Det arabiske kalifat er en historie om dets oprindelse og sammenbrud. Østens civilisationer. Islam. Øget religiøst angreb

Historisk baggrund

Den oprindelige kerne af kalifatet var det muslimske samfund skabt af profeten Muhammed i begyndelsen af ​​det 7. århundrede i Hijaz (Vest-Arabien) - ummaen. Som et resultat af de muslimske erobringer blev der skabt en enorm stat, som omfattede Den Arabiske Halvø, Irak, Iran, det meste af Transkaukasien (især det armenske højland, de kaspiske territorier, Colchis Lowland samt Tbilisi-regionerne), Centralasien, Syrien, Palæstina, Egypten, Nordafrika, det meste af Den Iberiske Halvø, Sindh.

Fra grundlæggelsen af ​​kalifatet () til det abbasidiske dynasti ()

Denne periode inkluderer æraen for de første 4 kaliffer, der "vandrede den rigtige vej" (al-Rashidin) - Abu Bakr (632-634), Umar (634-644), Uthman (644-656) og Ali (656-661) ) og umayyadernes dominans (661-750).

Arabiske erobringer

Med hensyn til størrelse overgik deres imperium, som blev dannet på mindre end hundrede år, det romerske, og det viste sig at være så meget desto mere fantastisk, fordi man først, efter Muhammeds død, kunne frygte, at selv de små Islams succeser, som den havde opnået i Arabien, ville bryde sammen. Muhammed, døende, efterlod sig ikke en arving, og efter hans død (632) opstod der en strid mellem mekkanerne og medinanerne om spørgsmålet om hans efterfølger. Under diskussionerne blev Abu Bakr valgt som kalif. I mellemtiden, med nyheden om Muhammeds død, opgav næsten hele Arabien, undtagen Mekka, Medina og Taif, straks islam. Med hjælp fra de troende medinanere og mekkanere lykkedes det Abu Bakr at returnere det store, men delte Arabien tilbage til islam; Det, der hjalp ham mest i dette, var det såkaldte Saifullah "Allahs sværd" - den erfarne kommandant Khalid ibn al-Walid, som for kun 9 år siden besejrede profeten ved Mount Departure; Khalid besejrede den 40.000 mand store hær af tilhængere af den falske profet Musailima i den såkaldte. "dødshegn" ved Aqrab (633). Umiddelbart efter at den arabiske opstand var blevet pacificeret, førte Abu Bakr, som fortsatte Muhammeds politik, dem til krig mod de byzantinske og iranske besiddelser.

Kalifatets grænser indsnævredes noget: den undslupne Umayyad Abd ar-Rahman I lagde det første grundlag i Spanien () for det uafhængige Emirat Cordoba, som siden 929 officielt har fået titlen "kalifatet" (929-). 30 år senere grundlagde Idris, kalif Alis oldebarn og derfor lige så fjendtlig over for både abbasiderne og umayyaderne, Alid Idrisid-dynastiet (-) i Marokko, hvis hovedstad var byen Toudgah; resten af ​​Afrikas nordlige kyst (Tunesien osv.) gik faktisk tabt for det abbasidiske kalifat, da guvernøren i Aghlab, udnævnt af Harun al-Rashid, blev grundlæggeren af ​​Aghlabid-dynastiet i Kairouan (-). Abbasiderne anså det ikke for nødvendigt at genoptage deres udenrigspolitik for erobring mod kristne eller andre lande, og selv om der fra tid til anden opstod militære sammenstød både på øst- og nordgrænsen (ligesom Mamuns to mislykkede felttog mod Konstantinopel), men generelt , levede kalifatet fredeligt.

Et sådant træk ved de første abbasider bemærkes som deres despotiske, hjerteløse og desuden ofte lumske grusomhed. Sommetider, som grundlæggeren af ​​dynastiet, var det en åben kilde til kalifisk stolthed (kælenavnet "Blodbringer" blev valgt af Abul Abbas selv). Nogle af kalifferne, iflg i det mindste den udspekulerede al-Mansur, der elskede at iføre sig fromhedens og retfærdighedens hykleriske klæder over for folket, foretrak at handle med bedrag, hvor det var muligt, og henrettede farlige mennesker på lur, idet de først lullede deres forsigtighed med ed om løfter og tjenester. Blandt al-Mahdi og Harun ar-Rashid blev grusomhed sløret af deres generøsitet, men den forræderiske og grusomme omstyrtelse af barmakidernes vesirfamilie, som var yderst nyttig for staten, men påtvingede herskeren en vis tøjle, udgør for Harun en af ​​de mest modbydelige handlinger af østlig despoti. Det skal tilføjes, at under abbasiderne blev et tortursystem indført i retssager. Selv den tolerante filosof Mamun og hans to efterfølgere er ikke fri for bebrejdelsen af ​​tyranni og grusomhed over for mennesker, der er ubehagelige for dem. Kremer finder (“Culturgesch. d. Or.”, II, 61; jf. Müller: “Ist. Isl.”, II, 170), at de allerførste abbasider viste tegn på arvelig kejserisk galskab, som blev endnu mere intensiveret i deres efterkommere.

Som begrundelse kan man kun sige, at for at undertrykke det kaotiske anarki, som de islamiske lande befandt sig i under etableringen af ​​det abbasidiske dynasti, ophidset af tilhængerne af de væltede umayyader, gik de uden om Alids, rovdyr Kharijitter og forskellige persiske sekterister. radikale overtalelser, der aldrig holdt op med at gøre oprør i statens nordlige udkant, var terrorforanstaltningerne måske en simpel nødvendighed. Tilsyneladende forstod Abul Abbas betydningen af ​​hans kaldenavn "Blodbringer." Takket være den formidable centralisering, som den hjerteløse mand, men den geniale politiker al-Mansur, formåede at indføre, kunne hans undersåtter nyde godt af indre ro, og de offentlige finanser blev forvaltet glimrende. Selv den videnskabelige og filosofiske bevægelse i kalifatet går tilbage til den samme grusomme og forræderiske Mansur (Masudi: "Golden Meadows"), som på trods af sin berygtede nærighed behandlede videnskaben med opmuntring (hvilket betyder først og fremmest praktiske, medicinske mål) . Men på den anden side er det ubestrideligt, at opblomstringen af ​​kalifatet næppe ville have været mulig, hvis Saffah, Mansur og deres efterfølgere havde regeret staten direkte, og ikke gennem den talentfulde vesirfamilie af de persiske barmakider. Indtil denne familie blev væltet af () den urimelige Harun al-Rashid, tynget af dens vejledning, var nogle af dens medlemmer første ministre eller nære rådgivere for kaliffen i Bagdad (Khalid, Yahya, Jafar), andre var i vigtige regeringsstillinger i provinserne (som Fadl ), og alle sammen formåede på den ene side i 50 år at opretholde den nødvendige balance mellem perserne og araberne, hvilket gav kalifatet dets politiske fæstning, og på den anden side at genoprette det gamle sasaniske livet, med dets sociale struktur, med dets kultur, med dets mentale bevægelse.

"Golden Age" af arabisk kultur

Denne kultur kaldes normalt arabisk, fordi det arabiske sprog blev organet for mentalt liv for alle kalifatets folk, og derfor siger de: "Arabisk kunst", "Arabisk videnskab”, osv.; men i det væsentlige var disse mest af alt resterne af den sassaniske og generelt oldpersiske kultur (der som bekendt også optog meget fra Indien, Assyrien, Babylon og indirekte fra Grækenland). I de vestasiatiske og egyptiske dele af kalifatet observerer vi udviklingen af ​​resterne af den byzantinske kultur, ligesom i Nordafrika, Sicilien og Spanien - romersk og romersk-spansk kultur - og homogeniteten i dem er umærkelig, hvis vi udelukker linket, der forbinder dem - det arabiske sprog. Det kan ikke siges, at den fremmede kultur, som kalifatet har arvet, steg kvalitativt under araberne: Iransk-muslimske arkitektoniske bygninger er ringere end de gamle Parsi, og tilsvarende muslimske produkter lavet af silke og uld, husholdningsredskaber og smykker, på trods af deres charme , er ringere end gamle produkter.

