğuşunu açıklamadaki tek yanlılığı ortadan kaldırmak hala mümkün olmadı.

İngiliz araştırmacı Harold Berman, bir şehrin ortaya çıkışı kavramına bölgeler arası ve kıtalararası ticaret gibi ekonomik bir faktörü dahil etme girişiminden bahsediyor. Aynı zamanda ortaçağ tüccarlarının muazzam rolüne de işaret ediyor. Bu teoriye ticaret kavramı veya ticaret teorisi denir. Ancak bu teori birçok şehir araştırmacısı ve Orta Çağ tarihçisi tarafından kabul edilmedi.

Aşağıda tartışılacak olan modern kent teorileri, 19. yüzyılın ve 20. yüzyılın ilk yarısındaki teorilerin doğasında var olan aynı eksikliklerden muzdariptir. - hiçbiri şehrin oluşumunu bütünüyle açıklayamıyor. Bu teorilerden biri şu anda yaygın olan arkeolojik teoridir. Bu teoriyi geliştiren araştırmacılar (F. Ganshof, Planitz, E. Ennen, F. Vercauteren) ortaçağ şehirlerinin arkeolojisiyle ilgileniyorlar. Arkeoloji, şehrin ekonomisi, karakteri, el sanatlarının gelişim derecesi, iç ve dış ticaret hakkında fikir sahibi olmayı mümkün kılar. Böylece G. Planitz, Almanya şehrinin Roma döneminden başlayarak burada lonca yapısının oluşmasına kadar olan sürecinin izini sürüyor. E. Ennen, ortaçağ şehirciliğinin gelişimine büyük katkı yaptı. Çok çeşitli konuları inceledi: sosyal yapışehir, hukuku, topografyası, ekonomik hayatı, şehirlerle devlet, vatandaşlarla lordlar arasındaki ilişkiler. Ona göre Avrupa şehri, Orta Çağ'ın oldukça durağan toplumunda sürekli değişen bir olgu, dinamik bir unsurdur. Ancak bu araştırma yöntemi de tek taraflıdır.

Dolayısıyla, ortaçağ kentinin doğuşuna ilişkin çalışmalarda yabancı tarih yazımı ekonomik faktörlerin önemini artırmaktadır. Kentin kökenine ilişkin sayısız teoriye rağmen bunlardan hiçbiri ayrı ayrı ele alındığında bu olguyu tam olarak açıklayamıyor. Görünen o ki, bir ortaçağ kenti ortaya çıkarken sosyal, ekonomik, politik, dini, sosyo-kültürel faktörlerin tamamının hesaba katılması gerekiyor. Kentin doğuşu hakkında çok sayıda teori olduğu gibi, ortaya çıkışının belirli tarihsel yolları da çok sayıda ve karmaşıktı.

Elbette Avrupa haritasında görünen tüm bu şehirler farklı zamanlarda ve etkiler altında ortaya çıktı ve gelişti. Çeşitli faktörler. Ancak, aşağıdaki grupların ayırt edilebileceği dikkate alınarak genel modelleri belirlemek hala mümkündür:

Piskoposluk şehirleri: Cambrai, Beauvais, Laon, Lorry, Montauban (Picardy /Fransa/), imparatorun ve piskoposlarının gücüne karşı verilen mücadele sonucunda özgürlüğe kavuştu ve bu mücadele bir kentsel topluluk, bir "komün" kurulmasına yol açtı. . Örneğin, 12. yüzyılda Beauvais şehri, burjuva ve piskoposlar arasındaki kırk yıllık şiddetli çatışmanın ardından vatandaşlara (burjuvalara) daha fazla özyönetim yetkisi ve geniş ayrıcalıklar sağlayan bir tüzük aldı.

Norman şehirleri: Verneuil ve diğerleri (Normandiya), özgürlükler, yasalar ve yönetim açısından Fransa şehirlerine çok benziyordu. Klasik örnek- 1100 - 1135 yılları arasında tüzük alan Verneuil şehri. Normandiya Dükü Henry I ve İngiltere Kralı.

Anglo-Sakson şehirleri: Londra, Ipswich (İngiltere), Norman fethinden sonra 11. yüzyılın son üçte birinde statülerini aldı. Bundan hemen sonra William, Londra'ya Norwich, Lincoln, Northampton vb. şehirler için örnek, model teşkil eden bir tüzük (1. Henry'nin 1129 tarihli Tüzüğü) verdi. Genel olarak İngiliz şehirleri, Londra'dan bu kadar bağımsızlığa ulaşamadı. Avrupa'nın diğer bölgeleri gibi kral ve prensler.

İtalyan şehirleri: Milano, Pisa, Bologna (İtalya) başlangıçta bağımsız, kendi kendini yöneten topluluklar, komünler, topluluklar, şirketler olarak kuruldu. Onuncu yüzyıl, İtalyan şehirlerinin hızlı büyümesiyle karakterize edilir, ancak aynı sözler onların kendi organik gelişimi için söylenemez. Yeni tarihleri, 1057'de papalık reformunu destekleyenlerin önderlik ettiği bir halk hareketinin, imparatorluk piskoposunun liderliğindeki yüksek din adamlarının temsil ettiği aristokrasiye karşı mücadelesiyle başladı ve ikincisinin sınır dışı edilmesiyle sona erdi. Şehirler imtiyazlar aldı ve kentsel özyönetim sistemi şekillenmeye başladı.