Men under den muslimske, abbasidiske periode, i en enorm forenet og ordnet stat med omhyggeligt arrangerede kommunikationsruter, steg efterspørgslen efter iransk fremstillede varer, og antallet af forbrugere steg. Fredelige forbindelser med naboer gjorde det muligt at udvikle en bemærkelsesværdig udenlandsk byttehandel: med Kina gennem Turkestan og - ad søvejen - gennem den indiske øgruppe, med Volga-bulgarerne og Rusland gennem Khazar-riget, med det spanske emirat, med alle Sydeuropa(med mulig undtagelse af Byzans), med Afrikas østlige kyster (hvorfra der til gengæld blev eksporteret elfenben og sorte) osv. Kalifatets hovedhavn var Basra. Købmanden og industrimanden er hovedpersonerne i arabiske fortællinger; forskellige højtstående embedsmænd, militærledere, videnskabsmænd osv. skammede sig ikke over at tilføje til deres titler kaldenavnet Attar ("moskemager"), Heyyat ("skrædder"), Jawhariy ("juveler"), osv. Men karakteren af ​​den muslimsk-iranske industri er ikke så meget tilfredsstillelse af praktiske behov som af luksus. De vigtigste produktionsvarer er silkestoffer (muslin-muslin, satin, moiré, brokade), våben (sabler, dolke, ringbrynje), broderi på lærred og læder, gimp-værker, tæpper, sjaler, præget, indgraveret, udskåret elfenben og metaller, mosaikværker, lertøj og glasprodukter; sjældnere, rent praktiske produkter - materialer lavet af papir, klud og kameluld.

Landbrugsklassens velbefindende (men af ​​hensyn til beskatning og ikke af demokrati) blev øget ved restaurering af kunstvandingskanaler og dæmninger, som blev forsømt under de sidste sassanider. Men selv ifølge de arabiske forfatteres bevidsthed, formåede kalifferne ikke at bringe folkets skattepligt til en sådan højde, som blev opnået ved skattesystemet i Khosrow I Anushirvan, selvom kaliferne specifikt beordrede oversættelse af sasanske matrikelbøger til arabisk for dette formål.

Den persiske ånd overtager også arabisk poesi, som nu, i stedet for beduinsange, producerer de raffinerede værker af Basri Abu Nuwas (“Arab Heine”) og andre hofdigtere Harun al-Rashid. Tilsyneladende, ikke uden persisk indflydelse (Brockelmann: "Gesch. d. arab. Litt.", I, 134) fremkommer korrekt historieskrivning, og efter "Apostlens liv", udarbejdet af Ibn Ishak for Mansur, en række sekulære historikere dukker også op. Fra persisk oversatte Ibn al-Muqaffa (ca. 750) den sasanske "Kongebog", Pahlavi-behandlingen af ​​indiske lignelser om "Kalila og Dimna" og forskellige græsk-syrisk-persiske filosofiske værker, hvormed Basra, Kufa og så og Bagdad. Den samme opgave udføres af folk med et sprog tættere på araberne, tidligere persiske undersåtter, kristne aramæikere fra Jondishapur, Harran osv. Desuden tager Mansur (masudi: "Golden Meadows") sig også af oversættelsen af ​​græske lægeværker til Arabiske såvel som matematiske og filosofiske værker. . Harun giver manuskripterne bragt fra Lilleasien-kampagnerne til oversættelse til Jondishapur-lægen John ibn Masaveyh (som endda praktiserede vivisektion og dengang var livlæge for Mamun og hans to efterfølgere), og Mamun etablerede, især til abstrakte filosofiske formål, en særlig oversættelsestavlen i Bagdad og tiltrak filosoffer (Kindi). Under indflydelse af græsk-syrisk-persisk filosofi bliver kommentararbejde om fortolkningen af ​​Koranen til videnskabelig arabisk filologi (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibawayhi; Mamuns lærer, Kufi Kisaiy) og skabelsen af ​​arabisk grammatik, filologisk samling af værker af præ-islamisk og umayyadisk folkelitteratur (Muallaqat, Hamasa, Khozailite-digte osv.).

De første abbasiders århundrede er også kendt som en periode med højest spænding i den religiøse tankegang om islam, som en periode med stærk sekterisk bevægelse: Perserne, som nu konverterede til islam i massevis, tog muslimsk teologi næsten helt til sig selv. hænder og vakte en livlig dogmatisk kamp, ​​blandt hvilke var kætterske sekter, der var opstået selv under Umayyaderne fik deres udvikling, og ortodoks teologi og retspraksis blev defineret i form af 4 skoler, eller fortolkninger: under Mansur - det mere progressive Abu Hanifa i Bagdad og den konservative Malik i Medina, under Harun - den relativt progressive al-Shafi'i, under Mamun - ibn Hanbal. Regeringens holdning til disse ortodokse forhold var ikke altid den samme. Under Mansur, en tilhænger af mu'taziliterne, blev Malik pisket til lemlæstelse. Derefter, under de næste 4 regeringer, sejrede ortodoksi, men da Mamun og hans to efterfølgere hævede (fra 827) mu'tazilismen til niveauet for statsreligion, blev tilhængere af ortodokse tro udsat for officiel forfølgelse for "antropomorfisme", "polyteisme" osv., og under al-Mu'tasim blev han pisket og tortureret af den hellige Imam ibn-Hanbal (). Selvfølgelig kunne kaliferne uden frygt formynde Mu'tazilit-sekten, fordi dens rationalistiske lære om menneskets frie vilje og skabelsen af ​​Koranen og dens tilbøjelighed til filosofi ikke kunne virke politisk farlig. Til sekter af politisk karakter, såsom kharijitterne, mazdakiterne, ekstreme shiitter, der nogle gange rejste meget farlige opstande (den falske profet fra den persiske Mokanna i Khorasan under al-Mahdi, 779, den modige Babek i Aserbajdsjan under Mamun og al- Mutasim, etc.), var kalifernes holdning undertrykkende og nådesløs selv under kalifatets højeste magt.

Kalifatets sammenbrud

Tab af kaliffernes politiske magt

Vidner til X.s gradvise sammenbrud var kaliferne: den allerede nævnte Mutawakkil (847-861), den arabiske Nero, meget rost af de troende; hans søn Muntasir (861-862), som besteg tronen og dræbte sin far med hjælp fra den tyrkiske vagt, Mustain (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870), Mutamid (870-892), Mutadid (892-902), Muqtafi I (902-908), Muqtadir (908-932), Al-Qahir (932-934), Al-Radi (934-940), Muttaqi (940- 944), Mustakfi (944-946). I deres person blev kaliffen fra herskeren af ​​et stort imperium til prinsen af ​​en lille Bagdad-region, der kæmpede og sluttede fred med sine nogle gange stærkere, nogle gange svagere naboer. Inden for staten, i deres hovedstad Bagdad, blev kaliferne afhængige af den bevidste prætoriske tyrkiske garde, som Mutasim anså det for nødvendigt at danne (833). Under abbasiderne kom persernes nationale bevidsthed til live (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208). Haruns hensynsløse udryddelse af barmakiderne, som vidste, hvordan man forener det persiske element med det arabiske, førte til uenighed mellem de to nationaliteter. Under Mamun kom Persiens stærke politiske separatisme til udtryk i grundlæggelsen af ​​Tahirid-dynastiet i Khurasan (821-873), hvilket viste sig at være det første symptom på Irans kommende frafald. Efter Tahiriderne (821-873) blev der dannet selvstændige dynastier: Saffariderne (867-903; se), Samaniderne (875-999; se), Ghaznaviderne (962-1186; se) - og Persien gled ud af kaliffernes hænder. I Vesten løsrev Egypten sig sammen med Syrien under Tulunidernes styre (868-905); efter tulunidernes fald blev Syrien og Egypten dog igen styret af abbasidiske guvernører i 30 år; men i 935 grundlagde Ikhshid sit dynasti (935-969), og siden da var ikke en eneste region vest for Eufrat (Mekka og Medina tilhørte også Ikhshids) underlagt Bagdad-kalifernes timelige magt, selvom deres rettigheder som åndelige herskere blev anerkendt overalt (undtagen naturligvis Spanien og Marokko); En mønt blev præget med deres navn og en offentlig bøn (khutbah) blev læst.

Forfølgelse af fri tanke

Kalifferne (den første - Al-Mutawakkil, 847) mærkede deres svækkelse, og besluttede, at de skulle få ny støtte til sig selv - i det ortodokse præsteskab, og for dette - at give afkald på Mu'tazilis fritænkning. Siden Mutawakkils tid er der således, sammen med den progressive svækkelse af kalifernes magt, sket en styrkelse af ortodoksi, forfølgelse af kætterier, fritænkning og heterodoksi (kristne, jøder osv.), religiøs forfølgelse af filosofi. , naturvidenskab og endda eksakte videnskaber. En ny magtfuld skole af teologer, grundlagt af Abul-Hasan al-Ash'ari (874-936), som forlod Mu'tazilismen, fører videnskabelig polemik med filosofi og sekulær videnskab og vinder sejr i den offentlige mening. Kaliferne var dog med deres stadig mere faldende politiske magt ikke i stand til rent faktisk at dræbe den mentale bevægelse, og de mest berømte arabiske filosoffer (Basri-encyklopædister, Farabi, Ibn Sina) og andre videnskabsmænd levede under protektion af vasalsuveræner netop ved det. gang æraen (-c.), hvor filosofi og ikke-skolastiske videnskaber officielt i Bagdad, i islamisk dogmatik og efter massernes mening blev anerkendt som ugudelighed; og litteraturen frembragte mod slutningen af ​​den nævnte æra den største fritænkende arabiske digter, Maarri (973-1057); på samme tid blev sufismen, som var meget godt podet på islam, til fuldstændig fritænkning blandt mange af dens persiske repræsentanter.

Kairo kalifat

De sidste kaliffer af det abbasidiske dynasti

Den abbasidiske kalif, det vil sige i det væsentlige en småbaghdad-prins med en titel, var et stykke legetøj i hænderne på sine tyrkiske militærledere og mesopotamiske emirer: under Al-Radi (934-941), en særlig stilling af majordomo (“emir- al-umara") blev etableret. I mellemtiden, ved siden af, i det vestlige Persien, rykkede det shiitiske dynasti af Buyids, som brød ud fra Samaniderne i 930, frem (se). I 945 erobrede buyiderne Bagdad og regerede det i mere end hundrede år med titlen sultaner, og på det tidspunkt var de nominelle kaliffer der: Mustakfi (944-946), Al-Muti (946-974), Al -Tai (974-991), Al-Qadir (991-1031) og Al-Qaim (1031-1075). Selvom de shiitiske buyid-sultaner af politiske formål, for at modsvare fatimiderne, kaldte sig selv vasaller, "emirer af al-Umar" fra det sunnimuslimske Bagdad-kalifat, men i det væsentlige behandlede de kaliferne som fanger, med fuldstændig respektløshed og foragt, patroniserede filosoffer og fritænkende sekterister, og i selve Bagdad gjorde shiismen fremskridt.

Seljuk invasion

En stråle af håb om udfrielse fra undertrykkerne blinkede til kaliferne i skikkelse af den nye erobrer, den tyrkiske sultan Mahmud af Ghazni (997-1030), som efter at have skabt sit eget enorme sultanat i stedet for den samanidiske stat, som han havde væltet , viste sig at være en glødende sunni og indførte ortodoksi overalt; dog tog han kun Media og nogle andre ejendele fra de små Buyids og undgik sammenstød med de vigtigste Buyids. Kulturelt viste Mahmuds kampagner sig at være meget katastrofale for de lande, han erobrede, og i 1036 ramte en frygtelig ulykke hele det muslimske Asien: Seljuk-tyrkerne begyndte deres ødelæggende erobringer og tildelte det første dødelige slag til den asiatisk-muslimske civilisation, der allerede var rystet. af Ghaznavid-tyrkerne. Men det gik bedre for kaliferne: i 1055 gik Seljuk-lederen Toghrul Beg ind i Bagdad, befriede kaliffen fra de buyidiske kætteres magt og blev i stedet for dem sultan; i 1058 accepterede han højtideligt overtagelse fra Al-Qaim og omgav ham med ydre tegn på respekt. Al-Qa'im (d. 1075), Muhtadi II (1075-1094) og Al-Mustazhir (1094-1118) levede i materiel komfort og respekt som repræsentanter for den muslimske kirke, og Al-Mustarshid (1118-1135) Seljukid Mas'ud gav Bagdad og det meste af Irak uafhængig sekulær regeringsførelse, som var tilbage til hans efterfølgere: Ar-Rashid (1135-1136), Al-Muqtafi (1136-1160), Al-Mustanjid (1160-1170) og Al-Mustadi (1170 -1180).

Slutningen af ​​X. Fatimid, så hadet af abbasiderne, blev sat af den trofaste sunnimuslimske Saladin (1169-1193). Det egyptisk-syriske Ayyubid-dynasti (1169-1250) grundlagt af ham ærede Bagdad-kalifens navn.

Mongolsk invasion

Ved at udnytte det kollapsede Seljuk-dynastis svaghed besluttede den energiske kalif An-Nasir (1180-1225) at udvide grænserne for sit lille Bagdad X. og vovede sig i en kamp med den magtfulde Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh, der rykkede frem i stedet for Seljukkerne. Ibn Tekesh beordrede et møde med teologer til at overføre X. fra Abbas-klanen til Ali-klanen og sendte tropper til Bagdad (1217-1219), og An-Nasir sendte en ambassade til Djengis Khans mongoler og inviterede dem til at invadere Khorezm. Hverken An-Nasir (d. 1225) eller kaliffen Az-Zahir (1220-1226) så enden på den katastrofe, de medførte, som ødelagde de islamiske lande i Asien både kulturelt, materielt og mentalt. De sidste Bagdad-kalifer viste sig at være Al-Mustansir (1226-1242) og den helt ubetydelige og middelmådige Al-Mustasim (1242-1258), som i 1258 overgav hovedstaden til mongolerne til Hulagu og 10 dage senere blev henrettet sammen med de fleste medlemmer af hans dynasti. En af dem flygtede til Egypten, og dér ophøjede den mamlukske sultan Baybars (-), for at få åndelig støtte til sit sultanat, ham til rang af "kalif" under navnet Mustansir (). Efterkommerne af denne abbasid forblev nominelle kaliffer under sultanerne i Kairo, indtil mamlukkernes magt blev væltet af den osmanniske erobrer Selim I (1517). For at have alle de officielle data om åndelig ledelse over hele den islamiske verden tvang Selim I den sidste af disse kaliffer og den sidste i den abbasidiske familie, Motawakkil III, til højtideligt at give afkald på sine kalifiske rettigheder og titel til fordel for

Efter Muhammeds død blev araberne styret af kaliffer. - profetens arvinger. Under de første fire kaliffer, hans nærmeste medarbejdere og slægtninge, gik araberne ud over den arabiske halvø og angreb Byzans og Iran. Deres hærs største styrke var kavaleriet. Araberne erobrede de rigeste byzantinske provinser - Syrien, Palæstina, Egypten og det enorme iranske kongerige. I begyndelsen af ​​det 8. århundrede. i Nordafrika undertvingede de berberstammerne og konverterede dem til islam. I 711 krydsede araberne til Europa, til Den Iberiske Halvø og erobrede næsten fuldstændigt vestgoternes rige; Men senere, i en kollision med frankerne (732) araberne blev drevet tilbage mod syd. I øst underkuede de folkene i Transkaukasien og Centralasien, bryder deres stædige modstand. Efter at have erobret det østlige Iran og Afghanistan, trængte araberne ind i Nordvestindien.

Altså i løbet af den 7. - første halvdel af det 8. århundrede. En enorm stat opstod - det arabiske kalifat, der strækker sig fra Atlanterhavets kyster til grænserne til Indien og Kina. Damaskus blev dens hovedstad.
I midten af ​​det 7. århundrede. Under kalif Ali, Muhammeds fætter, brød borgerlige stridigheder ud i landet, hvilket førte til en splittelse af muslimer i sunnier og shiamuslimer.

Sunnierne anerkender ikke kun Koranen som hellige bøger, men også Sunnaen - en samling historier fra Muhammeds liv, og mener også, at kaliffen skal være den muslimske kirkes overhoved. Shiamuslimer afviser Sunnah som en hellig bog og kræver, at troende ledes af imamer - åndelige mentorer fra Ali-klanen.