Flaman şehirleri: St. Omer, Bruges, Gent (Flanders) Avrupa'nın önde gelen sanayi bölgeleriydi (tekstil endüstrisi), çoğu, kontun teşviki olarak imtiyazlar alarak barışçıl bir şekilde toplumsal statüye ulaştı. Daha sonraki imtiyazların modeli, William tarafından 1127'de verilen Aziz Ömer Şartıydı.

"Burg" şehirleri: Köln, Freiburg, Lübeck, Magdeburg (Almanya). Gelin onlara daha yakından bakalım. 10. yüzyılda ve 11. yüzyılın başlarında Köln, bir “Roma” şehrinden yeni Avrupa anlamında bir şehre geçiş yaptı. Önce kendi topraklarına bir banliyö ilhak edildi, sonra burada pazarlar, gümrükler ve darphane kuruldu. Ayrıca 1106 ayaklanmasından sonra Köln bağımsız bir şehir yönetimine kavuştu, bir şehir hakları sistemi kuruldu, yani siyasi ve idari güç büyük ölçüde sınırlıydı, ancak Köln Başpiskoposu şehir hayatında önemli bir figür olarak kaldı. . 12. yüzyılda Köln belediye yönetimi. tamamen soyluydu. Uygulamada, aristokrasinin ve bizzat başpiskoposun gücü, değerlendiriciler, belediye başkanları ve bölge hakimlerinden oluşan loncaların gücüne tabi kılınmıştı.

Diğer Alman şehirlerinin oluşum tarihi alışılmadık bir durumdur. Örneğin, 1120 yılında Zähringen Dükü Conrad, Freiburg şehrini kalelerinden birinin bitişiğindeki boş bir arazide kurdu. Başlangıçta nüfusu tüccarlardan oluşuyordu, daha sonra zanaatkarlar, aristokrasi, piskoposlar ve diğer sınıflar ortaya çıktı. 1143 yılında Holsteinlı Kont Adolf, Vestfalya, Flanders ve Frizya sakinlerini Baltık'a yerleşmeye davet etti ve burada Lübeck şehri kuruldu. 1181'de Lübeck'i ele geçiren İmparator Frederick Barbarossa, ona bir imtiyaz verdi. Ve zaten 14. yüzyılın ortalarında. Lübeck kuzeydeki en zengin şehir oldu.

Ortaçağ Avrupa şehirlerinin oluşum tarihinde özel bir yer Magdeburg şehrine aittir. 1100'lerin başında. Magdeburg kendi idari ve hukuki kurumlarını oluşturdu ve kendi yurttaşlık bilincini geliştirdi. Sadece yedi yıl sonra, Magdeburg'un ilk yazılı mevzuatı yayınlandı ve geliştirilip kısmen düzeltilerek sekiz düzineden fazla yeni şehre yayıldı. Bu Alman şehirleri grubu, ortaçağ şehir yasasını karakterize etmenin temelini oluşturacaktır.

ŞEHİR SOKAKLARININ GÖRÜNÜMÜ

Paris'te kaldırımlar 12. yüzyılda ortaya çıktı - her vatandaşın evinin önündeki caddenin asfaltlandığından emin olması gerekiyordu. Bu önlem daha sonra kraliyet emriyle 14. yüzyılda diğer Fransız şehirlerine genişletildi. Ancak örneğin Augsburg'da neredeyse 15. yüzyıla kadar kaldırımların yanı sıra kaldırımlar da yoktu. Drenaj hendekleri yalnızca 14.-15. yüzyıllarda ve daha sonra yalnızca büyük şehirlerde ortaya çıktı.

Şehirlerdeki çöpler ve kanalizasyonlar genellikle nehirlere veya yakındaki hendeklere atılıyordu. Sadece XIV.Yüzyılda. Paris'te kentsel çöp toplayıcıları ortaya çıktı.

FAntik kent modern kente pek benzemiyor. Genellikle kendisini düşman saldırılarından korumak ve istila durumunda kırsal nüfusa barınak sağlamak için ihtiyaç duyduğu duvarlarla çevrilidir.

Daha önce de belirtildiği gibi kent sakinlerinin kendi bahçeleri, kendi tarlaları, kendi meraları vardı. Her sabah bir korna sesiyle şehrin tüm kapıları açılıyor, buradan sığırlar ortak otlaklara sürülüyor ve akşam bu sığırlar tekrar şehre sürülüyor. Şehirlerde çoğunlukla küçükbaş hayvanlar - keçiler, koyunlar, domuzlar - besleniyorlardı. Domuzlar şehir dışına sürülmedi; şehirde bol miktarda yiyecek buldular, çünkü tüm çöpler, tüm yiyecek artıkları doğrudan sokağa atıldı. Bu nedenle şehirde inanılmaz kir ve koku vardı - ortaçağ şehrinin sokaklarında çamura bulanmadan yürümek imkansızdı. Yağmurlar sırasında şehrin sokakları, arabaların sıkıştığı ve bazen bir binicinin ve atın boğulabileceği bir bataklık haline geldi. Şehirde yağmur yağmadığında keskin ve pis kokulu toz nedeniyle nefes almak imkansızdı. Bu koşullar altında şehirlerde yaygın hastalıklar meydana gelmiyordu ve Orta Çağ'da zaman zaman ortaya çıkan büyük salgın hastalıklar sırasında en çok zarar gören şehirler oldu. Şehirlerdeki ölüm oranı alışılmadık derecede yüksekti. Köylerden gelen yeni insanlarla doldurulmasaydı şehirlerin nüfusu sürekli olarak azalacaktı. düşmanın varlığı. Şehrin nüfusu muhafız ve garnizon hizmeti veriyordu. Şehrin tüm sakinleri - tüccarlar ve zanaatkarlar - nasıl silah kullanılacağını biliyordu. Şehir milisleri sıklıkla şövalyeleri yenilgiye uğratıyordu. Kentin arkasında yer aldığı sur halkası, onun genişlemesine izin vermiyordu.