Efter mordet på Ali tog kalifferne fra Umayyad-dynastiet, som stolede på sunnierne, magten. Det shiitiske oprør mod umayyaderne begyndte i Centralasien og spredte sig til Iran og Irak, hvilket abbasiderne – efterkommerne af Muhammeds onkel, Abbas – udnyttede. Kaliffens tropper blev besejret, kaliffen selv flygtede til Syrien og derefter til Egypten, hvor han blev dræbt af oprørerne. Næsten alle umayyaderne blev udryddet (en af ​​de flygtende umayyader skabte en selvstændig arabisk stat i Spanien - Emiratet Kardoba, og fra det 10. århundrede - Cordoba-kalifatet). I 750 overgik magten i kalifatet til det abbasidiske dynasti. Iranske godsejere, der støttede abbasiderne, fik høje stillinger i staten. De kunne endda besætte posten som vesir - en højtstående embedsmand, assistent for kaliffen.
Al jord i staten var kaliffens ejendom. Emirer (guvernører) blandt hans nærmeste slægtninge opkrævede skatter i provinserne, støttede hæren på denne bekostning og ledede erobringskampagnerne. Skattelettelser for muslimer tvang mange indbyggere i erobrede lande til at konvertere til islam. Som et resultat blev islam i hendes tid adopteret af flertallet af befolkningen i Syrien, Egypten, en stor del af Afrika, Iran, Irak, Afghanistan, dele af Hindustan og Indonesien.

Under abbasiderne ophørte arabernes erobringer næsten: kun øerne Sicilien, Cypern, Kreta og en del af det sydlige Italien blev annekteret. Ved krydset mellem handelsruter ved Tigris-floden blev en ny hovedstad grundlagt - Bagdad, som gav navnet til arabernes stat under abbasiderne - Bagdad-kalifatet. Dens storhedstid var under den legendariske Harun al-Rashids regeringstid (766-809), en samtidig med Karl den Store.
I VIII-IX århundreder. En række opstande fejede gennem kalifatet. Særligt betydningsfuld var bevægelsen af ​​Qarmatians (en af ​​shiitternes grene), som endda formåede at skabe deres egen stat, som varede i omkring halvandet århundrede.

Det enorme kalifat forblev ikke forenet længe. Vagten, rekrutteret fra fangede tyrkere (immigranter fra Centralasien), og guvernør-emirerne, som blev uafhængige herskere, fik stigende magt i den. I det 9. århundrede. Egypten og andre provinser i Nordafrika, Centralasien, Iran og Afghanistan blev adskilt fra Bagdad-kalifatet. Kun Mesopotamien var under kaliffens styre, men kaliffen forblev sunnimuslimernes overhoved.
I midten af ​​det 11. århundrede. Seljuk-tyrkerne (opkaldt efter deres leder Seljuk), som på det tidspunkt havde erobret en del af Centralasien, erobrede de fleste af de arabiske besiddelser i Mellemøsten. I 1055 erobrede de Bagdad. Kaliffen kronede Seljuk-tyrkernes hersker og gav ham titlen Sultan.

Begyndelsen på historien om det arabiske kalifat kan betragtes som tronbestigelsen for profeten Muhammeds efterfølger, og enden er mongolernes mord på den sidste kalif i 1258.

Kalif eller kalif er arabisk for "efterfølger". Det var denne titel, som profetens arvinger, der ledede denne stat i mere end seks århundreder, havde ret til at bære. De skabte et enormt imperium i Mellemøsten, Nordafrika og tjente til at sprede islam over store territorier.

I verdenshistorien var der stater, der kaldte sig selv på denne måde, men kalifatet, hvis historie sluttede i det trettende århundrede, kunne virkelig bære dette navn.

Tiden for det "retfærdige kalifat"

Den første kalif var Muhammeds svigerfar og hans kollega Abu Bakr. Da profeten ikke efterlod en arving, valgte lederne af det muslimske samfund ham efter Muhammeds død samme år i Medina, som profeten valgte som sin hovedstad.

Dette var begyndelsen på æraen for "det retledte kalifat", hvor fire "retligt vejledte kaliffer" regerede.

Efter nyheden om Muhammeds død opgav næsten hele Arabien islam, med undtagelse af Medina og flere regioner. Abu Bakr vendte de frafaldne tilbage til islams fold og begav sig straks ud på en kampagne mod Byzans og Persien.

Abu Bakr, som tog titlen "De troendes kommandør" og gav den videre til alle sine arvinger, regerede kun i to år: fra 632 til 634. Før sin død udnævnte han Umar ibn Khattab til kalif. Han fortsatte sine erobringer og annekterede Mesopotamien, Babylonien, Syrien, det vestlige Iran...

Han regerede og kæmpede i omkring ti år. Han døde i 644, derefter satte et råd af muslimske ledere Uthman Ibn Affan på tronen, som annekterede det østlige Iran op til Amu Darya. Hans mord forårsagede borgerlige stridigheder og standsede erobringen og spredningen af ​​islam.

Den sidste af de fire "retfærdige kaliffer", Ali ibn Abu Talib, svigersøn, fætter og allierede til Muhammed, som regerede i 656, regerede i 6 år. Efter mordet på ham begyndte Umayyad-kalifatets æra og varede indtil midten af ​​det ottende århundrede.

Umayyad-kalifatets æra

Mu'awiyah ibn Abu Sufyan - blev den første af umayyaderne til at bestige tronen i 661, udråbte sin søn til arving til tronen og forvandlede dermed staten med en valgfri styreform til et arveligt monarki.

Den nye hersker, der tog navnet Muawiyah I, flyttede hovedstaden fra Medina til det syriske Damaskus.

Imperiet voksede og udvidede sig til områderne Spanien, Portugal og Vestindien. Men Byzans stod i vejen. To forsøg på at storme Konstantinopel blev gjort af kalifatets soldater, og begge var uden succes.

Kejser Leo II og bulgareren Khan Terwell handlede modigt og stoppede angriberne i 717-718 og reddede derved Byzans og Lilleasien. Den arabiske kampagne for at erobre europæiske territorier mislykkedes også. Charles Martel slog et angreb på Frankrig tilbage i 732 og stoppede dermed invasionen af ​​Europa.

På trods af disse tilbageslag regerede umayyaderne store områder, det var et af største imperier i verdenshistorien. Men en sådan udvidelse kunne ikke undvære interne omvæltninger.

I en stat var der folk med forskellige livsformer, traditioner og endelig religion, som tidligere havde opfattet hinanden som fjendtlige. Det var påtrængende nødvendigt at danne styringssystem, hvilket ville gøre det muligt effektivt at regere millioner af mennesker.

I denne sag overtog araberne erfaringerne fra de persiske og byzantinske imperier. Muslimer var i minoritet i de erobrede områder i lang tid. Men efterhånden begyndte den lokale befolkning at islamisere. Dette førte til øget spænding mellem arabiske muslimer og muslimer af andre nationaliteter.

Religiøse modsætninger inden for islam selv tilføjede kompleksitet til allerede anspændte forhold. Det var dengang, at to islamiske bevægelser opstod - sunnier og shiamuslimer. Shiitterne var tilhængere af Alis styre, idet de anså den eksisterende regering for at være usurpator.

Abbasiddynasti

Al disse stridigheder førte i sidste ende til Umayyad-dynastiets sammenbrud. Gennem hele deres regeringstid måtte de ikke kun bekæmpe deres ideologiske modstandere, men også undertrykke oprør fra den lokale befolkning og hær, pacificere oprørske provinsherskere og overvinde stammekonflikter og paladsintriger.

747 - begyndelsen på umayyadernes sammenbrud. Oprøret brød ud i den østlige del af kalifatet og spredte sig derefter til Iran og Irak. I 749 udråbte oprørerne Abu Al-Abbas som en efterkommer af Muhammed, og i 750 blev regeringshæren besejret, og abbasiderne, som det nye regerende dynasti nu hed, fik kontrol over det meste af kalifatet.

Alle medlemmer af det regerende dynasti blev ødelagt. Kun en repræsentant for denne familie overlevede og tog til Spanien, hvor han grundlagde en stat - et emirat, som senere blev kendt som kalifatet.

Dette dynasti valgte først Kufa, en by i det sydlige Irak, som sin hovedstad, og begyndte derefter i 762 at bygge Bagdad. Abbasiderne stolede på, at de, der tidligere var blevet betragtet som "andenklasses" mennesker - ikke-arabiske muslimer, modtog udbredt støtte til at tage magten. Derfor besluttede de at bygge en helt ny hovedstad til et nyt dynasti.

Deres regeringstid varede fra 750 med tiltrædelsen af ​​Blodsudgydelsen - sådan kaldte grundlæggeren af ​​dynastiet sig selv, ikke uden stolthed, og endte i 1258 med ødelæggelsen af ​​denne stat og mordet på den sidste kalif.

Selv erfarne samtidige kaldte grusomhed, forræderi og hjerteløshed hovedtrækkene, der karakteriserer disse intelligente og subtile herskere, diplomater og krigere.

Men efter at have taget et splittet land i besiddelse, der ofte var opslugt af oprør, var sådanne egenskaber mere nødvendige for regeringsførelse end skadelige. Men det var under dette dynastis regeringstid, at den arabiske kulturs "gyldne tidsalder" indtraf.