Yavaş yavaş bu duvarların etrafında banliyöler ortaya çıktı ve bu duvarlar da güçlendirildi. Şehir böylece eşmerkezli daireler şeklinde gelişti. Ortaçağ şehri küçük ve sıkışıktı. Orta Çağ'da ülke nüfusunun yalnızca küçük bir kısmı şehirlerde yaşıyordu. 1086 yılında İngiltere'de genel bir arazi sayımı yapıldı. Bu nüfus sayımına bakılırsa 11. yüzyılın ikinci yarısında. İngiltere'de toplam nüfusun %5'ten fazlası şehirlerde yaşamıyordu. Ancak bu kasaba halkı henüz tam olarak şehirli nüfustan anladığımız gibi değildi. Bazıları hâlâ tarımla uğraşıyordu ve şehir dışında arazileri vardı. İÇİNDE 14. yüzyılın sonu V. İngiltere'de vergi amaçlı yeni bir nüfus sayımı yapıldı. Bu da o dönemde nüfusun yaklaşık %12'sinin şehirlerde yaşadığını gösteriyor. Bu göreceli rakamlardan kentsel nüfusun mutlak sayısı sorusuna geçersek nüfus, o zaman bunu XIV. Yüzyılda bile göreceğiz. 20 bin kişinin yaşadığı şehirler büyük kabul edildi. Şehirlerin ortalama 4-5 bin nüfusu vardı. Londra, 14. yüzyılda. 40 bin nüfusu vardı ve oldukça büyük bir şehir sayılıyordu. Aynı zamanda, daha önce de söylediğimiz gibi, çoğu şehir yarı-tarımsal bir karaktere sahiptir. Tamamen tarımsal türden birçok "şehir" vardı. Onların da el sanatları vardı ama kırsal el sanatları ağırlıktaydı. Bu tür şehirler köylerden yalnızca duvarlarla çevrili olmaları ve yönetimde bazı özellikler sunmaları bakımından farklıydı.

Duvarlar şehirlerin genişlemesini engellediği için olası acılara yer açmak için sokaklar son derece daraltıldı. daha iyi düzen ny'de evler birbirine sarkık, üst katlar alt katların üzerine çıkıyor ve evlerin çatıları üst katlarda yer alıyor. zıt taraflar Sokaklar neredeyse birbirine değiyordu. Her evin birçok uzantısı, galerisi ve balkonu vardı. Şehir, nüfusun az olmasına rağmen sıkışık ve kalabalıktı. Şehrin genellikle bir meydanı vardı; şehirdeki az çok geniş olan tek yer. Pazar günleri, çevre köylerden getirilen her türlü malın satıldığı tezgahlar ve köylü arabalarıyla doldurulurdu.
Bazen bir şehrin her biri kendine ait olan birkaç meydanı vardı. özel randevu: Bir meydanda tahıl ticareti yapılıyordu, bir diğerinde saman vs. ticareti yapılıyordu.

KÜLTÜR(TAtil ve Karnavallar)

Bilim adamlarının insana verdikleri “makul insan”, “sosyal varlık”, “çalışan adam” tanımları arasında bir de şu var: “oynayan adam”. "Aslında oyun sadece bir çocuğun değil, insanın ayrılmaz bir özelliğidir. Orta çağ insanları da oyunları ve eğlenceyi her zaman insanlar kadar severdi.
Zorlu yaşam koşulları, ağır iş gücü, sistematik yetersiz beslenme, tatillerle birleştirildi - Pagan geçmişine dayanan halk tatilleri ve kısmen aynı Pagan geleneğine dayanan, ancak dönüştürülüp kilisenin gereksinimlerine uyarlanan kilise tatilleri. Ancak kilisenin halk festivallerine, özellikle de köylü festivallerine karşı tutumu kararsız ve çelişkiliydi.
Bir yandan onları yasaklayacak gücü yoktu; insanlar inatla onlara bağlıydı.
Yaklaşmak daha kolaydı halk tatili kiliseyle. Öte yandan, Orta Çağ boyunca din adamları ve keşişler, "İsa'nın asla gülmediğini" öne sürerek dizginsiz eğlenceyi, türküleri ve dansları kınadılar. Vaizler, dansın görünmez bir şekilde şeytan tarafından yönetildiğini ve eğlenenleri doğrudan cehenneme taşıdığını iddia ediyordu.
Yine de eğlence ve kutlamanın ortadan kaldırılması mümkün değildi ve kilisenin bunu hesaba katması gerekiyordu. şövalye turnuvaları, din adamları onlara ne kadar yan gözle bakarsa baksın, soylu sınıfın en sevdiği eğlence olmaya devam etti. Orta Çağ'ın sonlarına doğru şehirlerde, kışı uğurlamak ve baharı karşılamakla ilişkilendirilen bir tatil olan bir karnaval şekillendi. Din adamları karnavalı başarısızlıkla kınamak veya yasaklamak yerine karnavala katılmayı seçtiler.
Karnaval sırasında tüm eğlence yasakları kaldırıldı ve dini ritüeller bile alay konusu oldu. Aynı zamanda karnaval soytarılığına katılanlar, bu tür bir hoşgörüye yalnızca karnaval günlerinde izin verilebileceğini, ardından dizginsiz eğlencenin ve ona eşlik eden tüm aşırılıkların sona ereceğini ve hayatın normal seyrine döneceğini anladılar.
Ancak eğlenceli bir tatil olarak başlayan karnavalın, bir yanda zengin tüccar grupları, diğer yanda zanaatkarlar ve kentli alt sınıflar arasında kanlı bir savaşa dönüştüğü birçok kez oldu.
Şehir yönetimini devralma ve vergi yükünü muhaliflerin üzerine kaydırma arzusunun neden olduğu aralarındaki çelişkiler, karnaval katılımcılarının tatili unutup uzun süredir nefret ettikleri kişilerle baş etmeye çalışmasına neden oldu.

YAŞAM (ŞEHİRİN SAĞLIK DURUMU)

Kentsel nüfusun aşırı kalabalık olması, dilencilerin ve diğer evsizlerin ve sokak insanlarının çokluğu, hastanelerin ve herhangi bir düzenli sağlık denetiminin bulunmaması nedeniyle, ortaçağ şehirleri sürekli olarak her türlü salgının üreme alanıydı.
Ortaçağ kenti son derece sağlıksız bir durumla karakterize ediliyordu. Dar sokaklar oldukça havasızdı. Çoğunlukla asfaltsızlardı. Bu nedenle sıcak ve kuru havalarda şehir çok tozlu, sert havalarda ise tam tersi kirli oluyor, daha sonra sokaklardan arabalar geçmekte zorlanıyor ve yoldan geçenler geçiyordu.
Nüfusun yoğun olduğu bölgelerde kanalizasyonun bertaraf edilmesi için drenaj sistemi yoktur. Su, sıklıkla enfekte olan kuyulardan ve durgun kaynaklardan elde edilir. Dezenfektanlar henüz bilinmiyor.
Sanitasyon eksikliği nedeniyle anneler genellikle zorlu doğumlardan sağ çıkamıyor ve birçok bebek yaşamın ilk yılında ölüyor.
Tedavi için basit hastalıklar, büyükannelerinin genellikle şifalı bitkilere dayanan tariflerini kullanın.
İÇİNDE Sunum dosyaları Hasta olanlar, berber tarafından kan alınmasına veya eczacıdan ilaç almaya karar verirler. Yoksul insanlar yardım için hastaneye gidiyor, ancak sıkışık koşullar, rahatsızlık ve pislik, ciddi hastaları neredeyse hayatta kalma şansı olmadan bırakıyor.

ŞEHİR NÜFUSU

Ortaçağ şehirlerinin ana nüfusu zanaatkarlardı. Bunlar efendilerinden kaçan ya da efendilerine kira ödemek şartıyla şehirlere giden köylülerdi. Kasaba halkı haline gelerek yavaş yavaş kendilerini feodal beyine bağımlılıktan kurtardılar. Şehre kaçan bir köylü orada bir süre yaşasaydı belirli bir süre Genellikle bir yıl bir gün sonra özgür oldu. Bir ortaçağ atasözü şöyle der: "Şehir havası sizi özgürleştirir." Ancak daha sonra şehirlerde tüccarlar ortaya çıktı. Kasaba halkının büyük bir kısmı zanaat ve ticaretle uğraşsa da, birçok şehir sakininin şehir surlarının dışında ve kısmen şehir sınırları içinde kendi tarlaları, meraları ve sebze bahçeleri vardı. Küçükbaş hayvanlar (keçiler, koyunlar ve domuzlar) genellikle şehirde otlatılırdı ve domuzlar, genellikle doğrudan sokağa atılan çöpleri, yiyecek artıklarını ve lağım suyunu yerdi.

Belirli bir mesleğin ustaları, her şehirde özel birlikler - loncalar - halinde birleşiyordu. İtalya'da loncalar 10. yüzyıldan, Fransa, İngiltere, Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nde - 11.-12. yüzyıllardan itibaren ortaya çıktı, ancak loncaların nihai kaydı (krallardan özel sözleşmelerin alınması, lonca sözleşmelerinin kaydedilmesi vb.) ) genellikle daha sonra gerçekleşti. Çoğu şehirde bir loncaya üye olmak bir zanaat icra etmenin ön şartıydı. Atölye, üretimi sıkı bir şekilde düzenliyor ve özel olarak seçilmiş yetkililer aracılığıyla, atölyenin üyesi olan her ustanın belirli kalitede ürünler üretmesini sağlıyordu. Örneğin bir dokuma loncası, üretilecek kumaşın genişliği ve renginin ne olması gerektiğini, tabanda kaç iplik olması gerektiğini, hangi alet ve malzemelerin kullanılması gerektiğini vb. belirlerdi. Lonca düzenlemeleri, bir ustanın çalıştırabileceği kalfa ve çırak sayısını kesin olarak sınırlıyordu. Geceleri ve tatil günlerinde çalışmayı yasakladılar, zanaatkar başına düşen makine sayısını sınırladılar ve hammadde stoklarını düzenlediler. Ayrıca atölye, atölye üyelerinden birinin hastalanması veya ölmesi durumunda atölyeye giriş ücreti, para cezaları ve diğer ödemeler yoluyla ihtiyaç sahibi üyelerine ve ailelerine yardım sağlayan bir zanaatkarlar için karşılıklı yardımlaşma organizasyonuydu. . Atölye aynı zamanda savaş durumunda şehir milislerinin ayrı bir savaş birimi olarak da görev yaptı.