De var ikke tilhængere af tidligere suveræners aggressive politik. Repræsentanter for dette dynasti var meget opmærksomme på videnskab og kunst. Fredelige forbindelser med naboer bidrog til handel og kulturel udveksling. Bøndernes trivsel steg, håndværk, medicin, astronomi og filosofi udviklede sig. Bagdad er ikke kun ved at blive en af ​​de største byer i verden, men også et center for videnskab.

Især kalifferne ydede protektion til House of Science, en prototype på et moderne forskningsinstitut. Viden i alle brancher fra hele verden strømmede dertil, blev systematiseret, og på baggrund af dette blev der lavet ny forskning.

Statens enorme territorier tillod ikke effektiv og hurtig løsning af nye problemer: spændinger mellem sunnier og shiitter, vilkårlighed i lokalregeringen, uretfærdighed over for domstolene... De, der oprindeligt støttede det regerende dynasti, desillusionerede, blev en formidabel kraft som begyndte at true abbasiderne selv.

Kalifatets videre skæbne

I Spanien regerede efterkommerne af den eneste overlevende Umayyad, regionale guvernører begyndte at overføre deres magt fra generation til generation, og de blev faktisk lokale fyrster, kun lidt kontrolleret af den øverste Bagdad-myndighed, de havde endda til deres rådighed egne hære. Nogle følte deres straffrihed så meget, at de endda holdt op med at betale skat til kalifatets statskasse.

Det ottende århundrede så fremkomsten af ​​regionale dynastier i Nordafrika, Indien, Egypten, Syrien, Centralasien.

Den shia-støtte, der havde bragt abbasiderne til magten, aftog gradvist. En række sekteriske bevægelser opstod, især i Nordafrika, hvis ledere betragtede sig selv som rivaler til det nuværende dynasti.

I det tiende århundrede mistede kaliferne gradvist deres indflydelse over store territorier og blev i stigende grad afhængige af deres vagter, hvilket ikke reddede dem fra eksterne invasioner.

Seljuk-tyrkerne, som konverterede til islam, begyndte deres erobring af Syrien, Iran, Irak og Anatolien i det ellevte århundrede. Efter at have grundlagt deres stat og overtaget mange regioner af kalifatet, beholdt de kaliffen i Bagdad som en ikonisk skikkelse af islam. Men i løbet af få årtier erstattede tyrkere fra Centralasien Seljuk-indflydelsen i det engang magtfulde kalifats territorier.

Staten oplevede sin sidste stigning i det tolvte århundrede, og genoprettede sin indflydelse i de områder, der nærmer sig Bagdad. Men i det trettende århundrede viste det sig at være magtesløst over for en ny formidabel styrke fra Centralasien: Mongolerne erobrede Iran og Irak.

I 1258 erobrede og plyndrede den mongolske krigsherre Hulagu Khan Bagdad, den sidste kalif blev rullet ind på et tæppe og trampet ned af heste, og hans familiemedlemmer blev henrettet.

Historien om det arabiske kalifat kort fortalt.

Arabere har beboet den enorme Arabiske Halvø siden umindelige tider. Dens territorium er beliggende i en ørken og semi-ørken tør zone med et varmt klima. I historiens periode Oldtidens verden det blev ikke erobret af de mellemøstlige imperier, som ikke så meget værdi i disse ufrugtbare lande. Arabiske stammer førte et nomadisk liv og bevægede sig på jagt efter græsgange til husdyr. På den vestlige del af halvøen, ud for Rødehavets østlige kyst, var der en strategisk rute for handelskaravaner. Langs dens rute blev indkøbscentre dannet i oaser, hvoraf de vigtigste i midten af ​​det 1. årtusinde e.Kr. e. blev byen Mekka.

Fremkomsten af ​​islam og grundlæggelsen af ​​kalifatet

I det 7. århundrede Muhammed blev født i Mekka. Af erhverv var han karavanehandler. Indtil sine dages ende var han analfabet, men under sine handelsekspeditioner stiftede han bekendtskab med mange folkeslags skikke og tro. Han begyndte at prædike en ny religion - islam. Muslimernes hellige bog, Koranen, blev skrevet ned fra hans ord. I Muhammeds levetid forenede troen på islam alle arabere. Efter hans død i 632 begyndte de nærmeste ligesindede og assistenter til profeten Muhammed, som ikke efterlod nogen sønner, at regere araberne. Lederen af ​​den resulterende arabiske stat modtog titlen kalif. Dette ord betyder vicekonge, stedfortræder. Det blev antaget, at kaliffen erstatter den afdøde profet på jorden og kombinerer både sekulær og åndelig magt i hans hænder. De første fire herskere af kalifatet, Abu Bakr, Omar, Osman og Ali, kaldes "retfærdige kaliffer" af islamisk tradition. I 661 kom kaliffen til magten og grundlagde Umayyad-dynastiet, som regerede indtil 750.

Arabiske erobringer

Under Muhammeds efterfølgere begyndte araberne erobringer ud over Den Arabiske Halvø og greb ind i den langvarige kamp mellem Det Byzantinske Rige og Sasanian Persien, som væsentligt svækkede begge disse magter. Araberne med succes spredte islam blandt andre nationer. Byzans blev rystet af religiøse stridigheder mellem tilhængere af forskellige bevægelser i kristendommen, idet de anklagede hinanden for kætteri. Denne religiøse fejde var ikke en affære på liv eller død. Islam krævede fuldstændig udryddelse af kun dem, der bekendte sig til hedensk tro. Kun få restriktioner blev pålagt kristne og jøder i kalifatet, og øgede skatter blev pålagt tilhængere af disse religioner, som muslimer kaldte "bogens folk". Under sådanne forhold var mange kristne mere komfortable med at leve under kalifatets love end under den byzantinske kejsers styre, hvis han var tilhænger af en anden bevægelse i kristendommen. Arabisk kavaleri demonstrerede sin effektivitet og mobilitet i kampe. Disse faktorer forudbestemte den betydelige succes for de arabiske erobringer. I 637, efter en lang belejring, erobrede araberne Jerusalem. Denne vigtigste by for jøder og kristne betragtes som hellig af muslimer sammen med Mekka og Medina. I løbet af få år spredte kalifatets magt sig til Syrien, Palæstina, Mesopotamien og Persien, hvorfra araberne hurtigt trængte ind i Nordindien og Centralasien. Yderligere muslimsk indtrængen i Østen blev stoppet af kinesiske tropper. I 751 lykkedes det dem at besejre araberne i et generelt slag.
Kalifatets tropper opnåede ikke mindre succes i vestlig retning og erobrede Egypten og Maghreb-landene. Den muslimske kommandant Tariq ibn Zarid landede i Gibraltar med en hær bestående af arabere og berbere og besejrede den vestgotiske hær, og tog hele den iberiske halvø i besiddelse i 714, bortset fra visse bjergrige områder i dens nordlige del, beboet af det baskiske folk. Araberne, som fik tilnavnet "Saracens" (græshopper) i middelalderlige europæiske krøniker, fortsatte deres fremmarch ud over Pyrenæerne og erobrede mange byer i det sydlige Frankrig. Men i 732 lykkedes det frankernes hær, ledet af Charles Martel, at besejre dem nær Poitiers og stoppe arabernes videre fremmarch på det europæiske kontinent. Sammenstødene fortsatte mellem kristne og muslimer i Middelhavet. I nogen tid kontrollerede araberne det sydlige Italien og Sicilien og forsøgte uden held at belejre Konstantinopel.
På den iberiske halvø udkæmpede kristne monarker krige for at fordrive araberne i mere end 700 år. De blev kaldt Reconquista (generobring). Under disse krige tog det form moderne stat Spanien.
Ved midten af ​​det 8. århundrede. kalifatets magt strakte sig over et gigantisk territorium fra Atlanterhavet til floden. Ind. Og fra Balkanhalvøen til Nilfloden. Senere trængte islam ind i landene i Indokina og det tropiske Afrika.