13. ve 15. yüzyıllarda Orta Çağ Avrupa'sının hemen hemen tüm şehirlerinde, zanaat loncaları ile dar, kapalı bir grup şehirli zengin insan (patriklik) arasında bir mücadele vardı. Bu mücadelenin sonuçları farklıydı. Bazı şehirlerde, özellikle zanaatın ticarete üstün geldiği şehirlerde, loncalar kazandı (Köln, Augsburg, Floransa). Tüccarların başrol oynadığı diğer şehirlerde zanaat loncaları yenilgiye uğratıldı (Hamburg, Lübeck, Rostock).

Batı Avrupa'nın birçok eski şehrinde Yahudi toplulukları Roma döneminden beri varlığını sürdürüyor. Yahudiler şehrin geri kalanından az çok net bir şekilde ayrılmış özel mahallelerde (gettolarda) yaşıyorlardı. Genellikle bir takım kısıtlamalara tabiydiler.

ŞEHİRLERİN BAĞIMSIZLIK MÜCADELESİ

Ticaret ve ticaret ona ek gelir getirdiğinden, ortaçağ şehirleri her zaman kendi topraklarında bir şehrin ortaya çıkmasıyla ilgilenen feodal bir lordun topraklarında ortaya çıktı. Ancak feodal beylerin şehirden mümkün olduğu kadar fazla gelir elde etme arzusu kaçınılmaz olarak şehir ile lordu arasında bir mücadeleye yol açtı. Çoğu zaman şehirler, lordlara büyük miktarda para ödeyerek özyönetim haklarını elde etmeyi başardılar. İtalya'da şehirler 11.-12. yüzyıllarda büyük bağımsızlığa kavuştu. Kuzey ve Orta İtalya'nın birçok şehri, çevredeki geniş alanlara boyun eğdirdi ve şehir devletleri haline geldi (Venedik, Cenova, Pisa, Floransa, Milano vb.)

Kutsal Roma İmparatorluğu'nda, 12. yüzyıldan itibaren aslında bağımsız şehir cumhuriyetleri olan sözde imparatorluk şehirleri vardı. Bağımsız olarak savaş ilan etme, barış yapma ve kendi paralarını basma hakları vardı. Bu şehirler Lübeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt am Main ve diğerleriydi. Kutsal Roma İmparatorluğu şehirlerinin özgürlüğünün sembolü Roland'ın heykeliydi.

Bazen büyük şehirler, özellikle de kraliyet topraklarında bulunanlar, özyönetim haklarına sahip değildi, ancak seçilmiş şehir yönetimi organlarına sahip olma hakkı da dahil olmak üzere bir dizi ayrıcalık ve özgürlüğe sahipti. Ancak bu tür organlar lordun temsilcisiyle ortak hareket ediyordu. Paris ve Fransa'daki diğer birçok şehir, örneğin Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres ve İngiltere'de - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester gibi eksik özyönetim haklarına sahipti. Ancak bazı şehirler, özellikle de küçük olanlar, tamamen senyörlük idaresinin kontrolü altında kaldı.

ŞEHİR YÖNETİMİ

Kendi kendini yöneten şehirlerin (komünlerin) kendi mahkemeleri, askeri milisleri ve vergi toplama hakları vardı. Fransa ve İngiltere'de belediye meclisinin başkanına belediye başkanı ve Almanya'da belediye başkanı deniyordu. Belediye şehirlerinin feodal lordlarına karşı sorumlulukları genellikle yıllık olarak belirli, nispeten düşük bir miktar para ödemek ve savaş durumunda lorda yardım etmek için küçük bir askeri müfreze göndermekle sınırlıydı.

İtalya'nın kentsel komünlerinin belediye yönetimi üç ana unsurdan oluşuyordu: halk meclisinin gücü, konseyin gücü ve konsolosların gücü (daha sonra podestà).

Kuzey İtalya şehirlerindeki medeni haklardan, vergiye tabi mülkleri olan yetişkin erkek ev sahipleri yararlanıyordu. Tarihçi Lauro Martinez'e göre, kuzey İtalya komünlerinde yaşayanların yalnızca %2 ila %12'si oy kullanma hakkına sahipti. Örneğin Robert Putnam'ın Floransa'daki Democracy in Action adlı kitabında verilen diğer tahminlere göre insan haklarıŞehir nüfusunun %20'si vardı.

Milano'ya (1158) ve Lombardiya'nın diğer bazı şehirlerine boyun eğdirme girişiminden sonra, İmparator Frederick Barbarossa şehirlerde yeni bir podesta-belediye başkanı pozisyonunu tanıttı. Podestà, imparatorluk gücünün bir temsilcisi olarak (hükümdar tarafından atanmış veya onaylanmış olsun), daha önce konsoloslara ait olan yetkiyi aldı. Yerel çıkarlar onu etkilemesin diye genellikle şehir dışından geliyordu. Mart 1167'de imparatora karşı Lombard Ligi olarak bilinen bir Lombard şehirleri ittifakı ortaya çıktı. Sonuç olarak imparatorun siyasi kontrolü İtalyan şehirleri neredeyse tasfiye edildi ve podestalar artık kasaba halkı tarafından seçiliyordu.

Genellikle, bir podestà seçmek için Büyük Konsey üyelerinden oluşan özel bir seçim kurulu oluşturulur. Konseyi ve şehri yönetmeye layık üç kişiyi aday göstermesi gerekiyordu. Bu konudaki son kararı bir yıllığına Podesta'yı seçen Konsey üyeleri verdi. Podesta'nın görev süresini tamamladıktan sonra üç yıl boyunca Konsey üyeliğine başvuramadı.

Genel tarih [Medeniyet. Modern kavramlar. Gerçekler, olaylar] Dmitrieva Olga Vladimirovna

Ortaçağ Avrupa'sında şehirlerin ortaya çıkışı ve gelişimi

Feodal Avrupa'nın gelişiminde niteliksel olarak yeni bir aşama - gelişmiş Orta Çağ dönemi - öncelikle toplumun ekonomik, politik ve kültürel yaşamının tüm yönleri üzerinde büyük bir dönüştürücü etkiye sahip olan şehirlerin ortaya çıkışıyla ilişkilidir.

Orta Çağ'ın başlarında, antik kentler çürümeye yüz tuttu, içlerinde hayat parıldamaya devam etti, ancak eski ticaret ve sanayi merkezlerinin rolünü oynamadılar, idari noktalar veya sadece müstahkem yerler - burgs olarak kaldılar. Roma şehirlerinin rolünün korunduğu esas olarak Güney Avrupa için söylenebilir, geç antik çağda bile kuzeyde bunlardan çok azı vardı (çoğunlukla bunlar müstahkem Roma kamplarıydı). Orta Çağ'ın başlarında nüfus ağırlıklı olarak kırsal alanlarda yoğunlaşmıştı, ekonomi tarıma dayalıydı ve dahası geçimlik doğadaydı. Çiftlik, arazide üretilen her şeyi tüketecek şekilde tasarlandı ve pazara bağlı değildi. Ticari bağlar ağırlıklı olarak bölgeler arası ve uluslararası nitelikteydi ve çeşitli doğal ve coğrafi bölgelerin doğal uzmanlaşmasından kaynaklanıyordu: Doğu'dan getirilen metaller, mineraller, tuz, şaraplar ve lüks mallar alışverişi vardı.

Ancak, zaten 11. yüzyılda. Eski kent merkezlerinin yeniden canlandırılması ve yenilerinin ortaya çıkması dikkat çekici bir olgu haline geldi. Bu, başta kalkınma olmak üzere derin ekonomik süreçlere dayanıyordu. Tarım. X – XI yüzyıllarda. Feodal düzen çerçevesinde tarım yüksek bir seviyeye ulaştı: iki tarlalı tarım yaygınlaştı, tahıl ve sanayi bitkileri üretimi arttı, bahçecilik, bağcılık, kamyonculuk ve hayvancılık gelişti. Sonuç olarak, hem bölgede hem de köylü ekonomisinde, el sanatları ürünleriyle değiştirilebilecek bir tarım ürünleri fazlası ortaya çıktı - zanaatların tarımdan ayrılması için ön koşullar yaratıldı.

Kırsal zanaatkarların - demirciler, çömlekçiler, marangozlar, dokumacılar, ayakkabıcılar, bakırcılar - becerileri de gelişti, uzmanlıkları ilerledi, bunun sonucunda tarımla giderek daha az ilgilendiler, komşular için sipariş vermek için çalıştılar, ürünlerini değiş tokuş ettiler ve nihayet onları daha geniş pazarlarda satmaya çalışıyorum. Bu tür fırsatlar, bölgeler arası ticaretin bir sonucu olarak gelişen fuarlarda, insanların toplandığı yerlerde ortaya çıkan pazarlarda - müstahkem kasabaların duvarlarının yakınında, kraliyet ve piskoposluk konutlarında, manastırlarda, feribotlarda ve köprülerde vb. sağlanıyordu. böyle yerlere taşın. Feodal sömürünün artmasıyla nüfusun kırsal kesimden çıkışı da kolaylaştırıldı.

Gelişen zanaat merkezleri feodal beylere önemli kazançlar sağladığından, laik ve manevi lordlar kendi topraklarında kentsel yerleşimlerin ortaya çıkmasıyla ilgileniyorlardı. Bağımlı köylülerin feodal beylerinden şehirlere kaçışını teşvik ederek özgürlüklerini garanti altına aldılar. Daha sonra bu hak şehir şirketlerine devredildi, Orta Çağ'da “şehir havası özgürleştirir” ilkesi oluşturuldu.

Belirli şehirlerin ortaya çıkışının spesifik tarihsel koşulları farklı olabilir: eski Roma eyaletlerinde, antik şehirlerin temelleri üzerinde veya bunların yakınında (İtalyan ve güney Fransız şehirlerinin çoğu, Londra, York, Gloucester - İngiltere'de) ortaçağ yerleşimleri yeniden canlandırıldı; Augsburg, Strasbourg - Almanya ve kuzey Fransa'da). Lyon, Reims, Tours ve Munster piskoposluk konutlarına yöneldi. Bonn, Basel, Amiens, Gent kalelerin önündeki pazarlarda boy gösterdi; fuarlarda - Lille, Messina, Douai; Yakın limanlar– Venedik, Cenova, Palermo, Bristol, Portsmouth vb. Yer adları genellikle bir şehrin kökenini belirtir: eğer adı “ingen”, “dorf”, “hausen” gibi unsurları içeriyorsa, şehir kırsal bir yerleşimden doğmuştur ; “köprü”, “pantolon”, “pont”, “kürk” - köprüde, geçitte veya geçitte; “vik”, “vich” - bir deniz körfezi veya körfezin yakınında.