Kalifat under Abassid-dynastiet

Under umayyaderne lå kalifernes residens i det syriske Damaskus. I 750 blev de væltet af Abassid-dynastiet, som flyttede hovedstaden til Bagdad. En af de mest berømte herskere i dette dynasti var Harun al Rashid (786-809). Der er mange legender og traditioner om ham. Han elskede angiveligt at vandre i byens gader inkognito. Under ham fandt en storslået konstruktion af paladser, moskeer og karavanserais (kroer) sted, hvilket gjorde Bagdad til en arkitektonisk perle i Mellemøsten, fantastiske udenlandske købmænd med sin pragt.
Denne periode i den tidlige middelalder i Europa efter sammenbruddet af Romerriget blev ledsaget af et mærkbart fald i kultur, uddannelse og videnskab. På den baggrund oplevede det arabiske kalifat en mærkbar opblomstring i disse områder. Arabiske videnskabsmænd opnåede særligt slående resultater inden for matematik, astronomi og medicin.

Sammenbruddet af det arabiske kalifat

Ved overgangen til VIII-IX århundreder. Enheden i kalifatet begynder hurtigt at svækkes. En bølge af optøjer og folkelige opstande skyllede hen over forskellige regioner. Virkelig magt i mange områder begyndte at gå i hænderne på lokale herskere, som grundlagde deres egne dynastier. Oftest bar de emirernes titler uden at hævde overherredømmet over alle muslimer. En af de første, der blev adskilt, var den iberiske halvø, hvis herskere bar titlen kalif. Der, fra 756, regerede den spanske gren af ​​umayyaderne der, idet de anså abassiderne for at være illegitime tilranere. Dynastier af uafhængige herskere blev dannet i Marokko, Algeriet, Tunesien, Libyen, Egypten, Iran, landene i Centralasien og på kysten af ​​Den Persiske Golf.
I det 10. århundrede Kalifatet ophørte faktisk med at eksistere som en enkelt stat, idet det blev opdelt i mange fuldstændig uafhængige besiddelser, ofte i krig med hinanden. I 945 blev Bagdad erobret af herskere fra den iranske Buyid-familie. De reserverede udelukkende religiøs magt til Bagdad-kaliferne, hvilket minimerer deres politiske indflydelse. I 1258, under de mongolske erobringer, kom Bagdad under mongolsk styre. Denne begivenhed anses generelt for at være datoen for det endelige sammenbrud af Bagdad-kalifatet. Efterkommerne af den sidste kalif flygtede imidlertid til Egypten, og der fortsatte de med at videregive denne nominelle titel ved arv indtil 1517, hvor Kairo blev erobret af den osmanniske sultan Selim I. Han udråbte sig selv til de troendes kalif, og efterfølgende denne titel blev bibeholdt af magthaverne osmanniske imperium indtil slutningen af ​​dens eksistens.
Moderne lande arabiske verden er det arabiske kalifats historiske efterfølgere. De er stadig forenede gensidigt sprog, en rig kultur og religion, der har et stort antal af ivrige følgere.

§ 9. Arabernes erobringer og oprettelsen af ​​det arabiske kalifat

Begyndelsen på arabernes erobring

Muhammeds død førte til opstande fra modstandere af den islamiske stat, der brød ud i forskellige dele af Arabien. Disse protester blev dog hurtigt undertrykt, og muslimerne begyndte at erobre andre lande. De vigtigste modstandere af araberne var det byzantinske rige og Iran.

arabisk kriger

Muhammed sendte også en besked til den byzantinske kejser, hvori han opfordrede ham til at acceptere islam. Den sagde: "Underkast dig (accepter islam), og du vil blive frelst. Allah vil give dig dobbelt belønning. O Bogens folk! Foren dig om det Ord, der er fælles for os og dig!” Konstantinopels hersker anså det ikke for nødvendigt at svare profeten, men han mærkede hurtigt kraften i de muslimske våben. Den byzantinske hær var ude af stand til at modstå angrebet fra det arabiske kavaleri, inspireret af den nye religion. Muslimer accepterede med glæde døden i håb om at smage den himmelske lyksalighed, som profeten lovede.

Muslimske militære succeser

Under erobringskampagnerne underkuede araberes hær sig ledet af kaliferne rigeste lande Mellem Østen. Syrien, Palæstina og Mesopotamien blev taget af ham fra byzantinerne. Araberne erobrede den største by i Syrien, Damaskus, og den hellige by for kristne og jøder, Jerusalem. Efter flere nederlag ophørte den iranske stat med at eksistere. I Afrika erobrede araberne Egypten. Den byzantinske hær var heller ikke her i stand til at modstå erobrerne. Den største by i Egypten, Alexandria, overgav sig til muslimerne uden kamp, ​​som lovede ikke at røre kristne kirker for en rig løsesum. Af deres østlige besiddelser lykkedes det de byzantinske kejsere kun at bevare Lilleasien. Araberne belejrede Konstantinopel mere end én gang, men var ude af stand til at tage det.

Muslimer stormer en fæstning i Syrien. Middelaldertegning

Efter at have undertvinget Nordafrika krydsede araberne Gibraltarstrædet og landede i Spanien i begyndelsen af ​​det 8. århundrede. En lille hær af arabere besejrede den vestgotiske konges hær. Trods stædig modstand faldt de vestgotiske byer den ene efter den anden. I 718 var hele Spanien, bortset fra et lille område i den nordlige del af landet, på arabiske hænder. De invaderede derefter det frankiske rige og blev kun stoppet af Charles Martel i slaget ved Poitiers.

Husk i hvilken æra og af hvem byen Alexandria blev grundlagt.

I midten af ​​det 8. århundrede opstod der som følge af erobringerne en enorm muslimsk stat - det arabiske kalifat. Det omfattede jorder med frugtbar jord - Egypten og Mesopotamien, som plejede at være kornmagasiner Det gamle Rom og Byzans. Araberne erobrede alle de guldforekomster, der var kendt på det tidspunkt. De bragte under deres kontrol hav- og landhandelsruterne, der forbandt markederne i Middelhavet med landene i Fjernøsten, Centralasien og det indre af Afrika. Alt dette gjorde kalifatet til den rigeste stat i verden.

Kampagner og erobringer af araberne. det arabiske kalifat

De første kaliffer og skismaet i islam

De første kaliffer i deres levevis var ikke meget anderledes end almindelige muslimer. Ligesom profeten Muhammed havde de timelig og åndelig magt. I løbet af erobringsperioden skulle kaliferne være militære ledere. Kalif Omar (634–644) blev berømt for sit talent som kommandør. Han var kendt som en streng, men retfærdig hersker, der ikke stræbte efter personlig berigelse, selvom den arabiske hær tog enorme skatte i besiddelse.

Omar-moskeen i Jerusalem

Efter Omars død blev Osman (644–656) valgt til kalif. Den nye kalif kom fra en familie, der oprindeligt var fjendtlig over for Muhammed, men derefter konverterede til islam. Da Osman fordelte rigdomme, der blev fanget under kampagner, og udnævnte ham til vigtige stillinger, foretrak Osman sine slægtninge. Guvernørerne i de erobrede egne, som havde reelle militær styrke, de lyttede mindre og mindre til kaliffen, der boede i Medina. Den muslimske adel organiserede en sammensværgelse mod Osman, og kaliffen blev dræbt på dørtrinnet eget hjem. Samtidig kom herskerens blod på listen over Koranen, som han holdt i sine hænder.

Endnu mere dramatiske begivenheder udspillede sig under kalif Ali (656-661). Den indbyrdes krig og det efterfølgende mord på Ali førte til opdelingen af ​​muslimer i stridende fraktioner - sunnier Og shiitter. Efter Alis død i 661 erklærede guvernøren i Syrien sig selv som kalif. Han tog ikke til Mekka eller Medina, men blev i Damaskus og grundlagde Umayyad-dynastiet.

Det arabiske kalifats indre liv

I slutningen af ​​det 7. århundrede blev kaliferne fra profeten Muhammeds "deputerede" til ubegrænsede herskere, og deres magt fra en valgfag blev arvelig. Den utallige rigdom, der strømmede fra de erobrede lande, var koncentreret i hænderne på kalifferne. Hvert år ankom tonsvis af sølv og guld til deres hovedstad i form af hyldest. Herskerne kunne disponere over dem efter eget skøn. Den muslimske adel, som ikke kun bestod af arabere, men også af repræsentanter for andre folkeslag, der beboede kalifatet, havde stor indflydelse på statens anliggender. Ædle muslimer - generaler og provinsguvernører - glemte hurtigt profeten Muhammeds opfordringer til at foragte rigdom og dele deres ejendom med de fattige. De efterlignede de erobrede landes adelige og rejste storslåede paladser fyldt med skatte.