Orta Çağ'da en kentleşmiş bölgeler, toplam nüfusun yarısının şehirlerde yaşadığı İtalya ve nüfusun üçte ikisinin şehirlerde yaşayanlardan oluştuğu Flanders'dı. Ortaçağ şehirlerinin nüfusu genellikle 2-5 bin kişiyi geçmiyordu. XIV.Yüzyılda. İngiltere'de sayısı 10 bini aşan yalnızca iki şehir vardı - Londra ve York. Yine de 15-30 bin kişinin yaşadığı büyük şehirler nadir değildi (Roma, Napoli, Verona, Bologna, Paris, Regensburg vb.).

Bu sayede vazgeçilmez unsurlar bölge Bir şehir sayılabilecek bu bölgede surlar, bir kale, bir katedral ve bir pazar meydanı vardı. Şehirlerde feodal beylerin ve manastırların müstahkem sarayları ve kaleleri bulunabilir. XIII-XIV yüzyıllarda. özyönetim binaları ortaya çıktı - belediye binaları, kentsel özgürlüğün sembolleri.

Ortaçağ şehirlerinin düzeni, antik şehirlerin aksine kaotikti ve birleşik bir kentsel planlama konsepti yoktu. Şehirler bir merkezden (bir kale veya pazar meydanı) eşmerkezli daireler halinde büyüyordu. Sokakları dardı (elinde mızrak olan bir atlının içinden geçmeye yetecek kadar), aydınlatılmıyordu, uzun süredir kaldırım yoktu, kanalizasyon ve drenaj sistemleri açıktı ve sokaklardan kanalizasyon akıyordu. Evler kalabalıktı ve 2-3 kat yükseliyordu; Şehirdeki arazi pahalı olduğundan temeller dardı ve üst katlar büyüyerek alt katları sarsıyordu. Şehirler uzun süre "tarımsal görünümü" korudu: evlerin bitişiğinde bahçeler ve sebze bahçeleri vardı ve avlularda ortak bir sürü halinde toplanan ve şehir çobanı tarafından otlatılan hayvanlar tutuldu. Şehir sınırları içinde tarlalar ve çayırlar vardı, surların dışında ise kasaba halkının arazileri ve üzüm bağları vardı.

Kentsel nüfus çoğunlukla zanaatkarlardan, tüccarlardan ve hizmet sektöründe çalışan insanlardan (yükleyiciler, su taşıyıcıları, kömür madencileri, kasaplar, fırıncılar) oluşuyordu. Özel bir grup, feodal beylerden ve onların çevrelerinden, manevi ve laik otoritelerin idaresinin temsilcilerinden oluşuyordu. Şehrin seçkinleri, uluslararası ticaretle uğraşan zengin tüccarlar, soylu aileler, toprak sahipleri ve geliştiriciler olan soylular tarafından temsil ediliyordu; daha sonra en müreffeh lonca zanaatkarları da buna dahil oldu. Soylu olmanın ana kriterleri zenginlik ve şehir yönetimine katılımdı.

Şehir organik bir yaratımdı ve feodal ekonominin ayrılmaz bir parçasıydı. Feodal bir lordun topraklarında doğan o, lorda bağlıydı ve bir köylü topluluğu gibi ayni malzeme ve emek ödemek zorundaydı. Yüksek vasıflı zanaatkarlar ürünlerinin bir kısmını lorda veriyordu, geri kalanı angarya işçisi olarak çalışıyor, ahırları temizliyor ve düzenli görevleri yerine getiriyordu. Şehirler kendilerini bu bağımlılıktan kurtarmaya, özgürlüğe, ticarete ve ekonomik ayrıcalıklara ulaşmaya çalıştılar. XI-XIII yüzyıllarda. Avrupa'da "toplumsal hareket" ortaya çıktı - kasaba halkının lordlara karşı çok keskin biçimler alan mücadelesi. Şehirlerin müttefiki genellikle büyük kodamanların konumlarını zayıflatmaya çalışan kraliyet gücüydü; krallar şehirlere özgürlüklerini - vergi muafiyetleri, madeni para basma hakkı, ticari ayrıcalıklar vb. - kaydeden sözleşmeler verdiler. Komünal hareketin sonucu, şehirlerin (yine de orada ikamet edenler olarak kalabilen) lordlardan neredeyse evrensel olarak kurtarılmasıydı. En yüksek dereceÖzgürlük, herhangi bir hükümdara bağlı olmayan ve kendi egemenliklerini bağımsız olarak belirleyen şehir devletleri (Venedik, Cenova, Floransa, Dubrovnik vb.) tarafından kullanıldı. dış politika Savaşlara ve siyasi ittifaklara giren ve kendi yönetim organları, maliyesi, hukuku ve mahkemeleri olan. Birçok şehir komün statüsünü aldı: Ülkenin en yüksek hükümdarına (kral veya imparator) kolektif bağlılığı sürdürürken, bir belediye başkanına, yargı sistemine, milis kuvvetlerine ve hazineye sahiptiler. Bazı şehirler bu hakların yalnızca bir kısmını elde etmiştir. Ancak toplumsal hareketin asıl başarısı kasaba halkının kişisel özgürlüğüydü.

Zaferinin ardından, belediye başkanının ofisini, mahkemeyi ve diğer seçilmiş organları kontrol eden zengin bir elit olan soylular şehirlerde iktidara geldi. Patricia'nın her şeye gücü yetmesi, kent nüfusunun büyük bir kısmının ona karşı çıkmasına, 14. yüzyılda bir dizi ayaklanmaya yol açtı. soyluların şehirdeki lonca örgütlerinin en üst kademesinin iktidara gelmesine izin vermek zorunda kalmasıyla sona erdi.