Handel på den muslimske basar. Middelaldertegning

Landene erobret af araberne blev erklæret for hele det muslimske samfunds ejendom. Folk, der boede på disse lande, skulle betale en jordskat eller konvertere til islam. I de erobrede lande tvang araberne ikke i første omgang den lokale befolkning til at blive muslimer. "Bogens folk" - Kristne og jøder, der anerkendte én Gud, fik lov til at leve efter deres tros love, men de skulle betale en særlig stemmeskat. Muslimer var intolerante over for hedninge: under smerte for udryddelse blev de tilbudt at konvertere til islam. Det var gavnligt for befolkningen i de erobrede lande at konvertere til den nye tro, da de straks blev fritaget for skatter. Muslimer betalte kun almisser til de fattige.

Hvorfor var muslimer tolerante over for kristnes og jøders tro?

Men efter et par årtier ændrede muslimernes holdning til mennesker af andre religioner, og deres undertrykkelse begyndte. En af kalifferne udstedte et dekret, hvori han beordrede kristne og jøder til "fra nu af at bære en gul kjole; ikke bære hvid kjole, for ikke at ligne muslimer; ødelægge nybyggede kirker, fordoble afstemningsafgiften; tillad dem ikke at komme ind i muslimske bade... tag ikke muslimer for dig selv personlige tjenester..." En kristen, der vovede at slå en muslim, var underlagt dødsstraf.

Kaliff Harun al-Rashid med sit følge. Middelalderlig miniature

Hvad har ændret sig i muslimernes holdning til repræsentanter for andre religioner?

Sammenbruddet af det arabiske kalifat

Umayyadernes styre forårsagede utilfredshed blandt folket, hvilket blev udnyttet af kalifernes modstandere. I 750 blev umayyadernes magt væltet, og de selv blev udryddet. Abbasiderne blev de nye herskere i den muslimske stat, hvilket gjorde kalifatets hovedstad til byen Bagdad ved Tigris-floden i Mesopotamien. I det 8.-9. århundrede nåede det arabiske kalifat toppen af ​​sin magt. Imidlertid var tilbagegangen af ​​denne magt allerede tæt på. Omkring 80 millioner mennesker boede i kalifatets lande. Størstedelen af ​​befolkningen var erobrede folk, der konverterede til islam. Det var svært at regere så stor en stat, og kaliferne bevarede deres magt kun med våbenmagt. Hist og her udbrød der optøjer og opstande, som underminerede den islamiske stat. Hans styrke blev også undermineret af den fortsatte fjendtlighed mellem sunnier og shiamuslimer. Guvernørerne i fjerntliggende provinser nægtede at underkaste sig Bagdad-kalifens autoritet og sendte ham ikke den behørige hyldest. Efterhånden skabte de deres egne selvstændige stater.

muslimske krigere. Arabisk miniature

Gradvist, i det 10. århundrede, mistede kalifatet de fleste af sine besiddelser og beholdt kun landene omkring Bagdad under sit styre. Efter at være blevet et stykke legetøj i hænderne på deres hær, mistede kaliferne deres sekulære magt og beholdt kun autoritet i religiøse anliggender. I stedet for en enorm magt opstod mange muslimske stater, hvor der blev talt arabisk. Trods det arabiske kalifats sammenbrud spredte profeten Muhammeds tro sig langt ud over Arabiens grænser. Det blev båret til landene i Asien, Afrika og Europa, ikke kun af krigere, men også af købmænd og prædikanter.

Brug kortet til at liste de lande og folk, der er erobret af araberne. Nævn stederne for arabernes vigtigste sejre og største nederlag.

muslimsk kultur

Kulturen i det arabiske kalifat og de stater, der dannede sig i stedet for, var tæt forbundet med den muslimske religion.

Uddannelse i madrasah. Arabisk tegning

At lære at læse, skrive og regne blev anset for nødvendigt for at forstå og mestre Koranen. Hans tekst blev lært udenad og forsøgte at anvende denne bogs visdom i alle livssituationer. Grundskoler blev oprettet for at uddanne børn i alderen 5-10 år.

Staten bekymrede sig om uddannelsen af ​​sine fag. Efter ordre fra kalifferne blev de skabt madrasah, hvor teenagere og voksne fortsatte deres uddannelse.

muslimsk bibliotek. Middelaldertegning

De samledes omkring læreren, som læste gamle tekster og videnskabsmænds værker op og forklarede uforståelige steder. I madrasahen studerede de islams historie og grundlag, matematik, medicin, geometri og andre videnskaber.

Sider fra et arabisk manuskript om medicin

Den respekt for viden, som muslimer udviste, var kombineret med intolerance over for alt, der efter deres mening var i strid med islam. Ofte under erobringer ødelagde og ødelagde muslimer, hvad de anså for fremmed for deres tro. Ved kaliffernes hof i Bagdad og andre steder store byer"Houses of Wisdom" opstod - en slags videnskabsakademier. Her var videnskabsmænd engageret i oversættelser af forfatternes værker til arabisk forskellige lande og epoker, herunder berømte vismænd fra antikken: Platon, Aristoteles, Archimedes. Det var araberne, der introducerede nogle af disse værker til middelalderens europæere.

Husk, hvad Platon, Aristoteles og Archimedes var berømte for.

Handel og rejser gjorde araberne til eksperter i geografi. De kort og geografiske værker, de kompilerede, indeholdt en beskrivelse af alle områder af den daværende muslimske verden fra Spanien til Indien. Muslimer kendte til Kina, Korea og Sibirien. Værkerne "Landenes vidundere", "Jordens vidundere", i "Book of Ways and States" samt i "Book of Pictures of the Earth" indeholdt detaljerede oplysninger om natur, folk, byer og erhverv af indbyggerne i forskellige lande.

Miniature fra en arabisk bog

Fra det fjerne Indien lånte arabiske videnskabsmænd et bekvemt decimaltællesystem, der adopterede fra indianerne de tal, som vi nu kalder arabisk. Videnskaben om algebra, som også dukkede op i Indien, blev kendt i Europa under det arabiske navn "al-jabr".

Den store moské i Damaskus. 8. århundrede

Langt ud over den muslimske verdens grænser var navnet på videnskabsmanden Ibn Sina, som levede i slutningen af ​​det 10. og begyndelsen af ​​det 11. århundrede (i Europa hed han Avicenna), kendt. Han forfattede de medicinske værker "The Book of Healing" og "The Canon of Medical Science."

Sammensmeltningen af ​​forskellige kulturelle strømme førte til fremkomsten af ​​muslimsk poesi. Hun glorificerede sejre i kampe, sublime følelser af kærlighed og livets glæder.

Araberne elskede at lytte og fortælle historier. Vandrende historiefortællere samlede, komponerede og bragte fantastiske historier til forskellige dele af den muslimske verden. Efterhånden kompilerede de en enorm samling kaldet "Tusind og en nat." Det omfattede fortællinger om ikke kun arabere, men også grækere, persere, indere og andre folkeslag. De mest berømte historier handler om den modige Bagdad-købmand Sinbad sømanden, der foretog sine risikable rejser til fjerne lande.

Udsigt over byen Aleppo i Syrien. Middelaldertegning

Den muslimske religions love forbyder at afbilde Gud. Derfor kan du på væggene i bygninger og i bøger kun se indviklede mønstre og ornamenter, der består af arabiske bogstaver, der danner ord. Ofte var disse citater fra Koranen eller ordsprog fra profeten Muhammed. I det muslimske øst blev det udbredt kalligrafi. Det arabiske sprog og arabisk skrift var kendt i alle lande, hvis indbyggere bekendte sig til islam.

Lad os opsummere det

De arabiske erobringer førte til fremkomsten af ​​det enorme arabiske kalifat. I de lande, der var en del af det, var folks liv organiseret i overensstemmelse med kravene i den islamiske religion. Muslimske arabere søgte at udvide deres viden om verden omkring dem. De skabte en særlig kulturverden, der var tæt forbundet med den muslimske religion. Mange af resultaterne af videnskabsmænd fra det arabiske kalifat oversteg videnskabens niveau europæiske lande den tid.

sunnier - tilhængere af en af ​​grupperne i islam, der ærer ikke kun Koranen, men også den mundtlige tradition om Muhammeds handlinger og ord - Sunnah.

shiitter - tilhængere af en af ​​grupperne i islam, der anerkender Koranen som den eneste hellige bog, og betragter kun Ali og hans efterkommere for at være den legitime kalif.

Madrasah – uddannelsesinstitution i islamiske lande.

Kalligrafi – kunsten at skrive smukt og klart.

661 år Begyndelsen af ​​Umayyad-dynastiet.