Çoğu Batı Avrupa şehrinde, zanaatkarlar ve tüccarlar, ekonominin genel durumu ve yetersiz pazar kapasitesi tarafından belirlenen profesyonel şirketler - atölyeler ve loncalar halinde birleşmişti, bu nedenle aşırı üretimi önlemek için üretilen ürün sayısını sınırlamak gerekiyordu. , daha düşük fiyatlar ve zanaatkarların yıkımı. Atölye aynı zamanda kırsal kesimdeki zanaatkarların ve yabancıların rekabetine de direndi. Tüm zanaatkarlara eşit yaşam koşulları sağlama arzusuyla köylü topluluğunun bir benzeri olarak hareket etti. Mağaza mevzuatı, ürünlerin üretim ve satışının tüm aşamalarını, düzenlenmiş çalışma saatlerini, atölyedeki öğrenci, çırak, makine sayısını, hammaddelerin bileşimini ve bitmiş ürünlerin kalitesini düzenliyordu.

Atölyenin tam üyeleri, kendi atölyeleri ve aletleri olan bağımsız küçük üreticiler olan zanaatkarlardı. Zanaat üretiminin özelliği, ustanın ürünü baştan sona yapması, atölye içinde iş bölümünün olmaması, uzmanlaşmanın derinleşmesi ve ana atölyelerden ayrılmış yeni ve yeni atölyelerin ortaya çıkması çizgisini takip etmesiydi (örneğin, örneğin, demirci atölyesinden silah ustaları, kalaycılar, hırdavat imalatçıları, kılıç, miğfer vb. ortaya çıktı.)

Zanaatta ustalaşmak uzun bir çıraklık dönemi (7-10 yıl) gerektiriyordu; bu süre boyunca öğrenciler ustanın yanında maaş almadan ve ev ödevi yapmadan yaşıyorlardı. Öğrenim kursunu tamamladıktan sonra, burada çalışan çırak oldular. ücretler. Bir usta olabilmek için, bir çırağın malzeme için para biriktirmesi ve atölyeye değerlendirme için sunulan ustaca bir ürün olan bir "şaheser" yapması gerekiyordu. Çırak sınavı geçerse genel ziyafetin parasını öder ve atölyenin asil üyesi olur.

Zanaat şirketleri ve sendikalar - loncalar - oynadı büyük rolşehir yaşamında: şehir polisinin müfrezelerini organize ettiler, dernekleri için binalar inşa ettiler - genel malzemelerinin ve yazar kasalarının depolandığı lonca salonları, loncanın koruyucu azizlerine adanmış kiliseler inşa ettiler, alaylar ve tiyatro gösterileri düzenlediler tatillerinde. Toplumsal özgürlükler mücadelesinde kasaba halkının birliğine katkıda bulundular.

Ancak hem atölyelerin içinde hem de atölyeler arasında mülkiyet ve toplumsal eşitsizlikler ortaya çıktı. XIV-XV yüzyıllarda. “Atölyelerin kapatılması” meydana gelir: Ustalar kendilerini rekabetten korumak amacıyla çırakların atölyeye erişimini kısıtlar, onları “ebedi çıraklara” dönüştürür, aslında çalışanlar. Yüksek ücretler ve şirkete adil giriş koşulları için mücadele etmeye çalışan çıraklar, ustalar tarafından yasaklanan yoldaşlık sendikaları örgütlediler ve grevlere başvurdular. Öte yandan, “kıdemli” ve “kıdemli” atölyeler (bir dizi zanaatta hazırlık çalışmaları yapanlar (örneğin, tarakçı, dolgucu, yün çırpıcı) ile işi tamamlayanlar arasındaki ilişkilerde toplumsal gerilim arttı.) Ürünün üretim süreci (dokumacılar). 14. ve 15. yüzyıllarda "şişman" ve "sıska" insanlar arasındaki çatışma. şehir içi mücadelenin yeniden tırmanmasına yol açtı. Klasik Orta Çağ'da Batı Avrupa'nın yaşamında yeni bir olgu olarak kentin rolü son derece yüksekti. Feodal ekonominin bir ürünü olarak ortaya çıktı ve onun ayrılmaz bir parçasıydı - küçük parçalarla el yapımı, köylü topluluğuna benzer kurumsal örgütlenmeler, belirli bir süre feodal beylere tabi olma. Aynı zamanda feodal sistemin çok dinamik bir unsuru, yeni ilişkilerin taşıyıcısıydı. Üretim ve değişimin kentte yoğunlaşması, iç ve dış ticaretin gelişmesine ve pazar ilişkilerinin oluşmasına katkı sağladı. Kırsal bölgenin ekonomisi üzerinde büyük bir etkisi oldu: Şehirlerin varlığı sayesinde, hem büyük feodal mülkler hem de köylü çiftlikleri onlarla meta alışverişine çekildi, bu büyük ölçüde ayni ve parasal rant geçişini belirledi.

Siyasi olarak şehir, lordların gücünden kurtuldu ve kendi siyasi kültürü, seçim ve rekabet geleneği oluşmaya başladı. Avrupa şehirlerinin konumu, devletin merkezileşmesi ve kraliyet gücünün güçlenmesi sürecinde önemli bir rol oynadı. Şehirlerin büyümesi, tamamen yeni bir feodal toplum sınıfının oluşumuna yol açtı - yeni bir devlet iktidarı biçiminin oluşumu sırasında toplumdaki siyasi güçler dengesine yansıyan burjuvalar - sınıf temsiline sahip bir monarşi. Kentsel ortamda yeni bir etik değerler, psikoloji ve kültür sistemi gelişmiştir.