750 år. Omstyrtelse af umayyaderne, begyndelsen af ​​det abbasidiske dynasti.

"Al viden er i sidste ende relateret til religion og erhverves i Allahs navn."

Profeten Muhammed

1*. Fortæl os om udviklingen af ​​de arabiske erobringer. Hvorfor lykkedes det de muslimske arabere hurtigt at erobre mange lande i Østen?

2. Hvad var arabernes holdning til de erobrede folkeslag? Hvordan ændrede det sig? Hvorfor?

3. Hvilken magt havde kalifferne?

4. Hvilke ændringer fandt sted i den arabiske stat i det 10. århundrede sammenlignet med de første kaliffers tid?

5. Nævn årsagerne til sammenbruddet af det arabiske kalifat.

6. Hvilken indflydelse havde islam på kulturen i det arabiske kalifat?

7. Hvilken viden værdsatte muslimske lærde mest? Hvorfor tror du?

8. Hvilken videnskabelig viden lærte europæerne af muslimer?

1. Den berømte eventyrbog "Tusind og en nat" fortæller om en samtale mellem en kalif og en lærd pige. "O Tawaddud, hvilke videnskaber kender du godt?" - spurgte kaliffen. Pigen svarede: "Jeg kender grammatik, poesi, jura, fortolkning af Koranen og ordforråd, jeg er bekendt med musik og videnskaben om arveandele og tælling, og deling og landmåling og legenderne om de første mennesker ... Jeg studerede de eksakte videnskaber og geometri og filosofi og healing og logik og retorik og forklaring og huskede en masse teologi. Jeg var engageret i poesi og spillede på lut, jeg lærte, hvor lydene er på den, og jeg ved, hvordan man slår på strengene, så de er i bevægelse eller hvile... Kort sagt, jeg nåede et punkt, hvor kun folk, der har etableret sig i videnskaben."

Nævn de videnskaber, der var kendt for den arabiske pige. Hvilke af dem betragtes som videnskaber i dag?

2. Brug teksten i afsnittet og illustrationerne til at skrive en historie om livet i en middelalderlig muslimsk by ved at bruge ordene: kalif, palads, moske, minaret, madrasah, basar.

Fra bogen Historie. Generel historie. 10. klasse. Grundlæggende og avancerede niveauer forfatter Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 10. Arabiske erobringer og oprettelsen af ​​det arabiske kalifat Islams fremkomst. Den yngste af verdens religioner, islam, opstod på den arabiske halvø. De fleste af dens indbyggere, arabere, var engageret i kvægavl og førte en nomadisk livsstil. På trods af dette, her

Fra bogen Aryan Rus' [The Heritage of Ancestors. Slavernes glemte guder] forfatter Belov Alexander Ivanovich

Hvordan dragen blev til en arabisk konge Det er meget interessant, at Atar, som i den efterfølgende avestanske fortolkning modtog billedet af en dødelig kriger-helt, kæmper ikke med nogen, men med en drage. Kampen mellem dragedræberen og den trehovedede drage er for besiddelse af symbolet

forfatter Team af forfattere

ARABISKE EROBRINGER OG DANNELSE AF KALIFATET

Fra bog Verdenshistorien: i 6 bind. Bind 2: Middelalderlige civilisationer i Vesten og Østen forfatter Team af forfattere

FRA DEN ARABISKE STAT TIL DET MUSLIMKE RIGE Magtovergangen fra umayyaderne til abbasiderne markerede ikke blot en ændring i det regerende dynasti, den blev ledsaget af radikale sociopolitiske ændringer, som et resultat af, at kalifatet vendte sig fra en arabisk imperium ind

Fra bogen Verdenshistorie: i 6 bind. Bind 2: Middelalderlige civilisationer i Vesten og Østen forfatter Team af forfattere

ARABISKE EROBRINGER OG DANNELSE AF KALIFATET. DET ABBASIDEKALIFAT OG DEN ARABISKE KULTURS FLØDNING Bartold V.V. Essays. M., 1966. T. VI: Værker om islams og det arabiske kalifats historie Bell R, Watt UM. Koranstudier: Introduktion: Trans. fra engelsk Petersborg, 2005. Bertels E.E. Udvalgte værker. M., 1965. T. 3:

Fra bogen History of the Byzantine Empire. T.1 forfatter

Arabiske erobringer indtil begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Konstantin IV og den arabiske belejring af Konstantinopel Efter Muhammeds død (632) blev hans slægtning Abu Bakr valgt som muslimernes overhoved, med titel af kalif, dvs. "vicekonge". De næste tre kaliffer, Omar, Osman og Ali, blev også valgt, men

Fra bogen Seven Pillars of Wisdom forfatter Lawrence Thomas Edward

Bog II. Begyndelsen af ​​den arabiske offensiv Mine overordnede var forbløffede over sådanne gunstige nyheder, men lovede hjælp, men i mellemtiden sendte de mig, stort set mod min vilje, tilbage til Arabien. Jeg nåede Faisals lejr på samme dag, som tyrkerne brød igennem forsvaret.

Fra bogen Essay om guld forfatter Maksimov Mikhail Markovich

Lande i det arabiske kalifat Guld mauravediner, eller dinarer, blev præget i mange lande i det arabiske kalifat, som omfattede områderne i det sydlige Spanien og det sydlige Frankrig i vest, Afrikas middelhavskyst, Mellemøsten og det moderne Centralasien i øst. Heri

Fra bogen History of the Byzantine Empire. Tiden før korstogene indtil 1081 forfatter Vasiliev Alexander Alexandrovich

Arabiske erobringer indtil begyndelsen af ​​det 8. århundrede. Konstantin IV og den arabiske belejring af Konstantinopel Efter Muhammeds død (632) blev hans slægtning Abu Bakr valgt som muslimernes overhoved, med titel af kalif, altså "vicekonge". De næste tre kaliffer. Omar, Osman og Ali blev også valgt,

Fra bogen Calif Ivan forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.2. Resultatet af den store = "mongolske" erobring i det 14. århundrede er skabelsen af ​​det store russiske middelalderrige. Ifølge vores rekonstruktion er resultatet af den store = "mongolske" erobring af verden, som fandt sted i begyndelsen af det 14. århundrede e.Kr. e. fra Rus'-Horde, det meste af det østlige og

Fra bogen Krig og samfund. Faktoranalyse af den historiske proces. Østens historie forfatter Nefedov Sergey Alexandrovich

9.9. OPDAGELSEN AF DET ARABISKE KALIFAT Lad os nu vende tilbage til Mellemøstens historie. Som nævnt ovenfor, i 810-830'erne. Det arabiske kalifat var grebet af en alvorlig krise, som viste sig i dynastiske stridigheder, i opstande fra det almindelige folk og i borgerkrige. Under disse krige

Fra bogen Secrets of the Russian Kaganate forfatter Galkina Elena Sergeevna

Forskere fra det arabiske kalifat om geografien i Østeuropa Det er indlysende, at Østersøen og Ilmen-slavernes og Krivichi-landene bør udelukkes fra søgningen efter Rus' territorium. Et andet vartegn af interesse for os i arabisk-persisk geografi, som er meget let at

Fra bogen Generel historie fra oldtiden til slutningen af ​​1800-tallet. 10. klasse. Et grundlæggende niveau af forfatter Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 10. Arabiske erobringer og oprettelsen af ​​det arabiske kalifat Islams fremkomst Den yngste af verdens religioner - islam - opstod på den arabiske halvø. De fleste af dens indbyggere, arabere, var engageret i kvægavl og førte en nomadisk livsstil. På trods af dette, her

Fra bogen 500 store rejser forfatter Nizovsky Andrey Yurievich

Rejsende arabiske øst

Fra bogen Generel Historie. Middelalderens historie. 6. klasse forfatter Abramov Andrey Vyacheslavovich

§ 10. Erobringer af araberne og oprettelsen af ​​det arabiske kalifat Begyndelsen på erobringen af ​​araberne Muhammeds død førte til opstande af modstandere af den islamiske stat, der brød ud i forskellige dele af Arabien. Men disse protester blev hurtigt undertrykt, og muslimer

Fra bogen Islams historie. Islamisk civilisation fra fødslen til i dag forfatter Hodgson Marshall Goodwin Simms

Translitteration fra arabisk Translitteration angivet som "engelsk" i tabellen er almindeligt anvendt i engelsksprogede videnskabelige publikationer. Adskillige digrafer (såsom th eller sh) er inkluderet i dette system. I nogle publikationer er disse digrafier forenet af linjen